汉语言文学古代文学考试整理

第一章

（一）中国古典小说的历史发展：

先秦寓言→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说

章回体小说的形式特点：

分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，前后勾连，首尾相接，全书构成统一整体。四）以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程：

1、成书过程从集体编著到个人独创

2、创作意识从借史演义到面对现实、关注人生

3、表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗

4、描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓

5、塑造的典型从类型化到个性化

6、情节结构从单一线性流动到网状的交叉

7、语言从半文半白到口语化、方言化

第二节思想内容（在理想和迷惘中重塑历史）

基本内容

纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（184）至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分：

第一部分（1-33回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。

第二部分（34-85回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，蜀国南征北战，互相争雄的局面。

第三部分（86-120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。

横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值。

思想主旨诸说（《三国演义》的主旨有哪些，你认同哪种说法，为什么？）

1、“正统”说；

2、“忠义”说；

3、“拥刘反曹反映人民愿望”说；

4、“反映三国兴亡”说；

5、“歌颂理想英雄”说；

6、“赞美智慧”说；

7、“天下归一”说；

8、“讴歌封建贤才”说；

一、明君贤臣理想

1.政治上向往“仁政”：

刘备“仁义”——爱民；宽厚待人

第60回刘备说：今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。

2.人格上注重道德（诸葛亮之忠与关羽之义）

3.才能上崇尚智勇（诸葛亮）

二、“拥刘反曹”：西晋（曹）-东晋（刘）-北宋（曹，民间-刘）-南宋（刘）

章学诚：“陈氏生于西晋，司马氏生于北宋。苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地？而习与朱子则固南渡之人也，唯恐中原之争正统也。诸贤易地而皆然。”（《文史通义·文德》）

1.具体表现：

内容上；结构上；语言上

2.原因：A.备“帝室胄裔”B.备“仁德及人”C.作者本人的儒家仁义思想

三、悲剧意识

艺术成就

一、虚与实的结合

清章学诚认为《三国演义》“七分事实，三分虚构”

二、非凡的叙事才能

5条线：汉亡引线；晋统一天下终局；魏、蜀、吴兴衰

三、战争描写（古代战争小说）：40余次战役，百余战斗场面（多样复杂、智斗、诗情画意）

四、特征化性格的艺术典型（400余人物）

操之奸如：第30回：

时操方解衣歇息，闻说许攸到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎．．攸曰：“公今军粮尚有几何？”操曰：“可支一年。”攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳。”攸拂袖而起，趋步出帐曰：“吾以诚相投，而公见欺如是，岂所望哉！”操挽留曰：“子远勿嗔，尚容实诉：军中粮可支三月耳。”攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也。”操亦笑曰：“岂不闻‘兵不厌诈’！”遂附耳低言曰：“军中止有此月之粮。”攸大声曰：“休瞒我，粮已尽矣！”操愕然曰：“何以知之？”

五、塑造人物所采用的手法

1、出场定型

2、反复皴染毛宗岗：“曹操一生，无所不用其借：借天子以令诸侯；又借诸侯以攻诸侯；至于欲安军心，则他人之头亦可借；欲申军令，则自己之发亦可借。借之谋愈奇，借之术愈幻，是千古第一奸雄。”（第17回评语）

3、多用传奇故事和生动的细节来突现人物的性格特征。

4、善用对比、烘托等手法

五、历史演义体语言：

１、语言的通俗化和文学化，“文不甚深，言不甚俗”

２、注意语言的渲染功能

３、刻划人物重造型力和表现力

４、人物语言的性格化

［思考题］

1. 结合作品人物形象的分析，论述《三国志演义》的创作主旨。

2. 《三国志演义》在描写战争方面有何特色？

《水浒传》的内容和思想

一、内容

小说主要描写梁山起义全过程。120回本可分六部分：

1.（1--71回），起义的发生和发展

2.（72--82回），义军同官军对抗、受招安。

3.（83--90回），奉命征辽。

4.（91--100回），征田虎。

5.（101--110回）征王庆。

6.（111--120回），征方腊及凄惨结局。

二、思想

（一）诸说：

1、“忠义”说

Ａ、忠义的赞歌

Ｂ、忠义的悲剧

2、“发愤”说

官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”，而权奸却在“中央”，把持朝政，为所欲为；宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江为代表的梁山英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线；写农民起义意在借助钟馗打鬼，目的是揭露赃官奸臣害国误民，从而劝谕皇帝开张圣听，亲贤臣，远小人。

3、“诲盗”说

第三节《水浒传》的艺术成就

一、人物形象刻画(英雄群象)

《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦庭粗鲁是气质不好。（一）宋江形象分析

宋江四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、

及时雨、呼保义。义向忠的演化

1.出身与职业看：

正义感，谨小慎微，随机应变，喜欢玩弄权术

2.上梁山之前和后看：

义军的首领→国家的忠臣

刘备与宋江之比较

一、人生理想：

1.理想确立：刘备：出场明确：即“上报国家，下安黎庶”，“兴复汉室”

宋江：不明确。17回出场到42回受天书，才算确立，即：“替天行道：为主全忠仗义，为臣辅国安民”

2.追求：刘备：坚定执着，锲而不舍，不屈不挠，“恒心”不变；宋江：瞻前顾后，犹疑动摇，矛盾痛苦，贻害弟兄。刘：确立理想——追求理想——实现理想。宋：本想做顺民——被迫上梁山——一心想招安——无奈被役使——意外被害死。

二、爱民君德

1.从二人爱民制高点的层面着眼，刘备的层次明显高于宋江，且描写具体形象，充满感情色彩；而写宋江爱民则是概念化的干巴巴的套话。

2.表现刘备爱民的文字明显多于宋江，笔墨有浓淡的差异。

3.刘备的爱民表现一以贯之，首尾一脉相承，相互补充，相得益彰；而对宋江爱民的描写则多有矛盾之处。

总之，虽然刘备与宋江皆力主忠义，但同中之异在于：刘备是以“义”统率“忠”，宋江则是以“忠”驾驭“义”；刘备的“忠”主要还是孔孟等儒家元典的内涵，而宋江的“忠”已经退化为程朱理学标榜的愚忠；刘备忠义一体，从未以“忠”损“义”，宋江则始终处于忠义的矛盾之中，往往以“忠”害“义”，直至以“忠”毁“义”。虽然二人谦谦君子形象塑造的主观命意相同，皆难免有虚伪的客观效果，但刘备的表现是堂堂正正，不卑不亢；而宋江身上则多有奴颜媚骨的成分，与刘备光明磊落、信守诺言的人格美质不可同日而语。

三、对待弟兄关系

刘备对张飞是关爱有加，态度和蔼可亲，语言平和关切，处处显示出老大哥的宽厚风度。

相比之下，宋江对李逵固然也是由衷爱护，情深意重，但有时态度恶劣，动辄训斥，经常威逼恐吓，大多表现的是居高临下的颐指气使，滥施淫威。

历史演义与英雄传奇之异同：

同：主要人物和题材都有一定的历史根据。

异：1.英雄传奇故事虚多于实，甚至主要出于虚构，历史演义则比较注重依傍史实；

2.英雄传奇以塑造一个或多个英雄人物为重点，而历史演义着眼于全面描写一代兴废或几朝历史；

3.英雄传奇一般是由宋元小说话本的”说公案“、”朴刀“、”杆棒“及”发迹变泰“之事、”说铁骑儿“之类发展而来，而历史演义是由讲史、话本演化而成。

《水浒传》中的女性形象

分成三类：三位“女英雄”；四个淫妇；贞节娘子

《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？

第一，男人的世界，基本上是“男性文学”

第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。

第三，是“江湖观念”作祟。

第四，是情节发展的需要。

第五、错误的“养生”观念作祟。

诸葛亮与吴用

在人生目标与社会理想层面：诸葛亮是救民为国，一以贯之；吴用(字加亮)是由“图个一世快活”到“扶国安民”，又回归到追求“快活”。

在智慧才能层面：诸葛亮是具有大智慧的杰出战略家，吴用则是战术家而缺乏战略眼光。在人生悲剧结局层面：诸葛亮是命运悲剧，吴用则是性格悲剧。

一、在人生目标与社会理想层面：

同：出场时的身份和境遇——“无恒产”者

异：“恒心”

吴用的人生目标显然没有诸葛亮高远，人生境界没有诸葛亮高尚，人生目的没有诸葛亮明确。

二、在智慧才能层面：

第七十一回，宋江把招安作为梁山的出路而明确提出来时，武松、李逵、鲁智深均先后表示反对，而吴用则没有明确态度。

三、在人生悲剧结局层面：诸葛亮是“出师未捷身先死”的无奈悲剧，而吴用则是“一腔义烈原相契”的殉情悲剧；诸葛亮的悲剧是客观因素决定的，无法避免，而吴用的悲剧则是主观因素促使的，甘愿自缢。

复习思考题］

1. 关于《水浒传》的主题，学术界一直众说纷纭，谈谈你的看法。

2.比较《三国演义》与《水浒传》（以《三国》与《水浒》为例比较历史演义与英雄传奇的异同）

3.比较刘备与宋江形象特点

4.比较诸葛亮与吴用形象特点

5. 结合作品，论述《水浒传》在塑造人物方面的主要特点。

6. 名词解释：英雄传奇小说。

第三章

明代前期诗文

第二节台阁体与茶陵派

台阁体：明代永乐至成化年间，文坛上出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的“台阁体”。三杨都是台阁重臣，所作诗文以歌功颂德、点缀升平为主旨，多属酬答唱和、应制颂圣之作，

饱含富贵福泽之气；号称雍容典雅，词气安闲，其实极度平庸空泛，既缺乏对社会生活的关怀，又缺乏对自我内在情感的切入。台阁体由于得到统治者的提倡，仕人竞相仿效，一时形成风气，直到李东阳领袖文坛，这种局面才有所改观。

茶陵派：明代成化至弘治年间，李东阳以台阁大臣的地位主持文坛，形成一大诗派，因为他是茶陵人，故后世称“茶陵派”。李东阳对台阁体卑冗萎靡的创作风气深为不满，论诗提倡宗唐师杜，强调音节法度，很是重视诗歌的艺术技巧，欲以此恢复古典诗歌的审美典范，在一定程度上冲击了台阁体的颓风陋习，同时又成为前后七子复古派的先导。因此实际上茶陵派是明代诗歌从台阁体走向诗文复古的过渡

第四章

明代中期的文学复古

一、前七子：明中期以李梦阳为首的文学群体，他们一方面反对台阁体空洞冗踏的文风，强调诗歌的情感特征，反映重大的社会问题；另一方面，希望通过对古法的学习，来恢复古典诗歌的审美理想和审美特征。

二、后七子：P70-71

三、前后七子文学复古的得与失及影响P73-74

四、唐宋派：嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、归有光为代表的文学流派。他们从学秦汉转为学唐宋，是要借与当时距离不远的唐宋名家比较通顺的文风，写出自己的个性，因此，他们的创作中也较多表现作者真实的生活感受，富有感情色彩。其中文学成就较高的首推归有光，其散文的长处在善于……P77，回未无穷。

第十一章晚明诗文

“童心说”：李贽提出的观点。离经叛道、张扬个性，是他文学思想的纲领和文学批评的标准；李贽的文学观主要见于他的《童心说》：“童心者，真心也”。也就是真实的思想感情。他认为“天下之至文，未有不出于童心者也”。要保持童心，就必须割断与道学的联系，他把写真言情的小说和戏曲的地位抬得很高，认为一切表现“童心”的文章都是好文章。二、公安派：公安派是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。他们主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙，表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。

三、竟陵派：

晚明时期继“公安派”而起的是以钟惺、谭元春为代表的“竟陵派，他们反对前后“七子”的拟古主义，也不满“公安派”的纤巧轻浮，主张从古人诗文中求“性灵”，从而流入诡怪的僻路。创作上也以小品文见称，刻意追求“幽深孤峭”的风格，成就不高。[复习思考题]

1. 试述明代诗歌的发展历程。

2. 明代有哪些重要的诗文流派？各派的文学主张如何？

3. 如何评价前后七子的复古运动？

4．名词解释：台阁体、唐宋派、公安派、竟陵派。

第六章

明代传奇的发展与繁荣

吴江派：明代后期以沈璟为首的戏曲流派。他曲论的核心是对“场上之曲”的强调，具体表现为格律至上和推崇语言“本色”。这是为纠正案头之曲的弊病，纠正骈俪堆砌辞藻而提出来的。但他将这一点加以绝对化，根本无视戏曲还有表情达意的功能。吴江派的成员多为沈璟的子侄、门生和追随者。

临川派：以汤显祖为首的戏曲流派。追随汤显祖艺术风格的临川派作家主要有吴炳、孟称舜

和阮大铖等人。他们大多只是继承了汤显祖注重文采、才情，不受形式、格律约束的特点，而忽略了汤氏注重立意、以情反理的思想追求

第七章

汤显祖

《牡丹亭》的内容

南安杜太守之女杜丽娘和穷书生柳梦梅的爱情故事。

具体情节有《训女》、《闺塾》、《惊梦》、《寻梦》、《圆梦》etc(共55出)。

三、《牡丹亭》的思想内容

1. 标出了以情反理的时代主题。

2. 体现了个性解放的强烈要求。

四、《牡丹亭》的艺术特色

1. 具有典型的浪漫主义风格

梦-情-病-死-生

2. 塑造了一系列鲜明而生动的人物形象

杜丽娘、柳梦梅、杜宝、陈最良

3.富有特色的语言风格。此剧是一部诗剧，也是一部剧诗。

杜丽娘形象（从杜丽娘形象看《牡丹亭》的思想和社会意义）

1、杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建文化教育的严格管束；为情而死,为情而生。体现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。

2、杜丽娘不是先与柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。

惊梦”（以“惊梦”为例分析《牡丹亭》的艺术特色）

1. “惊梦”选自《牡丹亭》第十出，包括“游园”和“惊梦”两部分内容。

2. “惊梦”的艺术特点：

（1）入木三分的心理刻划。

（2）真幻交织的艺术构思。“游园”部分运用了现实主义的笔法，具有写实性；“惊梦”部分富于浪漫主义的色彩，充满理想性。

（3）富丽工巧的语言风格。充分展现了作者文辞的华美

比较崔莺莺与杜丽娘性格之异同

同：二人都出生在名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。都是美丽、聪明、温柔、多情的背叛封建礼教的贵族女子的典型，都是大胆反抗封建传统，追求自由，追求爱情，追求个性解放的女性形象。都经历了由恪守礼教的封建小姐到敢爱敢恨的深情女子的过程，并且都是把“情”摆在首位，藐视功名利禄。

异：1、杜丽娘的叛逆精神更强烈，她冲破封建束缚的步骤也更快更彻底。无限春光使她萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。然而，生存环境没有给这种憧憬和渴望的实现提供任何条件，所以她只有到梦中去寻找。因无法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。相较下，崔莺莺的性格显得热情而又冷静，而涉狡狯，她走向反封建的步履尤为艰难，其叛逆性格的形成也是逐步发展的2、杜丽娘不是先与柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。这与崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，因此也就更显出杜丽娘反封建礼教的彻底性。

五、文化警示意义

一是以情反理。

二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。

三是在商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势下，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。

[复习思考题]

1. 试论《牡丹亭》的主题思想的时代特征及进步意义。

2. 以“惊梦”为例，分析《牡丹亭》的艺术特色。

第八章

《西游记》与其它神怪小说

孙悟空的形象来源

1、“无支祁”说（“国产说”）：来自唐李公佐《古岳渎经》

2、“哈奴曼”说（“进口说”）：印度史诗《罗摩衍那》

3、石磐陀说：《三藏法师传》

4、释悟空说：车奉朝

5、“混血”说：季羡林在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”《西游记》的主旨

（一）《西游》“幻”之内涵

1、“幻中有理”：明谢肇浙《五杂俎》：“虽极幻无当，然亦有至理存焉

2.“幻中有趣”：胡适《西游记考证》：《西》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什么微妙的意思”。鲁迅《中国小说的历史的变迁》：“此书则出于游戏”。

3.“幻中有实”：张天翼《西游记札记》：“借妖怪们的造反来描写农民起义。”李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》：“大闹天宫”是写农民起义，“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。

三）对人性自由向往和自我价值的肯定

（四）呼唤有理想、有能力、有个性的人性美

（五）整体性寓意与局部性象征

首先，对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇权统治的种种丑恶：

其次，取经路上形形色色的妖魔，虽总体象征“修心”过程的种种障碍，局部上显然还是现实社会地方恶势力的影子。

再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。

第三节《西游记》的艺术成就

一、极幻与极真二、物性、神性与人性的统一三、多角度、多色调描绘的形象

四、幽默讽刺与诙谐有趣的风格

五、救世与自救的取经人

不仅是一部歌颂救世的书，同时是一部鼓励自救的书。

孙悟空：大闹天宫的孙悟空算不上真正自由平等的追求者；“弃道从僧”以后西天取经的孙悟空，才是真正明事理能干事的英雄。

猪八戒：人性食色之欲的象征。

唐僧：虔诚的僧侣

[复习思考题］

1. 怎样理解《西游记》丰富而深刻的思想意蕴？

2. 《西游记》在形象塑造方面有何艺术特色？

《金瓶梅》

三、《金瓶梅》的悲剧意义

先，小说通过西门庆、陈经济的命运深刻表现了16世纪中国商人的悲剧。

其次，小说通过金、瓶、梅三大淫妇的毁灭，生动反映了晚明时期人欲放纵的悲剧。

[复习思考题]

1. 简析西门庆这一人物形象。

2. 《金瓶梅》在小说发展史上有何新的成就与贡献？

“三言”、“二拍”与明代的短篇小说

杜十娘形象：

1.一位纯洁、善良、精细而双异常刚烈的烟花女子。

2.普通人的正常生活理想，以及寻求平等人格的知己之爱。

3.突破“才子佳人式”爱情格局，她的爱情观、生活观以及贞操观念都与传统礼法发生矛盾与冲突。

二、“三言二拍”的进步思想倾向

1、对“好货”的肯定（商人成时代的宠儿）

2、对男女爱情和情欲的肯定即对“好色”的肯定

1）一般地歌颂男女情爱。如《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难逢夫》、《错调情贾母詈女，误告状孙郎得妻》、《闲云庵阮三偿冤债》。

（2）痛斥负心薄幸行为。如《王娇鸾百年长恨》、《金玉奴捧打薄情郎》、《杜十娘怒沉百宝箱》等。

3）把情跟欲相联系，通过肯定欲进而肯定情。如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《况太守断死孩儿》、《两错认莫大姐私奔，再成交杨二郎正本》等。

3、对黑暗的政治统治和地主恶霸的揭露批判。如《沈小霞相会出师表》、《灌园叟晚逢仙女》等。

4、歌颂友谊，斥责背信弃义行为。

如《施润泽阙滩遇友》、《吴保安弃家赎友》、《沈小霞相会出师表》、《吕大郎还金完骨肉》、《刘小官雌雄兄弟》《桂员外穷途忏悔》。

三、“三言二拍”的艺术成就

首先，将平凡的故事写得曲折工巧。小道具的运用，使故事结构完整，又跌宕起伏。

用复线、板块结构，变换视角。悲喜剧情节交互穿插，创造一种“奇趣”。

其次，其中的优秀作品能够注意到人物性格的复杂性。

再次，对人物的言行，心理的刻划较前细腻。

[复习思考题]

1. 简要分析市民意识在“三言二拍”中的反映。

2. “三言二拍”在艺术上对宋元话本有何继承与创新？

《长生殿》《桃花扇》

三、《长生殿》的思想内容和艺术成：《长生殿》分上下两部，共五十出，全剧的情节略与《长恨歌》和《长恨歌传》同。

两主题：政治主题和爱情主题

“然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”

“占了情场，驰了朝纲”

就爱情主题而言，有三点值得注意。

一、它歌颂了李、杨之间的真挚爱情，表达了作者在情爱方面的社会理想。

二、作者显然是以矛盾的态度来表现他们的爱情生活的。

三、隐去“秽”，保持人物形象的完整性，突破了“女人乱国”的陈腐说教。

长生殿》在艺术上有三点值得注意：

一、它在创作方法是现实主义与浪漫主义相结合。

二、在艺术结构上《长生殿》以李、杨爱情生活为经，以政治生活为纬来编织全剧，两种不同内容的戏剧场面在舞台上交替出现，不仅有“冷热相济”的舞台效果，而且表达了作者“占了情场，“弛了朝纲”的创作意图。金钗钿盒的作用？

三、《长生殿》曲词典雅清丽，抒情性强，历来为人们所称道。

第三节《桃花扇》

二、《桃花扇》的思想内容与艺术成就

思想内容（4）：南明王朝的一部兴衰史。作品以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为线索，反映了南明王朝由兴到亡的全部过程。“借离合之情，写兴亡之感”

一、深刻揭露了南明王朝统治集团内部的勾心斗角和腐败堕落，从而总结了明王朝灭亡的历史教训。

二、歌颂了李香君、柳敬亭、苏昆生等下层人物忠肝义胆和爱国主义思想，使之同南明统治集团中的人物形成鲜明对照，反映了作者的民主思想。

三、肯定侯方域等复社文人的政治态度与思想品格，寄托了作者的政治思想。

四、对史可法等抗清将士的歌颂表现了作者的强烈的民族意识。

《桃花扇》在艺术上的主要成就

首先，在人物塑造上，作品成功地塑造了一系列性格鲜明的人物。（李香君）

其次，在结构上，作品以桃花扇为主线串联李、侯爱情，又以这一线索串联南明政权各派各系及社会中各色人物，复杂而有条理，起伏而又不蔓不枝（以典型道具作为贯穿全局的主线）；以中介

人物作为连接正邪双方的纽带。作者巧妙地利用杨龙友的双重身份和双重性格，把几乎是截然对立的双方联系起来，解决了该剧艺术结构处理的一个难题。

第三，作品的结局打破了古代戏剧常见的大团圆模式，给读者或观众留下了更大的思考余地。[第四、语言刻意求工，精心安排。]

思考题：结合作品，试论述你对《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”的理解。

主题：“借离合之情，写兴亡之感”。剧作通过复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事反映南明王朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史，从而也就写出了明王朝最后的崩溃，为后人提供历史借鉴，表达了通过戏剧形式总结历史教训和抒发兴亡之感的创作意旨。

结构：见上

就“通过男女主角的离合悲欢，串演一代兴亡的历史故事”这一点，谈谈《长生殿》和《桃花扇》在艺术构思方面的异同。

1.两剧都是取材于历史事实并对历史加以艺术的改造，但一写历史，一写当代；一写帝王，一写士人。《长》取材于天宝年间唐明皇李、杨的故事，虽以一定史实为基础，但整体上以虚为主。《桃》则以实为主，孔尚任出生去南明未远，又兼多亲闻和博采，多采史实。

2.都是通过对主人公爱情的描写来反映一个时代的变迁，爱情主题与政治主题相结合。但《长》是以爱情为主，政治风云为次，《桃》则以爱情离合为表象，而着意于探索大明衰败原因，为后人提供历史借鉴。

3.两剧都体现遗民心态，是表现这一时代主题的绝好样本。但《长》写的是爱情酿成国难，其爱情悲剧是作茧自缚性质的；而《桃》写的是国难淹没了爱情，其爱情悲剧基本是被动无奈的

4.两剧都具有精巧的结构，但《长》以李、杨爱情发展为主线，以社会政治生活的灾变为副

线，形成规制宏大的双线结构。《桃》全剧以主人公之悲欢际遇系国家兴亡，提纲挈领，眉清目朗。

《桃花扇》与《长生殿》思想内容共同点

1、都以较多的笔墨描写了朝政的腐败，官吏的贪赃，人民的痛苦，这就或间接或直接地总结了明王朝灭亡的历史教训。

2、两剧都或隐或现地表现了民族矛盾。

3、两剧在字里行间都透露出一种空幻、迷惘的感伤情绪。

思考题：

1. 关于《长生殿》的主题思想，学术界历来有“爱情主题说”、“政治主题说”、“双重主题说”等不同观点。谈谈你对这一问题的看法，并加以论证。

2. 分析《桃花扇》在艺术结构上的突出成就。

3. 《长生殿》与《桃花扇》都采取了以男女离合之情写国家兴亡之感的结构模式，试论述两部作品在思想蕴含上有何异同。

《聊斋志异》

故事来源：491篇

一是根据亲身经历的现实生活进行艺术概括。

二是将前代小说、戏曲中的故事加以改编

三是将亲朋好友提供的素材加以整理。

第二节狐鬼世界的内涵

第一，对科举弊端的批判，其中多数篇章揭露了考官的昏庸和考试舞弊风气。

如《贾奉雉》、《司文郎》；《叶生》、《王子安》等。

第二、赞美纯真的爱情，讴歌美好的心灵。

1.给寂寞书生带来欢乐：如《婴宁》、《青凤》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》等

2.使书生受到敬重、鼓励，事业上也获得上进：如《爱奴》、《凤仙》等

3.婚姻之外的男女情爱：如《白秋练》、《娇娜》等

（不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。）

第三，揭露了官府黑暗，官贪吏虐，豪绅为富不仁的现实，展示了封建社会末期政治的腐败，国家机器衰朽的景象。如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《红玉》诸篇。

第四，关注家庭伦理、社会风气，讽刺丑恶现象、颂扬美好德行。

如《张诚》、《曾有于》、《乔女》等。

[复习思考题]

1.分析说明《聊》的丰富的思想内涵。

2. 论述《聊》对文言短篇小说所作的艺术创新。（联系古代神话、魏晋志怪、唐宋传奇以及明代文言小说，说明《聊斋志异》在中国古代文言小说发展史上的突出地位；一书而兼二体？用传奇法以志怪？）

3. 联系作品分析《聊斋志异》中非现实性艺术形象的塑造特点（人情化、意象化）。

4. 赏析《婴宁》、《促织》的思想内容和艺术特色。

第五章儒林外史

第二节科举制度下的文人图谱

一、（命意在批判科举儒生）深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害。

王冕：“这个法却定的不好，将来读书人只有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”

二、（科举扭曲的社会和文人官绅）通过描写科考及第的读书人，出仕则为贪官污吏、居乡则为土豪劣绅，进一步暴露了科举制度的罪恶，揭示了政治的黑暗。

三、讽刺了一批沽名钓誉的“名士”。

马二先生鲁编修匡超人

第三节理想文士与市井奇人（的探求）

一、杜少卿形象的人文内涵P289：

二、“真儒”与实学思想P291

三、市井奇人与理想人格P292。

第三节儒林外史的叙事艺术

一、长篇结构的新形式（“虽云长篇，颇同短制”的艺术结构）

二、叙事艺术的新特点。P293，7点

三、讽刺艺术：P296

“秉持公心，指擿时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”

[复习思考题]

1. 结合作品中的人物形象，试论《儒林外史》的思想意义。

2. 结合作品，论述《儒林外史》的讽刺艺术。

3.《儒林外史》在结构上有何特点？

《红楼梦》

关于后四十回

（程高续后40回，有功有过，为何说功大于过？）

首先，使之成为一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品。

其次，写出了全书的中心事件、主要人物的悲剧结局，如黛玉之死、贾家之败、宝玉出家等。

第三，有的情节描写生动精彩，如潇湘惊梦、黛玉迷性、焚诗稿、魂归离恨天等。

缺点：安排了贾府“兰桂齐芳，家道复初”的“大团圆”结局，违背了原作“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的预判。对一些事件、一些人物性格的安排多有不合适之处：结局、宝玉、妙玉

探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。

清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

妙玉：红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉？

第二节《红楼梦》的思想主旨

红楼梦》的主旨：写人生的缺憾和生命的悲剧。

另有：

1.反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路

2.主张婚姻自主

3.提出女尊男卑、人人平等

4.曹雪芹的理想社会、理想世界

人生的缺憾和生命的悲剧

一、宝黛钗爱情婚姻悲剧和大观园的毁灭

二、封建大家族没落的悲剧

三、、贾宝玉和人生悲剧

第三节：《红楼梦》的人物塑造

一、真实的人二、人各一面三、性格表现的多面性

王熙凤五辣俱全香辣--见黛玉；麻辣--讨贾母欢心，骗尤二姐；泼辣--协理宁国府；

酸辣--贾琏跟鲍二家的、尤二姐等；毒辣--害死尤二姐，毒设相思局等。

四、美与丑的互渗五、对照与互补

第四节：《红楼梦》的叙事艺术

一、写实与诗化融合二、浑融一体的网状结构三、叙事视角的变换四、个性化的文学语言[复习思考题]

1. 如何理解《红楼梦》的多重悲剧意蕴？

2. 鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”以人物塑造和叙事艺术为例，谈谈《红楼梦》是怎样打破传统写法的。

3. 分析宝玉挨打这一片断的思想内容和艺术特色。

4.你最喜欢哪个人物？为什么？

中国古代文学史(大三上)考试复习资料

中国古代文学史（大三上） 一、填空题。 1、王安石晚年曾隐居在南京城东钟山，又称紫金山，这座山向西距南京城7里，向东距钟山山顶也是约7里，因此称半山，这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，如“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。受到历代诗论家的赞赏,世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。 2、《春江花月夜》，中国唐代诗人张若虚（与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”）仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 3、北宋处士林逋（和靖先生），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，以梅为妻，以鹤为子，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 4、扬州慢，词牌名，是南宋词人、音乐家姜夔的自度曲，“千岩老人以为有《黍离》之悲（即故国之悲）也”而以此调创作的词中最著名的就是姜夔的《扬州慢·淮左名都》。 5、文章四友指崔融、李峤、苏味道、杜审言。 6、柳永，北宋婉约派词最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。 二、选择题。 1、初唐四杰指：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。唐P185 2、通俗诗派，又称“元白诗派”，是中唐时期，以元稹（《织妇词》、《田家词》）、白居易（组诗《秦中吟》 10首、《新乐府》50首，感伤诗《长恨歌》、《琵琶行》）为代表的一个诗派，诗歌多用写实手法，多用“新乐府”诗，语言通俗易懂和浅显，重要作家还有张籍（《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”）、王建（《田家行》）、李坤等。唐P277 3、苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。 苏门六君子：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 4、陈子昂论诗提倡汉魏风骨，主张诗要有兴寄，强调文学的社会意义，反对齐、梁以来的形式主义文风。 他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志

中国古代文学史一复习提纲

中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书

中国古代文学期末考试先秦文学试题1

一、文学史名词解释（20分） 赋比兴春秋笔法楚辞《山海经》 二、填空题（5分） 1．我国第一部国别体史书是————。 2．《论语》一书属于————体散文。 3．“揠苗助长”的寓言出自————。（书名） 4．“行道迟迟，载渴载饥。——，——。”（《诗经·小雅·采薇》） 5．“——，——。既见复关，载笑载言。”（《诗经·卫风·氓》） 三、词语解释（5分） 1．女也不爽，士贰其行。（《诗经·卫风·氓》）爽：过错，差错 2．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经·豳风·七月》）向：朝北的窗户 3．师直为壮，曲为老，岂在久乎？（《左传·僖公二十八年》）老：士气不旺盛 4．越国以鄙远，君知其难也。（《左传·僖公三十年》）鄙：边境 5．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（《孟子·梁惠王上》）赡：充足，足够 四、简答题（30分） 1．简述先秦历史散文的发展过程。 1、甲骨文、金文为萌芽时期。《尚书》是第一部散文集子，政府文告性质，具有文学色彩。《春秋》是第一部编年体史书，《国语》为第一部国别体史书。《左传》《战国策》标志着历史散文达到了新的阶段，写人、叙事均有独特的成就。 2．《庄子》在艺术上有哪些成就？ 2、《庄子》的艺术成就有：大量用寓言说理；夸张想象具有浪漫主义色彩；境界奇异；善于用比喻；语言如行云流水。 3．中国古代神话有哪些主要特征？ 3、内容方面：具有英雄主义、乐观主义精神；思维方面：以己观物、以己感物、具体形象、隐喻象征；形式方面：零散片段、浪漫主义。 五、分析作品题（20分） 分析《离骚》的艺术特点。 要点：坚贞高洁的抒情主人公形象；独特的艺术结构（两条线索、抒情诗中有故事情节等）；绚丽的浪漫主义色彩（夸张想象等）；香草美人为代表的比兴象征手法；诗歌体制的新发展（变四言为六、七言）。 六、论述题（20分） 试论《诗经》的现实主义精神。 要点：反映阶级剥削与压迫，反映生产劳动，反映婚姻爱情，反映战争徭役，贵族宴飨，揭露弊政，还有周族的发展历史等。

古代文学考试资料

1上官体就是指以初唐诗人上官仪为代表的诗体。其诗以“以绮错婉媚为本”，追求形式的工偶精对。因其官居显位，时人争相效仿，称为“上官体”。他的主要贡献在于，归纳了六朝以来诗中的对偶方法，加以程式化，提出了“六对”、“八对”之说。为后人写作律诗的对仗作了规范，对律诗形式的发展起到了促进作用。 2 “初唐四杰”是指高宗武后时期出现在文坛上“以文章名天下”的四位“年少而才高，官小而名大”的作家，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们有变革文风的自觉意识，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，在诗歌的题材、风格、形式上都有新的开拓和贡献,为唐诗的发展做出了积极的贡献。 3盛唐边塞诗派盛唐边塞诗派的代表作家是高适、岑参，王之涣等众多作家。边塞诗的内容主要是：反映边塞战争生活的艰苦和军旅生活的种种体验，以及征人、思妇的离愁别绪；抒发为国立功的豪情壮志和不满现实的情绪；描写边塞风光、异域风情。边塞诗的主要艺术特点是：格调雄浑豪放、慷慨悲凉，境界阔大、雄奇壮美。边塞诗的佳作以乐府歌行和五、七言绝句居多。边塞诗在题材的开拓和意境的创造上都取得了很大的成就。 4大历诗风P247大历诗风指的是大历到贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。由于安史之乱引发的近十年的战乱，使大历诗人的心态产生明显的变化。失去了盛唐诗人的昂扬精神风貌。他们的诗，表现出一种孤独寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情调。这使诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。 5大历十才子P249 十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。“十才子”齐名的重要原因是，因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水和称道隐逸成为基本主题；擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术：讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景。 6韩孟诗派中唐时以韩愈、孟郊为代表的诗人群体，其主要诗歌理论为“不平则鸣”、“笔补造化”，在艺术上创新求异，崇尚雄奇怪异之美。他们另辟蹊径的诗作对丰富诗歌的艺术风格有一定积极作用，并开宋诗先河，但过分追求晦词抑调，亦破坏诗的形象性和音乐性。7新乐府运动是中唐出现的一次文学运动。“新乐府”是以新题写时事的乐府诗，在艺术表现上，以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增加诗歌的可读性，包括张籍、王建、元稹、白居易、李绅等人 8古文运动中唐时，藩镇割据，佛道盛行，宦官专权，韩愈等人试图通过提倡古文和复兴儒学来振兴唐王朝。因此，他们以复兴儒学为旗号而进行了文体、文风、文学语言的革新运动，要求恢复秦汉时的单行散句的“古文”，史称“古文运动”。这是中唐时一次有目的、有理论主张、有领袖、有广泛参加者并且有深远影响的文学革新。韩、柳是“古文运动”的主帅。唐代的这次散文改革是和政治形势密切相关的，与强烈的中兴愿望相联系，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实性格。 9唐传奇唐代传奇是唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻逸事。“传奇”之名似起于裴铏小说集《传奇》，是在六朝志怪小说基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。它的发展与散文的文体文风改革大致同步，中唐达到极盛，至晚唐而稍衰。 10花间派五代时，后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》，这是文学史上第一部文人词选集。十八名作者，除温庭筠、皇甫松、和凝外，均为西蜀词人。他们的词风大体一致，后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。花间派尊温庭筠为鼻祖。特点是多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻富丽。代表作家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、牛希济等

自考中国古代文学史复习笔记

20XX年自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记 第一章上古歌谣和神话传说 第一节上古歌谣 识记： ①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。 《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。 《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 ②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状） 伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语） 《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞） 理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。 原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 ②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 第二节神话传说 1.神话及其产生 识记：神话的性质。 1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 . 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。 4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。 理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。 劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。 劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。 简单运用：神话与传说的区别。 1.一般说来，神话的产生要比传说早； 2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。 2.我国神话的主要特征

中国古代文学期末复习提纲

先秦文学 《诗经》 篇目&时代：305+6 西周初-春秋中叶 作者：社会多阶层 四家诗“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。 赋铺陈直言 比（1）类似于修辞的“比”（2）“比体诗” 兴（1）有比喻或象征意义的兴句（2）烘托环境，创造气氛的兴句。 （3）与下文内容无关联的兴句 《春秋》 中国古代第一部记事详赡完整的编年史 以记春秋时期各诸侯国政治、外交、军事活动为主，真实、生动、深刻地反映了错综复杂、变化多端的社会矛盾。 散文成就：主要表现在叙事、记言两方面。 叙事：1.长于写人 在事件中写人，塑造人物真实、生动，有个性。 善写人物性格的发展（重耳）。 即使是出场次数不多的人物也塑造得非常生动。（季隗、怀嬴、崔杼） 2.善于叙战 “国之大事，在祀与戎。” 全景式地叙写，如晋楚城濮之战；基本不写战争，而重在写战前、战后与战争有关的许多事件，如秦晋殽之战。 注重描写战争中的人。 写战争情节细大不捐，生动逼真。 记言：用简练而接近口语的文句，表达当日巧妙词令，尤其长于外交辞令。 如烛之武退秦师事。 如重耳对楚王，虽落难，亦极自尊，不卑不亢，不失国家尊严。 文学成就 1.发展了《春秋》编年体，为历史著作撰述方法提供典范。自此，修史重文采，重叙事和刻画人物，《战国策》、《史记》受其影响。 2.叙事、记言的艺术经验长远影响着后代叙事与议论散文的创作。唐宋以后古文家多摹《左传》；直接或间接地影响了古代小说的发展。 春秋笔法 所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。

中国古代文学史期末考试试题

一、名词解释 神魔（怪）小说：出现于明代后期的白话章回小说。它以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性的编织了神怪形象系列，将一些零散片段的故事系统化、完整化。风格上尚“奇”贵“幻”。它是在“三教合一”思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐传奇、宋元话本的影响和道教仙话、佛教故事和民间传说的养料产生的。代表作品有《西游记》《封神演义》等。 历史演义：所谓历史演义就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文字样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，所以明代“罗贯中氏《三国志》一书，以国史演为通俗演义，汪洋百馀回，为世所尚，嗣是效颦日众，因而有《夏书》《商书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐》《南北宋》诸刻，其浩瀚几与正史分签并架”形成了一个创作历史演义的传统。而《三国志演义》是我国历史小说的开山之作。 前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。借助复古手段而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。

临川派：以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体体现优美文采。成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。 清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬三人。魏禧以观点卓越、析理透辟见长，汪琬写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委屈详尽。 “四声猿”：“四声猿”语出郦道元《水经注》：“猿鸣三声泪沾裳”，是一组杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）四本短戏。创作活泼畅快、汪洋恣肆，在一定意义上反映出价值的世俗观念和相对进步的市民精神，带有甚为浓厚的民间文学色彩。徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。 公安派：中国明代文学流派。代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍贯为湖广公安(今属湖北)，故世称公安派。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。文学主张主要有以下3点：①反对剿袭，主张通变。他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的倾向，主张文学应随时代而发展变化，应冲破一切束缚文学创作的藩篱。②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。他们认为“出自性灵

古代文学复习资料

复习提纲 一、名词解释 1晚明小品文是指体制短小、轻君灵巧、真情流露的“小文小说”，以区别于以往庄重古板的“高文大册”。题材上则不拘一格，尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞等文体都可适用。显著特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚。 晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。 2 “肌理说”中国清代翁方纲提出的诗论主张。肌理本来是指肌肉的纹理。翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理，肌理是指儒家的经术和学问，有时也兼指文理。他把儒家经籍和学问看作诗歌的根本。要求作诗以学问为根底，以考据入诗，是清代大力提倡经学和乾嘉学派盛行下的产物。 翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。 3《浣纱记》《浣纱记》是明代中、晚期作家梁伯龙的代表作，是以吴越战争为题材的大型传奇作品，是第一次以改革后的昆山腔进行舞台演唱的典型之作。它的影响很大，曾流传海外，在戏曲历史上它与李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》是代表传奇繁兴的三部著名的政治戏。它打破才子佳人的俗套，开拓了新的题材领域，是了解中国古典戏曲的必读名著。 4《四声猿》 《四声猿》是一组杂剧短剧，共四本： 《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折） 《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折） “四声猿”作为这组短剧的名称，语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”，鸣叫四声当更加凄惨哀愁，令人肠断。从这命名可见，徐渭是想通过这组剧，大声呼喊久积于胸的牢骚不平，表现自己狂放不羁的个性和愤世嫉俗的精神。 5“性灵说”中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露。

古代文学史元明清部分考试复习材料分析

1.明代的思想文化对文学的影响 以嘉靖时期为界，文学史分为前后两期，前期除了三国水浒，宋濂刘基等人的诗文之外，在理学和八股文的禁锢下长期发展缓慢。后期王阳明“心学”、泰州学派、李贽童心说在反对程朱理学的传统束缚、启发人民大胆思想、发展个性及活跃文化文化文学界的积极作用。1 主张文学要表现真性情，反对假文学2反对摹古，主张文学应随着时代发展而独具面貌。3重视并提倡通俗文学，特别推重戏曲和小说。 2.明代文学 1)诗文：宋濂刘基， 前后七子（主要成员：李梦阳、何景明，李攀龙，王世贞） 唐宋派（反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中，唐顺之，茅坤（唐 宋八大家文钞）归有光《项脊轩志》）、 公安派：袁宏道袁宗道袁中道反对前后七子的复古主义，提出性灵说，独抒性灵，不拘格套， 非从自己胸臆流出，不肯下笔。 主要成就在散文，特别是一些游记尺牍随笔等小品文。袁宏道《徐文长传》刻画人物生动鲜明。 竟陵派（钟惺谭元春，性灵说，但强调从古人诗中求性灵，再是稳重开眼界，与公安派的性灵 说有明显不同。审美风格为幽深孤峭。 晚明复社作家 2)小说：长篇章回体小说：四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》 短篇拟话本：三言（喻世明言，警世通言，醒世恒言，冯梦龙）二拍（初 刻拍案惊奇，二刻拍案惊奇，凌蒙初） 3)戏曲传奇：梁辰鱼《浣纱记》，沈璟及吴江派，汤显祖临川四梦（牡丹亭，紫钗记，邯郸记， 南柯记） 杂记：徐渭《四声猿》 4）散曲和民歌 散曲略第⑦讲 民歌:不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之。 我明一绝 现存民歌集《新编四季五更驻云飞》《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》 情歌—借男女之真情，发名教之伪药 3.章回体小说： 四大题材：历史演义英雄传奇神魔小说世情小说 分章叙事，标明回目 章回小说史我国古典长篇小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。 由单句目录发展为两句回目；由参差不齐的双句回目发展为对仗工整的双句回目。 4.三国演义 著名版本：《李卓吾先生批评三国志》、毛纶毛宗岗父子《绣像三国演义第一才子书》 思想内容：圣君贤相的政治思想，拥刘反曹的传统倾向， 艺术特色：七分实事，三分虚构 人物造型形象鲜明：渲染、夸张、烘托手法。但个别人物夸过其理：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。 吸收了传记文学和说唱文学的成就：语言浅近，雅俗共赏。 影响：桃园三结义：结义的传统 开创了讲史小说的先河：其后有大量演义体小说

中国古代文学复习提纲.

中国古代文学作品选 1、先秦文学在中国文学史上有何重要地位。 先秦史中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段。这时所确 立的文化精神对后世具有极其深远的影响。先秦文学作为先秦文化的一部分以其独有的魅力昭示着中国强大的生命力。 2、我国最早的文学是什么？现存最早的歌谣是什么？ 上古歌谣；《弹歌》 3、什么叫神话？上古神话主要保存在哪些文献资料中？保存最多的是哪部书 籍？ 神话是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。 ①文献资料:《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《列子》等②出土资料：简帛、 壁画、器物等。 《山海经》 4、举例说明古代神话的内容、性质和意义。 内容：①创世神话（解释天地开辟，万物起源）如：女娲补天：生动的反 映了母系氏 族时期我国原始先民与自然作斗争的伟大气魄； ②自然神话（解释日月星辰，风云雷电，写兽草本等）如：《述异记》中盘 古的故事：表现出先民朴素的唯物主义思想，表明他们从事物变化的初步 认识中产生了简单的进化概念，体现了人类创造世界的伟大真理。 ③英雄神话（同自然和权威进行斗争）如后羿射日：对自然和为民族除害 的英雄的赞颂，也含有赞扬优良的劳动工具和巧妙的劳动技术 ④战争神话（有关民族来源，祖先诞生，氏族部落战争和部落中能人，首 领等人类社生活方面），如黄帝伐蚩尤：反映了氏族社会部落之间的相互斗争，战争描写富于艺术想象，再现上古社会的原始风貌。 性质：神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早 期不自觉地艺术创造。 意义：①反映我国原始先民与自然作斗争的伟大气魄与力量； ②体现了人类创造世界的伟大真理； ④表现了对英雄的赞美，再现了上古社会原始风貌。 5、古代神话对后世文学有哪些主要影响？ ①神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然地气概，对后代文人 及文学创作产生了很大的影响； ②神话是我国非写实主义文学的源头，其想象、夸张、拟人等表现手法成为 非写实主义文学的基本特质； ③神话还是我国古代文学素材和文学形象的宝库，许多创作都借用了神话的 素材和形象，进行艺术再创造而闪射出奇异光彩。 6、中西方神话的比较。 ①中国神话零散，希腊神话有严密的体系； ②中国神话大都半人半兽，将人神话，希腊神话则具有浓厚的人情味，将人 神话，人神同形同性； ③中国神话女性地位较高，希腊神话推崇男性神； ④中国神话无爱神；西方有丘比特之箭；

中国古代文学史Ⅰ期末复习

中国古代文学史（第一卷） 绪论 1.文学自身发展变化的九个因素： 创作主体、思想内容、艺术表现、接收对象、文学体裁、文学语言、文学流派、文学思潮、文学传媒。 2.“三古”、“七段”： （1）上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 （2）中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） （3）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 3.上古文学的内容及文体： 远在文字发明创造以前，文字艺术就已经产生。由此可以推测：上古文学与现实生活的结合得非常紧密。其中有同自然作斗争的神话，有和生产密切结合的诗歌，也有表示愿望趋吉避凶的咒语式的祷祝辞。 4.上古文学的特点：集体性、口头性、综合性。 5.中国诗歌（最古老的文学形式之一）的特点： （1）先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到言志抒情诗。这些诗歌奠定了中国诗歌发展的发展方向。 （2）诗、乐、舞三者紧密结合。 （3）在楚地、民俗及民间曲调基础上，屈原“依《诗》取兴，引类譬喻”，借鉴了《诗经》的艺术精神和手法，创作出奇伟瑰丽的诗篇，与《诗经》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。 6.先秦诗歌的概况： 在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了《楚辞》，多见于神话，富有浪漫气息。 《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示出巨大的艺术魅力，并以“经学”的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化与文学。 《楚辞》是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。《楚辞》的浪漫精神、自由的形式、华美的词彩以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了深远的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。 第一章——先秦文学 1.中国古代四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。 2.《山海经》的文学常识： 在所有古代文献中，以《山海经》最具有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年，应是由巫师、方士根据各地的自然神灵传说及祭祀状况汇编而成。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，内容及其驳杂。《山

大一古代文学考试内容整理

大一古代文学考试内容整理 1. 文学艺术起源于生产劳动和原始的宗教 2. 神话（名释）通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身 3. 简要说明上古神话的特点 A 记录分散，多有异词，不系统 B 突出为工为群的无私精神 C 很早就被历史化，幻想的能力不断弱化，不断流失 4.流传至今有文字记录的上古歌谣是《弹歌》《蜡辞》 5.记载上古神话最为集中的三部古籍《山海经》《淮南子》《楚辞》 6.我国第一部诗歌总集是《诗经》现存305篇，此外有6篇笙诗有目无辞，因此总篇目为311篇，诗经分为风雅颂三个部分，十五“国风”有诗160篇，大雅，小雅一共105篇，颂分为周颂、鲁颂、商颂有诗40篇。 7.诗学四家（名释）汉代《诗经》研究有不同派别，其中最重要的有四家，他们是齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌、简称齐、鲁、韩、毛四家。《鲁诗》为鲁人申培所传，《韩诗》为燕人韩婴所传，《齐诗》为齐人辕固生所传。三家诗为今文诗学，并立于学官，魏晋以后先后失传。《毛诗》为毛亨、毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大师郑玄作笺，流传至今。 8.诗六义：赋比兴三种表现手法与风雅颂合称“六义”比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。赋就是陈述铺叙。兴就是借助其他事物作为诗歌的开头。 9.简要说明诗经在文学史上的地位和影响： 《诗经》是我国文学史上的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高地位。 A《诗经》特别是其中民歌部分所表现得“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景，消遣闲情的东西。 B~还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。真正的诗歌史劳动人民创造出来的 C~奠定了我国古典诗歌现实主义的基础，在文学史上永远闪烁着不朽的光辉。 10.微言大义（春秋笔法）用很少的字来说出最重要的正义和非正义。用微言大义这种方法来记录历史就叫做春秋笔法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，例如禧公十六年书曰：“春，王正月，陨石于宋五；是月，六鹢退飞，过宋都。”寥寥几字，叙述错落有致。这种笔法对后世的散文写作产生了很大的影响。但其“为尊者讳，为亲者讳”的严格倾向性，也产生了消极作用。 11.中国最早的编年史是《春秋》 12.春秋三传（名释）春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传并称春秋三传《左传》一书丰富多彩。其主要内容不外春秋列国的政治、外交、军事各方面的活动及有关言论。通过人物言行所表现得进步思想是很显著的。包括民本思想、爱国思想、揭露统治者的残暴和荒淫无耻。 13.简要说明《左传》的文学艺术特点： A叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分来着重叙述或描写。 B善于写战事，特别是几次大规模的战事写得最突出。对战争的看法有一定的思想原则 C行辞令之美—就是语言之美（简而精，曲而达，婉而有致，罕譬而喻，富于形象性） 14.中国最早的国别史是《国语》 15.先秦诸子散文三家：孟子、庄子、韩非 孟子所用寓言大多来自民间传说故事

(完整版)中国古代文学史2_期末复习重点

1建安风骨：是人们对建安大时期美学风格的概括。如刘勰在文心雕龙中所说：观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。指作品内在的“雅好慷慨”的品格，和语言表达上简练刚健的方式相结合，而形成的艺术风貌。代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 2建安七子: 指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，其中以王粲陈旧最高 3宫体诗: 盛行于南朝梁陈时期的诗体，宫体之称始于梁简文帝萧纲时，作为永明新体诗的“新变”，内容，内容上不独以“止乎衽席之间”“恩极闺房之内”为主。形式上也有“清辞巧制”“雕琢蔓藻”代表人物萧氏父子，庾信等 4初唐四杰：初唐时期诗坛上出现的以“文章齐名天下”的四位杰出诗人，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又称“王杨卢骆”。他们在诗歌创作上，大大扩大了诗歌创作领域与题材，并把诗歌从宫廷引向市井，从京都引向边塞荒漠。在艺术上有博大之象。对唐诗发展有巨大推动作用。他们有着相同的审美追求，起着继往开来的作用。他们的诗文各有特点，王杨擅于五言律诗，卢骆长于七言歌行 5竹林七贤：识见于世说新语。任诞。魏晋之际的文学七个代表作家，常集于竹林之下，故名竹林七贤。以阮籍嵇康文学成就最高，七人分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 6大历十才子：十才子最初见于中唐诗人姚合的极玄集。其中包括十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。其主要创作诗风相像，他们或寄情山水景物或写羁旅之情。 7元和体：是指元、白在元和年间写的次韵相酬的，穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的小碎篇章，再加之艳体诗在内统称为元和体。形成诗到元和体是体裁变新的局面。 8象外之象：司空图在《与极浦书》中提出的文论诗主张。诗歌创作具有象外之象。其中第一象是诗歌中具体，鲜明所感可言的形象画面。第二象指形象画面中所蕴含的无穷韵味，是无象之象。 9玄言诗：东晋时期出现的一种诗风，代表人物有孙卓，许洵等。理过其辞，淡乎寡味，平典似道德论 10骈文：齐梁时期，骈文是文章的代表。骈偶平整，声韵谐美，用典繁复，辞藻华美，四六句型是其最基本的文体要素。骈文在两汉时期孕育而出。在齐梁时期确立体势，并进入鼎盛期。 11永明体：南朝齐永明年间，沈约等人发现诗歌韵律，以晋宋以来诗歌中对偶形式相结合出现的新诗体，注重对偶，讲求音律，守护四声八病之说，对篇短小，是我国诗歌由古体向近体的过渡诗体，反映了诗歌创作由较为自由发展到讲求格律的必然趋势，代表人物有沈约，谢朓，王融

中国古代文学史1复习资料

三、先秦三古七段 上古:先秦两汉1先秦2秦汉 中古:魏晋至唐中叶 3魏晋－明中叶4唐中叶至南宋5元初至明中叶 近古:明中叶－“五四6明嘉靖初至鸦片战争7鸦片战争至“五四” 先秦文学的特点:文史哲不分,诗乐舞结合 掌握三首诗歌《擊壤歌》:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉！” 《彈歌》:“斷竹,續竹,飛土,逐宍。” 《蜡辞》: “土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽！” 神话产生与内容:１、自然神话2创世神话3英雄神话 神话的演变1、历史化2、宗教化3、文学化扩充下如何历史化等等 《诗经》又称《诗三百》存目311篇,其中《南陔》、《白华》等六篇“笙诗”,有目而无辞, 故实有305篇。 《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶(前11至前6世纪)五百多年间的作品。 采诗、献诗、删诗孔子 风:周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共160篇。 雅:小雅、大雅,共105篇 颂:周颂31,鲁颂4,商颂5,共40篇。 《毛公鼎》,长四百九十七字, “抵得一篇尚书”。 《尚书》的概念: 我国最早的一部历史文献。《尚书》原称《书》,“尚”通“上”,指“上古之书”;又称《书经》。《尚书》的内容:《虞书》2篇,《夏书》2篇, 《商书》5篇, 《周书》19篇。 《春秋》:第一部编年体断代简史。上起鲁隐公元年(前772),下迄鲁哀公十四年(前481),共二百四十二年。 《春秋》笔法:“不虚美,不隐恶,以一字寓褒贬。”(教材在扩充) 春秋三传:《左传》与《春秋公羊传》(公羊高)、《春秋榖梁传》(谷梁赤)合称“春秋三传”。《左传》的叙事特征 １、以叙事体现道德评价。２、叙事手法的多样化:倒叙、预叙、插叙、补叙等。３、注重完整叙述事件的过程与因果关系,且常有道德化与神秘化的特点。４、富有戏剧性。５、善于写人,个性鲜明,以对话为主要表现手段。6、善于写战争。7、擅长细节描写。 《国语》的成书与体制我国最早的一部国别史。

古代文学大二期末复习(专科)

名词解释 1、沉郁顿挫：是杜甫诗歌的主要风格。这是杜甫在《进雕赋表》中评价自己作品的话。所谓沉郁，是指杜诗反映现实广阔深厚，意境雄浑壮大，感情深沉苍凉；所谓顿挫，是指与沉郁相适应的艺术表现形式，主要指表达感情时曲折跌宕、反复低回，音调起伏变化，韵律屈折有力。这种风格的形成，与诗人所经历的多灾多难的时代，诗人漂泊乱离和忧国忧民之心密切相关。这种风格体现在杜甫诗歌的总体创作中，由于诗人极善用诗表现自己深厚又深沉的感情，剖析自己曲折矛盾的内心世界，诗从个人遭遇写到社会苦难，反复咏叹，往往起伏跌宕，具有特别感人的艺术力量。 2、盛唐山水田园诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。在创造情景交融、物我契合的意境，发掘和开拓绚丽多姿的自然美方面作出了贡献。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派” 3、边塞诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。 4、古文运动：是韩愈、柳宗元领导，李翱、皇甫湜等参与的一次散文革新运动。它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言诸方面进行变革。“文以明道”是古文运动的基本主张，强调内容和形式的统一，是一次名为复古、实为革新的文学运动。 5、新乐府运动：是中唐贞元、元和年间，由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府反映现实为中心的诗歌革新运动。新乐府运动以杜甫为发蒙，元结顾况为先驱，张籍、王建、李绅为开始，到元白形成高潮。力求用诗歌干预现实，以使诗歌发挥社会作用。在艺术上，力求平易、通俗、浅显，形成了尚实、尚俗的美学特征。 6、韩孟诗派：唐贞元、元和年间以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派，成员还包括贾岛、卢仝、李贺、刘叉等人。他们大都出身贫寒，仕途坎坷，性格狷介，常用诗抒愤世嫉俗之情。在诗歌理论方面主张“不平则鸣”和“笔补造化”之说，创作上注重主观化，崇尚雄奇怪异之美，注重苦吟和刻意的推敲锤炼，形成奇崛险怪、生新瘦硬的风格。 7、二晏：是指北宋词人晏殊与其子晏几道，两人都擅长以小令表现男女恋情的婉约词，以其相映成辉的艺术成就影响了一代词风，被词话家们并成为二晏，是中国历史上有名的父子文学家。晏殊，工于造句，以词著名于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》一百三十余首传世，风格含蓄宛丽，多表现男女恋情、诗酒生活和悠闲情致，风格雍容和缓，纯净雅致，语言清丽，温润秀洁，也常表现对生命的忧思，并将其与情爱的缺失交融在一起，构成了晏殊词“情中有思”的特质；晏几道，继承其父所传承的“花间”传统并加以创新，善于言情，词风哀感缠绵，清壮顿挫，有《小山词》，所写恋情都有着明确的思恋对象，情感非常真挚，他善于用平淡的语言，常见的景物，表现不同寻常的深情，形成语淡情深的风格特色。 8、花间词派：西蜀词坛以“花间词派”为中心。“花间词派”因《花间集》而得名，是后蜀赵崇祚辑录温庭筠等十八家西蜀文人的词集。其词的题材内容大都是歌舞宴乐之事，男女欢爱之情。风格秾艳香软，柔靡绮丽。其中韦庄、欧阳炯等人的一些作品写得清新质朴，富有诗情画意。 9、诗中有画：出自苏轼的《书摩诘蓝田烟雨图》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”是唐代诗人王维的诗歌作品的艺术特征。王维兼诗人与画家于一身，把诗画艺术融为一体，“诗中有画”的艺术特色也就体现在各个重要的创作环节上。在结构上，王维

古代文学复习提纲

一、名词解释： 汉 1、汉赋：赋是一种富有文采要求协韵的、讲究铺陈侧重状物的、兼具有诗歌与散文特征的特殊文体。汉赋是盛行于两汉的赋，有大赋和小赋之分。 大赋：多写宫观园林之盛以夸炫帝王穷奢极侈的生活；在铺陈夸饰之后，篇末每每加上一个“讽谏”的尾巴，篇幅较长，规模壮阔，好些是长达千言以上的巨制；多采用主客问答的形式，韵文和散文相夹杂，铺陈排比，文辞瑰丽，并喜用冷僻字眼以示高奥典雅；句式不拘，以四言六言为主，也有三言、五言、七言，甚至长达十言以上者。句段之间常选用恰当的关联词语作为承接的机纽。 七体：像七发这种以七段成篇的结构体制，引起后来许多作者的模仿形成的专体，号为“七体”。 汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。汉赋四大家，标志着大赋的内容、风格的成熟。其典型的代表作品：司马相如：《子虚赋》《上林赋》《长门赋》《美人赋》。扬雄：《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》。班固：有《两都赋》闻名天下。张衡：散体大赋以《西京赋》、《东京赋》最为有名。 2、《史记》：作为我国第一部纪传体的通史，它创造了纪传体的形式。《史记》记载了从黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史。它分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。它既反映出几千年错综复杂的历史面貌，又刻画出一大批栩栩如生的历史人物。这样用纪传体来写历史是司马迁的开创。 《汉书》：《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。 《四史》：史记汉· 司马迁汉书 · 班固后汉书南朝宋· 范晔三国志晋·陈寿 3、两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。 玄言诗一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的

中国古代文学史试题及答案3

中国古代文学史试题及答案(三) 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.《尚书》中 关于原始初民模仿动物而歌唱的记载是( ) A.贲如，皤如，白马翰如 B.士刲羊，无血 C.予击石拊石，百兽率舞 D.三人操牛尾，投足以歌八阀 2.《诗经·七月》是( ) A.爱情诗 B.战争诗 C.农事诗 D.怨刺诗 3.《春秋》的编纂体例是( ) A.国别体 B.纪传体 C.编年体 D.纪事本末体 4.《左传》的风格特色是( ) A.佶屈聱牙 B.情韵并美 C.辩丽恣肆 D.质朴平实 5.下列寓言出自《战国策》的是( ) A.处女遇盗 B.郢书燕读 C.刻舟求剑 D.狡兔三窟 6.《九章》大多数作品的体式是( ) A.论体 B.赋体 C.骚体 D.七体 7.晁错主张劝农务本的名篇，一篇是《守边劝农疏》，另一篇是( ) A.《论贵粟疏》 B.《论积贮疏》 C.《至言》 D.《陈政事疏》 8.造成《汉书》、《史记》写作思想和特色不同的主要原因是( ) A.作者的思想差异和具体写作环境的不同 B.作者对历史著作性质功能的认识不同 C.作者具有“颂世”和“刺世”的不同主张 D.作者对历史著作“实录”标准的认识不同 9.最早以“赋”作为文体名称的作品是( ) A.《高唐赋》 B.《吊屈原赋》 C.《柳赋》 D.《赋篇》 10.东汉赋体文学创作的发展趋势是( ) A.由骚体赋向大赋转变 B.由小赋向京都赋转变 C.由大赋向抒情小赋转变 D.由大赋向骚体赋转变 11.在《乐府诗集》的以下类目中，保存两汉乐府民歌最多的是( ) A.《鼓吹曲辞》 B.《杂曲歌辞》 C.《相和歌辞》 D.《杂歌谣辞》 12.最早载录《古诗十九首》的古代典籍是( ) A.《玉台新咏》 B.《文选》 C.《乐府诗集》 D.《古诗纪》 13.曹植诗歌创作中成就最高的诗体是( ) A.四言诗 B.五言诗 C.七言诗 D.杂言诗14.正始诗人阮籍最著名的诗作是( ) A.咏怀诗B.幽愤诗C.拟古诗D.悼亡诗 15.西晋诗风的特点是( ) A.沉痛委曲，意蕴深沉 B.梗概多气，志深笔长 C.理过其辞，淡乎寡味 D.结藻清英，流韵绮靡 1、C 2、C 3、C 4、B 5、D 6、C 7、A 8、A 9、D 10、C 11、C 12、B 13、B 14、A 15、D 16.刘琨诗歌的风格是( ) A.笔力雄迈，文典以怨 B.英雄失路，万绪悲凉 C.坎土禀咏怀，彪炳可玩 D.平淡自然，韵味醇厚 17.晋代诗人郭璞最著名的诗作类型是( ) A.咏史诗 B.游仙诗 C.玄言诗 D.田园诗