明代徽州进士表
明代徽州进士表
宋长琨
姓名字号年号及第年份县份乡里户籍行实出处江崇时洪武四年辛巳歙县牌头乾隆县志
胡昌龄太冲洪武十八年乙巳歙县歙城典故纪闻
程善复初洪武十八年乙巳婺源在城江南通志
程源洪武十八年乙巳婺源江南通志
任亨泰古雍洪武二十一年戊辰休宁鼓楼下明史吴伯宗传郑道同好问洪武二十四年辛未歙县长龄弘治府志郑潜传汪回学颜洪武三十年丁丑休宁万安弘治县志
唐吉祥彦祯建文二年庚辰歙县槐塘民籍弘治府志
朱元贞粹夫建文二年庚辰婺源香田民籍弘治府志
金辉士辉永乐二年甲申休宁珰溪康熙府志
汪献惟臣永乐二年甲申休宁洪方新安名族志
俞士真还白永乐二年甲申婺源汪口江南通志
汪良士时彦永乐二年甲申婺源大畈新安名族志
王士真永乐二年甲申婺源城北江南通志
汪景明永乐二年甲申黟县横冈江南通志
汪彦纯永乐二年甲申黟县南屏江南通志
胡文郁永乐二年甲申黟县潭口民籍江南通志
汪善存初永乐四年丙戌歙县潜口江南通志
汪澍汝霖永乐四年丙戌黟县黄陂江南通志
方勉懋德永乐十三年乙未歙县潜口上市民籍弘治府志
郑行简汝敬永乐十三年乙未歙县郑村民籍江南通志
张文忠季立永乐十三年乙未婺源甲道民籍江南通志
王俊得大本永乐十三年乙未黟县东珠川民籍弘治府志
胡永兴彦隆永乐十六年戊戌祁门赤桥康熙府志
谢志道士先永乐十六年戊戌休宁安岐新安名族志
王圭永乐十六年戊戌黟县丰溪江南通志
周昌文昌永乐二十二年甲辰祁门南门道光府志
叶蓁永茂宣德二年丁未歙县新州弘治府志
杨宁彦谧宣德五年庚戌歙县歙城民籍明史本传
吴宁永清宣德五年庚戌歙县莘墟民籍明史于谦传
程宪伯度宣德五年庚戌婺源城西民籍弘治府志
汪敬益谦宣德八年癸丑婺源城西民籍弘治府志
方贵文本忠正统元年丙辰歙县中塘民籍江南通志
程思温叔玉正统元年丙辰婺源种德坊民籍明史王佐传
康汝芳仲实正统元年丙辰祁门曲坞民籍康熙府志
程信彦实正统七年壬戌休宁陪郭民籍明史本传
许仕达廷佐正统十年乙丑歙县许村民籍明史曹凯传
李友闻进明正统十年乙丑祁门北隅民籍弘治府志
胡深文渊正统十年乙丑祁门城东民籍江南通志
杨宜彦理正统十三年戊辰歙县歙城民籍江南通志
江真士元正统十三年戊辰歙县城东民籍江南通志
朱永宁孟康正统十三年戊辰歙县城北军籍康熙府志
程昊希大正统十三年戊辰婺源凤岭民籍康熙府志
汪回显汝光正统十三年戊辰祁门井亭军籍弘治府志
庄歙尚源景泰二年辛未歙县庄村民籍弘治府志庄观传方暕文郁景泰五年甲戌歙县潜口上市民籍道光府志方勉传程景云时望景泰五年甲戌休宁泰塘军籍江南通志
程永号暘谷景泰五年甲戌婺源梘溪民籍新安名族志
程泰用元景泰五年甲戌祁门善和军籍弘治府志
吴真秉诚天顺元年丁丑歙县岩镇民籍康熙府志
朱檼伯承天顺元年丁丑婺源松岩里儒籍弘治府志
程广克勤天顺元年丁丑婺源城西民籍江南通志
谢润德泽天顺四年庚辰祁门王源民籍弘治府志
饶钦克恭天顺四年庚辰祁门胥山民籍弘治府志
汪杲廷辉天顺八年甲申休宁上溪口民籍道光府志
汪进希颜天顺八年甲申婺源大畈民籍弘治府志
叶琦廷圭天顺八年甲申祁门城西民籍江南通志
唐墀天顺八年甲申祁门十五都祁门县志
胡敬文恭成化二年丙戌歙县上临河民籍弘治府志
江弘济本深成化二年丙戌歙县江村官籍两淮盐法志
程敏政克勤成化二年丙戌休宁陪郭官籍明史本传
张黻致美成化二年丙戌婺源游汀军籍明一统志
汪奎文灿成化二年丙戌婺源大畈军籍明史本传
程宏毅夫成化二年丙戌祁门善和民籍弘治府志
汪直号笔峰成化二年丙戌祁门井亭军籍弘治府志汪回显传汪正惟中成化五年己丑歙县潜口民籍康熙府志
叶亨叔通成化五年己丑休宁南街军籍新安名族志
谢恭文安成化五年己丑休宁前源民籍弘治府志
黄文琰宗器成化五年己丑祁门北隅民籍江南通志
汪山仁夫成化八年壬辰歙县东关民籍弘治府志
吴宪肃清成化八年壬辰歙县民籍江南通志
洪汉朝宗成化八年壬辰歙县桂林民籍江南通志
吴郁文盛成化八年壬辰休宁冰潭民籍弘治府志·
唐相希凯成化十一年乙未歙县槐塘军籍康熙府志
吴湜一清成化十四年戊戌歙县岩镇民籍弘治府志
郑达德孚成化十四年戊戌歙县郑村民籍弘治府志
汪贵良贵成化十四年戊戌歙县大里民籍弘治府志·人物志方进惟新成化十四年戊戌歙县结林民籍民国台州府志
洪远克毅成化十四年戊戌歙县洪源民籍弘治府志
吴裕克宽成化十四年戊戌休宁黄茅民籍弘治府志
汪舜民从仁成化十四年戊戌婺源大畈民籍明史汪奎传
倪进贤秉忠成化十四年戊戌婺源五镇民籍新安名族志
王珦克温成化十四年戊戌祁门祁门城民籍康熙府志
胡富永年成化十四年戊戌绩溪龙川坑口民籍明史本传
冯瑢鸣时成化十四年戊戌绩溪冯村民籍江南通志
汪滢成化十四年戊戌绩溪登源军籍弘治府志汪溥传黄华实夫成化十七年辛丑歙县潭渡民籍康熙府志
汪坚守贞成化十七年辛丑婺源大畈民籍弘治府志
谢罃廷献成化十七年辛丑祁门王源民籍江南通志
张敏志学成化十七年辛丑祁门石坑民籍康熙府志
吴瀚容之成化二十年甲辰歙县莘墟民籍弘治府志吴宁传鲍南良用成化二十年甲辰歙县棠樾民籍山东通志
程玠文玉成化二十年甲辰歙县槐塘军籍康熙府志
方荣勉仁成化二十年甲辰歙县临河匠籍新安名族志
潘珏玉汝成化二十年甲辰婺源桃溪民籍康熙府志
曹祥应麟成化二十年甲辰歙县雄村民籍康熙府志
孙怡德容成化二十年甲辰祁门益村民籍康熙府志
胡光文光成化二十年甲辰绩溪龙川坑口民籍康熙府志
唐弼希说成化二十三年丁未歙县槐塘军籍康熙府志
汪侃仲和成化二十三年丁未歙县岩镇民籍道光府志
程昊成化二十三年丁未祁门善和军籍弘治府志程泰传汪璿舜玑成化二十三年丁未黟县黄陂民籍弘治府志汪凗传汪渊深仲弘治三年庚戌歙县岩镇民籍江南通志
何胜斯复弘治三年庚戌歙县民籍弘治府志
程忠显良辅弘治六年癸丑歙县岩镇民籍康熙府志
程杲时昭弘治六年癸丑祁门善和军籍江南通志
程琯德和弘治九年丙辰歙县东关民籍嘉靖府志
程材良用弘治九年丙辰歙县岑山民籍康熙府志
吴远惟明弘治九年丙辰歙县岩镇民籍康熙府志
张芝廷毓弘治九年丙辰歙县良干民籍道光府志
汪循进之弘治九年丙辰休宁鹏源民籍康熙府志
戴敏逊之弘治九年丙辰婺源桂岩民籍康熙府志
叶天爵良贵弘治九年丙辰婺源外庄民籍江南通志
戴铣宝之弘治九年丙辰婺源桂岩军籍明史本传
王寿希仁弘治九年丙辰婺源城北民籍康熙府志
吴漳清甫弘治十二年己未歙县歙城民籍康熙府志
唐泽沛之弘治十二年己未歙县槐塘军籍康熙府志
汪大章一夔弘治十二年己未休宁梅林官籍天启滇志
方谦纯吉弘治十二年己未祁门城北胡村军籍康熙府志
汪标立之弘治十二年己未祁门查湾民籍康熙府志
章瑞廷召弘治十二年己未绩溪瀛川民籍康熙府志
胡煜廷和弘治十五年壬戌歙县方塘民籍江南通志
汪 宣之弘治十五年壬戌婺源大畈民籍婺源县志
方进以礼弘治十五年壬戌婺源镇头民籍江南通志
潘珍玉卿弘治十五年壬戌婺源桃溪民籍明史本传
汪彬学之弘治十五年壬戌祁门朴墅民籍康熙府志
潘旦希周弘治十八年乙丑婺源桃溪军籍明史潘珍传
程文焕章弘治十八年乙丑婺源城西民籍康熙府志
潘选玉选弘治十八年乙丑婺源桃溪军籍道光府志
李汛彦夫弘治十八年乙丑祁门李源民籍康熙府志
程定静夫弘治十八年乙丑绩溪市西民籍康熙府志
曹深文渊正德三年戊辰歙县雄村民籍康熙府志
胡大全惟学正德三年戊辰歙县胡村民籍江南通志
王宠仲锡正德三年戊辰歙县岩镇民籍新安名族志
吴瓒廷瓘正德三年戊辰休宁油潭民籍新安名族志
胡德全之正德三年戊辰婺源清华民籍康熙府志
潘 希古正德三年戊辰婺源桃溪军籍康熙府志
程昌时言正德三年戊辰祁门善和军籍康熙府志
张仕镐景周正德六年辛未歙县定潭民籍康熙府志
唐濂正德六年辛未歙县槐塘军籍道光府志唐泽传汪玄锡天启正德六年辛未婺源大畈民籍明史本传
戴吉惟谦正德六年辛未婺源桂岩民籍江南通志
潘锜廷和正德六年辛未婺源桃溪民籍江南通志
戴祥应和正德六年辛未绩溪市东民籍康熙府志
唐皋守之正德九年甲戌歙县槐塘民籍康熙府志
吴继隆栋卿正德九年甲戌歙县溪南民籍江南通志
郑佐时夫正德九年甲戌歙县岩镇民籍歙献征录
巴思明惟哲正德九年甲戌歙县民籍乾隆县志
叶天球良器正德九年甲戌婺源外庄民籍康熙府志
胡松茂卿正德九年甲戌绩溪遵义坊民籍明史胡松传
方纪达行可正德十二年丁丑歙县潜口上市民籍康熙府志
林时懋易正德十二年丁丑休宁民籍明人传记资料索引汪思德之正德十二年丁丑婺源大畈民籍康熙府志
程资仲朴正德十二年丁丑婺源韩溪民籍康熙府志
江元辅尧卿正德十二年丁丑婺源旃坑军籍康熙府志
汪溱蛟潭正德十二年丁丑祁门查湾民籍康熙府志
郑建一中正德十二年丁丑祁门奇岭民籍江南通志
胡宗明汝城正德十二年丁丑绩溪龙川坑口民籍康熙府志
鲍说希傅正德十六年辛巳歙县赤坑民籍江南通志
查应兆瑞徵正德十六年辛巳休宁官籍苏州府志
潘镒希平正德十六年辛巳婺源桃溪民籍康熙府志
潘潢荐叔正德十六年辛巳婺源桃溪民籍康熙府志
谢霖世泽正德十六年辛巳祁门钟楼下民籍江南通志
程辂邦载正德十六年辛巳绩溪程里民籍康熙府志
程旦孟明嘉靖二年癸未歙县临河民籍歙献征录
方润时雨嘉靖二年癸未歙县结林民籍新安名族志
胡道芳蔚中嘉靖二年癸未歙县排充军籍江南通志
方远宜伯时嘉靖二年癸未歙县岩镇民籍康熙府志
许琯伯和嘉靖二年癸未歙县许村民籍江南通志
戴静夫应山嘉靖二年癸未休宁隆阜民籍薪安名族志
程煌子明嘉靖二年癸未婺源婺源城民籍康熙府志
叶份原学嘉靖二年癸未婺源外庄民籍康熙府志
汪琯谐甫嘉靖二年癸未婺源大畈民籍道光府志
方升世猷嘉靖二年癸未婺源方村民籍康熙府志
谢应龙云卿嘉靖二年癸未祁门城西民籍康熙府志
查懋光允谦嘉靖五年丙戌休宁医籍江南通志
程霆仲复嘉靖五年丙戌婺源龙山民籍康熙府志
余棐子忱嘉靖五年丙戌婺源沱川民籍婺源县志
汪仲成汝玉嘉靖五年丙戌绩溪孔溪民籍康熙府志
戴嘉猷献之嘉靖五年丙戌绩溪市东民籍康熙府志
程烈惟光嘉靖八年己丑歙县岑山民籍康熙府志
鲍象贤复之嘉靖八年己丑歙县棠樾民籍明史毛伯温传黄训学古嘉靖八年己丑歙县潭渡民籍康熙府志
汪尚宁廷德嘉靖八年己丑歙县竦口匠籍康熙府志
黄福子谦嘉靖八年己丑休宁黄村民籍康熙府志
汪大受叔可嘉靖八年己丑婺源城西民籍康熙府志
方舟时济嘉靖八年己丑婺源平盈民籍江南通志
蒋贯一之嘉靖八年己丑祁门白塔民籍江南通志
郑恭子安嘉靖八年己丑绩溪市东民籍婺源县志
方珊嘉靖八年己丑婺源方村新安名族志王钜德卿嘉靖八年己丑婺源中云民籍婺源县志
王献芝德仁嘉靖十一年壬辰歙县岩镇民籍江南通志
洪垣峻之嘉靖十一年壬辰婺源官源民籍明史本传
余光晦之嘉靖十一年壬辰祁门城南民籍嘉靖府志
吴应奎干宿嘉靖十四年乙未休宁高泽民籍江南通志
谢镒万卿嘉靖十四年乙未祁门城西民籍江南通志
吴琼德辉嘉靖十四年乙未祁门墩上民籍江南通志
舒迁于乔嘉靖十四年乙未黟县屏山民籍康熙府志
汪伊汝衡嘉靖十七年戊戌歙县岩镇匠籍江南通志
鲍道明行之嘉靖十七年戊戌歙县岩镇民籍歙献征录
胡川楫汝济嘉靖十七年戊戌歙县岩镇匠籍江南通志
潘 希行嘉靖十七年戊戌婺源桃溪民籍江南通志
游震得汝潜嘉靖十七年戊戌婺源济溪民籍康熙府志
查秉彝性甫嘉靖十七年戊戌婺源山坑民籍嘉靖府志
胡宗宪汝贞嘉靖十七年戊戌绩溪龙川坑口民籍明史本传
王景象景明嘉靖二十年辛丑歙县王村民籍四川通志
戴章甫元礼嘉靖二十年辛丑休宁河村民籍江南通志
郑维诚伯明嘉靖二十年辛丑祁门奇岭军籍康熙府志
汪一中正叔嘉靖二十三年甲辰歙县潜口匠籍明史本传
王之臣惟忠嘉靖二十三年甲辰歙县结林民籍嘉靖府志
江珍民朴嘉靖二十三年甲辰歙县溪南军籍歙献征录
方瑜元忠嘉靖二十三年甲辰歙县潜口后市民籍河南通志
汪垍仲宏嘉靖二十三年甲辰休宁上溪口军籍大清一统志查懋昌允言嘉靖二十三年甲辰休宁医籍江南通志
汪任子仁嘉靖二十三年甲辰祁门侯潭民籍江南通志
汪道昆伯玉嘉靖二十六年丁未歙县千秋里民籍明史王世贞传
程嗣功汝懋嘉靖二十六年丁未歙县槐塘民籍康熙府志
殷正茂养实嘉靖二十六年丁未歙县上里民籍明史本传
郑绮汝文嘉靖二十六年丁未歙县丰口民籍康熙金华府志胡晓东白嘉靖二十六年丁未绩溪市东民籍康熙府志
方弘静定之嘉靖二十九年庚戌歙县岩镇民籍康熙府志
邵龄汝仁嘉靖二十九年庚戌休宁西门民籍山东通志
方邦庆以贤嘉靖二十九年庚戌婺源方村民籍江南通志
程金德良嘉靖三十二年癸丑歙县临河江南通志
方良曙子宾嘉靖三十二年癸丑歙县中塘民籍天启滇志
程廷策汝扬嘉靖三十二年癸丑休宁临溪民籍康熙府志
江一麟仲文嘉靖三十二年癸丑婺源旃坑民籍康熙府志
汪春时子育嘉靖三十二年癸丑婺源大畈民籍江南通志
李叔和介甫嘉靖三十二年癸丑祁门福洲民籍康熙府志
方敏汝修嘉靖三十二年癸丑祁门伟溪民籍江南通志
程大宾汝见嘉靖三十五年丙辰歙县槐塘民籍康熙府志
尹校原学嘉靖三十五年丙辰歙县上丰官籍江南通志
叶宗春仁卿嘉靖三十五年丙辰祁门城西民籍江南通志
程道东震伯嘉靖三十八年己未歙县介塘民籍康熙歙县志王天爵子修嘉靖三十八年己未歙县王干民籍苏州府志
游淳卿原学嘉靖三十八年己未婺源济溪军籍江南通志
王之翰宪卿嘉靖三十八年己未祁门严潭民籍江南通志
汪如海汝会嘉靖三十八年己未黟县黄陂民籍康熙府志
鲍尚伊子任嘉靖四十一年壬戌歙县向杲民籍江南通志
凌琯惟和嘉靖四十一年壬戌歙县歙城民籍康熙府志
李寅宾于旸嘉靖四十一年壬戌婺源理田民籍康熙府志
程文著美中嘉靖四十一年壬戌婺源长径民籍康熙府志
许国维祯嘉靖四十四年乙丑歙县歙城民籍明史本传
李汝节道亨嘉靖四十四年乙丑歙县溪南民籍江南通志
余一龙汝化嘉靖四十四年乙丑婺源沱川民籍康熙府志
游应乾顺之嘉靖四十四年乙丑婺源济溪军籍康熙府志
俞一贯原道嘉靖四十四年乙丑婺源汪口民籍康熙府志
汪文辉德充嘉靖四十四年乙丑婺源古丰民籍明史本传
许天赠德夫嘉靖四十四年乙丑黟县屏山民籍康熙府志
黄应坤惟简隆庆二年戊辰歙县郡城匠籍康熙府志
汪在前立伯隆庆二年戊辰歙县歙城民籍江南通志
张一桂穉圭隆庆二年戊辰歙县黄备民籍江南通志
郭庄子蒞隆庆二年戊辰歙县军籍四川通志
王之臣更名鏻隆庆二年戊辰休宁城北民籍康熙府志
黄金色鍊之隆庆二年戊辰休宁龙湾民籍康熙府志
胡用宾晋卿隆庆二年戊辰婺源玉川民籍温州府志
余懋学行之隆庆二年戊辰婺源沱川民籍明史本传
谢宗伦子叙隆庆二年戊辰祁门城西民籍江南通志
吴自新伯恒隆庆二年戊辰祁门福洲民籍康熙府志
方扬思善隆庆五年辛未歙县罗田民籍康熙府志
曹楼世登隆庆五年辛未歙县雄村民籍歙献征录
罗应鹤德鸣隆庆五年辛未歙县呈坎民籍康熙府志
汪彦冲懋中隆庆五年辛未歙县民籍江南通志
张应元子贞隆庆五年辛未休宁岭南民籍万历休宁县志胡宥子仁隆庆五年辛未休宁百石充民籍康熙府志
曹诰仲宣隆庆五年辛未休宁曹村民籍江南通志
叶时新惟怀隆庆五年辛未休宁朱村民籍康熙府志
俞文达行之隆庆五年辛未婺源汪口军籍康熙府志
黄云龙逢元万历二年甲戌歙县郡城民籍江南通志
程有守万历二年甲戌歙县呈坎民籍江南通志
陈与郊广野万历二年甲戌歙县岩镇盐籍江南通志
范涞原易万历二年甲戌休宁林塘民籍康熙府志
汪应蛟潜夫万历二年甲戌婺源段莘民籍明史本传
余启元伯正万历二年甲戌婺源沱川民籍康熙府志
余孟麟伯光万历二年甲戌祁门城南民籍江南通志
方万山仰之万历五年丁丑歙县罗田民籍江南通志
程奎国光万历五年丁丑歙县潜口民籍康熙府志
江东之长信万历五年丁丑歙县江村民籍明史本传
朱朝聘希尹万历八年庚辰歙县民籍江南通志
程文万历十一年癸未歙县民籍江南通志
邵庶明仲万历十一年癸未休宁西门民籍康熙府志
张应扬以言万历十一年癸未休宁小丙民籍康熙府志
程朝京元直万历十一年癸未休宁霞汊军籍康熙府志
吴尧臣师锡万历十一年癸未休宁商山军籍江南通志
汪焕文仲万历十一年癸未休宁干村军籍山西通志
潘士藻去华万历十一年癸未婺源桃溪民籍明史李沂传
汪道亨汝立万历十一年癸未婺源大畈匠籍江南通志
程子 扶舆万历十四年丙戌歙县槐塘民籍道光府志
吴中明知常万历十四年丙戌歙县溪南军籍康熙府志
吴应明以诚万历十四年丙戌歙县溪南民籍康熙府志
方元彦士美万历十四年丙戌歙县岩镇民籍康熙府志
金继震长卿万历十四年丙戌休宁峡东民籍康熙府志
洪文衡平仲万历十七年己丑歙县桂林民籍明史本传
黄全初性甫万历十七年己丑歙县黄村民籍康熙府志
李先芳茂实万历十七年己丑歙县溪南民籍江南通志
汪先岸登于万历十七年己丑休宁上资民籍康熙府志
汪可进惟正万历十七年己丑休宁石田军籍康熙府志
汪以时太易万历十七年己丑婺源大畈民籍康熙府志
游朋孚伯顺万历十七年己丑婺源济溪民籍康熙府志
方大镇君静万历十七年己丑婺源军籍江南通志
杨武烈承之万历二十年壬辰歙县郡城军籍本朝分省人物考吴士奇无奇万历二十年壬辰歙县溪南民籍康熙府志
李名芳懋才万历二十年壬辰歙县溪南民籍江南通志
胡玠原名之瑗万历二十年壬辰休宁北山民籍康熙府志
金忠士元卿万历二十年壬辰休宁古楼民籍康熙府志
吴用先体中万历二十年壬辰休宁长丰民籍江南通志
汪鸣銮律初万历二十年壬辰婺源段莘民籍康熙府志
余懋衡持国万历二十年壬辰婺源沱川民籍明史本传
张应泰大来万历二十年壬辰婺源军籍嘉庆泾县志毕懋良师皋万历二十三年乙未歙县歙城民籍明史毕懋康传程寰伯辅万历二十三年乙未歙县花台民籍康熙府志
洪养蒙正叔万历二十三年乙未歙县桂林民籍江南通志
吴一新稚庚万历二十三年乙未歙县溪南民籍湖南通志
吴宗尧仁叔万历二十三年乙未歙县北岸民籍明史本传
鲍应鳌山甫万历二十三年乙未歙县鲍潭民籍康熙府志
汪元功元倩万历二十三年乙未歙县丛睦军籍康熙府志
洪都子厓万历二十三年乙未歙县路口民籍福建通志
洪世俊用章万历二十三年乙未歙县桂林民籍康熙府志
汪承爵仲修万历二十三年乙未歙县军籍江南通志
汪国楠仲木万历二十三年乙未婺源大畈民籍康熙府志
叶凤翱德羽万历二十三年乙未婺源外庄民籍江南通志
江起鹏羽健万历二十三年乙未婺源旃坑民籍康熙府志
汪尚谊宜言万历二十三年乙未婺源段莘民籍康熙府志
谢存仁大涵万历二十三年乙未祁门城西民籍康熙府志
冯伟长卿万历二十三年乙未祁门南汊民籍江南通志
胡思伸君直万历二十三年乙未绩溪谿市民籍康熙府志
洪翼圣季邻万历二十六年戊戌歙县桂林民籍康熙府志
汪之彦君美万历二十六年戊戌歙县大里民籍江南通志
毕懋康孟侯万历二十六年戊戌歙县歙城民籍明史本传
程 坚鸣万历二十六年戊戌休宁汊口民籍江南通志
程再伊连叔万历二十六年戊戌休宁汊口江南通志
程克显君谟万历二十六年戊戌婺源城西民籍江南通志
游汉龙蛰初万历二十六年戊戌婺源济溪军籍康熙府志
汪怀德万历二十六年戊戌婺源官源民籍婺源县志
潘之祥伯和万历二十六年戊戌婺源桃溪民籍康熙府志
宋之祯子德万历二十六年戊戌婺源石潭民籍同治六安州志何如申仲嘉万历二十六年戊戌婺源田坑民籍明史何如宠传何如宠康侯万历二十六年戊戌婺源田坑民籍明史本传
程希道道南万历二十六年戊戌婺源溪头军籍江南通志
程子鏊坤舆万历二十九年辛丑歙县槐塘民籍康熙府志
洪佐圣仲邻万历二十九年辛丑歙县桂林民籍江南通志
吴邦相万历二十九年辛丑休宁民籍康熙仁和县志程汝继敬承万历二十九年辛丑婺源溪头民籍康熙府志
梅有月如恒万历二十九年辛丑婺源梅田军籍江南通志
江世东伯达万历三十二年甲辰歙县江村民籍橙阳散志
吴国仕季升万历三十二年甲辰歙县歙城民籍康熙府志
吴汝显养微万历三十二年甲辰歙县歙城民籍山东通志
方道通寓庸万历三十二年甲辰歙县岩镇民籍康熙府志
张泰阶伯元万历三十二年甲辰歙县亭子山民籍江南通志
程国祥仲若万历三十二年甲辰歙县古关民籍明史本传
汪有功祖倩万历三十二年甲辰歙县丛睦民籍康熙府志
汪 吉甫万历三十二年甲辰休宁石砘军籍康熙府志
吴应琦景阳万历三十二年甲辰休宁长丰民籍江南通志
余懋孽舜仲万历三十二年甲辰婺源沱川民籍康熙府志
卢谦吉甫万历三十二年甲辰婺源城东军籍明史本传
殷宗器伯雨万历三十五年丁未歙县罗田民籍江南通志
洪辅圣孟邻万历三十五年丁未歙县桂林民籍康熙府志
汪三益念冲万历三十五年丁未歙县西沙溪民籍江南通志
倪思辉实符万历三十五年丁未祁门渚口民籍明史侯震阳传余大成万历三十五年丁未祁门城南民籍明史徐从治传舒荣都曰俞万历三十五年丁未黟县屏山民籍康熙府志
唐晖文季万历三十八年庚戌歙县槐塘军籍康熙府志
江秉谦兆豫万历三十八年庚戌歙县民籍明史本传
汪泗论自鲁万历三十八年庚戌休宁上溪口军籍明史董汉儒传程策献可万历三十八年庚戌休宁合干民籍康熙府志
汪元哲鲁生万历三十八年庚戌婺源大畈民籍光绪六合县志吴之俊彦章万历四十一年癸丑歙县茆田民籍江南通志
罗尚忠孝可万历四十一年癸丑歙县呈坎军籍江南通志
潘文龙君际万历四十一年癸丑歙县歙城民籍江南通志
赵时用德友万历四十一年癸丑休宁汊口民籍康熙府志
汪康谣淡中万历四十一年癸丑休宁上溪口军籍康熙府志
方大铉君节万历四十一年癸丑婺源军籍江南通志
叶灿以冲万历四十一年癸丑婺源朗湖民籍江南通志
王建和乾纯万历四十一年癸丑祁门民籍江南通志
汪应元长孺万历四十四年丙辰歙县歙城军籍康熙府志
方有度方叔万历四十四年丙辰歙县罗田民籍康熙府志
汪元标承景万历四十四年丙辰歙县江村湾民籍康熙府志
汪秉元初甫万历四十四年丙辰婺源城西民籍康熙府志
舒崇功谦夫万历四十四年丙辰黟县屏山民籍康熙府志
黄愿素行可万历四十七年己未歙县黄村民籍康熙府志
仇梦台泰符万历四十七年己未歙县上充匠籍康熙府志
胡尚英超凡万历四十七年己未歙县棠樾民籍康熙府志
胡承熙万历四十七年己未歙县路口明史本传
汪渐磐石臣万历四十七年己未休宁上溪口民籍休宁县志
汪邦柱如石万历四十七年己未休宁石砘民籍江南通志
吴麟瑞思玉万历四十七年己未休宁军籍两浙盐法志汪若极子无万历四十七年己未婺源大畈军籍旌德县志
何应奎咸仲万历四十七年己未婺源田坑民籍江南通志
徐成治平仲天启二年壬戌歙县朱方民籍乾隆歙县志汪始亨天启二年壬戌歙县官籍江南通志
方一藻子元天启二年壬戌歙县民籍乾隆歙县志吴麟征圣生天启二年壬戌休宁军籍两浙盐法志
汪秉忠行甫天启二年壬戌婺源城西民籍康熙府志
吴孔嘉元会天启五年乙丑歙县溪南军籍江南通志
罗人望当世天启五年乙丑歙县呈坎民籍江南通志
吴彦芳廷祖天启五年乙丑歙县石桥民籍明史吴执御传
吴家周号榔梅天启五年乙丑歙县澄塘民籍甲申传信录
程子铎黄舆崇祯元年戊辰歙县槐塘民籍康熙府志
王文企子及崇祯元年戊辰歙县王干民籍康熙府志
姚思孝永言崇祯元年戊辰歙县九沙民籍江南通志
吴廷简能天崇祯元年戊辰歙县溪南民籍江南通志
程世培因之崇祯元年戊辰休宁霞阜民籍道光休宁县志
汪伟叔度崇祯元年戊辰休宁斯干民籍明史本传
金声正希崇祯元年戊辰休宁瓯山民籍明史本传
程近信号简菴崇祯元年戊辰休宁芳干民籍江南通志
李经世元扈崇祯元年戊辰休宁民籍康熙仁和县志
余自怡士可崇祯元年戊辰婺源沱川民籍康熙府志
胡士昌首生崇祯元年戊辰婺源龙山民籍江南通志
方拱乾肃之崇祯元年戊辰婺源民籍江南通志
张作楫舟虚崇祯元年戊辰婺源甲道民籍乾隆婺源县志
汪全智来燕崇祯元年戊辰婺源大畈民籍乾隆婺源县志
许捷云宾崇祯元年戊辰祁门许村军籍江南通志
方士亮崇祯四年辛未歙县岩镇民籍明史熊开元传
项人龙麟长崇祯四年辛未歙县小溪民籍两淮盐法志
曹烨号石帆崇祯四年辛未歙县杭阜头行在阳秋；永历实录江禹绪长四崇祯四年辛未歙县前庄江南通志
郑元禧元锡崇祯四年辛未歙县长龄民籍两淮盐法志
汪运光启斯崇祯四年辛未歙县丛睦民籍两淮盐法志
戴昶原名尧夫崇祯四年辛未休宁隆阜江南通志
汪桓叔武崇祯四年辛未休宁两淮盐法志
汪游龙崇祯四年辛未婺源民国怀宁县志
汪惟效澹石崇祯四年辛未祁门查湾民籍道光祁门县志
韩如愈弗如崇祯四年辛未黟县桃园里康熙府志
陈于泰大来崇祯四年辛未绩溪三都民籍绩溪县志
罗炌然明崇祯七年甲戌歙县呈坎民籍康熙府志
谢鼎新号海观崇祯七年甲戌歙县溧阳图书馆网
凌世韶宫球崇祯七年甲戌歙县沙溪乾隆歙县志
汪宗友彦辅崇祯七年甲戌休宁洪方民籍江南通志
夏雨金韩云崇祯七年甲戌休宁城南民籍康熙府志
苏琼青城崇祯七年甲戌休宁化生桥民籍乾隆池州府志
戴英上慎崇祯七年甲戌休宁隆阜民籍康熙常州府志
吴国斗崇祯七年甲戌休宁广东通志
汪元兆本中崇祯七年甲戌婺源段莘民籍婺源县志
汪国策叔献崇祯七年甲戌婺源段莘江南通志
光时亨羽圣崇祯七年甲戌祁门五都民籍江南通志
洪天擢简臣崇祯十年丁丑歙县桂林民籍道光府志
王泰征嘉生崇祯十年丁丑歙县岩镇民籍道光府志
徐敬时崇祯十年丁丑歙县夏坑民籍乾隆县志
黄澍次公崇祯十年丁丑休宁龙湾明史袁继咸传
冯钦明崇祯十年丁丑祁门南汊江南通志
洪明伟号筠瞻崇祯十三年庚辰歙县桂林民籍江南通志
姚宗衡幼舆崇祯十三年庚辰歙县街口民籍康熙府志
曹广远思崇祯十三年庚辰歙县岩镇民籍鲁之春秋
游有伦明上崇祯十三年庚辰婺源济溪民籍婺源县志
张士楚仲升崇祯十三年庚辰绩溪北门民籍绩溪县志
凌 龙翰崇祯十六年癸未歙县沙溪民籍道光府志
汪观光瑞侯崇祯十六年癸未歙县丛睦民籍道光府志
郑元勋超宗崇祯十六年癸未歙县长龄两淮盐法志
洪维翰叔宗崇祯十六年癸未歙县民籍嘉庆泾县志
郑为虹天玉崇祯十六年癸未歙县长龄民籍明史本传
汪姬生自周崇祯十六年癸未休宁上资民籍休宁县志
吴闻礼去非崇祯十六年癸未休宁商山民籍道光府志
曹鸣远文季崇祯十六年癸未婺源篁岭民籍婺源县志
程言笋云崇祯十六年癸未歙县庄里民籍题目碑录索引说明：
1、本表资料来源于本文作者制作的徽州进士数据库。
2、本表第2列中，本着名、字、号的次序记录。如：某进士的名字有变化，则书其曾用名于此列，而不书其字、号；某进士字、号均清楚翔实，取其字；某进士的字未详，而号有记载者，则用号。
3、第5列进士的所属县份，以徽州府志及各县的县志为依据，至于寄籍、移籍外地者，另有《明代徽州双籍进士表》详细记录之。
4、第7列进士的户籍主要以《题名碑录》和《登科录》的记载为准。
5、第8列进士的行实出处，是指记载徽州进士为官履历的最重要的出处记载，一个徽州进士的履历，往往各种史志多有记载，本表中的履历为最权威的出处记载。以国史、安徽（江南）省志、徽州府志、徽州府属县县志、他省省志、他省府志、他省县志的排列次序，排在前面的优先选择。所以第8列的行实出处，关于一个进士的最权威的记述。
徽州文化
徽州文化 古徽州府 什么是徽州文化? 徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州是时间概念，即从1121年至1911年。徽州这一名称始于宋宣和三年(112 1年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。 一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。 徽州文化包括哪些内容? 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 徽州文化的现存及其原因和价值 康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元前２２２年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。这三年中，我有幸参加并主持了一次全国徽学研讨会，四次国际徽学研讨会。各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。老徽学研究者对我说："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。 徽州文化的内涵 谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的86 6年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，
梦回徽州
梦回徽州 人杰地灵，俊采星驰，无数的名人志士，英雄豪杰诞生在我的家乡徽州大地。让我们梦回徽州，从1840年的鸦片战争，到力图创新的洋务运动，不论是思想解放的新文化运动，还是新民主主义革命的开端五四运动，多少徽州人走在解放名族，争取独立的最前端。 正当英国人想要用鸦片敲开中国国门，想要用枪炮轰击古老的中华大地。但是安徽人并没有屈服，即便封建王朝已经到了苟延残喘的时期，尽管当时土地兼并严重，人口凋零。但是当英国侵略之时，安徽人以及大的热情参加抗击英国侵略者的斗争之中，谱写了一曲曲动人心魄的爱国篇章。鸦片战争爆发以后，安徽寿春总兵王锡朋率1200官兵驰援江浙抗英前线，才参加了著名的定海保卫战。战斗之中，王锡朋壮烈牺牲，他用自己的爱国热情，谱写了一个动人篇章。 诚然，抗争是主旋律，但是风流人物亦不胜数。当洋务派领袖合肥人李鸿章，也许人们看到的是他签了无数丧权辱国的条约，但那何曾又是他所愿？当中华大地饱受国难之时，他同样也能做出少许突破，兴办洋务运动，开办一批近代军事工业和民用工业，主要有江南制造总局、金陵机器局、轮船招商局、开平煤矿、天津电报局、津榆铁路等企业，利用海关税收购军火和军舰，创立北洋水师学堂，主持向海外派遗留学生活动，建立北洋海军。没有他，谁又能说清朝能够继续苟延残喘？这便也是徽州之魂。 历史的车轮轰轰转过，时间回到了南海之上，当北洋舰队遇上日本舰队，作为安徽人的丁汝昌率舰队护送运兵船只到鸭绿江口，回程时于大东沟海面突遭日舰队截击，发生黄海海战，他指挥应战，重创日寇两舰，1895年日寇以海陆两军围攻威海卫，他因力战失利拒绝投降而自杀。他用生命证明了安徽人的精神。当侵略在中华大地上肆虐之时，便有法国人借天主教神父之名，兴建教堂，然而干的却是拐卖儿童之行。当人们群众包围教堂之时，要求教堂放出被拐卖的儿童，却遭到了教堂的拒绝。愤怒的人们群众冲进教堂将侵略者的建筑物付之一炬。然而清政府却软弱无能，做的是逮捕当时的反抗群众，向侵略者妥协，签合约，加以残酷镇压。然而安徽的人们不会屈服，尽管芜湖一地的民众被逮捕，被处死，但是在长江的中下游地区爆发的确实更多的反抗洋教的斗争，轰轰烈烈，永不停息，用生命证明了安徽人的血型。 然而除了不停息的反抗斗争，安徽的文化与经济亦不可忽略。然而多年领先的农业经济已经开始解体，取而代之的却是手工业经济与近代工业经济。徽商的辉煌早已远去，靠盐和丝绸致富的徽商已经开始走下坡路。只能靠茶叶和对外营销农产品来获取微博的利润，直到1978年的小岗村，安徽的经济才重新焕发生机。安徽的文化却并不落后，当陈独秀主办的《安徽俗话报》倡导民主革命与解放，提倡实业，兴办学堂，大力传播科学知识。号召了安徽各界的爱国人士为自己的家乡而奋斗，在安徽地区埋下了辛亥革命的火种，更为五四运动的到来做好铺垫。在艺术领域安徽更是不落人后，徽班进京与其他地方特色相结合终成京剧。 再多的苦难也无法掩盖安徽人的血型，安徽人为自由民主奋斗的不屈精神。不论是侵略者，还是残酷的清王朝，割据军阀，安徽人民争取自由解放的斗争从未停止。数风流人物，不论是安徽绩溪县人胡适，提倡文化改良和白话文。还是著名的爱国将领，与日军进行艰苦卓绝斗争的冯玉祥。无不是安徽人的骄傲。 时光流转，留下的是一段段可歌可泣的故事，留下的是一段段振奋人心的动人历程。也许更多的安徽人并没有被历史所记录，而是默默做一个徽州人应该做的
探究徽州古建筑门楼
青岛理工大学建筑学院 城市与建筑考察实习报告实习题目徽州古牌坊、门楼的演变
学生姓名：黄琪钶学号：201403325 班级：建学142 专业：建筑学指导教师：郝赤彪许从宝解旭东程然耿雪川日期：2016.9.4
徽州古牌坊、门楼的演变 摘要 徽州古民居建筑博大精深，其中最吸引人的是位于显眼的入口出的造型多变、雕工繁复精妙的门楼部分。门楼作为徽派建筑装饰的重点部位，已经不仅仅是一个简单的装饰物，而是成为了包括徽州特有的艺术、文化、审美意味、哲学思想在内的综合体，所以门楼的形成与发展在某种程度上代表了整个徽州的文化、艺术的发展。 本文通过实地考察宏村等徽州古建筑村落以及书籍收集并基于徽州地区的 地域文化、艺术特征和人文思想，结合了徽州地区的习俗、经济条件、艺术特征、文化脉络和徽商的影响，对门楼的装饰特色、由简到繁的艺术风格的演变以及功能发展的历史脉络进行了系统梳理和归纳总结。 关键词 徽州建筑；门楼；砖雕；渊源 一、序言——徽州建筑序幕 我在徽州大地实习的时候，见到一座座村落，星罗棋布，错落有致。如果将徽州建筑比作一曲凝固的音乐，耳畔就好像听到了音乐的回声，历史的交响乐章，在思想荧光屏上浮现出来，觉得徽州建筑的宏观体系都十分契合音乐的旋律，感到徽州建筑的结构都激扬着音乐的和声。
当在黟县西递、宏村等村落探古寻幽时，见到的路亭、牌坊，好似音乐的前奏曲（序幕、开端）；驻足观赏的廊桥，仿佛音乐的协奏曲（衬托）；精心考察的居室，恍如音乐的主体歌（发展、过程）；凝视的宗祠，像是音乐的主题歌（高潮）；悠然闲步的庭院，可比作音乐的终场曲（尾声）。你的耳畔，仿佛奏响由无数砖瓦木石组合而成的交响乐。这便是建筑的音乐性，也是徽派建筑音乐性。 当然建筑是凝固的音乐，是泛指，是广义的，是针对建筑的音乐物质而言。作为徽派建筑而言，它那凝固的音乐性还别具一种特指的意义。如果用一个字来概括，就是突出一个“徽”字。“徽”字，是它的个性特征。它那凝固的音乐性，不能离开徽派的特殊性。这种特殊性就是：古雅淳朴，凝重深厚，隐僻幽邃，清淡简洁。 在宏村等古民居实习的时候，常常会在进村之前首先会看到的是牌坊——作为门楼的一种特殊的类型，它仿佛是乐章的序幕，开场时就以昂扬的声调，激越的情调，去扣动观众的心弦，给我造成强烈的印象，使得我怀着憧憬的心理，经过牌坊，跨进村口，并期待着下面的场景的到来。这是一切艺术的共同点：开头要吸引观众，引起读者的好奇心。所以，牌坊以及门楼作为建筑群的入口和各个建筑门口的精彩装饰值得深入研究。 二、门楼的实用功能 首先，有必要了解一下，“什么是门楼？”这里的门楼不是指“古代供瞭望、射敌之用的城楼。”而是为了满足人的需要，为一户人家起到围护、分隔内外空间及交通疏散，并兼有采光、通风和装饰等作用之物；它还是住宅规模的标识、
明代双籍进士的分布、流向与明代移民史
明代双籍进士的分布、流向与明代移民史 摘要：本文首先对王毓铨关于明代“贯”的界定提出了不同的看法,同时认为朱保炯、谢沛霖把找不到户籍籍别记载的明代进士归类为“仅有乡贯”者的做法不当。明代没有纯粹的乡贯。既有户籍（现籍），又有乡贯（祖籍）的明代进士是“双籍进士”。通过对有明一代数以千计的、占进士总数十分之一强的双籍进士的历朝和地区分布的统计，以及这些进士祖籍的流动分析，有助于我们拓展进士空间流动和移民史研究的视野，进一步了解明代的科举、人才、人口政策，以及这些举措在巩固边防，稳定全国政治，促进京城和边远地区的文化发展，增强民族凝聚力等方面所起的作用。 关键词：明代进士户籍·籍别·乡贯移民史 一、籍贯的界定和问题的提出 朱保炯、谢沛霖先生在他们编纂的《明清进士题名碑录索引》（上海古籍出版社1979年版，以下简称《索引》）的“编例”中指出：“明朝进士，籍贯有户籍、乡贯之分，户籍又有各种籍别”。部分进士，“户籍、乡贯并有”。然作者没有说明何为户籍？何为乡贯？学术界对明代的籍贯分类似也未作界定[1]。王毓铨先生虽然为此写过专文，且观点影响了一代学人，但他的释义是：明代的籍是役籍，贯是乡贯[2]，无意间排斥明代最基本的贯——户籍（现籍）住址，也就是说，将乡贯（祖籍）取代了现籍。明朝并不存在所谓的“籍贯”制度，说明代的“籍”指役籍，“贯”指居住地也都可接受。但问题是，在历史文献中，大量的明代人物既有祖居地，又有现居地。要研究这些人物，就自然引出了对于“贯”的双重意义之讨论，贯有乡贯，又有户籍登记住址。本文讨论的“籍贯”和提出的“双籍”问题都基于此。 明代的户籍可理解为今天的户口所在地。对于当时大多数人来讲，户口所在地往往同时也是祖居地、出生地，故一般意义上讲的明人的籍贯、地贯、本籍、地籍、贯址、贯（特定场合也包括乡贯），就是户籍，即户贴、黄册上登记的地址。事实上，目前“我们所能见到的洪武年间的户贴”填写的“贯”，无一不是户口登记上的住址[3]。对明代的科举人口，包括双籍进士而言，其报考地也是以户籍登记地为准。明代户籍填报中的籍别，是“职业身份” 的划分[4]，或称封建役籍[5]。但籍别没有任何地理、地名意义。我们对明代人物进行籍贯和空间分布研究时，完全可以对此置之不理。否则，有可能对明人的户籍、籍别、乡贯纠缠不清。明代的乡贯，系原籍、祖籍，即祖上原先居住占籍的地方。我与王毓铨先生的役“籍之所在必有其乡贯”的观点不同，乡贯与“一个人的出生地、居住地、他的户役役籍所在地”没有必然的联系。否则，王文谈到的湖南茶陵岂不成了李东阳的出生地、居住地、役籍所在地？其实，李东阳曾祖以下，就生于北京、居于北京、赋役于北京。当然，如上所述，对当时多数人来讲，祖居地可能也是其出生地、居住地，但从《索引》数以万计的明代进士的籍贯分析，凡有户籍的必有其役籍；有役籍的也必有其户籍（史料缺载者除外）。反之，止有乡贯的，就找不到役籍。至于户籍、乡贯并有者，其役籍必与户籍并列，而与乡贯不沾边。故“户役役籍所在地”应该是户籍籍贯所在地，不能解读为乡贯籍贯所在地。王先生曾举例永乐十年民籍进士——云南太和县的杨荣和江西泰和县的王嗣先，他把这里的太和与泰和分别当作他们的乡贯[6]。其实，太和及泰和应该分别是杨氏和王氏的户籍（现籍）籍贯（见《索引》第1713、311页），也是一般意义上的明人籍贯所在地。 《索引》作者又在“编例”中说明，明代部分进士“仅有乡贯”，并举洪武二十一年进士、
徽州文化
徽州文化专题课程考查 《论徽州文化的生成与价值》 院部： 班级： 姓名： 学号： 指导教师： 提交日期：2014年6月18日（14:30-17:00）
一.徽州文化的形成与发展的基础 1、社会基础 徽州是一个移民社会，徽州人中大部分是中原世家大族，他们一部分是避难迁徙到徽州，还有一部分人是来徽州做官，后因社会变动或个人原因而留居徽州，这些人直接带来了先进的中原文化，是徽州文化形成的“基因”。另外这些人从外面来，知道徽州外部的世界也很精彩，就下决心要打出去，创立新事业开辟新天地。再加上徽州山多地少，“生齿日繁，则生计日隘”，徽州人被迫离乡背井，当时就有徽谣流传：“前世不修，身在徽州，十二三岁，往外一丢”。徽州人走出去主要通过做官和行商，两者都必须有文化，所以徽州文风兴盛，读书成为一种社会风气，“十户之村不废诵读”就形成了。徽商遍布各地，财势强大，形成“无徽不成镇”。科举入仕的，据不完全统计，明清两代，仅徽州本土就出了168位进士、1 7位状元。徽州人才荟萃、名人辈出，“连科三殿撰，十里四翰林”、“同胞翰林”、“四世一品”、“父子丞相”……佳话频传。《中国人名大辞典》共收集清以前历代名人4万人，徽州名人就有800余人。2000年初，黄山市曾评出三十位杰出徽州历史文化名人，理学家朱熹、新安医学创始人之一汪机、珠算大师程大位、新安画派创始人渐江、马克思《资本论》中提到的唯一一位中国人理财家王茂荫、哲学家戴震、近代著名画家黄宾虹、人民教育家陶行知、革命音乐家张曙、著名学者胡适……名列其中。就连国家主席江泽民、副主席胡锦涛，他们的祖籍也分别在徽州的旌德和绩溪。由于外出人数之多，当时有“十三在邑，十七在外”之说。徽商和徽州士人的大量外出，不仅使他们自身增长了见识，开阔了视野，而且更为重要的是，他们将这种开放的性格和品质带回了桑梓故里，从而直接为徽州文化的发展注入了新鲜的血液，促进和推动了徽州文化，以更加宽广的胸怀接纳和融合其他地区先进文化的传入和发展。2．经济基础 徽商是徽州文化的原动力，是徽州文化发展的“催化剂”。作为位居明清两代全国十大商帮之首的徽商，拥有一种良好的传统，那就是注重文化知识的积累和投入。他们虽投身茫茫商海，却贾而好儒，是名副其实的儒商。在徽州人的内心深处，“天下第一等好事只是读书”。徽商经营致富后，不仅对自己子孙的教育舍得投资，而且不忘回报乡里和社会，对家乡的文化教育尤其格外关注。为此，他们不惜斥巨资用来兴办学校和书院，鼓励读书，培养人才。如清代大盐商歙县棠樾人鲍志道一次就为该县紫阳书院膏火捐资8000两白银。在徽州，有一句谣谚，即“三代不读书，好比一窝猪”、“娇子不娇书，娇书变养猪”。徽商对徽州文化建设和发展的关注，直接推动了徽州文化的繁荣与发达。 3．思想基础 中原地区世家大族源源不断地举家南迁和徽州山环水绕、相对封闭的独特的地理环境，为宗族的大量存在与发展创造了有利条件，成为其生存的土壤和基础，逐渐使徽州形成了聚族而居之势。徽州聚族而居的文化特征，不仅造就了徽州同姓血缘家族的凝聚力，而且由血缘而地缘，形成了浓郁的乡土观念。扶贫济困、兴文重教、勤俭持家、以众帮众，已成为徽州宗族文化以及乡土文化的重要特征和鲜明性格，为儒家伦理思想的弘扬和勤俭持家风气的维系，输入了源源不断的精神动力，使徽州文化的发展充满了勃勃的生机与活力。由朱熹所
徽州古老的水利工程
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/20450333.html, 徽州古老的水利工程 作者： 来源：《黄河黄土黄种人·水与中国》2016年第11期 汲水灌溉堨应运而生 徽州山环水绕，山多田少，号称“八分半山一分水，半分农田和庄园”，土壤瘠薄，不利耕种。徽州河流大都在山间蜿蜒，落差较大，人工汲水费时费力。清顺治《歙县志》卷中这样描述：“地隘斗绝，厥土驸刚而不化。高山湍悍少潴蓄，地寡泽而易枯，十日不雨，则仰天而呼；一骤雨过，山涨暴出，其粪壤之苗又荡然空矣。大山之所落，多垦为田，层累而上，指至十余级，不盈一亩。” “堨”就是徽州人民长期与大自然做斗争，于生产实践中的产物。堨，在徽州方言中读“褐”（ hè）或“辉”（huī），为吴楚方言。“堨”相当于堰、坝，多指山区或丘陵地区在河流上人工横斜修建的一种挡水坝式的水利工程。为汲水灌溉，当地民众利用河流之间的自然落差，在河的上游筑坝，蓄积水源，抬高水位，开挖沟渠，引导河水从沟渠中流入田地之中，省时省力。用时关闭水闸，疏浚沟渠；不用时关闭沟渠，除去水闸，于农业生产十分的便利。 作为一种古老的水利设施，“堨”与堤、坝又略有不同。民国《歙县志》记载：“凡叠石累土截流以缓之者曰坝；障流而止之者曰堤；决而导之，折而赴之，疏而泄之曰堨；潴而蓄之曰塘；御其冲而分杀之曰射。”由此可见，“堤”是用土石等材料修筑的挡水的高岸，主要用于截流蓄水；“坝”是拦截水的建筑物或者是河工险要处巩固堤防的建筑物；“堨”则是蓄水以流，疏而导之，重在利用。 初始，堨的建设十分简单，在河流中选一处相对狭窄的处所，将松木砸入土中为经，以荆条、竹条为纬，上面再覆以沙石、杂草，就可以起到蓄水的作用。但当山洪暴发时，土堨往往容易被冲塌，需要经常修复，劳民伤财。后来堨的修筑工艺改进，开采山石进行修筑，并修有泄洪口，水位可根据需要予以调节。而且在一些财力允许的地方，开始设置专门人员负责堨的日常维护，称为“堨甲”。据《沙溪集略》记载：本里富堨设堨甲一名，工食谷每年十八斗；隆堨设堨甲一名，工食谷每年十八斗；本里皇呈堨设堨甲一名，工食谷每年二十斗。 管理严格订有管理条例 历代府县对堨的管理也是很严格的，清乾隆五十九年（1794年）的“奉府宪示禁”碑，其主要内容为加强歙县西乡鲍南堨、八官堨的管理：“如届春夏水满，不得在该石磅往来，恐防失足；亦不得在于堨内钓取鱼虾，损害石堤，侵挖堨磅；至秋冬水涸之际，近堨居民不得倾倒瓦砾，致塞水道。倘有前弊及簰夫、地棍抽窃堨口木坝，害载水源，许各堨示印，行赴府呈禀，以凭立拿严究，断不姑宽，各宜凛遵毋违！”
徽州建筑结构构造与材料
徽州古建筑概述 ——建筑结构、构造与材料 目录： 建筑结构类型 一、建筑结构 混合式体系特征 大木作 二、建筑构造小木作 瓦作 室内材料 三、建筑材料 室外材料 四、总结
一、建筑结构： （一）、抬梁式构架 抬梁式构架是在台基上立柱，柱上沿房屋进深方向架梁，梁上立短小的矮柱，矮柱上再架短一些的梁，如此叠置若干层，后在最上层架上立脊瓜柱，这就是一组梁架。在相邻两组梁架之间，通过枋把两组梁架组合起来。每层梁的两端上面，垂直于梁架方向放置檩(lǐn)。檩(lǐn)不仅加强了梁架间水平方向的联系，构成稳固的组合构架，而且承受上部屋顶荷载。 抬梁式可使室内柱子较少甚至是无柱，内部有较大的使用空间，同时还可以形成美观的造型和宏伟的气势。但是，抬梁式构架用料较大，耗费木材较多，结构复杂。而且这种构架基本上不采用三角形这种最稳定的构件组合形式，所以稳定性较差。大型、富丽的住宅，用抬梁式梁架。
（二）、穿斗式构架 穿斗式构架是由柱距较密，直径较细的落地柱（或与不落地的短柱相间布置）直接承檩(lǐn)，在柱与柱之间沿房屋进深方向不设架空的梁，而是用一种叫做“穿”的枋木，把柱子组成排架，并用挑枋(fāng)承托挑檐。排架与排架之间用牵子、斗枋(fāng)和檩(lǐn)作横向连接。这种构架因使用较细小的木料，所以节省木材；因柱距较密，所以作为山墙，抗风性能好。但是，柱距较密，使室内空间局促。小型住宅多使用穿斗式梁架，或者是局部使用双步梁架。 抬梁式穿斗式混合式（三）混合式 徽州建筑多采用抬梁穿斗混合式结构，即在中部厅堂使用抬梁式构架，以扩大室内空间；在两端山墙，使用穿斗式构架，以提高抗风性能。
明代徽州进士表
明代徽州进士表 宋长琨 姓名字号年号及第年份县份乡里户籍行实出处江崇时洪武四年辛巳歙县牌头乾隆县志 胡昌龄太冲洪武十八年乙巳歙县歙城典故纪闻 程善复初洪武十八年乙巳婺源在城江南通志 程源洪武十八年乙巳婺源江南通志 任亨泰古雍洪武二十一年戊辰休宁鼓楼下明史吴伯宗传郑道同好问洪武二十四年辛未歙县长龄弘治府志郑潜传汪回学颜洪武三十年丁丑休宁万安弘治县志 唐吉祥彦祯建文二年庚辰歙县槐塘民籍弘治府志 朱元贞粹夫建文二年庚辰婺源香田民籍弘治府志 金辉士辉永乐二年甲申休宁珰溪康熙府志 汪献惟臣永乐二年甲申休宁洪方新安名族志 俞士真还白永乐二年甲申婺源汪口江南通志 汪良士时彦永乐二年甲申婺源大畈新安名族志 王士真永乐二年甲申婺源城北江南通志 汪景明永乐二年甲申黟县横冈江南通志 汪彦纯永乐二年甲申黟县南屏江南通志 胡文郁永乐二年甲申黟县潭口民籍江南通志 汪善存初永乐四年丙戌歙县潜口江南通志 汪澍汝霖永乐四年丙戌黟县黄陂江南通志 方勉懋德永乐十三年乙未歙县潜口上市民籍弘治府志 郑行简汝敬永乐十三年乙未歙县郑村民籍江南通志 张文忠季立永乐十三年乙未婺源甲道民籍江南通志 王俊得大本永乐十三年乙未黟县东珠川民籍弘治府志 胡永兴彦隆永乐十六年戊戌祁门赤桥康熙府志 谢志道士先永乐十六年戊戌休宁安岐新安名族志 王圭永乐十六年戊戌黟县丰溪江南通志 周昌文昌永乐二十二年甲辰祁门南门道光府志 叶蓁永茂宣德二年丁未歙县新州弘治府志 杨宁彦谧宣德五年庚戌歙县歙城民籍明史本传 吴宁永清宣德五年庚戌歙县莘墟民籍明史于谦传 程宪伯度宣德五年庚戌婺源城西民籍弘治府志 汪敬益谦宣德八年癸丑婺源城西民籍弘治府志 方贵文本忠正统元年丙辰歙县中塘民籍江南通志 程思温叔玉正统元年丙辰婺源种德坊民籍明史王佐传 康汝芳仲实正统元年丙辰祁门曲坞民籍康熙府志 程信彦实正统七年壬戌休宁陪郭民籍明史本传 许仕达廷佐正统十年乙丑歙县许村民籍明史曹凯传 李友闻进明正统十年乙丑祁门北隅民籍弘治府志 胡深文渊正统十年乙丑祁门城东民籍江南通志 杨宜彦理正统十三年戊辰歙县歙城民籍江南通志
明代广东进士表(1)
明代广东进士表 宋长琨 姓名县份及第 年号 年份甲第名次 府（罗定 州归入 肇庆府； 连州归 入广州） 何子海番禺洪武四年三甲93 广州陈玄东莞洪武四年三甲38 广州梁临新会洪武四年三甲9 广州梁安高要洪武四年三甲69 肇庆张寿龄保昌洪武四年三甲23 南雄陈绶南海洪武十八年二甲28 广州劳士宽南海洪武十八年二甲106 广州张观南海洪武十八年三甲49 广州朱革庆南海洪武十八年三甲128 广州姚观文南海洪武十八年三甲144 广州周尚文香山洪武十八年三甲130 广州戴云连州洪武十八年三甲158 广州李文善高要洪武十八年三甲36 肇庆谭彦芳高要洪武十八年三甲101 肇庆卫善初四会洪武十八年三甲45 肇庆陈迪四会洪武十八年三甲143 肇庆黄敬中曲江洪武十八年三甲54 韶州甘友信保昌洪武十八年三甲109 南雄蔡福南海阳洪武十八年三甲 3 潮州林逊潮阳洪武十八年三甲176 潮州黄子平茂名洪武十八年二甲26 高州林昶吴川洪武十八年三甲83 高州林宗浦徐闻洪武十八年三甲113 雷州顾諟吴川洪武十八年高州郑镕吴川洪武十八年高州廖谟海康洪武十八年雷州米稚清远洪武二十一年三甲25 广州张广扬德庆州洪武二十四年三甲 5 肇庆杨壁海阳洪武二十四年三甲10 潮州何测文昌洪武二十四年二甲11 琼州谭源番禺洪武二十七年三甲 2 广州梁熙新兴洪武二十七年三甲40 肇庆蒋资化州洪武二十七年二甲10 高州李瑹化州洪武二十七年三甲25 高州符铭琼山洪武三十年春三甲26 琼州
余存谅高要建文二年三甲62 肇庆梁成信宜建文二年二甲11 高州李仲芳南海永乐二年三甲171 广州潘帱南海永乐二年三甲172 广州罗亨信东莞永乐二年二甲84 广州翟溥福东莞永乐二年三甲229 广州孔泰初高要永乐二年三甲26 肇庆谢升高要永乐二年三甲92 肇庆梁致恭高要永乐二年三甲173 肇庆萧九成高要永乐二年三甲327 肇庆罗英高要永乐二年三甲340 肇庆冯高新兴永乐二年三甲106 肇庆张昌罗定永乐二年三甲107 肇庆陈哲曲江永乐二年三甲296 韶州邓得麟乐昌永乐二年三甲370 韶州翟彦荣归善永乐二年三甲356 惠州陈玄海阳永乐二年三甲50 潮州黄嘉海阳永乐二年三甲206 潮州陈季芳潮阳永乐二年三甲207 潮州容善茂名永乐二年三甲16 高州周益茂名永乐二年三甲71 高州李祐茂名永乐二年三甲177 高州颜宝茂名永乐二年三甲273 高州伍玉茂名永乐二年三甲282 高州吴志盛茂名永乐二年三甲316 高州张贞茂名永乐二年三甲324 高州梁瑶化州永乐二年三甲264 高州黄本固海康永乐二年三甲72 雷州吴谦海康永乐二年三甲113 雷州林现海康永乐二年三甲223 雷州林文亨海康永乐二年三甲313 雷州陈颖合浦永乐二年三甲123 廉州林森合浦永乐二年三甲125 廉州周英合浦永乐二年三甲312 廉州唐舟琼山永乐二年三甲85 琼州陆普任琼山永乐二年三甲275 琼州石祐琼山永乐二年三甲347 琼州洪溥澄迈永乐二年三甲221 琼州陈日新高要永乐四年三甲84 肇庆陈道同四会永乐四年三甲8 肇庆黎常新兴永乐四年三甲63 肇庆梁智德庆州永乐四年二甲20 肇庆黄斌曲江永乐四年三甲47 韶州周岐後博罗永乐四年三甲22 惠州
论徽州士绅的文化权力与乡村自治-2019年文档资料
论徽州 绅的文化权力与乡村自治 On Cultural Power and Rural Autonomy of Huizhou Gentry TANGLixing (China Center for Study of Modern Society ， Shanghai Normal University ， Shanghai 200234 ， China ) ： From the 16th to the middle of the 20th century the rural society in Huizhou had maintained a long-time stability. Clan was an organization form of rural aotonomy ， which was economically based on Huizhou merchants and led by the gentry. The positive interaction of the three key elements in Huizhou society caused a considerable number of positive and negative gentry. The cultural power of gentry was omnipresent in the following two is intellectuals' parties and rural public's judgements and the other is the compilation of local chronicles and genealogy. The gentry also madefriends with the officials gentry were the leading power in rural aotonomy with considerable credibility. 16至 20世纪中叶，徽州乡村社会长期保持着稳定的局面。 徽州乡村社会稳定的原因是多方面的。 我曾指出： 徽州特定的自 然地理环境造成了经济上的徽商、 社会上的宗族组织与文化上的 科举理学这三个富有特色的要素。 在特定的时空条件下， 三要素 构成良性循环系统。 明清时期，徽商数百年间执中国商界之牛耳； 徽州科举与苏州并驾齐驱， 成为全国府一级科举之最； 而徽州宗 族“千年之冢，不动一 ？g ;千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝 毫不紊” [1] 卷 11，《泛叶寄》， 872。本文拟从徽州社会系统 aspects ： one and got involvd in lawsuits ， which signifies that the
徽州古村落布局及建筑特点分析
名字：特伦斯 学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析 ——以西递、宏村为例 【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。 【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑 1.引言 中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。 2. 徽州古村落天人合一的布局 2.1地理位置得天独厚 徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。 皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。县内群山怀抱，峰峦奇绝。北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。素有“黄山白岳甲江南之誉”。黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。黄山古称黟山，因峰岩苍黛
而得名，相传轩辕黄帝曾在此修炼成仙，唐玄宗信奉道教，于747年敕改黟山为黄山。“巧石、奇松、云海、温泉”，被称为黄山“四绝”。唐代大诗人李白有“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”的赞诗，明代地理学家徐霞客两次登黄山，认为“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣。”遂有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。 徽州古村落地图 2.2 独特的风水布局——以宏村为例 宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。
徽州古建筑和古村落
黄山市不仅以神奇美妙的自然景观名播中外，更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。 徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。 徽州建筑 南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。本县现存的古村落雄村、江村、许等地的明清民宅，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一” 的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，错落有致。在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天
中国古代传统文化之徽州文化
中国古代传统文化之徽州文化 --浅谈徽州人的贫与富 谈到中国传统文化，自然而然就会想到本土的徽州文化。她的内容广博，深邃，包括徽州教育、新安理学、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州文书、徽派建筑、徽菜等等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科。 研究徽文化的学者以及沉醉于徽州美景的游客对徽文化的璀璨总是赞叹不绝。然而，除了丰富的旅游资源，在徽州大地上，可以说，在封建社会自给自足的生产方式里，可利用的生活资源极其贫乏。徽州处于丘陵地带，在徽杭高速歙县段路两旁，透过车窗，你总能看到在高高的深山上几至山顶，是被人们开垦的大片大片的耕作地。地里的植作并不茂盛，即便隔着那样宽的山沟依然可见泛黄的土地。而你也总能时不时见到一个老妇，肩上扛着一把锄头，一个五，六岁的孩童跟在身后田间地头转悠。而生活在“八山一水半分田，半分道路和庄园”的徽州人，则在这贫瘠的土地上，如黄山松一般艰难生存，千百年来孕育出勤劳，踏实，敢于开拓和坚韧的品质，并将这种品质传给她的子子孙孙。 当走进他们的住宅，和贫瘠的土地资源相契合的是白墙灰瓦，矮窄门楼的古朴建筑风格。然而，不同的是，随处可见的是充满智慧和情趣的应景。且不说那些达官贵族与经商致富的大户人家，即便是只有两间厢房的小门小户，院子里也一定会用花花草草和几个雕刻着花纹的石凳布置一个简单的园林小景，供主人闲暇时玩赏。央视的一个纪录片曾就徽州人的园艺做过一个专访。在歙县，即便是现在，几乎每家每户的院子里都种满了观赏的花草。一个几近倒闭的盆景小店，哪怕已无人问顾，老板依然坚持，不为挣钱，只为自己喜爱。 人们为徽州文化的璀璨而倾倒，我也同样为之倾倒，但不仅仅是因其璀璨，而是为其不易。在这样一个土地贫瘠，古时难有与外界通达的山区，古徽州人不是为满足于裹足口腹之饥而蝇营狗苟，而是在这样艰苦，贫乏的环境里创造出令世人瞩目的物质财富和精神文明，那份超然和豁达，赋予这里的一山一水于之世外桃源之恬淡。而他们自己，比之陶公而无愧。
明代徽州进士的数量及其地理分布
明代徽州进士的数量及其地理分布* 宋长琨 关键词：明代；徽州；进士数量；地理分布 摘要：在徽州府志、徽州府各县的县志，以及《新安名族志》、《登科录》、《进士题名碑录》等历史文献中，共有464名明代徽州进士的记载，其中454人出处有据，履历翔实。有明一代，徽州进士的人数在全国各府中位居第十一位，在万人进士数上位居第五位。这454名徽州进士在徽州府六个县的地理分布是不平衡的，不但如此，即使在同一县份的不同地域之间，这种不平衡性也有所体现。 SONG Chang-kun （Associate professor, be studying phD in Renmin University of China, Beijing 100872） An Investigation on the Amount and Geographic Distribution of Huizhou Jinshi in Ming Dynasty Key Words: Ming Dynasty; Huizhou; Amount of Jinshi; Geographic distribution Abstract:In Huizhou Fu-zhi, Xian-zhies of counties of Huizhou-fu,Xinan Ming-zu-zhi, Dengke-lu, Ti-ming-bei-lu of Jinshies and other historical literatures, include 464 records of Jinshes of Huizhou in Ming Dynasty. In these records, there are 454 people who have historical figures. In Ming Dynasty, the amount of Huizhou Jinshies ranks No. 11 throughout the country, and in comparative amount it ranks No. 5. In all six counties of Huizhou, the geographic distribution of the 454 Jinshies is unbalancing, and this unbalancing feature is not only reflected in the amount of different counties, but also reflected in different regions of the same county. 《嘉靖婺源县志》云：徽州“儒风独茂，科甲蝉联”；[1]《万历歙县志》云：徽州“人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛矣”；[2]《乾隆绩溪县志》云：“徽为朱子阕里，彬彬多文学之士”；[3]《道光徽州府志》则说：徽州“人文辈出，鼎盛辐臻”；[4]元末学者赵汸《商山书院学田记》更称：“新安为东南邹鲁。”[5]徽州之所以“儒风独茂”，“人文辈出”，成为“东南邹鲁”的一个最重要的理由，就是“科甲蝉联”，即徽州以盛产进士而著称。徽州因其历史与人文的特殊性，历来为学界所关注，而进士作为一个特定群体，也同样成为研究的热点所在。本文旨在通过对明代徽州进士数量及其地理分布进行考察，以期为相关研究积累一点素材。 一 关于明代徽州进士的数量，一直是个悬而未决的疑难问题，各研究者得出的数字相去甚远。今列举几种说法：吴宣德《中国教育通史》明代卷中，利用了《题名碑录》等文献对明代各县的进士数据进行了统计，其数据是以户籍所在地为依据的，对寄籍的进士按照寄籍地为准，得出的徽州进士数据为340人。[6]吴建华《明清苏州、徽州进士数量和分布的比较》中的数据是405名。[7]李琳琦《明清徽州进士数量、分布特点及其原因分析》中的数据是452人。[8]出现如此分歧的原因，是明代徽州人因为经商、做官等原因，“多客游于外，往往即寄其地之籍以登仕宦者”。[9]在这些数据统计中，李林琦先生的数字最接近于明代徽州进士的真实数字，不过也存在以下两个方面的问题：第一，所依据的主要材料是县志。县志的编纂规格较低，所依据的资料有限，有些记载未必可靠，必要的考证也有所欠缺，可谓翔实有余而准确性不够。的确，县志中所记载的进士数量是最多的，但并不是县志所记载的都是徽州进士。第二，如李先生自己所说的，只是“进行了粗略地统计”，其统计方法和统计结果均有可商榷之处。经笔者核实，县志所记载的并不是452人，而是446人，出现统计误差的原因，很可能是因为在统计中只根据各志的记载进行了笼统的加总，而没有注意到其中各 *作者简介：宋长琨，1964年生，黑龙江青冈县人，副教授，中国人民大学政治学专业在读博士。
存世明代进士题名录汇总表
存世明代进士题名录汇总表 原文地址：存世明代进士题名录汇总表(上)作者：古文獻學習_王紅序号名录年份版本馆藏地1洪武四年进士登科录1371明洪武刻本天一阁、《艺海珠尘》本2洪武四年会试纪录1371明洪武刻本天一阁3洪武十八年会试录1385钞本，版本年代不明，不同于一般的会试录摘录自《汇编》的《皇明进士登科考》4建文二年殿试登科录1400明陈迪等编，明乌丝栏本国图、《汇编》（清钞本）、上图（清钞本）5建文二年会试录" style="margin: 0px; padding: 0px; font-size: 12px; font-family: Verdana, 宋体, sans-serif; line-height: 18px; border-color: windowtext; border-bottom-width: 1pt; border-bottom-style: solid; width: 150pt; border-right-width: 1pt; border-right-style: solid; background-color: transparent;"> 建文二年会试录1400清钞本国图、《汇编》6永乐九年进士登科录1411明刻本上图7永乐十年进士登科录1412明永乐刻本《汇编》、南图8永乐十三年会试录1415明嘉靖十一年礼部刻本上图9宣德五年进士登科录1430明宣德刻本天一阁10宣德五年进士会试录1430明宣德刻本天一阁11宣德八年进士登科录1433明宣德刻本天一阁、国图（清黄宗彝跋）、《中国科举录汇编》12宣德八年会试录1433明宣德刻本天一阁13正统元年进
徽派古建筑的形成及风格特点
徽派古建筑的形成及风格特点 徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，当是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的多少代人民所写下的另外一种文字形式与文化符号的大块文章。歌德赞誉“建筑为凝固的音乐”。它可以像音乐那样唤起人们的美好情感，其本身即具有形体组合的和谐与韵律美，又同时具有可因体现技艺的创新性而产生的新奇美。这就足以说明作为“凝固的音乐”的建筑，能使设汁思想、技术于段和艺术形象结合为—个整体，并为其实用的设施功能服务。徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特恒，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。 徽派古建筑的形成及风格特点 到中叶以后，随着徽州商帮和官绅的势力日益增强，徽派建筑也逐渐形成自己特殊风格的建筑体系，数百年来—直为当地人们所安居乐住，并且也为外来人所交口称赞，还跨川本土，在大让南北各大城镇扎根落户。徽派建筑在今天仍然充满生机，作为一个传统建筑体系，融古雅、简洁和富丽于一体，保持着独有的艺术风格，不仅具有实用功能和开发使用价值，而且具有科技工艺和历史文化研究价值乃至旅游观赏价值。
徽派建筑的风格特色上要体现在村落的民居建筑上，从设汁、选址、造型、结构、布局到装饰美化都集十地反映了徽州的土地特征、风水意愿和地域美饰倾向。所谓民居是指古时遗存的、相对于“官式做法”的民间居住房屋，它与宫殿、府邮、坛庙、陵园建筑不同，一般都采用较经济的手段，囚地制宜，因材致用，以满足生活及生产上的需要，其功能、形式、构造和用材相互适应，巧妙结合，各地民居又带有不同的人文特征，风格迥异，丰富多样而又淳朴自然。徽州建筑之所以为世人关注，当是基于它的特色及其形成的历史原因和地理因素。 首先，徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。由于徽州丘陵山地结构特殊，群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田．正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”。因此，徽州村落视野都富有这种特殊的山水意境，宛如一幅凝固的中国山水画和一曲中华民间音乐，正如有识之士所认定的那样，兼有山之静态与水之动态的交汇、山之封闭与水之开放的互补。这就使得徽州民居村落，大都以天然山水为依托，重视地理环境的选择，充分认识自然，服从：厂自然以至利用自然，而后源于自然，融入自然及改造自然。徽州丘陵地带，万山丛立，山就必然成了村落选址的主要构成要素；民俗认为“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”，所以，山之厚、清、驻等也就成了民居选址