儒家思想对今天中国道德教育的意义

儒家思想对今天中国道德教育的意义

【摘要】中国是文明古国，形成了自己的道德体系和传统，然而，由于改革开放带来的经济等各方面的冲击，人的思想也发生了变化，其中，最大的负面影响就是道德滑坡。面对当前日益严重的道德问题，我们需要从我们的中国儒家思想中汲取营养。加强中国的道德教育，建设和谐社会。

【关键词】儒家思想；传统道德；道德教育；和谐社会

【中图分类号】B8 【文献标识码】A

【文章编号】1007-4309（2013）01-0103-1.5

一、中国当今道德滑坡出现的原因

1.近代中国没落，由于鸦片战争使得中国开始沦为半殖民地半封建社会，甲午中日战争的惨败，八国联军侵华，《辛丑条约》的签订使得中国的民族危机加深。为了救亡图存，许多知识分子开始了向西方寻求真理的道路，但是，有些人往往走了极端，在新文化运动中，随着民主，科学的引进，伴随着就是打倒孔家店的浪潮，这是第一次对中国传统文化的破坏。“就像陈独秀在《新青年》中写的那样：“要拥护德先生，便不得不反孔教，礼法，贞节，伦理，旧政治。”把孔教的伦理，礼法一概否定。”文革期间，由于凡是与社会主义不符的一概销毁，当儒家思想被彻底否定，就像泼洗

澡水的时候，把婴儿也泼了出去。抛弃了自己的传统的文化的信仰，是中国道德滑坡的原因之一。

2.封闭的政治环境，是中国道德体系出现滑坡的原因，可以说封闭政策是导致思想落后的真正原因。如果把中国道德滑坡的原因归罪于儒家思想，那是缘木求鱼。因为思想只有在开放的环境中，才能交流，才能进步。否则，任何思想都会是一潭死水。盲目把西方的一套不加吸收地利用或者盲目排斥西方的东西。也就像鲁迅批判的一样“反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。”这也是中国道德滑坡的原因之一。

二、儒家思想对现代道德教育的继承意义

1.两者都重视培育优良的个人品德。儒家思想，讲求修身，齐家，治国，平天下。其中，最重要的，第一要义也就是修身。修身，也就是个人修养。儒家文化中坚信一条：获得人生成功的最根本方法就是提高道德修养。而现在的道德教育，也是如此，我们需要的是一个优良的个人品德。提高自己的道德修养。在这一点，儒家思想与中国当代道德教育是一致的。所以，我们需要，从儒家思想汲取营养，去培养一个人，尤其是年轻下一代的优良的到的品德。培养社会主义建设和中华民族伟大复兴事业的合格的建设者和接班

人。

2.两者都注重创建良好的教育情境。儒家思想更加讲求环境对于一个人健康成长的重要性。“昔孟母，择邻处。”孟母三迁的故事，说明了环境对于一个人健康成长的重要性。同样重要的，更多地是家庭教育环境。这一点，儒家思想也作出了很好的诠释。“孟子少时，见邻家杀豕，孟子问其母曰：“邻家杀豕何为？”母曰：“欲啖汝。”既而母悔失言，自言曰；“吾怀妊是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。”这则故事也说明了家庭教育的重要性，孟母用不欺子的故事，培养了一位亚圣。同样，现代的中国道德教育，也讲求情景，即教育环境的重要性。要培养一个合格的社会主义建设者，接班人，首先，必须要有良好的家庭教育，这一点，儒家思想在孟母不欺子的故事，就做了一个很好的诠释。而学校，社会环境对于当代中国的道德教育，同样重要。因此，在教育环境问题上，儒家思想与当代中国道德教育的要求是一致的。

3.两者都讲求学习的重要性，儒家思想在讲求修身的重要之后，讲求的就是学习了。“‘学’是一个人成为士君子的起点。学可以说是构成一个人成为士君子的入门之道。”同样，儒家思想也讲求学习的方法问题。“子曰：‘学而不思则罔，死而不学则殆。”告诉了我们要正确处理学习与思考

如何对中学生进行思想道德教育

如何对中学生进行思想道 德教育 It was last revised on January 2, 2021

如何对中学生进行思想道德教育中学生的可塑性很大，中学时期也是人成长的关键时期。作为一名教师，我们必须重视学生的思想状况，寻找探究合适的途径及方法，引导学生养成优良品德，促进学生的整体素质得到全面发展，现在就如何做好学生的思想道德教育工作，谈几点体会。 一、对学生进行心理上的疏导，培养学生健康的心理和健全的人格。 “世界上没有两片完全相同的树叶”。每一个学生都有各自的特点，他们的性格各不相同，对同一件事，同一个问题，有不同的看法。作为老师，我们首先要把学生放在平等的地位，公平、公正地去对待他们。还要做到熟悉每一个学生，哪些学生是留守儿童哪些是单亲家庭哪些曾有先天性疾病哪些学生有早恋、厌学、懦弱、思想偏激等现象，做到心中有数，实施因材施教，“一把钥匙开一把锁”，对症下药，切切实实地做好学生的思想道德教育工作。特别是对于一些学习不是很好，心理素质差，存在着这样或那样问题的学生，更应该时刻关心他们，发现他们身上的闪光点，及时表扬，促使他们进步。同时，我们在教育过程中还要遵循心理规律，注重心理辅导，通过教育、疏导、启示，使学生的思想问题得到解决。 二、培养集体荣誉感是对学生进行思想道德教育必须坚持的价值取向。 由于现在的孩子集体意识较为淡薄，总以自我为中心，缺乏与别人合作及欣赏别人的精神，为此对学生加强集体主义教育是非常必要的。陶行知说过：“集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。”学生主体意识的思想，主要是通过各种集体活动来实现的。在活动中，调动学生对集体的事情主动参与意识、主

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义 来源：中国论文下载中心 [ 09-09-14 08:07:00 ] 作者：程嘉宏编辑：studa090420 论文关键词:孔子；儒家思想；当代社会 论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。孔子作为儒学的创始人，是人道的启蒙者。他的儒家思想至今还具有现实意义，我们应进一步发扬光大。 孔子是儒学的创始人。是人道的启蒙者。他的思想博大精深。既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。 早在公元一世纪，孔子儒家思想就传入东亚地区。先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。到十七、十八世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，在十八世纪曾掀起一股“孔子热”，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。 2l世纪的今天，人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的 洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。 随着科学技术和现代工业的发展，给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，也改变了人们的生活方式和思维方式，使其价值取向更趋于复杂和多元。人在变得更加理性的同时，也更加物欲化，在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。 儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！”那么，孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。 一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值 （一）自强不息 孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，

儒家思想对当代社会的影响

儒家思想对当代社会的 影响 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

儒家思想对当代社会的影响 院系：电子信息工程学院 班级：090407 姓名：高玉梅 儒家思想对当代社会的影响 人类社会发展到今天,科学技术飞速发展,生产力不断提高,我国在经济建设方面取得了长足进步。与此同时,社会问题也日益突显:自然环境遭到破坏,人文价值丧失,人性物化,道德沦丧,信仰危机等等。人类社会发展的历史证明,没有强大的物质力量,一个民族不可能自尊自立自强,没有强大的精神力量,一个民族同样不可能自尊自立自强。弘扬传统的民族精神,恢复部分传统的伦理道德观念,提倡和平、合作、彼此关心和信任,是文明社会努力走出困境的基本策略。中华民族精神,博大精深,内涵丰富。作为历史的概念,中华民族精神植根于中华民族数千年绵延不绝的优秀文化传统之中,其中儒家思想的地位与作用不容忽视。 早在公元一世纪，孔子儒家思想就传入东亚地区。先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。到十七、十八世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，在十八世纪曾掀起一股孔子热，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。2l世纪的今天，人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了全球精神危论。随着科学技术和现代工业的发展，给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，也改变了人们的生活方式和思维方式，使其价值取向更趋于复杂和多元。人在变得更加理性的同时，也更加物欲化，在一定程度上出现了人文精神的

小学生思想道德教育内容大全

小学生思想道德教育内容大全 一、小学生思想道德建设的主流是健康向上的 1、学生热爱祖国、热爱集体、关心时事、政治热情高涨。 2、学生基础道德水准不断提高，良好的道德风尚逐渐形成。近年来由于全社会大力倡导文明新风，学校深入开展小公民道德建设等活动，学生讲文明、讲礼貌，孝敬父母，尊老爱幼，助人为乐、扶贫助困蔚然成风。大多数学生遵纪守法，遵守校规校纪，遵守社会公德，法律意识不断增强，文明健康的生活习惯逐渐养成。 3、学生人生价值取向总体呈积极向_上趋势。小学生在人生观、世界观、价值观、集体观、人际观、* 道德观等方面价值取向正逐步向健康向上的方向发展，大多数学生能正确处理个人与集体、个人与国家的关系，心中有集体，心中有他人，体会到奉献的乐趣，体验到生命的价值。 4、学生自尊自重，自信自强，尊重他人，珍爱友情，乐于合作。近年来由于重视心理健康教育, 大多数学生能认识自我，接纳自我，并随着年龄的增长其自我评价越来越客观。自主意识，竞争意识、创新意识逐渐增强。他们善于与人交流，乐于与人合作，爱交知心朋友，坚持在和谐中发展，在发展中提高素质。 虽然，学生的思想主流是健康向上的，但是以自我为中心的思想开始膨胀，对社会、国家、他人缺乏缺乏应有的责任感。可能是受独生子女多的影响，也或是市场经济下个人意识的回归，青少年中，以自我为中心的思想开始膨胀。对小学生来说，对国家、社会作出多大的贡献算是理想，但助人为乐、劳动光荣、勤俭节约等不变的主题，却在小学生思想中越益淡薄。

二、小学生思想道德存在的主要问题和产生的原因 1、片面追求成绩, 思想道德观念淡化，辨别是非的能力不强。在学校教育中，重智轻德的失衡状况一直没有实质性的改变。在实际工作中，德育让位的现象还时常存在，学校智育的力度虽然是加强了，却是以德育的削弱为代价，未成年人的文化水平可能有所提高，却是以思想道德水平滞后甚至下降为代价。 在家庭教育中，大多父母望子成龙心切，对未成年子女的学习成绩期望过高，平时不允许参加与学习无关的活动，不许看电视、看小说，法纪教育，道德教育，身心健康教育都被视为无足轻重。 2、学生思想道德认识与行为表现存在偏差，思想教育缺乏实效性。德育的作用必须通过学生自主实践才能有效地实现。长期以来，在德育过程中，发挥作用的是一种以灌输形式进行道德教育的理性教育观，其特点就是教师的绝对中心，道德教育的内容脱离青少年实际，脱离青少年主体，忽视道德教育与青少年人格和心理塑造的和谐统一，忽视了德育过程中青少年之间、青少年与老师之间的互动，因而学校思想道德教育达不到预期的效果。 3、部分小学生心理失调情绪波动，弱势家庭学生，自卑心理严重, 失去自信。随着社会的迅速发展，社会经济文化的迅速变革，未成年人面临着日益增长的来自社会、学校、家庭的心理压力，他们在生活中难免会出现这样或那样的心理问题，如在学校，学习内容过多，学习枯燥无味，会引起学生厌烦情绪; 在家庭家长期望过高，有的学生始终得不到成功的体验,学习失去自信; 部分弱势家庭的学生生活辛苦，总感到别人看不起自己，内心世界十分孤寂，自卑心理自然滋长。

如何对学生进行思想品德教育

如何做好学生的思想品德教育 作好学生的思想品德教育，提高学生的思想素质是我们教学工作者的中心工作。因为，只有思想品德健康的学生，才有明确的学习目的，才可能有正确的学习态度，态度决定成败。 要着手解决学生存在的思想问题，首先必须了解造成学生存在思想问题的原因，对症下药，方能解决问题。现在的中小学生，出生于90年后，从他们出生那天起，实际上就是个‘小皇帝’。因为，有国家各种法律多重保护，有众多亲人的宠爱。他们被浸在爱的海洋里，对于爱，他们已麻木了，也相当不珍惜父母的爱以及老师的爱。他们以己独尊，以己为中心，从不考虑别人，因此，在家里不听父母的话，在学校不服从老师的教育。另外，他们从小没有受过挫折，意志力弱根本没有克服困难的勇气。在学习上遇到一点困难，就会对学习失去信心，再加上有社会上不良风气的影响，应该说现在的学生思想品德变差是极为容易的。 要解决学生存在的思想问题，光靠说教是没有效果的，必须让学生亲身体验，从中感悟出做人的道理。首先，必须想方设法使学生理解自己的父母，了解父母为了自己的成长，所付出的心血。我们一线教师为了达到此目的，曾做过如下尝试：在寒暑假里，要求学生回家跟随自己父母一同劳动或工作一周，写好劳动的感受与收获，回校后评比与交流。这样身同感受，可以使学生更加理解自己的父母，知道父母为了自己作出了多大牺牲。同时，要求学生作家庭调查，用自己学到的数学知识，统计自己家中经济的收入与支出情况，通过调查，学生会发现，父母辛苦挣来的钱财大部分都用在自己身上。通过体验和调查，学生自然长大许多，成熟许多，他们心中不仅可以理解父母的良苦用心，从而会产生感恩父母的想法。这就是我们所需要的教育效果。 一个学会感恩父母的学生，他知道自己身上的责任，他来学校，目的明确，为了自己，为了家庭，为了父母，他们将努力学习，这就是学习动力之源。 另外，学校必须组织学生参加各种社会活动，让学生知道，每个人在社会中担当的角色，以及每个角色所需要的知识和能力。这样，学生在学校里就会准备各种知识与能力，为将来出社会担当角色做准备。

现代社会更需要儒家思想

现在社会更需要儒家思想 儒家思想的精华和糟粕。简单定义：精华就是适合社会需要的，糟粕就是不适合社会需要的。那么一个基调就确立，正方应该大谈精华，反方大谈糟粕。例如对方谈3从4德，你就谈仁义理智信。取其精华去其糟粕 即事物的主要矛盾决定事物性质，也就是要谈儒家思想的精华和糟粕，何为儒家思想的核心，何为派生出的次要观点。那么作为正方，可以把儒家的仁义作为一个核心思想来看待。原因至少有3 ： 1，仁义等思想是系统化的； 2.随着时代的变化，仁义之类的核心思想未变，但例如3从4德，很多陋俗是后人派生的； 3.透过现象看本质，儒家的本质还是仁义之类。 承认有糟粕，但糟粕是派生，是次要的，是非主流的，而精华是核心的，主要的，主流的。这就好比社会主义也出来很多贪官，但你能因噎废食，认为社会主义就不好吗？ 儒家是一个入世的哲学，所谓入世，也就是主观上愿意用思想指导客观世界，客观上也会由着客观世界的变化而变化， 在封建社会，男人是社会的主流，儒家才会轻视女人；人的才智有限，经验很大程度上决定了人的才智，所以才会以长为尊；男耕女织，自给自足，人和人的利益冲突有限，所以才会讲究人和人之间的仁义 而在今天的社会背景下，儒家自然会与时俱进，也会发展。但现代社会人和人之间，国与国之间，联系更紧密，冲突更频繁，故而儒家的仁义更显得重要。 一）自强不息 “知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，《易传》中多次提及的“刚健”、“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。 （二）与时俱进 孔子思想的显著特征是主张“时变”，主张在变化的时势中找到最合适的切入点，《大学》引述古训日：“苟日新，日日新，又日新。”《易传》则有：“生生之谓易”以及“穷则变，变则通，通则久”的发展观念。《论语》、《中庸》、《易传》中都记有孔子的相关论述，而《周易》中所说的“与时偕行”，最为准确地表述了孔子的这一思想。 （三）天人和谐 孔子注重人与自然的关系，突出表现在他的天、地、人“三才”一贯思想上。在《易传》中，天、地、人被看成宇宙组成的三大要素。《贲·彖传》日：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人与自然并列，就应和谐相处，由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人与自然相互协调观念。孔子认识到客观规律不可抗拒，他说：“获罪于天，无所祷也”；孔子言行中包含有丰富的天人和谐等生态意识，认为人应当自觉认识与遵守自然规律。《论语·述而》说孔子“钓而不纲，弋不射宿”；《孔子家语·五帝德》记孔子说：“治民以顺天地之纪”、“仁厚及于鸟兽昆虫”、“养财以任地”、“履时以象天”、“春夏秋冬育护天下”之类，都包含有注重生态平衡，遵从自然规律的意义。二、孔子儒家思想对当代社会发展的指导意义 （一）教育 诺贝尔奖获得者杨振宁先生曾预言，二十一世纪的中国科技发展将会突飞猛进，孔子非常重视教育，提出了许多重要的教育思想：因材施教、教学相长、学思结合、重视实践、学仕

怎样对学生进行思想品德教育

怎样对学生进行思想品德教育 如今家长在言教、身教等方面所表现出来的种种矛盾化的教育，极容易搅乱孩子们幼嫩的心智。家庭教育对养成教育缺乏足够的认识。 其一，在做人上，现在的孩子处在“言教”与“身教”的矛盾中。许多家长一边给孩子讲“粒粒皆辛苦”，一边却随手扔掉不合口味的食品；一边给孩子讲“孔融让梨”，一边却争先恐后地挤车抢坐；一边给孩子讲“好好学习，天天向上”的大道理，一边却一年也不摸书本，甚至沉溺于扑克麻将桌上；一边要求孩子“自己的事自己做”，一边却又帮助孩子打扫教室卫生，恨不得连劳动课都要替孩子上……因此，人们很形象地总结出“5+2=0”，即学校苦口婆心的5天教育，被家庭、社会的一天教育所抵消。 其二，在生活上，今天的孩子处在“穷教”与“富教”的矛盾中。“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”的教育口号率先在每个家庭中得到了最充分体现。家里水果、点心之类的东西，应有尽有，千方百计逼着儿女多吃各种营养品、补品。同时，他们又要求子女要生活节俭，不要光顾吃而不学习，怨子女好吃懒做，太好吃零食；一年四季衣服花样翻新。另一方面却又希望子女要多把心思放在学习上，常常又拿伟人的俭朴生活来教育她们。 其三，在思想上，今天的孩子处在“吃苦”与“享乐”的矛盾中。我们的家长，一方面对子女进行忆苦思甜的教育，告诉他们要生活节俭，要吃苦，学习要刻苦努力，不怕困难；另一方面又时时处处害怕他们吃不好，睡不好，极尽努力为其尽情享受现代生活所提供的一切。一方面

家长怨孩子什么事只顾自己；另一方面，家长却又总把最好吃的让他先吃。 其四，在教育内容上，现在的孩子处在“重智”与“轻德”的矛盾中。到学校，家长首先看的是学生考试成绩，问的是子女在班上的成绩排名；子女放学回家，家长首先检查的是学生的作业，辅导的是学生的课外练习，让学生做的是大量的练习；在外，与他人谈及的也只是孩子的学习情况。人们很少，甚至根本不涉及学生的思想品德问题。因为在他们看来，品德问题似乎没有什么问题，或者不需要像学习那样值得重视。“唯上大学才是人才”的人才观，“重智轻德”的教育观，让年幼无知的孩子失去了最佳的人格教育期。 其五，在教育方式上，现代的孩子处在“放纵”与“专横”的矛盾中。有的家长在孩子破坏公物、在公共场合撒野、无故凌辱同学等不良行为发生时，睁一只眼，闭一只眼，不闻不问，甚至为孩子占了上风，抢了便宜而自鸣得意；有的家长为了弥补孩子的“胆小”个性，竟毫不掩饰地要求孩子对其他同学要“以牙还牙”，“该出手时就出手”，不要怕，有爸爸妈妈呢；有的家长干脆以工作为理由，完全放弃对孩子的教育。 关注着现在的独生子女，心里总是一丝淡淡的担忧，我觉得学习已经不是主要的目的了，而他们的思想品德才是老师应该关注的重点。小学生良好行为习惯的养成，必须是良好的学校教育与良好的家庭教育密切配合的结果。家庭和社会的教育是老师最为无奈的等待，唯一能够争取的是教育者的积极配合与关注。

儒家思想的现实意义

儒家思想的现实意义 人文系10级政教班韩东生10010106儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响，对当今社会仍具有重要的现实意义。 一、"以德治国" 儒家思想与当今的"以德治国" 中国自远古三代就有"以德治世"的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了"德政"的思想，首开儒家德治主义之先河。强调道德在人类社会生活中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点。后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》、《中庸》的理论升华，形成了一套严密完整系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。后世儒家，无论是董仲舒的宇宙论，还是宋明理学的本体论，都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。 在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。 二、“以民为本” "以民为本"是儒家德治思想的基础。所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。孟子的"仁政"理论就是以民本为基础的，他说："民为贵，社稷次之，君为轻"，在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。荀子引用古语说："君者舟也，庶人者水也" ，水可以载舟也可以覆舟。以民本思想为核心价值的儒家的"德治"思想，表现出它极大的进步性和人民性。虽然民本还不是现代意义上的民主，但它有着很大的现实意义。 我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。要使人民真正成为社会政治生

儒家思想的当代价值

儒学，自东周春秋时期起，就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家的正统地位，再到宋明的程朱理学，以及清末康有为等的近现代新儒学，至今已经有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能在不断地发生变化与发展，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。伴随着全球祭孔的声势浩大，对儒家文化的现代价值的探讨也愈发激烈。来自中华网社区https://www.wendangku.net/doc/288473572.html,/ 在笔者看来，儒家文化的现代价值主要表现在以下几个方面 一、道德价值 作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁“作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众德体系中居于核心地位。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语〃雍也》）。又说：“己所不欲，勿施于人”（《论语〃雍渊》）。这就表明，“仁爱”是既是一种责任，又是一种义务，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，争取个人在法律和政策范围内的合法权益；另一方面，又要惠及他人，利他益众。 “孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素，同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分，“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，何谈为人，更何谈什么道德品行？儒家的众多关于“孝”的论述，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该发扬光大、代代相传。 孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，“信义”作为它的重要体现，是儒家文化的又一重要价值。孟子说：：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。”（《孟子〃告子上》）。这里生命和道义是合理的存在的，但当两者发生冲突或利害关系时，对道义的追求就高于了对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义的时候，人就应该舍身求道，舍生取义。而顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是激励了一代代中国的仁人志士舍身为国。“人而无信，不知其可也。”（《论语〃为政》）在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”作为一枝独秀，将发挥无可替代的作用。 儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。在上千年的历史演进中，儒家道德伦理学说促成了中华民族特有的优质品质，其“修身、齐家、治国、平天下”的教人思想为历朝历代所倡导。批判的继承其思想，对于个人德行修养有其根本性的指导作用。 二、教育价值 孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”“知之为知之，不知为不知”等思想已经影响了无数教育活动的参与者。孔子的教育思想还具有很大的终身性，即提倡“学不可以已”。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《孔子〃为政》）这是他对自己学思历程的描述，通过这一描述，可以看出，在孔子的一生中，由十五岁“志于学”开始，到七十岁达到“从心所欲不逾距”而止，其人生境界不断提升，而其之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。 其后，宋明理学将儒学的教育思想继承发展，不仅强调了学习的重要性和终身性，如朱熹说“问渠那得清如许？为有源头活水来”，更提出了知行合一的观点，不仅要认识，更应该实践。这种思想对于解决今天学校教育与社会需求脱节的问题应当有借鉴意义。 儒家的教育思想更多的是一种道德教育，对当代人的价值在于思想价值观的修正。比如孔子“敬鬼神而远之”的人文主义精神，张载“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的志存高远……这些都对现代教育有很大的积极意义。 三、政治价值 儒家的思想，不仅是道德的哲学，生活的哲学，当然还是政治哲学。重要体现之一就是孟子的“仁政”主张和民本思想，主张“德治”“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”。儒家还提出廉政的思想，孟子提出了要“仁民”的政德思想，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，为政清廉不仅自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利等。现代的廉政建设也不妨借鉴一二。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。意思是说，政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率，官位不是为自己牟利的机器，而是为百姓造福的手段。 众所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下的和谐社会建设相似。对于霸权主义横行的时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，以“王道”对抗“霸道”，也正是儒家文化从中国走向世界的一个重要因素。 以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国人的政治活动。尽管有其历史局限性，但它“礼治“的秩序思想、“德治”和“人治”主张，都对当今政治有借鉴意义。 四、科学、经济价值 儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几本书可以完全概括的了。从儒家文化经典到儒家文化遗址，这些物质文化范畴的东西是我们现代人研究儒家文化的重要工具，科学价值不容忽视。同时，一些文化遗址，如孔府、孔庙、孔林等的开发还带来了不菲的经济收益，推动了一方经济社会的发展。 儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。对儒家文化发源地中国来说，我们既不能妄自菲薄，对孔孟之学全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚，而应该批判的继承加以吸收，与社会主义实践相结合，发挥儒家文化应有的现代价值。 /来自中华网社区https://www.wendangku.net/doc/288473572.html,/

对学生进行思想品德教育的方法

对学生进行思想品德教育的方法 学生素质的高低,特别是思想品德素质的高低关系到我国社会主义精神文明建设的前途,关系到中华民族的兴旺发达。作为一名教育工作者,教好书、育好人是我们义不容辞的义务。只有按照学生思想品德形成与发展规律,通过各种渠道,采用恰当的方法,才能对之施加有效的影响,在思想品德教育中取得良好的效果。 1提高学生的认识能力 学生认识的发展是思想品德形成的前提。只有认识提高了,才能自觉培养良好的行为习惯,自觉地遵守社会规范,形成个人品德,因此应在思想品德教育中高度重视学生对社会的认识,帮助他们逐步形成科学的典型观念。把抽象的道德观念化为可接受的典型事例,让学生从中得到启发。对学生基本行为规范进行训练,如《小学生守则》、《小学生日常行为规范》的内容是小学生的基本行为规范,以此向学生提出相应的行为要求,如:守纪律、讲卫生、讲礼貌等。 2行为强化教育法 学生的思想品德行为不是与生俱来的,它是后天通过学习获得的,这就需要教育者运用行为强化教育法,即指教师运用强化手段,对学生行为进行定向控制和改造,改变行为,形成新行为,最后达到预期教育效果。 运用强化手段培养学生的思想品德,首先,要确定目标、目标明确,才能对学生进行定向控制,尤其是后进生,更应有一定的近期目标,同时设计一系列短程目标,使学生逐步实现整个良好的思想品德行为。其次,及时“反馈”。让学生及时知道自己行为活动的结果和进步情况,使学生建立起信心,鼓励、鞭策自己继续努力。再次,表扬与批评相结合。对学生的优点要肯定。及时地对学生所取得的成绩和进步给予适当的表扬;同时,真诚地指出他们的不足之处,给他们适当的批评和指点,让学生知道自己的缺点,便于确定和改正的方向。 3说服教育法 常言道:养不教,父之过;教不严,师之惰。我们要明白自己是个教育者,不能对学生的缺点视而不见,听而不闻,我们要耐心地启发和引导学生心悦诚服地接受或改变某种观点和信念,明辨是非、善恶、美丑。由于学生生理、心理都在不断地变化和发展,思想品德可塑性很大,如果进行耐心的说服开导,对培养学生良好思想品德有着积极的作用。为此,力求做到以理服人、以情动人,打开受教育者心灵的窗户,使其自觉自愿地接受思想品德教育。 4榜样引导教育法 学生的行为习惯常常受到社会及他人的影响。为此,在教育教学活动中,我们可以利用具有好思想、好作风、好行为的道德典型和模范教育影响学生。对学生

研究儒家思想在现代管理中的运用

研究儒家思想在现代管理中的运用 一、儒家思想之“以仁为本”思想在现代管理中的应用 (一)儒家思想中“以仁为本”的理念 大家都知道儒家思想的核心一直围绕着一个“仁”字，那就是怎样使人趋向“仁”。什么叫做仁?实际上是什么叫人的问题，因为“仁者人也”。把仁当做一种思想理念的最深准则其实是由孔子提出来的。他把仁作为实践中的引导理念并且让仁融入于各种道德中。孔子的仁说是将自尧舜以来继承下来的先王之道归属为仁之道。如果从《论语》为核心来分析仁的意义的话，就大体可以分为两个方面，即对内克己，对外爱人。儒家文化觉得民是国家之本。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子?尽心下》)因此，现代企业的管理者要以民字作为首要。孟子指出“用贤则治，不用贤则亡。”(《孟子?告子下》)因此，儒家思想把用贤作为是企业管理盛衰成败的关键。 (二)如何在企业管理中运用“以仁为本”的思想 现代企业管理人员应该结合企业自身发展的需求，将儒家文化的“以仁为本”的思想应用在企业管理，将“以仁为本”作为企业迈向成功的管理准则。“以仁为本”的现代企业管理应该是以人本理念为前提的，以人为核心的管理准则，它要求的是管理行为的人性化。这样的话，现代企业管理中怎样去应用“以仁为本”的思想，融入“以仁为本”的准则呢?其中有以下几个方面是可行的： 第一，坚持以仁为本的原则，那就是要在企业管理中采取“仁治”以稳住民心。第二，坚持以仁为本的原则，还需要设立起一套合理科学的激励制度，为职工营造一个温馨的工作氛围和良好的发展环境。孟子主张教化而治，他说：“善政不如善教之得民也。善政, 民畏之，善教, 民爱也;善政得民财，善教得民心。” 第三，坚持以仁为本的原则，更加要积极开展对人才的挖掘、人才的运用、人才的培育。儒家文化认为，为政之本在于兴贤。企业应该发挥员工的自尊、自爱、自强心理、主动性、事业心、创造性与成就欲，使员工的内在潜力得以发挥。然而企业文化的建设不光只能通过制度的约束，管理者也应该通过多和员工进行思想沟通和需求的满足，对工作环境的优化，对员工价值观的引导和塑造以及人力资源管理具体的设计与实施，来让员工自觉的与管理者共同把工作做好，共同1 发展企业。 二、儒家思想之“以义统利”思想在现代管理中的应用 (一)儒家思想中“以义统利”的理念 因为“富与贵，是人之所欲也”，正当的利益该取而不取，也是不义。孟子就说过：“非其道，则一箪食不可受于人;好其道，则舜受其之天下，不以为泰。”(《孟子?滕文公下》) 不合道义的即使一筐饭也不能接受，合乎道义的即使像舜继承尧的天下也不过分。这话准确地表述了儒家“以义统利”思想的内涵。儒家思想中的“以义统利”引领着管理者处理好盈利与社会发展的关系。社会为企业提供了所需的原料、资本和人力资源，使得企业能在社会中生存发展;同时企业的盈 利必须维护社会整体利益，为社会发展做贡献，不能为了追求短期利益如污染环境，从而损害社会利益。在这里“义”和“利”要有机地结合在一起。儒家所谓的义，是指整体的利益，民族与国家的利益，对于企业来讲，强调生财有大道，利己不损人。孔子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”由此可见，孔子不是反对致富，只是主张正当致富。而儒家所谓的利，既不是狭义的金

儒家文化的现实意义

我们已经进入二十一世纪，二十一世纪是一个充满挑战的世纪，经济全球化趋势必将给我们带来巨大的冲击，科学进步与社会文明的发展日益成为人们关注的话题。面对我们具有五千年文明史的中华民族和泱泱古国传统文化的深厚积淀，感受着现当代社会文化融合带给我们的芬芳。源远的儒家思想无时无刻不在影响着我们，使我们树立远大理想，激扬爱国之志，陶冶精神情操。从先秦诸子的天人之辩，到汉代董仲舒“天人合而为一”命题的提出，再到宋明理学家“万物一体”论的形成，犹如一条红线贯穿了中华民族传统文化的主流观念，这种主流观念对于中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的作用。在社会主义文化百花齐放的今天，走建设有中国特色的社会主义，继承和发扬中华民族传统文化，剔除其封建宗法和唯心主义，弘扬其整体、和谐、统一的合理内容，树立严谨的人文科学态度，进而使先进的文化传统得到繁荣，显得尤为重要和紧迫。 一、儒家思想对当代社会发展的束缚 纵观中国社会数千年的发展，特别是在长期的君主专制社会中，无论是思想观念、伦理道德、学术、教育、宗教、文学艺术、科学技术、典章制度、文物宝藏，一直到衣食住行、风俗习惯等等，都可以说与儒家思想的继承和发展息息相关，在儒家思想传承的过程中，精华与糟粕杂陈。到当代社会仍然有许多不好的或糟粕束缚着我们的思想，影响着我们的社会发展。我认为这种负面上的影响主要有二个大的方面。 1、君主专制制度和专制主义思想的惯性，对当代社会影响深远。

在中国历史上，春秋战国时代思想最为活跃。诸侯国日益强大，逐鹿中原，争霸称雄，征战不已。知识分子受到很大重视，“重士”、“征士”、“养士”成为一种风气，思想相当活跃。他们对社会的各种问题以及自然界进行了新的观察探讨，出现“处士横议”、“百家争鸣”的盛况，形成儒、墨、道、法、阴阳、名辩、纵横、兵、农、杂家及史家等各种学派，互相争论诘难，又互相吸收补充，有力地促进了思想文化的发展，为以后中国思想和文化的发展演变奠定了坚实的基础。后来的思想如两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代汉学或实学等，对思想观念、伦理道德、哲学宗教、学术理论等都有所发挥或发展。但是，这种发展越到后来也越为缓慢，乃至成为八股教条而僵化，科举考试只能在经书中寻章摘句作文章，特别是尊卑贵贱，君道臣节，专制主义尤为严重，这也是影响当代社会人文思想的根源所在。 中国君上专制的历史很长，从商代开始，君主就自称“余一人”，以示其独尊无二。周代君主称为“天子”，开始“奉天承运”，管治兆民。春秋战国时，法家主张君主专制独裁和中央集权。在传统的治国之道中，儒家主张仁政德治礼教，被称为“王道”。法家强调“不贵义而贵法”，“以法为本”“以法为教”被称为“霸道”。其实两者并不是截然对立，而是相通互补的。孔子在《论语》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这当然是肯定德政礼制，否定政刑。但是，他又称赞法家的代表人物郑国大臣子产的“宽猛相济”。孔子说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则

浅谈儒家思想对现代社会的影响

浅谈儒家思想对现代社会的影响 学院：信息工程学院 专业：自动化 班级：09自动化 姓名: 学号： 2011 6 25

浅谈儒家思想对现代社会的影响 【摘要】 儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。对于身处现代社会的我们，儒家的内涵更应该是我们生活中的一大标准，是我们生活在社会主义和谐的一大道德基准。对于构建现代社会主义和谐社会，构建儒家大同社会有极其重要的意义。 【关键词】 儒家思想作用现代社会价值 【正文】 儒家思想的内涵 儒家思想讲求“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”,其基本核心是“仁”，以“仁”为基础和精髓的儒家思想具有丰富的内涵。儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，对中国文化的发展起了决定性的作用,中国文化的伦理和观念中,无不打着儒家思想的烙印。儒家思想发展到今天与原来的“孔孟之道”在内容和实质上已经有很大不同。儒家的“仁治”“礼治”“德治”“孝道”“大一统”“天人合一”“民贵君轻”“有教无类”等思想主张依然光芒四射。对儒家思想的发掘和借鉴，对儒家思想中的精华发展和弘扬，可以更加丰富儒家思想的内涵，这对建设中国特色社会主义文化，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重大作用。 儒家思想对中国现代社会的作用 1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用 “仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想

注重学生思想品德教育

注重学生思想品德教育 什么是教育，简单一句话，就是养成良好的习惯。对于青少年学生来说读书很重要，养成良好的习惯、优秀的品德更为重要。我认为课堂是思想品德教育的主阵地。通过课堂实施思想品德教育有其独特的优势。 第一，课堂上可以培养学生良好的习惯。如要求学生穿戴整洁、搞好卫生可以培养学生良好的卫生习惯；上课起立问老师好、回答问题举手立正站好、遵守课堂规则等又渗透着礼仪纪律教育，可以培养好的行为习惯；上课前，要求学生查工具书，看课后练习，认真阅读教科书，做好课前预习，这样在学习中养成了自觉学习的习惯，也培养了学生的独立自强的意识。这些良好的习惯正是形成优良道德品质的基础，是教书和进行学科思想品德教育渗透的前提和保证，是思想品德教育的重要内容。 第二，课堂传授的各科教材知识本身就凝聚着人们的智慧和灵感，闪烁着思想品德素材的光芒，对于培养学生健全的人格、完美的个性，树立科学的世界观、人生观、价值观有着极其重要的作用。语文教材中选入的课文都是文质兼美的名篇佳作，它们不仅启迪人的智慧，陶冶人的德行，而且读来赏心悦目，情感激荡，长期熏陶，会对生活充满希望，会追求阳光，会走向更加健康的思想殿堂。历史教材让学生了解我国也曾经有光辉灿烂的文化、发达的科技、辽阔的疆域，曾经也是象美国一样的强国，现在我们又迎头赶上了世界强国、大国，从而增强学生强烈的民族自豪感和民族自信心。体育教师在日常的体育教学工作中，有意识、有目的、有计划的对学生进行体质、意志、竞争意识的培养，寓德育于体育之中…… 第三，将思想品德教育寓于各科知识，贯穿于课堂，思想品德教育显得生动具体、形象可感，比干枯乏味的说教更能引起学生情感上的共鸣，也便于学生理解和接受。如在数学课中培养学生积极思考，大胆发言的好习惯；语文课上有关热爱祖国、歌颂祖国大好河山的诗歌散文，要求学生背诵并谈自己的感受；音乐课上，在音乐欣赏、歌词内容、创作背景中让学生受到热爱祖国、热爱大自然、文明礼仪等方面的思想品德教育……

儒家文化的当代意义

[内容提要]本文探讨了儒家文化的内在特质和对社会的整合价值，分析了它们在东亚一些国家经济发展中所起的价值整合、规范整合和社会整合的作用，提出了对以往的现代化模式要重新认识，指出儒家文化人本主义思想、天人合一的思想、社会整合的功能必将对当代世界产生积极的影响。 [关键词]人本主义内圣外王天人合一 本世纪初，德国社会学家、经济学家、历史学家马克斯·韦伯在他的名著《新教伦理与资本主义精神》一书中，提出一个著名的论断：西方国家，经过宗教改革后形成的新教与近代西方资本主义的产生有着必然的因果关系。并在《中国的宗教》一书中认为，传统以来的儒家孔教，不但无助于资本主义在中国的形成与发展，反而构成了一大阻碍。因而，近代资本主义只能在西方国家产生而不能在东方国家产生。然而，历史的发展似乎向马克斯·韦伯的论断提出了挑战。上个世纪60—80年代，当西方国家的经济走向萧条时，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等东亚经济圈却出现了经济起飞的奇迹。当时，人们在考察其原因时，首先考虑的是经济因素本身，如引进西方先进的科学技术和经济制度、资本的积累、劳动力技术等等。但这时的世界各发展中国家都在积极引进西方的先进技术和经验，为什么没有出现像东亚这样的经济奇迹？同时，人们又考察了非经济的制度结构，这些国家在制度结构方面也大不相同。人们在考察其文化因素时，发现这些地区的共同之处就是，长期以来深受儒家文化的影响。于是，一个饶有意味的问题产生了：儒家文化对于亚洲这五个地区的经济成就是否形成了文化层面上的有利影响?儒家文化的内在特质是什么?它与现代化的关系如何? 一、儒家文化的内在特质及对社会的整合价值 知识社会学家曼海姆认为，所有的思想和知识都是某个社会结构或历史进程的产物[1]。儒家文化就是在中国传统社会以小农经济占主导地位的经济结构和以皇帝为最高顶点的垂直隶君型的社会结构上产生的。经百家争鸣、两汉独尊儒术、魏晋儒道并融、隋唐儒释道并立、宋明理学的兴盛，儒家文化经久不衰，并在中国传统社会的历史转化过程中通过对其他文化的吸纳和自身的改造而被保存下来。儒家文化之所以成为中国传统文化的主流文化，独领风骚两千多年，这不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要，还在于它在中国传统社会的历史发展过程中，形成了自己独特的文化特质。 （一）儒家文化的内在特质 1、人本主义思想 在西方的神话传说中，宇宙万物是各种神创造的，在神之上有一个统而管之的上帝。在中国神话故事中，创造宇宙万物的不是神，不是超自然的力量，而是人世间的伟人：盘石、

儒家思想文化对现实的利弊影响

儒家思想文化对现实的利弊影响 文/郜良 儒家学派由孔子所创。自汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家思想成为中国封建社会统治阶级的指导思想，在中国古代思想文化领域一直占据主导地位。尽管其间受到外来佛教文化的冲击，在近代又受到西方文化的冲击，“五四运动”中受到“打倒孔家店”的否定，“文革”中受到“批林批孔”运动的批判，儒家思想文化仍然是中国传统文化的核心和代表，作为传统的力量，顽强地积淀在当代中国人的传统价值观念体系之中，以思维方式、价值取向、行为方式、道德风尚、风俗习惯等形式表现出来，甚至渗透到我们的骨髓和血液，发挥着积极或消极作用。起积极作用的为精华，起消极作用的为糟粕。我们今天要建设社会主义精神文明，用社会主义核心价值体系凝魂聚气、强基固本，必须用以中国化的马克思主义为主导的先进文化引领时代潮流，在大胆吸收西方符合现代化规律的先进文化的同时，弘扬中国优秀传统文化，实现对儒家思想文化的“扬弃”。因此，必须对儒家思想文化的现实利弊影响有清醒的认识。 儒家思想文化对现实的积极影响 儒家思想文化的精华在历史传承中经过磨练、积淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。 1.儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。儒家文化属人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、节、耻等，蕴含量十分丰富，每个字都能写一篇大文章。如果抽象出它们的一般意义，加以选择、加工、发挥，就能成为精华。如“仁”，是儒家道德规范体系的核心，“仁者仁也”，强调了人的社会属性和本质；“仁者爱人”，反映了利他精神；“克己复礼为仁”，要求人应该有道德自律意识；“杀身成仁”，彰显了坚守信念、不怕牺牲的决心。又如“忠”，抛开它的忠君和愚忠的具体含义之外，可贵之处在于忠于职守、勇于负责，完全可以把它用在忠于党、忠于国家、忠于人民方面上。又如“孝”，是任何人、任何社会都应具有的美德，封建社会过分强调子女对父母的“孝”，而忽视父母对子女的“慈”；现在实行独生子女政策，家家体现的是过度的“慈”，很容易丢掉传统的“孝”，所以，当今更需要强调“孝”。此外，“义”即正直、正义，“礼”即礼貌、礼仪，“信”即诚信、信誉，“温”即和蔼、平易，“恭”即谦虚、敬人，“俭”即勤俭节约，“让”即宽容忍让，“廉”即清正廉洁，“节”即骨气、气节，“耻”即自尊自爱等，它们的一般意义都可以继承并发扬光大，为我们的个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德建设服务。 2.冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪、力、乱、神”，“未知生，焉知死”，具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在。同时，引导人们注重“现世”生活和实际问题的解决。孔子的学生问什么是智慧，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”体现出对务实和理性精神的崇尚。虽然中国有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成全民族的宗教狂热，真正推行的是“政德合一”，宗教在中国从来没有占据过主导地位；不像西方搞的是“政教合一”，有时教权比王权还要大。在中国正是由于信奉儒家思想，抑制了宗教的作用。直到现在，全世界有60多亿人，信教的有48亿人，不信教的绝大多数在中国，这和受儒家思想文化的长期熏