理论个人经验化

理论个人经验化

桦川县职业教育中心马晓辉

历史上曾有过著名的秦、赵的“长平之战”，主帅赵括兵书读得不错，也不乏军事模拟训练，可是仗打的一塌糊涂，说他没本事吗？不能说，只不过他的本事不是实践中得来的，因此还不是真正管用的“职业本事”。真正的职业能力必有实践的品格，没有真正走上教师岗位，没有真正从事教育工作实践的师范生，即使在学校获得的知识和训练很系统、很正规、很专业。但是这些知识和训练也只是职业准备性质的。这种“职业能力”只有在实际的职业劳动中转化为自己的体验，也就是将理论个人经验化，才能成为个人的职业能力。严育洪老师的杰作这样教书不累人写得特别精彩。但是，要想把他很好的用在教学实践中，就必须将他的理论知识个人经验化，形成我们自己的职业技能。为此，本人从思想教育与专业教育两个方面说一些个人经历过的事情。

一、思想教育感于师心

1、教师不是救世主。最近利用业余时间领着学生练习拆装捷达轿车上配备的EA827发动机。若是我亲手干，体力不支。放手让学生做，又怕做不好。怎么办？最后我决定相信学生，放手让他们干，但是必须我在场。经过一段时间的训练，我发现学生们做得非常好。我此时想到了一点：学生学业上的进步，不单单取决于教师的指导，还取决于对学生的信任。有这样一种教学理念，教师为主导、学生为主体。如何处理好主导与主体的关系，上面提出的案例正是这种教学理念的个人经验化，教师不是救世主，要相信主体，充分发挥学生主观能动性，这样才能取得较好的教学效果。

2、立志奋斗成功三部曲。在课堂教学过程中，我经常采用“诗歌”为载体进行思想教育。比如说，头一次上课，我问：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天崖路。这几句谁写的？让学生去想，想不出来，我不告诉他们，让学生自己去查阅。第二天上课，很多学生知道了。出自宋朝词人晏殊的《蝶恋花》。接着我再问什么意思呢？于是许多学生纷纷探讨，许多学生认为是离别之苦。我不急于答复。接着问：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。是谁写的？出自何处请同学们课后查阅资料并标注。第三天上课，学生回答：出自柳永

的《蝶恋花》。这两句什么意思呢？有学生说是描述对爱情的执着。接着我又提问：众生寻他千里度，噶然回手，那人却在灯火阑珊处。这几句出自何处，留待下一节课研讨。第四次上课，有些学生告诉我是辛弃疾的《青云案》。接着我说：这三段词句串联在一起，能够表达出什么样的境界呢？所有学生都很茫然。此时，我开始说：立志、奋斗，成功三部曲。久久的沉默，终于心领神会。这就是我国朱著名国学大师王国维在《人间诗画》中将其列为“古今成大事者大学者”必须经历的三种境界。在近十年中在对每一届学生，我都有意识地讲解这三种境界。我将这三种境界，教化在每届学生的心中，也是个人经验化的结果。

3、学而不厌、诲人不倦。

言育洪老师说过：教师要做到忙而不“育”、忙而不“忙”、忙而不“莽”，就必须每天挤出时间，为自己充电，为自己把脉，为自己增氧。本人经常学习一些教育理论，学习一些机加和汽修专业理论，真真的做到了学而不厌。同时诲人不倦，教学生不厌倦、教年轻教师不厌倦。我曾经说过：“教师要像疯子，学生要想傻子，一个疯子领着一群傻子去进行别人嗤之以鼻的活动。这才是最高的教学境界。”当教师就要为自己的事业“疯”起来。

4、爱比拼，才会赢。

飞人刘翔110米栏的所有成绩，都是在国际大赛的赛场跑出来的。在国内比赛时，即使天时、地利无一缺陷，好成绩就是出不来。为什么?没有对手，没有势均力敌的对手在不经意间为他制造的那片气场。我校刚举办过“耕耘杯”教学竞赛，使每位教师提升水平的最佳舞台，同时又是佳木斯市首届中等职业学校“杏花杯”教学竞赛。我一听说是市级的教学竞赛，顿时来了劲头。于是和我的同事合作设计出了《气缸盖的检验》一课。通过实践，证明了我们的课是成功的，原因在于有市一级的对手了。如果是校级的我也不会花这么大力气，付出那么多的心血。大概这就是严育洪老师的“爱比拼，才会赢”在我身上的经验化。

（二）盗亦有道，敢于师道

《这样教书不累人》分两大部分。第一部分“师心篇”做一个有心的名师；第二部分，“师道篇”做一个有道的名师。“有心”不够，还必须“有道”。

1、知时节，上好课。俗话说，好雨知时节，好课也应该当知时节。从大处看，社会形势瞬息万变；从小处看，学情纷繁复杂，许多的变化导致我们

教学不能因循守旧，而必须与时俱进，有这样才能上好课。职业教育发展到今天，最先进的教育理论就是理论实践一体化，其中工学结合的教育思想最为经典。因此，我们要想上好专业课，就必须与时俱进，践行工学结合一体化课程。在“杏花杯”上，我们用工学结合理论设计出了《气缸盖的检验》一课，效果非常好。但是我们没有条件全面铺开，只能在点上突破。我相信点上突破了，不能成面，也可能成线。

2、顺学情，定教法

根据学生的情况，制定相应的教学方法。中等职业学校专业课教学，强调理论够用，突出技能操作。在定出技能操作时，采用四阶段教学法：第一阶段准备。教师设置问题情境，说明学习内容的意义，调动学习积极性。第二阶段教师示范。主要让学生知道操作程序，即“怎么做”。第三阶段学生模仿。挑选多个学生按时按步骤重复教师操作，必要时解释“做什么”。教师观察学生的模仿过程，得到反馈信息。第四阶段练习总结。要求学生能够独立操作，这种教学方法，特别适合于专业课教学。本人经常采用这种教学方法进行教学。我觉得动作要领的歌诀化非常重要，在设计《气缸盖的检验》一课时，我觉得动作要领的歌诀编得好。气缸拆卸要领：选准工具想顺序，站如钟，快似风，较松快松要端平。气缸盖检验要领;对角位置最大数，找到标准判定它。气缸盖装配要领：对准位置放螺栓，快紧较紧两步完。争取在以后的工作中，力争顺学情，定教法。

3、多色调，高品位

好课如同好的食物，“色”、“味”俱佳，能给人美的享受和向往。好的教师会利用色彩课染上丰富的教学意义，会让学生慢慢品尝到各种教学滋味。比如说，本人在讲授汽车构造时，经常采用问题式教学方法、功能建构法、零件检修三步法等一些方法来进行灵活的教学。这里只介绍零件检修三步法。以气缸盖的检验为例:一查：拆下气缸盖，进行检测，测出平面度误差为0.15mm。二验：与技术标准平面度0.10mm相比，超差不合格。三恢复：用钻削或磨削方法恢复其平面度，再装上。可以推之汽缸体，曲轴等所有零件的检修程序。这么做，达到了举一反三，知一会十的目的。多色调的思想非常好，但是要想达到高品位，还需要教师进行具体的琢磨。

4、默会论，爱操作

哲学家波兰尼第一个提出“默会知识”概念。他认为“人类有两种知识。

第一种是可以言传的知识，第二种是只可意会，不可言传的知识。前一种是明言知识，后一种是默会知识。”如何教好默会知识呢？那就需要技能操作时，让学生具体的去感悟。最近我没有示范，让学生自己去拆装发动机。当他们有了一定的经验，我在具体讲解。当我无法用语言表达时，很多学生感悟我所指的事情。人世间有些事情，真是只可意会不可言传，教学也是如此。

总而言之，要想在教学中“累”的开心、快乐就需要我们每一名教育工作者努力学习多总结经验。

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马晓辉

信息系统经验材料

竭诚为您提供优质文档/双击可除 信息系统经验材料 篇一：(定稿)信息化经验交流材料 围绕中心完善功能推进新农保信息系统规范化建设 -----巴东县新农保信息化建设经验交流材料 为加快建立健全覆盖城乡居民的社会养老保障体系，着力保障和改善民生，巴东县新农保信息化建设始终围绕“为民服务”的指导思想，按照“公正、便民、高效”的基本要求，坚持高起点规划，高标准配臵，高效率运行，高质量服务，整合人、机、系统资源，充分发挥管理信息系统在新农保经办工作中的支撑作用，不断完善服务功能，提升系统运行效能，以信息系统的规范化建设促进新农保工作扎实有序地向前推进。 一、推进新农保信息化建设的主要经验和做法 （一）明确要求，统一规划，稳步推进信息化建设 新农保信息化建设是推进新农保业务工作不断规范、完善的重要举措。根据信息数据“完整、正确、统一、及时”的特点和“数据向上集中，服务向下延伸”的指导思想，巴

东县作为国家第二批试点县，在省、州、县各级领导和部门的大力支持下，初步建成了县—乡（镇）两级网络经办服务平台，实现了“五有”目标，即有场子（办公场所）、有机子（电脑、复印件、打印机、应用软件等办公设备）、有位子（设立乡镇人社服务中心）、有银子（工作经费）、有人员（经办服务工作人员），基本满足了新农保经办服务要求。 县级核心平台严格按照“征收、支付、稽查”三分开，“经办、审核、发放“三分离的原则，严格按省经办规程的要求进行 业务经办，强化了系统内部控制。管理信息系统具备业务经办、公共服务、基金监管和决策支持功能。同时，县农保局信息中心组织举办了各乡镇业务经办员的业务培训班，通过现场讲解示范、个人上机模拟操作、实践考核评价、信息反馈校正等环节，进一步让乡镇业务经办员明确了要求，锻炼了业务能力，提升了经办服务水平，促进了管理信息系统的科学运用。 （二）严格规程，细化职能，充分发挥网络系统作用 通过使用统一的业务管理软件，全县新农保经办流程进一步趋于规范，实现了村级办理、乡镇受理、县级处理、省级管理的新农保运行管理体系，为新农保业务规范化、制度化打下了坚实基础。参保人员基础数据、缴费人员数据、基金征缴数据、个人账户数据、待遇审核数据、基金支付数据、

经验论和唯理论

唯理论承认理性认识的可靠性,否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的,主张只有理性才能把握规律,认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的,在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用,但它片面夸大理性的作用,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的,并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西,对唯心主义让步。 经验论又译“经验主义”，它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉,主张一切知识都通过经验而获得,并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说,认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的,而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类,前者即感觉,后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的,在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用,但它片面夸大感性经验的作用,不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的。 唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，

认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。 经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。应真正做到全面地认识唯理论与经验论，必须从它们得以产生历史背景入手，在分析它们之间共同点以及分歧之后，还应该细致地分析它们各自本体论归宿，同时，正确认识它们历史地位，从而还原其本来历史面目。 过去我们对欧洲近代哲学史上唯理论与经验论认识，通常都是局限于认识论范围之内，而且更多地是谈论它们之间分歧，例如在我们某些马克思主义哲学教科书中就把其表述为“唯理论否认感性认识重

07经验论和唯理论

07经验论和唯理论 文艺复兴时期的哲学一反中世纪神学和经院哲学的正 统观念，重新恢复了自然与人在哲学中的地位。从16世纪末到18世纪初，欧洲人从文艺复兴时期热情的躁动走向深沉的哲学思考，开始以理性为基础去面对大宇宙和小宇宙，于是形成了完全属于近代欧洲的崭新的哲学。这是西方哲学的又一个繁荣时期，出现了一大批思想巨人如培根、笛卡尔、霍布斯、洛克、斯宾诺莎、莱布尼茨、巴克莱和休谟等，他们提出了一整套本体论、认识论、方法论和社会政治学说体系。这种新的哲学一开始就与新兴的自然科学紧密地联系在一起，哲学家们要求认识自然、控制自然，从而为人类自身谋福利，他们提出了"知识就是力量"，要做" 自然的主人和占有者" 等等的口号。与此相关，认识论问题成为这个时期哲学的重要内容。因此，有人说这个时期的哲学从古代以研究客体和本体论为中心转向了以研究主体和认识论为中心。尽管这种说法不一定准确，但是它多少反映了这个时期哲学的某些特点。围绕着认识的来源和基础、真理的标准、认识的方法论等问题，哲学家们展开了激烈的争论，形成了两大对立的派别，亦即经验论（empiricism )和唯理论（rati〇nalism)。①两者的理论分①ratbnaiism通常译为"唯理论"，但是这个"唯"字过于极端，并

不符合这_哲学派别的实际情况，译成"理性论"可能更合适一些。但是另一方面，经验论者也并不是不讲理性，因为理性主义实际上构成了整个近代哲学的基本特征。所以, 在作了这一说明之后，我们按照约定俗成的原则，仍然沿用"唯理论"这个译名。歧大致有这样几个方面：首先是认识的来源和基础问题。一般说来经验论者认为认识来源于感觉经验，_切知识必须建立在经验的基础上，唯理论者则主张认识来源于天赋观念，知识必须建立在理性的基础上。其次是真理的标准问题。一般说来，经验论者认为，知识的真理性就在于它能够与认识对象相符合，至少可以被还原为经验；而唯理论者则认为，知识的真理性乃在于清楚明白、无可怀疑，亦即具有自明性和不矛盾性。最后是认识的方法问题。_般说来，经验论者认为最有效的方法是经验的归纳方法，而唯理论者则主张从不证自明的公理出发，经过理性的演绎方法，推导出结论。我们之所以在说明经验论与唯理论之间的分歧时反复强调"―般说来"，是因为实际上既不存在"纯梓的"经验论者，也不存在"纯梓的"唯理论者，哲学家们的思想往往是非常复杂的，例如经验论者的思想中有唯理论的因素，唯理论者的思想中也带有经验论的痕迹。另外，这一时期的哲学家虽然有派别之争，但是他们的根本目标都是为了追求知识，探索真理，更何况他们还有共同的对手，那就是尽管已经衰败但却仍然不肯自行

企业信息化建设先进事迹材料

企业信息化建设先进事迹材料 ，男，汉族，1966年5月出生，人，中共党员，大学学历，经济师。现任天然气总公司党委书记、总经理。 总公司信息化建设在同志的带领下，坚持以科技带动生产和服务，不断提升企业的综合实力，努力推进城市燃气、城市公交、城市出租车、旅游等业务的数字化、信息化和自动化。目前，总公司拥有oa办公系统、财务用友电算化管理系统、erp管理系统（含库房管理平台、物资供应链管理平台、合同管理平台、质量技术管理平台）、输配气scada调度系统、地埋管线gis采集系统、燃气营销系统、考勤管理系统、办公区安全监测监控系统、场站视频安全监控系统、城市公交出租车安全监控和gpr定位系统、正在建设的智慧城市一卡通系统（古城一卡通）等一大批具有国内领先水平的信息化管理系统。总公司在同志的带领下，初步实现了体制创新、技术创新、管理创新以及提高了企业管理效率和综合竞争力的目标。 一、精心谋划，构建燃气信息平台 同志上任后，以他特有的战略眼光，提出了总公司信息化建设是促进总公司各项业务全面提高的一个重要突破口，是总公司长远发展的核心竞争力的战略目标。因此，他在总公司发展战略规划中把燃气经营、公交与出租车营运、旅行社

经营等各项业务信息化建设作为企业发展战略的重点之一，通过几年来的探索和调研，在他的领导下，对总公司信息化建设进行了总体规划，分步实施，不断持续改进及优化信息平台的规划。 为满足总公司信息化建设的发展要求，他多次带领总公司相关人员远赴材料供货方、燃气经营、公交与出租车、旅行社等兄弟单位等进行了实地调研和考察，并根据总公司实际情况，成立了古城通信息中心，全面负责总公司信息化建设和智慧城市一卡通工程的建设。 在同志的带领下，总公司信息化建设结合企业实际情况，通过几年来的探索和试运行，以燃气、公交等业务信息化为突破口，以“智慧城市——古城一卡通”项目建设带动企业服务意识和服务水平的提高，分期分段进行了企业管理改进和信息流程优化，逐步实现了与先进企业相当的信息化管理水平，为总公司争取利益最大化，形成了企业的核心竞争力，逐步构建成了具有燃气特色的信息平台。 二、整合资源，构筑燃气信息管理 为确保总公司利益最大化，形成企业的核心竞争力，同志始终站在高科技前沿，坚持科技创新，提出了狠抓企业内部信息管理，全面整合现有信息管理资源，强化内部管理机制。 在燃气业务方面，他将原有的计量系统、分析系统、监控系统、通讯系统、售气系统、gis地理系统、oa办公系统、

康德哲学对经验论与唯理论的调和

大学研究生学位课程论文论文题目：康德哲学对经验论与唯理论的调和

康德哲学对经验论与唯理论的调和 摘要：经验论片面强调感觉经验是知识的唯一来源，只有感性经验可靠；唯理论却片面夸大理性认识的作用, 认为只有理性靠得住，否认感觉经验的作用。二者沿着各自的方向最终走向了各自的终结。而康德哲学从主客体统一，思维与存在统一的角度出发，去讨论认识论的问题。对唯理论与经验论之间的矛盾作出了调和。 关键词：经验论唯理论认识论康的哲学的调和 人类对世界的认识经历一个长期的发展过程。由刚开始的对世界本体的认识经历一个漫长而曲折的过程才发展到物质和意识的关系问题上。16世纪末至18世纪初，西方哲学的发展呈现了一种错综复杂的局面。这一时期主要包含两个派别：经验论和唯理论。但经验论者片面夸大经验的作用, 认为感觉经验是知识的唯一来源, 只有感性经验可靠, 而理性认识是靠不住的。经验主义者明确地强调了感觉经验在认识中的地位和作用,只承认知识来源于对外部世界的感觉经验,不承认从感性认识上升到理性认识的辩证飞跃, 表现了经验论的片面性。与此相反, 唯理论则片面夸大理性认识的作用, 不承认感性认识是理性认识的基础,认为只 有理性靠得住, 贬低感性知觉在认识中的作用，唯理论者对经验论提出反驳, 但是他们自己又走上了另一个极端。把人的感觉经验和动物的感觉经验等同起来, 完全予以排斥,从而认为人的正确认识只来自理性自身。否认感觉经验的作用, 使理性认识变成了无源之水, 无本之木, 也表现了唯理论的片面性。随着两种理论各自走向终结，康德的批判理论对其做出了调和。 1.经验论的代表人物及其理论特点 经验论以“凡在理智中的无一不在感觉中”的原则为前提，认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是认识唯一可靠的来源。与真知的来源问题相联系，经验论推崇经验归纳法，强调感觉经验的重要性。其主要代表人物主要有：J.洛克、G.贝克莱和D.休谟。 1.1洛克 1688年英国“光荣革命”以后，英国进入了资本主义发展的阶段，思想开明，科学昌盛，工业发达，走在世界各民族的前列。在这个时期，诞生了一位对整个资本主义世界具有极深远影响的哲学家，他就是洛克。洛克是英国唯物主义经验论哲学的集大成者。在哲学上洛克继承了培根和霍布斯的唯物主义路线, 着重研究认识学说, “论证了培根和霍布斯的原则” [1] , 使唯物主义经验论更加系统化了。同时, 由于经验论哲学内在矛盾的发展, 开始出现了向唯心主义和不可知论转化的迹象。 洛克是从认识的来源展开它的学说的。他首先批判了天赋观念。批判了天赋观念的“普遍同意论”和天赋观念的“普遍具有论”。认为认识来自经验。提出了白板说和双重经验说。 人的认识是一块洁白无瑕、光滑待刻的“白板”, 还是有着一定能动性的有机体?洛克认为, 从观念的来源看, 心灵的初始状态象一块“白板”, 在它上面没有一切观念和标记, 人的一切知识皆建立在经验之上并最终来源于经验。但从观念知识的形成来看, 认识主体的确具有某种先天的能力, 它是观念、知识生成的必要条件。[2]洛克说:“人们只要运用自己的天赋能力, 则不用天赋印象的帮助, 就可以得到他们所有的一切知识。”[3]也就是说, 知识从起源上看, 心灵如白板, 面对对象, 接受感觉印象, 构成知识的质料; 知识从构成上看, 则

经验主义管理讲义

现代管理理论 ——经验主义管理理论

一．经验主义学派产生的时间 19世纪50年代左右 二．经验主义学派主要代表人物及其主要理论观点 彼得·德鲁克（Peter F·Drucker，1909—2005）1.德鲁克的理论观点 德鲁克的管理思想博大精深，包括目标管理、经理人员的任务和工作、有效管理者、事业理论、绩效精神、创新与企业家精神、知识管理的等思想。 （1）目标管理 1954年，德鲁克在《管理的实践》一书中提出了目标管理。德鲁克认为传统管理学派偏于以工作为中心，忽视人的一面，而行为科学又偏于以人为中心，忽视了同工作相结合。目标管理则结合以工作为中心和以人为中心的管理方法，使职工发现工作的兴趣和价值，从工作中满足其自我实现的需要，同时，企业的目标也因职工的自我实现而实现，这样就把工作和人性二者统—起来了。 （2）经理人员的两大任务和五项工作 a.两大任务： 第一项任务：经理人必须建立一支单一有机体的团队。第二项任务：经理人必须权衡目前利益与长远利益。 b.五项工作：第一项：制定目标。第二项：组织。第三项：激励与沟通。第四项：衡量。第五项工作：培养 （3）组织结构 经验主义学派对建立合理组织结构问题普遍重视。德鲁克认为，当今世界上管理组织的新模式可以概括为以下几种： 1.集权的职能性结构； 2.分权的联邦式结构，称为“事业部制”； 3.规划——目标

结构，即矩阵结构；4.模拟性分权管理结构。 （4）有效的管理者 德鲁克认为“作为一个有效的管理者，必须在思想上养成如下的习惯：a.知道如何利用自己的时间；b.注意使自己的努力产生必要的成果，而不是工作本身,重视对外界的贡献；c.把工作建立在优势上—他们自己的优势,善于利用自己的长处，上级、同事和下级的长处；d.精力集中于少数主要领域；e.善于做出有效的决策”。 （5）创新与企业家精神 德鲁克首次将创新与企业家精神视为企业需要加以组织、系统化的实务与训练内容。 三.经验主义管理在现实中的应用 事业部制的概述：事业部制又称M型组织结构，即多单位企业、分权组织，或部门化结构。就是按照企业所经营的事业，包括按产品、按地区、按顾客（市场）等来划分部门，设立若干事业部。事业部是在企业宏观领导下，拥有完全的经营自主权，实行独立经营、独立核算的部门，既是受公司控制利润中心，具有利润生产和经营管理的职能，同时也是产品责任单位或市场责任单位，对产品设计、生产制造及销售活动负有统一领导的职能。其特征是：决策权并不完全集中于公司最高管理层，而是分权给事业部，有利于它们统一管理、独立核算；公司最高管理层摆脱了日常事务，集中精力进行重大决策的研究；公司的适应性强；适于规模大，产品种类多，经营范围广，分地区经营，技术上，生产上可以相互独立进行的企业；管理层次多，管理费用高，各事业部协助比较困难，易产生各自为政、本位主义的倾向。 事业部制的由来：事业部制是由曾担任美国通用汽车公司总经理的阿尔弗雷德·斯隆在1921-1922年对美国通用汽车进行改革时推行的。通用公司采用了事业部制以后，不仅摆托了困境，而且迅速超过了福特公司。但是事业部制的形

信息化建设经验介绍汇报材料

炭企业由于自然条件变化频繁而导致的成本控制与考核困难的管理难题，已成为煤矿行业成本管理系统建设的标杆工程。 公司从2005年开始，不断进行煤矿综合自动化控制系统建设的创新实践，已在高温、高湿、高瓦斯恶劣的井工条件下建成了被誉为中国第一对“数字化矿井”的刘庄煤矿。通过中央传输控制平台，在国内首次实现了对矿井供电、提升、通风、排水、运输、采煤工作面、选煤厂监控等24类60余个生产子系统进行远程监控，做到了地面主要生产车间及井下机电硐室无人值守，所有设备的状态监视和控制均在调度监控中心完成，实现全矿井的集中控制，成为我国煤矿综合自动化建设的样板，在一定程度上代表了我国矿山行业的发展方向和未来。 目前公司在建矿井从设计开始就已经全面融入自动化的理念，在土建、巷道施工和机电设备的采购、安装、投用等环节，坚决杜绝过程中的“不自动化”。目前口孜东矿的自动化设计工作已经完成，将以工作面自动化为重点，在矿井水处理及生产用水、供水等方面突破国内现有的生产工艺和生产流程，同时在矿井三维建模、节能减排等方面也将有重大突破。 建设高度集成的中央集控系统，实现跨矿井的远程集中控制是公司信息化、自动化发展的趋势和要求。正在建设的

公司集控中心已全面引入先进的井下采煤作业的过程控制技术，建设最新和高效的自动化控制系统，在矿级集中监控中心的基础上，实现对矿井关键生产系统的远程监控。在集控中心采用统一的标准化组态软件进行编程，实现对各类系统或设备的在线参数化，并通过地面支援中心进行远程诊断；下达故障指令并通知矿井人员及时处理，实现对公司各类资源的集中统一调度。届时，在公司集控中心及设备维护中心，将集中公司所有高端维修和自动化专业人才，负责矿区设备维护工作。在公司集控中心，通过收集分析所有电气设备在线运行的全部相关数据，对故障进行早期诊断，指派并指导维修人员查找故障、尽量减少查找及排除故障的时间，保证生产的有序和设备的正常运行。 大力加强煤炭企业信息化和自动化建设是赶超世界发达国家煤矿先进采矿水平的必经之路。公司将严格按照国投集团进一步加强信息化建设的要求，全面实现国投集团信息化建设的登高目标，以世界一流的自动化生产矿井为标杆，持续不断地推进管理信息化和矿井自动化建设，加速建设以自动化为龙头，带动生产装备升级、安全环境优化、劳动用

经验主义课程理论教学文案

经验主义课程理论

经验主义课程理论 一、提出背景及代表人物 （一）背景：新教育运动；进步主义教育运动；现代教育运动 （二）代表人物:杜威（John Dewey,1859-1952）; 对中国的影响：巡回演讲、招收弟子。 ?杜威的著作： ?1902年，《儿童与课程》，被认为是对课程问题最早、最系统的阐述。 ?1913年，《教育中的兴趣与努力》，被泰勒认为是“20世纪最重要的课程事件之一”。 ?1916年，《民主主义与教育》，被认为是自1900年以来对学校课程影响最大的三本书之一。 ?1897《我的教育信条》；1900《学校与社会》；1915《明日之学校》。杜威的教育实践：:杜威学校 二、理论基础 （一）哲学基础：杜威的实用主义哲学 “哲学是教育的最一般方面的理论，而教育乃是使哲学的分歧具体化并受到检验的实验室”。 皮尓斯：1878年：任何一个观念的最本质的意义在于它能引起人们有效的行动。“存在就是有用”。 詹姆斯：1907年《实用主义——一些旧思想方法的新名称》。“一个观念，只要相信它对我们生活有好处，便是真的”。“有用就是真理”。 杜威提出“经验自然主义”

“自然和经验是和谐地并进的，经验表现为认识自然的方法，并且是唯一的方法。” 核心概念：“经验” “经验包括主动和被动两个要素，在主动方面，经验是尝试，在被动方面，经验是承受结果”。 经验具有两个特征： 第一，经验中包括反思。 第二，经验即实验。 （二）心理学基础：机能主义心理学 心理的研究对象在于研究意识的机能或功用，而反对仅仅研究心意识的内容。心理活动的实质在于有机体采用一定的行动来适应环境并满足自己的需要。 关注人的情绪、习惯、兴趣冲动等。 根据这种心理学，杜威提出教育的任务就在于按照儿童本能生长的不同阶段提供适当的刺激和材料，以促进本能的表现与发展。“儿童本能的生长就是教育的天国”，导向“儿童中心”。 （三）社会学基础：“社会互动理论” “社会不仅通过交往、通过沟通继续生存，而且简直可以说，社会在交往中、在沟通中生存。” “为什么有人认为一个人必须在以下两种情况中作出选择：是牺牲自己去做有益于别人的事情呢，还是牺牲别人以达到自己独有的目的呢？这种二元论

信息化建设工作情况汇报材料范文

信息化建设工作情况汇报材料范文 汇报材料是下级向上级领导进行工作汇报时的文稿，它的好坏直接反映出汇报主体的领导能力和部分的工作水平。信息化建设情况汇报具体包括哪些内容呢?那么，下面是给你介绍的信息化工作建设情况汇报，希望对你有帮助。 信息化建设情况汇报篇一21世纪进入了信息时代，实施以计算机和网络为载体的信息化教育，是学校推进教育现代化的重要途径。我校开展信息化教育工作有一段时间，在计算机教学、多媒体辅助教学上已经取得了一定的成绩，积累了一定的经验。多年来，在不断加大对信息化教育投入的同时，我们深深感到：只有积极创造条件，开拓进取，勇于探索，努力构建学校的信息化教育体系，健全和理顺信息化教育管理体制，加强对开展信息化教育的领导，才能推动学校的信息化，从而实现教育的现代化。下面就我们的工作做以简单的汇报。 一、构建规范的管理机制，实施科学化管理 我们学校成立以校长为组长的信息化工作领导小组，明确信息化工作方向以及信息技术教师的工作职责。在校长的领导下制定了适合我们学校校情的信息化系列工作制度。信息化工作制度上墙，并严格按制度开展信息化工作。学校把信息化工作当成学校工作的有效组成部分，学校的的计划、总结都充分考虑到信息化工作。学校定期召开信息化工作专题会议，就信息化近期的工作做以部署，并即使总结经验教训，以利于工作的开展。在专题会议的正确引导下，教师的电子

备课实验、利用网络开展的各种活动以及学科整合研究进行得有声有色。 二、加大投资力度，改善信息化工作条件 学校现有学生机82台，学生715人，生机比达到了9：1。教师机有24台，学校有教师43人，师机比达到了1.5：1。为了保障计算机的正常使用，学校2名专职教师定期对计算机进行维护，并制定了计算机使用管理规定，确保计算机服务教学同时减少人为的对计算机的损坏。根据信息化工作的发展方向，我们投资70000多元，在各班铺设了网线，完成了班班通工程的第一期工作目标。目前我们正在与教育局联系，争取尽快实现班班三机一幕，完成班班通工作的二期工作目标。目前我们有网络教室2个，开课班级18个，我们达到了网络教室与班级数的比率为11%。学校添置了专业的摄、录、编设备，我们的信息技术教师完全具备独立摄制、编辑音像教材的能力。我们教师摄制、编辑优秀课光盘参加省市评比均获得好成绩。 三、应用网络，开展多种形式的教学教研活动 网络丰富的资源，为我们教师的发展提供了广阔的空间。我们学校紧紧依托网络资源开展各种活动，促进了教师的专业成长。 1、教师备课。我们教师的网络备课分2步走，第一步，选取有代表性的学科，对任课教师进行培训，然后教师有选择的设计自己喜欢的题目，这一阶段主要是尝试利用网络备课。我们的工作得到教研室的认可，我们学校做为全区首家电子备课实验单位，我们的四年组成为实验点。我们学校也在电子备课管理上做了深入研究，并设立了

经验论与唯理论

经验论的主要思想：经验论认为一切真知起源于感觉经验,唯物论认为一切真知来源于物质的世界。经验论新生资产阶级迫切需要发展科学，而还“处在收集材料阶段”的自然科学又需要哲学在方法论和认识论上给以指导，这样，认识论问题便成为近代哲学的最重要的内容，随之也就产生了两种认识论：一部分人注重力学的实验和经院归纳法，并使之绝对化，形成了近代的经验论，代表人物有培根、霍布斯、洛克等。另一部分人则注重数学的理性演绎法并同样使之绝对化，形成了近代的唯理论。经验论以“凡在理智中的无一不在感觉中”的原则为前提，认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是认识唯一可靠的来源。与真知的来源问题相联系，经验论推崇经验归纳法，强调感觉经验的重要性，但忽视理性思维的作用，不能科学的说明知识体系何以能够建立起来的问题；由于经验论者片面强调感觉经验，贬抑理性思维，以至于把感觉看作是唯一的实在，把经验论推向极端，逻辑的走向唯我论和不可知论。 经验论的优点：经验论又称经验主义。认为感性经验是一切知识和观念的唯一来源的哲学学说。经验论片面地夸大经验或感性认识的作用和真实性。贬低甚至否定理性认识的作用和真实性。经验一词涵义比较宽泛，既包括直接从感性认识所作的规律性的总结，也包括某种心理体验、生活阅历等。哲学上的经验论指的是一种认识的理论，是与唯理论相对立的。根据经验论者对哲学基本问题的不同解决，经验论可分为唯心主义经验论和唯物主义经验论。前者主张经验是主观自生的或上帝赋予的，把经验限定为感觉或表象的总和，而这种感觉和表象是不依赖物质自然界的；后者则认为经验是外物作用于人的感官而引起，是对物质自然界的反映。但二者的共同点都是把经验看作是知识、认识的唯一来源，片面强调经验的重要性，忽视理性的重要性。马克思主义哲学既承认以客观世界为基础的感性经验是知识和认识的源泉，同时也承认科学理论、思想即理性认识的重要性。这样，既反对了唯心主义的经验论，又克服了旧唯物主义在经验问题上的片面性。 经验论的缺点：经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题。激进的经验主义认为，一切知识都来源于经验，都可以追溯其起源；不仅没有任何天赋的或先天的命题。激进的经验主义者唯一强调感觉经验而否认理性思维，在他们看来，理性认识是抽象的、间接的认识，思想愈抽象则愈空虚，愈不可靠，愈远离真理。所以，他们持极端唯名论的观点，根本否认抽象，否认有普遍概念和普遍命题。康德提出了一些关于理性主义和经验主义问题的假设。康德将科学认作人类知识的最高形式，并且确认它起始并同步于人的经验。然而，康德又认为人类经验的形成必然地带有人类心灵的自在特征。正是人类的心灵才产生了科学所研究的有规则的现象。于是，最终的真正知识——科学就能立足于在心灵中先天具备、因而也就先于经验而存在、同时又获得理性证实的基础之上。康德把这种由先天理性（形式）和后天经验（质料）结合起来的命题称作综合命题，以此来尽力调和或折衷唯理论与经验论的矛盾，并试图克服两者的片面性。 唯理论的主要思想：唯理论强调理性认识的重要作用，认为认识不能停留在感性阶段，必须上升为掌握事物本质、规律的理性认识，具有真理性，但否认认识源于经验的倾向则导向唯心主义。笛卡尔的唯理论观点一方面受到当时英国的T.霍布斯和法国的P.伽森狄等唯物主义经验论者的驳斥和诘难，其“天赋观念”学说及其唯理论的观点更受到稍后的英国经验论主要代表J.洛克的系统批驳；另一方面又受到许多人的拥护和追随，形成了笛卡尔学派。马勒布朗士等人进一步肯定心物都在上帝之中；斯宾诺莎则肯定上帝即自然，是唯一实体，广延与思想是唯一实体的两种“属性”。这种观点继承和发扬了笛卡尔的唯理论思想，但把它放到了唯物主义的基础上，认为理性认识的对象即“实体”及其“属性”、“样式”，即是整个自然界。 唯理论的优点：唯理论又称理性主义。一种认为唯有理性才可靠、片面强调理性认识作用的哲学学说。唯理论与经验论相对立，它认为一切具有普遍性的必然的知识，不可能来自

信息化建设经验交流

信息化建设经验交流 【篇一：教育信息化经验交流材料】 教育信息化经验交流材料 单位：竹林关镇中心小学 时间：2015年1月6日 立足应用 各位同事: 构建教育信息化 大家好！能在这里和大家探讨教育信息化我感到很荣幸！我校积极 开展信息化工作以教学科研为先导，努力协调改进学校现代教育信 息技术设备及运用水平，充分运用现代教育信息技术全面实施素质 教育，探索新的更有效的教育、教学模式，积极探索信息技术与各 类课程的整合，使信息化发挥最大教育教学功能。现将我校开展信 息技术教育工作的几点体会向大家做以汇报。 一、更新理念，引领教育信息化健康发展 1、充分认识教育信息化的重要性和紧迫性。信息化是当今世界经济 和社会发展的大趋势。21世纪，科学技术特别是信息技术的不断突破，对世界政治、经济、文化生活、对教育将产生更加深刻的影响。新世纪，信息技术是最活跃、发展最迅速、影响最广泛的科学技术 领域之一。信息技术是当代教育的制高点，谁占领了这个山头，谁 就在21世纪的竞争中占据了有利位置。所以要重视了信息化，才能 促进信息化的发展，才能促进教育教学的发展。 2、高瞻远瞩，加强领导。结合我校教育改革和发展实际，从“以教 育信息化带动教育的现代化，实现基础教育长足高效发展”的高度出发，把教育信息化放在了突出的位置，把教育信息化作为我校重点 工作；制定了《信息技术教育发展规划》。认真贯彻“科学规划，全 面推进，因地制宜，注重实效”的指导方针，分阶段、分层次地高标准、高质量、高速度发展信息技术教育，推进教育信息化，真正发 挥 信息技术对教育的变革性推动作用，推进我校教育现代化的实现。二、加强硬件建设，创设学校现代化教育环境。 2011年9月新校落成，学校高瞻远瞩，为了促进学校的信息化的发展，学校投资几十万余元购置了电脑等信息技术设备，并及时将光 纤引入校园，构建高速校园网络。给每个教室配备电脑，多媒体， 投影仪，并接入网络，实现班班通。还设置了计算机房。随后有陆

经验论和唯理论

2004年10月11日 第六章经验论和唯理论 第一节早期资产阶级哲学的基本内容和一般特点 一、历史背景：近代哲学是继古代哲学和中古哲学之后，西方哲学又一个新的历史阶段。按照西方学术界一般的划分方法，近代哲学从17世纪开始到第二次世界大战以前，此后是“当代哲学”（现代哲学）。习惯上划分19末20初称为“近代哲学”。近代哲学是在资本主义这一人类历史上规模空前的伟大变革中形成的，它不仅是朝代精神的精华，也是时代精神的塑造者。 时代的基本特征： 1、“世界的发现”（地理大发现）：15末16初新的航路的发现和新大陆的发现，一面促进了欧洲工商业贸易的迅速发展，生产力水平速度提高，并逐渐形成了资本主义生产方式；另一方面人们终于摆脱了中世纪那种狭义的地域观念，人们的眼界扩展到世界性的范围，在欧洲人面前出现一个充满了新奇事物及充满魅力的广阔天地。 2、“人的发现”：文艺复兴的人文主义精神和宗教改革的内在性原则将人们的思想目光从天国拉回了人间，从神转向了人。文艺复兴与宗教改革是近代哲学的思想准备，也是西方哲学从中古哲学走向近代哲学的过渡阶段。 3、“科学的发现”：这个时期正是自然科学迅速发展的历史时期，它的发展和进步不仅树立了理性的权威，而且为哲学提供了思想的材料和内容，为哲学解释和说明自然奠定了坚实的基础。从此人们不再用神学的态度及语言来看待、解释自然了。 二、近代哲学与希腊基督教哲学的比较： （一）相互交融的产物：希腊哲学关注与现实生活，其基本精神是人文主义、现实主义、理性主义和科学主义的。基督教哲学所关心的则是理性与信仰的调和，它开辟了一个超经验的精神世界，并把哲学的思辨统统贡献给这个超凡的精神领域。近代哲学一方面继承了希腊哲学的精神，注重知识，发展科学，以自然为认识的对象，确立了理性的权威；另一方面亦继承了基督教哲学的内在精神，同样关注那个超验的精神世界（伟大的两栖动物）。 （二）不同性质的哲学状态：希近比较1、希腊哲学以朴素直观为其基本特征，而近代哲学是“反思的”，它以主体性原则为其基本特征；2、希腊哲学虽崇尚知识，确立了西方哲学的科学思维方式，但缺少自然科学的支持及认识论的深入研究。近代哲学是在自然科学迅速发展的背景下形成的，所以它的科学精神有其坚实的基础。3、自然观的不同——希腊哲学视野中的自然是一个活生生的、有机的整体存在，自然是神圣的，只认识它而不改造它。而近代哲学中的自然是一个机械的、非生命的自然，对它进行分解成部分加以研究。认识又改造它，人从自然的一部分变成了自然的主人。基近比较近代哲学以理性主义为其基本特征，与经院哲学的理性主义是不同的。经院哲学尤其是唯实论的思想可称为理性主义，但是一种以神学为最高权威、教义为研究对象、抽象空洞烦琐思辨的理性主义。近代哲学以自然、社会和人类自身为研究对象，因而有丰富思想内容和基础知识的理性主义。在前者的基础上重建理性的权威及哲学的基础。 三、近代哲学研究的基本内容：思维与存在的关系问题。最初表现为理性与经验的矛盾，出现了经验论与唯理论之争，继而展开为主体与客体、知识与对象、理想与现实、自由

工商局信息化建设经验材料(多篇)

姓名：XXX 部门： XX部YOUR LOGO Your company name 2 0 X X 工商局信息化建设经验材料

工商局信息化建设经验材料 工商局信息化建设经验材料以信息化建设为平台努力开创工商行政管理工作新局面近年来，xx市工商局在自治区工商局的领导与大力支持下，以实践“xxxx”重要思想为指针，以建设“数字化工商”为目标，以信息资源开发利用作为信息化工作的核心任务，用信息化手段创新市场监管方式方法，大力推进信息化建设，有效促进全局的各项管理工作。一、提高认识，确立以信息化建设促进工商行政管理工作现代化的理念。党的xx大报告提出，“信息化是我国加快实现工业化和现代化的必然选择”，把信息化建设作为实现社会主义现代化建设的一项重要途径提到了一个新的高度。我局党组～建翎、与时俱进，认真贯彻落实xx大关于信息化和电子政务、网络建设等的指示精神，统一思想、提高认识，确立了以信息化建设促进工商行政管理工作现代化的工作思路，并对我局的信息化建设进行长远的规划，使得我局的信息化建设工作得以稳步推进、不断发展。二、软、硬设施建设“两手抓”，信息化建设初见成效。（一）加强硬件设施投入，为建立我局计算机信息系统奠定良好基础。我局的信息化建设底子薄、起点低，市局原来只有几台用于打印执照和打字的电脑，没有建立起全局性的电脑网络系统。1996年以来，我局不断加大信息化建设的步伐，在资金有限的情况下，每年想方设法挤出一定的经费购买了电脑及各种配套设施。目前，全系统在信息化建设方面投入的资金累计已达到250万元，全系统共有终端服务器3台，电脑219台，电脑触摸屏8台，市（县）局机关35个科（股）室、3个城区分局、68工商所都配齐了电脑，还添置了配套使用的复印机、传真机、高级数码一体印刷机、打印机等一大批现代办公设备，为建立我市工商行政管理计算机信息系统奠定了良好的基础。（二）加强电子政务建 第2 页共19 页

信息化建设汇报材料

XX县XX局关于XX信息化建设 及一体化信息系统应用情况汇报材料 XX县XX书记、副局长 XX （2012年5月9日） 各位领导： 首先，对各位领导在百忙中来我县检查指导工作表示热烈欢迎和衷心的感谢。现在，就我局关于XX信息化建设及一体化信息系统应用情况做一简要汇报，不妥之处，敬请指正。 一、平台及一体化系统运行情况 （一）精心组织，高度重视。金财工程应用支撑平台及XX管理一体化信息系统上线运行以来，我局在区XX厅的精心指导和大力支持下，严格按照《宁夏回族自治区市县金财工程应用平台建设指导意见和实施方案》文件的总体要求，成立了以局长为组长，分管局长为副组长，业务股室负责人及系统管理员为成员的开展一体化系统工作领导小组，并设专人负责制定系统相关业务流程和系统维护；根据XX厅文件规定制定了我县XX一体化管理信息系统实施方案，明确了工作目标任务、实施内容、工作步骤和实施进度安排，并按照方案要求开展了基础信息和业务流程规范梳理工作，并将基础数据按时上报区XX厅。 （二）力争实现预算单位全覆盖，确保XX资金安全高效惠民生。系统上线以来，我局认真分析总结系统发展趋势和前景，并虚心听取各方的反馈意见，将能纳入XX管理一体化系统的预算单位全部纳

入进来。截止目前，我县纳入XX管理一体化系统的预算单位共有152个，其中：一级预算单位62个，二级预算单位90个；纳入XX 管理一体化系统的非预算单位（实拨单位）72个，银行用户3个；XX资金包括预算内、预算外、政府性基金、社保资金、义务教育专项和其他往来资金，全面实现了XX资金全覆盖和XX拨款单位全覆盖。对纳入一体化系统的预算单位及银行用户全部制作并采用CA证书登录系统，进一步确保了XX资金的监督管理和安全稳定。 （三）全面启用各种功能模块，更好服务于XX科学化、精细化管理。我县XX一体化管理信息系统已启用模块共10个，包括门户管理、指标管理、计划管理、支付管理、银行管理、账务管理、综合查询、实拨管理、工资统发管理、公务卡管理（于今年三月份开始推广启用）等；政府采购管理、单位核算管理等模块将紧随区厅推广步伐及规定要求逐步纳入启用。各类功能模块的启用，构建起了横向信息共享、纵向信息贯通、上下一致的平台一体化管理信息系统，更好的服务于XX科学化、精细化管理。 （四）不断完善平台新增信息工作流程，确保责任明确科学规范。系统运行以来，不断的有新的预算单位、预算单位零余额账户、实拨单位等信息需要在平台中添加维护，因此我局制定了《XX县XX 管理一体化平台系统添加预算单位申请表》、《XX县XX管理一体化平台系统添加预算单位零余额账户申请表》、《XX县XX管理一体化平台系统添加实拨单位申请表》等样表，申请表一式三份，XX、人行、单位各一份，由单位填写申请表并加盖意见，并附单位组织机构代码证、开户许可证等复印件。提交各类资料齐全，我局将按照申请表中信息在两个工作日内添加维护到平台中，以便信息变更后资金能安全高效支付。

经验论与唯理论

经验主义和唯理主义的分歧 由于主体自身的感性和理性的矛盾，才构成了哲学史上的长期存在的经验主义和理性主义的矛盾和冲突. 唯理论与经验论的主要分歧 第一，关于知识的来源问题。 近代哲学中的唯理论和经验论所争论的“知识的来源”问题，主要是有无“天赋观念”的问题。一般地说，经验论者都主张知识起源于感觉经验而否认“天赋观念”，与此相反，唯理论者则否认正确的认识起源于感觉经验而以不同的方式肯定“天赋观念”。 经验论者认为，“我们所有的一切知识都是从感觉获得的”,（霍布斯：《论物体》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第90页）“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的”。（洛克：《人类理解论》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第366页）在经验论者看来，一切观念都是思维从感官经验的感性内容中归纳、概括、抽象出来的；全部观念都可以还原为感觉和感觉的不同结合形式，凡在理性中的东西，都存在于感官经验的感性内容中；凡是在感性内容中找不到的东西，或者是错误的，或者是超出人的理性之外的；思维的理解作用，只能是基于感觉的观念去表现对象。（参见邹化政：《〈人类理解论〉研究》，人民出版社1987年版，第60页） 与经验主义相反，唯理主义者则以不同的形式肯定“天赋观念”。笛卡儿提出，观念的来源有三种情况：其一是“天赋的”数学、逻辑、宗教、伦理中的一般的抽象的观念和原则，其二是从“外面”得来的，如听到的、看到的和感觉到的，其三是“臆造的”根本不存在的观念如飞马、美人鱼之类。对于这三种情况，笛卡儿认为，“外面”得来的观念与“臆造的”观念一样，都是没有真理性的，而只有“从我自己的本性得来的”一般观念才具有真理性。这就是说，“真理性”的认识只能是“天赋的”。莱布尼兹进一步提出，感觉经验只能感知个别的偶然的现象，而不能揭示真理的“普遍必然性”。他还尖刻地把经验论者说成是像牲畜一样“纯粹凭经验，只是靠例子来指导自己”，因而，无法适应复杂多变的存在。“人之所以如此容易捕获禽兽，单纯的经验主义者之所以如此容易犯错误，便是这个缘故”。（莱布尼兹：《人类理智新论》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，第503页）在唯理主义者看来，思维本身具有超越感官经验的先天认识原则，对象只有在先天认识原则的把握下才能被人所认识；认识不能还原为感觉和感觉的不同结合形式，它有多于这种内容的作为认识原则的天赋观念；思维的理解作用是以它自己固有的天赋原则去理解对象。（参见邹化政：《〈人类理解论〉研究》，第60页） 通过上述分析，我们可以看到，在关于认识的来源问题上，经验论和唯理论各存在自己难以解决的问题。“对经验论来说，认识是否单纯是感觉的变形，是否只起源于感性，而不同时起源于理性呢？”“对唯理论来说，思维的能动理解作用是否是天赋观念，是否认识只起源于理性，而不同时起源于感性呢？”（同上，第61页） 这里特别值得注意的问题是，人们通常总是从“经验”出发去看待认识的来源问题，因而往往简单化地断言经验论是对的而唯理论是错的，并没有去反思感性与理性的复杂关系。对此，恩格斯指出，“我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因而两者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致，这个事实绝对地统治着我们的整个理论思维。它是我们的理论思维的不自觉的和无条件的前提”。对于这个“前提”，作为经验论的18世纪的唯物主义，“只限于证明一切思维和知识的内容都应当起源于感性的经验，而且又提出了下面这个命题：凡是感觉中未尝有过的东西，即不存在于理智中。只有现代唯心主义的而同时也是辩证的哲学，特别是黑格尔，还从形式方面去研究了这个前提”。（《马克思恩格斯选集》第3

[经验交流]某市公安信息化建设经验材料

[经验交流]某市公安信息化建设经验材料 XX市公安局以“五高举措” 深入推进公安信息化建设 近年来，XX市公安局牢固树立“创新驱动发展”理念，以大数据应用为核心、以重点项目建设为支点，大力加强科技信息化建设，推动公安工作转型升级取得成效。 一、高站位布局，领导重视强部署。市局党委将“信息警务”作为“五大警务”之一进行安排部署，通过召开党委会专门听取信息化工作情况汇报、专题研究信息化工作的形式，在全局范围内重视信息、力推信息化的统一共识。市局主要领导多次到科信部门专题调研和现场办公，协调解决信息化工作中存在的困难。全体局党委成员按照“分片管线”原则，带头研究、运用、督导信息化工作，在全警营造科技信息化“人人必谈、人人必会、人人必用”的浓厚氛围。在此基础上，市局党委成立科技信息化委员会（简称“科信委”）和办公室（简称“科信办”），全面负责全局科技信息化建设的顶层设计、发展规划、项目论证、归口统筹等工作，为全局信息化项目建设提高效率和提升质量打下坚实基础。 二、高起点谋划，科学规划明方向。一是求“对标对表”。认真贯彻落实省厅“十三五”公安信息化发展统筹规划和实施意见，制定下发、，为全市公安机关推进基础信息化重点目标任务提供基本遵循。制定，充分发挥考核“指挥棒”作用，助推全局信息化水平提升。二是借“他山之石”。组织专项考察组赴江苏、浙江、上海、山东、广东等地考察学习大数据、警务云、科技创新等工作，结合考察成果和XX实际制定出台，对信息化工作做什么、怎么做、做到什么程度进行规划。三是利“本地之势”。借助XX“智慧城市”示范城建设提供的资源政 策优势，将公安信息化建设纳入到市政府“智慧XX三年行动计划”大格局中，规划实施为期三年的“全市公安信息化应用整合提升工程”。积极参与全市政法系统“1234”工程实施方案起草，协助实施技术指导、方案落实和工作推进等工作，为迅速推进“1234”工程公安机关重点项目建设打开局面。 三、高标准支撑，术业专攻重保障。一是建“专门机构”。向市编委积极争取，市级编委批复成立科技信息处（副县级机构），科信处下设科技管理室、视频图像管理室、通信管理室以及信息中心等“三室一中心”。二是配“专业人才”。按副科职配备“三室一中心”负责人，抽调专业技术民警补充队伍，全处现有民警17人，科技项目管理与综合指导、视频建设与运维、通信网络管理与保障、公安网络建设与安全运维保障等重要岗位均由在职民警二人以上承担。三是保“专项经费”。近五年来，共投入万元用于支撑全市公安基础信息化建设及