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党政干部当如水

河南省西华县委书记赵新安

《辞海》解释：水，是氢和氧相结合的化合物，是一种最普遍的自然形态和自然现象。水有特质、特征、特性，它是中国文化中涵盖一切意象的符合，含纳着深刻的人生哲学意味。故，孔子曰?智者乐水?，老子曰?上善若水?，禅语曰?善心如水?。古希腊有一句谚语：?每滴水里都藏着一个太阳?。站在历史的长河中看?水?，?水?在奔腾飞溅中折射出的七彩绚烂的风骨神韵，正说明水原本如人性，人性原本似水。?水至美则曰清?，人性如水，可以清如朝露，可以浅若小溪，可以深若寒潭，可以动如飞瀑，可以静如月湖！党政干部当如水，既要具有马列主义理论理念，又要反映?水?的中国文化；既指向政治、业务素质，又指向以水做人的人文品德。在新形势下，党政干部按水的内涵、特质、特性从政、执政，它不仅是提高执行能力的需要，又是提高领导艺术的需要。同时，又是构建和谐社会，建设中国特色社会主义的需要。

水之平，对待群众平如水。水是生命演进之源，人类生存之基。哪儿有水，哪儿就有生机、有活力，有人群的聚集，有社会的繁荣，有?万类霜天竟自由?的景致。原因在于水的功能，水的神韵，水的风格，水的活力、引力、张力和魔力在起作用。故，庄子曰：?平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡

也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也?。这就是说，水的秉性之一就是?平?。公平、正义、公道、公正是水的魔力，能铲平一切不平之处，造就广阔而平坦的沃土良田。看，水不竭地流淌，不断地探索，不停地奉献，遇沟谷低凹，千方百计给以填补，有时采取缓缓溶浸的方式，清除高低之差；有时奋力把高丘向低处推去，更多的是面对缺失，以自身去弥补、充实。?水唯善下方成海，山不矜高自极天?，为此?水无常态?，彰显出它平性的气质。水之平，系党政干部之品格。以此为标准，才能心态平常，不浮躁；心境平稳，不浮高；心声平实，不烦恼；心地良善，讲公平。?平?，对人民?端平一碗水?。用端平?一碗水?的品位要求自己，去执政、处事、办事。具体讲，就是对待群众不论职务高低，或官或民，一视同仁；坦诚相见，赤心为人；看待群众，一泓清水；诚信群众，一诺千金；公私分明，一清二白；是非面前，一身正气。有了这种?水性?，实为人性，对待群众才大公、善良、赤诚、纯正。

水之清，廉洁从政清如水。《晏子春秋?问下四》：?景公问晏子：‘廉政而长久，其行何也？’晏子对曰：‘其行水也。美哉水乎清清，其浊不无雩途，其清不无洒除，是以长久也。?《文选?运命论》李善注引作?廉政?，可见?廉政?即?廉政?。《周礼?天官?小宰》：?以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。?郑玄注：?正，行无邪也。?水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、

丰碑万座。关键在于水的?清?。梁武帝作《江南》诗：?江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。?唐代诗人王维的《山居秋瞑》：?明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。?柳宗元的《渔翁》诗：?渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。?苏轼《永遇乐》：?明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。?苏轼还有一首著名的小诗《惠崇春江晚景》：?竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。?潘阆《酒泉子》：?长忆西湖，尽日凭阑楼上望：三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。?有道是：水清鱼美！?清?是水的质，美是水之源，是万物所需。所以，历代的清官执政都清如水，似水清，明如镜。从古到今，一些为官者都把倾力修行官品达到?清如水?的高度。正是如此，百姓常以?清水?褒奖?清官?。史载：昔日海瑞为淳安县令时，廉明清正。在他离任之际，百姓手捧一碗碗?清水?，出郭相送，依依惜别。众人异口同声：海瑞的?衙门?办案件，犹如?清水?那般明澈。1944年，新四军第4师师长彭雪枫在河南八里庄战斗中不幸英勇献身。次年，在他的灵柩安葬于半城镇那天，当地群众，家家都在门前的供桌上摆放一碗?清水?，以怀念这位?清官?清廉如水的一生。?水之冰，生于寒；人之冰，生于正?。人要效法水之清、水之洁、水之明，就要为官清正廉洁。水之清，告诉了人们一条朴素的哲理：泥沙俱下，不?清?

则浊。清正如水，?清之为明，杯水见眸子；浊子为暗，河水不见泰山?。古人曰：为官当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎。?文似看山不喜平，人若探水不喜浑?。党政干部应?朗如日月，清如明镜?。?澄湖万顷深见底，清水一片光照人?。原本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。你是一泓碧澈的湖水，莫让狂风吹乱你的面容；你是一方明朗的天空，莫让乌云遮盖你的蔚蓝；你是一艘前进的航船，莫让狂浪迷失前进的方向。这就是清官的自述、秉性、性格、毅力、志向和自白。古语云：?珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染?。党政干部清贫做人，不向组织要官要权、不向人民要名要利、不向经历要偿要功，真正做到不正之风不染、不义之财不取、不法之事不干、不白之宴不赴、不净之地不到，不让欲望与权力结亲，不行徇私谋权之事，保持清白常驻、常存、常在，永放光芒。在?大浪淘沙，激浊扬清?的时代大潮中，我们每个党员干部都应甘做一滴洁净的?清水?，流于?社稷江河?内，汇入?时代潮流?中。?问渠那得清如许，为有源头活水来。?党员干部的?清?之?源头?，这?源头?就是共产主义的理想信念，就是?全心全意为人民服务?的宗旨，就是一颗公仆之心。党员干部惟此?源头?，?清水?才能永不枯竭，源远流长。要使?清水?精神代代相传，源远流长，党政干部就要当廉洁执政的?清官?、?廉官?、?正官?、?勤官?，以?一坛清水祝华诞?。

水之静，深思熟虑静如水。庄子曰：?水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而天为，动而以天行，以养神之道也?。唐代诗人刘禹锡感叹?长恨人心不如水，等闲平地起波澜?。水从高处来，只向低处流，乃至归大海，贵在它的平静、安静、冷静。水之静，是一个状态、是一种深沉、是一种态度。?人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止?。党政干部的?静?，是一种人格修养。有了这种?静?，表现为清心坚定，克难补牢，欲处不欲，闹处不闹，乱处不乱，危处不危、急处不急，躁处不躁。水有形态，人之状态；水之静性，人之寂性。《淮南子》上说：?天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒；故胆为云，肺为风，肾为雨，肝为雷?。可见，人的喜怒哀乐如同天有风雨雷电一样。不过，在风雨雷电变幻面前要有?静?。源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。智慧的火花迸发于宁静中的感悟，经典的哲理总要穿越过风雨人生。党政干部在执政中，会遇到喧嚣与清净，躁动与安宁，漂浮与沉静等，这是人挥之不去的两种生命环境，随之也会必然带来不同的对应的生命状态。面对种种矛盾和问题，党政干部在执政中会碰到世俗的围困，嗜欲的拘牵，情欲的撩动，利益的驱动，难免会搅得心烦意乱，投足无路。所以，深思熟虑，辩疑释难，找准解决矛盾的症结，做到决策准确、无误、无错，就要有水之静的态、状、情、气、魄。一位哲人说过一段话，你想在嘈杂的世间之路排除干扰，一个人静心地走自己

的路吗？那你就要找一个终身伴侣——孤独。在这里，所讲的孤独，就有静心之意。?泰山崩于前面色不改，麋鹿兴于左而目不瞬?。静心，是人生的组成部分，是一种基调，是化了装的苦难，这苦难是未经剪接的幸福。成大事者大静心，成小事者小静心，无所事事者无所静心，一事无成者根本无静心。静心是甘于寂寞的理智，是面壁十年不求显赫的修炼，是黄山孤松独立峭壁的镇定，是云端苍鹰对一个目标锁定后的凝视，是平湖水面上躲在薄雾中将水蒸汽敛成珠的荷花仙子的淡雅清净。一位盲人说：?约好明天的太阳，我们不怕天黑。?像水一样之静心，它是党政干部执政、做人、成功、胜利之基。

水之公，秉公用权公如水。水是大公、纯公、为公的。老子指出，江海为?百谷之王?。他认为江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为?百谷之王?；圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，?谦下?而不高高在上，把人民的利益放在第一位，把自己的利益放在民众之后，因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争，?故天下莫能与之争?。老子通过对江海成为百谷之王，圣人成为天下人心所向的观察，得出其根本原因，都是由于?善下?的缘故。圣人———处处事事谦下，以民众的利益为实、为先、为上。所谓为公做人，亦即老子说的?大丈夫?，我们可以将其归纳为：厚道朴实无虚华，胸怀宽广似江海。不以为然、不声张扬，反而?和其光，同其尘?，有品位、有内涵、有境界，在低调中

彰显着高、韧、美。早在我国古代文化经典《周易.说卦》中指出：?说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水?。管子说过：?水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也?。《中庸》有言：?今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉?。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；与土地结合、便是土地的一部分；与生命结合、便是生命的一部分；和谐之美，妙不可言。老子在阐述这一理念时，言之俱细：?居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤?。其义是：最善的人，他的居住像水那样，安于卑下；存心像水那样，渊默沉稳；交友像水那样，胸襟坦荡，大仁大爱；说话像水的汛期那样，守时守信；为政像流水那样，有条有理；办事像流水那样，发挥效能；行为像水那样，待机而动；做事像水那样：?逝者如斯夫，不舍昼夜?。正因为像水那样与万物无争，所以才无过失与烦恼。水的性质之所以施善、广泛、纯洁、无私，就在于水是大公的，这正如古人程颐认为?与人为善乃公也?。?日月无私照，天地有生灵；人生在世界，万般行正道?。水没有偏见，无论高低远近、亲疏贵贱，不管臵于瓷碗还是臵于金碗，均一视同仁，所以叫做?水平?；器歪水不歪，物斜水不斜，叫做?高水平?；遇沟沟坎坎，水便奔腾咆哮，此乃?不公则鸣?。党员干部应像水那样为民之善、之公、之纯，与百姓讲爱心、讲善心、讲真心、讲良心、讲诚心、讲公心。古人云：?大道之行也，天下为公?；?夫居官守职以公正为公，

公则不为私所惑，正则不为邪所媚?；?先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言?；?君不私，故国治?；?官无大小，凡是只是一个?公?字。?百年富贵今难见，一代功名拖至公?。心明如镜，不侵纤尘；?公清若水，德溢馨风?。?党只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好?。?公?，就是?忍所私而行大义?，去除心底的私心杂念，?心底无私天地宽?，办事讲公道，对人讲公正，不愧于己、不负于心、一心为民、秉公办事。水之公，党政干部要正直、正派，身正、心正、行正，就要一切从公心出发，在思想上纯正、坚定正确的政治方向，立党为公，坚信马列，对党忠诚；品德上端正，政治素质高，原则性强，公私分明，忌私如仇，爱公如命，刚直不阿，不欺上瞒下，不阳奉阴违；在作风上守正，秉公执纪、执法、执规，敢于与歪风邪气作斗争，坚持原则不动摇。

水之淡，功名利禄淡如水。水无颜色，晶莹剔透，视之无色，嗅之无香，不染纷华，修美于内，味淡常存。?水之淡?，因?淡?彰显水的品质。《菜根谭》中有句格言：?真味是淡，至人如常?，这里包含着深刻的人生哲理与智慧，也就是平平淡淡才是真，才是本色，才是本分。奔腾不息的河水，虽有汹涌的外表，却没有深度；淡洁的潭水，看似柔弱，其表淡内美。水的品性，淡中见奇，奇中见景，景中见美，这是水光明磊落的天然本性所致。水之淡，只要没有遭遇污染和狂风暴雨的袭击，水质都是纯清、甘甜的；水面是清澈透明见底的；淡水之无声、无言、无语，把淡

泊引入人生，才清贫乐道，宁静致远，淡泊明志，实现人生的价值取向。淡泊，对党政干部而言，是一种至高的精神境界，是一种宠辱不惊的淡然，是一种大彻大悟的睿智。?淡兮其若海?。有了淡泊作底蕴、作底色，就能对功名、利禄、名利，心淡如水，彰显出心体莹然、心境平和，居功不骄、不傲、不横、不狂、具有淡然臵之的心态。哲人说得好：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一滴水珠，不论其清浊，故大海浩瀚无涯。只有心境淡泊，内心清贫，才能放下横阻于心中的浮躁之心，安详地享受怡然与宁静，去听山泉汩汩的流水，闻林间啼啭的鸟鸣，品味大自然给人类的和谐，以一种宁静、博大和忍耐，换取一种平和的心地，走入人生的另一个境界。淡泊犹如一颗耐嚼的橄榄，品味越久，感悟便越多，意味也越悠长。淡泊是荡漾在生命甘泉里的一丝清凉，是漂浮在燥热中的一丝清风，是与人相处时把握住自己的一贴镇静剂。古人云：?悲欢离合谁无有，苦辣酸甜皆自求，倘能抛去名和利，心如皓月照水流?。淡泊人生，才能正确对待各种境遇、成就、赞誉；失去淡泊，就不能正确对待自己，一旦在工作上取得一点成绩，就会目中无人，忘乎所以，一触即跳，甚而，走极端，从骄满降落到垂头丧气，愁眉苦脸，往往不是在成功的鲜花声中变得飘飘然而止步不前，就是在失败的打击中变得心灰意冷而一蹶不振；不是在赢得了的时候目空一切得意忘形，就是在输了的时候万念俱灰垂头丧气；不是

让荣誉成为包袱压力而变得患得患失畏首畏尾，就是用一时的屈辱把自己人生涂得一片漆黑……出现两个极端。?甘于平凡而拒绝肤浅，甘于平淡而追求作为?。党政干部惟有?身心转恬泰，烟景弥淡泊?，才能体味?春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡?的四时不同景观；去感悟?有为有乐，流水白云常自在；无欲无求，心旷神怡意清白?。执政如水的风范，体味淡泊人生才是最真正的滋味。水的淡然、诚然、天然，招示党政干部要像水那样以淡做人。构建淡泊心境，是面对各种压力的自我精神拯救，是一种对生活的超越；构建一种好的心境，要超越世俗的困扰和羁绊，进入一种生命的境界，不断看到人生中动人的风景。在茫茫人海中，淡泊者运行的规则，必须是与世无争、与官位无争、与利益无争。人生如酒，要品尝酸甜苦辣；人生如歌，常现升降强弱；人生如戏，演绎美丑善恶；人生如梦，变换着悲欢离合。人生在酸、甜、苦、辣、咸中，甚而在百味杂陈中品味出来最有价值的味觉就是?淡?。唯有?淡?，才最有味道、最为纯真、最为精彩。淡泊是萦绕在人们心灵深处的余音袅袅的古韵诗情。?淡泊?能出人生最好的品位，风尚、风范、风格。党政干部要不计功名利禄，胸怀为民造福之心，以民为天，以民为重，以民为贵，树立正确的人生观；淡泊名志，事业为重，甘当公仆，做人民大众的?牛?，树立正确的名利观；知责思为，知位尽责，权为民用，树立正确的权力观；利为民谋，

业为民建，功为民树，树立正确的政绩观；在执政中真正让群众满意，称心、赞许。

水之柔，人情执政柔如水。老子在《道德经》曰：?天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜?。唐玄宗在疏解此章时，曾指出?水之三能?，其中二章指出：?天下柔弱莫过于水，平可取法，清能鉴人，乘流值坎，与之委顺，在人所引，尝不竞争，此二能也?。讲出了水以柔弱为品德，不与人争，而是顺随引导，该流则流，当止为止，无所不可。在道家思想中，水被看作他们所理解的?贵柔不争?之德的象征。水之柔，它与执政而相联。执政，需要刚性，也需要柔性。执法如山，讲的是执法的原则性、严肃性；执政如水，讲的是执政的灵活性、适应性。惟有水，则可以作为执政柔性的隐喻。山刚水柔，柔能克刚，法能克器，亦刚亦柔，威力无边。执政如水，把水的柔性渗入到执政之中，强调了人情的柔情。?世事洞明皆学问，人情练达即文章?。柔情，即感情、情怀，如春天的鲜花，夏天的细雨，秋天的微风，冬日的阳光，她给人以温暖、关爱、激情、力量。正如一位心理学家指出的：?情感如同肥沃的土地，道理好比种子。没有情感的沃土，道理的种子再好，也发不了芽?。在人世间，人走到高处之后，要回归养育你的草色青青的平地，听听农户的田间足音，看看樵夫的背柴身影，尝尝小巷的家常便饭，闻闻乡间的鸡犬之声，找回普通人与普通人那种相濡以沫的朴实情怀，重温瓜棚豆下、茅屋柴门那种疏淡的没有哀愁困恼的生活，感受睡觉只打呼噜不做

梦的香劲。这就是一种如水似柔的情感，它往往成为亲和、友情、友谊、乡情、人情、世情和解决一切矛盾的动力，成为解决问题的?钥匙?。柔，似清泉涓涓的流淌，似和风轻轻的吹拂，似春雨默默的滋润。强化党群关系，它是浩畅的惠风、是润物的甘霖，是天地大道、人类社会的秩序。柔情是诗，他能唤醒心田的意境；柔情是画，它能描绘社会的美好；柔情是钟，它能奏响关爱的乐章；柔情是春雨，它能滋润春天的胜景。老子提出?有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和?，?心和则气和、气和则形和、形和则声和、声和则天地和?。以水的柔情去执政，就能起到以刚性难以解决、化解的矛盾，可以用柔情来缓解、来化解、来解决。人民群众需要党政干部施柔情，柔情是感化人民群众的增效剂，领导干部对人民群众施柔情，就像沙漠之需要绿洲，春草之需甘露一样。柔情系于心田与心之间，是杯浓浓的美酒；如同默默的春雨，无声的润入心田，使之心花怒放；更像一轮郎朗明月，给人以恬静的温柔；是从心泉中涌出的水流，是生命之树绽开的花朵。领导干部对人民群众融入感情世界，这是一种境界、彻悟、睿智、态度、责任、崇高。这种柔情是对善意的升华，传统美德的弘扬，高尚品质的折射，这是时代的呼唤，真理的回音，良知的回归，心灵的共鸣，人间的绝唱，唯有这样，才能体现出共产党人?以人为本?和?情为民所系?的时代特征、时代意念、时代风范。领导干部要放下架子，把自己看得低一些，以?自己也是百姓?的身份，?以百姓之心为心?，融合到老百

姓当中去，与人民群众深情交融、相濡以沫，感受他们的喜怒哀乐，倾听他们的真情实意，释疑解惑、排忧解难，促进心理和谐，让人民群众充分享受改革发展带来的实惠，和党与政府各项惠民政策普照神州大地的灿烂阳光。

水之明，阳光执政明如水。水无色、透明、明亮。山水惟其晶莹剔透，才观得鱼戏浅水，月映深潭；惟其本色清廉，自然天成，才无做作，不欺瞒，去浮华，才不被假冒，无法伪造；即使蛰伏地下千尺，依然清澈真纯。?清水出芙蓉，天然去雕饰?。人，只有像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。党政干部透明如水，在执政中阳光操作，一身正气、两袖清风，社会风气就会清纯。老子在《道德经》中曰：?信言不美，美言不信?，讲的是真实的话往往不动听，漂亮的话往往多虚假，要以善鉴别，以诚信为上。老子在《道德经》中又讲：?正善治?。从政为要合乎正道，即按道的原则做事。道的原则就好似水的秉性，制度的约束性，法律的硬性，也即无为的原则，叫住?明?。达到这一原则，执政就要有?水之明?的品格。执政要有水之明，就要清如水，明如镜，严执法。清代沈德潜在《古诗源》中收录了东方朔的《诫子诗》，其中有：?明者处世，莫尚于中，优哉游哉，于道相从。??有群累生，孤贵失和。??随时之宜，无有常家。?沈德潜于诗后评论道：?言有群孤贵皆失。以其有常家也。东方先生一生得力，尽在乎此。?可见，东方先生是?优哉游哉?的处世明者。当官惟明，莅事惟平，立身惟清。

?水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明?。党政干部手中都有一定的权力，这个权力是?行一方经济，保一方平安，富一方百姓?的责任；是?守得住寂寞，吃得下辛苦，舍得下小家、托得起大家；放得下自己、顾得上百姓?的无私奉献；是?既可成为人民服务的公器、也可成为谋取一己私利的私产，既可锻炼人、也可腐蚀人的一把?双刃剑?。所以，用权要公开，要透明，要使权力在阳光下运行。在接受群众监督的封建时代，尚有?明鉴高悬?的警示，更何况现代的法治社会？?执政如水?体现了权力的一种属性——透明度。?没有公开则没有公正?。权是社会公器，绝非个人?私藏品?，必须公之于众。两千多年前，战国时期的著名政治家商鞅便深知?为法，必使之明白易知?之理。今天，执政如水必须打破神秘主义的面纱，革除暗箱操作，尽最大程度防止和杜绝执政腐败。让权力在阳光下运行，是发展社会主义民主政治的本质要求，是保证权力正确行使的必然选择。列宁说过，社会主义国家?政权对大家都是公开的，它办理一切事情都不回避群众?，?没有公开性而谈民主制是很可笑的?。不了解群众的意愿和要求，没有群众的积极参与和有力支持，权力运行就不可能取得圆满效果。坚持?阳光操作?，是对群众主体地位的尊重，是相信群众、依靠群众的体现。?不患寡而患不均，不患无而患不公?。不论处理什么事情，都要恪守公平公正的原则，这样廉洁才有保证。什么事暗箱操作，承办者既当运动员又当裁判员，失去了应有的群众监督，这就是一定

程度上给一些领导干部留下了?运作?的余地，公正就很难得到保证，领导在群众中威信就难以树立。越是敏感问题，越考量着领导的?阳光意识?。公开是最好的?水准仪?，?阳光?是最好的?防腐剂?。让?阳光?越来越灿烂，关键在于增强各级领导干部的?阳光意识?。?阳光意识?作为一种公开公平公正意识、一种权力监督与被监督意识，理应成为我们开展工作和活动的基本意识，成为领导干部自觉的追求与必备的素质。做到水之明，这是一种自控和调节，是一种在徘徊和游荡中的心理平衡和毅力坚守。人生有时难免受到外界各种因素的纷扰，一些容易分心走神的事会时常登上门来，杂七杂八地，如藤蔓的纠缠，如柳絮的飘移，如野风的迷离，使得人常常在执政中乐于暗箱操作，不能让权力在阳光下运行，从而走向违纪违法的邪路。?寻私不如寻思，求名不如求明?。执政者有了水之明的情操、胸襟、品质，就不会因私欲而行私、图私、为私，而是像执政如水一样清明、明如镜，做让人民群众放心、称心、信得过的人民公仆。

水之善，对待群众善如水。老子有?上善若水?之说。他把善比作水，讲明做人要像水一样慈善、善良、善意，并像水一样的无私欲。先人孟子认为?好善优于天下?；班固认为?治远自近始，习善在左右?；欧阳修认为?为善最乐?；所以，人们把可否为善作为评判善恶的客观标准，善，也就成了?阳和使?，?逢草逢花报发生?。人类亲水、崇水的心情古来比泰山都重。老子说：?水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道?。养

山山青，哺花花俏，育禾禾壮；水的善是至爱、渡帆樯舟楫、饲青鲥鲢鲤、任劳任怨，布臵?荷塘月色?、构造洞庭胜景、水殚精竭虑；水善之爱是大爱，仰观天空，一滴水见太阳，却从不与春争艳，俯瞰大地，涓涓细流滋润万物，却只见物而不见水。水因善而美丽，不图索取回馈丰厚，应了那句?夫唯不争，故莫能与之争?的名言。人源于城地，是天地的精灵，所以天地之道就是人生之道。水滋润万物，但从不与万物争高下，并对万物一样的看待，这样的善才最接近道，也就是道，用今天的话讲，最接近?立党为公，执政为民?。执政如水，也就是执政要像水那样善待民众取善如水，取善为水，以水执政，这是对党政干部的本质要求。人心者，国家之命脉也。得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉。在执政上，必须讲法律面前人人平等，纪律面前人人平等，制度面前人人平等，没有特权，没有高人一等，没有下不为例。水不管显于瓷碗，还是金碗，均一视同仁，这不仅是一种善，而且是一种大善，是善的制高点。?绿肥红瘦春拂面，风和日丽花醉人?。善如水，来自于人的心态，心态决定生态。良好的心态，会带来良好的生态；优异的生态，有益于心态。这种心态之善，在今天应体现坚持科学发展和以人为本的原则，体现构建和谐社会理念的内在要求，彰显时代作用和治国价值。水之善，还在于水对人类的服务性，以善爱人、养人、给予人，也就是坚持以人为本，树立民本意识，做到思想上重民，感情上亲民，决策上尊民，行动上靠民，把群众的冷暖挂在心头，深怀爱

民之心、恪守为民之责、善谋富民之策，多办利民之事，努力提高自己的?知民度?，让人民有尊严。工作中，自觉做到即常修从政之德，实实在在地为群众办实事，把心思用在为群众服务上，促进经济发展发展上；常怀律己之心，无论在什么情况下都要把握住自己、自重、自省、自警、自励，经得起权力、金钱、美色的考验；常弃非分之想，坚决克服追求享乐，吃拿卡要等歪风邪气，塑造良好的从政形象。

水之依，团结一致依如水。“江流新韵，竹报平安?，形成江、竹相依而安；?大道出深山，清泉润民心?，形成道、泉相依而富；?树木择地而繁荣，名花适土而独秀?，形成地、土相依而秀；?江上清风，山间明月?，形成风、月的相依而真；?山青借水秀，虎啸伴龙吟?，形成山、水相依而美。我们要深知，历史的文化遗产，保存在典籍内，浸染在风情里，蕴含在传说中，更多的还是回归自然，隐藏在山水间。山水之美，在于山、水相依。山水间的历史文化，包括思想文化、政治文化、宗教文化、民俗文化、文学艺术、、、、、、诸如此类的历史文化沉积在山水间，称之为山水的灵光。沉积山水之间的历史文化，与自然景观相对映，称之为人文景观，与山脉水脉相对映亦可称之为文脉。站在山水间，不只是欣赏山之峻，水之秀，着重的是感受那种精神，那种气韵。那山那水，那木那石，本属天然，不曾附着人文精神吗？这些现象互相依存，共同发展，你中有我，我中有你，全部得以投入，加之理性思考，山水相依之果便能跨入高境界。

山水之依，联想到执政的共产党人必须依靠群众、团结群众，依群众为根基、血脉、力量在一起，才无往而不胜。古往今来，形成中国古词汇演绎的?相对而言?、?一分为二?、?合二为一?的习惯定语，部分群众之间的团结，与绝对化思维方式中的?一元化?、?一言堂?、?一刀切?、?一风吹?、?一边倒?、?一锅端?是背道而驰的。从中揭示以往认识事物思想的误区则是非常必要的。有相依、有统一、有团结、有促进、有发展，才能带来社会发展、构建社会和谐、实现社会安康、实现社会稳定，这是事物杠杆原理和颠扑不破真理的印证、验证、佐证。山是静止的，水则是流动的，?有源之水长流?，且?循道而流?。这种相依性招示，党政干部加强民族之间的团结，党内的团结，干群的团结。共产党员，要深刻理解?人民是父母，群众是靠山?的理念，在工作中充分依靠人民，问计于民，求智与民，才能赢民心、聚民智、集民力，在前进的征程上化险为夷、化难为夷、化苦为夷，赢得一片新天地。

水之容，胸怀博大容如水。?海纳百川?，是水的博大。海为百川会聚之处，海性大度豁达，不嫌细流；海格平和，浪涛平缓；海德洁净，白涤污淖。我们讲人心如海水，它指的一个人的品行情操，人生态度。水之容，指水的胸怀宽、广、大、深。古语云：?有容乃大，无欲则刚?；?海纳百川，日照万山?。对于这一理念，要见诸于行动。作为党政干部，要有广阔的胸襟。?一杯水盛下一个星球，那是杯中月影；一颗心里装着一个世界，

那是人的胸怀?。为人处世既要大度，又要讲宽容。在这里，心胸宽容很重要。因为心胸宽容，他决定一个人的心态。心态不同，结果截然不一样。有了宽容的胸怀，就会有大局至上的政治胸襟，奉献至上的思想情操，他人至上的人生理念，公道至上的行事风范，祖国至上的高尚追求。一位著名的心理学家说：?人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容?。宽容的胸怀，不是先天生就的，也不是在一个早上就能得来的。它是知识、智慧、人格、品德、情操相结合的产物，需要陶冶、磨砺、滋润和追求，是一种生活给于和回报生活的良性循环。宽容，能使人风度翩然、纵横捭阖、青春常驻。执政为民要具有?性海澄淳平少浪，心田洒扫净无尘?的境界和?心底无私天地宽?的气度、大度、量度。水之容是一种非凡的气度，宽广的视野；是对人对事的包容和接纳；是一种高尚的品德、崇高的境界；是精神的成熟、心灵的丰盈；是一种仁爱的光芒、无上的福分；是对别人的释怀、美德、风尚。有了它，就能从容地面对现实，拿得起，放得下，宠辱不惊，来去无意，进入洒脱通达的境界。作为党政干部，面对宽容，要笑纳他、吸收他、采纳他、运用他，这既是思想品质，又是思想境界；既是执政才能，又是领导艺术，所以说，修养宽容、学习宽容、直面宽容、胸怀若谷，很重要、很有必要。执政如水，就要有水的胸襟、宽容，容量。世界是由无数矛盾组成的，任何人干事业都不是一帆风顺的，何况执政从政，要解决矛盾，破除难点，处理复杂政务？世界上比大地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的

是天空，比天空更宽阔的是人们的胸怀。俗话说：?将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船?。党政干部有了胸怀宽容之心、之大气、之志向，就会站得高看的远，心胸变得广阔，性情变得豁达，情绪变得愉悦。水有容情纳垢之度量。当代佛教高僧星云大师也有论水名句，?水的仁慈能沐浴众生可以泽及万物；水的义气能扬清激浊可以荡涤污垢；水的勇猛能柔而坚强可以弱而克刚；水的智慧能疏通江河可以自成盈满?。?春风夏日秋月明，冬至飞花天降雪。不燥不烦随自然，一年都是好时节?。这种精神，只有水一样胸怀的人才能做到的。再者，党政干部要有?砥柱中流降怒涛，每临大事有静气?的大气，要有?猝然临之而不惊，无故加之而不怒?的情操，要有?浩浩长江不拒细流，茫茫大海接纳百川?的浩气，要有?能容天下难容之事?的雅量。工作中，要克服特权思想，个人主义骄满情绪，不高高在上，唯我正确，虚心向群众学习，处处想群众所想，急群众所急，帮群众所需，真正做到在春风得意时，不自满、不骄傲，努力查找自己的不足，继续前进创伟业；遭到挫折之后，不埋怨、不气馁，自觉吸取教训，以求重新振作；当别人比自己强时，能够正视别人的优点、羡慕而不嫉妒，奋起直追、快速赶上。

水之灵，科学管理灵如水。李时珍在《本草纲目》里写道：?水为万代之源，土为万物之母?，在于水与土的灵质。不拘泥，不呆板，不偏执，有时细腻，有时粗矿，有时妩媚，有时奔放，?从心所欲而不逾矩?，可见，高度的灵活性是水的特点。因时

像山一样做人,像水一样做事演讲稿

像山一样做人，像水一样做事演讲稿中国古人就曾经在大山大水之间感悟人生之道，参悟治世之理，我虽不才，倒也颇有感悟，今天就拿出来分享一下。中国自古就有：仁者乐山，智者乐水的古语。仁者乐山，是因为他们在大山的博大、丰富、稳重之中磨砺自己的仁爱之心；仁者乐水，是因为仁者涉水而行，望水而思，在水中使自己更机敏，更睿智。像山一样做人，首先要学习大山博大的精神。大山包容万物，有飞禽，有走兽，有奇石，有草木……形态各异，千姿百态，形成一道亮丽的风景线。这都是因为大山有博大的胸怀，去包容万物。做人也应如此，像大山一样包容万物，包容你的对手，包容做了错事的人……去淡泊所谓的功名利禄，去忘记烦恼，让自己更快乐。做人要像大山一样稳重，“泰山崩于前而不乱”是许多小说对主人公的描写，不动如山，动如雷震。做人像大山一

般，不骄傲，不轻浮，时时刻刻都静下心来，冷静下来慢慢的思考。干事要三思而后行，先权衡利弊，去考虑自己的行为举止是否得体，想想自己的办法是否正确，来寻求最好的道路。做事要像水一样。兵无常势，水无常形。这是我国著名军事家孙武在他的著作《孙子兵法》中给予水的认可。这句话充分体现了水的变通精神，当水在流动中遇到岩石阻路时，他不会用强大的力量去推倒他，而会选择绕开岩石，继续前进，最终奔向大海，殊途同归。做事遇到困难时，不要一味的蛮干，而是应该去考虑更好的办法，用多方位的角度去思考问题，找最好的办法。水是这个世界上最纯洁的事物。上善若水，厚德载物。水从不会去显示自己强大的力量，他会去洗涤万物，净化万物。当你要显示自己力量的时候，从来不必要用暴力，挑战者以准则的人都会被自然无情的淘汰。当我们做一件事被人反对的时候，不要想着用自己的思维去统治别人的思维，人和人都是不一样的，我们应该用自己的行为和品德去感化别

人生处世格言

人生处世格言 1、滴水成河，粒米成箩，勿轻已灵勿以善小而不为。 2、话多不好话少，话少不如话好。 3、一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。 4、人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。 5、有智慧才能善恶与邪正；有谦虚才能建立美满人生。 6、君子为目标，小人为目的。 7、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。 8、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。 9、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。 10、真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。 11、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 12、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。 13、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。 14、我们最大的敌人不是别人，可能是自己。 15、要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。 16、每天无所事事，是人生的消费者、积极、有用才是人生的创造者。 17、要用心、不要操心、烦心。 18、为自己找借口听人永远不会进步。

19、看别人不顺眼，是自己修养不够。 20、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。 21、尽多少本份，就得多少本事。 22、屋宽不如心宽。 23、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。 24、一个人的快乐不是因为拥有得多，而是因为他计较得少。 25、吃苦了苦，苦尽甜来，享福了福，福尽悲来。 26、静坐常思已过，闲谈莫论人非。 27、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。 28、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。 29、小事不做，大事难成。 30、人生最大的成就是从失败中站起来。 31、口说一句话，如口出莲花：口说一句坏话，如口吐毒蛇。 32、世上有两件事不能等：一孝顺二行善。 33、道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。 34、欣赏别人就是庄严自己。 35、时时好心就是时时好日。 36、得理要饶人，理直要气和。 37、受人点水之恩，须当涌泉以报。

做人如水,做事如山

做人如水，做事如山做人如水：能适合任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。所以，我觉得“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白，生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。你只有放下一粒种子，才能收获一棵大树；你只有放下一处烦恼，才能收获一片清凉；

你只有放下一个偏见，才能收获一种幸福；你只有放下一份执著，才能收获一生自在。当你放下充足多的时候，就如脱钩的鱼，出岫的云，忘机的鸟，心无挂碍，来去自如，表里澄澈。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。由此得悟，生命竟能够如此充实、如此美好，日日是好日，步步起清风。放下，是一种境界，更是一种精神。但是，也需要一个人的勇气和智慧。

为人处世话方圆_感悟人生完整版

《为人处世话方圆》感悟精选（1）：为人处世话方圆怎样处世才是最好，是方还是圆？有的人说是圆圆滑乖巧、八面玲珑，有的人说是方方正不阿、坚持原则。其实，偏重圆和偏重方都是不恰当的，方和圆乃是人相交的不可或缺，不可偏废的两大策略。先谈谈圆。一个恰如好处行圆的人，也就是在重要时候讲究变通灵活的人，其人际交往的回旋余地就大，其各方面成功的可能性就大。火车上，一个小伙躺在座位上。有一位母亲牵着儿子上车了，儿子摇着小伙子说：叔叔，我要坐！小伙装睡不加理睬。母亲婉转地对儿子说：别吵叔叔，叔叔累了，他躺一会儿，会让给你坐的。小伙听罢，忙起身红着脸说：你们坐吧！看来，这位母亲十分懂得交际之道。在当时，如果这位母亲指责小伙子的不是，其行为虽无可非议，但却有可能造成两者间紧张关系，于事无补。行圆，有它则会一帆风顺，无它则是逆水行舟。再说说方。历史上，忠尽耿耿的屈原、刚直无私的包拯、清正廉洁的海瑞、浩然正气的文天祥以及隐居深山不食周粟的伯夷、叔齐等等，都不失为行方的典型，也就因此，而流芳百世。如果一个方正不阿、坚持原则恰到好处，就会受到人们的钦佩、信任，由此带来一些意想不到的好效果。有位护士刚从校园毕业，在一家医院学习，其间若能让院方满意，便可获得一份正式工作，否则就得离开。一天，有位因车祸而生命垂危的病人需要手术，这位实习护士被安排作处科手术专家、院长亨利教授的助手。当手术将完，患者伤口即将缝合时，这位护士突然严肃地对院长说：亨利教授，我们用了12块纱布，但是您只取出了11块。院长不屑一顾地回答说：我已经全部取出了，不要多说，立即缝合。不，这位护士高声抗议道，我们确实用了12块纱布。院长对此不加理睬，命令道：听我的，准备缝合。这位实习护士听到后，几乎大叫起来：你是医生，你不能这样做！直到这时，院长冷漠的脸上才浮出一丝微笑。他举起手心里握着的每 12块纱布，高声宣布道：她是我最合格的助手。不用说，这位实习护士理所当然地获得了这份工作。如果在当时，这位实习护士不会怎样呢？毋庸置疑她将会失去这份正式工作。这个实例说明了行方的好处。感悟精选（2）：处世之本话方圆方为做人之本。要求为人正直、诚实、谦逊、勤勉、质朴、守信、耐心、勇气、公正，对人要真诚、友善、宽容、乐于助人、善于分享。――真正卓越的人生，少不了正确的价值观，也就是品德。在所有成功的要素中，品德是成功之本。所以，一个人想要成功，他品质是最为关键的，因为人的品质决定人生成败！为人要低调，低调做人，能够在你周围持续健康的空气，构成一个良好的人际生态环境。

做人,要像一杯水(写得极好)

做人，要像一杯水（写得极好）人活若，其实有许多事情无法言说。有时走得太远，往往忘记了原路；有时看得人淸，往往看不到东西；有时想得人多，往往会失去自我。生活，如一面镜子，心中有便有，心中无便静，心中空便悟。学会微笑，学会面对，学会放下，让?切随心，随意，随缘。越聪明的人，其实越累。在乎得多，割舍就难，往往失去的也就越多：追求得苦，心事就重，往往美好的也就越少。人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意：有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。拥有一份美丽的心情，一个简单的心境，?种幸福的感觉，即使不完美，也是最美。其实，每个人都有安静的时候。许是太累了，整个世界里，只有自己的心；许是太多了，?切的话语，显得更加苍白乏力：许是太爱了，醉了岁月，却没有了自我。让心回归，在阳光下呼吸，用真诚撑起-片天空：让心沉淀，在时光里行走，用善良诠释?种责任：让心永恒，在生命中感悟，用静默铸成?道美丽的风景。做人，要像一杯水。无色则纯，只要心里淸澈，世事皆易：无味则淡，只要心里明了，万物皆空：无欲则刚，只要心里释然，-切皆无。赋予阳光，它会给你温暖，给你简单的幸福：赋予微笑，它会给你美好，给你烂漫的世界：赋予沉静，它会给你思索，给你无限的力量。像?杯水，静静地，淸清地，坦坦荡荡地生活。做人，不仅要阳光，要自信，更要有一个平和的心态。心，与花的距离，在于欣赏，在于僮得：

心，与世界的距离，在于容纳，在于敬畏；心，与心的距离，在于理解，在于真诚。水本清澈，无念：人本善良，无为：心本质洁，无心。做一个清澈的人，一个善良的人，一个坦坦荡荡的人。一起共勉！

国学经典智慧名句影响每个人的一生

“国学经典智慧名句”影响每个人的一生《国学》的范畴很大，但狭义的国学是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术。近几年兴起的国学热是指以儒家哲学为主体的中华传统文化。人类已经有好几千年历史了，历史上先后出现了不少伟大的人物，他们不仅为人类做出了极大的贡献，更重要的是他们具有很多生活中的智慧，假若没有这些智慧也就无法取得如此的成功，比如说他们的爱心，他们的为人处世的智慧等等。现实生活中也有不少具有高智慧的普通百姓。正是因为有了智慧，他们不仅为人类做出了一定的贡献，同时也获得了不少人的尊重与爱戴。可以说，我国几千年的国学经典名句，对我们的智慧开发具有深远的意义，对我们的一生具有极大的影响。学好《国学》就是要学好国学中的经典智慧名句，唯有如此，我们每个人就能成为一个懂得学习、懂得生活、懂得做人、懂得发展的人。那么，我们的生活才会更美好，人类才会永久和谐共处。《国学》文化中不凡糟粕的东西。假若能将古今伟人名人具有人生智慧的经典名句编写成《智慧国学》，并在学校或是公益性社区开展相关教学，不仅能有效提升国民智慧，同时也能有效提升国民的道德修养。但是，近几年热起来的《国学》逐渐没有市场了，除了应试教育因素外，也与其中不少糟粕有关。为此，本人精选了一百多条具有人生智慧的经典名句提供给相关人士参考。因为不少家长至今仍然看中应试教育中的成绩，家长重视孩子的分数远比重视道德修养强。加上市场经济等环境的影响，整个社会道德匮乏已经到了不得不有效重视的时候了。这种有效重视就是要在社区在公益校外教育中普及“国学智慧经典名句”的学习，这是提升国民道德修养之根本，也是构建和谐社会的需要。不少多才多艺的人退休后，大多只能在家自娱自乐，至多在住宅小区带领居民跳跳健美操等等。我们国家应在城镇与农村建立起公益活动的社区，提供一个舞台让爱好公益活动的人士发挥他们的余热。退休后的老人积极参加公益活动，不仅有益于他们的心身健康，同时也能在老人群体中开创一种无忧无虑自娱自乐的群体生活方式之先河。公益活动不仅仅是扶贫助学，也应该是互帮互助。像目前我国不少养老院已形成了互助组织，甚至还自力更生种植蔬菜瓜果，在劳动中自娱自乐，获得心身健康。同时，像我国的精粹文化的气功、针灸、保健、智慧国学、演讲口才等等有利于健康人生的专业知识与技能也能在社区中发扬光大，一定能造福一代代人。 1、孔子曰(yuē)：学而时习之，不亦(yì)说乎？注解：曰——说；时——时常；习——温习；亦——也；说——高兴；乎——吗。【译文】孔子说：学过的知识，再常常地温习它，不也是很高兴的吗？ 2、孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？【译文】孔子说：好朋友从远方来看我,不也高兴吗?

像水一样做人

像水一样做人王者无形,灵变顺通做人要像做水一样,水无色无形无味，它能顺应形势,变换出任何一款款形状。它能根据需要,调配成任何一种口味。它是单纯的、却是变通的、灵动的。水不不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，夏为雨，冬为雪。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱，陡峭为瀑，虎啸龙吟。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。做人如能似水，必成人中王者。利物不争，刚柔有道上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水滋润万物，维系万物的生命和活力。水虽有如此大的作用却不与高山争雄，不与强者争胜。水总是默默地，静静地往低谷处流淌，广融千条细溪，不拒点滴雪雨，吸呐众多江河，从而汇成长江、黄河，奔入大海，以浩大的心胸，以容人且不争之心成其伟大。水柔有骨，定向而行水至柔，却柔而有骨，信念执著，追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回东流入海的意向何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇，纵然粉身碎骨也绝不退缩，一波一波前仆后继，一浪一浪奋勇搏杀，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次的“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出窟窿来，真可谓“以天下之至柔，驰聘天下之至贤”。水如明镜，泾渭分明为人如水，水如明镜，映照世间万物的善恶美丑。即使洗涤了天下的污垢，依然自大

快乐，依然保持自身的清爽。在这个纷繁复杂的社会中，我们要有水的心境，做到心明眼亮，清清白白为人，光明磊落行事。守拙守静，不炫益彰水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”哪儿低往哪儿流，哪里洼停留在哪里，甚至愈深邃愈静。此等守静和达观，是很多人难以企及的。表里如一，凝聚共荣言行表里如一，公共关系易于清静太平。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜色、晶莹剔透，它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。为人如水，一滴水难成大事，一江水却可灌溉万顷良田。我们要懂得团结就是力量，大家心往一处想，劲往一处使，共同开创辉煌。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着相同的方向义无反顾地前进，故李白有“抽断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩，荡今涤古，乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。身正公平，以低为本水不汲汲于富贵，不戚戚于贫困，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。武力、体力、物力，都不能征服人心，能征服人心者，是公平之道，和谐之势。起伏之道，黯然于心大海有波涛，方显浩瀚之美；江湖有波纹，才显柔媚这姿。波涛源于起伏，波纹也源于起伏。起伏是水的生存主题。有了起伏，水才能淘尽尘埃，变得更加清澈透明；有了起

人生处世名人名言100句,一生必读经典名句

●一个人一辈子总得做事情——一辈子！……不懂得这个道理的是傻瓜。怎么能够什么事不干而白白地活着呢？——高尔基 ●一个人只有一条命，难道生命的意义就在于弄点这种称之为钱的商品？太委屈了生命!人是一种生灵，自由、活跃、有思想、有创造力。如果这些勃勃生机都汇总于一个“钱”字，人生岂不太委琐，生命岂不太可怜？——秦文君 ●一个人应该每天多多工作，与其空闲不如忙碌，忙碌的人生才有冲劲，才有意义。——田中义一 ●一个尝试错误的人生不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。——萧伯纳 ●一个真正的人，应该为人民用尽自己的才智、专长和精力，再离开人间。不然，他总会感到遗憾，浪费了有限的生命。——曹禺 ●一旦你知道，你对别人也还有些用处，这时候你才感到自己生活的意义和使命。——茨威格 ●二十岁的人是孔雀，三十岁是狮子，四十岁是骆驼，五十岁是蛇，六十岁是狗，七十岁是猿，八十岁什么也不是。——格拉西安 ●人只有献身于社会，才能找出那实际上短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 ●人生不发返程车票，一旦出发了，决不能返回。——罗曼·罗兰

●人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，无所用心，何自别于禽兽。——苏辙 ●人生并非悲剧，而是烦恼，这才是人生中的基本事实。——门肯 ●人生如下棋，深谋远虑者获胜。——巴克斯顿 ●人生如集市，众人在此相聚，却不久留；人生如客栈，路人在此歇脚，而后又走。——艾·霍·布朗 ●人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，滥用则是危险的。——芥川龙之介●人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女 ●人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。——李大钊 ●人生的乐趣不仅在达到某一目标的那一刻，而更在于继续不断努力追求之中。在这努力追求的过程中，我们觉得生命有意义，活着有价值。——罗兰

读“水”字,说做人、谈养生

读“水”字，说做人、谈养生 “水”在《说文解字》中解释为“准也。》这是什么意思呢？我们常说“水准水准”，其实“水”就是取平的意思。【一方水土养一方人】中国传统文化认为，养生就是“水”和“土”的问题。万物都是靠水土来生存的，所以我们的生活环境，是养生的一个很重要的方面。“人赖水土以养生”，人喝的水好不好，滋养我们的土地是不是肥沃，这些都是养生的关键。中国有句古话，叫做“一方水土养一方人”水土的不同甚至会在人的性格上有所体现。水的刚性多一点，那么这个地区人的性格一般比较刚硬，偏向倔强。比如山东人就比较倔强；而山西人爱吃面食，性格当然柔和。南北的水土差别很大，所以北方人和南方人的性格差异也比较大。【水是万化之源】李时珍在《本草纲目》里写道：“水为万化之源，土为万物之母。”我们的身体的运化全靠水，生长全靠土。人的饮食均滋于水土，而饮食又是人生存的命脉，水对人来说太重要了。【“水”如何养生】洗冷水澡有三忌；一是大病之后，洗冷水澡会损伤心包经导致心脏病变。二是大汗过后，洗冷水澡会导致心律不齐等严重病变。三是夏天，洗冷水澡，我们的毛孔都是宣开的，被冷水一击后会损伤皮毛和气机。很容易造成寒症感冒。夏天勿过食冷饮，过食冷饮是自古以来十分忌讳的生活习惯。此外我们在日常生活中，喝酒以后会感觉很热，有人就爱喝杯冰水，这样做就会使人体的精血受到伤害，出现手颤，手抖等症状。中医认为，人要顺应天地的变化。夏天天热你恰恰要吃热的东西，比如喝水就要喝热水，起码是温水，这才是对人体的一种保护。我们该喝什么样的水？中医认为，喝阴阳水对人体最好。什么是阴阳水？我们只要把头天晚上煮沸的开水自动晾凉，经过一个晚上，第二天喝的时候加点热水就成阴阳水了。因为热水是阳性的，而夜主阴气，水晾凉了经过一夜它就有偏阴性了，喝时兑点热水就成阴阳水了。古人管阴阳水叫生熟汤，就是一半生一半熟的意思。那么为什么喝阴阳水对人体有好处呢？因为这种水本身具有阴阳二重性。中医认为，这种水可以调理中焦脾胃，帮助人体消化食物，治疗腹胀。中国古代把热水叫做“百沸汤”，又叫太和汤。喝热水也是对人体有好处的：第一是可以扶持阳气；第二是可以温通经络。所以我们日常尽量要喝热水。不要随便喝凉水，尤其是冰水。【“水”对人生的启示】老子在《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争。”其实说的是做人的道理。水对万物都有好处，而它却处在低位，不争其高位，这是水的一个特性。孔子说过：“智者乐水，仁者乐山。”为什么有智慧的人喜欢水呢？水具有灵动的特性，它善于改变自己，随物而化，能根据环境的变化不断的调整自己。比如有什么样的地形，它就按照什么样的地形去走，不断顺应环境的变化。你拿个盆儿装它它就是盆儿的形状，你拿个三角容器来装水，它就是三角形的，水能够随时因势而变化，这是智者的的表现。所谓智慧的人，就是要不断的调整自己，达到随物而化的状态。而一般人的表现就是不知道如何调整自己，适应形势的变化，一味的按照自己的行为方式行事，那么就会出现一些问题，这样对你的人生，对你的养生都很不利。

为人处世经典名言(对仗版)

为人处世经典名言（对仗版）导读：本文为人处世经典名言（对仗版），仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。为人处世经典名言（对联）家庭生活儿的生日，娘的苦日。要求子孝，先敬爹娘。千经万典，孝顺为先。女怕选错郎，男怕选错行。夫妻一条心，胜过千万金。要想家庭好，事事多商讨。不听老人言，吃苦在眼前。选婿莫只选金钱，选女莫只选容颜。兄弟同心金不换，妯娌齐心家不散。梳头不好一日过，嫁夫不好一生错。人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。倾家二字淫与赌，宁家二字勤与俭。爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。孝顺公婆自有福，勤种庄稼自有谷。与人之交

肝胆相照，相见以诚。路遥知马力，日久见人心。人看一颗心，鼓打两张皮。朋友千个少，冤家一个多。报晓的是雄鸡，相帮的是知己。炼铁需要硬火，交友需要诚心。金钱可以抛弃，朋友不可忘记。君子之交谈如水，小人之交甜如蜜。与其在朋友眼里，不如在朋友心里。留得人情千日在，人生何处不相逢。有好马不怕路远，有好友不怕事难。糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。结交要象长水流，莫学杨柳一时青。看其面不如听其言，听其言不如察其行。待人接物行善在心，办事在慎。用人不疑，疑人不用。量大福也大，心宽屋也宽。礼多人不怪，话多人不爱。口是伤人斧，舌是割肉刀。明人不用多言，好马只须扬鞭。处事让步为高，待人以宽是福。

得人滴水之恩，须当涌泉相报。可放手时须放手，得饶人处且饶人。凉风吹得身心爽，恶语伤人伤难愈。不要看脚怎么样，要看走路正不正。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。清水才能装进竹心，真话才能装进人心。知情达理出言顺人心，做事循天理。话顺着理走，水顺着沟流。人美有智慧，话美在有理。延年益寿善会长寿，恶必早亡。处事莫烦恼，烦恼容易老。饭食贵在节，锻炼贵在恒。喝水别着急，吃饭别生气。早饭要好，午饭要饱，晚饭要少。高高兴兴精神好，烦烦恼恼人病倒。珍惜光阴时光脚步轻，年岁不饶人。日月莫闲过，青春不再来。光阴一去难再见，水流东海不复回。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

道家的处世智慧之做人如水

道家的处世智慧之做人如水 *导读：水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。俄国着名文学家托尔斯泰在他的日…… 水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。俄国着名文学家托尔斯泰在他的日记中，十分称赞上善若水的人格，指出做人应该像老子所说的如水一般。道家对于水的品质之所以万般推崇，正是因为水对世间万物慈祥博爱，却默默地甘居低下而不卑；水能革故鼎新、荡涤尘污、且纯真自然；水能顺势而为、时刻点滴积蓄能量，川流不息。做人无外乎处世、交友、行善。能够多一些如水般的温柔纯净、海纳百川的包容大度、适应百态的历练豁达、万变不离其宗的从容淡定、以柔克刚的聪慧与灵活，那么就一定会以一个平和的心态，宽容的姿态，温柔的神态，构建一种良好的人际关系，为事业发展奠定坚实的人际关系基础。 *处世水之道 *懂得方圆之道行事顺势而为水无常形，水能够根据客观环境的差异而改变自己的形态，以适应不同的环境。如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形。因此，圣人做事亦应像水那样，在不同的客观环境里，应做到随圆就方，达到方圆有致的人生境界。这叫做

方圆之道。如果只有方而无圆，那就必然会处处碰壁，一事无成；只有圆而无方，成为圆滑的墙头草，也会一事无成。这就是老子说的圣人方而不割的辩证法思想。圣人虽方正无私，但能够与世推移，随俗方圆，做到融通而不圆滑，这是大方无隅的人生艺术。中国古代内方外圆的铜钱，就是对中国人为人处世的方圆之道的形象说明。在人世上，中国人信奉做事要方，做人要圆的人生哲学。方不是呆板，方中有圆，是以不变应万变；圆不是奸猾，圆中有方，是以万变应不变。方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。所谓做事要方，是说做事要遵循规则或规矩。俗话说：没有规矩，不成方圆。要求做事既不违法，也不缺德，决不可越法与德雷池一步。如诚信是做人的基本法则，遵之，为商则必成功；违之，行欺诈，玩伎俩，失信于人，没有不失败的。但是，在执法时也应通人性、合人情，做到方中有圆。据《汉书.吴佑传》记载：安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘官员追至胶东将其抓捕归案。如何法办呢？吴佑认为，从孝道角度，子母见辱，人情所耻，杀人是可以理解的。但是背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，必须按国法处以死刑。在法与情的两难之中，吴佑在执行死刑的同时也采取了一种为其留后的方法。吴佑问毋丘长有妻子乎？对曰：有妻未有子也。于是将其妻带至监狱，解其【编辑注评】所谓做人要圆，决非是圆滑世故、八面讨好、左右逢源的世俗心态，而是一种宽容、善良、圆通的人生境界。在做人上，既

古代经典人生格言大全.

古代经典人生格言大全 2018-02-09 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之，人皆有之。如下是中国人才网给大家整理的古代经典人生格言大全，希望对大家有所作用。 1、修身、齐家、治国、平天下(《礼记》) 2、凡事豫则立，不豫则废。(《礼记》) 3、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记》) 4、物以类聚，人以群分。(《周易》) 5、满招损，谦受益。(《尚书》) 6、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史记》) 7、知耻近乎勇。(《礼记》) 8、文武之道，一张一弛。(《礼记》) 9、穷则变，变则通，通则久。(《周易》) 10、礼尚往来，来而不往非礼也。(《礼记》) 11、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(《?i冠子》) 12、星星之火，可以燎原。(《尚书》) 13、口惠而实不至，怨灾及其身。(《礼记》) 14、敏而好学，不耻下问。(《论语》) 15、温故而知新，可以为师矣。(《论语》) 16、学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语》) 17、学而时习之，不亦说乎?(《论语》) 18、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语》) 19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《论语》)

20、巧言乱德，小不忍则乱大谋。(《论语》) 21、道不同，不相为谋。(《论语》) 22、不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《论语》) 23、不义而富且贵，于我如浮云。(《论语》) 24、不在其位，不谋其政。(《论语》) 25、爱之欲其生，恶之欲其死。(《论语》) 26、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。(《论语》) 27、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(《论语》) 28、一言而兴邦，一言而丧邦。(《论语》) 29、君子耻其言而过其行。(《论语》) 30、不患人之不己知，患不知人也。(《论语》) 31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语》) 32、士可杀不可辱。(《礼记》) 33、道听而途说，德之弃也。(《论语》) 34、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(《论语》) 35、过而不改，是谓过矣。(《论语》) 36、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。(《论语》) 37、当仁不让于师。(《论语》) 38、人无远虑，必有近忧。(《论语》) 39、君子喻于义，小人喻于利。(《论语》) 40、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语》)

做人如水-仝

水一样的做人水是人类赖以生存的物质，水孕育了生命，滋养了万物。水无色无味、纯净透明。做人应该像水一样，拥有远大的志向，宽广的胸襟，坚忍的意志，刚柔的品格。水显示出许多深刻的为人道理。这些道理基于仁、源于义，是我们修身养性、为人处世的可行之道。老子上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能．动善时。夫唯不争，故无尤。老子在这里明确地告诉我们，有道德的上善之人应像水一样。水滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。上善的人．其安身立命，像水一样随遇而安，善于居住低洼之地，心若止水，与人交往表现得像水一样博大仁爱，说话像水的汛期一样真诚守信用，为政像水一样清静而治．做事像水那样发挥功能，行动像水那样善于把握天时。一句简单的“上善若水”，便叫人体会到水的意境：简单、深邃、丰富、坚韧。把水的不争、处下、无我、柔顺、奋进、宽容、平静、随和等特性全部涵盖其中，人若能做到像水一样，必然能无往而不胜。孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”意思是说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。( 因为这无疑是在观照自身啊! ) ” 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）水之柔情，不过于曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹以此绝句以纪亡妻，写下的《莺莺传》也不可疑为自己的亲身经历，而却在同年与浣花溪的薛涛空结同心草。为人若水，而不是山。山必有形，固守一方，水以无形，随物赋形：山虽有名，名闻一方，水以无名，纵横千里。此中可见水之精神，不事声张，不立高度，却又让人无法忽视其存在。正如君子淡泊，非漠然，而是明志；为人若水，非墨守，而是成熟。仁者乐山，智者乐水。水以无形，随物赋形；水以无名，纵横千里。不炫耀、不彰显，却又让人无法忽视其存在。这是水的自然生存法则，也是我们做人做事的要义所在。真水无香出处一：佛教用语,源自印度梵文,意思是将散乱的心神凝聚一处. 出处二：《茶录·品泉》—[明] 张源：茶者水之神,水者茶之体.非真水莫显其神,非精茶曷窥其体.流动者愈于安静,负阴者胜于向阳.真源无味,真水无香.本意是表水,真水不在于显示自身价值,而能助茶发挥到极致,比绿叶红花之喻具有更高的境界. 真水无香,真人,无智,无德,无功,亦无名. “真水无香”是一种境界：自然、平静、清澈、淡漠无痕、空阔无边.我读过不少名言、格

人生处世的名言

人生处世的名言人生处世的名言 1. 二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 2. 淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮 3. 单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 4. 从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀登的时候，希望你不会遇到一个朋友。”——马克·吐温《赤道环游记》 5. 持心如衡，以理为平。——刘基 6. 不要过度的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在很多。——《克雷洛夫寓言》 7. 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特 8. 不贪最先，不恐独后。——刘安《淮南子》 9. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》 10. 宽则得众。——《论语·阳货》 11. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 12. 清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜很多困难的地方! ——方志敏：《可爱的中国》 13. 亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》 14. 谦让别人就是处世之道。——日野口英世

15. 千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》 16. 棋逢对手，胜利才更光荣。——莎士比亚《亨利六世下篇》 17. 你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么? 达·芬奇 18. 仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》 19. 仁者寿。——《论语·雍也》 20. 人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。(托尔斯泰《战争与和平》)

像水一样做人

像水一样做人做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。做人像水一样甘愿居下，“居善地”；心境像水一样容纳百川，“心善渊”；行为像水一样滋养万物，“与善仁”；说话像水一样涨落有度；“主善信”；处世像水一样保持平衡；“正善治”；做事像水一样调剂融和；“事善能”；处理问题像水一样融入环境，“动善时”。总之，水能因不同环境而改变自己的形状，水能以自己的无形适应各种有形，而其属性不变。把水比做人的话，就是其本性和做人的原则没有改变，所改变的只是处理问题的方式和待人接物的方法。你只要像水一样做人，你只要像水一样审时度势，就能在纷杂的环境中，游刃有余地处理好各种关系。做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。所以，在社会上，你应该有自己的为人处世的准则：“做人如水，做事如山。做人要柔和、谦和，像水一样顺势而为，做事要诚实、踏实，像山一样拔地而立。做人如水做事如山 !! “做人如水，做事如山。”一直都很喜欢这句话。水有它的纯净、透明、轻灵柔软、随和，而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧，而人生在世，的确是需要有这样的境界和情怀。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。这里，“无欲则刚”所体现的就是一种“做人如水”的理念。人之大凡不“刚”，细究根源是一个“欲”字在作怪。要想真正地做到“无欲”，首先就应该有一颗静如止水之心。我们应该认真地品味“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的古训，懂得“热闹繁华之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。”的真谛。只有这样，才能做到不为“欲”所牵连、不为“欲”所迷惑，真正达到“任尔东南西北风，我自岿然不动”的境界。每当夜深人静之际，抬头看看天际间盈盈的那一弯新月，不禁长叹一声，连月儿都有阴晴圆缺，何况是处处无奈的人生？不由微笑，为了自己能在这个美好的世界上走上一程、留下属于自己的印记，为了身边拥有这么多让生命丰满的感情来勾画着自己这“沧海之一粟”般渺小的人生而庆幸。也许，就在昨天，还为了忆起当年那些交织着爱恨悲欢，欢笑和泪水的岁月而叹息，毕竟，它们是组成完整生命不可或缺的一小块一小块的拼图，但是是非对错结局又有何重要，最为重要的其实就是当时的那些感受和那些成长的痕迹。(inspirational story https://www.wendangku.net/doc/207797267.html,)人生在世，很多东西只有自己亲身去经历过了，才能有深刻的体会，而也仅仅是这些体会而不是那些受到利益

人生处世名人名言100句,一生必读经典名句

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? 一个人一辈子总得做事情——一辈子！??不懂得这个道理的是傻瓜。怎么能够什么事不干而白白地活着呢？——高尔基 ? 一个人只有一条命，难道生命的意义就在于弄点这种称之为钱的商品？太委屈了生命!人是一种生灵，自由、活跃、有思想、有创造力。如果这些勃勃生机都汇总于一个“钱”字，人生岂不太委琐，生命岂不太可怜？——秦文君 ? 一个人应该每天多多工作，与其空闲不如忙碌，忙碌的人生才有冲劲，才有意义。——田中义一 ? 一个尝试错误的人生不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。——萧伯纳 ? 一个真正的人，应该为人民用尽自己的才智、专长和精力，再离开人间。不然，他总会感到遗憾，浪费了有限的生命。——曹禺 ? 一旦你知道，你对别人也还有些用处，这时候你才感到自己生活的意义和使命。——茨威格 ? 二十岁的人是孔雀，三十岁是狮子，四十岁是骆驼，五十岁是蛇，六十岁是狗，七十岁是猿，八十岁什么也不是。——格拉西安 ? 人只有献身于社会，才能找出那实际上短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 ? 人生不发返程车票，一旦出发了，决不能返回罗曼·罗兰

? 人生无论在极坏的时候或是最好的时候，总是美的，而且向来是美的德莱塞 - 2 - ? 人生失去了科学、艺术和哲学，失去了爱情，那会是什么样的人生啊! 那是沙漠人生。——赵鑫珊 ? 人生本来就是一种广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。——朱光潜

为人处世的人生哲理

为人处世的人生哲理篇一：30句为人处事必须要懂得道理(800字) 30句为人处事必须要懂得道理毕业季是伤感的，毕业季也是残酷的。今年的毕业生据新闻里报的699万，最杯具的竟然是签约率也下降的很厉害。出去找工作很难，所以如果你很幸运，找到一份很满意或者较为满意的工作，如何在其中游刃有余，就一定不可以错过本期的分享。30句为人处事必须要懂得道理，相信你会有一些收获，加油～美好的未来向我们招手。1、做人不为时尚所惑，不被积习所蔽，不被浮名所累。坚信梦想成真的执著，勇敢接受挑战的坦然。 2、做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。 3、做人要善摆脱，不摆脱则无出世之襟期；做事要力担当，不担当则无处世之事业。眷恋生命，执著人生，但不要忘了它的限度。 4、做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！ 5、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、

智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。 6、自卑是人心灵上的一把锁，锁住了人生的勇敢，不敢正视别人的眼睛,不敢冒险，不敢与人争辩,凡事唯唯诺诺，缺乏主见，克服自卑是做人重要的修养！ 7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！ 8、识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。做人的头等大事是认识自我! 9、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败！ 10、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。做人首先得承担责任! 11、小善如涓流，点滴汇聚终成大海；小惡如磨石，不見其減日总有損。做人勿以善小而不为，勿以恶小而为之！ 12、名望一闪即逝，钱财振翅而飞，走红是个意外，久长唯有人品。做事要先做人，做人要先先立德！ 13、做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人！ 14、不因他人言行而动摇初衷；不因挫折困难而灰心丧气。做人要有自强、自信、自尊。面对失败还须有傲骨！ 15、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、

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