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必修三教案11

人教版新课标普通高中◎语文③必修

11 师说

韩愈

教案 A

教学目标

1．学习本文正反对比的写法。

2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理；认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、其”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，学习文言句式。

教学重点、难点

1．学习本文正反对比的写法。

2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理；认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。

教学课时

2—3课时

教学过程

第一课时

一、导入

教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？这个人就是韩愈。我们学习他的《师说》。

二、作者及古文运动

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎“。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。

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韩愈的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”，“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

三、题解

“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

四、写作背景

《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

五、范读课文或播放录音，学生聆听，注意字词

1．字音

句读．(dòu) 或不．焉(fǒu) 官盛则近谀．(yú)郯．子(tán) 苌．弘(chánɡ) 老聃．(dān) 六艺经传．(zhuàn) 以贻．之(yí) 2．多音字

chuán 传递fǒu 能否dú读书

传否读

Zhuàn经传pǐ臧否人物dòu句读

3．通假字

所以传道受．业解惑也“受”通“授”。

或师焉，或不．焉“不”通“否”。

六、诵读指导

指定四名学生朗读课文(一人一段)，注意读准停顿

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如：惑／而不从师

其闻道也／固先乎吾

夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?

吾从／而师之

点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)；与词语结构一致；与表意的需要一致。

七、自读课文，熟悉文本

八、自读课文，揣摩论证结构

本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。

第二段，正反对比，批判士大夫之族的“耻学于师”。

第三段，以孔子为例，进一步论证进一步阐述师道、师生关系。

第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠，又强调了自己的观点。

九、作业

1．反复朗读课文，疏通内容层次。

2．试背诵全文。

第二课时

一、检查朗读和试背情况

二、研习课文

（一）研习第1段

（1）教师范背第1段。

（2）提问：本段可分为几层？概括每层大意。

明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。

板书：

必要性“古之学者必有师”（因果论证）

阐述从师的道理（为什么）否则惑之不解

（中心论点）教师职责传道受业解惑

择师标准“道之所存，师之所存”

（怎么样）（以什么人为师）

（二）重点研习第2段

（1）指定一名学生朗读课文。

（2）提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法?

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4 明确：本段可分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。

作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

（3）学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?

点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣！②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。

再如下列三句：①其皆出于此乎？②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤！本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”、“小学而大遗”现象的评价。“矣”、“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。

（三）研习第3段

提问：作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？

明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。

弟子不必不如师

正面列举范例分论点：圣人五常师

师不必贤于弟子

（四）研习第4段

1．提问：韩愈为何要给李蟠写这篇文章？原因有几条？

明确：概括地讲，原因只是“余嘉其能行古道”；具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，六艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。

2．提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章？结合背景与原文去分析。

明确：先说“不拘于时”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的“师道”主张的体现，也正是作者赞许的不管“年之先后”、“无贵无贱”的“师道”精神。再说“好古文”。这里的“古文”跟韩愈倡导的古文运动中的“古文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠“六艺经传皆通习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得

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称赞了。由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才“作《师说》以遗之”。

3．由以上分析，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”、“道”的实际内涵及关系。

明确：文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。

4．根据以上内容层次的分析，学生自由背诵课文。

三、默读全文，思考问题

1．本文语言上有什么特点？

（1）排比对偶句。

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如：“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

（2）顶针句。

连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠。本文这样的句式很多，如开头的几句:古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……

这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

（3）丰富的语气表达。

丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹，用彼与彼年相若也，道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态，用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示耻学于师的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾末见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，便议论更生动，说理更深刻。

2．本文讲了许多从师的道理，有的对我们今天仍有借鉴意义，有的表现了作者的局限性。

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

四、作业

1．清代郑板桥曾提出：“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

2．熟练背诵全文。

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第三课时

一、检查作业

二、归纳全文文言知识

（一）古今异义

1．古之学者

．．必有师学者：古义，泛指求学之人，读书人；今义，指

有专门学问的人。

2．师者，所以

．．传道受业解惑也所以：古义，“所”与“以”的结合，用来……的人；今义，因果连词。

3．吾从而

．．师之从而：古义，两个词，从，跟随；而，并且。今义，因果连词。

4．无．贵无．贱无：古义，无论；今义，没有。

5．吾师道．也道：古义，风尚；今义，道路，道德，说。

6．小学

．．而大遗小学：古义，在小的方面学习；今义，指与“大学”“中学”相对的“小学”。

7．师不必

．．贤于弟子不必：古义，不一定；今义，用不着，不需要。

8．今之众人

．．，其下圣人也亦远矣众人：古义，一般人；今义，很多人。

（二）词类活用

1．而耻．学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

2．是故圣．益圣，愚．益愚（形容词用作名词，圣人，愚人）

3．小学

．．而大．遗（形容词用作名词，小的问题，大的问题）

4．彼童子之师，授之书而习．其句读者（动词的使动用法，使……学习）

5．吾从而师．之（名词的意动用法，以……为师）

6．其下．圣人也亦远矣（名词用作动词，低于）

7．于其身也，则耻．师焉（形容词的意动用法，以……为耻）

8．孔子师．郯子（名词的意动用法，以……为师）

9．不耻．相师（形容词的意动用法，以……为耻）

（三）一词多义

1．师

①古之学者必有师（老师）

②吾师道也（学习，效法）

③或师焉，或不焉（从师）

④吾从而师之（以……为师）

⑤巫医乐师百工之人（有专门技艺的人）

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⑥十年春，齐师伐我（军队）

2．之

①择师而教之（指代人或事物）

②巫医乐师百工之人（这些，这类）

③古之学者（助词，的）

④师道之不复，可知矣（用在主谓之间，取消句子的独立性）

⑤句读之不知（表示宾语前置）

⑥蚓无爪牙之利（助词，表示定语后置）

⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（动词，到……去）

3．其

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他们）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他）

③其为惑也，终不解矣（代词，那些）

④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（表猜测，大概）

⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（代词，他们）（表感叹，多么）

4．于

①于其身也，则耻师焉（介词，对于）

②师不必贤于弟子（介词，比）

③不拘于时，学于余（介词，被）（介词，向）

④青取之于蓝，而青于蓝（介词，从）（介词，比）

（四）特殊句式

1．师者，所以传道受业解惑也。——判断句

2．道之所存，师之所存也。——判断句

3．非吾所谓传其道解其惑者也。——判断句

4．人非生而知之者。——判断句

5．不拘于时。——被动句

6．句逗之不知，惑之不解。——宾语前置

7．其闻道也固先乎吾。——状语后置

8．而耻学于师。——状语后置

9．师不必贤于弟子。——状语后置

三、作业

阅读韩愈的《送李愿归盘谷序》，比较韩文和本文在内容和写法上的区别。

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8 教案 B

教学目标

一、知识与能力

1．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2．掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

3．学习名词、形容词的意动用法。

4．学习正反对比的论证方法。

5．掌握有关“说”的文体知识。

二、过程与方法

自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？

三、情感、态度与价值观

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点、难点

教学重点

认识从师的意义，端正学习态度；领会本文破立结合、正反对比及引用的论证方法。教学难点

理解韩愈观点的进步意义，学习韩愈贯穿于本文的思想解放精神。

教学方法

在学生充分预习的基础上，讨论，串讲。

教学课时

2课时

教学过程

第一课时

一、导入新课

1．同学们，当今社会尊师重教蔚然成风，但是，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。今天，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

2．从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

二、作者介绍

韩愈（768－824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌

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黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

三、古文运动

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文，经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

四、解题

板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

五、字词梳理

要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。

1．读准下列多音字或形近字的读音。

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句读（dòu

）

或不焉（

fǒu）经传（zhuàn）从师（cóng）读书（dú）不能（bù）传道（chuán）从容（cōng）

聃（dān）蟠（pán）苌弘（cháng）近谀（yú）贻（yí）冉（rǎn）潘（pān）无长（zhǎng）无少须臾（yú）怡（yí）

2．指出下列加点词的古今义。

古之学者

．．古：求学的人今：有专门学问的人

句读

．．之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

小学

．．而大遗古：小的方面学习今：小学校

3．讨论重点文言词的意义和用法。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况

作“老师”讲：古之学者必有师

作“专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况

作“学习、效法”讲：

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲：

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲，意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况

指代人或事物：择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：

郯子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况

放在定语与中心词之间：古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣

表示宾语前置：句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况

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作代词，指代自己：君将哀而生之乎

作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利

作动词，“到……去”、“往”：吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况

在主谓短语中作主语：

生乎吾前，其．闻道也固先乎吾（他）

惑而不从师，其．为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语：余嘉其．能行古道（他）

作定语：夫庸知其．年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况

表猜测：圣人之所以为圣……其．皆出于此乎（大概）

表感叹：今其智乃反不能及，其．可怪也欤（多么）

六、整体把握

本文的层次结构是怎样的？

分析：第1段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。

第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。

第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

第三层（第4－6句），阐述择师的标准。第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

第2段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

第二层（第3－5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。

第三层（第6－8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”、“小学而大遗”的不明智的做法。

第四层（第9－13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。

第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。

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12 第4段，说明作《师说》的原因。继第3段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，

以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

七、作业

课文“研讨与练习”1、2题。

第二课时

一、检查作业

二、疑难词句解析

1．古之学者必有师，古代求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。

2．吾师道也，夫庸如其年之先后生于吾乎：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语”，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。

3．圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”、“愚”是名词，第二个“圣”、“愚”是形容词。

4．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法，实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。

所谓“合叙”就是把两个句子的成分相互交叉，合在一个句子中叙述。

本篇还有一个合叙句，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”其中“先后生于吾”，是“先生于吾”与“后生于吾”的合叙形式。

翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易理解。

《出师表》一文也出现过“合叙句”：

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。

两个官名三个人名，谁任何职？诸葛亮当然清楚，后主刘禅也不至于糊涂，所以诸葛亮才合叙，但不了解内情的人就很难分辨了。若翻译时照原文串译，虽然省书，但读者很难清晰把握句意。这个句子若分叙，应该变成以下形式：

侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等，此皆良实。

依分叙的形式翻译，读者自然能清楚地把握句意。

古汉语中，合叙句是常出现的，把握这种句式，对提高文言文阅读能力是有益的。有些合叙句若不会分译，往往使人根本无法弄清事实。例如《汉书〃景帝纪》中有这样的句子：“封故御史大夫周苛、周昌孙子为列侯。”到底是封谁的孙子、谁的儿子为列侯？若不分叙翻译，简直是一笔糊涂账，让人无法弄清事情真象。这个句子分叙的译文

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是这样的：“封已故的御史大夫周苛的孙子、周昌的儿子为列侯。”由此看来，古汉语中的“合叙”句式是忽视不得的。

5．好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。

6．课文第2段结尾道：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”对这句话历来有不同的看法。有些人认为，韩愈说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，反映了他轻视劳动人民的阶级偏见。但只要全面地分析一下第2段的内容，就会知道这种说法实际上是一种误解。要解除这种误解，关键是要弄清句中“君子”指谁？如果包括品行高尚的人，则“有些人”的意见就是对的。但从全段看，“君子”指前文说的“今之众人”，亦即“士大夫之族”。本段第一层指出，“师道不传”是人难以无惑的原因。以下三个层次都是在批评“耻于从师”的恶习。批评的矛头所向，始终是明确的：第二、三层指“今之众人”，第四层指“士大夫之族”，实际上“今之众人”所指就是“士大夫之族”。第四层结尾的话是在对比中称赞“巫医乐师百工之人”，指责“君子”“不齿”这些人，但其智能反而不如这些人，一褒一贬，态度十分鲜明。联系本层前边将两种人对比的四句话，贬的一方是“士大夫之族”，很明显，结尾的话只是对前边正反对比的评论，所以批评的矛头不可能转移，只能是“士大夫之族”。称他们为“君子”，不过是一种讥讽手法。

其实，若能准确地翻译第2段结尾的话，误解或许不致于产生。姑试译之：

巫医、乐师、各种工匠，“君子”不屑与他们并列，现在“君子”的智能却反而赶不上他们，难道不值得奇怪啊！

补注：乃，却。其，表示反诘副词，难道。

三、问题探究

1．“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

分析：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第3段中，又运用孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”，“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。

2．为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑愈者也”？

我们说，“授之书而习其句读”应是老师的职责之一，但在作者韩愈看来，授书习读还远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。按照现在的说法，作为一教师，就是要把教书与育人的双重职责承担起来，只教书而不育人的教师，不是一个真正的教师。韩愈的这个观点在今天仍有积极的借鉴意义。

3．本文是怎样进行对比论证的？

分析：对比论证是本文的重点，也是一个难点。文章第二段先提出自己的观点，“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”然后对比论证。对比的对象是不同的，先是古

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之圣人与今之众人的纵向对比，接着是自身对子和对己在句读和解惑方面的对比，最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子，比较全面地对比论证了从师的两种态度，论证周致严密，所举的事例充分，有代表性，主要方面都列举到了。另外一个特点是对比的对象虽然繁复，但对比论证的中心明确，都是围绕着从师道来论证的，在从师这个问题上，一种是不耻相师，一种是耻学于师，这样就把自己的观点论述得令人信服了。

4．本文语言上有什么特点？

（1）整句散句结合

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

（2）一个意思，多种句式

第2段一连用了二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。

（3）顶真修辞手法的运用

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

5．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

6．与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？（讨论）

从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：（1）以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；（2）以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；（3）以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。

7．怎样认识本文的进步和局限性？

分析：本文写于“师道之不传也久矣”的时代，提出要“不耻相师”的观点，并“抗颜为师”，身体力行，其进步性显而易见。至于韩愈提出“巫医乐师百工之人，君子不耻，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的看法，既可以理解为韩愈看问题的局限性，他认为士大夫之族的“智”应该高一些，百工之人身份地位低，智能也应该低，反映了他瞧不起普通人的阶级偏见。但我们也可以理解为韩愈强调学习对提高智能的重要性。因

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为士大夫之族各方面的条件好于百工之人，受教育的条件好，文化层次相应地要高些，其“智”本应高，但出于耻学于师，才出现了“其智反不能及”的怪现象。文章重点是批评士大夫。士大夫瞧不起巫医乐师百工之人，其智却又不及人家，所以“其可怪也欤”。学习本文，主要了解其进步性，了解文章的精髓所在。

8．试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，并体会其意义。

关于老师的职能的句子：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。

关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如有而已。”——针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

附录：

一、柳宗元关于韩愈《师说》的几段论述

1．今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋抗流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜（正色，态度严正）而为师。世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。（《答韦中立论师道书》）

2．今世固不少章句师（指在学校里教课的老师），仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师（指给社会上学业有成的士人做老师），则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不敢为人师。（《答严厚舆秀才论为师道书》）3．今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离。《师友箴·并序》）

二、译文

古代求学问的人必定有老师。（所谓）老师，就是传授道理，教授学业，解除疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不求教老师，他的疑难（是）终究不能解除的。出生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我拜他为师；出生在我后面，他懂得道理也比我早，我（也）拜他为师。我要学的是道理啊，何必管他年纪比我大还是比我小呢！所以，无所谓高贵下贱，无所谓年长年幼，道理在那里，老师也就在那里。

啊！从师学道这个道理的失传（已经）很久啦，想要人们没有疑难，（实在是）太难了。古代的圣人，他的（聪明才智）超出一般人很远，况且还从师请教，（而）现在的一般人，他（的聪明才智）不及圣人已经很远，反而（认为）向老师学习是可耻（的事情）。所以，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以（能够）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（恐怕原因）都出在这里吧！

爱自己的孩子，选择老师来教他；（可是）对于自己呢，却（认为）向老师学习是不光彩的，（这实在是）糊涂啊！那小孩子的老师，仅仅是教他读书断句的，并不是我

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所说的传授道理，解答疑难的啊。（孩子）不懂得断句，（自己有）不能解释的疑难，（前者）知道要向老师学习，后者（反而）不向老师学习，（这是）学了小的丢了大的，（这种人），我（实在）看不出他的聪明（在什么地方）。

巫师、医生、艺人、各种工匠，互相学习，并不认为是可耻的事。读书做官的先生们，提到谁拜人为师，当了学生（一类）的话时，大家就合起伙来嘲笑他。问他们为什么笑，他们就说：“那人和他的老师，年纪相差不多，学问也不相上下。”向职位（比自己）低的人学习很不光彩，向职位（比自己）高的人学习，又近乎阿谀奉迎。唉！从师的道理之所以不能恢复，便可想而知了！巫师、医生、艺人、各种工匠等，达官贵人是看不起他们的。现在这些达官贵人的才智反而不及（他们），这实在是（一件）很奇怪的（事情）啊！

圣人没有固定的老师。孔子，（曾经）拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德都不如孔子。孔子说：“几个人在一起走，其中一定有可以做我老师的人。”所以，学生不一定不如老师，老师也不一定（什么都）比学生高明。（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长，如此罢了。

李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经及其解释，全部都去学习，不受时弊的拘束，向我学习。我赞许他能行古人的从师之道，特写这篇《师说》赠送给他。

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第三单元测试题

（分值120分时间120分钟）

一、选择题（16分，每小题2分）

1．下列加点字注音全都正确的一项是（）

A ．逡．巡．（jūnxún ）央浼．（měi ）岑．

寂（cén ）三缄．其口（jiān ） B ．销锋镝．

（dí）攻讦．（jué）舂．粮（chōng ）处．心积虑（ch ǔ） C ．熟稔．

（rěn ）盘桓．（huán ）颔．联（hàn ）瓮牖．绳枢（y ǒu ） D ．蜂窠．（kē）氓隶．（lì）暂．时（zhàn ）搬弄．

是非（nòng ） 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

A ．寥落数罟洿池殒身不恤

B ．孝悌之义谂知萤头微利鸡豚狗彘

C ．骐骥一跃不积跬步庠序之教情头意合

D ．金石可镂笑靥唉声叹气相题并论

3．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一项是（）

① 城市建设所体现出来的一流的设计，的手笔不同凡响。

② 县乡领导干部通过开展对话活动、质询议事会等办法，使群众有了“说话”的

地方，加强了与村民和村干部的。

③ “十一·五”以来，为了提高农业经济的整体发展水平，国家加大了对农林

的投入力度。

A ．大器沟通水力

B ．大气勾通水力

C ．大器勾通水利

D ．大气沟通水利

4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）

A ．去年，很多地方政府“卖土地”的收入占其财政收入的六七成，这种依靠“土

地财政”维持地方经济发展的行为，简直是竭泽而渔．．．．

。 B ．据气象专家解释，由于受南下北方弱冷空气影响，4月初我市以和光同尘．．．．

的晴朗天气为主的格局将被打破，雷雨大风、冰雹等强对流天气将纷至沓来。

C ．一些网络作家成名后，不再满足于昔日的成名方式，大都乔装打扮．．．．

，走上了传统出版的道路。他们不再做网络连载，而转向实体杂志连载或者成书出版。

D ．“传唱齐鲁”2010金曲大赛经过激烈角逐，各类奖项已水落石出．．．．

。大赛主办方意在通过此类选拔，推出像《难忘今宵》一样深入人心歌曲的目的已达到。

5．下列各句中，没有语病的一项是（）

A ．去年下半年以来，为应对国际金融危机的冲击，一些有条件的地区加快了城市

轨道交通的建设步伐，将地铁作为贯彻落实中央重大决策、保持经济增长、切实改善民

生的重要措施。

B ．竞聘考核上岗的人事制度改革，对那些不思进取、得过且过的干部，的确会感

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到压力很大。

C ．技术创新的浪潮正使我们以前所未有的方式存储、获得和处理有关我们星球的

各种环境和文化现象的信息。

D ．新一届领导集体从中国现实出发，将尊重和保障人权作为治国原则写入宪法，

这是对社会主义建设理论和实践的一大创新，是对马克思主义的丰富和发展。

6．下列词语中，不能概括《寒江独钓图》主要特点的一项是（）

我在那幅《寒江独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶

篷舟……想起明人胡应麟所说，“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子

就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力．．

。我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。原来，画中的枯寂．．

，不过是一种表象。那恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动．．

，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷空旷，方能凸显生命的温热充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是

国画中的留白．．

。 A ．枯寂 B ．留白 C ．漾动 D ．活力

7．下列每组句子中，加点词意义用法相同的一项是（）

A ．固知一．死生为虚诞/所以兴怀，其致一．

也 B ．亦足以．畅叙幽情/亦欲以．

究天人之际 C ．且夫水之．积也不厚，则其负大舟也无力/顷之．

，持一象笏至 D ．人固有一死，或．重于泰山，或轻于鸿毛/或．

取诸怀抱，悟言一室之 8．下列每组句子中，句式不相同的一项是 ( )

A ．之二虫又何知？/ 彼且奚适也？

B ．又杂植兰桂竹木于庭 / 亦将有感于斯文

C ．仰观宇宙之大 / 马之千里者

D ．生孩六月，慈父见背 / 众人皆醉我独醒，是以见放

二、阅读下面的文言文，完成9—12题。(12分，每小题3分)

梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父母谓所．

亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次．．

必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗

颇质．

，以静镇之，合境大化。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其．不能理化，上闻而谴之，竞坐．

免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶．

有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘．

奸隐，有若神明，于是狡猾之徒菲不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠．．士人多迁关内，唯技巧．．

、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险讠皮，妄起风谣，诉讼官人，万端千变，彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，

每乡立学，非圣哲之书不得教授．．

。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙，通遂感悟，既悲且愧，

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若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以．

德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。（《列传第三十八·循吏》）

[注]讠皮

（b ì）不正，邪僻。 9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A ．彦光前在岐州，其俗颇质．

质：质朴 B ．上闻而谴之，竟坐．

免坐：连坐 C ．庶．

有以变其风俗，上答隆恩庶：希望 D ．发摘．

奸隐，有若神明摘：揭发 10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）其父母谓所．亲曰为之作歌，称其．不能理化吾少孤，及长，不省所．怙天之苍苍，其．

正色耶？事亲礼阙，为

．从弟所讼以．德化人，皆此类也有如此之势，而为．秦人积威之所劫伏惟圣朝以．

孝治天下 11．以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是（）

①略涉经史，有规检，造次必以礼

②发摘奸隐，有若神明

③每乡立学，非圣哲之书不得教授

④彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙

⑤彦光训谕而遣之

⑥吏人感悦，略无诤讼

A ．①②⑥

B ．①③⑤

C ．②③④

D ．④⑤⑥

12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）

A ．梁彦光品行和学识皆佳，他年轻就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他

一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。

B ．梁彦光性情执着，不因挫折而屈服，相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善

为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。

C ．梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾，不守法纪之

徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。

D ．梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过

教育感化而幡然悔悟，弃恶从善，相州官吏民众好争的习俗也为之大改。

三、(20分)

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（5分）

（1）彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。（3分）

译文：

（2）后改过励行，卒为善士。（2分）

译文：

14．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（7分）

A ．

B ．

C ．

D ．

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听筝

唐〃柳中庸

抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。

似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。

谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？

更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。

（1）请简要分析颔联描写音乐给听者带来的感受所运用的艺术手法及其作用。（3

分）

（2）有人说，颈联中“独”与“空”堪称诗人炼字的典范，请对这两个字作简要赏析。（4分）

15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

（1）故木受绳则直，金就砺则利，，。

（荀子《劝学》）（2），无以至千里，，无以成江海。

（荀子《劝学》）（3），，人颁白者不负戴于道路矣。

（孟子《寡人之于国也》）（4）是故无贵无贱，无长无少，，。

（韩愈《师说》

四、阅读下面的文字，完成16—19题。(14分)

阳光与海滩

季栋梁

一日里翻了两次书，结果遭遇了两句名言：一句是袁中郎的“世上所难得者惟趣”，一句是朱自清的“自由自在的身子”，颇有感触。想想“自由自在的身子”和“趣”于人而言，该是多么本性的东西啊！对于人类目前的状态

．．．．．．．，无疑这两句话的打击是有些大了。人的本性总是要湮灭于欲望之中，一如野鸡舞镜常常死于镜前一般。

人总是为欲所拖累。

欲望是个得寸进尺的东西，它就是这样一步步将人逼至心性以外。在中国，我们最喜欢的成语是“功成名就”，然而这个成语的境界我们为此要付出几乎一生的代价来赢得它。当我们走到生命的尽头回过头来看时，这个词竟然是所有成语中最没有意义的。无论成王，还是败寇，人都要输给时间，在时间面前没有赢家。

一个渔夫在海边晒太阳，一位先生对它说：“天天躺在这里晒太阳，为何如此无所事事呢？”渔夫反问先生：“先生，你说我该干些什么呢？”那先生说：“你应该出海打鱼，那样才能挣好多钱回来。”渔夫又问：“挣好多钱干什么呢？”先生说：“这还要问？盖房子臵地，享受荣华富贵。”渔夫问：“荣华富贵后干什么呢？”先生说：“那你就可以天天躺在这里晒太阳了。”渔人问：“那我现在在干什么？”先生语塞。

人教版高中数学必修三全册教案

1.1算法与程序框图（共3课时） 1.1.1算法的概念（第1课时）一、序言算法不仅是数学及其应用的重要组成部分，也是计算机科学的重要基础.在现代社会里，计算机已经成为人们日常生活和工作不可缺少的工具.听音乐、看电影、玩游戏、打字、画卡通画、处理数据，计算机几乎渗透到了人们生活的所有领域.那么，计算机是怎样工作的呢？要想弄清楚这个问题，算法的学习是一个开始.同时，算法有利于发展有条理的思考与表达的能力，提高逻辑思维能力. 在以前的学习中，虽然没有出现算法这个名词，但实际上在数学教学中已经渗透了大量的算法思想，如四则运算的过程、求解方程的步骤等等，完成这些工作都需要一系列程序化的步骤，这就是算法的思想. 二、实例分析例1：写出你在家里烧开水过程的一个算法. 解：第一步：把水注入电锅；第二步：打开电源把水烧开；第三步：把烧开的水注入热水瓶. （以上算法是解决某一问题的程序或步骤）例2：给出求1+2+3+4+5的一个算法. 解：算法1按照逐一相加的程序进行第一步：计算1+2，得到3；第二步：将第一步中的运算结果3与3相加，得到6；第三步：将第二步中的运算结果6与4相加，得到10；第四步：将第三步中的运算结果10与5相加，得到15. 算法2可以运用公式1+2+3+…+n=2)1 (+n n 直接计算第一步：取n=5；第二步：计算 2)1 (+n n ；第三步：输出运算结果. （说明算法不唯一）例3：（课本第2页，解二元一次方程组的步骤）（可推广到解一般的二元一次方程组，说明算法的普遍性）例4：用“待定系数法”求圆的方程的大致步骤是：慕尧书城出品，正品保障。

必修三第二章统计复习教案

必修三第二章《统计》复习专题一、基础知识回顾 1：简单随机抽样（1）总体和样本 ①在统计学中 , 把研究对象的全体叫做总体．②把每个研究对象叫做个体．③把总体中个体的总数叫做总体容量．④为了研究总体的有关性质，一般从总体中随机抽取一部分：，，，研究，我们称它为样本．其中个体的个数称为样本容量．（2）简单随机抽样：就是从总体中不加任何分组、划类、排队等，完全随机地抽取调查单位。特点是：每个样本个体被抽中的可能性相同（概率相等），样本的每个个体完全独立，彼此间无一定的关联性和排斥性且为逐个不放回抽取，简单随机抽样是其它各种抽样形式的基础。通常只是在总体个体之间差异程度较小和数目较少时，才采用这种方法。（3）简单随机抽样常用的方法： ①抽签法②随机数表法③计算机模拟法（4）抽签法: ①给调查对象群体中的每一个对象编号；②准备抽签的工具，实施抽签； ③对样本中的每一个个体进行测量或调查（5）随机数表法：①给调查对象群体中的每一个对象编号（编号位数相同）；②获取样本编号 2：系统抽样（1）系统抽样（等距抽样或机械抽样）：把总体的单位进行排序，再计算出抽样距离，然后按照这一固定的抽样距离抽取样本。第一个样本采用简单随机抽样的办法抽取。 K（抽样距离）=N/n（若N/n不是整数，则需先用简单随机抽样剔除数目最少的个体后再进行）（2）系统抽样，即等距抽样是实际中最为常用的抽样方法之一。因为它对抽样框的

要求较低，实施也比较简单。更为重要的是，如果有某种与调查指标相关的辅助变量可供使用，总体单元按辅助变量的大小顺序排队的话，使用系统抽样可以大大提高估计精度。 3：分层抽样（1）分层抽样（类型抽样）：先将总体中的所有单位按照某种特征或标志（性别、年龄等）划分成若干类型或层次，然后再在各个类型或层次中采用简单随机抽样或系用抽样的办法抽取一个子样本，最后，将这些子样本合起来构成总体的样本。两种方法： ①先以分层变量将总体划分为若干层，再按照各层在总体中的比例从各层中抽取。 ②先以分层变量将总体划分为若干层，再将各层中的元素按分层的顺序整齐排列，最后用系统抽样的方法抽取样本。（2）分层抽样是把异质性较强的总体分成一个个同质性较强的子总体，再抽取不同的子总体中的样本分别代表该子总体，所有的样本进而代表总体。分层标准： ①以调查所要分析和研究的主要变量或相关的变量作为分层的标准。 ②以保证各层内部同质性强、各层之间异质性强、突出总体内在结构的变量作为分层变量。 ③以那些有明显分层区分的变量作为分层变量。（3）分层的比例问题：抽样比= 样本容量各层样本容量个体容量各层个体容量 ①按比例分层抽样：根据各种类型或层次中的单位数目占总体单位数目的比重来抽取子样本的方法。 ②不按比例分层抽样：有的层次在总体中的比重太小，其样本量就会非常少，此时采用该方法，主要是便于对不同层次的子总体进行专门研究或进行相互比较。

人民版必修3高中历史必修三教案(全套)

科目：历史级别：高二级任课教师：

专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。教学课时：1课时重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。难点：1、诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。2、如何结合相关史实，以及情感体验、主观认识，正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。（一）孔子和早期儒学 1．孔子（1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。（2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。 2．孟子（1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。（2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。 3．荀子（1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。（2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。在讲完本子目后，归纳孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征。

二儒学的兴起课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。教学课时：1课时重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。难点：对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。一、“‘焚书坑儒’的批判”讲两个问题： 1、秦代“焚书坑儒”的时代背景、过程及评价。评价：虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。 2、汉代以来主流文化对“焚书坑儒”的批判。 “焚书坑儒”被称之为“灭学之祸”，对思想文化的传播造成了恶劣的影响。这种批判基本上是中肯的。二、“罢黜百家”主要讲述儒学获得独尊地位的原因及评价 1、原因讲授时，让学生结合课本知识和“学习思考”，回答这两个问题：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? （1）汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。（2）儒学大师董仲舒对儒学进行改造，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。（3）汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。 2、客观评价一方面遏制了学术思想的自由发展，另一方面随着儒学地位的上升，汉王朝加强对文化教育的重视，促进了历史文化的发展。三、“太学的出现” 1、汉武帝创建太学，建立郡国学校 2、太学兴立的标志和影响（1）太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。（2）太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。（3）太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。建议教师在讲授时，充分利用课本已有资源如“史学争鸣”、“学习思考”等，让学生在独立思考的基础上，相互交流学习，使自己的认识、理解和分析更接近真实与客观。四、“科举制的文化影响” 1、中国古代选官制度的演进引导学生回顾教科书必修一：从世管制、察举制，再到隋唐开始的科举制。 2、科举制的实行对儒学的影响引导学生从两方面分析：一方面儒学全面影响了社会政治和文化生活；另一方面儒

人教版A版高中数学必修三教案新部编本全册

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

第一章算法初步 (1) 1.1算法与程序框图 (2)

1.1.1 算法的概念（第1课时） (3) 1.1 算法与程序框图（共3课时） 1.1.1算法的概念（第1课时）【课程标准】通过对解决具体问题过程与步骤的分析（如二元一次方程组求解等问题），体会算法的思想，了解算法的含义. 【教学目标】1.理解算法的概念与特点； 2.学会用自然语言描述算法，体会算法思想； 3.培养学生逻辑思维能力与表达能力. 【教学重点】算法概念以及用自然语言描述算法【教学难点】用自然语言描述算法【教学过程】一、序言

算法不仅是数学及其应用的重要组成部分，也是计算机科学的重要基础. 在现代社会里，计算机已经成为人们日常生活和工作不可缺少的工具. 听音乐、看电影、玩游戏、打字、画卡通画、处理数据，计算机几乎渗透到了人们生活的所有领域. 那么，计算机是怎样工作的呢？要想弄清楚这个问题，算法的学习是一个开始. 同时，算法有利于发展有条理的思考与表达的能力，提高逻辑思维能力. 在以前的学习中，虽然没有出现算法这个名词，但实际上在数学教学中已经渗透了大量的算法思想，如四则运算的过程、求解方程的步骤等等，完成这些工作都需要一系列程序化的步骤，这就是算法的思想. 二、实例分析例1：写出你在家里烧开水过程的一个算法. 解：第一步：把水注入电锅；第二步：打开电源把水烧开；第三步：把烧开的水注入热水瓶. （以上算法是解决某一问题的程序或步骤）例2：给出求1+2+3+4+5的一个算法. 解：算法1 按照逐一相加的程序进行第一步：计算1+2，得到3；第二步：将第一步中的运算结果3与3相加，得到6；第三步：将第二步中的运算结果6与4相加，得到10；第四步：将第三步中的运算结果10与5相加，得到15. 算法2 可以运用公式1+2+3+…+n =2 ) 1(+n n 直接计算第一步：取n =5；第二步：计算 2 ) 1(+n n ；第三步：输出运算结果. （说明算法不唯一）例3：（课本第2页，解二元一次方程组的步骤）（可推广到解一般的二元一次方程组，说明算法的普遍性）例4：用“待定系数法”求圆的方程的大致步骤是：第一步：根据题意，选择标准方程或一般方程；第二步：根据条件列出关于a ，b ，r 或D ，E ，F 的方程组；第三步：解出a ，b ，r 或D ，E ，F ，代入标准方程或一般方程. 三、算法的概念通过对以上几个问题的分析，我们对算法有了一个初步的了解.在解决某些问题时，需要设计出一系列可操作或可计算的步骤，通过实施这些步骤来解决问题，通常把这些在数学中，现代意义上的“算法”通常是指可以用计算机来解决的某一类问题的程序或步骤，这些程序或步骤必须是明确和有效的，而且能够在有限步之内完成 .

数学必修三教案

第一章：算法初步 1.1 算法与程序框图第一课时 1.1.1 算法的概念教学要求：了解算法的含义，体会算法的思想；能够用自然语言叙述算法；掌握正确的算法应满足的要求；会写出解线性方程（组）的算法、判断一个数为质数的算法、用二分法求方程近似根的算法. 教学重点：解二元一次方程组等几个典型的的算法设计. 教学难点：算法的含义、把自然语言转化为算法语言. 教学过程：一、复习准备： 1. 提问：我们古代的计算工具？近代计算手段？（算筹与算盘→计算器与计算机，见章头图） 2. 提问：①小学四则运算的规则？（先乘除，后加减） ②初中解二元一次方程组的方法？（消元法） ③高中二分法求方程近似解的步骤？（给定精度ε，二分法求方程根近似值步骤如下： A ．确定区间[,]a b ，验证()()0f a f b < ，给定精度ε；B. 求区间(,)a b 的中点1x ； C. 计算1()f x ：若1()0f x =，则1x 就是函数的零点；若1()()0f a f x < ，则令1b x =（此时零点 01(,)x a x ∈）；若1()()0f x f b < ，则令1a x =（此时零点01(,)x x b ∈）； D. 判断是否达到精度ε；即若||a b ε-<，则得到零点零点值a （或b ）；否则重复步骤2~4．二、讲授新课： 1. 教学算法的含义： ① 出示例：写出解二元一次方程组22(1) 24(2)x y x y -=??+=? 的具体步骤. 先具体解方程组，学生说解答，教师写解法 → 针对解答过程分析具体步骤，构成其算法第一步：②－①×2，得5y =0 ③；第二步：解③得y =0；第三步：将y =0代入①，得x =2. ② 理解算法： 12世纪时，指用阿拉伯数字进行算术运算的过程. 现代意义上的算法是可以用计算机来解决的某一类问题的程序或步骤，程序和步骤必须是明确和有效的，且能在有限步完成. 广义的算法是指做某一件事的步骤或程序. 算法特点：确定性；有限性；顺序性；正确性；普遍性. 举例生活中的算法：菜谱是做菜肴的算法；洗衣机的使用说明书是操作洗衣机的算法；歌谱是一首歌曲的算法；渡河问题. ③ 练习：写出解方程组()11112212 22(1) 0(2)a x b y c a b a b a x b y c +=?-≠?+=?的算法. 2. 教学几个典型的算法： ① 出示例1：任意给定一个大于1的整数n ，试设计一个程序或步骤对n 是否为质数做出判断. 提问：什么叫质数？如何判断一个数是否质数？ → 写出算法. 分析：此算法是用自然语言的形式描述的. 设计算法要求：写出的算法必须能解决一类问题，并且能够重复使用. 要使算法尽量简单、步骤尽量少. 要保证算法正确，且计算机能够执行. ② 出示例2：用二分法设计一个求方程230x -=的近似根的算法. 提问：二分法的思想及步骤？如何求方程近似解 →写出算法. ③ 练习：举例更多的算法例子； → 对比一般解决问题的过程，讨论算法的主要特征. 3. 小结：算法含义与特征；两类算法问题（数值型、非数值型）；算法的自然语言表示. 三、巩固练习：1. 写出下列算法：解方程x 2 －2x －3＝0；求1×3×5×7×9×11的值 2. 有蓝和黑两个墨水瓶，但现在却错把蓝墨水装在了黑墨水瓶中，黑墨水错装在了蓝墨水瓶中，要求将其互换，请你设计算法解决这一问题. 3. 根据教材P6 的框图表示，使用程序框表示以上算法. 4. 作业：教材P4 1、2题.

历史人教版高中必修3人教版历史必修三专教案

人教版历史必修三《新文化运动》教案赣县中学北校区万家计一、教学目标（一）知识与能力知识：了解或掌握新文化运动兴起的背景、标志、指导思想、代表人物、活动阵地；新文化运动的主要内容和新发展；新文化运动的影响。能力：通过对新文化运动的兴起背景的教学，培养学生对历史唯物主义关于政治、经济、文化相互关系基本观点的理解能力。通过对新文化运动前、后期性质变化的分析，培养学生比较和综合分析历史事件的能力。（二）过程与方法引导学生讨论对新文化运动的评价，让学生掌握正确对待东西方文化的观点，学会辩证思维、全面看问题的方法。引导学生阅读理解和分析新文化运动内容的历史资料，帮助学生掌握处理历史资料的方法。（三）情感价值观通过对新文化运动的教学，使学生认识到新文化运动的兴起，是中国资产阶级为打破封建束缚而在思想文化上开展的启蒙运动，是反封建旧文化的斗争。它动摇了封建正统治地位，在社会上掀起一股思想潮流，弘扬民主和科学，为五四运动爆发作了思想准备，在国内外产生巨大的影响。通过新文化运动的代表人物事迹的介绍与分析，培养学生的爱国主义情感和社会责任感，以及为拯救国家、改造社会不断追求真理的精神。二、教学重点与难点（一）重点：新文化运动内容和影响（二）难点：新文化运动兴起的背景三、教学方法（一）教法：注重史料教学，力争论从史出；创设情景，巧妙设问、引导和点拨。（二）学法：自主学习、探究和合作学习相结合四、教学手段多媒体课件、学案五、教学设计理念新课程改革旨在通过培养学生的创新精神和实践能力，全面推进和实施素质教育。新课程变成了一种动态、生长的环境，是教师、学生、教学内容、教学环境四个因素相互之间的持续互动的动态过程。突出学生的积极主动性，调动他们参与历史学科学习与探究的热情，有利于提高学生的自学阅读能力、语言表达能力、逻辑推理能力、分析综合能力、评价论证能力。有利于对自主学习的体验和问题意识的提升。六、教学过程（一）导入新课：投影：以少女的改变为线索，先展示一个农村少女无望地伫立在田间的图片，把她看成是当时旧中国的一个缩影、一个象征。为了改变她贫弱的困境，许多人做出了积极的尝试：地主阶级给她带来了新巧的饰品，但难以从根本改变她的困窘；资产阶级分别拿来了西方贵妇的裙裳和时髦大方的洋装，可惜不合尺寸且不伦不类，无法穿着。这时又来了一些年青人，他们探讨着，想要她走出去见识广阔的天地，学习西方文化，从根本上改变她的行为及思想…… 教师引导：材料中的地主阶级带来的新巧饰品、资产阶级带来的西方裙裳

高一数学必修三之统计

高一数学必修三之统计一:选择题: 1．10名工人某天生产同一零件，生产的件数是15,17,14,10,15,17,17,16,14,12,设其平均数为a , 中位数为b ,众数为c ，则有( ) A ． c b a >> B ．a c b >> C ．b a c >> D ．a b c >> 2．某同学使用计算器求30个数据的平均数时，错将其中一个数据105输入为15，那么由此求出的平均数与实际平均数的差是( ) A ．3.5 B ．3- C ．3 D ．5.0- 3．要从已编号（160:）的60枚最新研制的某型导弹中随机抽取6枚来进行发射试验，用每部分选取的号码间隔一样的系统抽样方法确定所选取的6枚导弹的编号可能是（） A ．5,10,15,20,25,30 B ．3,13,23,33,43,53 C ．1,2,3,4,5,6 D ．2,4,8,16,32,48 4 第三组的频数和频率分别是 ( ) A ．14和0.14 B ．0.14和14 C ． 14 1和0.14 D ． 31和141 5．一个容量为40的样本数据分组后组数与频数如下：［25，25.3），6；［25.3，25.6），4；［25.6， 25.9），10；［25.9，26.2），8；［26.2，26.5），8；［26.5，26.8），4；则样本在［25，25.9）上的频率为（）A ． 20 3 B ． 10 1 C ． 2 1 D ． 4 1 6．某公司有员工49人，其中30岁以上的员工有14人，没超过30岁的员工有35人，为了解员工的健康情况，用分层抽样的方法抽一个容量为7的样本，其中30岁以上的员工应抽多少( ) A ．2人 B ．4人 C ．5人 D ．1人 7．把21化为二进制数，则此数为( ) A ．10011(2) B ．10110(2) C ．10101(2) D ．11001(2)

2020年人教版高一语文必修三全套精品教案(完整版)

2020年人教版高一语文必修三全套精品教案（完整版）林黛玉进贾府【教学目标】 1、通过阅读分析，能圈点出有关贾宝玉、林黛玉和王熙凤等人物描写的语句，并能理解这些人物的性格特征； 2、能赏析本篇课文中多姿多彩的人物描写的艺术； 3、能在阅读过程中，抓住林黛玉进贾府的行踪——线索。【教学的重点和难点】 1、在初读课文后即能抓住林黛玉的行踪； 2、能抓住课文的有关语句，分析人物的性格特征； 3、多姿多彩的语言描写艺术。 [课时安排】五课时第一课时（初步熟悉课文，理清林黛玉进贾府的行踪）一、导入课文谈话要点： 1、有关中国的四大著名古典长篇幅小说：即《红楼梦》曹雪芹，《西游记》吴承恩，《三国演义》罗贯中，《水浒传》施耐庵。 2、《红楼梦》又名《石头记》是我国古典小说的四大名著之一。全书以宝黛爱情为主线，揭露了封建统治的罪恶和腐朽，揭示了封建

社会必然灭亡的历史以展趋势。本文选自《红楼梦》故事的第三回《金陵起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》，是全书的序幕组成部分之一。本文以林黛玉进贾府的一天行踪为线索，通过她的所见所闻，介绍了贾府的一大批批重要人物，弄错时展现了贾府与众不同“的豪华府北，拉开了《红楼梦》故事的帷幕。 3、《红楼梦》人物众多，为了使用权我们了解众多的人物关系，我们印发了下表，供同学们参考。宁府宁国公贾演——贾代化——堂舅父贾敬——堂表兄贾珍四表妹贾惜春荣府荣国公贾源——外祖父贾代善、外祖母史太君（即贾母）—— 大舅父贾赦、大舅母邢夫人——表兄贾链、表嫂王熙凤二姐贾迎春二舅父贾政、二舅母王夫人————————表兄贾珠表嫂李纨大表姐贾元春表兄贾宝玉三表妹贾探春母亲贾敏、父亲林如海——————————林黛玉 4、林黛玉因母亲去世，她父亲决定让到外祖母家去，于是引出了本文所讲的故事。

2020年人教版高中数学必修三全套教案(全册完整版)

教育精品资料 2020年人教版高中数学必修三全套教案（全册完整版）按住Ctrl键单击鼠标打开名师教学视频全册播放第一章算法初步 (1) 1.1算法与程序框图 (2) 1.1 算法与程序框图（共3课时） 1.1.1算法的概念（第1课时）【课程标准】通过对解决具体问题过程与步骤的分析（如二元一次方程组求解等问题），体会算法的思想，了解算法的含义. 【教学目标】1.理解算法的概念与特点；

2.学会用自然语言描述算法，体会算法思想； 3.培养学生逻辑思维能力与表达能力. 【教学重点】算法概念以及用自然语言描述算法【教学难点】用自然语言描述算法【教学过程】一、序言算法不仅是数学及其应用的重要组成部分，也是计算机科学的重要基础. 在现代社会里，计算机已经成为人们日常生活和工作不可缺少的工具. 听音乐、看电影、玩游戏、打字、画卡通画、处理数据，计算机几乎渗透到了人们生活的所有领域. 那么，计算机是怎样工作的呢？要想弄清楚这个问题，算法的学习是一个开始. 同时，算法有利于发展有条理的思考与表达的能力，提高逻辑思维能力. 在以前的学习中，虽然没有出现算法这个名词，但实际上在数学教学中已经渗透了大量的算法思想，如四则运算的过程、求解方程的步骤等等，完成这些工作都需要一系列程序化的步骤，这就是算法的思想. 二、实例分析例1：写出你在家里烧开水过程的一个算法. 解：第一步：把水注入电锅；第二步：打开电源把水烧开；第三步：把烧开的水注入热水瓶. （以上算法是解决某一问题的程序或步骤）例2：给出求1+2+3+4+5的一个算法. 解：算法1 按照逐一相加的程序进行第一步：计算1+2，得到3；第二步：将第一步中的运算结果3与3相加，得到6；

高中历史必修三第一单元教学设计

高中历史必修三第一单元教学设计方案一．教材分析 1.课标要求 l 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 l 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 l 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 l 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 2.本单元教学内容在模块体系中的作用本单元主要介绍了中国古代思想领域由“百家争鸣”到儒家思想成为中国传统文化的主流思想的演变历程,学习本单元,可使学生对中国传统文化有一个整体、清晰的认识,特别是将古代思想家的主张放到当时特定的历史背景分析评价,加深学生对当时社会政治经济发展情况的理解,再将之与当今现实思想生活相联系,可使学生体会古代思想文化成果的现实意义. 3.本单元总体学习目标 (1)知识与能力了解儒家思想的形成及发展演变历程,古代思想家的主张及对历史发展的影响. (2)过程与方法通过结合社会背景和思想渊源分析古代思想家的主张,使学生认识到一定思想文化是一定社会状况的产物,培养学生全面分析历史现象的能力. 通过概括古代思想家的主张及前后联系,对所学内容进行全面比较、概括和阐释,培养学生分析和归纳问题的能力. 通过对儒家思想的评价,培养学生辩证思维能力,形成对传统思想文化批判继承的意识. (3)情感态度和价值观通过了解儒家思想,尤其是孔孟学说、董仲舒的新儒学、宋明理学、明清之际的思想批判等了解儒学博大精深的思想体系,培养学生对民族文化的自豪感和热爱祖国的高尚情操.

在学习中应注意将儒家思想与现实社会相联系,体会古代思想文化成果的现实意义. 通过指导学生阅读相关著作,扩大学生的知识面. 4.重难点分析教学重点:孔子、孟子、荀子的主要思想;汉代儒学成为正统思想的原因及影响; 宋明理学的代表人物及宋明时期儒学的发展;明清之际进步思想家的基本主张和历史影响. 教学难点:儒学在不同历史时期的地位变化;对儒学的评价(积极性、局限性).原因是:一、因为是古代史,离现实较远,学生难以理解把握封建制度下的思想文化.二、从方法上讲,学生难以灵活运用历史的、发展的、联系的、全面的方法和相关学科的知识评价历史事物,教师要采取问题教学和探究教学的方法,引导学生正确认识历史和评价历史. 二．教学内容安排(一课时) 第一目:儒家思想的形成发展演变历程教学要点:1春秋时期孔子的主张及影响2战国时期孟子、荀子的主张及影响3 西汉董仲舒新儒学的内容及影响4宋明理学的代表、主张和影响5明清时期批判思潮的代表、主张、影响第二目:儒家思想的地位变化及原因教学要点:春秋战国、秦朝、汉代、魏晋南北朝、宋明、明清、维新变法时期、新文化运动各时期儒学的地位变化及原因第三目:如何正确认识对待儒家思想教学要点:1儒学的作用:积极性、消极性 2正确对待儒家思想:取其精华,去其糟粕;批判性继承第四目:儒学的现实意义教学要点:1对构建和谐社会的意义2对祖国的统一大业的意义3对处理国际关系的意义4对为人处事的意义三．教学方法与过程 1.导入设计: (1)多媒体播放图片:山东曲阜祭孔大典、台湾祭孔大典等

北师大版高中数学必修三教案

一、教学目标： 1．了解普查的意义． 2．结合具体的实际问题情境，理解随机抽样的必要性和重要性．二、重难点：结合具体的实际问题情境，理解随机抽样的必要性和重要性．三、教学方法：阅读材料、思考与交流四、教学过程（一）、普查 1、【问题提出】 P3 通过我国第五次人口普查的有关数据，让学生体会到统计对政府决策的重要作用――统计数据可以提供大量的信息，为国家的宏观决策提供有关的支持．教科书通过对人口普查的有关新闻报道，让学生体会人口普查的规模是何等的宏大与艰辛．教科书提出了三个有代表性的问题．第一个问题主要是针对人口普查的作用，人口普查可以了解一个国家人口全面情况，比如，人口总数、男女性别比、受教育状况、增长趋势等．人口普查是对国家的政府决策实行情况的一个检验，比如，国家计划生育政策，经济发展战略，国家“普及九年义务教育”政策，人民群众的生活水平等．第二个问题是针对普查本身存在的问题提出的，以加深学生对于普查的理解．学生可能有一个误解，普查就是100%的准确，其实不然，即使是最周全的调查方案，在实际执行时都会产生一个误差．教科书通过这个问题，目的是让学生理解在人口普查中出现漏登是正常情况，调查方案的设计是尽可能让这个误差降低到最小．同时，也要让学生理解人口普查的工作，即使出现漏登现象，人口普查的数据对国家的宏观决策依然具有重要的作用．第三个问题是针对人口普查工作的艰辛而提出的，让学生体会人口普查数据得来不易，要尊重人口普查人员的劳动，对人口普查工作要大力支持． 2、【阅读材料】 P4 “阅读材料”是课堂阅读，目的是让学生了解普查工作的特点和重要性，以及我 - 1 - 国目前主要的一些普查工作．进而，总结出普查的主要不足之处，这是从一个方面说明了抽样调查的必要性．普查是指一个国家或一个地区专门组织的一次性大规模的全面调查，目的是为了详细地了解某项重要的国情、国力．

新人教版高中数学必修3教案(全册)

新人教版高中数学必修三教案（全册）第一章算法初步 (1) 1.1算法与程序框图 (2) 1.1 算法与程序框图（共3课时） 1.1.1算法的概念（第1课时）【课程标准】通过对解决具体问题过程与步骤的分析（如二元一次方程组求解等问题），体会算法的思想，了解算法的含义. 【教学目标】1.理解算法的概念与特点； 2.学会用自然语言描述算法，体会算法思想； 3.培养学生逻辑思维能力与表达能力. 【教学重点】算法概念以及用自然语言描述算法【教学难点】用自然语言描述算法【教学过程】一、序言算法不仅是数学及其应用的重要组成部分，也是计算机科学的重要基础. 在现代社会里，计算机已经成为人们日常生活和工作不可缺少的工具. 听音乐、看电影、玩游戏、打字、画卡通画、处理数据，计算机几乎渗透到了人们生活的所有领域. 那么，计算机是怎样工作的呢？要想弄清楚这个问题，算法的学习是一个开始. 同时，算法有利于发展有条理的思考与表达的能力，提高逻辑思维能力. 在以前的学习中，虽然没有出现算法这个名词，但实际上在数学教学中已经渗透了大量的算法思想，如四则运算的过程、求解方程的步骤等等，完成这些工作都需要一系列程序化的步骤，这就是算法的思想. 二、实例分析例1：写出你在家里烧开水过程的一个算法. 解：第一步：把水注入电锅；第二步：打开电源把水烧开；第三步：把烧开的水注入热水瓶. （以上算法是解决某一问题的程序或步骤）例2：给出求1+2+3+4+5的一个算法. 解：算法1 按照逐一相加的程序进行第一步：计算1+2，得到3；

第二步：将第一步中的运算结果3与3相加，得到6；第三步：将第二步中的运算结果6与4相加，得到10；第四步：将第三步中的运算结果10与5相加，得到15. 算法2 可以运用公式1+2+3+…+错误！未找到引用源。=错误！未找到引用源。直接计算第一步：取错误！未找到引用源。=5；第二步：计算错误！未找到引用源。；第三步：输出运算结果. （说明算法不唯一）例3：（课本第2页，解二元一次方程组的步骤）（可推广到解一般的二元一次方程组，说明算法的普遍性）例4：用“待定系数法”求圆的方程的大致步骤是：第一步：根据题意，选择标准方程或一般方程；第二步：根据条件列出关于错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。或错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。的方程组；第三步：解出错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。或错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。，错误！未找到引用源。，代入标准方程或一般方程. 三、算法的概念通过对以上几个问题的分析，我们对算法有了一个初步的了解.在解决某些问题时，需要设计出一系列可操作或可计算的步骤，通过实施这些步骤来解决问题，通常把这些在数学中，现代意义上的“算法”通常是指可以用计算机来解决的某一类问题的程序或步骤，这些程序或步骤必须是明确和有效的，而且能够在有限步之内完成. 四、知识应用例5：（课本第3页例1）（难点是由质数的定义判断一个大于1的正整数错误！未找到引用源。是否为质数的基本方法）练习1：（课本第4页练习2）任意给定一个大于1的正整数错误！未找到引用源。，设计一个算法求出错误！未找到引用源。的所有因数. 解：根据因数的定义，可设计出下面的一个算法：第一步：输入大于1的正整数错误！未找到引用源。 .

人民版高中历史必修三6.1《蒙昧中的觉醒》教案完美版

专题六西方人文主义的起源与发展一蒙昧中的觉醒名师说课本课课标本课的课标要求是了解西方人文主义的起源，重点了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人精神的内涵。通过学习，了解人文主义起源的重要原因，了解古代希腊智学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。在教学过程中，教师要在课前组织学生通过多种途径、网上资源等感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上通过创设问题情景，体会人文主义内涵，追溯其产生的历史背景，并合理评价其历史和现实意义。课后还可以依学生的兴趣程度和疑点继续探讨。在“一标多版”状况下，教学时可参照其他版本对此专题的论述及其采用的史料；人民版中与其他相关专题的联系（如必修一的第六、七专题，必修二的第五专题，必修三的第一、七专题等）。本课地位作为衡量文明程度重要指标并对社会发展起着独到作用人文精神，在西方历史上可谓源远流长，它是伴随着西方思想上的三次大的思想解放运动从而经历了由产生、复兴再到成的发展过程。西方的人文精神是西方文明的一个组成部分，全球化的今天，它应该成为我们汲取其他优秀文化营养的重来源。毛泽东就一贯主张学习西方文明，他说：“古为今用，洋中用。”他曾明确地指出：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”，并特别强

调：“还外国的古典文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”显然，这里所指的启蒙时的文化，主要指的就是西方的人文精神。邓小平也指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”这些经典论述，成为我们积极汲取西方文化的精华、借鉴西方的人文精神以加速社会主义文明建设的指导思想。教学目标知识与技能识记智者普罗塔戈拉，理解“人是万物的尺度”，用问题探究的方法，培养学生追求真、善、美的情感。过程与方法（1）在阅读教材的基础上，结合时代背景去分析智者学派对人的价值的论述和认识。（2）借助课本中所提供的历史图片，并结合自己所掌握的历史史料，试着编写模拟古希腊“智者”雄辩的历史场景，以培养学生的历史创新能力和历史想象力。情感态度与价值观公元前五世纪中叶以后希腊产生的智者学派提出“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现，此后，他们开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出与以往不同的结论，充分体现了对真、善、美的追求。重点与难点

人教版高一数学必修三第二章统计全部教案和测试题

人教版高一数学必修三第二章统计目录 2．1.1 简单随机抽样(新授课) 2.1．2 系统抽样(新授课）２.1.3 分层抽样(新授课） 2.2.1用样本的频率分布估计总体分布(2课时）（新授课) 2.２.2用样本的数字特征估计总体的数字特征(2课时）（新授课) 2．３.１变量之间的相关关系（新授课） 2．3．2两个变量的线性相关（第一课时)(新授课）２.3．２两个变量的线性相关（第二课时）(新授课）2．3.２生活中线性相关实例（第三课时)（新授课）第二章统计单元检测题(一）第二章统计单元检测题(一)参考答案第二章统计单元检测题(二) 第二章统计单元检测题（二)参考答案第二章统计单元检测题(三) 第二章统计单元检测题（三）参考答案

第二章统计一、课程目标：本章主要介绍最基本的获取样本数据的方法,以及集中从样本数据中提取信息的统计方法，其中包括用样本估计总体分布、数字特征和线性回归等内容。本章通过实际问题，进一步介绍随机抽样、样本估计总体、线性回归的基本方法。二、学习目标： 1、随机抽样 (1)能从现实生活或其他学科中提出具有一定价值的统计问题。 (2)结合具体的实际问题情境，理解随机抽样的必要性和重要性。 (3）在参与解决统计问题的过程中，学会用简单随机抽样从总体中抽取样本;通过对实例的分析,了解分层抽样和系统抽样方法。（4)通过试验、查阅资料、设计调查问卷等方法收集数据。 2、用样本估计总体 (1)通过实例体会分布的意义和作用,在表示样本数据的过程中,学会列频率分布彪、花频率分布直方图、频率折线图、茎叶土，体会它们各自的特点。（２）通过实例理解样本数据标准差的意义和作用,学会计算数据样本差。 (3）能根据实际问题的需求合理地选取样本,从样本数据中提取基本的数字特征,并做出合理的解释。 (4）进一步体会用样本估计总体的思想。 (5）会用随机抽样的基本方法和样本估计总体的思想，解决一些简单的实际问题。 (6)形成对数据处理过程进行初步评价的意识。３、变量的相关性 (1)通过收集现实问题中两个有关联变量的数据作出散点图，并利用散点图直观认识变量间的相关关系。（2）经历用不同估算方法描述两个变量线性相关的过程。知道最小二乘法的思想。能根据给出的线性回归方程的系数公式建立线性回归方程。

人教版高中数学必修三教案(全套)

第一章算法初步 1．1．1算法的概念一、教学目标： 1、知识与技能：（1）了解算法的含义，体会算法的思想。（2）能够用自然语言叙述算法。（3）掌握正确的算法应满足的要求。（4）会写出解线性方程（组）的算法。（5）会写出一个求有限整数序列中的最大值的算法。（6）会应用Scilab求解方程组。 2、过程与方法：通过求解二元一次方程组，体会解方程的一般性步骤，从而得到一个解二元一次方程组的步骤，这些步骤就是算法，不同的问题有不同的算法。由于思考问题的角度不同，同一个问题也可能有多个算法，能模仿求解二元一次方程组的步骤，写出一个求有限整数序列中的最大值的算法。 3、情感态度与价值观：通过本节的学习，使我们对计算机的算法语言有一个基本的了解，明确算法的要求，认识到计算机是人类征服自然的一各有力工具，进一步提高探索、认识世界的能力。二、重点与难点：重点：算法的含义、解二元一次方程组和判断一个数为质数的算法设计。难点：把自然语言转化为算法语言。三、学法与教学用具：学法：1、写出的算法，必须能解决一类问题(如：判断一个整数n(n>1)是否为质数；求任意一个方程的近似解；……)，并且能够重复使用。 2、要使算法尽量简单、步骤尽量少。 3、要保证算法正确，且计算机能够执行，如：让计算机计算1×2×3×4×5是可以做到的，但让计算机去执行“倒一杯水”“替我理发”等则是做不到的。教学用具：电脑，计算器，图形计算器四、教学设想： 1、创设情境：算法作为一个名词，在中学教科书中并没有出现过，我们在基础教育阶段还没有接触算法概念。但是我们却从小学就开始接触算法，熟悉许多问题的算法。如，做四则运算要先乘除后加减，从里往外脱括弧，竖式笔算等都是算法，至于乘法口诀、珠算口诀更是算法的具体体现。我们知道解一元二次方程的算法，求解一元一次不等式、一元二次不等式的算法，解线性方程组的算法，求两个数的最大公因数的算法等。因此，算法其实是重要的数学对象。 2、探索研究算法(algorithm)一词源于算术(algorism)，即算术方法，是指一个由已知推求未知的运算过程。后来，人们把它推广到一般，把进行某一工作的方法和步骤称为算法。广义地说，算法就是做某一件事的步骤或程序。菜谱是做菜肴的算法，洗衣机的使用说明书是操作洗衣机的算法，歌谱是一首歌曲的算法。在数学中，主要研究计算机能实现的算法，即按照某种机械程序步骤一定可以得到结果的解决问题的程序。比如解方程的算法、函数求值的算法、作图的算法，等等。

人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》教案完美版

专题一中国传统文化主流思想的演变一百家争鸣教学目标 ?知识与技能 1．知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点。 2．了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。 3．认识百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响。 4．提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。 ?过程与方法 1．观看孔子教授学生的动画片，了解孔子的基本思想和人生观点。 2．通过相关的寓言和成语故事来了解道家、法家和墨家的主要观点，增强感性认识。 3．采取比较和启发式教学等方法来理解四家学说的特色和观点。 4．让学生运用诸子百家的观点来解决现实问题，使学生积极参与整个思考过程，用“争鸣”来理解争鸣。 ?情感态度与价值观在多元的思想中，感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想对后世惠泽千年的影响；感受先代哲人关于做人、处世和立国的智慧。难点和重点?重点春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。 ?难点如何认识和理解百家争鸣在当时与后世的意义和影响。引入图片呈现诸子百家：师生互动：从学生的答案人手，自然过渡到百家争鸣的背景知识。让学生回忆百家争鸣的背景，为学习百家争鸣概况作好铺垫。春秋战国时代是中国古代历史上社会政治经济急剧变动的时代，也是哲人辈出的时代，又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期，国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么??围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极其丰富珍贵的思想宝库。特别是在面对相同的社会政治问题

时，古代哲人们所进行的思考即所得出的答案，往往是你中有我、我中有你，相互补充，相互吸收，这不仅表现在同家而不同派的思想中，也表现在不同家的思想中。【教师提问】为什么会在春秋战国时期出现思想如此活跃的局面呢？【师生互动】一定历史时期的思想文化，是一定历史时期的社会现实的反映，即社会存在决定社会意识。然后从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度做出解释。根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。【教师提问】当时出现主要学派有哪些？他们的代表人是谁？【师生互动】（一）儒家孔子、孟子、荀子（二）道家老子、庄子（三）法家韩非子（四）墨家墨子【展示材料】材料一 1. 子曰：“仁者爱人。” 2. 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉??非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3. 子曰：“有教无类。” 4. 子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 5. 子曰: “务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” 材料二：“苛政猛于虎” 【教师提问】依据材料、结合教材总结孔子的思想学说？（1）仁是孔子思想的核心观念。关于仁，大家要把握四个命题：①仁者爱人。简言之，仁指的是人与人之间关系的和谐。我们今天倡导的和谐理念，实际上可以从孔子思想里找到它的痕迹。 ②己欲立而立人，己欲达而达人。这句话可解释为：你要自己站得住也要让别人站得住，你要想自己事事通达，也要让别人事事通达。举个例子，雪中送炭的成语大家都知道，别人有了困难，你伸出温暖的双手帮助他们，等你遇到了困难，也会得到来自八方的支援。这是做人的很高的境界。用今天的话来说就是“助人自助”。 ③己所不欲，勿施于人。简言之，就是要换位思考，自己不想要的也不要强加于别

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