解读湖光山色

商品经济下的乡村人情画卷

——解读《湖光山色》的主题

意蕴及其叙事模式

摘要：本文主要从主题意蕴方面对《湖光山色》进行解读，在解读的过程中，将主题意蕴与“乾坤—阴阳五行”的叙事模式巧妙地结合起来。《湖光山色》作为一部描写乡村生活的长篇小说，其内涵是相当丰富的，本文主要从乡村的生态保护、商品经济对乡村的冲击、权力对人性的诱惑、乾坤的叙事模式四个方面加以解读，进行研究，分析了在商品经济的冲击下原本纯朴、闭塞的乡村所发生的种种表面以及人们内心世界的变化，从而引发人们思考乡村在商品经济的影响下应该如何健康、科学、和谐的发展的问题。

关键词：生态保护乡村发展权力人性叙事模式

周大新作为一位著名的作家脍炙人口写过许多的佳作，其作品从题材上大体可以分为两类：军旅题材和盆地小说系列。周大新先生曾经是位军人，其军旅题材的作品将部队的生活真实的再现在读者的面前。出身于农村的周大新其乡村小说即盆地系列小说也不逊色，他的许多小说都是描写发生在南阳的故事，如中短篇小说《银饰》、《伏牛》、《老辄》以及长篇史诗《第二十幕》等将南阳的历史文化底蕴，民俗风情展现在读者的面前。.周大新许多作品以改革为大的时代背景，通过主人公奋斗、追求、失败的艰难历程，对我们民族的传统价值观念、文化心态进行重新思考与重估，如《小盆地》、《武家祠堂》、《玉器行》、《老辄》等，这些作品在一定程度上有助于深化我们对农村变革尤其是人得精神人格重塑的艰巨性、复杂性的认识和理解。周大新的另外一些作品，如《香魂女》、《蝴蝶镇纪事》、《屠户》、《银饰》等描绘了一个又一个美丽的爱情神话。这些作品几乎篇篇写爱情，且男主人公在事业追求、开拓进取的过程中必然会赢得异性的青睐，这些女性多温柔多情、善解人意，融人性美、人情美与人格美于一体。她们与异性或青梅竹马、或一见钟情、或以扭曲的形态艰难的体验着爱情的甘甜。令人遗憾的是周大新笔下的爱情故事最终都是以悲剧性的结尾而告终。

作为由乡村入城的军旅作家，周大新始终关注这社会经济文化变动中的农村变化，书写着农民在社会转型期的命运变迁和精神心灵的演变轨迹。《湖光山色》作为新世纪乡土叙事的力作，是一部融合了乡村变革与爱情为一体的小说，不仅表现了农民对土地、乡村与城市之间复杂关系的思考，对现代与传统两种文明之间的碰撞所引起的物质生态与精神生态关系失衡的深切忧虑，而且以知识分子的人文关怀揭示出乡村变革背景后所发生的一幕幕令人痛心的政治和人性悲剧。作者以质朴流畅的语言讲述了一个关于“春种秋收、择偶成家、生病离婚、打工返乡、农村旅游这些当下乡村日常生活事件”。作为一部获奖作品诸多学者对其加以研究，有的是从乡土体裁方面来进行研究的，如尹春霞的《〈湖光山色〉中的乡土情怀》；有的是对女主人公暖暖进行分析研究的，如赵淑芳的《诗意的浪漫与清醒的深刻——〈湖光山色〉暖暖形象意蕴分析》；有的是从生态方面进行研究的，如覃新菊写的《丹湖之光与善的脆弱——〈湖光山色〉的生态意味》等。笔者仅从小说的主题意蕴以及叙事方面加以研究，阐释一下作者是怎样采用“乾坤—阴阳五行”的特殊叙事模式将在商品经济冲击下乡村生态、人性的变化、权力对人性的诱惑等问题展现的淋漓尽致的。

一、乡村的生态保护

《湖光山色》是一部典型的乡土小说，带着浓重的乡土气息。小说是以南水北调工程为背景，讲述了发生在丹江口水库边上楚王庄村民暖暖的故事。

生态问题是一个备受国家社会关注的问题，小说《湖光山色》也向人们展示了乡村的生态问题，给人以警示。小说的题目展现在大家面前的就是一派田园风光，湖指的是丹湖，山指的是伏牛山，楚王庄就位于这样一个环境中，向东是一望无际的丹湖，向西向南向北都是无边绵延的大山，牛羊点缀在绿树碧草间，田畴散落在湖畔山坡上，渔船帆影掩映在白水碧波里，在这样一个山清水秀的环境中生存着一群乡土气息浓厚的农民，他们保留着传统的生活模式以及道德伦理准则。商品经济的引入使这里发上了翻天覆地的变化，人们的生活条件有所提高，眼界也较以前开阔了许多，当然商品经济对乡村也产生了一些不好的影响，周大新用自己平实的语言通过对楚王庄变化的描述告诉大家生态保护的重要性，不仅要注重物质文化的生态保护，更要注重对人类精神生态的保护，这样才能使乡村和谐健康的发展。

1.物质文化的生态保护

物质文化的生态保护首先体现在对自然资源的保护上。周大新给大家描绘了一个风光秀美的地方，正如文中所说的那样“楚王庄出名缘由之一是它所处的位置好，藏在长满绿树青草的山坳里，面对着一望无边的丹湖，人站在村后的山顶，向东能看见浩浩淼淼的丹湖水面，能看见来来往往的渔船，倘是天好还能依稀看见丹湖东岸上的景致”。这样一个可以称之为世外桃源的地方在商品经济的引入下也遇到了挑战。在小说中作者通过暖暖以及村主任詹石蹬告诉人们要保护自然生态环境。小说展现了在市场经济的作用下，在金钱利益的驱使下人们对自然的破坏。不可否认的是在赏心苑建立初期是相当重视保护当地的自然环境资源的，薛传薪带去省城培训的40个人当中就有两个是专门接受保洁工作培训的，她们不仅要学会基本的打扫院子卫生，还要学会垃圾分类和使用垃圾处理器，这样的做法就考虑到了对丹湖水质的保护，可以说在初期，赏心苑的发展是不以牺牲环境为代价的。可是随着商品经济以及资本的进一步引入，在金钱利益的驱使下赏心苑也出现了一些破坏自然资源的现象。尽管在暖暖的一再阻扰下国家命令保护动物娃娃鱼也没难逃被捕捉的命运，没有实权的暖暖在被金钱利诱、迷惑的薛传薪和旷开田面前显得是那么的苍白无力。詹石蹬对环境的保护如为了保护丹湖水质，禁止招待游客、封山育林等虽然是作为阻扰旷开田家发财致富的一个借口，但是从一个侧面也告诉了大家保护自然生态环境的重要性。

历史文化资源的生态保护也是一个重要的方面。南阳一带人杰地灵、人才辈出，中原文化和楚文化在此碰撞交融，使南阳这个地方具有深厚的历史文化底蕴和内涵。楚长城的存在就是一个典型的代表，小说中多次体现了对历史文化资源的保护上。谭老伯一再的嘱咐暖暖一家不仅要靠开发历史文化资源来获取利益，更要注意对旅游资源的保护。正是在谭老伯的提议下南水美景旅游公司成立了，这样一个正规的旅游公司的出现既能使游客增加对楚文化的了解，而且也有了对历史文物进行修复和保护的经费。在历史文化资源的保护上詹石蹬也是一个不容忽视的角色，他提出的保护古长城遗迹，保持寺院的清净等，虽是阻扰暖暖家发财致富的借口，但从一个侧面也不难看出保护历史文化资源是每个公民义不容辞的义务。2.精神文化的生态保护

楚王庄是一个闭塞的小乡村，在这个小乡村里人们过着春种秋收的自得生活，保留着完好的道德伦理观念，在商品经济引入之后这里淳朴的民风、传统的道德观念发生了改变，作者周大新正是通过这些改变告诉人们在发展经济的同时要注重对精神文化的生态保护。

可以说在薛传薪的赏心苑开业之前，这里的人们思想纯洁，有着很好的操守和伦理观念，薛传薪不仅使当地人民增加了收入，提高了生活水平而且给楚王庄带来了现代化的生活设备，使这里的人们大开眼界，但是同样的薛传薪也带来了城市的灯红酒绿，奢靡淫逸的生活。按摩小姐的到来不仅增加了赏心苑的收入，也悄然的改变了这里的男人和原本淳朴的姑娘。麻老四的淫逸、堕落，萝萝的跳水悲剧，润润为救爹而卖身的苦涩与无奈等这些发生的事实

令人们感到痛心，可以说赏心苑的所谓的人性化服务正在无形中一点点的腐蚀着人们精神文化中固守的道德伦理，就连深爱着暖暖的旷开田也不例外“薛总给我说过，如今这种事在城市里多了去了！他还说眼下是个多情的年代——”，这是旷开田在被暖暖捉奸在床时说出的恬不知耻的话，可见其对人们思想腐蚀之深，对人们精神文化的生态保护迫在眉睫。

二、商品经济对农村的冲击

南阳盆地扼秦岭余脉，紧邻丹水碧波，位于豫陕鄂交界地带，是一个人杰地灵的场所，这里曾是汉光武帝的发祥地，在历史上也留下过许多脍炙人口的篇章，它位于辽阔平原中偏安一隅的盆地这样就形成一种天然屏障，很少受到外部的经济、文化的冲击，也保留了深厚的农业文化传统和传统的道德理念。楚王庄就是位于这样一个环境中的乡村，小说写出了在商品经济冲击下，乡村在经济、精神和思想方面的变化。

农村城市化是农村发展的一个不可忽视的环节，市场经济不仅在城市发挥着重大的作用，对乡村的影响也不容忽视。这部小说写出了农民自发走向市场经济的过程，以及资本的引入对农村所带来的新的经济发展的机遇和不可避免的挑战。

商品经济的引入使楚王庄的外在产生了翻天覆地的变化，先是为了适应游客观赏古长城的需要，小型旅馆——楚地居建立起来，这是楚王庄这个闭塞乡村出现的第一个正规的旅馆。在商品经济的作用下，人们为了获得更多的经济利益，直接导致了楚王庄一系列旅游景点的开发，从最初的观赏古长城到凌岩寺拜佛许愿，观赏湖心三角迷魂区、观光秋收、“离别棚”演出等使楚王庄这个依靠种田为生的小乡村成为了一个农村旅游的绝佳场所。旅游资源的开发带动了当地经济的发展，村民们通过开店的方式，如九鼎的鱼宴馆，麻老四的莲子羹店，占坤叔的茶馆等在为越来越多的游客提供方便的同时，也使这些庄户人家在农闲之余获得了一笔可观的收入。赏心苑“离别棚”的演出不仅向游客们传播了楚文化而且使村民们在轻松愉悦之中获得了经济利益。资金的引入也使这里的人们开阔了眼界，原来只在电视上存在的微波炉、电熨斗、小冰箱、组合柜、电暖气、健身器等现代化设备出现在赏心苑时，这些现代化的设备吸引了人们惊奇的眼睛，引起了人们的交口称赞，天福爷的话则是很好的证明“日他个奶奶，老说人死后上天堂上天堂，我看人死了来这个地方就成，这就是天堂，这就是我一生中看到过的最漂亮的地方！…”可以说是商品经济的引入使这里的人们增加了收入，提高了经济生活水平，呈现出一片繁荣的景象。

任何事物都是一分为二，有利有弊的，商品经济也不例外，其弊端在楚王庄也暴露无疑。在金钱利益的驱使下，享乐奢靡生活的诱惑下，原本淳朴的楚王庄出现了一些不和谐的现象。商业化的开发对人内心无形中的腐蚀与侵害，慢慢消磨着原存在人们心目中的传统道德观念，商品经济在对楚王庄带来现代文明的同时对其人性、价值观也有深刻的影响。商品经济的副作用在小说中主要表现为赏心苑的人性化服务对姑娘和当地中年男士的影响上。在经济利益的驱使下赏心苑开展了个性化服务正如薛传薪所说的“在今天这个日益市场化的社会里，我们搞旅游业的要想迅速赚到钱，必须开展更多人性化的服务项目”。这些所谓的陪酒小姐和按摩服务其工作内容并不像标榜的那样光彩，她们的高收入使乡村那些年轻的姑娘们眼红、嫉妒，渐渐的这些原本淳朴的姑娘们也偷偷的干上了这个行当，萝萝的跳湖自杀让人惋惜，得了性病偷偷治疗的姑娘们令人痛惜。在一个连暖暖自主决定婚姻都引起重大轰动的乡村，发生了这样专门靠色相来赚钱的事情，可见商品经济所带来的人们对金钱的迷恋对人毒害之深。陪酒小姐、按摩服务对当地没有见过世面的男人更是一个不小的诱惑，麻老四和旷开田就是两个典型，麻老四将做导游的一部分钱偷偷地花到了小姐身上，并且染上了让人难以启齿的性病。而那个曾经深爱暖暖的旷开田在赏心苑那个奢靡淫逸的环境的影响下不仅与村民悠悠发生不正当关系而且与赏心苑里的那些按摩小姐发生关系，更让人痛心的是面对暖暖的指责，旷开田不仅没有丝毫的愧疚相反认为这是一件很普通的事情，可见奢靡淫逸的

环境已经颠覆了人们内心的价值观念。这些对年轻姑娘和中年男士的负面影响进而影响到了乡村家庭的和谐相处，使原本幸福美满的家庭出现裂痕，暖暖家庭的最终破裂就是一个很好的例子。

可见商品经济既可以促进乡村经济的发展，提高人们的生活水平，同样的其某些弊端也会对乡村的健康生活产生影响，如何利用商品经济的有利因素，遏制其不利因素，使乡村和谐健康的向城市化迈进是一个值得深思的问题。

三、权力诱惑下的人性

从社会存在那一天起，权力就形影不离的跟随着我们，一个小区内的最高统治者其权力是至高无上的，权力代表着一切统治着一切，权力持有者利用其自身的便利条件会加大对物质的占有欲望。《湖光山色》只是讲述了一个发生楚王庄乡村的故事，可是给人印象最深的莫过于村主任的权力，就是这么一个小小的官就可以在村里作威作福。周大新在谈创作《湖光山色》的感受时曾经说到：“村，是中国政治链条最下一环；村干部是站在干部队列的最后的那位。别看他站在最后一名，别看他不拿正式工资，别看他手中掌握的资源不多，可他只要是一个管理者，只要手中握有权力，也就具有权力者的所有特点，就可以成为我们一个观察和分析的对象”【1】，在《湖光山色》中总共出现了两个这样的分析和观察的对象：詹石蹬和旷开田，这两位村主任都先后利用自己手中的权力满足自己那没有止境的欲望。

小说中不难看出权力诱惑下的人性，詹石蹬以前作威作福的风光到后面中风后的可怜形成鲜明对比，而且中风后的他却去看望那个曾经让他丢了面子的暖暖，可见失去权力后的他慢慢的感受到了人世间还有感情。詹石蹬连任十几年的村主任其威慑力使村民们对其敢怒不敢言，詹石蹬就是楚王庄的“王”，在村里说一不二。小说中着重表现了其因暖暖的抗婚而对暖暖一家展开的一系列报复。暖暖当初的婚姻就有权力的介入，暖暖的抗婚举动因为触犯了当权者更是对以后生活的不幸遭遇埋下了种子。在介绍对象时，已为詹石梯说媒的天福爷在受到开田的委托时说“我刚为詹家提了咋好再为他提？主任知道了那还得了？他要整治起人来还不容易”。而詹石蹬认为凭借自己的权势暖暖是必定要嫁到詹家的，当暖暖和旷开田结婚的事情传到他的耳朵里时他的内心独白更能体现出掌权者的狂妄：“他压根没有想到在楚王庄会发生这种公开欺侮他的事情，竟有人敢把我们詹家看中的女人生生抢走？！”。之后詹石蹬对暖暖一家展开了报复并利用“假农药事件”和“宅基地事件”先后两次霸占了暖暖，实践了他曾经的诺言“我就不信你不会老老实实的躺在我们詹家男人的身子下边”“在楚王庄凡我想睡的女人还没有睡不成的”。詹石蹬利用自己手中的职权对暖暖家的发财致富百般阻扰，而当在选举投票演示时詹石蹬意识到危险后马上换了一副嘴脸，和和气气的请求开田退出主任的选举，他的转变只是因为他不能过没有职权的生活，他知道做官的好处，正如陈独秀在指斥“官本位”弊端时所说的“充满吾人之神经，填满吾人之骨髓….用显微镜点点验之皆有做官发财四个大字”【2】，当官就能发财就能为所欲为，正是这个原因才是原来不可一世的詹石蹬在暖暖面前客气讲话。而丧失权利后的詹石蹬生病中风后却去看遭到开田毒打的暖暖，在此人们可以从詹石蹬身上看到久违的人情味。

最能显示权力诱惑下人性的改变莫过于旷开田了，他一开始是一个老实的庄稼人没有任何经济头脑，做事没主见，胆量小，对暖暖呵护有加、言听计从，可谓是一个老实的好男人。可是当开田掌权以后变得狂妄、自私、不可一世、唯我独尊，利用职权公款消费、滥施权力。“权力意味着在一种社会关系里哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会。”【3】，拥有了权力的旷开田对自己深爱的暖暖从顶嘴反抗到泯灭人性的施以暴力可以看出拥有权力的旷开田已经发生了本质的变化。

人们在权力面前容易迷失自我，开田在权力的诱惑下忘乎所以，迷失了自我的本性，正如谭老伯那句话“这世上能让人忘乎所以的东西很多，其中最厉害的就是权力，因为权力里

边含有几种能使人发晕的东西，比如强制别人顺从、巨大的经济利益，掌握重要的社会资源等等，人一忘乎所以往往就不知道天高地厚，就不会再管控自己的欲望，就会放纵”。当了村主任的旷开田可谓春风得意，自己既是一村之主，又有楚地居旅馆、南水美景旅游公司和赏心苑，可谓集钱权于一身。其实开田在当上村主任之前期内心就有潜在的意识：“老子要真当了主任也要发发威哩！”，当上村主任的开田其思想在一点点的发生变化：黑豆叔申请宅基地要请客，用公款买摩托车等，而最能体现其沉醉在权力中不可自拔的是“离别棚”的演出，出演楚王。刚开始时开田还一再的推脱“开啥子玩笑，我啥时干过这个？想让我出丑啊！”“不干不干”，到后面的乐此不疲，虽然与暖暖发生矛盾可是楚王照演不误，而且真的把自己当作权力至高者，他做的事说的话和当年的詹石磴并无两样“在楚王庄我是主任，是最高的官，我就是王！”当暖暖指责他不该用公款买摩托车时开田竟说“嗨，我怎么办啥事你都要啰嗦了…是我当主任还是你当主任？是我知道该怎么做还是你知道该怎么做？你比我还能？！”，再没有了以前的对暖暖的言听计从。当知道暖暖和詹石蹬发生关系的事情后不分青红皂白的开田就对暖暖施暴，并且这件事成为其一而再再而三的与其他女人发生关系的借口，而且被权力迷惑的旷开田认为自己和楚王一样拥有众多的女人是理所应当的事情“…那里边的楚王不是有好多女人…楚王是一国之王，我是一村之王，不过是大王小王之分，可都是王吧？！”钱权结合的旷开田在离婚以后更加狂妄，强占耕地、蔑视法纪、为所欲为.因为暖暖对其不法行为的阻扰拳打脚踢狠下毒手，可以看出权力诱惑下的旷开田已经彻底迷失了自我，良心泯灭，人性发生了彻底的改变。从詹石磴和旷开田身上可以看到权力、利益对人性的诱惑，这种官本位文化的滋生及其顽强的生命力，根源于人性的本能，而权力至上，对权力利益的追逐不仅腐蚀了权力追逐者的灵魂使美好的人性发生恶变，也对楚王庄的良性健康发展产生不利的影响。正是因为旷开田在权力诱惑下的所作所为使原本纯净的楚王庄蒙上了一层灰色。可是詹石蹬和旷开田最终又得到了什么？一个得到的是残缺的身体，一个得到的是一副冰冷的手铐。那些对于权力永远不满足的人在得到想要的东西的同时也失去人性中的宝贵东西，有些是得不偿失的。

在权力诱惑下的人性的改变确实发人深省，正如研究者所说的“从人性嬗变的角度来看，《湖光山色》对人性复杂性、可能性的表达是小说值得称道的一个重要方面”。【4】

四.乾坤模式下的特殊叙事

1.主题蕴意于其中的“乾坤”叙事

周大新的《湖光山色》中关于生态、权力、乡村发展的主题意蕴正式得力于“乾坤—阴阳五行”的叙事模式。周大新通过乾坤的天地合一以及五行的相生相克将主题展现的淋漓尽致。

关于“乾坤”有多种解释，最普遍的有两种：“乾为天……坤为地”（《易·说卦》）“乾为男，坤为女”。在此作者周大新用乾坤作为书的主要框架是用天地之意来表现楚王庄这个在商品经济影响下的小乡村的变化。“‘五行’一辞最早出现在《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指‘有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命’。《洪范》中则指出‘鲧洪水，汩陈其五行……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……’。‘五行’被视为构成宇宙的五种基本元素,它们既相互依存———木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,又相互排斥———火胜金、金胜木、木胜土、土胜水、水胜火,构成相生相胜的序列”【5】。周大新在谈到五行这种结构时曾说过“…是考虑到人物命运和故事发展脉络正好是相生相克的情况，小说中一个故事和另一个故事相生相克，五行、地支都是和小说内容本身联系，我自己并没有太多的想法”【6】。

乾为天，坤为地，在天地间存在的楚王庄在商品经济的冲击下发生着许多变化。乾卷主要讲了詹石磴作为村主任在村里的不可一世，目无法纪以及暖暖一家在其压迫下艰难的发展

旅游业，靠勤劳致富，并通过自己的真诚与善良最终得到大家的认可，在乾卷结尾旷开田成为下一届村主任给人以大快人心之感。坤卷主要讲了作为村主任的旷开田在权力诱惑下人性的改变以及随着资本的进一步引进楚王庄，这个原本纯洁的小乡村发生了一些变化，目无法纪的旷开田最终得到法律的严惩。乾坤看似一天一地，其实天地合一，主题蕴意其中，最明显的莫过于“官本位”思想。可以说“从楚王到詹石蹬和旷开田，中国乡村专制或统治意识几乎没有发生本质性的变化”，詹石磴和旷开田最后是殊途同归。

小说中的阴阳五行采用了圆形结构“水——土——木——金——火——水”，向大家展示了楚王庄的世态人情。“命里注定多水，日后会滋润土的”，天心师父的一句话就不难看出“水”指的是主人公暖暖，而“土”指的是旷开田，正是在暖暖的关怀和帮助、扶持下旷开田才有了以后的风光。乾卷的“水”讲了返乡后的暖暖不顾家人的反对和村里人的闲言碎语，执着的追求属于自己的幸福，嫁给了身无分文的旷开田；“土”写了老旷家在困境中的转机，虽说外有债务，内有病父，但谭文博的到来给这个遭遇不幸的家庭带来了希望，暖暖及时抓住了机会，日子渐渐红火起来；“木”讲了暖暖一家抓住机遇，扩建楚地居并带动村民一起致富，赢得了村民的信任，最终旷开田成为新一届村主任。可见乾卷主要讲述了在詹石磴的压迫下暖暖一家艰难的生活及其最终打败恶势力的胜利的喜悦。“金”主要讲了在金钱利益的驱使下赏心苑出现了人性化的服务，最终旷开田和薛传薪的联手代表了权力和资本的彻底结合；“火”讲述了商品经济对楚王庄的负面影响，最终导致了暖暖家庭的破裂；“水”中暖暖又恢复了自己的单身身份并凭借其顽强不屈的精神最终战胜了旷开田和薛传薪净化了楚王庄的风气。周大新利用五行的相生相克关系将乡村生态保护、商品经济对乡村的冲击、权力诱惑下的人性等主题意蕴与叙事结构完美结合起来。

2.首尾相应之“水”，不变之女神

在创作中周大新着力塑造女性形象，曾坦言“我喜欢书写女性命运是因为我对女性充满着同情，是因为女性身上有着我们人类得以幸福生活的最重要的东西爱和温情”【7】。暖暖无疑是周大新精心刻画的人物，她集善良、美貌、勤劳、智慧于一身，使书中的男性形象相形见绌。周大新通过阴阳五行的叙事模式使暖暖的形象逐渐丰满起来。

“世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美”，【8】暖暖无疑是楚王庄这个小天地里集“真善美”于一身的女神的化身。暖暖作为一个打工返乡的人，她身上有着传统的乡村文化的痕迹，并且吸收了自尊自强、创新进取的现代城市文明因素。作者在暖暖身上寄予了理想主义情怀，正如研究者所说的：“主人公暖暖无疑是一个理想的人物，也是我们在理想主义作家中经常看到的大地圣母般的人物：她美丽善良、多情多义、朴素而智慧，自尊并心存高远”【9】，暖暖宁愿得罪权势的代表詹石磴毅然决然的嫁给了旷开田，为的是争取那属于自己的幸福；她不仅自己发财致富而且给村民们出点子，使他们也走上了富裕的道路；在发现开田对自己的背叛以后她没有像别的女性那样贪图开田的钱权，而是带着那份嫁给他时的坚定与其离婚；面对曾经凌辱过自己的詹石磴，她以德报怨…可以说暖暖以一颗平和、宽容、进取的心态来面对生活，活得踏实、自然而不失本色。可是就是这么一个近乎完美的女性最终却没有收获自己的幸福。其原因何在呢？小说中指出她的遭遇和楚王庄的变化在于她虽然唤醒了人们沉睡的欲望，却没有加以遏制，而我认为造成其悲剧的主要原因是暖暖身上所保留的传统文化，那就是始终站在男人的身后，做一个默默无闻的付出者，而不是凭借自己的能力来获得属于自己的一切。南水美景旅游公司虽然由暖暖全权负责可是法人代表却是旷开田，村主任的竞选也是通过自己的努力将旷开田推举为村长，自己却甘为幕后的付出者。可以说是暖暖身上的传统意识造成了她最后的悲剧。

结语

《湖光山色》一部小说描写了一个发生在闭塞落后的小乡村的故事，却涵盖了包括生态、权力、人性、乡村发展等多方面的问题，值得人们深思，其采用的乾坤叙述模式也产生了很

好的叙事效果，是一部不可多得的好作品。