传统唱词

國色天香

女：月初升伶人上妆

我描眉凤冠配霓裳

水袖轻舞长歌似酒香

长歌似酒香

夜未央胡琴声扬

弦温热人聚月倚墙

一阕曲弹出多少真相

国色天香

男：满堂红名角登场

我整装铠甲配银枪

十八般武艺威风亮相

云漫天搏风击浪

战鼓擂喊声震天响

刀光剑影里荡气回肠

說唱：情不知所起一往而深牡丹亭将中显英豪斩关夺寨定军山

一去人难见芳草天涯桃花扇

单骑冲重围剑光如霜长坂坡

女：情不知所起一往而深牡丹亭一去人难见芳草天涯桃花扇

是谁说落幕就是散场

我却忍不住一直思量

是谁说旧戏文已泛黄

我却当作是国色天香

合：是谁说落幕就是散场

我却忍不住一直思量

是谁说旧戏文已泛黄

我却当作是国色天香

我却当作是国色天香

花滿楼鸳鸯扣菊花酒

碧水映长天泛远舟

饮不尽离愁

岸边柳絮沾衣袖

岸边柳絮飘飘沾衣袖

灯如昼抛红豆

天边月弯弯为谁瘦

倦鸟归来后

谁将相思轻弹奏

谁将相思悠悠轻弹奏

花满楼楼满花香君知否月色多温柔

如你曾经牵着我的手

花满楼楼满花香凭谁嗅风雨晚来秋

落花点点化作春水流

鸳鸯扣菊花酒

碧水映长天泛远舟

饮不尽离愁

岸边柳絮沾衣袖

岸边柳絮飘飘沾衣袖

灯如昼抛红豆

天边月弯弯为谁瘦

倦鸟归来后

谁将相思轻弹奏

谁将相思悠悠轻弹奏

花满楼楼满花香君知否月色多温柔

如你曾经牵着我的手

花满楼楼满花香凭谁嗅风雨晚来秋

落花点点化作春水流

花满楼楼满花香君知否有暗香盈袖

似这般良宵一醉方休

花满楼楼满花香为谁留

明年花依旧

只恐红颜易老空白头

谁料皇榜中状元

为救李郎离家园谁料皇榜中状元

中状元着红袍帽插宫花好哇

好新鲜哪

我也曾赴过琼林宴我也曾打马御街前人人夸我潘安貌原来纱帽照哇

照婵娟哪

我考状元不为把名显

我考状元不为做高官

为了多情的李公子

夫妻恩爱花儿好月儿圆哪

【落墨】

一縷斜陽半寸的時光

几世虚妄輕狂少年郎

風声歎息夜色太漫長

寂寞如歌思念在揺晃

秋風雨凉転眼就滄桑

還能対誰去訴説衷腸

抬案扶起那霓裳軽揚

愿与君共勉相得益彰

墨滴落在了我的心上拂袖軽描美麗模様一杯清茶淡酒陪孤単的月亮

墨滴慢慢飃落在帋上線条有如裙擺飄蕩寥寥几筆画出你心中的憂傷

幻影如勾翩翩起舞慢慢在飄蕩

几寸光陰流年随風已改変了模様

枯樹弯月夜色蒼茫添几分的惆悵

一滴淡墨足以化解心中所有的憂傷

墨滴落在了我的心上拂袖軽描美麗模様一杯淸茶淡酒陪孤単的月亮

寥寥几筆画出你心中的憂傷

【紅塵】

袖風染雨花臺下酒共飲

青絲風凌三千愁腸誰系

把酒東籬誰見形単只影

曾憶与誰共約亭臺西

烽烟鉄騎金戈鏗鏘風里

春秋几季何人把離人憶

醉別烟雨回首雲淡風軽

愿与与君共月帰故里

一夜難訴尽几番濃情

暁風未起看雲卷君向何兮

可曾共滄桑几許

誰側畔軽呢不如帰去

良夜却似曾与君共飲

残月未尽枕畔可曾留君情

盈袖処蘭香已尽払身過紅塵意

【同光十三絶】

猛听得金鼓響画角声震

喚起我破天門壮志凌云

想当年桃花馬上威風凛凛

敵血飛濺石榴裙有生之日責当尽

寸土怎能夠属于他人番王小丑何足論我一剱能当百万的兵

風蕭蕭慣長征千里戦馬

高聳聳峻山嶺又无人家

顧不得路崎嶇忙催戦馬

行来在岐路口路現双岔

听薛良一語来相告滿腹驕矜頓雪消人情冷暖凭空造誰能移動它半分毫我正不足她正少她爲飢寒我爲嬌分我一只珊瑚宝安她半世鳳凰巣

忙把梅香我低声叫莫把姓名信口暁

叫張生隱藏在棋盤之下

我歩歩行来你歩歩爬

放大胆忍气呑声休害怕

跟随我小紅娘你就能見着她

可算的是一段風流佳話

听号令且莫要驚動了她

一馬離了西凉界

包竜図打坐在開封府一見嬌儿泪滿腮忽听得老娘親来到帳外

這一封書信来得巧天助黄忠成功勞站立在営門高声叫大小儿郎听根苗頭通鼓戦飯造二通鼓緊戦袍

三通鼓刀出鞘四通鼓把兵交

向前个个具有賞違令項上吃一刀

三軍与爺帰営号

到明天午時三刻成功労

民族艺術放異彩

京華梨園聚英才

風流人物數今朝

名家新秀齊登臺

党员心得体会-赴长治武乡红色教育基地参观学习心得体会

赴红色教育基地参观学习心得体会 中国共产党的历史就像是一卷画卷，在历史的长河里，党的每一次成长，每一次突破，每一次尝试都被化作画卷中的点点彩墨，勾勒出一幅巨丽雄浑的岁月巨作。忆往昔峥嵘岁月，我跟随党支部，怀着无比崇敬的心情，进行了一次赴长治武乡红色之旅，寻找先辈们的足迹，感受过去的那段光辉岁月。 武乡，我心中久仰的圣地。平日我只能从书本里、影视中、报刊上了解到它光辉的历史，看到它雄伟的身影。总想有一日能亲临武乡去瞻仰它的风采，感受老区人民淳朴的风情和崇高的风范。8月7日—9日，党支部组织了武乡红色之旅去参观学习，接受爱国主义教育、革命传统教育和廉政教育。几天下来，感慨多多，一言难尽! 武乡是著名的革命老区，是全国红色旅游重点县，全国廉政教育基地、全国爱国主义教育示范基地、全国中小学生研学实践教育基地、山西省党性教育基地（太行干部学院）。抗日战争时期，武乡是华北抗日的指挥中枢，也是华北军事、政治、经济、文化的指挥中心，八路军总司令部、一二九师司令部、中共中央北方局、抗日军政大学总校、兵工学校等首脑机关曾在这里长期驻扎。当时仅有13.5万人的小县，就有9万人参加了各种抗日团体。战争中牺牲、被捕2万多人，有5300名干部随军南下。当时，被誉为“抗日模范县”。朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平、左权等老一辈无产阶级革命家曾在这里长期生活和战斗，在这块英雄的土地上“山山埋忠骨，岭岭皆丰

碑，村村住过八路军，户户出过子弟兵”，是一座没有围墙的革命历史博物馆。 这次活动我们参观了武乡八路军纪念馆，走进纪念馆序厅，一座巨形花岗岩浮雕迎面扑来，刻画的滚滚黄河、巍巍太行和蜿蜒长城，这就是当年八路军战斗的环境，上面有八个耀眼的红色大字：太行精神，光耀千秋。是全国唯一一座全面反映八路军八年抗战历史的革命纪念馆，也是进行革命传统教育、爱国主义教育、廉政教育、国防教育的重要基地。。历史上多少英雄儿女为之抛头颅洒热血，换来了今天的中国。了解历史，展望未来，这也激励着我们为了祖国的繁荣富强，人民的幸福安康而奋斗! 武乡之行，使我们受到了一次最生动的党性教育。武乡之行坚定了我的信仰。在那艰苦的年代，是党的方针政策吸引了大家，大家都怀着崇高的理想，奋斗目标，也正是这样，大家一块赶走了日本帝国主义。新的时期，我们更要坚定信仰，在市局党组的领导下，垣烟人继续发扬艰苦奋斗的作风。 武乡县素有“小延安”之称，是全国著名的革命老区和红色教育重点县，是太行精神的重要发源地和八路军文化的孕育地。太行精神是我们民族十分宝贵的精神财富。弘扬广大伟大的太行精神，坚定正确的政治方向，不忘为人民服务的本质，牢记实事求是、艰苦奋斗精神，始终保持共产党员的先进性，好好学习，踏实工作，为伟大祖国的社会主义建设贡献力量。

周华健专辑《江湖》歌词的修辞分析

周华健专辑《江湖》歌词的修辞分析 《江湖》是周华健的最新专辑，采用文言歌词形式，面貌新颖。本文试从语音修辞和辞格运用两方面分析该专辑14首歌曲的歌词，意在探究修辞在歌词中的重要作用，并为当今的歌词创作提供参考。 标签：《江湖》歌词修辞 《江湖》是周华健于2013年底推出的新专辑，被誉为“文学概念专辑”，由台湾著名作家张大春作词。中国青年网评价：“作家重新参与流行音乐创作，或将成为当下音乐文化复苏的一个新契机。”[1]的确，在一位台湾文坛领军人物和一位台湾唱片黄金年代极有影响力的音乐人的联手打造下，《江湖》以前所未有的文言歌词和英雄情怀一洗流行音乐的感情泛滥之弊，使听众尽享“音乐江湖”的盛宴。对于《江湖》中暗藏的“玄机”，本文试从修辞角度予以“破解”。其着力点，则在语音修辞和辞格运用两方面。 一、《江湖》歌词的语音修辞 语音是语言的物质外壳，是语言存在的最基本形式。陈望道在《修辞学发凡》中指出：“辞的音调是利用语言文字的声音以增饰语辞的情趣所形成的现象。”[2]语音修辞是语言运用的一个重要方面，歌词往往通过语音修辞来形成强烈的乐感，以达到增强音律美和突出语义的表达效果的目的。《江湖》歌词中的语音修辞方式，主要有“押韵、双声叠韵、拟声、衬字”四个方面。 （一）押韵 押韵指在韵文创作中，某些句子的最后一个字都使用韵母相同或相近的字，使朗诵或咏唱时，产生铿锵和谐之感。 1.排韵 排韵指每句都押韵且韵脚一致。《江湖》中大部分歌词的创作均采用此种修辞方式，因为它能产生流畅连贯、一气呵成的效果。如： （1）年少悲欢/想来是糊涂深情算我辜负一肩零雨/挑得万里路何必多问沉浮烟云外/仿佛是前途忽醒忽梦谁清楚波涛里/剩几根筋骨时起时落不辛苦嘿哟嘿哟嘿/ 嘿哟嘿哟嘿毋须说/别回顾/谁教风尘误嘿哟嘿哟嘿/嘿哟嘿哟嘿踏破冰冷天地/天地寂寞/寂寞一醉/一醉是劫数身在梁山/心在何处曾经跌倒/还记得不天涯归来/生死几度得失泡沫/功名尘土替天行道/天道有无多少年华/尽付江湖（《身在梁山》） 这篇歌词中，韵脚分别为“涂、负、路、浮、途、楚、骨、苦、误、数”等，用低沉的姑苏韵来表达主人公宋江回顾生平，侥幸逃脱刑场，孤身踏上梁山征途

传统技艺

前言：在现代化进程中，如何保护和振兴包括传统技艺、传统医药、传统历法在内的民族非物质文化遗产，是所有发展中国家面临的共同课题。 传统技艺的保护和传承 一、传统技艺概述 传统技艺是指人类在历史上创造并以活态形式传承至今的、充分代表一个民族的文化底蕴、审美情趣及艺术水平的最为优秀的传统手工技艺与技能。 二、传统技艺的范围 1、传统陶瓷制作技艺 传统陶瓷制作技艺，是指人类将泥土塑形并烧制成陶器或瓷器的传统手工技艺。 中国是世界上最早制陶的国家（距今10000年多年前）；商代已经出现原始瓷器；东汉时期青瓷烧制技术趋于成熟；唐代已经形成青、白两大瓷系；宋元时期是瓷器制造的辉煌期；宋代的五大名窑（汝、钧、官、哥、定）；18世纪，欧洲才大量制造瓷器。 如：宜兴紫砂陶制作技艺、界首彩陶烧制技艺、景德镇手工制瓷技艺、龙泉青瓷烧制技艺、唐三彩烧制技艺等。 2、传统织染技艺 传统织染技艺，是指人类在织造和印染领域所采用并传承下来的各种传统手工技艺。包括：蚕丝织造工艺、棉纺织工艺、毛纺织及擀制技艺、蓝印花布印染技艺、扎染技艺、蜡染技艺等。 如：南京云锦手工织造技艺、宋锦织造技艺、蜀锦织造技艺、壮锦织造技艺、侗锦织造技艺、彝族毛纺织及擀制技艺、苗族蜡染技艺、白族扎染技艺等。 3、传统金属制作技艺 传统金属制作技艺，是指以金属为原料制作各种工艺品或生活用品的传统手工技艺。主要包括：金属饰品制作工艺、金属器物制作工艺。 如：南京金箔锻制技艺、浙江龙泉宝剑锻制技艺、张小泉剪刀锻制技艺、苗族和彝族银饰制作技艺、藏刀锻制技艺、成都银花丝制作技艺等。 4、传统髤饰技艺 传统髤饰技艺，是指将漆料有规则地涂抹在器物上以美化或固化器物的一种传统手工技艺。髤，即以漆漆物（刷漆）。 中国是髤漆工艺使用较早的国家。早在距今6000—7000年前就已发明了髹漆工艺。唐代是髹漆工艺的一个高峰期。元代是髹漆工艺发展的巅峰时期。明代是髹漆工艺的又一个高潮期。 如：北京雕漆技艺、成都漆艺、彝族漆器髤饰技艺。 5、传统造纸技艺 如：安徽宣纸制作技艺、贵州皮纸制作技艺、傣族和纳西族手工造纸技艺、藏族造纸技艺、维吾尔桑皮纸制作技艺、夹江竹纸制作技艺等。 6、传统印刷技艺 如：木活字印刷技术、印泥制作技艺等。 7、传统造船技艺 传统木船制造技艺、水密隔舱福船制造技艺、龙舟制作技艺等。 8、传统酿酒技艺 包括蒸馏酒（如：茅台、泸州老窖、杏花村汾酒、绍兴黄酒）、酿造酒、配制酒（如菊花白酒）传统酿造技艺。

从中国传统文化看“八音”乐器分类法

从中国传统文化看“八音”乐器分类法 【摘要】一个分类体系，不仅可以体现一个民族和国家所特有的思维方式，同时能反映其政治，艺术等方面所特有的文化传统和日常的生活习俗。本文从中国传统文化的角度出发，对中国古代乐器“八音”分类法的文化意义进行思考和分析，揭示其中所蕴含的传统思维方式、独具特色的世界观和民族生活习俗。 【关键词】世界观中国传统文化民族传统思维方式祭祀 生活习俗 一、中国乐器分类法的历史演变 我国传统乐器博大精深，种类繁多，历史悠远，有关乐器分类的理论，早在先秦时期，便有所记载和传承。如：《尚书益稷》中记载：“予欲闻六律，五声，八音”；《尚书舜典》中也有相关文字：“三载四海灭八音”；“八音相克”；而在《周礼春官》中更是有详细的记载和介绍：“大师……皆播之以八音金，石，土，革，丝，木，匏，竹”。从这些古史资料中，不难看出西周时期，中国就乐器分类的理论已然相对成熟稳定，这种以制作乐器的材料材质为依据和主导的划分方法，叫作“八音”分类法，其中，金是指金属铸造的乐器，如：钟、铃、编钟。石是指石或玉制造的乐器，如：磬、方响。土是用泥土烧制的乐器，如：埙、缶。木是指用木材制作的乐器，如：柷、敔。革是指用兽皮制作的乐器，如：鼗、雷鼓。匏

是指类似葫芦状的乐器，如：笙、竽。竹是指竹子制作的乐器，如：萧、笛。而丝则是指用马尾或丝线等发声的乐器，如：琴、瑟。这种八音分类法一直被春秋战国、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐所沿用。直至宋代，乐器不断增多，而人们对乐器的演奏功能也越来越有兴趣，于是乐器开始根据发声的模式而进行分类。南宋学者王应麟将乐器先根据八音的方式分，接着再归类为吹奏、敲声，以及丝弦等三类。到了明代，朱载堉完善和发展这种以乐器的发声特点和性能来分类的乐器分类法，将传统的“八音”分为三类，一类是“吹管乐器”，一类是“弹弦乐器”，另一类是“敲打乐器”。而近代的音乐学者——如王光祈、杨荫浏等音乐学家，对乐器的分类进行了进一步的研究和探讨并提出更为科学、合理的分类法。 二、八音分类法的文化意义 我国传统音乐文化中的这种“八音”乐器分类法，不仅与中国所处的地理环境以及由此产生的传统思维方式和世界观、文化观密不可分；同时，根据制作乐器的材料来分类的方法我们可以窥见远古时代一种重要民族生活习俗——祭祀在中国古代封建社会生活中 所起到的举足轻重的作用。首先，乐器是音乐的物化形态，是文化的无话表象现，它是一种载体，承载着是一个民族、一个国家的传统思想和观念，而对乐器的分类则反映了这个民族的思想行为方式和逻辑思维习惯。我们不难发现，与西方管、弦、击三分类法不同的是：金、石、土、木、丝、竹、匏、革，都是具体地存在于世

遵义红色之旅心得体会

遵义红色之旅心得体会 此行感触最深的就是参观息烽集中营革命历史纪念馆。这是一所抗日战争时期 __军统局在贵州设立的一所秘密监狱。由于它修建时间最早、规模最大、关押人数最多、刑讯拷打最为残酷而被国统特务们称之为“大学”。相对面言，重庆的滓渣洞和望龙门看守所则只能称为是“中学”和“小学”了。在这里曾关押过1200多名共产党人和爱国人士，被 __枪杀或是被活活地折磨致死的就有600多人。在这所集中营中，我们亲眼目睹了 __反动派残害革命党人的例例罪证:那低矮昏暗的牢房、阴冷潮湿的猫洞(刑训室)、关压重犯的木笼、沾水皮鞭、烧红铬铁看起来让人不寒而栗，那些对共产党人行刑时使用的披麻戴孝、点天灯、压杠子等残无人道的刑法，听起来让人毛骨纵然。让我看到了敌人的残暴与凶恨、感受到战争的残酷与血腥。 在关押人员的名单中有罗世天、宋绮云、许晓轩、韩子栋等共产党人的名字。听讲解员的介绍说许晓轩和韩子栋就是电影《烈火中永生》中的许云烽和华子良的人物原形时，心情十分激动，充满了无限怀念。许晓轩烈士不畏强暴与敌人开展斗争，并鼓励同胞们:“越是关键的时刻，我们越要叫敌人知道，共产党人是不可动摇的”。他那英勇不屈、大义凛然的高大形象、那装疯15载为狱友们传递消息的疯老头韩子栋、那活泼可爱的小萝卜头……他们给我们留下的记忆太深刻了，至今难以忘怀。

在许晓轩的手稿中，有这样一段话让人怦然心动，铭刻在心:“共产党人的理想、共产党人的称号是神圣的，共产党人的信念是致高无尚的，无论是在 __的专制压迫下，还是在铁窗黑牢中，决不污辱党的荣誉、决不丧失革命气节，忠于党的组织，在任何时间和任何地方，党在自己的心中不可摧毁，不可战胜。” 7月7日，我有幸参加了上级公司党委组织的前往贵州息烽集中营、遵义义会议会址等革命圣地进行了为期4天的革命传统教育活动。这次活动重温了革命历史，缅怀革命先烈，切身感受了爱国主义将士临危不惧的英雄气概;身临其境的体会了当年峥嵘岁月以及领袖们运筹帷幄的伟人风范;感悟着革命圣地带给我们精神上的洗礼和心灵的震撼。 首先，我们一行人来到了息烽集中营，参观了息烽集中营革命斗争历史展览馆，感受许晓轩、张露萍、宋振中(小萝卜头)等著名革命烈士英勇不屈、顽强斗争的感人事迹。在“猫洞”杀人场纪念碑前，我们默默伫立，愤恨敌人的残暴，悼念战士的忠贞，敬佩英雄的刚烈，大家为 __对革命人士进行的残酷镇压而愤愤不平，为革命人士不屈不挠，对共产主义理想信念的不懈追求而感动。在息烽集中营门前的党旗和入党誓词前， __员进行了入党宣誓仪式，老党员重温入党誓词，回顾党走过的光辉历程。

红色之旅心得体会3篇

红色之旅心得体会3篇 系统发生的经济案件，不仅干扰破坏了经济金融秩序，而且严重地损害了银行的社会信誉。 近期，省行开展了“从我做起，合规操作”专题教育学习活动，在学习活动期间，我依照省行下发的有关活动意见，并结合我平时在工作中实际情况，对职业道德诚信、合规操作意识和监督防范意识有了更深一层的认识。现就此次学习活动的心得总结出几点体会，也是我对此次教育学习活动的一个理性的认识。 一、爱岗敬业、无私奉献：在平凡中奉献，爱岗敬业是各行各业中最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。从大的方面来说，一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。从小的方面讲，比如我们农行，每一个人所从事的工作岗位都是个人生存和发展的保障，也是农行存在和发展的必需。农行要发展，要在这个竞争激烈的金融业中不断强大，立于不败之地，没有我们每一位同志的无私奉献精神是不行的。作为农行人，为了农行的前途，为了农行的荣誉，做一名爱岗敬业的人，是职业道德对我们最引为用以规范行为品质，评价善恶的行为规则。 作为一个金融单位的职工更应以自己所从事的职业上讲求道与德，如果路走得不对就会犯错误，就会迷失方向;如果没有德，就难于为人民服务，就谈不上自己的事业，也就没有单位事业的兴旺，就没有个人事业的发展，也就失去了人身存在的社会价值。我现在正在

从事农行工作，这是我的职业，也是我唯一的职业，自我参加工作以来，我一直从事这项职业，也一直热爱这个职业，对农行工作有浓厚的兴趣和深厚的感情，所以我一直是爱岗敬业的。只有爱岗敬业才是我为人民服务的精神的具体体现。 讲求职业道德还必须诚实守信，所谓诚实就是忠心耿耿，忠诚老实。所谓守信就是说话算数，讲信誉重信用，履行自己应承担的义务。所以通过对这次的学习，使我更深地了解到作为一个农行职工的根本、为人、言行和责任，就是自己在工作中不断地加强学习，时刻按照职业规范去要求自己，努力工作，才能使自己立于不败之地。 二、加强业务知识学习、提升合规操作意识。“没有规矩何成方圆”，身为网点一线员工，切实提高业务素质和风险防范能力，全面 加强柜面营销和柜台服务，是我们临柜人员最为实际的工作任务。作为临柜人员，我深知临柜工作的重要性，因为它是顾客直接了解我行窗口，起着沟通顾客与银行的桥梁作用。因此，在临柜工作中，我始终坚持要做一个“有心人”。虚心学习业务，用心锻炼技能，耐心办 理业务，热心对待客户。在银行业竞争日趋激烈的形势下，我们都很清楚地意识到：只有更耐心、周到、快捷的优质服务才能为我行争取更多的客户，赢得更好的社会形象。我们每天面对形形色色不同层次的客户和形形色色事物，更加要求我们一线员工有高度的思想觉悟。 加强合规操作意识，并不是一句挂在嘴边的空话。有时，总是觉得有的规章制度在束缚着我们业务的办理，在制约着我们的业务发展，细细想来，其实不然，各项规章制度的建立，不是凭空想象出来产物，

国内传统绘画的主要种类

中国传统绘画的主要种类。从美术史的角度讲，民国以前的国画我们都统称为古画。中国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。它是用中国所独有的毛笔、水墨和颜料，依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。中国画按其使用材料和表现方法，又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷（又称手卷）、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。中国画在思想内容和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣，集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。 国画在世界美术领域中自成体系。按表现对象大致可分为；人物，山水、界画、花卉、瓜果、翎毛、走兽、虫鱼等画科；按表现方法有工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式，设色又可分为金碧、大小青绿，没骨、泼彩、淡彩、浅绛等几种 水墨画 中国画的一种。指纯用水墨所作之画。基本要素有三：单纯性、象征性、自然性。相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。 院体画 简称“院体”、“院画”，中国画的一种。一般指宋代翰林图画院及其后宫廷画家比较工致一路的绘画。亦有专指南宋画院作品，或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。这类作品为迎合帝王宫廷需要，多以花鸟、山水，宫廷生活及宗教内容为题材，作画讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。因时代好尚和画家擅长有异，故画风不尽相同而各具特点。鲁迅说：“宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的。”（《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》）以张铨、江宏伟、贾广键、赵蓓欣、喻慧等为代表的现代中青年画家为现代院体画的发展作出了一定的贡献。 文人画 亦称“士夫画”。中国画的一种。泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画，北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”，以唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖（参见“南北宗”）。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”此说影响甚久。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强

传统中药制作技艺：“非遗”中的瑰宝

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/258287221.html, 传统中药制作技艺：“非遗”中的瑰宝 作者：郗效 来源：《大众健康》2013年第04期 2006年5月，中国传统医药申报世界文化遗产委员会组织传统医药类项目申报国家第一 批非物质文化遗产保护名录。此后又有第二批、第三批各种传统中医项目入选，其中江苏苏州雷允上“六神丸”制作技艺、山西省太谷县龟龄集传统制作技艺、“潘高寿传统中药文化”都在名录之中；他们的传承人李英杰、杨巨奎、区欲想、卢其福等都在国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中榜上有名。 雷允上“六神丸”：配方秘不示人 在中国，有一个地方依旧完好地保存了中华医药的元气与根脉——那就是有着吴门医派的文明的姑苏古城苏州。在那里，到处都可看到昔日留下的医药遗迹。 相比其他城市来说，苏州的药店要多一些。“先有诵芬堂，后有雷允上”，这句著名的俗语，可以说在苏州是家喻户晓的。这句前面是堂号，后面是人名，说的可是一家药店，因为人的名气大了，也就取代了堂号。 雷允上的创始人叫雷大升，字允上。早年熟读经书，但两次应试不第。后弃儒从医，拜苏州名医王晋三门下。雍正十二年（1734年），雷允上在苏州阊门内内穿珠巷天库前周王庙弄 口设立“雷诵芬堂”中药铺。销售自产成药，并以他自己的字“允上”在店内挂牌坐堂行医。他在自家的诊所悬壶设诊，因下方准确，待人热情，用药考究，疗效很高，一时成为当地颇为有名的坐堂医生；更为独到的是，他还自己能亲司炉台，炼合丹药，创制出一套丸散膏丹的修合技术。1860年，因太平军进驻苏州，雷氏子孙为了避难，来到了上海，为了生计，其后裔雷纯 一经人帮助，在上海重新开张了雷允上中药店。 同治年间，名医雷允上后裔雷滋蕃结识了一位顾姓老人，随着两人交往日深，非常投缘，老人就赠送他一张六味药组成的秘方。雷滋蕃得此秘方后，在苏州通和坊加工制成丸，将它定名为“雷滋蕃牌六神丸”，雷滋蕃用手写药物小仿单发送出去，引来了不少买家上门，其中也有日本人，从而打开了销路。 光绪二十八年，雷氏家族拿钱一次性买断了六神丸的生产经营权，“雷滋蕃牌六神丸”随即取消，从此六神丸成了雷允上诵芬堂的专利产品。 1922年，雷允上六神丸以“九芝图牌”注册商标，成为中国商标业界最早的注册商标之一。两年后，有个日本商人名叫矢渡平兵卫的，看到六神丸在日本有很大的市场，就以雷允号和雷允作为商标，企图用李鬼来蒙骗过关。雷允上发现后，通过呈报官署和交涉，才制止了对方的

传统图案的分类

传统图案的分类 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

传统图案的分类 传统图案可定义为：世代相传，具有特点的图案艺术。传统图案代表着一个时期的文化和审美，具有经典的涵义。 有缠枝花图案、卷草图案、团画图案、中国吉祥图案、佩兹利图案、日本友禅图案、印度纱丽图案、夏威夷图案、东南亚蜡防图案、非洲蜡防图案、土着树皮图案、东非康茄图案、法国朱伊图案、英国莫里斯图案等。 1 缠枝花图案 Motif of Entangled Floral Branch 植物花草以柔和的半波状线与切圆，并在其间缀以多种花朵，枝茎上填以叶子。 因其连绵不断的结构，故有“生生不息：的美好吉祥寓意。缠枝花可谓是世界范畴的纹样，无法追究其起源。 2 卷草图案 Motif of Rolled Grass 盛行于中国的唐代。而有“唐草”之名。《中国丝绸艺术史》有记载“忍冬的骨架启发了唐草的思路，葡萄和石榴的形象又为唐草增添了无穷的变化”。 阿拉伯藤蔓纹样受到古埃及、古希腊和波斯文化的影响，伊斯兰教艺术赋予的绚丽视觉特性，涡卷的曲线韵律形成阿拉伯风格的卷草图案。

卷草图案以其动感流畅、柔中带刚的艺术特性流行于全世界。 3 团画图案 Motif of Grouped Floral 中国传统纹样，以精美细致、饱满华丽的艺术样式着称，多以刺绣工艺为主。外形圆润成团状，似圆形适合纹样。 4 中国吉祥图案 Motif of Chinese Fortune Design “图必有意，意必吉祥”，中国的审美文化心理形成了“吉祥”的图案特色。如龙凤、云纹；莲花、鲤鱼（连年有余）；喜鹊、梅花（喜上眉梢）；更有“双凤朝阳”、“梅兰竹菊”等。 还影响了18世纪的欧洲洛可可艺术图案纹样，给世界艺术品带来了深远的影响。 云锦 吉祥纹样 5 佩兹利图案 Motif of Paisley 起源于南亚次大陆北部克什米尔地区 佩兹利纹样在中国称其为“火腿纹样”；伊朗以及克什米尔地区称为“巴旦姆纹样”或“克什米尔纹样”；日本称为“曲玉纹样”；在非洲称为“腰果纹样”；西方国家称为“佩兹利纹样”。

回峰山李巷红色之旅心得体会

回峰山—李巷红色之旅心得体会10月中旬，溧水区城建局党支部组织我们开展回峰山—李巷红色之旅活动。在白马镇回峰山，我们满怀对中国革命先驱无限崇敬的情绪，认真地聆听了讲解员的详细讲解：苏南反顽战役，发生在1943年4月12日至15日，是震惊苏南敌后，关系重大的一役。当时，国民党顽固派调集了12个团1.5万多人的兵力，与日伪配合，大举进攻驻溧水县境内的苏南党政军首脑机关和新四军主力部队。我军五千余名指战员奋起自卫，同来犯顽军浴血奋战三昼夜，取得了重大胜利。在这次战役中，我军伤亡300余人，其中壮烈牺牲的有179人。为了纪念这次反顽战役的胜利，缅怀先烈，告慰忠魂，中共溧水区委、溧水区人民政府建造了这座纪念塔。苏南反顽战役阵亡将士纪念塔于1985年5月动工，同年10月建成。塔高16.9米，象征16旅和抗大九分校，正中镌刻原苏皖区党委书记、新四军十六旅政委江渭清“苏南反顽战役阵亡将士纪念塔”的题字。台阶共221级，自下而上分为4级、9级、16级、46级、47级、48级、51级，表示当时参战的新四军16旅及其所属46团、47团、48团、51团和抗大九分校。 在回峰山上，在党旗之下，在苏南反顽战役阵亡将士纪念塔面前，我们在质监站支部书记施能军同志的带领下庄严宣誓：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。随后，我们参观了又一红色景点—李巷。李巷位于溧水白马镇石头寨村西南

方。全面抗战时期，中共苏皖区委、苏南区行政公署和新四军第十六旅旅部等苏南党政军首脑机关转移到溧水，以李巷为中心活动。李巷成为苏南抗战的重要指挥中心，无数指令电报从李巷飞向苏南各地，被史学界称为苏南“小延安”。陈毅、江渭清、钟国楚、梅章、李坚真、李孝廉等6位新四军领导曾在李巷生活过、战斗过，他们生活过的旧居等红色遗迹被全部加固，并置入桌子、床等老旧生活物件，恢复旧貌，展陈其相关史料。在整个参观过程中，我们深切地感受到中国革命斗争的艰苦，中国革命政权来之不易，更体会到无数革命先驱铸就了中国共产党的光荣和伟大。作为入党积极分子，我深感光荣和自豪。 在中国共产党成立96周年这个令人欢欣鼓舞的日子里，在当今社会国情、党情、世情发生深刻变化的情况下，作为新时期一名城建系统的入党积极分子，我们深切感受到自身的历史使命和肩上职责，也深刻体会到单位党支部安排此次活动的用心良苦，就是期望我们通过这次红色之旅，回顾党走过的96年不平凡历程，在红色教育中振奋精神，以党的优良传统为旗帜，以党的宗旨为使命，凝心聚力为人民群众谋幸福，为溧水区城乡建设发展作贡献。在此，我决心从以下三个方面努力，做一名无愧于积极分子身份的事业单位人员。 一是学习革命先辈坚定的理想信念、对党的事业无比忠诚的革命精神。社会主义来之不易，靠的是无数革命先烈坚定共产主义理想信念，靠的是无数革命先烈对党的事业无比忠诚，靠的是无数革命先烈不怕流血牺牲，敢于夺取胜利。我们要像革命先辈那样，对党的事业

传统图案的分类

传统图案的分类 传统图案可定义为：世代相传，具有特点的图案艺术。传统图案代表着一个时期的文化和审美，具有经典的涵义。有缠枝花图案、卷草图案、团画图案、中国吉祥图案、佩兹利图案、日本友禅图案、印度纱丽图案、夏威夷图案、东南亚蜡防图案、非洲蜡防图案、土著树皮图案、东非康茄图案、法国朱伊图案、英国莫里斯图案等。 1 缠枝花图案Motif of Entangled Floral Branch 植物花草以柔和的半波状线与切圆，并在其间缀以多种花朵，枝茎上填以叶子。 因其连绵不断的结构，故有“生生不息：的美好吉祥寓意。缠枝花可谓是世界范畴的纹样，无法追究其起源。 2 卷草图案Motif of Rolled Grass 盛行于中国的唐代。而有“唐草”之名。《中国丝绸艺术史》有记载“忍冬的骨架启发了唐草的思路，葡萄和石榴的形象又为唐草增添了无穷的变化”。 阿拉伯藤蔓纹样受到古埃及、古希腊和波斯文化的影响，伊

斯兰教艺术赋予的绚丽视觉特性，涡卷的曲线韵律形成阿拉伯风格的卷草图案。 卷草图案以其动感流畅、柔中带刚的艺术特性流行于全世界。 3 团画图案Motif of Grouped Floral 中国传统纹样，以精美细致、饱满华丽的艺术样式著称，多以刺绣工艺为主。外形圆润成团状，似圆形适合纹样。 4 中国吉祥图案Motif of Chinese Fortune Design “图必有意，意必吉祥”，中国的审美文化心理形成了“吉祥”的图案特色。如龙凤、云纹；莲花、鲤鱼（连年有余）；喜鹊、梅花（喜上眉梢）；更有“双凤朝阳”、“梅兰竹菊”等。 还影响了18世纪的欧洲洛可可艺术图案纹样，给世界艺术品带来了深远的影响。 云锦 吉祥纹样 5 佩兹利图案Motif of Paisley

歌词中修辞格的运用

歌词中修辞格的运用 【摘要】：歌曲是人类情感的一种表达，好的歌曲可以让人心情舒畅，生活愉快。本文就是以歌曲为研究对象，以最普通常见的修辞方法为载体，通过这种手段使我们 听到的音乐更生动，表达的思想更深刻。使一首歌曲由抽象变得具体，由听觉 深入到心灵，让听者感受到音乐所独有的语言美。 【关键字】：歌曲修辞方法语言美 我们从小就听着各种音乐，还记得吗？我们刚刚出生时，母亲就会时常在耳边轻唱《摇语言写的生动并具有感染力，比如说“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝。妈妈爱你，妈妈喜欢你。”这首歌歌词简单但是感情很深厚，歌词所表达的是一位母亲对孩子最深沉的爱。这首歌曲是用直白的语言展示的歌曲魅力，当然也有很多歌曲是通过独特的表达方式，巧妙的语言去感染读者的，像很多首歌词中都会加入修辞这一方法，使语言得到更好的诠释。下面我简单谈一下修辞方法在歌曲中的运用情况。 一：比喻 从修辞学角度来说，比喻就是打比方，是用本质不同又有相似点的事物描绘事物或者说明道理。比喻中原事物被称为“本体”，用来打比方的事物被称为“喻体”。联系二者的词语叫做“比喻词”，本体和喻体必须是性质不同的两种事物，利用它们之间某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。比喻的主要作用是使语言能够更生动形象的去表达事物①。在歌曲中比喻也是很多作词人最常用的一种方法。 方文山是一位很优秀的作词人，他给周杰伦填的很多歌词都有比喻的成分。比如说周杰伦早期的经典中国风的音乐《七里香》，“雨下整夜，我的爱溢出就像雨水，院子落叶跟我的思念厚厚一叠，几句是非，也无法将我得热情冷却，你出现在我诗的每一页。”记得当时周杰伦都是演绎的一些像《双节棍》那样的快节奏歌曲，说实话我是一点也听不懂他唱的的是什么也一直不理解他为什么会红透大江南北，直到《七里香》的出现。在这首歌词中，方文山将歌者的爱比喻成了雨水，大家都知道整夜下雨一定会是一种连绵不绝的感觉，所以说歌者的爱就是这样永远不会用尽，表达了对爱情的高度赞美，以及希望永远得到真爱的美好期待。歌坛不老常青树费玉清和周杰伦也合作一首歌曲叫做《千里之外》，这首歌曲的歌词写的也很优美，“梦醒来，是谁在窗台，把结局打开，那薄如蝉翼的未来，经不起谁来拆。”这首歌是要表达情人离别时依依不舍的感情，这里送别爱人，却不知道何时才能再见，希望有一个美好的未来，然后双方都没有足够的勇气去面对，于是乎爱人之间的约定非常渺茫，薄的如同蝉翼一样，轻易就会折断。这里的比喻完全可以体现歌者的心愿以及无奈之感。后来又有一首《青花瓷》走进人们的视野，“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆，冉冉禅香透过窗心思我了然，宣笔上走笔至此搁一半。”这里将牡丹比作“初妆”，以取得生动形象的表达效果，让人觉得很有新意，也很有视觉上的美感。 ：借代

红色之旅心得体会

红色之旅心得体会 篇一：红色之旅心得体会为了科学发展观学习，加强我们对党的认识，局党支部组织我们进行了一场红色之旅，到具有重要政治历史意义的庐山，英雄城南昌，革命圣地井冈山进行爱国主义和革命传统教育。3月22日，在导游的带领下，我们一行24人来到了秀丽的庐山，参观中国共产党庐山会议旧址、毛泽东旧居、蒋宋美庐别墅、白居易草堂；饱览如琴湖、锦秀谷、仙人洞、三宝树的秀美；伫立含鄱口，仰观“领袖峰”。挺拔的云杉，险峻的峡谷。虽然天公不作美，整座山雾气弥漫，但祖国锦绣山河让我们忘却了疲劳，让我们有身处仙镜一般的感觉。3月23日下午，我们来到八一军旗升起的地方——南昌。登上了江南三大名楼之首的“滕王阁”。随后我们来到八一广场，瞻仰了南昌起义纪念碑，面对广场上一幅幅石雕，想起一幕幕惊天动地的革命壮举，深深地感受到了老一辈革命在革命时期的艰苦，感受到了革命先烈在革命斗争中的英勇，更加感受到了和平时期进行爱国主义革命教育的重要性。可以说石雕给我的不止是视觉的感受，更多是心灵上的思索。3月24日，经过5小时多的车程，我们来到了中国革命的摇篮，天下第一山——井冈山。当天，在导游的引导下，我们来到了井冈山斗争时期着名的五大哨口之一，海拔1343米的黄洋界哨口，参观了黄洋界哨所陈列馆，站在黄洋界哨口，浓雾锁住了我们的视线，看不清远处的景物，但更凭添了几分神秘的气氛。黄洋界上的哨所仍在，战壕依旧，大炮和滚木严阵以待。在翻滚的浓雾深处，我们仿佛听到了往日的隆隆炮声和当年红军的喊杀声，感受到了当年战场的厮杀，更体会到了革命者的豪情和勇敢。在三年多的艰苦岁月里，黄洋界经受了多次血与火的考验，“我自巍然不动”。浓雾中的黄洋界，别有一种韵味，也给了我留下了深刻的印象。身后，掩映在绿阴深处耸立的汉白玉的纪念碑，给人第一印象，是那样庄严而肃穆！壁墙上刻着朱德元帅题写的“黄洋界”三个镏金大字。经过黄洋界，我特意来到那棵毛委员和朱军长当年挑粮走过的羊肠小道和他们上山时曾歇息过的菏树边照了张相，让那琬蜓崎岖的山道和如今枝繁叶茂的菏树见证我们年轻一代对老一代革命家的敬仰之情，让前辈们的高风亮节指明我的人生方向。小井的“红光医院”是一九二八年井冈山斗争时期，我军在这里建的第一所医院，所谓的医院，是一幢两层楼的旧式楼房，共有50余间，楼房并没我想像中那样破烂不堪，也许是修理过的缘故。楼下是医生的办公室，但里面陈设有当时极其简陋、原始的医疗器械——有当时使用的伤口消毒药品“盐水”、“石灰水”；手术器械居多的是土法炮制的竹器制品；因当时缺乏麻痹药物，就把需要手术的伤员捆绑固定在一个巨大的柱形圆石上，谓其石为：“镇定石”。隔壁是看护排的住处，其余的是重伤员和

中国民间传统图案及其含义

王家大院可用的传统图案题材及其含义 象驮宝瓶 解题：太平，谓时世安宁和平。《汉书〃王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书〃食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。」象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」 形容河清海晏、民康物阜。 三只羊 解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来 一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠 解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，

唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和 谐好合」之意，以图婚姻美满。 爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼 解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。 喜蛛从上垂落而下 解题：喜蛛即「●子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」 金鱼数尾

宣纸传统制作技艺

宣纸是中国手工纸大家族中的一员，因原产地宣州而得名。早在唐朝时，宣州纸就作为特产上贡朝廷。唐代学者张彦远《历代名画记》中首提“宣纸”之名，此后历代文献也有不少相关记载。这种传统手工艺在2009年被联合国列入非物质文化遗产名录内。 制造宣纸采用的主要原料是青檀树皮和沙田稻草，经过非常复杂的工序，先分别加工成燎皮和燎草，然后做成纸浆，再将两种纸浆按一定的比例混合，加入以猕猴桃藤茎等植物制作的纸药后，抄造成纸。从采集原料和得到成品纸张，经过一百多道工序，生产周期长达两年。其工艺的复杂程度堪称手工纸制作工艺之最，在所有传统技艺中也具有典型性。以抄纸所用的纸帘为代表的工具的制作，也充分体现出这项技艺的文化内涵和工艺价值。 宣纸因原料比例、厚薄和尺幅的不同可以分为很多品种，大致可分为“特净”、“净皮”、“棉料”三大类。“特净”全称“特种净皮”，是指纸浆中皮料所占比重为80%以上，即以皮料为绝对主体的宣纸；皮料含量占50%至60%之间的称“净皮”，皮料含量在20%至30%之间的称“棉料”。按照纸张的厚度可以分为“单宣”、“夹宣”、“二夹”、“三夹”等。对这些称谓也可以有不同的理解，比如“二夹”，既可以是单抄双晒的，也可以直接抄成比较厚的宣纸等。最薄的宣纸称“蝉翼”，重量只有普通单宣的一半。用原抄的素宣（又称“生宣”），制作的各种纸笺（又称“熟宣”），包括用宣纸制作的各种册页、扇面等，也是宣纸家族中重要的成员。 宣纸制作技艺在发展过程中受到周边地区造纸技艺的影响，特别是南唐后主李煜在位时官坊制作名极一时的“澄心堂纸”，其产地就是宣州附近的徽州和池州，北宋时期这一片都在仿造澄心堂纸，自然将此纸的制作技艺传承下来。明代与宣州邻近的徽州府、广信府造纸业都十分兴盛，对宣纸制作技艺也有一定影响。 以宣纸为代表的手工纸与毛笔、墨、砚一起被称为中国传统文人书房中的“四宝”。它们互为前提，相得益彰，是中国传统文化的非常重要的元素。从这个意义上说，了解宣纸制作技艺就推开了中国传统文化的一扇窗。

网络信息分类法与传统文献分类法的比较

网络信息分类法与传统文献分类法的比较 ——以淘宝网和《中图法》为例 摘要：本文以淘宝网和《中国图书馆分类法》为例，对网络信息分类法和传统文献分类法进行了比较研究，并在此基础上，分析了网络信息分类法的不足之处，并对网络信息分类法的进一步完善给出了若干意见。 关键词：网络信息分类法；传统文献分类法；比较； Comparative Research on Network Information Classification and Traditional Literature Classification ——Taking TaoBao Web and Chinese Library Classification as Examples Author:Sun Yinan Abstract: Taking TaoBao web and Chinese library classification as examples, this paper comparatively study the network information classification and traditional literature classification, analyses the main problems existed in network information classification, and puts forward some suggestions on the improvement of network information classification. Keywords: network information classification; traditional literature classification；compare; 在当今知识经济时代，随着计算机技术和网络化的飞速发展，网络信息资源已经成为一种不可或缺的社会资源。随之而来的便是网络信息分类法的兴起，关于网络信息分类法的研究已经成为国内外学术研究的热点。笔者就淘宝网和《中国图书馆分类法》为实例进行了研究，对网络信息分类法和传统文献分类法进行了比较研究，并通过研究分析出了网络信息分类法现存的问题，并给出了相关对策。 一、网络分类法与传统文献分类法的比较 网络信息分类法和文献分类法，是目前信息组织的两种基本方法。长期以来，传统的文献分类法在进行信息资源组织、建立分类检索工具、分类统计等方面发挥了巨大的作用。网络环境的出现以及计算机技术的发展，改变了分类法的处理对象和手段，在这种环境下发展起来一种新型的分类工具———网络分类法。采用传统文献分类法的分类系统和网络信息分类系统在知识体系上的明显区别是：前者沿用了传统分类法的知识体系，后者则根据网络信息环境现状设计了新的知

革命之旅,心得体会

革命之旅,心得体会 篇一：红色之旅心得体会 红色之旅心得体会 为了加深我们对党史的认识，培养我们与红军的感情，让广大党员干部接受革命传统教育，高思想政治素质，学校党支部组织我们二十几位党员进行了一场红色之旅，到阳新革命烈士陵园参观学习，接受革命传统教育。我怀着对革命老区无限崇敬之情，开始了这次红色之旅。我们一路唱着红色歌曲到了阳新烈士陵园。 下车后我们先去阳新烈士陵园，首先看到的是有标志性的纪念塔，塔身由金色的五指峰和鲜红的火炬组成。我们列队向烈士纪念碑敬献了花圈，鞠躬表示敬意。我们站在烈士纪念碑下，为缅怀先烈，党员、预备党员们在烈士陵园纪念碑下重温了入党宣誓。当我们举起右手时，那一幕幕可歌可泣的英雄壮举展现在我们眼前，我们的眼睛早已被激动的泪水浸湿了，心灵上的火花又重新燃起。党员们纷纷表示，一定将用英雄们的精神鞭策自己，向入党誓词中所说的那样，做一名合格的党员。 我们怀着一颗虔诚的心，将花圈献给在斗争中牺牲的名革命先烈和那些未能留下名字便匆匆离开这个世界的无名英雄，并默哀三分钟，深深缅怀他们在艰难困苦的革命年代，

为了中国人民的献身的精神。之后我们还参观了由著名人士题词的碑林、革命烈士雕塑园，身在陵园内缅怀之情油然而生。烈士们视死如归的英雄气概，大无畏的革命精神感染着每个人，他们可歌可泣的英雄事迹使我们的心灵受到了震撼。在纪念馆里，看到了一幅幅画、一张张照片，导游为我们讲述了许多鲜为人知的、可歌可泣的感人故事。 听了烈士们的事迹，我的心里有一种说不出的感觉和无限的感慨。烈士们为国家的解放和繁荣强盛而奋斗的壮丽生涯，革命先烈们的无私奉献精神，让我们深切的感受到，正是我国几代优秀中华儿女的努力拼搏、无私奉献，为中国的蝎起、中华民族的复兴发挥了巨大的作用。我们现在过的幸福生活正是靠这些英雄用生命换来的。我们不一定要记住他们每一个人的名字，但是一定会记住他们的精神，他们的精神将代代相传。此次的红色之旅，不仅让我们学习了革命战争的历史，接受了灵魂的洗礼，更重要的是，我们来到圣地，才真真切切地感受到我们今天的生活是用先辈的鲜血挟来的。我将把此次红色之旅所汲取到的精神运用到今后的工作和学习当中。以实际行动，继承先烈遗志，努力工作，不断创新，充分发挥共产党员的先锋模范作用。 红色之旅心得体会（2）： 晚20:52分乘坐k271次火车前往井冈山革命根据地，一夜充满期待和兴奋。想着明天可以近距离的接近老一辈革