顶礼加行修法

顶礼加行修法

【说明】：

1、本仪轨中的红色字体为念诵内容，应尽量出声念诵；顶礼时，祈祷文可以默

念；

2、藏汉文对照部分，念诵汉文或藏文均可。

一、前行

1、身要：毗卢七法入座。即：

（1）双足金刚跏趺或半跏趺坐。

（2）双手结定印：右手在上，左手在下，两拇指相触，放于脐下。

（3）脊背端直：不可东倒西歪，也不可前俯后仰。有些修行窍诀中说，身端直则脉端直，脉端直则心端直，心端直则觉性自然现前。

（4）颈部稍向前屈：不能往后仰，也不能左右歪斜。

（5）臂膀后展放松：不要向胸前内收。

（6）双目垂视鼻尖1，不能睁得太大。

（7）舌抵上颚。

入座的时候，先在舒适的坐垫上作毗卢七法，身心完全放松，稍加休息。

2、语要：

（1）排九次垢气。具体做法：

1）右手握金刚拳，压在右大腿根的动脉上。左手以三股金刚印按住左鼻孔，从右鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以嗔心所造的一

切罪业，以白色气体的形象往外排出。

金刚掌

2）然后左手握金刚拳，压在左大腿根的动脉上，右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以贪心所

1垂视鼻尖：是指垂视鼻尖前方的虚空，而不是眼睛专注在鼻尖上。

造的一切罪业，以红色气体的形象往外排出。

3）最后双手都握金刚拳，压在两大腿根的动脉上，从两鼻孔中同时排三次垢气。心里观想：无始以来自他众生以痴心所造的一切罪业，以黑色气

体的形象往外排出。

（2）念加倍咒（三遍）：

嗡桑巴龢桑巴龢波玛纳萨龢玛哈臧巴巴吽啪的所哈

（3）念元音咒、辅音咒、缘起咒（各三遍），如果实在不会念，也可直接念“嗡啊吽”（21遍），依靠诸佛菩萨三金刚的加持，使自己的语言得以清净。

1）元音咒、辅音咒（三遍）：

嗡阿阿俄俄呜呜热热乐乐诶诶沃沃昂阿嘎咔噶噶昂

匝擦匝匝酿札叉札札那达塔达达那巴帕瓦巴玛雅龢拉瓦

夏卡萨哈恰

2）缘起咒（三遍）：

嗡耶达玛黑德抓巴瓦黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达得堪杂

哟讷若达诶望巴德玛哈夏玛呢耶索哈

3、心要：

（1）皈依：

皈依偈（三遍）：首先念皈依颂，观想：“上师是三宝、三根本及一切诸

佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”以此心态念

诵三遍：

那葵内色那卡刚瓦耶遍满虚空尽边际

喇嘛耶丹堪竹措南当上师本尊空行众

桑吉秋当帕波给登拉佛陀正法圣僧前

达当桌折给贝嘉色切我与六道敬皈依

（2）发心：

发心偈（三遍）：接着念发心偈，观想：“为利益天边无际的一切众生，

我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍：

达当塔意思剑南我与无边众

噫内桑吉印巴拉本是正等觉

印巴西波达涅德了知如是性

香且确德思吉斗发大菩提心

二、正行

观想：轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德（）”字，“”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊，黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，金刚跏趺坐的方式而安住。

啊啊

科德曲更甲达如毕昂轮涅诸法本净觉性中

让当玛甲意西俄爱龙自性不灭智慧五光界

俄吾华单加毕多吉啦本体具德文殊金刚尊

南巴加吉意斯洛布尼形象唯一怙主如意宝

呷萨则争班智达义其白明美颜班智达之饰

曲恰夏杰龢支拿瓦南说法手印持执宝剑函

夏尼吉中俄热木美卓二足跏趺照射无边光

让郎达毕坚得拉美萨一切自现观为净明然

面容是法王如意宝的形象。

如是观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文：

涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间

晋美彭措夏拉所瓦得祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持

此文念多长时间都可以，至少是三遍以上，或者七遍、二十一遍。

在前方虚空大概一尺高的地方，观想法王如意宝坐在千瓣莲花狮子宝座上。在上师面前一心一意祈祷：“十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。”“愿上师心相续中的所有功德在自相续中生起。”然后以无比的恭敬心祈祷、念诵上师的祈祷文。

祈祷文念诵三遍后，接着边顶礼边念诵，并观想：

念诵内容观想方法

涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得祈祷晋美彭措足共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持●顶礼与上师瑜伽合修

把上师法王如意宝观为所皈依和顶礼的对境。

把自己的身体观为无量身体，每一个身体前面是害自己的怨敌、大仙儿、魔等，左侧是今生的母亲，右侧是今生的父亲，周围是浩瀚无边的六道众生。大家一起面向皈依境双手合掌，身口意三门毕恭毕敬，幻化为无量无边的身体顶礼。也可将上师观为释迦牟尼佛、阿弥陀佛等其他形象，然后在其面前这样顶礼。

●身语意三门顶礼

顶礼的时候：身顶礼就是指身体作礼拜；语顶礼是指口中念诵祈祷文；意顶礼是指满怀诚挚恭敬的心意念：上师您无所不知，我全心全意依赖您，希望获得您的意传加持，并观想我与一切众生一同顶礼等，身语意三门集中精力这一点至关重要。

●合掌的方式

双手如《大解脱经》所云：“如莲花待放，合掌于顶上。”合掌时不可仅仅以两手的指尖接触，也不可掌心毫无空隙地并拢，而应如莲花苞一样空心合掌。图里有两种形式：一种是莲花苞形象，一种是嘎乌盒形象。应该采用这两种合掌方式。

念诵内容观想方法

●五体投地顶礼

然后，先在心间一合掌，按无垢光尊者的观点，这表示对诸佛

菩萨的恭敬之情。接着依次下来，第一步合掌在头顶发旋处（有些人

合掌在前额，这不是很正确），观想对佛陀金刚身顶礼，依此自己无始

以来身体所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚身的加持；第二

步合掌在喉间，观想对佛陀金刚语顶礼，依此自己无始以来语言所

造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚语的加持；第三步合掌在心

间，观想对佛陀金刚意顶礼，依此自己无始以来内心所造的一切罪

业得以清净，获得佛陀金刚意的加持。三门合掌之后，观想得到三

门清净的功德，遣除三门一切罪业。

（合掌在头顶，清净杀生、邪淫、偷盗等身障；合掌在喉间，

清净妄语、离间语、粗语、绮语等语障；合掌在心间，清净贪心、

嗔心、邪见等意障，然后五体投地。）

接着五体投地顶礼，可以磕长头，也可以磕短头。站起来时身

体要挺直，伏下去时五体投地——前额、两手掌、两膝盖这五个部

位接触地面。观想清净五毒，获得五身（法身、报身、化身、现前菩提

身、不变金刚身），以及得到佛陀身、语、意、功德、事业五种加持。

如果不能一次性观想，可以轮番观想，让心缘在修法上。

磕长头和磕短头在佛经中均有记载，但如果你身体比较好，最

好还是磕长头。有些人磕长头时，趴下去后在顶上一合掌，然后再

起身，这样有也可以、没有也可以。

●专心致志顶礼

在磕头的过程中，身语意必须要集中精力，不要一边顶礼一边

身体东张西望，口中胡言乱语。而应该身体恭敬作礼，磕一个头口

诵一遍祈祷文（磕完十万个头，刚好祈祷文念了十万遍），心中尽量把

皈依境观想得清清楚楚，若实在观不起来，也要对皈依境有清净的

信心、恭敬心。

顶礼结束后再念诵三遍祈祷文。

念诵之后，上师化为五光明点，从自己头顶融入心间，观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶、教授，自己全部无余获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。

蹋尼喇嘛俄爱头耐吉后师已成五光之明点

让革即俄涅修娘为腾由从自顶渗入于心间

嘉更意西旧第喇嘛当当思诸佛智慧总集师

嘎瓦南毕新拉托巴萨获得于彼同分之加持

平常看到任何色法，都应观想为上师的形象；听到任何声音，都观想为上师的金刚语；心里的各种起心动念，都观想为上师的智慧。行住坐卧皆安住于此境界中，以此缘起可获得与上师无二无别的果位。

三、后行

回向时观想：“我今天修顶礼为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。”

结瓦根德样达喇嘛当生生世世不离师

札梅秋结华拉隆修内恒时享用胜法乐

沙当兰结云单龢造内圆满地道功德已

多吉蔷格顾旁涅脱效唯愿速得金刚持

【参考资料】：

1、《预科系加行教材（2014版）》第一册：前行之重要性，前行广释第2课，

《上师瑜伽速赐加持》讲记。

2、《预科系加行教材（2014版）》第六册：前行广释第129课。

3、修法引导视频：https://www.wendangku.net/doc/2e3952433.html,/ptjt/jtsp.php。