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2. 论美国学者讲稿

2. 论美国学者讲稿
2. 论美国学者讲稿

一.关于原作者爱默生:

Ralph Waldo Emerson(1803-1882):

1.essayist, lecturer, poet, and representative of Romanticism in 19th Century

America;

2.leader of Transcendentalism in America: He was convinced that everything in

nature had its exact counterpart in the mind. From this basic conviction flowed all his ideas:

1) Nature is a vast array of symbols, which could lead their individual interpreter

toward the eternal truth of God and the cosmos;

2) Since such ultimate truth transcends nature or lies behind it. The intuitive

means of discovering it is transcendental;

3) The method of interpretation calls for an intuitive leap without rational

analysis from the thing observed in nature to the spiritual (moral) truth it symbolized.

二.关于原作《论美国学者》:

“The American Scholar”:

1.first delivered at Harvard on August 31, 1837;

2.Emerson charged that the scholar’s job was to lead his people out of their bondage

to old cultures and away from the “popular cry” of received wisdom and everyday modes of thought;

3.Emerson exhorted his audience of native intellectuals to rouse and lead American

society into mental independence and self-reliance;

4.The address proved to be immensely popular, and Oliver Wendell Holmes called

“our intellectual Declaration of Independence”.

三.译文分析:

Para 1:

None is quite perfect.

译文一:凡事皆无绝对之完美。

译文二:万事皆无极致。

As no air-pump can by any means make a perfect vacuum, so neither can any artist entirely exclude the conventional, the local, the perishable from his book, or write a book of pure thought, that should be as efficient, in all respects, to a remote posterity, as to contemporaries, or rather to the second age.

译文一:正如气泵无论如何也抽不出绝对真空一样,任何大师都不可能从其书中完全排除习俗、地域和应时应景的影响,或者说都不可能写出纯思想之书——那种在方方面面都能像对其同代人或下代人一样对遥远的后代也有直接作用的书。

译文二:正如没有气泵能够抽出绝对之真空,任何大师都无法免受习俗之束缚,不受时空之桎梏,创作出体现纯粹思想之书。此书要能在方方面面都对同代、下代,乃至后代的后代产生相同的影响。

译注:

①常见词的不同含义,artist:a person whose work shows exceptional creative ability or skill,高手,能手。Eg. You are an artist in the kitchen. 你是一位烹饪大师。

②注意“the+常见形容词”的译法,常译为相应的名词。perishable定义为subject to decay, spoilage, or destruction。而成、住、坏、灭乃一时间进程,故perishable 在此指时间概念。而local指空间,故exclude the local, the perishable from his book 合译为“不受时空之桎梏”。

Each age, it is found, must write its own books; or rather, each generation for the next succeeding.

译文一:人们发现,每个时代必须写每个时代的书,更确切地说,每代人都必须为下一代人而写。

译文二:但据发现,一个时代书写一个时代的书,一代人最多为下一代写书。译注:

①注意根据上下文逻辑灵活翻译“rather”,表示转折,表示递进。

The books of an older period will not fit this.

译文一:远古时代的书籍对当今时代也许并不合用。

译文二:因此,历年经久之书在当代并不受用。

译注:

①注意根据上下文逻辑进行合理的增译,使译文逻辑更为明确。

Para 2:

Yet hence arises a grave mischief.

译文一:不过一种苛弊也由此而生。

译文二:一种顽疾由此而生。

译注:

①注意常用词的不常用含义mischief:1) An inclination or a tendency to play pranks or cause embarrassment, 淘气, 顽皮; 2) Damage, destruction, or injury caused by a specific person or thing, 弊端。

The sacredness which attaches to the act of creation, the act of thought, is transferred to the record.

译文一:附于创作行为或思想行为的高贵神圣往往会被转换成历史纪录。

译文二:曾几何时,人们将创造、思辨之过程视为高贵神圣,如今却将创造、思辨之产物奉若神明。

译注:

①注意增译法“曾几何时”,根据来自于“transfer”,表示曾经的情况的转换;

②record字面意思为文字记录,此处进一步理解为人们创造、思辨的产物;

③对同一个英文单词sacredness,分译为两处汉语时,尽量避免重复,分别译为

“高贵神圣”和“奉若神明”。

The poet chanting was felt to be a divine man: henceforth the chant is divine also.

译文一:吟唱诗人曾被视为圣人,此后其吟唱之歌亦被视为圣歌。

译文二:游吟诗人被视为圣人,其诗歌即被视为圣歌。

The writer was a just and wise spirit: henceforth it is settled the book is perfect; as love of the hero corrupts into the worship of his statue.

译文一:作者曾富有正义而智慧之精神,此后其书则被确认为完美之书,恰如对英雄的热爱蜕变成对其雕像的崇拜。

译文二:作者是正义与智慧的化身,其著作即被定为极致之作;诚如对英雄精神的热爱已经堕落为对其色身雕像的膜拜。

译注:

①注意透彻地理解常见简单英文单词,spirit词源解释为the breath of God,意为“上帝的气息”或“灵气”,与soul,ghost等词大同小异。因此,此处理解为“作者是正义与智慧的精灵”,进一步转译为“作者是正义与智慧的化身”;

②译文二采用了意译之法,灵活程度更高,hero译为“英雄精神”,statue译为“色身雕像”。

Instantly, the book becomes noxious: the guide is a tyrant.

译文一:结果书籍随即变成有害之物,思想导师随之沦为暴君。

译文二:随之,书籍沦为流毒,思想导师变身暴政独夫。

译注:

①noxious词性转换;

②tyrant灵活翻译,使说理性散文(essay)更有文采。

The sluggish and perverted mind of the multitude, slow to open to the incursions of Reason, having once so opened, having once received this book, stands upon it, and makes an outcry, if it is disparaged.

译文一:大众迟钝而扭曲的头脑,那些不易为智慧之光开启的头脑,一旦这样被开启,一旦接受这种书籍,便会对其产生依赖,而倘若这种书籍遭人菲薄,他们就会大声抗议。

译文二:冥冥大众迟钝歪曲的头脑,要想开启,达致理性已属不易。其一旦被流毒的书籍开启,一旦接受这样的书籍,便只能在其划定的界限内亦步亦趋。旁人稍加非议,还招来他们厉声抗议。

译注:

①注意简单短语的翻译,open to表示对什么开放,转换理解为以开放的态度来接受什么;

②注意简单动词和动词短语的翻译,stand upon sth意为拘泥于某事,不敢越雷池半步。此处译为“亦步亦趋”。(类似动词还包括:sell, buy, beat, look, see, watch, say, tell, speak, ask, answer, think, read, write, listen, hear, walk, run, sleep, drink, eat, play, agree, turn, return, like, love, jump, carry, catch, keep, take, bring, grow, change, begin, start, end, finish, blow, call, check, close, open, cover, count, cut, cost, get give, help, make, kill, show, need, wait, clean, arrive, leave, work, drive, dig, fill, pick,

throw, stand, sit, travel, move, feel, draw, break, hope, dream, prefer, learn, do, have, visit, come, go, meet, set);

③注意被动句转换为主动句。

Colleges are built on it.

译文一:我们的大学就建立在这样的基础上。

译文二:我们的大学就建立在这样的基础上。

Books are written on it by thinkers, not by Man Thinking; by men of talent, that is, who start wrong, who set out from accepted dogmas, not from their own sight of principles.

译文一:书也是在此基础上由思考者写成,不是由善思者,而是由能干的思考者,即那些从错误的基础出发、以公认的教条为据,而不着眼于自己对原理法则之领悟的人。

译文二:我们的书籍就是在这样的基础上写成。这些书的作者被称为思想家,却并非独立思考之人。他们天资凛然,却误入歧途、难脱俗套,创作并非出自他们独立之洞见。

译注:

①Books同样注意增译法;

②注意thinkers和Man Thinking的区别和格子翻译方法;

③“他们”指的是thinkers,也对应翻译who引导的定语从句;

Meek young men grow up in libraries, believing it their duty to accept the views which Cicero, which Locke, which Bacon, have given; forgetful that Cicero, Locke, and Bacon were only young men in libraries when they wrote these books.

译文一:谦恭的后生在图书馆里成长,以为他们的义务就是去接受西塞罗、洛克和培根表达的观点,而忘了西塞罗、洛克和培根当年写这些书时,也只是图书馆里的后生。

译文二:画地为牢的后生在图书馆里成长,误以为自己的任务就是接受西塞罗、洛克及培根的教条。却忘了当西塞罗、洛克及培根著书立作之时也是图书馆里稚嫩的后生。

Para 3:

Hence, instead of Man Thinking, we have the bookworm.

译文一:于是我们培养的不是善思者,而是书呆子。

译文二:因此,我们培养了书呆子,而非独立思考之人。

Hence, the book-learned class, who value books, as such; not as related to nature and the human constitution, but as making a sort of Third Estate with the world and the soul.

译文一:于是便有了那种只顾惜书的书本知识阶级,他们不愿涉及自然和人性,而想要形成某种与人世和心灵相对的第三阶层。

译文二:因此,便有了惟书是从的一群人。书,在他们眼中,既非天造地设的产物,也非人心营构的结果。他们珍视书,是因为在他们看来,书籍洞开着天人之外的第三阶层。

译注:

①book-learned class意为光从书本上学习的一群人,译为“惟书是从的一群人”;

②nature主要指自然客体,如山川、河流。而human constitution意为人类文明建制,主要指人心互动的精神产物,如音乐、美术。章学诚《文史通义》视世间万象无非来自天造地设或心营意构两端,即“自然营构”与“人心营构”,正好与nature和human constitution意合;

③world乃客体,即“天”;soul乃主体,即“人”。

Hence, the restorers of readings, the emendators, the bibliomaniacs of all degrees.

译文一:于是便有了拥有各级学位的补遗者、校勘家和藏书狂。

译文二:于是便有了书籍补遗者、校勘家以及痴迷程度各不相同的藏书狂。

Para 4:

Books are the best of things, well used; abused, among the worst.

译文一:被善用之书乃精华之物,被滥用之书则秕糠不如。

译文二:书,善用,则万物之灵;滥用,则万恶之魁。

译注:

①注意原文尾韵的翻译方法。

What is the right use? What is the one end which all means go to effect?

译文一:那么何谓善用呢?什么是那个千方百计要达到的唯一目标呢?

译文二:然则何谓善用?何谓千方百计所要实现的读书目标?

They are for nothing but to inspire.

译文一:书的作用无非是给人以启迪。

译文二:那无非是给人以启迪。

I had better never see a book that to be warped by its attraction clean out of my own orbit, and make a satellite instead of a system.

译文一:与其让书的引力使我偏离自己的轨道,从而成为一颗卫星而不是一个星系,那我宁愿从不读书。

译文二:与其被书的引力牵引偏离自己的轨道,由星系沦为卫星,我宁可绝不读书。

The one thing in the world, of value, is the active soul.

译文一:世间唯一可贵之物乃活跃之心灵。

译文二:世上唯一弥足珍贵的是活跃的心智。

This every man is entitled to; this every man contains within him, although in almost all men obstructed and as yet unborn.

译文一:这心灵人人都可拥有,因为它就在每个人胸中,不过对大多数人来说,它受到阻梗,尚未开启。

译文二:此物,人人都能拥有。因为人人都生而有之,只是大多数人的心智遭受阻梗,尚未开启。

译注:

①注意对英语中非正常语序表示强调的译法,如句首“This…”;

The soul active sees absolute truth; and utters truth, or creates.

译文一:活跃之心灵能看见绝对真理,并能阐述或创建原理法则。

译文二:活跃的心智能够洞察天理,阐发真理,抑或创造真理。

In this action it is genius; not the privilege of here and there a favorite, but the sound estate of every man.

译文一:在这种活动中,心灵即天资;天资并非某些幸运儿的特权,而是人皆有之的合法资产。

译文二:就此而言,心智即天资。它并不特别眷顾任何宠儿,而是人皆有之的合法财产。

In its essence it is progressive.

译文一:究其本质,心灵具有革新性。

译文二:心智的本质在于革新渐进。

译注:

①progressive意为进化式发展,后来者必定超过前者,可译为“循序渐进”或“革新渐进”等。

The book, the college, the school of art, the institution of any kind, stop with some past utterance of genius.

译文一:而我们的书本、大学、艺术社团和各种机构却往往因过去某位天才的一句话而裹足不前。

译文二:而我们书本、大学、艺术团体、各类机构却都因先贤的教条而裹足不前。

This is good, say they―let us hold by this.

译文一:他们会说——此言极是,我们且遵而循之。

译文二:他们会说,此言极是,我们且遵而循之。

They pin me down.

译文一:他们就这样把我束缚。

译文二:我就这样被他们束缚。

They look backward not forward.

译文一:这些人总是顾后,而不是瞻前。

译文二:他们总是顾后,而非瞻前。

But genius looks forward: the eyes of man are set in his forehead, not in his hindhead:

man hopes; genius creates.

译文一:可天才总是瞩目前方,因为人的眼睛不是长在脑后,而是长在额前。所以人会希冀,天才会创造。

译文二:天才却懂得放眼未来,因为人眼生于前额,而非长在脑后。凡人懂得憧憬,天才却会创造。

Whatever talent may be, if the man create not, the pure efflux of Deity is not his; cinders and smoke there may be, but no yet flame.

译文一:若一个人不创造,那无论其天资有多高,也不可能沐浴纯洁的圣光。他心中也许有冒烟的炭屑,但毕竟尚未形成火焰。

译文二:即便天资卓绝,若不创造,此人也难通神明之德。心中或有炭屑、生青烟,却尚未形成火焰。

译注:

①the pure efflux of Deity意为神性的光辉或神性的流溢进入人体,从而达到神灵附体之迷狂状态(the ecstasy arising from being possessed by God )。直接套用《易经》,即“通神明之德”。

There are creative manners, there are creative actions, and creative words; manners, actions, words, that is indicative of no custom or authority, but springing spontaneous from the mind’s own sense of good and fair.

译文一:世间不乏具有创造性的方法、行为和言辞。所谓具有创造性,即这些方法、行为和言辞表明它们并非以习俗惯例或权威经典为据,而是从心灵之良知自发而出。

译文二:世间不乏创新之方法、创新之行为、创新之言辞。所谓创新,在于其不为传统所拘,不为权贵所惧,而是心灵良知的自然流溢。

Para 5:

On the other part, instead of being its own seer, let it receive from another mind its truth, though it were in torrents of light, without periods of solitude, inquest, and self-recovery, and fatal disservice is done.

译文一:另一方面,若心灵不成为自己的先知,而且从另一心灵接受真理时又不静思自省,融会贯通,那么即便那真理之光光芒四射,其结果也是有害无益。译文二:再者,人,若自我之主意识不强,而在接受他人思想时又不加独立思辨、审慎分析、客观判断,即便他人思想之真理光芒如炬,其结果也会荼毒不浅。译注:

①being its own seer意为能看清自己,即有清晰的主意识self-awareness;

②self-recovery表面意思为恢复自我。Schleiermacher阐释过程有论,阅读理解要达到好的效果,首先应做到与作者合二为一,站在作者角度进行思考,“设身处地”。之后还得恢复自我,“反诸求己”,跳出作者划定的体系进行反思,即self-recovery。转译为“客观判断”。

Genius is always sufficiently the enemy of genius by over-influence.

译文一:大凡天才之名过盛则足以成天才之大敌。

译文二:大凡天才之名过盛便足以成天才之敌。

The literature of every nation bears me witness.

译文一:各国文学均能证明我此说不谬。

译文二:各国文学足以证明我此言不假。

The English dramatic poets have Shakespearized now for two hundred years.

译文一:200年来,英国的戏剧诗人一直都在效仿莎士比亚。

译文二:两百年来,英国戏剧诗人都只是在莎士比亚的盛名之下呀呀学舌。

Para 6:

Undoubtedly there is a right way of reading, so it be sternly subordinated.

译文一:世上无疑有一种正确的读书方法,即让书严格地服从读者。

译文二:毫无疑问,世上存在正确的读书法,即让书籍严格听命于读者。

Man Thinking must not be subdued by his instruments.

译文一:善思者切不可盲从于所读之书。

译文二:任何独立思考之人都绝不应沦为书本工具的奴隶。

Books are for the scholar’s idle times.

译文一:书籍本为学者闲时所用。

译文二:书籍本为学者闲时所用。

When he can read God directly, the hour is too precious to be wasted in other men’s transcripts of their readings.

译文一:能直接领悟上帝之书,就不该耗费宝贵的时间去读他人的读书笔记。译文二:若能直接解读上帝,断无必要耗费宝贵时光去解读他人对上帝的解读手稿。

But when the intervals of darkness come, as come they must―when the sun is hid, and the stars withdraw their shining―we repair to the lamps which were kindled by their ray, to guide our steps to the East again, where the dawn is.

译文一:但人孰能无惑,当偶尔困惑袭来时——当太阳被遮蔽,群星也敛其光芒时——我们便可到那些由阳光星光点亮的书灯之下,凭借其指引再次走向黎明所在的东方。

译文二:但日有昼夜之别,间或黑夜来袭——当太阳受阻,群星隐耀——我们便借着日光、星光点亮的油灯摸索走向黎明所在的东方。

译注:

①as come they must表面意思是黑夜与白昼交替进行,一定会来临。翻译提前至句首,意译为“日有昼夜之别”;

We hear, that we may speak. The Arabian proverb says, “A fig tree, looking on a fig tree, becometh fruitful.”

译文一:有则阿拉伯谚语说:“一株无花果树注视另一株无花果树,结果自己便硕果累累”。

译文二:有句阿拉伯谚语,我们听说并挂在嘴边:一株无花果树注视着另一株无花果树,自己便已硕果累累。

Para 7:

It is remarkable, the character of the pleasure we derive from the best books.

译文一:我们从好书中获得的那种喜悦可谓非凡。

译文二:我们从佳作中获得的那种喜悦可谓非凡。

They impress us with the conviction, that one nature wrote and the same reads.

译文一:好书会使我们铭记这种信念:作者读者天性相通。

译文二:它们足以使我们相信,作者、读者天性相通。

We read the verses of one of the great English poets, of Chaucer, of Marvell, of Dryden, with the most modern joy―with a pleasure, I mean, which is in great part caused by the abstraction of all time from their verses.

译文一:读英国大诗人乔叟、马维尔或德莱顿的诗篇时,我们会感到一种颇具现代气息的喜悦——我是说一种在很大程度上因他们的诗篇把"时间"抽象化而产生的喜悦。

译文二:我们阅读英国大诗人乔叟、马维尔、德莱顿的诗篇时能得到最具现代气息的愉悦。之所以有这种喜悦,是因为他们的诗篇超脱了时间的局限。

译注:

①abstraction of all time from their verses意为他们的诗篇里已经抽去了时间,即他们的诗篇显得timeless, universal。故译为“他们的诗篇超脱了时间的局限”。

There is some awe mixed with the joy of our surprise, when this poet, who lived in some past world, two or three hundred years ago, says that which lies close to my own soul, that which I also had well-nigh thought and said.

译文一:我们的惊喜交加中会羼杂几分敬畏,因那位生活在过去世界的诗人,那位生活在200年前或300年前的诗人,竞然说出如此贴近我心灵的话,说出我几乎也能想到并说出的话。

译文二:惊喜之余伴随着敬畏,因为生活在两三百年以前过去世界的诗人竟如此贴近我的心灵,言我所思,言我所言。

But for the evidence thence afforded to the philosophical doctrine of the identity of all minds, we should suppose some preestablished harmony, some foresight of souls that were to be, and some preparation of stores for their future wants, who lay up food before death for the young grub they shall never see.

译文一:但若要为这种心灵相通提供哲学上的证据,我们就应该假设存在着某种前定和谐,存在着某种对未来心灵的预见,存在着某种供这些心灵将来之需的储备。这就像我们观察昆虫时注意到的那个细节:成虫在死之前会为它们永远也见不到的幼虫贮存好食物。

译文二:但若要证明人心相通之哲学,还得假设存在某种先验和谐。它能预见后世众生,并为其心灵所需提供储备。正如芸芸众生会在死前为永远无法谋面的后世子孙储藏食物。

译注:

①identity意为一致、同一。此处译为“人心相通”;

②preestablished harmony意为先于人类感官(sense-perception)经验及认知(cognition)经验而存在的和谐状态。故译为“先验和谐”。

Para 8:

I would not be hurried by any love of system, by any exaggeration of instincts, to underrate the Book.

译文一:我不能因对秩序的热爱和对直觉的夸饰就遽然低估书的作用。

译文二:我绝不会因趋从社会建制或夸饰个人才思而低估书本的力量。

译注:

①system和instincts是一组相对概念,与前文human constitution和nature异曲同工。system指基于相互关系而建立的人类文明建制。而instincts意为spontaneous response to something,指个人原始本真状态。故此句译为“我绝不会因趋从社会建制或夸饰个人才思而低估书本的力量”。

We all know, that, as the human body can be nourished on any food, though it were boiled grass and the broth of shoes, so the human mind can be fed by any knowledge. 译文一:众所周知,人体可从任何食物中摄取营养,哪怕是从煮熟的野草或皮鞋炖的汤,而人的心灵也同样可以从任何知识中汲取营养。

译文二:众所周知,人体可被任何食物滋养,即便是煮沸的野草或皮鞋炖制的羹汤。心智同样能够从任何知识中汲取营养。

And great and heroic men have existed who had almost no other information than by the printed page.

译文一:世上一直都有除书本知识外几乎一无所知的伟才英杰。

译文二:即便伟才英杰,若无书本也必将一无所知。

I only would say that it needs a strong head to bear that diet.

译文一:不过我想说,要忍受这种食物,你得有个健全的头脑。

译文二:不过我仍想说,若无健全的大脑,书籍的大餐人们也将无福消受。

One must be an inventor to read well.

译文一:善读书者一定是创新者。

译文二:善读者必定是创造者。

As the proverb says, “He that would bring home the wealth of the Indies, must carry out the wealth of the Indies.”

译文一:就像有则谚语所说:“要想把印度的财富搬回家,首先得让那财富为你所有”。

译文二:正如一句谚语所言:要想带回印度的财富,必先使其为你所有。

There is then creative reading as well as creative writing.

译文一:因此,除了创造性的写作外,还得有创造性的阅读。

译文二:因此,创造性阅读以外还有创造性写作。

When the mind is braced by labor and invention, the page of whatever book we read becomes luminous with manifold allusion.

译文一:当心灵被努力和创造力振奋时,我们读的任何一本书都会页页生辉,都会给予我们各种启示。

译文二:一旦心智勤勉,富于创见,则任何书籍都将页页生辉,启迪无限。

Every sentence is doubly significant, and the sense of our author is as broad as the world.

译文一:这时每个句子都会显得更有意义,作者的见识也会显得无比广博。

译文二:任何句子都将别具深意,而作者见识也将广博无边。

We then see, what is always true, that, as the seer’s hour of vision is short and rare among heavy days and months, so is its record, perchance, the least part of his volume.

译文一:于是我们会看到一种由来已久的实情,即在沉闷的岁月里,先贤们往往也只是灵光乍现,因此记录其真知灼见的文字可能只占其著作的极少部分。

译文二:由此,我们得以了解一个普世之真理。即比起岁月之悠长,人类生命短暂,视野有限。其著作极少部分记录着自己的真知灼见。

The discerning will read, in his Plato or Shakespeare, only that least part―only the authentic utterances of the oracle; all the rest he rejects, were it never so many times Plato’s and Shakespeare’s.

译文一:明智者读柏拉图或莎士比亚总是只读这极少部分,只读先贤真想说的那一部分,而将其余部分略去,即使略去的部分也绝对出自柏拉图和莎士比亚的手笔。

译文二:读柏拉图和莎士比亚,审慎者只读这极少部分——这部分真实的先贤圣谕。其余部分则完全略去,即便其同样出自柏氏、莎翁之手。

Para 9:

Of course, there is a portion of reading quite indispensable to a wise man.

译文一:当然,对明智者来说,有些书非读不可。

译文二:当然,要做智者,有些书不得不读。

History and exact science he must learn by laborious reading.

译文一:比如对历史和科学著作,你就必须靠苦读方能融会贯通。

译文二:如历史和科学就得全力苦读。

Colleges, in like manner, have their indispensable office―to teach elements.

译文一:同样,大学也有其非尽不可的职责,那就是传授基础知识。

译文二:同理,大学也有不可或缺的职能——传承基础。

But they can only highly serve us, when they aim not to drill, but to create; when they gather from far every ray of various genius to their hospitable halls, and, by the concentrated fires, set the hearts of their youth on flame.

译文一:但大学可以发挥更大的作用,只要它们的目标不仅仅是基础训练,而是鼓励创造;只要它们把天下英才的智慧之光都聚十校园宜人的厅堂,并用这凝聚之火去点燃莘莘学子年轻的心灵。

译文二:但只有当它们不以机械操练为目标,而致力于创造,只有当它们宜人的厅堂内满聚天下才俊的智慧光芒,并使这星星之火燎原在青年学子心中时,大学才能发挥更大作用。

Thought and knowledge are natures in which apparatus and pretension avail nothing. 译文一:思想和知识乃自然之物,仪器和自负都无助于对其之获取。

译文二:思想和知识之为立身之本,任何自然之器物及虚妄之人心均无助于思想和知识的获取。

译注:

①nature意为本性,此处natures加s为抽象名词具体化,理解为本原性物质。译为“立身之本”;

②“形而下者为之器”,此处apparatus指工具、技能范畴,译为“自然之器物”。与之相对,pretension译为“虚妄之人心”。

Gowns and pecuniary foundations, though of towns of gold, can never countervail the least sentence or syllable of wit.

译文一:价值万金的学位服和教学基金也抵不过用聊聊数语表述的真知灼见。译文二:学位和资金虽价值万金,但也难抵哪怕寥寥数语的真知灼见。

译注:

①Gowns学位服,此处抽象化,译为“学位”。

Forget this, and our American colleges will recede in their public importance, whilst they grow richer every year.

译文一:若忘记这点,即使我们美国大学的资金投人会逐年增多,其社会价值也会逐年减少。

译文二:若不了然于此,即便我们大学的金钱财富逐年递增,其公众影响也必将逐年递减。

国防安全教育知识讲座稿

国防安全教育知识讲座稿提高和加强青少年学生的国防素青少年学生是祖国的未来、民族的希望,质,是国防教育的百年大计。记得有一首歌词是这样写的:“敢问路在何方,路就在我们每个人的脚下”。为响应上级号召,增强大家的国防观念,掌握基本的国防知识,今天,我们利用课间操时间,给大家进行这场名为《居安思危,防患于未然》的国防教育讲座。首先,让我们一起了解一些有关国防教育的知识:1、什么是国防?国防是国家为防备和抵抗侵略,制止武装颠覆,保卫国家的主权统一、领土完整和安全所进行的军事活动,以及与军事有关的政治、经济、外交、科技、教育等方面的活动。 2、我国国防的性质是什么?我国国防的性质主要包括三个方面:第一,我国是社会主义国家,国家的一切权力属于人民,保卫祖国是全体中国人民的神圣职责,即我们的国防是全国人民的国防。第二,我们坚持独立自主的外交政策,奉行和平共处五项原则,我国的国防不受外国势力的影响,不与任何国家或国家集团结盟,即我们的国防是独立自主的国防。第三,我国属于发展中国家,永远不做超级大国,不搞霸权主义,我们不要任何国家的一寸土地,也不允许任何国家侵占我国的一寸土地。即我们的国防是积极防御的自卫型国防。 3、我国国防的职能有哪些?主要表现在:保卫国家主权和领土完整,维护国家的独立和尊严;保卫人民的和平劳动和幸福生活,促进国家经济建设的顺利进行;巩固国家地位,维护世界和平,为人类发展进

步做出贡献;通过国防工业、国防技术、新技术、新产品的开发使用,促进国民经济的发展。. 同学们,当你们坐在安静的教室里上课时,你们有没有想过:是无数革命先烈抛头、洒热血换来了我们今天的幸福生活;是解放军叔叔爬冰卧雪、不畏严寒酷暑,不怕流血牺牲,时刻准备抗击敌人的进犯,才保证了我们今天的正常学习。正是因为我国有强大的国防力量,全国人民才有了和平的环境,? 才能安心地生活、学习、工作。? “前事不忘,后事之师”。万,二战的湮灭,离我们并不遥远,惨绝人寰的南京大屠杀,死难者35也仿佛近在咫尺,是我们同胞的尸体留下了悲惨的战争见证;九一八事变,日本关东军在东北三省烧杀抢掠,无所不为,那永远是中国人民的痛,永远是燃烧在中国人民心头的一腔怒火。忆起民族危亡,百余年的屈辱和血泪,令人无法忘却,义愤填膺。事实证明,一个落后的国家,只有任人宰割,而今天的神州大地日新月异,综合国力飞速发展,中国不但站???无还手之力。起来了,更富起来了。中国能在联合国上占有一席之地,每位国人都为之骄傲和自豪。我们的未来是怎样的呢?我们的未来是和平的,还是像现在一样,美国?的总统布什先生为了一件小事就向阿富汗宣战呢?我们的未来是一个没有谜底,没有人去揭开它的面纱,也不敢,也不想。现在,国防教育的进行非常激烈,好像学得慢一些,就会被球人偷去资料似的,来得突然,来得令人想不到。我非常仔细地翻看着《国防教育》这本书。当看到核核武器的介绍时,我的心

五分钟微党课讲稿

五分钟微党课讲稿 微型党课讲稿:尽职需要“五颗心” 刚开始做一份工作的时候,绝大多数人都会非常努力认真,但是对一些人来说,这种热情和执着往往并不能长久,懈怠、懒惰的心态和作风随之而来。想要实现完美尽职,需要具备五颗心。 第一颗心:责任心 责任心是尽职的核心。毋庸置疑,工作就意味着要负责任,责任心可以说是一个人能够在社会上立足的重要品质,一个没有责任心的人,即使能力再强,也很难得到别人的信任和重用。在负责任的人看来,工作当中无小事,他们力求从细节入手,把工作做到最好。他们相信细节做得好可能会带来好的结局。相反,一个微不足道的疏忽也可能会导致满盘皆输。历史上这样的反面事例很多,其中英国国王理查三世仅仅因为一个马掌,而在著名的波斯战役中失去了统治权。而美国哥伦比亚号航天飞机则因为一块到多块隔热瓦脱落导致机毁人亡的惨剧。都给人们留下了深刻的教训。因此,一个负责人的人必须踏实严谨,处理好细节。 第二颗心:忠诚心 每一个想要在工作中尽职尽责的人都应该把维护单位的利益作为自己的职责,要知道没有单位的发展也就没有个人的发展。维护单位利益的最直接、最根本的方法其实就是尽职尽责,将自己的工作尽可能做到最好。作为教师,我们的言行代表着学校的形象,我们

必须时刻记住规范自己的言行,做好自己的工作。只有我们学校有了发展,我们自己才能有更大的发展空间。 第三颗心:敬业心 “你在为谁工作?”工作的目的是什么? 比尔盖茨曾经说过:“如果只把工作当作一件差事,或者只将目光停留在工作本身,那么即使是从事你最喜欢的工作,你依然无法持久地保持对工作的激情。但如果把工作当作一项事业来看待,情况就会完全不同。”一位心理学家以砖瓦工为对象,研究人们对于同一件事的不同反应,间接的证明了比尔盖茨的话。他问第一位砖瓦工:“请问你在做什么?”这位砖瓦工没好气的回答:“没看到吗? 我在码砖。该死的砖头,我要被累死了。”心理学家又找到第二个砖瓦工问了一样的问题:“请问你在做什么?”这位砖瓦笑着说:“我在建造一座大楼啊。以后这将是一座写字楼,会有许多人在这里工作,实现他们的理想。”当心理学家问到第三个砖瓦工相同的问题时,只见这位砖瓦工神采奕奕,毫不掩饰内心激动之情:“我正在参与一座城市的建设,不久之后你就可以看到全国最美丽的花园之都了。”多年以后,第一位砖瓦工还是在那里日复一日地干着码砖的工作,第二位砖瓦工已经做到了包工头的位置,每天不用那么辛苦,他也领导了一批和他一样为大楼添砖加瓦的人,而第三位砖瓦工已经成为一家蒸蒸日上的建筑公司的老板。一个人对工作的态度其实就是他们对待生活的态度,同时也决定了他们能否在自己的工作和人生有所作为。如果一个人自始至终怀有一颗敬业的心,总是能

保密知识培训讲稿

保密知识培训讲稿 案例一: 麻痹的代价 一辆东风牌平头卡车疾速而过,后车厢被苫布包裹得严严实实。坐在副驾驶座位上的中年男子叫赵委,他是K 市军工企业Kw厂的保卫干部,此次奉命到南方押运一批密品,这次到南方提货,一路上马不停蹄,没机会欣赏沿途风光,吃不好、睡不香。坐惯了办公室的他,真有点吃不消了。 司机老王盯着前方,手里握着方向盘,强打着精神。赵委有点不放心了。心想,现在这帮司机都是“耗子给猫做三陪——赚钱不要命”的主儿,休息叉不太好,交通肇事就是这么发生的。他对老王说:“王师傅,你不是疲劳驾驶吧?我在保卫处这么多年。尽强调安全了,咱们可要安全第一啊!实在累了就歇会儿”。老王转过头看了他一眼,眼里流露出一丝不安。他犹豫了一下说:“好,那咱们就找个地方歇一会儿。” 看着远处闪动的灯火,两个人睡着了,不知过了多久,两个人终于醒了,…走了几个小时后。他们又停车休息了一次。清晨5 点,他们在一个叫甘舵的小镇停了车。赵委的目光呆住了。原本用苫布裹得严严实实的车厢,顶部赫然出现了一个大窟窿,货被偷了!他动作敏捷地爬上车一看,窟窿有一米见方,一清点,缺了两箱货!苫布是被人割开的,货物显然不是颠丢的。 “军事秘密,这可是军事秘密啊!身为保卫干部他深知此事非同小可。赵委跳下车,对正在往车上爬的老王说:“不要动那个窟窿,保持原样!”赵委慢慢走到路边,缓缓地掏出手机…… 远在西北的Kw厂知道密品丢失了!随后消息被迅速上报到有关部门!当地公安部门立即展开寻找和调查工作。国家保密局责成K 市所属的G 省保密局立即调查此事。经检查发现,Kw厂在这次押运密品的行动中,从一开始就没有严格执行密品押运的有关规定,未对密品押运采取安全保密措施。 出事原因: 第一,该厂未按密品押运的有关规定使用集装箱式货车,而只是租用普通的东风牌敞篷卡车; 第二,厂方未对押运人员进行严格的事前保密教育,有关保密事项押运人员不甚了了;

五分钟微党课讲稿

五分钟微党课讲稿 刚开始做一份工作的时候,绝大多数人都会非常努力认真,但是对一些人来说,这种热情和执着往往并不能长久,懈怠、懒惰的心态和作风随之而来。想要实现完美尽职,需要具备五颗心。 第一颗心:责任心 责任心是尽职的核心。毋庸置疑,工作就意味着要负责任,责任心可以说是一个人能够在社会上立足的重要品质,一个没有责任心的人,即使能力再强,也很难得到别人的信任和重用。在负责任的人看来,工作当中无小事,他们力求从细节入手,把工作做到最好。他们相信细节做得好可能会带来好的结局。相反,一个微不足道的疏忽也可能会导致满盘皆输。历史上这样的反面事例很多,其中英国国王理查三世仅仅因为一个马掌,而在著名的波斯战役中失去了统治权。而美国哥伦比亚号航天飞机则因为一块到多块隔热瓦脱落导致机毁 人亡的惨剧。都给人们留下了深刻的教训。因此,一个负责人的人必须踏实严谨,处理好细节。 第二颗心:忠诚心

每一个想要在工作中尽职尽责的人都应该把维护单位的利益作为自己的职责,要知道没有单位的发展也就没有个人的发展。维护单位利益的最直接、最根本的方法其实就是尽职尽责,将自己的工作尽 可能做到最好。作为教师,我们的言行代表着学校的形象,我们必须时刻记住规范自己的言行,做好自己的工作。只有我们学校有了发展,我们自己才能有更大的发展空间。 第三颗心:敬业心 “你在为谁工作?”工作的目的是什么? 比尔盖茨曾经说过:“如果只把工作当作一件差事,或者只将目光停留在工作本身,那么即使是从事你最喜欢的工作,你依然无法持久地保持对工作的激情。但如果把工作当作一项事业来看待,情况就会完全不同。”一位心理学家以砖瓦工为对象,研究人们对于同一件事的不同反应,间接的证明了比尔盖茨的话。他问第一位砖瓦工:“请问你在做什么?”这位砖瓦工没好气的回答:“没看到吗? 我在码砖。该死的砖头,我要被累死了。”心理学家又找到第二个砖瓦工问了一样的问题:“请问你在做什么?”这位砖瓦笑着说:“我在建造一座大楼啊。以后这将是一座写字楼,会有许多人在这里工作,实现他们的理想。”当心理学家问到第三个砖瓦工相同的问题时,只见这位砖瓦工神采奕奕,毫不掩饰内心激动之情:“我正在参与一座城市的建设,不久之后你就可以看

军事知识讲座讲稿

军事知识讲座讲稿 一、钓鱼岛概况 钓鱼岛,全称“钓鱼台群岛”,日本人称其为“尖阁列岛”。钓鱼岛群岛由钓鱼岛、黄尾岛、赤尾岛、南小岛、北小岛、大南小岛、大北小岛和飞濑岛等岛屿组成,总面积约7平方公里。位于东经123°-124,北纬25°-26°,福建正东,台湾正北方向。其海域有丰富的石油资源。 19世纪末爆发中日甲午战争前,日本没有对中国拥有对钓鱼岛列岛的主权提出过异议。1884年日本那霸居民古贺首次登上钓鱼岛采集羽毛和捕捞周围海产物。他随后提出开发钓鱼岛的请愿,被冲绳县知事拒绝。1885年后,冲绳县知事多次上书日本政府,要求将钓鱼岛、黄尾岛、赤尾岛归其管辖,日本官方都顾及中国清朝政府对这些岛屿的主权主张而没作答复。但是后来日本在中日甲午战争后,通过强迫清朝政府签订《马关条约》而攫取了台湾及附属各岛屿。日本在二战中战败后,把台湾归还给了中国,却把台湾的附属岛屿钓鱼岛等私自交给了美国托管。 60年代末联合国宣布钓鱼岛及其附近海域可能蕴藏着大量的石油和天然气后,日方立即单方面采取行动,先是由多家石油公司前往勘探,接着又将巡航船开去,擅自将岛上原有的标明这些岛屿属于中国的标记毁掉,换上了标明这些岛屿属于日本冲绳县的界碑,并给钓鱼岛列岛的8个岛屿规定了日本名字。 1971年,美日两国在签订归还冲绳协定时,把钓鱼岛等岛屿划入归还区域。这一交易遭到中国政府的强烈抗议。1972年中日两国在恢复邦交的谈判中,双方从中日友好的大局出发,同意将钓鱼岛列岛归属问题挂起并留待以后条件成熟时解决。可是,当1978年中日谈判签署中日和平友好条约时,日本一些敌视中国的国会议员提出要中国承认日本对钓鱼岛拥有主权。日本政府顺应右派要求,出动巡逻艇和飞机对我在钓鱼岛海域作业的渔民进行监视。这年5月,日本政府用巡视船将人员和器材运到钓鱼岛,并在那里修建了能降落直升的机场,还向那里派出调查团和测量船。 进入90年代以来,随着世界局势和国家间力量对比发生变化,日本再次将手伸向钓鱼岛。1990年10月,日本的一些右翼分子经政府允许,在钓鱼岛上修建了灯塔。日方还出动12艘船只和两架直升机阻扰台湾渔船接近钓鱼岛。1996年7月14日,日本右翼分子在钓鱼岛的北小岛设置了一座灯塔,企图使灯塔列于海图以便让国际社会承认钓鱼岛是日本领土。8月18日,日本右翼分子又在钓鱼岛上竖起“太阳旗”和纪念死者

微党课讲稿:做一个讲奉献有作为的共产党员

微党课讲稿:做一个讲奉献有作为的共产党 员 微党课讲稿: 做一个讲奉献有作为的共产党员对共产党员来说,“讲奉献、有作为”是其应有的底色。 从《党章》中解读——“讲奉献、有作为”《党章》中明确规定了党员的基本义务。其中,第二条是这样要求的:“贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策,带头参加改革开放和社会主义现代化建设,带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗,在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用”——这就是讲共产党员要有作为。第三条规定:“坚持党和人民的利益高于一切,个人利益服从党和人民的利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多做贡献”——这就是要求共产党员要讲奉献。 在身边寻找——“讲奉献、有作为”我们曾听闻不少爱岗敬业、忘我奉献的党员先锋模范。远有英年早逝战“三害”的焦裕禄、献身科技舍小家的屠呦呦,近有扎根黔江边远山区一心扑在教育事业上的刘红廷、退而不休创建“六和”社区治理经验的陈绍和,他们都是无数优秀共产党员中的典型代表,是时间长河中的明星,更是我们学习的榜样。今天,我要分享的两位身边党员,则是身体力行讲奉献有作为、带给我一生有益影响的人。 这是我的父亲,一名老党员,退伍后从事金融工作。在我的记忆中,父亲白天候柜台,晚上守金库。我们一家人团聚的时间就是吃

晚餐。小时候,我特别不理解,甚至埋怨他:“为什么你要天天值班”?父亲说 :“全公社的钱都在信用社。其他叔叔离家远,值班不方便。爸爸是共产党员,也是领导,这是我的责任。我要睡在那里才放心。 ”父亲朴实的语言,让我对共产党员有了不一样的感受。 那时候发放助农贷款,要提着现金去一村一村地走、一户一户地发。没有交通工具,父亲全凭双腿走完所有村落 ;没有电脑,父亲起早摸黑手工记清全部账务 ;没有武装押运,父亲就用军人的身板和勇气背着一摞摞现金走在冷清崎岖的山路上。父亲说:“每当身上背着巨款的时候,其实也有些怕”。当然他不是怕蛇怕虫,他是怕国家的财产有个闪失,怕群众一年的收成一下落空,因为他背负着的是国家的惠民政策和几个村村民的家庭希望。 父亲很平凡,但他踏踏实实做事、清清白白做人、无怨无悔竭诚为民的举止,让我明白了: 这,就是奉献 ! 那是我曾经的班主任梁瑛老师——市级高中语文骨干教师,被聘为西南大学名誉副教授。今年八月,梁老师就要退休了,但她仍战斗在高三语文教学岗位上。老师每天早上五点五十起床,六点四十到达学校,无论寒冬还是酷暑,风雨无阻。一天下午,我看见她在校门外的小吃店,很惊讶她狼吞虎咽的样子。原来,老师不忍心推迟学生请教问题,耽误了吃饭时间。我不禁想起: 当年的她,不也是这样的吗 ?她用挨饿受冻、晨起暮归的付出换来了我们的茁壮成长,她所任教的班级,成绩总是名列前茅 ;那些不被常人看好的学生也都一个个成了才。顽皮的徐国胜如今走上单位管理

大学生军事理论教程讲稿14

第一部分:导入新课 第二部分:教学内容 第七章轻武器射击 第一节轻武器常识 一、轻武器定义 轻武器是指枪械及其他各种由单兵或班组行战斗的武器,又称“轻兵器。” 二、轻武器种类 (一)手枪 (二)步枪 (三)冲锋枪 (四)机枪 (五)火箭筒 (六)手榴弹 (七)榴弹发射器 第二节简易射击原学理 一、发射与后坐 二、弹道 三、选定表尺分划和瞄准点 (一)选定依据 (二)选定方法 1、定实距离的表尺分划,瞄准目标中央 2、定大于或小于实距离的表尺划分,适当降低或提高瞄准点 3、定常用表尺划分“3”小目标瞄下沿,大目标瞄中央 四、外界条件的影响及修正 (一)风对射弹的影响及修正 (二)阳光对瞄准的影响及克服方法 第三节射击动作和方法 一、验抢 二、卧姿装子弹和定复表尺 三、据枪、瞄准、击发 (一)卧姿有依托据枪、瞄准、击发 卧姿据枪是在卧姿装子弹的基础上进行的,据枪时,下护木前导气箍下枪管放在依托物上,身体右侧与枪身略成一线,左手握弹匣,左肘着地外撑,两肘保持稳固,胸部挺起,身体稍前跟 (肘不离地),上体自然下塌,两手用力保持不变,使枪托确实抵于肩窝,头稍向前倾,自然贴腮。 瞄准时,首先使瞄准线自然指向目标,若未指向目标,不可迁就强扭枪身(腕部、上体勉强用力),必须调整姿势。修正方向时,可左右移动身体或两肘;修正高低时可前后移动身体或依托物。 (连发时,不管修正方向或高低,都要重做正、握、抵、跟、塌动作)。 击发时,右手食指第一节均匀正直地向后扣压扳机,余指力量不变。当瞄准线接近瞄准点时,开始预压扳机,并减缓呼吸。当瞄准线指向瞄准点时,应停止呼吸,继续增加对扳机的压力,直至击发。击发瞬间应保持正确一致的瞄准。当瞄准线偏离瞄准点或不能继续停止呼吸时,应既不增加也不放松对扳机的压力,待修正或换气后,再继续扣压扳机。 (二)据枪、瞄准、击发常犯的毛病及克服方法 1.据枪中常犯毛病及其纠正方法 ①抵肩不正确,抵肩位置过高或过低,都会使射弹散布增大。 纠正方法:选择合适的依托物,反复体会抵肩的位置,达到自然舒适为止。 ②右手握力不均,余指力量过大,造成向后拉枪。产生的原因是塌体不正确,胸部向前的挺力过大。 纠正方法:反复体会上体正直下塌的动作,强调胸部的挺力要服从于右手的握力,挺力和握力一样大,二者保持均衡。

弘扬伟大抗战精神微党课讲稿范文2篇

弘扬伟大抗战精神微党课讲稿范文2篇 伟大的抗战精神,将永远是激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大精神动力。下面来看弘扬伟大抗战精神微党课讲稿范文2篇。 何为抗战精神? ___ ___在纪念中国人民抗日战争暨世界反 ___战争胜利70周年大会上指出,抗战精神表现为那个“一寸山河一寸血、十年青年十万军”的血色年代,无数英雄表现出的天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀,视死如归、宁死不屈的民族气节,不畏强暴、血战到底的英雄气概,百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。今天,我们铭记历史、缅怀英烈,就是要倡导弘扬这种大无畏的精神,在新的历史征程上开创未来,实现无数先贤英烈振兴中华的未竟夙愿。 一、秉承弘扬爱国情怀,甘当事业发展的“螺丝钉” 从战国屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的深情哀叹,到宋代岳飞“还我河山”的仰天呐喊;从文天祥“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”的执著坚毅,到林则徐“苟利国家生死以、岂因祸福避趋之”的勇猛担当;从立誓与吉野号同归于尽的邓世昌到“狮虎般勇毅、钢铁般坚强”的左权,为国尽忠、献身国难始终是中华优秀儿女的历史最强音。每一名党员干部都要自觉秉承这大公无私的

爱国主义,增强大局意识,个人服从组织,自觉把自己的分内事做好,把无限的热情投入到全面建成小康社会的攻坚战中去,为经济社会发展添砖加瓦、增辉添彩,不遗余力助推中国早日成为富强、民主、文明、和谐的现代化强国,以高度的物质文明、精神文明成果傲立于世界民族之林。 二、秉承弘扬民族气节,善当立场坚定的“明白人” 气节是一个民族的铮铮“脊梁”,有气节则精神强健、内力充沛、外敌难欺;无气节则立场丧失、游移不定,成为风吹草动的“墙头草”。当前,中国从曾经的“一穷二白”一跃为世界第二大经济体,发展成就举世瞩目,国际地位空前提升。当沉睡百年的“睡狮”猛然醒来,一些国家眼红了,心有不甘,极力做出“唱衰”中国之能事;一些国家害怕了,以己之心度人之腹,大肆宣传 “ ___”,唯恐天下不乱。在这样的形势下,党员干部更要以中华好儿女的民族气节,不退让,不懈怠,凤兴夜寐,众志成城,以经济社会更好更快发展的成果向敌对势力“示威”、叫板,以先进的“中国制作”扬我国威,以裁军三十万、珍爱和平、永不称霸的铿锵誓言让无耻的流言噤声、绝迹。 三、秉承弘扬英雄气概,勇当改革维稳的“先锋队”

国家安全知识教育讲座讲稿

国家安全知识教育 一、什么是危害国家安全的行为《中华人民共和国国家安全法》及其《实施细则》所称危害国家安全的行为,是指境外机构、组织、个人实施或者指使、资助他人实施的,或者境内组织、个人与境外机构、组织、个人相勾结实施的下列危害中华人民共和国国家安全的行为: l、阴谋颠覆政府,分裂国家,推翻社会主义制度的; 2、参加间谍组织或者接受间谍组织及其代理人的任务; 3、窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密的Z 4、策划、勾引、收买国家工作人员叛变的; 5、进行危害国家安全的其它破坏活动的。 二、公民有哪些维护国家安全的义务和权利 1、义务。由法律规定的公民和组织的义务,是国家运用法的强制力保障实施的,是不能放弃而又必须履行的。违者,就可能要负法律责任。《国家安全法》对公民和组织维护国家安全作如下七个方面的义务规定,内容包括: (1)教育和防范、制止的义务; (2)提供便利条件和协助的义务; (3)及时报告的义务; (4)如实提供情况和协助的义务;

(5)保守秘密的义务; (6)不得非法持有属于国家秘密的文件、资料和其他物品的义务; (7)不得非法持有。使用窃听、窃照等专用间谍器材的义务。 2、权利。一切法律权利都会受国家的保护,一旦受到侵害,享有者有权向有关部门申诉和请求保护,情节恶劣者,可要求追究其刑事责任。 《国家安全法》规定"任何公民和组织对国家安全机关及其工作人员超越职权、现用职权和其他违法行为,都有权向上级国家安全机关或者有关部门检举、控告"。"对协助国家安全机关工作或者依法检举、控告的公民和组织,任何人不得压制和打击报复"。 权利是法律赋予的,只有依法行使,才能受到保护,如果故意捏造或者歪曲事实进行诬告陷害的,要依法惩处,构成犯罪的还会被追究刑事责任。 三、大学生怎样维护国家安全 有国家就有国家安全工作.古今中外,概莫例外。无论处于什么社会形态,或者实行怎样的社会制度.都会视国家利益为最高、最根本的利益,将维护国家安全列为首要任务。所以,每位大学生都应当成为国家安全和利益的自觉维护者。

2018年最新微党课演讲稿精品范本

党课讲稿

微党课演讲稿 同学们,幸福是什么?在我看来,幸福就是吃的饱饱的,穿的暖暖的来到学校,幸福就是能在窗明几净、宽敞明亮的教室里看书学习,幸福就是课间能和伙伴们欢乐地玩耍,幸福就是能有健康的身体,每天快快乐乐地投入爸妈的怀抱。可是孩子们,你们不要忘记,我们今天的幸福生活来之不易,是革命先烈们经历了漫长的革命斗争,用鲜血、汗水和泪水换来的,凝聚了几代人的勤劳和智慧。 同学们,你们知道红军的二万五千里长征吗?这二万五千里的路途上,没有车马,没有飞机,没有任何交通工具,我们的红军战士只能徒步翻过一座座雪山,一处处草地,忍饥挨饿,披荆斩棘,既要忍受自然环境的恶劣,又要时常防备敌人的枪林弹雨。下面让我和大家分享一下红军长征中的小故事。 一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候,好不容易得到了一袋干粮,却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。为了让大家有足够的干粮吃,她坚持没告诉战友们,装成没事发生一样,拔了许多野菜塞入挎包,让挎包塞得鼓鼓的。不久她的身体不行了,在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后,大家才知道了事情的真相,于是大家每人自愿地分一点干粮给她。从这些点点滴

滴的细节,我们可以看到红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰,她只是一个13岁的小女孩,却有大人一样坚强的意志,却知道体谅他人。在她没有粮食之际,她大可伸出双手向战友们要一些,可她并没有这么做,而是选择沉默,自己吃苦。此刻,她脑海里想的只有战友,而忽略了自己的困难;而对伤势严重的伤员们,她大可丢下他们,轻松地自己上路,可她没这么做,她细心照料每一个伤员,没有怨言,没有后悔。 其实,在行军打仗的路程中,战士们经常会陷入断粮的绝境,草地荒无人烟,行军途中又无处补给,剩下的路程只好挖野菜、嚼草根,啃树皮,吃皮带,有的战士甚至从牛粪里捡食牛没有消化的粮粒,而有的战士则因误食毒菜、毒草不幸中毒身亡。 可是尽管这样,红军战士们依然靠着顽强不屈的意志和不怕牺牲的精神,走完了这艰难的路程。可以说,没有共产党的英明决策,没有战士们的浴血奋战就没有我们今天的幸福生活。孩子们,作为新一代祖国的花朵,我们更应该忆苦思甜,用先烈们的精神来激励自己,把握美好的读书时光,珍惜青春,实现自我价值。

国防 讲座 主持词

国防讲座主持词 尊敬的各位领导、老师们、同学们: 大家下午好!金秋九月硕果甜,梅家初中花满园。 中秋团圆还在温存,教师节的祝福还在耳边回荡。我们今天又迎来了梅家河初中新学期的一次盛大典礼。即:“国防教育知识专题讲座”。 一、首先,我荣幸的向大家介绍出席本次讲话的领导,他们是: 梅家河初中校长XX同志 让我们再次用热烈的掌声向各位领导的光临表示诚挚的欢迎和衷心的感谢! 现在我宣布——梅家河初中国防教育知识讲座正式开始! 第一项: 第二项: 第三项: 同学们,没有国防,就没有国-家-安-全;没有国家的安全,人民的生活、生命都没有保障。少年兴则国兴,少年强则国强。 让我们适应时代发展的需求,正确认识祖国的历史和现实,增强爱国的情感和振兴祖国的责任感。树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神,高举爱国主义旗帜,自强不息,艰苦奋斗,顽强拼搏,真正把爱国之志变成爱国之行。 梅家河初中国防教育知识讲座到此结束! 再次欢迎各位领导的光临!感谢大家的密切配合!

欢送各位领导离席。 老师们,同学们,再见! 国防讲座主持词[篇2] 同志们: 为了进一步加强学习型机关建设,拓宽广大统计干部职工知识面,增强国防意识,不断提高我局文明创建工作水平,今天我们非常荣幸地邀请到了华龙区武装部副部长兼军事科长曹国然同志来为大家举 办国防知识讲座。在这里,我代表濮阳市统计局全体干部职工对曹部长的到来表示热烈的欢迎! 曹国然同志在军营和武装部服役、工作多年,多次荣立军功。不仅是一名优秀的现役军人,而且工研结合,在国防教育领域有着多年的研究和丰富的授课经验,是我市国防教育界的专家。这次在百忙之中来为我们上课,机会非常难得。希望大家在接下来的讲课中,关闭手机或把手机调整为震动状态,认真听,认真记,真正把讲课内容消化吸收。现在,让我们以热烈的掌声欢迎曹部长为大家上课! ………… 同志们,刚才曹部长从我国的周边形势,面对威胁和挑战的思考,公民要强化国防意识等三个方面为大家上了一堂精彩生动的国防教 育课。讲座对当前国防形势分析站位全局,分析透彻,道理深入浅出,讲课形式图文并茂,听了使我们每一个人受益扉浅。希望大家在会后,继续深刻学习领会讲座内容,进一步增强

微型党课讲稿精选三篇

微型党课讲稿精选三篇 微型党课讲稿:让教育成为美丽绍兴的亮点篇一 教育是国计,也是民生。教育是今天,更是明天。人们像盼望春天那样期望更好的教育。作为一名党员、一名教师如何不辜负人民的期盼,大而言之,立德树人,让每个孩子都成为有用之才; 小而观之,让每个孩子校园中洋溢着幸福的笑脸,教育的使命是这样的伟大而又这样的寻常。事业崇高,需要我们满怀激情去追求; 工作平凡,更需要我们去默默奉献。请让我们凭着对党和人民的赤诚,努力为人民满意的教育添砖加瓦,使教育成为美丽绍兴的一个亮点。 一、让师生感受快乐幸福 教育因幸福而前行,好学校要让教师幸福工作,学生快乐学习。只有感到幸福的教师,才能教出幸福的学生,很难想象一个心态不好的教师能给予学生微笑和幸福。作为政府、学校当应营造尊师重教的社会环境,维护教师的正当权益,关心教师的生活,助推教师的专业发展,让教师充分享受这一职业的独得之乐和幸福。作为教师当然也盼望有富裕的物质生活,但其实他们更向往精神的富有。教师的幸福感更多的来自职业的自豪感和事业的成就感。当他们用生命精心呵护学生的成长,燃烧自己,点亮学生前行的心灯; 当他们用自己的学识、修行开启学生的智慧,引领学生健康成长,这种精神上的幸福感是任何物质享受都不能替代的。多少教师几十年如一日,过着清贫的生活,坚守三尺讲台,历尽艰辛,勤耕不辍,但看到孩子们成长的快乐,心中涌动

着欣慰和成就感,他们感到这种付出是幸福的。正如柏拉图所说:“决定一个人心情的,不是于环境,而是于心境。”教师的幸福更多的是追求的满足。作为教育战线的党员,更应淡迫名利,以自己的高尚品格去践行教育的理想,用自己的倾心奉献去感受教育的幸福。我们要永远铭记温家宝总理的话:“当你选择了做教师,就是选择了幸福,选择了高尚,这就是人生最大的幸福。”教师的幸福应建立强烈的使命感和无私的奉献上,这就是对教师幸福的最好诠释。 使学生幸福健康成长,这是教育的终极目标。要实现这一目标,需要学校、家庭、社会多方面的共同努力。作为学校更是责无旁贷。今天试问学生:你幸福吗? 可能不一定能得到肯定的回答。究其原因,当下学生的负担还是过重,兴趣爱好还没有得到充分的发展,自主、自由的教学还没有完全形成。从这个现实出发,要求我们须进一步树立正确的人才观、让人人皆可成才的观念深入师生心间,因材施教,尊重、鼓励学生的个性发展,培养有创造性、有想象力、身心健康的人才。要建立科学的质量观,抛弃单纯的考分论英雄、以升学论成败的错误观念,形成发展的、相对的、多元的质量观。凡原有基础上得到提高的都应得到肯定,让学生成为快乐的自己。要走“轻负高质”。 微型党课讲稿:尽职需要“五颗心”篇二 刚开始做一份工作的时候,绝大多数人都会非常努力认真,但是对一些人来说,这种热情和执着往往并不能长久,懈怠、懒惰的心态和作风随之而来。想要实现完美尽职,需

国防教育宣讲稿

各位老师们、同学们,大家好! 今年9月15日是第十四个“全国国防教育日”,我校结合本校实际,将组织开展一系列的宣传教育活动。既然说到国防教育,那什么到底是国防教育呢?国防教育就是国家为了防备和抵抗侵略,制止武装暴乱,保卫国家主权、统一、领土完整和安全为根本目的,通过一定的国家观、国防观、战争观、国防知识的学习和各种活动的展开,有计划、有组织的对学生的德智体等施以相应影响的意义重大的活动,是国家教育事业和全民社会主义精神文明建设的重要组成部分,是当代大学生不可缺少的基本教育。 加强国防教育工作,是适应当前意识形态领域尖锐复杂斗争形势和社会思想多元、多样、多变趋势,建设社会主义核心价值体系的有力举措。国防教育是对公民进行以爱国主义为核心、以国防意识为主的全民性教育。随着我国综合国力明显增强,国际地位和国际影响力明显提高,当前国家安全问题的综合性、复杂性、多变性进一步增强,各国以军事实力为后盾的综合国力竞争日趋激烈,在此基础上,提高全民安全意识,特别是大学生国防安全教育就显得极为重要。 大家都是生长在新世纪的一代学生,你们是幸福的,你们在和平中快乐的成长,你们的父母把你们从天真浪漫的童年时代小心翼翼地扶你们走过来,在温暖和无微不至的怀抱中,得到了父

母的深爱。而如今你们大多已踏入成年人的行列,有了自己的思维、独立的性格和较稳定的人生观,但是很大程度上还缺乏国防意识,并没有认识到我国国防安全的严峻形势。你们是祖国国防建设的后备军,国家兴亡匹夫有责,纵观国际形势,你们正需要积极投身国防建设和为国效力的精神。 在此,我向大家提出几点建议。 一、增强国防观念,认识国防的重要意义。积极学习国防教育理论,理解研究国防知识。只有具有了一定的国防观念,才可能积极学习国防知识和军事技能,主动履行国防义务,国无防不立,民无防不安,国防是关系到国家和民族生死存亡的根本大计,国防与中华民族每一个成员息息相关。与此同时,也要认识历史,增强爱国情操。从近代史看,落后就要挨打。作为一名当代学生,更应该用自己的身躯捍卫我们的国土。 二、认识世界。多看国际新闻,关心国家大事。从国际形势来看,虽然表面和平,但实际仍存在危险。我们应该时刻警惕。努力学好科学知识作为学生,学习为主。先用知识充实自己,为日后为国防建设夯实基础 三、掌握有关的国防基本知识和基本理论。例如:国防基础理论、国防历史、国防法制、国防形式;积极参加课余国防教育演讲和实践;主动参加和宣传国防教育理论知识,自觉履行国防义务。

2020五分钟微党课讲稿

2020五分钟微党课讲稿 以下内容由职场收录,希望能为大家提供帮助 刚开始做一份工作的时候,绝大多数人都会非常努力认真,但是对一些人来说,这种热情和执着往往并不能长久,懈怠、懒惰的心态和作风随之而来。想要实现 ___尽职,需要具备五颗心。 责任心是尽职的核心。毋庸置疑,工作就意味着要负责任,责任心可以说是一个人能够在社会上立足的重要品质,一个没有责任心的人,即使能力再强,也很难得到别人的信任和重用。在负责任的人看来,工作当中无小事,他们力求从细节入手,把工作做到最好。他们相信细节做得好可能会带来好的结局。相反,一个微不足道的疏忽也可能会导致满盘皆输。历史上这样的反面事例很多,其中英国国王理查三世仅仅因为一个马掌,而在著名的波斯战役中失去了统治权。而美国哥伦比亚号 ___飞机则因为一块到多块隔热瓦脱落导致机毁人亡的惨剧。都给人们留下了深刻的教训。因此,一个负责人的人必须踏实严谨,处理好细节。 每一个想要在工作中尽职尽责的人都应该把维护单位的利益作为自己的职责,要知道没有单位的发展也就没有个人的发展。维护单位利益的最直接、最根本的方法其实就是尽职尽责,将自己的工作尽

可能做到最好。作为教师,我们的言行代表着学校的形象,我们必须时刻记住规范自己的言行,做好自己的工作。只有我们学校有了发展,我们自己才能有更大的发展空间。 “你在为谁工作?”工作的目的是什么? 比尔盖茨曾经说过:“如果只把工作当作一件差事,或者只将目光停留在工作本身,那么即使是从事你最喜欢的工作,你依然无法持久地保持对工作的 ___。但如果把工作当作一项事业来看待,情况就会完全不同。”一位心理学家以砖瓦工为对象,研究人们对于同一件事的不同反应,间接的证明了比尔盖茨的话。他问第一位砖瓦工:“请问你在做什么?”这位砖瓦工没好气的回答:“没看到吗? 我在码砖。该死的砖头,我要被累死了。”心理学家又找到第二个砖瓦工问了一样的问题:“请问你在做什么?”这位砖瓦笑着说:“我在建造一座大楼啊。以后这将是一座 ___,会有许多人在这里工作,实现他们的理想。”当心理学家问到第三个砖瓦工相同的问题时,只见这位砖瓦工神采奕奕,毫不掩饰内心激动之情:“我正在参与一座城市的建设,不久之后你就可以看到全国最美丽的花园之都了。”多年以后,第一位砖瓦工还是在那里日复一日地干着码砖的工作,第二位砖瓦工已经做到了包工头的位置,每天不用那么辛苦,他也 ___了一批和他一样为大楼添砖加瓦的人,而第三位砖瓦工已经成为一家蒸蒸日上的建筑公司的老板。一个人对工作的态度其实就是他们对待生活的

后微型党课演讲稿

后微型党课演讲稿 集团企业公司编码:(LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-

仰望星空脚踏实地 ——小议80后党员学习成长 1921年,中国共产党第一次全国代表大会在上海召开时,党员平均年龄不到28岁。这代表了党对新生力量的渴求。而在转型时期的当代中国,青年党员尤其是80后党员的迅速增加,因其显着的代际特征,成为了关注的焦点。 所谓80后党员就是在这样的背景下出现的,这大抵是1980年到1990年十年间出生的一代,是改革开放的同龄人,其成长见证着改革开放的历史。与改革开放前出生的60后、70后党员相比,80后党员是一个承载重大历史使命、需要特殊关注的群体。 岁末年初,一部名叫《老男孩》的短片迅速走红网络。《老男孩》讲述的故事并非惊世骇俗,演员也几乎全是业余,但片中对青春的缅怀,加上片尾现实和理想的距离,触动了很多正面临人生重要阶段80后。“时代像把刻刀,改变了我们的模样。”从《老男孩》中我们可以看80后党员身上诸多的共性特征。 成于时代。80后党员在“年轻化、知识化、专业化”上有着老一辈无法比拟的优势。改革开放为我们提供了前所未有的机会,培养了我们接受新事物快,观念新,勇于迎接挑战,民主自信,不迷信权威,敢于设计自我等特点。 失于时代。80后党员具有着更为复杂的普遍缺陷。一是纯粹信仰的缺失。在市场激烈竞争和社会上极端个人主义影响下,一些80后党员组织观念和集体观念较差,甚至以自我为中心。部分人的入党动机、政治追求和理论学习具有有功利色彩。一些人囫囵吞枣式的、快餐式的学习理论,难以形成坚定的信念。二是实干精神的欠缺。顺利的成长环境、缺乏艰苦生活锻炼使一些“80后”党员比较娇嫩,承受挫折能力差,思想情绪容易出现反复。发展顺利时情绪高涨,不顺利时则迅速跌落,缺少经历过磨练的父辈的韧性和意志力。

2017微党课讲稿范文(4篇)

2017微党课讲稿范文(4篇)

2017微党课讲稿范文(4篇) 2017微党课讲稿范文篇1 大千世界,芸芸众生,我们一生总面临着成千上万的选择。当困难来临,有人会挺身而出,有人为了个人利益,却一味逃避。 这不由得让我想起省委书记夏宝龙在《浙江日报》上作出批示的《“老炮儿”书记》这篇文章。“老炮儿”书记陈宏伟并不老,正值壮年。他的“当官”履历只有一句话:2017年上任至今。说他像一部电影中的“老炮儿”,是因为他“规矩”不离口,骂人时有股糙劲儿,更是因为他办事老道,上任1个月,就把原本分成两派的社区班子,拧成了一股绳;4个月,竟攻下397座坟地的搬迁难题。 我们都知道农村人最忌讳的事情之一——迁祖坟,难度可想而知。陈宏伟说,这件事做成除了讲规矩,还靠的是社区干部团结、党员干部带头。在一次次上门走访动员过程中,“老炮儿”放下身段、收起脾气。别人指着鼻子骂,他陪着笑脸;别人胡搅蛮缠,他摆事实、讲道理;别人闭门谢客,他拉着一群亲戚、朋友,软磨硬泡。这才促成了任务如期完成。

一个活生生的基层干部形象展现在我们面前,他有脾气、肯吃苦、懂策略、会变通、敢挑战、勇担当。 那么,何为担当?在词典里的注解是“接受并负起责任”,现实中,既代表着“在其位、谋其政”的尽责,也体现着“知其难为而为之”的执着,还召示着“明知山有虎,偏向虎山行”的勇气。指出:“是否具有担当精神,是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责,是检验每一位党员干部身上是否真正能体现共产党人先进性和纯洁性”。 勇于担当,就要有坚定的理想信念。将理想信念比作是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念,或理想信念不坚定,精神上就会缺“钙”,就会得软骨病。现实中一些党员干部出这样那样的问题,说到底是信仰迷茫、精神迷失,那就谈不上担当不担当的问题。 勇于担当,就要有强烈的责任意识。要在其位,谋其政,做到日常工作能尽责、难题面前敢负责、出现过失敢担责。面对原则问题立场坚定;面对矛盾问题迎难而上;面对急难险重任务顶得上;面对各种歪风邪气敢于较真。 勇于担当,就要具备担当重任的能力。“没有金刚钻别揽瓷器活”,勇于担当不是逞匹夫之勇,而是有着眼大

微党课讲稿

中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。做为大学生共产党员首先要把党的性质印在心中,时刻牢记党员应该体现自己的先进性,这是作为党员的基本准则。 第一,我们必须先做好自己。作为大学生共产党员,要时候牢记自己共产党员的身份,在熟悉法律和党规党纪的同时,还要用一点一滴的言行体现对党的尊重与热爱。 1、坚定共产主义信仰 我们生活在一个处处充满物质诱惑的社会当中,而现代人非常容易缺乏信仰,这对我们抗拒诱惑非常不利。没有信仰的人,很容易在诱惑面前放弃原则,也容易自得自满。所以,我们应当树立信仰以成为一个坚定、谦虚、上进的人。 一名合格共产党员的信仰就是共产主义。虽然现在我们可能会觉得共产主义离我们比较遥远,但是我们应该看到,无数共产党员先辈们就是在它的指引下为了全人类的福祉不断奋斗,甚至流血牺牲。先辈们的努力推动着历史的发展,让我们的社会一步一步接近社会主义。因此,我们要继承革命先辈们的精神,把共产主义的实现作为我们的信仰,为之奋斗终身。即是我们不一定能够看到共产主义实现的那一天,但是我们应当尽我们所能为共产主义事业献一份力,只有这样,我们社会才能不断进步,不断向共产主义靠近。 信仰是一个人最根本的哲学认识,它将指导着我们在日常生活中方方面面的行为。所以,要做一名合格的共产党员,首先就要坚定共产主义信仰。也只有这样,我们才能真正按照入党宣誓时的誓词去做。 2、不断学习,保持党员的先进性 党在十七届四中全会上明确提出了要建设学习型政党的目标,这就要求每一个合格的党员都要做一个学习型的人。 做一个学习型的人首先就要不断加强政治学习,保持思想上的先进性。而政治学习的首要任务就是要不断加强马克思主义理论的学习。但是我们应当注意到,马克思主义理论是对全人类发展的深刻认识,我们在学习的过程中必须将其中国化,结合中国的实际来研究。其次,我们应当不断学习其他各种理论,取其精华

爱岗敬业无私奉献党课讲课稿范文

党课讲稿爱岗敬业 篇一:微型党课讲义——爱岗敬业_无私奉献 各位领导、各位同事: 大家好,雷锋同志大家一定都不陌生,这个全心全意为人民服务的中国人民解放军战士,以自己的实际行动,激励和引领着一代又一代人,无私奉献,做一个爱岗敬业的“螺丝钉” “一个人的作用,对于革命事业来说,就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于许许多多的螺丝钉的连接和固定,才成了一个坚实的整体, 才能够运转自如,发挥它巨大的工作能力。螺丝钉虽小,其作用是不 可估计的。我愿永远做一颗螺丝钉。” 这是伟大的共产主义战士雷锋的一段话,它告诉我们每一个人都是我们大集体的一部分,都要努力奉献出自己的才华,作为一名中共党员,应该做到爱岗敬业,无私奉献。甘愿做爱岗敬业的螺丝钉。 爱岗敬业不仅仅只是一种口号,所谓敬业就是要以一种严肃、认真、 负责的态度对待自己的工作,勤勤恳恳、兢兢业业,忠于职守,尽职 尽责。 我国古代思想家非常提倡敬业精神,孔子称之为“执事敬”,朱熹解释为“专心致志,以事其业”。就连三国演义里也有:“食君之禄, 忠君之事”的说法。做一行爱一行。扪心自问,要做的对得起自己, 对得起事业,对得起祖国。 岗位就意味着责任。只有对岗位工作敬业,才会全力以赴,才会 自发主动,才会不找借口,才会立即行动。要达到高标准、高质量地 完成工作,必须要有强烈的职责意识,必须要有认真负责的态度。我 们都有自己的岗位,都承担着繁重的工作,没有较强的敬业精神和工作责任心,就不可能做好本职工作,不可能适应未来的发展,也就无 从谈及创先争优爱岗、敬业、奉献,在我们的身边也有着许许 多多生动的例子,在我们身边也有着许许多多值得学习的模范。比如这一块戈壁滩的铺路石——王善银 2016年兰新高速铁路工程项目,年过半百的王善银在风沙肆虐、缺 水缺氧的戈壁滩上,以自己的实际行动诠释着一名共产党员的责任, 履行一名共产党员的义务。

【9A文】中学国防教育知识讲座稿

中学生国防教育知识 同学们,大家好! 今天由我和大家一起来学习一些国防知识。我们学习国防知识,就是使大家了解国防历史,树立国防观念;了解新中国成立以来国防建设取得的伟大成就,提高对我国国防的认识;了解当前我国国防形势,激发同学们建设国防、保卫祖国的热情,成为祖国的栋梁之材。 那么,什么是国防呢?在回答这个问题之前,让我们先来看看这一组材料: 1842年在鸦片战争中战败了的清政府,被迫与英帝国主义签订丧权辱国的《南京条约》,把香港岛这一主权领土割让给英国,还要赔偿他们用来攻打中国的军费2100万银元。这一条约的签订,破坏了中国领土主权的完整,使中国开始沦为半殖民地半封建社会。直到1997年7月1日,在全世界瞩目的香港政权交接仪式上,飘扬了一个世纪的“米”字旗,被五星红旗所取代,香港这块紫荆花盛开的地方,又回到了祖国母亲的怀抱,人民解放军进驻香港,履行香港防务职责。1999年12月20日,离开我们四百多年的澳门,也顺利地回到了祖国的怀抱。几百年沧桑,被人家夺走了的香港和澳门,今天我们又收了回来,我们靠的是什么?靠的是国家的富强,但只有富强,英国人能痛痛快快地把香港交还给我们吗?因此,从根本上讲,靠的是我国国防的强大! 由此可见,国防是国家和民族安全利益的根本保证,它维系着国家的安危,人民的幸福,民族的尊严和社会的进步,甚至关系到人类的生存和发展。因此说,“国防,乃国家生死存亡之道”,有了国家就必须有国防。为什么说国防具有威慑和实战的双重功能?从国防发展的历史看,国防斗争的形式,不仅双方在战场上进行武力的较量,而且通过多种非武力的形式进行斗争。特别是以武力为后盾,通过非武力的手段,造成威慑,迫使对方不敢轻举妄动。这种威慑形式,在国防斗争中越来越多地发挥着作用,越来越多地被人们所采用。 所谓国防的威慑功能,就是指国家凭借可以构成报复的强大国防力量,从心理上遏制敌人侵犯自己的利益,或迫使敌人慑服于自己的威力。这实际上是古代“不战而屈人之兵”的战略思想,在现代条件下的发展和运用。第二次世界大战刚结束时,有人根据两次世界大战的间隔时间推算,断言20几年后将爆发新的世界大战,可是至今50多年了还没有发生,原因虽然是多方面的,但是核威慑力量的出现,是一个重要的原因。战后美苏两国为了争夺霸权,展开了激烈的军备竞赛,大量研制核武器。现在世界各国拥有的核弹头5万多枚,总当量约为130亿吨至160亿吨,如果按全世界人口平均分摊,全球居民平均每人头上压着两三吨梯恩梯的核威力。这些核武器,美苏手里就占有90%以上,其核力量足以将全世界反复摧毁几次。由于核武器拥

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