Morals, Apes and Us 道德、猿和我们 (Marc D. Hauser 马克 D·豪泽)
批自：英语泛读教程
A female gorilla was seen helping an unconscious 3-year-old boy. Why did she do that? Did she feel empathy? Can animals learn to share, cooperate, punish, and show empathy? The following article tries to answer such questions.
有人看见一只雌性的大猩猩救助一个不省人事的3岁男童。她为什么那样做？她是否也有同理心？动物能学会共享、合作、惩罚，以及表示出同理心？下面的这篇文章试图回答这个问题。
Nearly four years ago, a visitor to Brookfield Zoo, outside Chicago, captured an extraordinary event on video. A 3-year-old boy fell into a gorilla enclosure and was knocked unconscious. Within moments, BintiJua, a female gorilla, approached, picked up the unconscious boy, and cradled him in her arms. Then she walked over and gently put the boy down in front of the caretaker's door. The event captured the nation's heart as newspaper headlines blared: "Gorilla Saves Boy."
将近四年前，一个芝加哥郊外布鲁克菲尔德动物园的游客，用摄像机拍下了一个令人惊讶的事情。一个3岁的男孩掉进了大猩猩的围场里，失去了知觉。一会儿，宾蒂·朱叶，一只雌性大猩猩，走了过来，抱起了这个失去知觉的男孩，把他搂在怀中。然后她走过去，把男孩轻轻地放在管理员出入的门口。报纸大幅标题赫然标着：“大猩猩救男孩”，这件事打动了全国人的心。
Most reports suggested that Binti rescued the boy because she felt empathy for him. Although there is no ambiguity about what the gorilla did, there are a lot of questions about why. Did she realize the boy was unconscious? Was she concerned about his well-being? Would she have acted in the same way toward a conscious boy, a cat, a teddy bear, or a bag of potato chips?
大多数报道认为，宾蒂救那个男孩，是因为她对他的处境进行了换位思考。尽管大猩猩做的事情确凿无疑，她为什么要这样做，还有许多疑问。她是不是意识到孩子不省人事？她是不是关心他的安危？对一个有知觉的男孩，一只猫，一个玩具熊，或者一袋土豆片，她也会这样做吗？
Despite what the headlines implied about Binti's moral fiber, the answer is by no means clear. Studies by developmental psychologists Susan Carey and Frank Keil, for example, have shown that children don't fully grasp the distinction between a dead being and a live one until they are almost 10 years old. And to date, no study of ape intelligence comes close to showing that orangutans, gorillas, or chimpanzees have the mental sophistication of a 10-year-old human. We can only guess why Binti did what she did. And one incident is not enough to warrant conclusions.
不管报纸的标题怎样暗示了宾蒂的道德素质，答案绝非是清楚的。例如，发展心理学家苏珊·凯里和弗兰克·凯尔的研究表明，小孩快10岁时才能完全识别死东西和活东西的区别。而且到今天为止，没有一项猿类智能研究接近于表明，猩猩、大猩猩或是黑猩猩，具有一个10岁的人的智力水平。我们只能猜测为什么宾蒂那样做。而且，一次偶然的事件也不足以保证结论正确。
But Binti's actions do raise the public and scientific interest in the broad questio n of what mental traits cause us to behave morally and to what extent other animals possess those tools. As a psychologist, I'm interested in the techniques we use to get at these questions: Can other creatures share, cooperate, punish cheaters, show empathy, and act altruistically?
但是宾蒂的行为确实引起了公众和科学界对这个大问题的兴趣：什么智力特点引起我们符合道德地行动，多大程度上别的动物也具有这些工具？作为一个心理学家，我对我们用来解答这些问题的方法很感兴趣：别的生物也能够共享、合作、惩罚骗子，表现同理心，以及行动无私吗？
In a 1988 study, University of Zurich ethnologist Edward Stammbach set up an experiment with long-tailed macaque monkeys to test their ability to rein in aggressive behavior and act cooperatively. First each monkey was trained to press a lever on a m achine to receive a popcorn treat. Once each animal knew what to do and when, subgroups were created. Then a low-ranking member in each subgroup was trained to press a set of levers in a specific sequence that caused the machine to deliver enough popcorn for three individuals. During the training, the machine began releasing popcorn only to the low-ranking specialist.
在一项1988年的研究中，苏黎世大学的人种学者爱德华·斯塔姆贝奇对长尾猕猴进行了一次试验，以测试它们控制攻击性的行为和相互合作的能力。首先，每只猴子都接受一种训练，按一下一种装置上的杠杆，就能得到一把爆米花。当每个猴子都学会做什么以及什么时候做时，就把它们分成更小的组。然后训练每小组中一个地位低的成员去按一系列扛杆，这些扛杆以特定次序排列，能使装置倒出足够三个猴子吃的爆米花。在训练中，装置开始只给这个地位低的专家放出爆米花。
At first, high-ranking individuals threatened low-ranking individuals to keep them away from the dispenser altogether. Then the high-ranking individuals learned that the low-ranking individuals had a unique skill, so they followed them to the machine and waited to grab all the popcorn. Before long the low-ranking specialists stopped operating the machine. But their strike didn't last long. Some higher-ranking individuals changed their behavior. Rather than chasing specialists away or eating all their popcorn , they began to inhibit their aggression. They approached peacefully and allowed the lower-ranking specialists to eat a portion of the popcorn. Further, some high-ranking individuals started grooming specialists more often, even during periods when the machine was inoperative. Although this attitude change enabled low-ranking specialists to access food that would normally be unobtainable, it had no impact on their dominance rank within the group. Specialists kept their low rank but were allowed a moment at the high table when their skills were of use to the royalty.
起初，地位高的猴子威胁地位低的猴子，要它们一直远离爆米花箱。随后，地位高的猴子才知道，原来地位低的猴子有一种独特的技巧，于是它们就跟着地位低的猴子来到装置前，等着攫取所有的爆米花。不久，地位低的专家不再操作那个装置。但这个罢工没有持续多长时间。一些地位高的猴子改变了它们的行为。它们不再把地位低的专家赶走或是吃掉所有的爆米花，霸道行为开始有所收敛。它们安静地走近，允许地位低的专家吃一份爆米花。不仅如此，一些地位高的猴子开始更经常地为地位低的专家梳理毛发。尽管这种态度的转变使地位低的专家能够吃到它们通常无法得到的食物，它在小组里对它们的上司并没有什么影响。专家的地位依然很低，但是当它们的技术对权威者有用时，就允许坐在上席餐桌。
Other experiments have found that monkeys even have a rudimentary sense of ownership and respect for property. Although these might seem to be strictly human concerns, territorial animals such as sunfish, lizards, sparrows, ad gibbons are invested in these issues. The space that a territory owner defends is like its property, and an intruder's respect reveals its acknowledgment of ownership and property rights.
其他试验还发现，猴子还有一种初步的所有权观念和对财产的尊重。尽管这些看起来全是人类所关心的事情，然而有地盘感的动物如翻车鱼，蜥蜴，麻雀，和长臂猿都有这些问题。一个地盘的所有者护卫的空间，
就好像是它的财产，一个外来者对他者地盘表示尊重，就表明了它承认所有权和财产权。
In a 1991 study, for example, University of Zurich ethnologists Hans Kummer and Marina Gords tested macaques that had something other macaques wanted － a see-through tube filled with raisins. The tube was either fixed to a wall or freestanding. If it was freestanding, it was attached to a long or a short piece of rope, or no rope at all. A subordinate animal was allowed first crack at the tube in all the various placements. Then researchers observed how the more dominant individuals reacted. Although dominants often take resources away from subordinates, the experiments revealed rules underlying their responses. Consistently, dominants took ownership of fixed tubes more often than free tubes, and took over free tubes when the subordinates failed to carry them. Staying close to the tube and looking at it were not sufficient cues of ownership from the dominant's perspective. A dominant macaque would appear to inhibit its impulse to grab the tube if a subordinate held it close to its body. Here, then, is an intriguing example of how inhibition plays a crucial role in m aintaining social conventions among monkeys.
例如，一项1991年的研究中，苏黎世大学人种学者汉斯·库马和玛丽娜·戈兹对一种猕猴进行实验，这些猕猴有某种别的猕猴没有的东西——一个装满葡萄干的透明管子。这个管子或者被固定到墙上，或者自个儿立着。如果是自个儿立着，它被系在一根或长或短的绳子上，或者干脆不系绳子。一个地位低的猕猴被允许首先去打开放在各种不同地方的管子。然后研究者们观察占优势的猕猴如何反应。尽管占优势者经常从下属那里抢走物品，试验揭示了它们的反应后面的潜规则。情况总是这样：占优势者更经常地拿走固定的管子，而不是自个儿立着的管子；当下属猕猴没有拿时，才去拿自个儿立着的管子。在占优势的猕猴看来，站在管子旁边看着它并不足以表明拥有它。如果一个下属猕猴把一个管子紧靠身子抱着，那么占优势猕猴就会抑制住自己想去抢走管子的冲动。这个有趣的例子表明，抑制自我在猴子们保持社会规范方面是如何起关键作用。
But in any social situation with conventions, individuals often find that it pays to break the rules. Would such rule-breakers be punished? T o explore this possibility, I conducted experiments on the island of Cayo Santiago, a research station near Puerto Rico that is home to some 800 rhesus monkeys. This particular species has an interesting convention: Unlike long-tailed macaques, which don't share food, the rhesus monkeys tend to call out when they find food. In the study, my colleagues and I located lone individuals and presented them with a sm all stash of food. Their first response was to look around, presumably to decide if there were enemies near. A few individuals waited and waited and then, as if assuming an infantry combat crouch, moved cautiously toward the food. Only half the discoverers called out. When they were detected by other group members, som e were aggressively attacked. Our initial suspicion was that those who were being attacked were lower-ranking than those who were not. This hunch turned out to be false. Surprisingly, both high- and low-ranking individuals were attacked. Whether or not they were attacked seemed to depend on their vocal behavior. Silent discoverers who were caught with food were attacked more often and more severely than those who cried out. It was as if individuals were being punished for being inappropriately silent, for deceptively withholding information about a rich food source.
但是，在任何有规可依的社会环境中，个体常常发现违犯规则是要付出代价的。这种违犯规则者会受到惩罚吗？为了探寻这种可能性，我在凯酉·圣地亚哥岛进行了试验，该岛是邻近波多黎各的一个研究站，上面生活着大约800个恒河猴。这种特别的猴有一个有趣的习俗: 和不分享食物的长尾猕猴不一样，这些恒河
猴在发现食物时总是大声叫喊。在研究中，我和我的同事们选定一些独处的猴子，给它们少许食物。它们的第一反应是四下看看，大概是想断定附近有没有敌人。少数的猴子一直在等待，最后，好像是摆出一副步兵格斗的架势，小心翼翼地朝食物移动。只有一半发现食物的猴子叫喊。当它们被别的小组成员发现时，有些就会受到狠狠的攻击。我们最初猜疑，那些受到攻击的猴子比那些没有受到攻击的猴子的地位要低。结果证明这种预测是错的。令人吃惊的是，地位高和地位低的猴子都受到了攻击。它们是否受到攻击，要看它们有没有叫喊。发现食物而不吭声的猴子比那些叫喊的猴子遭到更经常、更凶狠的攻击。似乎，那些猴子受攻击，是因为它们不适当地保持沉默，隐瞒了一个丰富的食物资源的信息。
In a second experiment, we tested peripheral males, outsiders shifting between groups. Of 26 outsider males who were shown food, not one called out. They beelined to the food and either consumed it on the spot or gobbled a few pieces and then moved to a new location with a stash. Even if other monkeys discovered them with the food, the outsiders were never attacked. Thus, it seem ed that members of an established rhesus community abide by a rule that says: Attack members that find food and don't share it. And the corollary seems to be: Why bother risking harm by assaulting onetime transgressors?
在第二次试验中，我们对外围的雄性猴子进行试验，它们是在不同群体之间流动的外来者。在26个外来雄性猴中，给予它们食物时，没有一个叫喊。它们直奔食物，要么当场把它吞下，要么抓上几块后带着跑到一个新地点。这样，看起来一个已确立的恒河猴群体的成员们遵循着这样一条规则：攻击那些发现食物而不与大家分享的成员。自然的结论似乎就是：为什么要冒险去进攻那些一时的侵犯者呢？
Thus research indicates that animals can inhibit their impulses and punish those who violate community rules. But what about empathy? What about Binti? Unless we can establish that animals understand the thoughts and feelings of others, we cannot assume that their behavior is moral as humans understand the word. Codes of moral behavior are founded on beliefs of right and wrong. How we form those beliefs is based on an idea of justice, a consideration of how particular actions affect others. And to understand how our behavior affects others requires empathy.
这样，研究表明，动物能够抑制它们的冲动，惩罚那些违反社团规则的成员。但是怎样说明同理心？怎样说明宾蒂的事例？除非我们能够证实动物理解他者的思想和感情，我们就不能假定它们的行为像人类所理解的那样是道德的。道德行为的规则是建立在对与错的信念之上的。我们如何形成这些信念基于一种正义观，一种对特定的行为如何影响别人的考虑。要理解我们的行为如何影响别人，这需要同理心。
Ethnologist Frans de Waal has offered several observations of apparent empathy among nonhuman primates in his 1996 book Good Natured: The Origins of Right and Wrong in Humans and Other Animals. Richer insights come, however, from a series of studies published about 40 years ago, when standards for animal welfare were minimal. Today the experiments would be deemed unethical, but they do provide a window on animal emotion that has yet to be opened by more recent scientific observations.
人种学者弗郞斯·德·瓦尔在其1996年出版的《善良的：论人类和其它动物中正确与错误的根源》一书中，提供了几起观察到的非人类的灵长类动物中明显的同理心例证。然而，更为深入的了解来自40年前发表的一系列研究成果，当时动物的待遇水平还处在最小的限度。今天，这些试验会被认为是不道德的，但在了解动物感情的研究方面，它们确实为我们提供了一扇窗户，有待时间较近的科学观察将其开启。
One experiment was designed by psychologist Robert Miller and his colleagues to see if a
monkey could interpret another monkey's facial expression, a presum ed indicator of emotion. First, a researcher trained rhesus monkeys to pull a lever to avoid getting shocked after hearing a specific sound. Then one of the monkeys －the "actor" － was put in a room with a lever and a live television image of a second animal －the "receiver" －that was out of sight and earshot. The receiver was exposed to the sound that indicated a shock was coming but lacked a lever to avoid it.
有一项实验是由心理学家罗伯特·米勒和他的同事们设计的，用来了解一只猴子是否能够理解另一只猴子的面部表情，即人们认为的感情显示器。首先，一位调查者训练恒河猴在听到一种特定的声音后拉一根扛杆来避免电击。然后其中一只猴子——“作用者”——被关进一个房间，里面有一根扛杆，还有他看不见也听不见的第二只猴子——“接受者”——的现场电视图像。接受者能听到电击将要到来的声音，但却没有扛杆来避免它。
The assumption underlying this experiment was that the receiver would hear the sound, anticipate the shock, and show fear on its face. If the actor understood the receiver's facial expressions, then it would use this information to pull its lever. If the actor failed, both animals received a shock. Because shock trials were presented randomly, and neither animal could hear the other, there was no way to predict the timing of a response except by using the receiver's image in the monitor. As it turned out, the actor pulled the lever significantly more when the receiver heard the sound. Miller concluded that the actor was able to read the receiver's facial expressions. Moreover, he and his colleagues suggested that the animals behaved cooperatively: To avoid the shock, the receiver gave a signal and the actor read the receiver's signal.
进行这项实验的假定理论是，接受者会听见声音，预料到电击的到来，脸上会显露出害怕。如果作用者理解了接受者的面部表情，它就会利用这个信息来拉动扛杆。如果作用者不这么做，两只猴子都要受到电击。由于电击试验是随机的，而且两只猴子都听不到对方，所以没有办法预测反应的时间，只有看显示器上接受者的图像。结果，当接受者听到声音时，作用者拉动扛杆的次数明显增多。米勒下结论说，作用者能够看懂接受者的面部表情。而且，他和他的同事们还提出，两只猴子表现得很合作：为了避免电击，接受者发出一个信号，表演者看懂了这个信号。
Did the receivers intend to provide information to the actors? Was this a cooperative effort? The receivers, to be sure, must have felt helpless and afraid. But to establish that they were signaling the actors, one would have to demonstrate that they were aware of the actors' presence. And, given the design of the experiment, they certainly were not. Rather, each receiver's response was elicited by the sound, perhaps as reflexively as we kick out our foot in response to the doctor's tiny mallet. It seems likely that the actors picked up on a change in the activity of the receivers, one that was consistent enough to predict the shock. But using an expression to predict a response is not the same as seeing the expression as an indication of another's emotions at the time.
接受者是否想要给作用者提供信息？这是一种合作吗？接受者当然一定感到了无助和害怕。但要想认定它们在向作用者发出信号，我们得证明它们意识到作用者在场。而就实验的设计来说，它们当然不会意识到。倒不如说，每个接受者的反应是由声音引发的，就像医生用小槌棒敲时我们会往外踢腿一样条件反射。看起来可能是作用者在接受者的行动中对某一个变化熟悉了起来，这个变化相当有规律，可以用来预测电击的到来。但是，通过一个面部表情来预测一个反应，与把面部表情看作他者的感情显示是不一样的。
This experiment left many loose ends. Although it is clear that rhesus monkeys can learn to avoid shock by attending to a facial expression, we don't know if this response is motivated by empathy, and empathy is necessary for altruism. One has to feel what it would be like to be someone else, to feel someone else's fear, pain, or joy. We don't know whether the actors were even aware of the receivers' feelings. There was no reason for the actors to care. From the actors' perspective, all that mattered was that the image displayed on the video monitor functioned as a reliable predictor of shock. A better experiment would have allowed the actors to see what was happening to the receiver but restrict the shock to the receiver alone.
这项实验留下了许多未解决的问题。尽管很明显，恒河猴能够通过观看面部表情来学会避免电击，我们不知道这个反应是否是由同理心引起的，而对利他主义来说，同理心是很必要的。一个人得感受是别人的话会是怎样，得感受别人的惧怕、痛苦，或者欢乐。我们不知道作用者是否也意识到了接受者的感情。作用者也没有理由在乎这些。从作用者的角度看，要紧的是显示在电视屏幕上的图像，其作用是可靠地预测电击。更好一点的实验，应该是让作用者看到接受者发生了什么事，但是把电击限于接受者身上。
In a 1964 study, Jules Maserman and his colleagues ran a different experiment, again with rhesus monkeys. An actor was trained to pull one of two chains to receive its food in response to a brief flash of blue or red light. Next, a receiver was housed nearby, where the actor could see it. The experimenter then changed the consequences of responding to the color of the flash. Pulling in response to one delivered food; pulling in response to the other delivered both food to the actor and a severe shock to the receiver. Most actors pulled the chain delivering the shock far less often than the chain delivering food only. Two of the 15 actors even stopped pulling both chains for between 5 to 12 days. When the actors were paired with new receivers, most continued to refrain from pulling the chain that delivered the shock. And pairs that knew each other well tended to show more altruistic behavior than pairs that were unfamiliar.
在1964年的一项研究中，朱尔斯·梅瑟曼和他的同事们进行了一项不同的实验，这次也是用恒河猴来做的。一个作用者接受训练，对一道闪过的蓝色或红色的光做出反应，拉动两个链条中的一条以得到食物。接着，一个接受者被安置在作用者可以看到的附近。实验者然后改变对闪光的颜色做出反应的结果。看到一种颜色拉动链条得到食物；看到另一种颜色拉动链条，既能得到食物，又会给接受者带来一阵强烈的电击。大多数的行动者拉动带来电击的链条的次数，比拉动只带来食物的链条的次数要少得多。15个表演者当中，2个甚至有5到12天没再拉两个链条。当行动者与新的接受者搭档时，大多数继续不去拉带来电击的链条。相互非常熟悉的搭档，比不熟悉的搭档，趋向于显示更多的利他主义行为。
What is most remarkable about this last experiment is the possibility that some monkeys refrained from eating to avoid injuring another. Perhaps the actors empathized, imagining what it would be like to receive the shock. Alternatively, perhaps seeing another monkey grimace in pain is unpleasant or threatening, and rhesus monkeys will do whatever they can to avoid unpleasant conditions. Or perhaps the actor worried that one day it might be the recipient of a shock. Although refraining from eating appears to be a response of empathy or sympathy, it may actually be a selfish response.
这最后一次实验最引人瞩目的地方是，是有可能有些猴子为了避免伤害另外的猴子而不去吃食。或许作用者感受了同理心，想象到受电击会是什么感觉。另外一种可能性是，看到别的猴子面露痛苦是不愉快或带有威胁性，恒河猴会尽其所能地避免不愉快的情况。或者作用者担心有一天它也会是受电击的对象。尽管不去吃食似乎是一种同理心或同情心反应，它实际上可能只是一种自私的反应。
As the experiments show, animals are by no means robots driven solely by instinctual responses. They are sensitive to their social and ecological environments, and under certain conditions they can inhibit one response and favor another. Moreover, they can punish others and sometimes alleviate another's pain. But no experiment to date has provided evidence that animals are aware of others' beliefs or intentions. And without such awareness, there can be no ethical judgment.
就像试验显示的那样，动物绝不是机器人，只受本能反应的驱使。它们对其社会和生态的环境都很敏感，在某些情况下，它们能够抑制一种反应而偏向另一种。而且，它们会惩罚别的动物，有时会减轻别的动物的痛苦。但到目前为止，没有任何实验能够证明，动物清楚其它动物的看法或意图。而没有这方面的意识，就不可能有道德上的判断。
Asking what it means to be moral challenges us to think about how our own capacity for moral agency came about. Monkeys employ rulelike strategies for promoting the welfare of a group, including maintaining peace, observing boundaries, and sharing food. And they can abide by these rules without necessarily understanding them. Humans are a different kind of animal: We can consciously evaluate whether behavior is right or wrong, but we tend to do so depending on the conventions of our society. In that regard, the roots of our moral intuition are entwined with the self-interest shown by other animals. What we don't know is exactly when the uniquely human capacity for empathy and justice emerged in our ancestors and how cultures build on a universal moral sense. What is certain is that our moral potential is still far from fully realized. As Agesilaus, a Spartan king, said, "If all men were just, there would be no need of valor."
有道德感意味着什么这个问题，促使我们思考我们自己的道德行为的能力是如何来的。猴子们利用类似规则的方法来增进一个团体的福利，包括保持和平，遵守边界，和共享食物。它们不必理解这些规则就能遵守。人类是一种不同的动物：我们能够有意识地评价一种行为是对还是错，但是我们这样做往往依我们社会的习俗而定。在这点上，我们道德直觉的根源和其它动物所显露出来的利己主义交织在一起的。我们所不知道的是，到底是什么时候我们祖先已经有了感受同理心和正义的独特能力，文化是如何建立于一种普遍的道德感之上的。但可以确定的是，我们的道德潜力还远远没有被充分认识。正如斯巴达国王阿杰西劳斯所说，“如果每个人都是正直的，勇猛就没有必要。”
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Information related to the text
1) About the author:
MARC D. HAUSER is an evolutionary psychologist, and a professor at Harvard University where he is a fellow of the Mind, Brain, and Behavior Program. He is a professor in the departments of Anthropology and Psychology, as well as the Program in Neurosciences. He is the author of The Evolution of Communication , and Wild Minds: What Animals Think Hauser argues that to understand what animals think and what they feel, we must ask about the kinds of selection pressures which shaped their minds and see the creature for what it is,
no more, no less. Using the tools of evolutionary biology, linguistics, neuroscience, and cognitive science, he asks questions such as: Why can't animals be taught to speak? How do animals find their way home in the dark? Do animals lie or feel guilty? Do they enjoy sex? Why were emotions designed into animal systems? Why are certain emotions universal and others highly specialized?
Hauser works on both captive and wild monkeys and apes as well as collaborative work on human infants. His research focuses on problems of acoustic perception, the generation of beliefs, the neurobiology of acoustic and visual signal processing, and the evolution of communication.
Along with Irv Devore, he teaches the Evolution of Human Behavior class, a Core Course at Harvard with 500 undergraduate students. The interdisciplinary course, “Science B29” (nickname: “The Sex Course”), has been running for 30 years, was started by Devore and Robert Trivers, and is the second most popular course on campus, behind “Econ 10”.Section teachers over the years comprise a who's who of leading thinkers and include people such as John T ooby and Leda Cosmides, and Sarah B. Hardy. In 1997-98, he sponsored a trial run of “Edge University” in which the students in Science B29 received Edge mailing as part of required reading in the course.
2) Language notes:
1. The event captured the nation's heart as newspaper headlines blared: “Gorilla Saves Boy.”
Blare: to proclaim flamboyantly.
e.g. Headlines blared his defeat.
2. Most reports suggested that Binti rescued the boy because she felt empathy for him.
Empathy: the ability to share another person's feelings as if they were one's own.
3. And to dat e, no study of ape intelligence comes close to showing that…
Com e close to: be very near or like (sth or doing sth).
e.g. He came close to being run over by a truck.
4. As a psychologist, I'm interested in the techniques we use to get at these question s:
Get at: reach and discover (sth).
e.g. It's always difficult to get at the truth.
5. …to test their ability to rein in aggressive behavior and act cooperatively.
Rein in/back: control, restrain (one's feelings).
e.g. The man who does not rein in his passions will always be weak.
6. they began to inhibit their aggression.
Inhibit: to hold in check; restrain.
7. But in any social situation with conventions, individuals often find that it pays to break the rules.
It pays to do sth means it results in some advantage or benefit for one to do sth, or it makes one suffer to do sth. Here it means it makes one suffer to break the rules.
8. They beelined to the food and either consumed it on the spot or gobbled a few pieces and then moved to a new location with a stash.
Beeline: move in a straight course.
e.g. Just before the storm broke we beelined for home.
On the spot: at once.
e.g. The boss was so anger over Ned's mistake that he fired him on the spot.
9. This experiment left many loose ends.
Loose ends: things still to be dealt with or explained.
e.g. His composition had many loose ends.
职业道德与法律知识点
《职业道德与法律》知识点 第一单元习礼仪，讲文明 一、单项选择 1、接触一个人，给人留下直接而敏感的第一印象的是（ A ）。 A 个人礼仪 B 交往礼仪 C 职业礼仪 D 公共礼仪 2、个人利益是以（ C ）为基础，以文明礼仪为标准，是社会主义精神文明的基本要素。 A 行为习惯 B 文化素养 C 社会公德 D 物质文明 3、与人交谈时应该（ D ）。 A 用手指点对方 B 随意插话 C 自卖自夸 D坦诚、谦虚和礼让 4、“在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节”是（ C ）提出来的。 A 英格丽·张 B 马克·吐温 C 莎士比亚 D《礼记》 5、（ B ）是企业形象的最好代言。 A 广告宣传 B 员工的良好形象 C 企业的良好管理 D低廉的企业产品 二．多项选择 1、我们对仪容的修饰要（ ABCD ）。 A 扬长避短 B 整洁 C卫生 D 美观 2、“良言一句三冬暖”中的“良言”反映了言者的（ BCD ）。 A 良心 B 善良 C 诚恳 D 热忱 3、善于与他人交谈，要讲究（ ABCD ）。 A 不同场合、不同对象、不同性质交往中的不同礼仪要求 B 倾听的艺术，要聚精会神，目光专注 C 使用礼貌用语 D 注意提问的内容和方式 4、我们的职业形象等于下列哪些方面（ ABC ）之和。 A 简单的修饰 B 得体的着装 C 优雅的仪态 D 岗位的职能 5、下列行为中体现了“良好礼仪之美”的是（ B D ）。 A 与人谈话时不停地查看或编发短信 B 与人握手时目光注视对方，以表示对对方的尊重 C 与人握手时，同时与多人交叉握手 D 穿西装时先将西装袖口上的商标拆除。 三辨析题 1、个人礼仪只需关注仪容仪表即可。 答：这种说法不全面，仪容仪表只是个人礼仪的一部分。个人礼仪还包
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树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。正确处理教师与学生家长的关系，并与家长相互探究如何使学生发展的办法、措施。在教育教学过程中，利用思想政治学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。 3、做一个理念新的教师，新一轮的基础教育改革已经全面推开，在认真学习新课程理念的基础上，结合自己所教的学科，积极探索有效的教学办法。在语文课上，我把语文知识与学生的生活相结合，为学生创设一个富有生活气息的学习情境，同时注重学生的探究发现，引导学生在学习中学会合作交流，提高学习能力。使学生的知识来源不只是老师，更多的是来自对书本的理解和与同伴的交流，促使学生在学习中学会学习。 在平时的工作中，我能和同事友好相处，小事讲风格，大事讲原则。“三人行必有我师”，积极向每一位老师学习，努力形成自己的教学风格。 回顾一年来的工作，在得与失中思索，自己一直奉行踏实工作、虚心学习的原则，而这或喜或忧、或得或失的点点
(初级)管理会计师考试复习题--管理会计职业道德
管理会计职业道德>第一章练习 第1题 (单选题) 下列选项，哪项不属于职业道德的特性（）。 A 实践性 B 强制性 C 职业性 D 稳定性 正确答案B 第2题 (多选题) 职业道德的特性包括（）。 A 实践性 B 职业性 C 规性 D 强制性 正确答案ABC 第3题 (单选题) 职业道德的作用通常不包括。（） A 用以评价职业者的专业能力 B 提升本人的职业形象 C 提升职业者所服务机构的职业形象 D 促进职业活动的进行，提高职业活动的效果 正确答案A 第4题 (单选题) 关于管理会计职业道德，以下哪项描述不正确。（） A 体现在管理会计职业活动中 B 调整管理会计工作中的管理关系 C 调整管理会计工作中利益关系 D 调整会计工作中的法律关系 正确答案D 第5题 (多选题) 管理会计职业道德的特点包括（）。 A 动态性 B 符合性 C 实践性 D 合作性 正确答案BC 第6题 (单选题) 管理会计职业道德，对管理会计师个体的作
用，哪项说法不正确。（） A 可以指导管理会计师的职业行为 B 可以指导管理会计师的职业思考 C 可以评价管理会计师职业道德的遵守情况 D 考核管理会计师专业能力的作用 正确答案D 第7题 (单选题) 管理会计职业道德对管理会计师个人的作用不包括（）。 A 指导作用 B 促进作用 C 评价作用 D 工作业绩打分的作用 正确答案D 第8题 (多选题) 管理会计职业道德对管理会计师个人的作用包括（）。 A 指导作用 B 促进作用 C 评价作用 D 工作业绩打分的作用 正确答案ABC 第9题 (单选题) 管理会计职业道德对单位的作用，不包括（）。 A 有助于单位实现管理会计的目标 B 能促进单位管理会计体系的落实 C 是单位控的组成部分 D 是单位总体道德价值观的重要组成部分 正确答案C 第10题 (单选题) 以下哪项说法不正确（）。 A 管理会计职业道德可以评价和促进管理会计从业者对职业道
职业道德与法律练习及答案
【职业道德与法律】第五单元练习题 一、单项选择题 1、我国1986年通过的（ D ）曾被世人称为“中国的人权宣言”，是我国调整民事关系的主要规范性法律文件。 A《中华人民共和国民法》 B《中华人民共和国民法典》 C《中华人民共和国民事诉讼法》 D《中华人民共和国民法通则》 2、在由民法调整的法律关系中，当事人之间在法律地位上的关系是（ C ） A上下级关系 B隶属关系 C平等关系 D依附关系 3、我国公民从（ D ）到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。 A 年满18周岁起 B 年满14周岁起 C 年满16周岁起 D 出生时起 4、法人自（ A ）起，具有民事权利能力和民事行为能力。 A成立时 B登记时 C批准时 D申请时 5、16周岁以上不满18周岁的公民，以自己的劳动为主要生活来源的人，（ A ） A 视为完全民事行为能力人 B 是限制民事行为能力人 C 是无民事行为能力人 D 是完全民事行为能力人 6、无民事行为能力的人是指（ A ） A不满10周岁的未成年人和不能辨认自己行为的精神病人 B不满14周岁的未成年人和精神病人 C不能完全辨认自己行为的精神病人 D不满10周岁的未成年人和所有精神病人 7、周某，现年9周岁，看到很多中学生用MP3听音乐很是羡慕。有一天乘父母不在家，从家里拿了500元去超市买了一款MP3，父母回家后批评了周某的行为并去超市要求退货。你认为超市（ B ） A不能退，因为MP3没有质量问题 B应该无条件退货，因为周某属于无民事行为能力人，他的买卖行为是无效的 C不能退，如果MP3有质量问题可以换
D不能退，因为买卖行为是双方自愿的 8、遵守法律规定，法律没有规定的应当（ D ） A遵守地方性法规B尊重风俗习惯C符合宗教信仰D遵守国家政策 9.李某父亲生前留下几本邮册。李某由于对邮票不敢兴趣，一直想处理掉。一日，李某的朋友刘某来吃饭，刘某也是一集邮爱好者，他随即表示愿意全部购买，最后俩人以5000元成交。事过不久，李某从父亲生前一朋友处得知，他父亲所留的邮票中，有7张相当珍贵，可能每张都值10000元。刘某的行为违背了（ C ） A自愿原则B诚实信用原则C公平原则D自愿原则 10.曹某有一栋可以眺望海景的别墅，当他得知有一栋大楼将要建设，从此别墅不能再眺望海景时，就讲别墅卖给想得到一套可以眺望海景的房屋的徐某。曹某的行为违背了民法的（） A自愿原则B诚实信用原则C等价有偿原则D公平原则 11.民法中的平等原则是指（ D ） A法律面前人人平等B男女平等 C民事活动的结果平等D民事法律关系中当事人地位的平等 12人身权分为人格权和身份权，下列人身权利中，属于公民身份权的是（ C ） A肖像权B名誉权C荣誉权D姓名权 13在我国民法规定的一系列人身权中，（ B ）是基础权利，是享受其他权利的前提。 A姓名权B生命健康权C隐私权D名誉权 14、任兴夫妇在儿子任华周岁生日时到红星照相馆为儿子拍照留念，摄影师刘某翻拍了任华的底片，将其卖给个体户张某做挂历用。张某又将该底片卖给蓝星香皂厂作婴儿香皂广告之用。在本案中，刘某、张某和兰星香皂厂侵犯了任华的（C ） A名誉权B姓名权C肖像权D隐私权 15、周某捏造说他的同事和某曾经因盗窃而被判刑，并在单位里传播，周某的行为侵犯了何某的（ C ） A姓名权B荣誉权C名誉权D隐私权 16.2000年，甲、乙签订了一份转让房屋协议，甲将自己的3间破旧私房作价2万元转让给乙。乙居住1年，于2001年又将该房屋以3万元的价格转让给丙。丙居住1年，于2004年又将该房屋以5万元的价格转让给丁。上述转让均未办理私房过户手续。2005年，由于
学校教师职业道德考核工作总结
竭诚为您提供优质文档/双击可除学校教师职业道德考核工作总结 篇一：教师职业道德考核自我鉴定 教师职业道德考核自我鉴定 作为一名教师，本人能认真参加学校组织的政治学习，积极响应党的号召，坚决执行党的方针、政策，忠于人民的教育事业，模范遵守《中小学教师职业道德规范》，爱岗敬业，关心集体，乐于助人。在工作上兢兢业业，备好每一节课，上好每一堂课，批好每一份作业，教育好每一个学生，努力去做一个深受学生尊重和信赖的老师。现在本人对这一学期师德方面的表现进行自我检查: 在政治思想方面，本人长期坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。作为一个教师，我能忠诚于党与人民的教育视野，做到为人师表。 在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德规范，有高度的事业心、责
任心、爱岗敬业。坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。正确处理教师与学生家长的关系，并与家长相互探究如何使学生发展的方法、措施。在教育教学过程中，利用思想政治学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。 做一个理念新的教师，新一轮的基础教育改革已经全面推开，在认真学习新课程理念的基础上，结合自己所教的学科，积极探索有效的教学方法。在语文课上，我把语文知识与学生的生活相结合，为学生创设一个富有生活气息的学习情境，同时注重学生的探究发现，引导学生在学习中学会合作交流，提高学习能力。使学生的知识来源不只是老师，更多的是来自对书本的理解和与同伴的交流，促使学生在学习中学会学习。 在平时的工作中，我能和同事友好相处，小事讲风格，大事讲原则。“三人行必有我师”，积极向每一位老师学习，努力形成自己的教学风格。 篇二：师德考核个人总结
2017注册管理会计师(CMA) P2 职业道德
CMA P2中文课程职业道德
考纲要点 ?“美国国外贪腐防治法” ?塞班斯法案SOX第406号“道德公约”（code of ethics）?IMA管理会计公告：《价值与道德，从开始到实践》
美国国外贪腐防治法FCPA ?反海外腐败法, ?Foreign Corrupt Practice Act ?立法背景： -20世纪70年代中期 -水门事件 -美国证券交易委员会SEC -400多家公司被调查 -为获得合同或业务 -向国外政府官员行贿 -1977年通过
美国国外贪腐防治法FCPA ?含2套重要的条款： ?All public companies must devise and maintain a system of internal accounting control, regardless of whether they have foreign operations. ?译文：无论上市公司有没有在海外开展业务，必须发展和维护一套自己的财务内部控制系统
美国国外贪腐防治法FCPA ?含2套重要的条款： ?2.No Domestic concern, including any person acting on its behalf, whether or not doing business overseas and whether or not registered with the SEC, may offer or authorize corrupt payments to any foreign official, foreign political party or official thereof, or candidate for political office in a foreign country. ?译文：无论公司的性质，只要是在美国的公司，就不允许向国外政府机构和官员进行任何方式的贿赂
适合30岁左右女人的香水
1.Dior 迪奥jadore真我女士香水 J’adore是克丽丝汀·迪奥公司1999年推出的。无论香芬还是瓶子的形体设计均以体现优雅、高贵风格为主调。 前味：常春藤叶，柑桔； 中味：兰花、紫罗兰、玫瑰； 后味：李子、葡萄酒香、麝香、木香。 适合：任何场合。 这款香水真的很好闻，但现在喷这款香水的人太多了，已经晋升为马路级的了，所以不建议购买，我的那瓶已经送人了- -~ 2.迪奥白毒冰火奇葩 2004年全新推出第4代Pure Poison冰火奇葩！ 香调：东方花香调 前味：茉莉、甜橙、佛手柑、西西里柑橘 中味：橙花、水栽栀子花 后味：檀香、白琥珀、麝香 这款我已经买了两瓶了，实在是太好闻了，不要喷太多，喷一点，让那种淡淡的香味在空气里忽隐忽现的感觉最好，给人一种总是想追寻这种味道的冲动（这是我朋友说的，o(∩_∩)o...），迪奥的毒药系列就这个最喜欢，其他的实在不敢恭维= =!建议你如果购买，要买大瓶装，至少50ML的。。 3.Dior 迪奥粉红魅惑 香调：清新前调闪烁着柑橘的音符：清涩而又甜蜜的葡萄柚、丰盛的橘子与甜美的香柠檬。一切都融合在马鞭草的绿色氛围中。 中调徘徊在花香和谐与生动的果香调之间：精致小苍兰、春天般的铃兰、白色睡莲与宠爱玫瑰，对抗着石榴的异国情调。充满石榴汁的中调由菠萝鸡尾酒与西瓜雪葩加以补充。
后调延续着檀木、温暖雪松、感性琥珀与浩瀚麝香留下的细腻感触。 这款香水让人感觉比较有活力，很青春，夏天用很合适，粉魅有两种，最近出的这种是更适合年轻人用的，瓶身上有字母，很漂亮！ 4.Dior 迪奥花漾甜心淡香水 Dior迪奥花漾甜心淡香水的前调是来自西西里岛的柑橘，她带来的是甜中带酸的愉悦新鲜感。接着是明润的牡丹花香，盛情释放。纤美的牡丹花，起源于中国，被誉为“花中之王”，她是谨慎、谦逊和不朽的标志。随牡丹花香而来的是芬芳的玫瑰纯香。后调则融合了西普香风格的广藿香，以及温和的白麝香。 今年刚上市的一款，超爱啊！！而且瓶子特别漂亮，很淡淡的味道，闻起来很舒服，因为是淡香水所以持久性没有别的款好，虽然持久性不是特别好，但它的香味和瓶身的亮丽会让你不计较它的持久性。。。据说是为亚洲人专设的，很适合亚洲人喷。严重推荐你去看看这款！如果你喜欢淡雅一点的香水的话， o(∩_∩)o... 5.Dior me 香调：清新花香调 前味：甜豌豆 中味：蔷薇、牡丹 后味：麝香结晶、樱桃木 这款香水在专柜上好像买不到，这个是托朋友从日本免税店里买来的，好像是限量版的，我去看了下在网上可以买到，这款香水乍一闻跟花漾甜心有点像，但闻久了，Dior me味道比较重比较甜一些，到还不如花漾甜心好闻。。 迪奥的香水大概就用过这5种，只能给你这些意见了 饺子首推Dior的Forever and ever情系永恒。。 本人最喜欢的香水之一..…回想当年那惊人的销售成绩阿. 甜甜淡淡的水果+花香的感觉..
会计职业道德调查问卷模版
会计职业道德调查问卷 1.你认为高校是否应当开设会计职业道德课程（A） A.是，有助于教育会计专业学生成为一名合格的会计人员 B.否，学生自己自学 C.无所谓开不开 2.你认为目前的会计职业道德问题（ C） A．十分严峻 B.比较突出 C.一般 D.没有问题 E.不清楚 3.你觉得现在的会计信息中，最普遍的问题是什么？（ B ） A提供不全面 B.虚假成分增多 C.缺乏客观依据 4.你认为，通常所说的会计诚信是指（D） A.按国家规定办事 B.按上级意志办事 C.按企业经济利益需要办事 D.按经济业务实质办事 5.你认为作为一名会计人员，最重要的品质是（D） A.诚实守信 B.办事公道 C.服从群众 D.遵循法规 6.你对会计目前的现状满意吗？为什么？（ A ） A.不满意太多的虚假成分，迟早会出问题的 B.无所谓好像与我个人没有太多的关联 C.一般是非真假自古以来是相互依存的，这是客观规律,很难去避免 7.若你以后是一名会计人员，能否保证在工作中坚持原则，不做假账？（A） A.能这对于意志坚强，品行端正的人来讲轻而易举 B.不能我上有领导，下要生活，有时候人还是要屈服的，这与品行和道德无关 C.视情况而定 8.你觉得造成会计人员失职的主要原因有哪些？（ A ） A.会计人员工作地位的天然从属性 B.会计人员职业道德素质不高 C.政府监督不力，法律监督体系不够完善 D.会计人员法律意识淡薄 9.你认为对会计职业人员行为做出道德或不道德的价值判断应该有谁进行(C ) A.自己 B.所在单位 C.专业判断人员 D.政府部门 10.你认为加强会计人员职业道德的根本途径是（ C ） A.建立及完善内部控制体系 B.加强会计职业道德教育 C.健全法制建设，完善奖惩机制 ★填表人职务：＿＿陈继鑫＿＿＿＿
职业道德与法律
《职业道德与法律》教学大纲 一、课程性质与任务 职业道德与法律是中等职业学校学生必修的一门德育课程。本课程以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，对学生进行道德教育和法制教育。其任务是提高学生的职业道德素质和法律素质，引导学生树立社会主义荣辱观，增强社会主义法治意识。 二、课程教学总体目标 帮助学生了解文明礼仪的基本要求、职业道德的作用和基本规范，陶冶道德情操，增强职业道德意识，养成职业道德行为习惯；指导学生掌握与日常生活和职业活动密切相关的法律常识，树立法治观念，增强法律意识，成为懂法、守法、用法的公民。 三、教学内容及具体教学目标和要求 （一）习礼仪，讲文明。 教学目标 使学生了解个人礼仪、交往礼仪、职业礼仪的基本要求，理解礼仪蕴含的道德意义，提高礼仪素养，养成文明礼仪习惯。 教学要求 认知：了解礼仪的基本要求，理解礼仪的意义。 情感态度观念：尊重自己和他人，平等待人、真诚礼貌；以讲礼仪为荣，以不讲礼仪为耻；追求高尚人格，维护自己的文明形象。 运用：自觉践行礼仪规范，做讲文明、有礼仪的人。 教学内容 1．塑造自己的良好形象 （1）懂得自己是人生的主人，是践行道德和遵守法律的主体，理解珍惜人格、严守规矩的意义，增强主体意识和规则意识。
（2）懂得珍惜自己的人格和尊严需要塑造良好的形象。了解个人礼仪的基本要求，理解个人礼仪的作用和蕴含的道德意义，养成遵守个人礼仪的习惯。 （3）了解交往礼仪的基本要求，理解交往礼仪蕴含的道德意义，体会交往礼仪的亲和作用，养成遵守交往礼仪的习惯。 2．展示自己的职业风采 （1）了解职业礼仪的基本要求，理解职业礼仪蕴含的道德意义，提高遵守职业礼仪的自觉性。 （2）理解职业礼仪的作用，践行职业礼仪，展示职业风采。 （二）知荣辱，有道德。 教学目标 使学生懂得道德对于完善人格、成就事业、促进社会和谐发展的意义，了解公民道德和职业道德基本规范，增强敬业爱岗精神和诚信、公道、服务、奉献等职业道德意识，逐步养成良好的职业行为习惯。 教学要求 认知：了解道德的特点和作用、公民道德和职业道德基本规范，理解遵守道德特别是职业道德的意义。 情感态度观念：认同公民道德和职业道德基本规范，以遵守道德为荣、以违背道德为耻，崇尚职业道德榜样，追求高尚的道德人格。 运用：自觉践行公民道德和职业道德基本规范，做有道德的人。 教学内容 1.道德是人生发展、社会和谐的重要条件 （1）了解道德的特点和分类，理解公民基本道德规范以及家庭美德、社会公德的主要内容。 （2）理解道德的作用，感受道德的力量，懂得加强个人品德修养是人生的必修课，良好道德是人生发展、社会和谐的重要条件。
教师职业道德建设工作总结
教师职业道德建设工作总结 教师职业道德建设工作总结 教师职业道德建设工作总结 教师职业道德不仅仅是对老师个人行为的规范要求，而且也是教育学生重要手段，起着以身立教的重要作用；师德不仅深刻地作用于学生的心灵，塑造学生的品质，而且通过学生还作用于家庭和社会；师德不仅影响学生学习期间和今后的生活道路，而且关系到学校精神文明的建设和推进。正是据于以上认识，我校特别注重教师队伍的师德建设，坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，落实科学发展观，紧紧围绕全面实施素质教育，全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育的目标要求，以爱岗敬业、教书育人、为人师表为核心，以学为人师、行为示范为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，以解决师德建设中突出问题为突破口，弘扬高尚师德、力行师德规范、强化师德教育、优化制度环境，提高师德水平，努力建设一支忠诚与人民教育事业，让人民满意的教师队伍，办人民满意的教育，推动我校教育事业健康快速的发展。 一、建立健全师德管理组织机构 我校领导高度重视师德教育工作，把师德教育工作摆上议事日程，定期召开会议，统一思想认识，增强抓好师德教育的责任感和紧迫感。同时健全组织机构，成立师德教育领导小组，成员分别由党政工团和学校领导班子组成，齐抓共管，由学校德育组和办公室专门负责此项工作，并把师德建设列为学校长期的一项主抓工作，活动安排
列入重要工作日程。这样确保了师德建设每项活动有计划、有组织、有落实。 二、开展学习活动，建立健全师德建设的各项规章制度，形成监督和保障措施。 1、学校于11月初建立了师德建设工作长期规划、学期计划等，聘请了教育行风监督员，切实发挥其对加强师德建设的重要作用,建立师德建设监督电话,自觉接受社会监督。 2、9月--12月对教师进行师德教育，学习《教师法》、《义务教育法》《教师职业道德规范》，对新班主任进行《班主任职责》、《一日常规工作的管理和方法》《著名班主任工作艺术》等方面的培训，使新班主任尽快熟悉工作，并步入正轨。 3、11月底学校召开行政会、全体会学习有关师德建设的文件精神，组织全体教职员工认真学习。学习采取集中学习与个人自学相结合的方法，12月 1月利用全体集会时间带领教师集中学习《教师职业道德规范手册》，每周教师利用业余时间学习2篇学校自编学习读本内容，并有针对性的摘录笔记书写在手册中，学校定期检查教师的学习笔记。 4、1月下旬以答卷的形式对教师学习职业道德内容的学习情况进行了验收考核。 5、重视假期活动，反思促行动，增强师德建设工作的针对性。假期是学习和加强师德工作的又一有利时机，学校师德建设专题小组非常重视假期师德建设情况，提出假期中具体工作任务。班主任对本班学生全部家访,科任教师配合班主任做好家访工作。并为教师建立了 家访记录 ,重点记载学生及家长对学校教育、教学工作改革和管理的
(初级)管理会计师测验复习题管理会计职业道德
(初级)管理会计师测验复习题管理会计职业道德
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管理会计职业道德>第一章练习 第1题 (单选题) 下列选项，哪项不属于职业道德的特性（）。 A 实践性 B 强制性 C 职业性 D 稳定性 正确答案B 第2题 (多选题) 职业道德的特性包括（）。 A 实践性 B 职业性 C 规范性 D 强制性 正确答案ABC 第3题 (单选题) 职业道德的作用通常不包括。（） A 用以评价职业者的专业能力 B 提升本人的职业形象 C 提升职业者所服务机构的职业形象 D 促进职业活动的进行，提高职业活动的效果 正确答案A 第4题 (单选题) 关于管理会计职业道德，以下哪项描述不正确。（） A 体现在管理会计职业活动中 B 调整管理会计工作中的管理关系 C 调整管理会计工作中利益关系 D 调整会计工作中的法律关系 正确答案D 第5题 (多选题) 管理会计职业道德的特点包括（）。 A 动态性 B 符合性 C 实践性 D 合作性 正确答案BC 第6题 (单选题) 管理会计职业道德，对管理会计师个体的作
用，哪项说法不正确。（） A 可以指导管理会计师的职业行为 B 可以指导管理会计师的职业思考 C 可以评价管理会计师职业道德的遵守情况 D 考核管理会计师专业能力的作用 正确答案D 第7题 (单选题) 管理会计职业道德对管理会计师个人的作用不包括（）。 A 指导作用 B 促进作用 C 评价作用 D 工作业绩打分的作用 正确答案D 第8题 (多选题) 管理会计职业道德对管理会计师个人的作用包括（）。 A 指导作用 B 促进作用 C 评价作用 D 工作业绩打分的作用 正确答案ABC 第9题 (单选题) 管理会计职业道德对单位的作用，不包括（）。 A 有助于单位实现管理会计的目标 B 能促进单位管理会计体系的落实 C 是单位内控的组成部分 D 是单位总体道德价值观的重要组成部分 正确答案C 第10题 (单选题) 以下哪项说法不正确（）。 A 管理会计职业道德可以评价和促进管理会计从业者对职业道
职业道德与法律法规
第一章：机动车维修从业人员职业道德 1. （1）职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了_______、_______、___________之间的关系。 （2）职业道德是成年人应该遵循的准则，与我们未成年人无关。（）（3）职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则（）（4）（多选）职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了（）、职业与职业之间的关系。 A:从业人员与服务对象B: 员工与老板C: 职业与职工D:老板与顾客 从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业 F T AC 2. (1)强调从业人员的职业道德有助于调节__________之间的关系、有助于维护和提高________、有助于促进________、有助于提高_________。 (2)强调从业人员的职业道德有助于促进本行业的发展。（） (3)强调从业人员的职业道德有助于提高社会的道德水平。（） 从业人员内部以及从业人员与服务对象、本行业的声誉、本行业的发展、社会道德水平 T T 3. （1）机动车维修职业道德范畴就是义务和良心，其他的不用管。（）（2）机动车维修职业道德范畴包括义务和良心、信誉和尊严等。（）（3）（多选）机动车维修职业道德范畴主要包括（）等方面。 A:义务和良心B:信誉和尊严C：责任和情感D:素养和品质 F T ABC 4. （1）机动车维修的职业信誉主要表现的方面是机动车维修职业的_______、社会对机动车维修职业的_______、机动车维修职业在_________等。 （2）机动车维修职业要有很重要的信用和名誉（）（3）机动车维修职业只有有了信用和名誉才会赢得社会对机动车维修的信任感（） 信用和名誉、信任感、社会生活中的声誉 T T
教师职业道德度个人总结
教师职业道德规范执行自我评价 一学年来，我始终坚持执行师德规范，加强自身的教师职业道德建设,全面提高教育质量。现对师德规范执行情况自我评价如下： 一、爱国守法方面：本人热爱祖国，拥护党的领导，坚决贯彻党的教育方针，自觉遵守教育法律法规，严格执行教育方针，遵循教育规律，没有违背党和国家方针、政策的言行。 二、在爱岗敬业方面：热爱本职工作，教书育人，尽职尽责，主动承担工作职责和应尽义务，能按时保质完成本职工作和学校临时指派的工作任务，坚持做到出全勤。 三、关爱学生方面:关爱全体学生，保护学生身心健康，保护学生合法权益，帮助和指导学生解决学习、生活中的困难。尊重学生人格，公平对待每个学生。对学生严格要求，耐心教导，不讽刺、挖苦、歧视学生。不侮辱、体罚或变相体罚学生。尊重学生身心发展特点和教育规律，注重学生的心理健康教育，细心观察学生的心理变化，发现问题及时疏导。 四、教书育人方面。热爱教育、热爱学校、尽职尽责、教书育人?，注意培养学生具有良好的思想品德，在教育教学过程中，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，因材施教，激发学生的学习积极性，努力提高教育教学质量。? ? 五、为人师表方面。本人十分注意自身的修养，严格要求自己，把做人与育人统一起来，时时处处做学生的良好榜样，以大方得体的仪表，稳重端庄的举止，亲切和蔼的态度，文明礼貌的语言，严谨持重的行为和高尚的道德情操等，形成一种无声无形的教育动力，去感召学生，启迪学生，最终达到为人师表，教书育人的目的。 六、终身学习方面。具有终身学习的自觉性，不断更新教育观念，不断丰富科学文化知识和教育理论知识。刻苦钻研业务，改进教育教学方法，掌握和运用必要的现代化技术手段，提高教育教学水平。
初级管理会计师——管理会计职业道德课后习题
管理会计职业道德 >第一章练习 第1题(单选题) 下列选项，哪项不属于职业道德的特性（）。 A 实践性 B 强制性 C 职业性 D 稳定性 正确答案B 第2题(多选题) 职业道德的特性包括（）。 A 实践性 B 职业性 C 规范性 D 强制性 正确答案ABC 第3题(单选题) 职业道德的作用通常不包括。（） A 用以评价职业者的专业能力 B 提升本人的职业形象 C 提升职业者所服务机构的职业形象 D 促进职业活动的进行，提高职业活动的效果 正确答案A 第4题(单选题) 关于管理会计职业道德，以下哪项描述不正确。（） A 体现在管理会计职业活动中 B 调整管理会计工作中的管理关系 C 调整管理会计工作中利益关系 D 调整会计工作中的法律关系 正确答案D 第5题(多选题) 管理会计职业道德的特点包括（）。 A 动态性 B 符合性 C 实践性 D 合作性 正确答案BC 第6题(单选题) 管理会计职业道德，对管理会计师个体的作用，哪项说法不正确。（） A 可以指导管理会计师的职业行为 B 可以指导管理会计师的职业思考 C 可以评价管理会计师职业道德的遵守情况 D 考核管理会计师专业能力的作用 正确答案D 第7题(单选题) 管理会计职业道德对管理会计师个人的作用不包括（）。 A 指导作用 B 促进作用 C 评价作用 D 工作业绩打分的作用 正确答案D 第8题(多选题) 管理会计职业道德对管理会计师个人的作用包括（）。 A 指导作用 B 促进作用 C 评价作用 D 工作业绩打分的作用 正确答案ABC 第9题(单选题) 管理会计职业道德对单位的作用，不包括（）。 A 有助于单位实现管理会计的目标 B 能促进单位管理会计体系的落实 C 是单位内控的组成部分 D 是单位总体道德价值观的重要组成部分 正确答案C 第10题(单选题) 以下哪项说法不正确（）。 A 管理会计职业道德可以评价和促进管理会计从业者对职业道德的遵守。 B 管理会计职业道德可以促使单位实现管理会计的目标,促进企业实现战略。 C 管理会计职业道德是财务会计法律体系的组成部分。 D 管理会计职业道德是是单位总体道德价值观的重要补充正确答案C （）第11题(单选题) 管理会计职业道德与财务会计法律制度的联系，以下哪项说法不正确。 A 二者的目的相同 B 管理会计职业道德以财务会计法律制度为基础 C 财务会计法律制度以管理会计职业道德为基础 D 财务会计法律制度是管理会计职业道德的方向和指引 正确答案C 第12题(单选题) 下列说法错误的是（）。
职业道德与法律常识
一、道德导论 1、道德的本质是什么？ 答：道德作为一种特殊的社会意识形式，是由经济基础决定的，是社会经济关系反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必须带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 2、道德的功能和作用主要有哪些？ 答：（1）道德的功能：它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。道德的认识功能、调节功能和教育功能三者各不相同，三种功能之间是相互促进的，共同目标是全面实现道德的社会作用。 （2）道德的作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。首先，道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。其次，道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。再次，道德是构建社会主义和谐社会的重要基础。 3、简述道德与法律的关系。 答：（1）道德与法律的联系：法律与占社会主导地位的道德相互影响、相互作用。从本质上看，法律与统治阶级的道德是一致的，两者都属于同一经济基础之上的上层建筑，并由相同的经济基础所决定；两者都体现相同的阶级意志和共同的革命使命。从历史上看，不论哪一个统治阶级，都是一方面借助本阶级的道德来为他们的法律规范及其实施进行辩护，另一方面，又借助本阶级的法律来维护和推行他们的道德。从内容上看，两者都是社会规范，都是引导和约束人们行为的规矩。它们互相渗透、互相包含。道德是不成文的法律，法律则是最低限度的道德。从作用上看，两者互相补充。（2）道德与法律的区别：从起源和发展看，道德的产生与人类社会的形成是同步的，而法律是人类社会发展到一定阶级的产物。从形成的方式看，法律是掌握政权的统治阶级运用国家权力，由国家机关依照法定程序和权限制定或认可的；道德是人们在共同的物质生产和生活中逐渐养成、自发形成的，一般不需要专业人员和机构去制定、颁布。从表现形式看，道德存在于人们的意识和社会舆论中，通过人的言行表现出来；法律是国家意志的体现，主要表现为国家机关制定的各种规范性文件。从实施方式看，道德通过社会舆论和内心信念实施，法律以国家强制力为后盾。从调整范围看，道德调整范围涉及社会关系各个领域和所有方面，法律只调整重要的社会关系；法律主要作用于人的外部行为，道德主要作用于人的内心世界。 4、社会主义道德和社会主义法律的关系是什么？ 答：我国社会主义道德和社会主义法律在本质上是一致的。社会主义道德和社会主义法律是两种不同的社会规范。社会主义道德和社会主义法律有着密切的关系，它们相辅相成。社会主义道德和社会主义法律是两个紧密相连的统一体。 5、“以德治国”的含义是什么？ 答：以德治国，就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范。 6、为什么要坚持“以德治国”和“依法治国”相结合？ 答：“以德治国”和“依法治国”相结合，是建设中国特色社会主义经济、政治和文化的需要。 7、中华民族的优良道德传统表现在哪些方面？ 答：（1）以整体利益、国家利益和民族利益为重，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。（3）倡导言行一致，强调恪守诚信。（4）自强不息和追求崇高的精神境界。（5）提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。总之，中国传统道德是一种以整体精神和责任意识占主导地位的道德观。 8、如何正确对待中华民族道德传统？ 答：要坚持马克思主义的立场、观点和方法，要按照是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代性的成分，继承和弘扬优良的道德传统。 9、中国革命道德传统的基本内容有哪些？ 答：追求真理的精神，全心全意为人民服务的精神，艰苦奋斗、勤俭创业的精神，忠于职守、爱岗敬业的精神。 二、弘扬社会主义道德 10、社会主义核心价值体系的基本内容是什么？ 答：社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是社会主义制度在价值层面的本质规定，它提示了社会主义国家经济、政治、文化、社会的发展动力，体现了富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的发展要求，反映了全国各族人民的核心利益和共同愿望。 11、如何践行社会主义核心价值体系？ 答：勤奋好学，学以致用；坚定理想，爱岗敬业；积极进取，奋发有为。 12、树立和坚持社会主义荣辱观的意义是什么？ 答：树立和坚持社会主义荣辱观是落实科学发展观的内在要求，是构建社会主义和谐社会的必要条件，是推动思想道德建设
教师职业道德个人总结
教师职业道德个人总结 新《规范》共六条，体现了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征，“爱”与 “责任”是贯穿其中的核心和灵魂。 随着21世纪的到来，人类社会进入了一个崭新的时代——知识经济时代，《教师职 业道德规范》学习心得体会。它的来临，意味着知识创新、传播和应用将成为经济发展最 基本的资源和生产最基本的要素。人才和知识、民族素质和创新能力越来越成为综合国力 的重要标志，成为推动经济和社会发展的关键因素。我们面临了挑战。历史的经验告诉我们，不大力发展教育事业不注重提高民族素质和创新能力，就会在国际竞争中处于被动、 依附地位，就会受制于人，仰人鼻息。因此，加快教育改革和发展，全面推进素质教育， 是我们顺应时代潮流，迎接新的挑战的必然选择，是国家富强、民族振兴的现实基础。 教育是以人育人的事业，教师作为这一特殊的职业，直接负担着培养下一代健康成长 的历史重任，因此，师德比其他职业道德，有着更加强烈的典范性，高尚的职业道德和良 好的教师形象是每个教师做好教育工作的先决条件，是时代的要求，也是教师不断进取， 赢得成功的力量所在。 一、爱岗敬业是师德的基石 爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要途径，是教师职业道德建设 的基石。对于教师来说，最基本的道德准则就是忠诚自己所从事的教育事业，社会与人民 对教师寄予重望，因为"振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师"，学生本人和家 长对教师也寄予很高的期望。我们不能设想一个没有敬业精神的教师能够为培养人才的教 育工作尽心尽力，所以只有教师具备了高度的责任感和强烈的事业心，才会在教育实践中，全身心投入，潜心钻研业务，努力掌握现代科学理论知识，广泛搜集最新教育信息，不断 改进教学方法，树立正确的教育观。同时有了对事业热爱之心，就会甘于平凡，为人民的 教育事业默默奉献，在平凡的三尺讲台上奉献自己的才智和毕生的精力。 二、热爱学生是师德的核心 在有些地方的事业单位招聘考试中，职业道德是一个必考的项目，虽然占分不高，但 是仍然会考到，由于职业道德这部分难度不大且占分不高，如果在这部分丢分的话更为可惜，为此将事业单位考试职业道德这部分的重点和考点总结如下： 一个人最崇高的爱是爱别人，一个教师最崇高的爱是全心去爱每一个学生。热爱学生 是教师的天职，是教师职业道德的核心，也是对教师职业道德评价的重要标志。许多教育 家都指出，没有对学生的爱就不会有真正的教育，爱是教育学生的前提。所以教师要真正 实意关心学生，充分尊重、信任学生，严格要求学生，教师只有内心充满对学生的爱和尊重，才会事事从学生的利益出发，处处为学生着想，维护他们的自尊心，在他们需要帮助 时伸出援助之手，在他们取得点滴成绩时投去赞许的眼光，同时教师的爱能拉近师生间的 距离，是增强师生关系的润滑剂。
会计职业道德的基本内容
会计职业道德的基本内容 长沙民政学院李文 1.爱岗敬业 即会计人员应当热爱本职工作，努力钻研业务，使自己的知识和技能适应所从事工作的要求。爱岗敬业是做好一切工作的出发点。 2.熟悉法规 会计工作不只是单纯的记帐、算帐、报帐工作，会计工作时时、事事、处处涉及到执法守规方面的问题。会计人员应当熟悉法律、法规和国家统一的会计制度，做到自己在处理各项经济业务时知法依法、知章循章，依法把关守口，同时还要进行法规的宣传，提高法制观念。 3.依法办事 一方面，会计人员应当按照会计法律、法规和国家统一会计制度规定的程序和要求进行会计工作，保证所提供的会计信息合法、真实、准确、及时、完整。另一方面，依法办事要求会计人员必须树立自己职业的形象和人格的尊严，敢于抵制歪风邪气，同一切违法乱纪的行为作斗争。 4.客观公正 会计信息的正确与否，不仅关系到微观决策，而且关系到宏观决策。做好会计工作，不仅要有过硬的技术本领，也同样需要实事求是的精神和客观公正的态度。否则，就会把知识和技能用错了地方，甚至参与弄虚作假或者通同作弊。5.搞好服务 会计工作是经济管理工作的一部分，把这部分工作做好对所在单位的经营管理至关重要。会计工作的这一特点，决定了会计人员应当熟悉本单位的生产经营和业务管理情况，因此，会计人员应当积极运用所掌握的会计信息和会计方法，为改善单位的内部管理、提高经济效益服务。 6.保守秘密 会计工作性质决定了会计人员有机会了解本单位的财务状况和生产经营情况，有可能了解或者掌握重要商业机密。这些机密一旦泄露给竞争对手，会给本单位的经济利益造成重大的损害，这对被泄密的单位既不公正又很不利。泄露本单位的商业秘密也是一种很不道德的违法行为。因此，作为会计人员，应当确立泄密失德的观点，对于自己知悉的内部机密，不管在何时何地，都要严守秘密，
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2020最新平价好闻的香水推荐 前调：佛手柑、豆蔻、新鲜菠萝、木瓜、柠檬 中调：茉莉花、铃兰、玫瑰、百合、鸢尾 后调：麝香、琥珀、檀香、雪松、橡木苔 参考价格：118软妹币 这是一款男女通用的香水，香味非常清新，闻着给人一股很舒服的感觉，而且容量很大，一瓶100ml可以用很久。 前调：富士苹果、中国木兰花、桂花 中调：印度茉莉、日本樱花、日本柿子 后调：檀香、檜木、麝香。 参考价格：150软妹币左右 前调：草莓、木莓、甜橙 中调：桃子、茉莉、铃兰花 尾调：麝香、檀香 参考价格：90+软妹币 充满着淡淡的草莓香味，扑面而来的少女感，非常适合年轻的仙女们使用。 前调：菠萝热情果新鲜蜜桃 中调：白桃 后调：蜜桃果酱 参考价格：125软妹币
甜甜的水蜜桃香味，让人非常想吃，满满都是水果，光想想就幸福。 前调：樱桃、水蜜桃 中调：樱花、茉莉花、紫罗兰 后调：麝香、琥珀、香草 参考价格：90+软妹币 继草莓香水之后，它家又出了一款樱花香水，香味是淡淡的樱花味，很温柔，里面还有闪闪的亮片。 前调：佛手柑、柠檬、橘子、橙树 中调：樱花、牡丹、杏桃花、绿茶 后调：苔藓、麝香、缬草花、白百何 参考价格：110软妹币 专为东方女性设计的，清新如绿茶，甜美如樱花，非常适合甜美可爱的少女使用。 迷迭香味：散发沉静草本系香气。 薄荷味：散发清凉舒爽香气。 葡萄柚味：散发清爽的柑橘系香气。 熏衣草味：散发沉稳草本系香气。 参考价格：40软妹币 前调：柑橘、葛缕子、佛手柑、柠檬、大黄 中调：薄荷、茉莉、康乃馨 后调：橡树苔、琥珀、麝香 参考价格：80软妹币
清新的绿茶香味，跟它家的身体乳一样，非常适合日常生活使用，因为含有薄荷成分，喷上身有点凉，更适合夏天呢! vol.1新鲜杉木 前调：橙子，柑橘，佛手柑 中调：广藿香，橙花 后调：松木 vol.3浪漫牡丹 前调：佛手柑，柠檬，柑橘 中调：芍药，玫瑰，金银花，风信子 后调：檀香，琥珀 vol.5清新木棉 前调：血橙，石榴，茶 中调：棉花，茉莉，晚香玉，小苍兰 后调：白麝香，广藿香，檀香 vol.2甜柑橘 前调：柑橘，柠檬，西柚 中调：桂花，粉玫瑰 后调：麝香，檀香 vol.4轻柔栀子花 前调：酸橙，白桃 中调：栀子，玉兰，玫瑰，茉莉 后调：麝香，琥珀 参考价格：200软妹币