报恩典故
报恩典故
1,投桃报李出自《诗经》：
投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。
2,滴水之恩，涌泉相报：
原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文?朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。
3,慈母之恩唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。4,羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义：
出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
5,衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代报恩的传说：
出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
6,漂母的一饭之恩韩信少年时家中贫寒，父母双亡。
他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。7,知遇之恩：
春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
8,士为知己者死：
这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
9，慈乌反哺
释义慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
出处元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。”
10，蛇雀之报：
指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使
其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故
11，羊羔跪乳, 很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。
12、犬湿草。
据《太平广记》记载，唐代太和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻不离身边。一个寒冷的冬日，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱险。从此便有了“犬有湿草之恩”的典故。
13、马垂缰。
马有垂缰之义为一典故，其描述出自李汝珍所著《镜花缘》：典故出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。
14、龟献宝。
高句丽始祖东明圣王——朱蒙，当初在东夫余国，当得知东夫余国王的大儿子戴素等人要加害他的消息后，带领随从从东夫余国逃出，路遇淹利大水，被波浪滔天的河水挡住去路，这时候浮出一群乌龟，搭成浮桥使朱蒙一行人得以过河，追兵到时乌龟已经没了踪影。朱蒙为了感激乌龟的仗义相救，于是命令全国禁补禁食乌龟，这使得乌龟数量大增，“王八汀”里的乌龟更是繁衍极盛。高句丽第十六代王——故国原王十二年，燕国派兵来攻打高句丽，弹尽粮绝，燕国士兵吃光了所有的牲畜，河里的鱼和乌龟被他们吃光了，“王八汀”里的乌龟也不例外，被他们捉吃得所剩无己。故国原王收复国土后已经是一无所有，为了重建国土，他寝食难安。一夜龟王托梦让他去“王八汀”取宝，他冒着可能的生命危险去取回了宝贝，终于使得国家得以重建。
15、蝼蚁报恩。
有一个叫董昭之的人，乘船过钱塘江时，见一大黑蚂蚁，紧紧地依附在一茎短芦苇上。董昭之怀恻隐之心，不顾船主的反对，将蚂蚁救上了岸。当夜，董昭之做了一个梦，梦见一个穿黑衣服的人带着一百多个从者，来到他的面前。原来董昭之救的那个蚂蚁是蚁王，来此向董昭之表达感激之情。并告诉他，如果有什么危难之事，一定鼎力相助。十多年后的一天，董昭之含冤入狱。通过蚂蚁传信，蚁王救出了董昭之。避免了一场灾祸。
16、隋侯之珠
那是战国时候的一个秋天，西周的隋侯（今湖北一带的封侯）例行出巡封地。一路游山玩水，这天行至渣水地方，隋侯突然发现山坡上有一条巨蛇，被人拦腰斩了一刀。由于伤势严重，巨蛇已经奄奄一息了，但它两只明亮的眼睛依然神采奕奕。隋侯见此蛇巨大非凡且充满灵性，遂动了恻隐之心，立即命令随从为其敷药治伤。不一会儿，巨蛇恢复了体力，它晃动着巨大而灵活的身体，绕隋侯的马车转了三圈，径直向苍茫的山林逶迤游去。
17、毛宝放龟。
毛宝，晋代人，字硕真。在他十二岁时看见渔人钓起一只白龟，便用钱赎来又放回江中。后来他与石虎作战失利，跳入江中，感觉脚下有一物撑着他来到对岸，回头一看，正是他当年放走的白龟救了他。
18、象牙报恩。
关于“象报恩以牙还之”，这样的故事版本实在太多，这里不一而举，大体意思就是说，有人遇到一头大象脚下有刺一类的东西，帮它拔出来，后大象驮此人去取象牙报恩。
父亲节,我们共同以道的方式为父爱行动
父亲节，我们共同以道的方式为父爱行动 *导读：父亲节，顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界各地，节日日期因地域而存在差异。虽然这 父亲节，顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界各地，节日日期因地域而存在差异。虽然这个出现在西方国家的节日，中国大陆暂时也没有正式的父亲节，但现在最广泛的日期在每年6月的第三个星期日。 今天适逢这个最广泛的父亲节，小编想通过报恩宝诰、吕祖孝诰、恩重难报经等方面简单介绍一下道教的孝道文化，并邀请您同道教之音一起学习道教文化，体悟孝道，一起为父爱行动，传播道教正知正见。 *1、报恩教主
在道教中，真武大帝通常称为报恩祖师，赞真武大帝的宝诰中将其誉为报恩教主。道教徒常诵祈求真武佑护父母，寿福增延。所以，小编先将报恩宝诰供养给诸位道友，希望在这个特殊的日子里，大家持诵报恩宝诰，共同祈愿报恩教主，佑护父母，寿福增延。 志心皈命礼 玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。 *2、吕祖孝诰
在道教若是将真武大帝称为报恩祖师、报恩教主，那么吕祖孚佑帝君的孝诰便将道教的孝道文化发挥到了极致。《吕祖孝诰》三卷，开篇夫孝，德之基也；忠之门也；天之心也；地之程也；人之本也；不孝，则德之基倾，忠之门塞，天之心覆，地之程缺，人之本贼。倾则仁义礼智无其根，塞则经纶事业闭其庭，覆则日月鬼神促其生，缺则东西南北失其衡，贼则视听言动乱其真。故基立而百行端，门开而行藏裕，心顺而福禄集，程全而心志泰，本安而叶枝茂。则大乎德，通乎忠，感乎天，应乎地，成乎人，千古啧啧，为孝子之名。便说尽了孝，在吕祖宝诰也赞其大仁大孝。小编这里就不逐一列举《吕祖孝诰》的内容了，感兴趣的道友可以自行查看。 吕祖宝诰，小编也将整理在这里，想要持诵的道友，可以熟记。 志心皈命礼 玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。
国传道教
演讲稿 P1 开场 P2 道教，又名道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。据道经记载道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间，创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元，至今已有道历4700多年的历史。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。 P3 道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。 P4 目录我们将从学术定义、基本教义、重要经典及神系、道门历史四个方面为大家展示国传道教这一文化模式。 P5 1 “道家”概念最初所指是汉初的黄老。 2 “道教”概念今日指宗教。区别与历史的是，魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用“道教”指称儒家或儒教。 3 道家和黄老一直是异名同实的概念。 4 从汉代开始，人们用黄老指称今天所说的道教。 5葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念。 6唐代及其以后，道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。 7 严格区别道家和道教乃是今天学术界对古代情况的误解，实则两者有承继关系。 8 汉初黄老并称，是由于在当时的道教神系里，轩辕黄帝是的五方天帝之首。汉末张角、张鲁等为首之道，乃是汉初黄老思想的继承。今天所说之道教是汉初黄思想的发展延续。 9 道教不只是求长生的方术之教，而是有一套颠破不灭的哲学理论，以“道德”教化天下为己任，和儒佛并列的伟大的宗教。[2]它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性[3]。
中国的财神爷有哪几位
中国的财神爷有哪几位 财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。 道教奉“正一玄坛大元帅”赵公明为财神，其传说较早，在东晋干宝的《搜神记》中就有记载， 隋唐时期的《三教源流搜神大全》中，赵公明正式被封为正一玄坛大元帅，真正具有了财神的职能。此外，还有五显财神、财帛星君、关公以及公正无心的纣王叔比干、生财有道的陶朱公范蠡等。在财神分类中，也有把比干、范蠡归为文财神，赵公明归为武财神的说法。 财神爷有哪几位？ 一、龙虎玄坛，赵大元帅，玄化财神天尊 赵元帅，掌赏罚诉讼、保病禳灾，买卖求财，使之宜利，故被视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。 玄坛宝诰 至心皈命礼。位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。
统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。玄化财神天尊。 二、敕封三界，关圣帝君，保财开运天尊 关公的忠诚、信义、仁智、勇武等精神，符合各阶层人们的心理，比如朋友夫妻之间，将关公的忠诚作为立身立命的人生信念来遵守，商人将关公的信义当成公平交易和为人为善的商业信条来尊崇。商人选择关公当财神，看重的是他的忠义形象和惩恶扬善、祐民护民的神格，希望关公能保护他们的身家性命和财产安全。 关帝宝诰 志心皈命礼。太上神威。英文雄武。精忠大义。高节清廉。协运皇图。德崇演正。掌上中下界之权。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰云汉。下辖七十二地。冥垒幽酆。秉注人身功德延寿丹书。执定生死罪过夺命黑籍。考察诸天诸神。监制群仙群职。德圆妙果。无量度人。大悲大愿。大圣大慈。万灵万圣。至上至尊。忠孝祖师。文衡真君。三界伏魔大帝。神威远镇。关圣帝君。贞元显应。昭明翊汉天尊。 三、阐商掌营，范蠡真人，崇德普施天尊 范蠡是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时
青羊宫慈云道人浅谈-道教晚课之报恩诰
青羊宫慈云道人浅谈:道教晚课之报恩诰*导读：报恩宝诰志心皈命礼玄元应化，武曲分真，垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，怜我父母，日渐…… 报恩宝诰 志心皈命礼 玄元应化，武曲分真，垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生，大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主，佑圣真武治世福神，玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦尊。 青羊宫慈云道人浅谈报恩诰: 这段诰章的表面意思，说得是父母为了生育我们，历尽苦楚。但父母一日一日地衰老了，我们身为儿女，则当报谢养育之恩。但最大的报恩却是，让天帝赐福赐寿于父母，让现存之父母福寿增延，逝去的宗亲得以超升。其内涵的意思却令人耐以寻味。就我个人的看法，这篇诰章，不仅是一个报父母养育深恩的单重意义。而是让大家回想"道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然"的延意，众生本于天地灵气而得以生命，借父母而脱生人间，但"人生不易得，正法最难遇"，能够得生人间，是一件不容易的
事情，但在人间能够珍惜这短短的几十年光阴，探索人生的本来真理，使自己在人世间的生命得到升华，最终回归于自然，超脱凡世间的一些痛苦。然后，再以自己的德行，让父母受到应得的福，这才是真是的报恩。但是，世间俗观则是"传宗接代"才是真正的报恩。曾经有人这样说过"如果要修行要出家才是报恩，那人人都去出家了，都去修行了，不是这个社会的人类就会没有了吗?"，我回答则是说"修行是讲缘份的，没有一定的缘份，你得不到真正的"道"，修也是白修，但修行的第一关，则是去体验人生，总结人生的经验，从中得到真理，才名为得道。但这时虽名为得道，却实无所得。真正的得道，还需要你去进一步地将自己实践到的东西，应用到现实生活中，这才能慢慢地进入"修道" 的门，但在这两步中，有的人就将去履行其应该完成的:"俗缘""情债"等等。不然的话，就是修得阳神出窍，也难逃大难。所以，我们要祈求祖师的保佑，以他老人家修行的方法为自己修行的座佑铭。促进我们自己休验人生，使自己尽量不要去走弯路。同时，也不能"照本宣科"地硬搬，也要适应现代社会的发展，在与时俱进的步阀中，得到更多与现代社会相适应但又不违被"道"的修行方法。使自己早日报得四恩，齐资三宥。升天得道。位证金仙。当然，这则诰章还有更多，更广的延意，相信大家通过上面的一些叙述，可以从此诰悟解出更多的内涵来