从苏轼在黄州的创作看苏词的特色
一蓑烟雨任平生
——从苏轼在黄州的创作看苏词的特色
摘要：
苏轼作为一代词家，以豪放与旷达的风格开创了北宋词“豪放”一脉，他的坎坷的政治遭遇却成就了其文学功业，尤其是由于“乌台诗案”贬谪黄州期间，他顺应北宋三教合一的思想，欣然接受佛老思想，将儒、释、道三种思想相融通，是他创作上的黄金期。他以诗入词，创作于这一时期的作品如《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等，则更为纯熟的体现出苏词豪放与旷达的艺术风格。
关键词：
苏轼“乌台诗案”苏词豪放旷达
词是唐代出现的新文体，五代时已趋成熟，到宋代达到鼎盛，是宋代文学的主要标志。在中国文学中，宋词以其卓越的贡献和显著的特色而独树一帜，在宋词的浩瀚“星河”中，苏东坡又以其豪迈奔放的词风引领宋文学走至颠峰。下面笔者就苏东坡在黄州时
期的创作来谈谈苏词的特色。
一、黄州时期苏轼思想的变化
苏轼（1037——1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉县人，在北宋五位皇帝手下做过官，官场上几经沉浮。苏轼出生于一个富有文学传统的家庭，父亲苏询是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导，母亲程氏有知识且深明大义。少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋突出尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都相当的发展，另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并，人民困苦不堪的内忧。社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声在士大夫层渐次高涨。苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。他二十一岁随父入京参加进士考试，得主考欧阳修的赏识，与弟苏辙同科及第。时父苏洵也深受重视，父子三人，一时名噪京师。但入仕后的苏轼却在官场上几经沉浮。苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次四十五岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在五十九岁时被贬往惠州，六十二岁时贬至儋州，到六十五岁才遇敕北归，前后在贬所六年。苏轼去世前自
题画像说“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（《自题金山画像》），就其政治事业而言，这话当然是自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。特别是苏轼贬迁黄州，苏词的风格全面形成，达到了创作的最高峰。
苏轼初入仕途，正是北宋政治与社会危机开始暴露，士大夫改革呼声日益高涨的时期，他也迅速卷入这一浪潮，发表过改革弊政的议论，提出了“丰财”“强兵”“择吏”的建议。但苏轼与欧阳修一样，对政治改革采取比较温和的态度，希望改革在不引起剧烈变动的条件下施行，并主要通过社会各阶层的自觉努力调整来改变社会的衰败，因此王安石推行新法，从变更政治，经济制度入手改革时，他便与欧阳修等一大批文人一起站在反对新法的立场上，从而卷入上层政治冲突中，上书提出不同的意见，新皇帝神宗很希望大有作为，改革的劲头十足，王安石又以极大的魄力全面推行新法，不可能采纳他的意见，王手下的人还要抓苏轼的小辩子。于是苏主动要求外调，于熙宁四年（1071年）往杭州作通判，后又做过密州、徐州、湖州等地知州，并创作了大量诗词。
元丰二年（1079年）正在湖州任职的苏轼突然被捕入狱，罪名是在诗文中攻击新法，这就是有名的“乌台诗案”。神宗皇帝命令御史处理这件案子。因汉代的御史府树上多乌鸦，御史府又称“乌台”，所以人们把苏轼的这场文字狱称为“乌台诗案”。御史论判，欲置苏于死地，断章取义，罗织罪名。“要到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”，攻击者便说有不巨之意，与“陛下飞龙在天”对立。在五个多月的审讯中，按照狱官指定的口径对百余条诗句作了两万字的“供壮”，承认了“讥讽政事”的罪名。苏轼虽经曹太后等人的营救出狱（垂危中的曹太后、仁宗之妻及一些大臣纷纷出言营救；苏辙请求交纳自己的官职为兄赎刑；杭州、湖州的百姓为其做了一个多月的“解厄道场”；连退职的王安石也出面为其说公道话）①贬为黄州团练副使（没有行政权力），但精神上却因这一卑鄙的文字狱受到沉重打击。在黄州期间，由于生活困难，并在友人的帮助下，请得了东坡的荒地，亲身躬耕陇亩，自号东坡居士。
贬谪黄州，是苏轼思想和创作的重要转折点，可以此为界将他的一生分为前后两个时期。前期以儒家思想为生，充满了入世精神和社会历史责任感。到了后期，尽管他并没有放弃济世拯民的责任，胸存浩然正气，但佛、道思想占据了主流，外儒内佛，以求身
处逆境时的精神解脱。他经常到安国寺“焚香默坐，深自省察，则物我忘，身心借空”②。俨然以佛子道士自居，但他始终能把握住其限度；决不迷信宗教。他始终只取佛道思想中的“静而达”以及超尖拔俗，清心寡欲，因任自然的生活态度，吸取其中灵活的思辩方式帮助自己排遣苦闷，保持乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念，使自己在逆境中能武器坚定的生活下来。这样，他就把本来相矛盾的“宰相行世间法，沙门行出世间法”的儒释道思想统一起来。而作为一代文化人的苏轼，主要是由他后期的思想和创作奠定的。他那种谈笑于生死之际的旷达情怀，那种历经磨难而始终乐观向上的精神，任性逍遥，随缘自适的是在贬谪黄州以后才真正树立起来的。临江山·夜归临皋》颇能反应出苏轼谪居黄州时的思想变迁：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛五更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，依仗听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
这首词作于元丰五年（1082年）九月。苏轼被贬黄州，住在长江边的临皋亭，后在不远的东坡筑雪堂，准备躬耕。这首词题为“夜归临皋”，说的是苏轼夜饮东坡雪堂，醉归临皋亭寓所之情事。夜饮回来已大约三更时分，夜深了，他伫立门外，只听到
家童鼾声如雷，敲门都不应，便“依仗听江声”。这时豁然有悟：既然长恨此身非我所有，自己无法掌握命运，何不抛开碌碌世事，驾一叶扁舟，随波流逝，把有限的生命融化在无限的大自然中去呢？苏轼自幼“奋励有当世杰”，想在人世间干一番事业，但是，事与愿违，不仅理想得不到实现，而且差点儿被置于死地，贬谪黄州，仍然不得自主，他是作为“罪人”受看管。因此，他痛恨自己不能掌握自己的命运，不能摆脱人世间的名缰利锁，他以老庄思想为武器，努力寻求精神寄托。“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这是老庄的思想，也是苏轼当时的思想。人世间得不到满足，就求诸于自然。
二、黄州时期苏词的特点
苏轼早期深受儒学熏陶，有用世之志，然而自入仕以来，挫折不断，尤其是“乌台诗案”苏轼幸而死里逃生，被贬为黄州团练副使，经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情，词创作，人格思想获得了一次蒸馏升华。这一时期他的词创作体现出以下特点：
首先，他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，词境阔大高远，笔力雄健，格调激昂。苏轼以诗入词，以文入词，可以说，凡是可以写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表述，从而
扩大了词反映社会的功能，不仅用词写爱情、离别、宦游等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、壮丽河山、农村生活、贬谪生涯等。
苏轼初到黄州，寓居定慧院，词《卜算子·黄州定慧院寓居作》：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首词作于元丰五年（1082年）十二月。词的上半阙写定慧院夜深人静，孤月清光，如钩的残月挂在秋叶凋疏的梧桐树上，漏断夜深，寂无人声，不时有缥缈的孤鸿，仿佛有个幽人独自往来。上阙用缺月、疏桐、静夜的寥落衬托幽人的孤寂。下半阙写孤鸿，说这个孤鸿惊恐不安，心怀幽恨而人不知，拣尽寒枝不肯栖息，也未必能找到合适的栖身之枝，不得不归宿于荒冷寂寞的沙洲，但有谁能理解其内心的怨恨呢？这正是苏轼初到黄州的心境的真实写照。词中鸿雁不栖于木而栖于江洲苇丛，是其习性。“拣尽”不栖，则变习性为一种有意识而为。这正寄托了词人的意思：不栖于高寒而栖于卑湿，乃甘为之而非强为之。则其品格可见。难怪黄庭坚在《山谷题跋》中说：“语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有数万卷书，笔下无半点尘俗气，孰能至此。”
其次，体现在豪放与旷达的创作风格上。经历“乌台诗案”这次惊心动魄的生死体验，他开始深思人生的意义。这时他的思想由较单纯的儒家兼济天下混合进了道家，佛家的思想，形成了以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础，体现在词的创作中便是一种豪放、旷达的风格。在黄州时期，因苏轼以诗获罪，此时“杜门不出，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣”（叶梦得《避暑录话》）。苏轼成为佛教信徒，但又为生活所迫，亲自耕种田地，成为名符其实的农夫。这种生活状况，他写给李端叔的信中描述的非常清楚，“得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所骂，辄自与之亦不管，自幸庶几免矣。③”而此时的苏轼正当盛年，他不可能放弃为国为民的理想，他给李常的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付于造物。”④政敌们可以阻止他为君效忠，可以阻止他为民效力，但阻止不了他与自然的对话。他发现了黄州的自然美，当然，不少地方的自然景象远比黄州美丽，但当苏轼的眼光投入到赤壁矶头的时候，加之自身的遭遇，他就将黄州的自然美提升到世人仰视的美学高度。苏辙在《东坡先生墓志铭》中说：“谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，
而辙瞠然不能及矣。”词史上的千古杰作《念奴娇·赤壁怀古》就在黄州产生的。
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱世穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
这首词写于宋神宗元丰五年（1082年）七月。苏轼贬谪黄州，在游赏黄冈城外的赤壁矶时写下了此词。词人站在赤壁矶上，浩浩长江，日夜奔流，对比追思昔日英雄，心潮如波涌。词的开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽、千古风流人物”把倾注不尽的大江与名垂百代的历史人物联系在一起，接着“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”点出这里是传说中的赤壁古战场，又为下阙描写周郎先伏一笔。以下“乱世穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。”三句，从三个角度描写赤壁雄奇壮阔的景物。这种从不同角度而又诉诸于不同感受的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸委靡的气氛，把读者带入一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使心为之开阔、精神为之振奋。“江山如画”，这情不自禁发出的赞叹，总束下文。“一
时多少豪杰”带起下阙。赤壁之战众多英雄人物，苏轼尤其欣赏周瑜，下阙“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，”从几个方面把英气勃勃的周郎刻画得栩栩如生，赤壁之战时，小乔不是初嫁，而是已嫁十年，苏轼这样写的目的是为了更加突出周郎的年轻有为，悲叹自己为世所弃。“樯橹灰飞烟灭”精确地概括了赤壁之战火烧曹操的胜利场景。“故国神游，多情应笑我，早生华发。”词人从历史回到现实，当时北宋朝廷委靡，党争不断，国力软弱。边疆危机，壮志未酬，人已苍老，还是放眼大江，举酒赏月吧，“人生如梦，一樽还酹江月”最后几句话活画出一个襟怀旷达、乐天知命、善于自我安慰的词人形象，与英气勃勃、谈笑自若的周郎成一对照，点出理想与现实的格格不入，的确可谓千古绝唱，天下第一词。词中“人生如梦，一樽还酹江月”颇似凄凉消极，但苏轼并不沉溺于如梦人生而不能自拔，而是力求超越和升华。在他的思想中是以儒家淑世精神和佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，在理想与现实的二元对立中，他把释老庄禅超物我、齐死生的“空”“无”思想化解人生的忧患，同时又保持着儒家士大夫在恶劣环境中的道德人格。尽管他一面慨叹“多情应笑我，早生华发。”一面却又高唱：“谁道人生无再少！门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”（《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》）因此，他在“江山如画，一
时多少豪杰”的历史追想中，对把握不定的前途仍流露出希望和追求。他的一曲《念奴娇·赤壁怀古》将揽物之情怀、怀古之思和身世之感揉合在一起，气势磅礴，成为千古绝唱。
这首词在艺术上主要体现出苏词创作的一大特点：豪放。何谓“豪放”？豪放作为一种创作风格，专指恢弘刚健、豪迈磅礴的一面。最先用“豪放”评述苏词的是南宋人曾糙，他在《东坡词拾遗》里说，苏词“豪放风流，不可及也。”苏词豪放风格的表现方法是多方面的，体现在这首词中：首先，他特别注重将慷慨悲凉的感情融入词中；其次，他善于写人、咏物、状景时，以奔放豪迈的形象、飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜；同时，他还善于创作铿锵的音调表现出豪壮的声音。本词开头“大江东去”两句，用高度凝练、概括而又形象的词语，将在广阔悠久的空间与时间中叱咤风云的历史人物一笔收尽，气魄恢弘；“古垒西边，人道是”至“强虏灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚；词中描写的赤壁江山，大气磅礴。故前人乃称此词须“关西大汉，铜琵琶，铁绰板歌之”（俞文豹《吹剑录》）。
如果说《念奴桥·赤壁怀古》中“人生入梦，一樽还酹江月”，透露出苏轼旷达的创作，那么创作于元丰五年春天的《定风波·莫听穿林打叶声》则充分体现了苏词的旷达风格：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？
一衰烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜熙却相迎。回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
词写一个极平常的生活细节，却表现出词人超脱、旷达的胸襟与学养。词前有小序，云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴。故作此”。这首词的上阕借写自然界的风雨以象征政治场上的风雨，表现了作者履险如夷，不为忧患所动摇的修养，他集中了三组形象来表现自己的旷达风貌。一曰“何妨吟啸且徐行”一曰：“竹仗芒鞋轻胜马”，一曰：“一衰烟雨任平生”。这都是他最得意的放旷行为，自然也是他最得意的内心世界的外化。这里的烟雨与平生已经在词人身心深处得到了统一，它不是一种逃避现实的消极遁世思想，而是一种平和宁静，绝不激动的形态，陈廷焯《手批东坡乐府》中说“此足证是翁坦荡胸怀，任天而动”。词的下阕进一步深化主体，在表现自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表现自己忧乐两忘的胸怀。“料峭春风吹酒醒，微冷”，这是忧，但在这不堪之中，忽然又
“山头斜照却相迎”——夕阳给人送来温暖，这是喜。按着常理，人们应当歌颂这风雨后温暖晴朗带给人的喜悦。但这首词的高妙处就在于并没有接着写自己如何因得到温暖而感到兴奋，而是笔锋一转，写出极富人生哲理的三句话：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”所谓“回首向来萧瑟处”，即指刚刚经历的风雨，“微冷”，“斜照”，但它们都已经“归去”，也就是一切令人忧与喜的外界条件都不存在了，剩下的是“也无风雨也无晴”，好象刚才什么也没有发生过，即使发生过，但对词人来说也无忧喜之别，一切都是无差别的境界。也就是说，只要自己对一切逍遥自得，安之若泰，则世间的一切现象在自己胸中都是一样的，本无什么雨忧晴喜可言。结句哲理至深，不仅给人以启示，也给人以教诲。人生几许，有哪个人是在踏过坎坷之途以后，方觉出那不过是人生之途中的非常渺小的事情，而在度振奋精神，重整旗鼓，再度前进？人只有从这个角度去认识自身，认识现状，才能得以开脱，进而产生战胜自我的力量。倘若一遇风雨便狼狈不堪，也只能最终狼狈不堪地渡过一生而毫无所得。这种不随物而悲喜的思想和上篇“一衰烟雨任平生”句，表现反映了苏轼的超脱旷达的人生态度，实则揭示了在遭受挫折时，不要悲观失望，在境遇顺达时，也不要沾沾自喜，要永远保持自己内心的平静，只有这样，才能在世事炎凉，瞬息万变的
社会里生存的深刻哲理。旷达，是苏调整自己与社会之间矛盾的主要手段。正因如此，使苏轼的词突破词的香软的樊篱，突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方面。
尼采曾说过“只要大苦难才是心灵的解放者”⑤。黄州的苦难，是苏轼人生的一大转折点，使苏轼经过一番心灵的洗礼，由大苦大难走向大彻大悟。黄州五年是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮心，促使他写出了许多著名的诗词或雄健豪放，或清廷旷达，成为他一生创作的高峰。他的创作以豪放、旷达的艺术风格，提高了词品，扩大了词境，改变了词风，使苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱稠缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。（宋.胡寅《酒边集序》），从此使词与诗得以并驾齐驱。
注释：
①、《苏轼·旷达人生》左岸·云扬大学生·舞步校愿网站
②、③、④、《闲说苏轼》岩风
⑤、《中国古代作家作品研究》庆振轩著
参考文献：
1.《中国文学史》（三）袁行霈主编，高等教育出版社（1999年版）
2.《唐宋词鉴赏辞典》唐圭璋主编，江苏古籍出版社（1986年版）
3.《中国古代文学史》（下）于非主编，高等教育出版社（1994年版）
4.《中国古代作家作品研究》庆振轩著，兰州大学出版社（2002年版）
5.《苏轼研究资料汇编》四川大学中文系古典文学教研室编，
中华书局（1984年版）6.《中国古代文学辅导》王树芳冯树纯主编，
高等教育出版社（1993年版）7.《唐诗宋词元曲》（二）王文书主编，中国文史出版社2002年版
作者简介：
白承玉，男，1977年4月出生，现在康乐县第一中学工作。邮编：731500
也说苏轼黄州词
也说苏轼黄州词 韩国强：也说苏轼黄州词 FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify .h2 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify .h3 { FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify DIV .union { FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px DIV .union TD {
FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px } 苏轼一生作词三百多首， 而黄州的词作就有近百首 说超百首），占他全部编年词作的约四分之一。饶晓明著文 指出，“东坡词的创作高峰在黄州”①。苏轼作词始于“神 宗熙宁五年， 他出官杭州以后” ②， 谪居黄州， 他的词创作， 无论是数量，还是质量，都达到顶峰。王灼《碧鸡漫志》卷 路，新天下耳目，弄笔者始知自振。 ”这种文化现象引起历 代评论家的关注与思考。本文也就这个问题作一点探讨。 、“休将白发唱黄鸡” 乌台诗案”对苏轼的打击是沉重的。他在 《予以事系 御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子 由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首》 （其二）写道： 柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。 梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。 眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。 百岁神游安何处，桐乡知葬浙江西。 乌台诗案” ，苏轼惊魂未定，被贬至黄州为检校水部 字为吾累，此去声名不厌低”③，正是他当时心态的写照。 苏轼初到黄州就遭遇着贫穷和饥寒的困扰。他给章子厚的信 中透露出他但时的困境： “现寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐， —“ 云：“ 东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指 出向上 员外郎黄州团练副使。他带着惶恐的心情到黄州 平生文
最新苏轼黄州时期诗词研究1
苏轼黄州时期诗词研究 摘要：在乌台诗案中苏轼不幸被贬黄州，他遭遇了人生中第一次重大挫折，对他的政治、生活、诗词创作等方面都产生了重要的影响。在这一时期，苏轼创作了许多诗词作品，尤其是词的创作达到了一个高潮。在黄州时期，苏轼不但开拓了诗词的题材内容，还突破传统，提出“以诗为词”，“诗词一体”等新颖的创作理念。这一时期苏轼的诗词作品表现出一种旷达、清空的风格，打破了婉约豪放的界限，对后世诗词创作产生了重大影响。 关键词：苏轼；黄州诗词；乌台诗案 Abstract: n Wutai poem Su Shi was banished to Huangzhou Unfortunately, he suffered the first major setback in life, for his political life, poetry writing, etc. have had a significant impact.During this period, Su Shi wrote many works of poetry, especially the creation of the word has reached a climax. Huangzhou period, Su Shi poetry not only opened up the subject matter, but also traditional, that "Taking Poems," "poetry one" and other new creative ideas.Su Shi's poetry works of this period show a broad-minded, clear style, breaking the boundaries of graceful bold, the later poetry writing had a significant impact. Keyword: Sushi；Huangzhou poetry;Wutai poem 引言 苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代最重要的文学家之一，宋代文学最高成就的代表。嘉祐（1056～1063）年间中进士。1079年乌台诗案后苏轼被贬黄州。在黄州时期，由于在政治上、人生中都发生了翻天覆地的变化使苏轼的思想也发生了变化，以致词人的作品风格也随之发生了相应变化。词人黄州时期的诗词在文坛上的影响更是举足轻重的，相关的著述十分丰富，许多学者从不同的角度对苏轼黄州时期的诗词进行了研究探索。本文结合黄州时期苏轼心态的转变、创作特点以及作品的风格等方面来研究该时期苏轼的诗词作品，以期对苏轼以及他黄州时期的诗词作品做一个较为深入的探讨。 一、黄州时期苏轼诗词创作特点 苏轼一生中多次遭遇贬谪，但他并没有因此消沉，陷入低迷之中，而是逐渐走向了一种旷达洒脱的心态，纵观苏轼谪居黄州时期的诗词作品，不难发现其极其复杂的思想变化，儒、
苏轼在黄州
苏轼在黄州：一个人如何变成月亮、云与流水 嘉佑二年，苏轼去考试，考场作文，论用政宽简——顺便说句，这好比让如今的高考生，写国家刑法实施问题——苏轼临场杜撰了个帝尧和皋陶的典故。考官梅圣俞看卷子时，觉得这典故似模似样，但自己没听过，有些犯愣，不敢擅断，怕显得自己没读过书。考试后，梅圣俞问苏轼：这典故出于何书？苏轼承认是编的，然后补了句“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳！”——你看，这就是仗着才学，地道耍无赖啦。这好比我在高考写作文时，肆无忌惮来一个“马克思曾经说过，甜豆花才是豆花正宗！”《红楼梦》里，出过类似的公安：贾宝玉见林妹妹时，说西方有石名黛，可用来画眉，被探春批出是杜撰。当时宝玉也学苏轼一撒娇：除了《四书》之外，杜撰的别太多呢。 苏轼初到黄州时住过临桌亭： “临桌亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？” 林黛玉后来说过，“这王十朋也不通得很了，天下水总归一源”，云云，宝玉听了发痴。林姑娘这话，和苏轼也有点相似。 宝玉的为人，贾雨村和冷子兴聊，所谓“置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。”而宝黛其实算一路。当时举例道：“陶潜、米南宫、秦少游”，陶渊明算苏轼的偶像，米、秦这俩其实和苏轼都算投契。所以，苏轼其实也是这等聪俊灵秀风流人物——当然，乖僻邪谬就少得多了。 杨万里《诚斋诗话》记个段子： 徽宗尝问米某：“苏轼书如何？”对曰：“画。”“黄庭坚书如何？”曰：“描。”“卿书如何？”曰：“刷。” 吴可《藏海诗话》记个段子：
东坡豪，山谷奇，二者有馀，而於渊明则为不足，所以皆慕之。 如果按诗与字通意的话，苏轼字肥而尚意挥洒，黄山谷如描而出奇致拔，各有所长。 苏轼的字肥，被人说是墨猪，但赵孟頫也夸过他“余观此帖潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状。外柔内刚，真所谓绵里裹铁也。” 还是吴可的纪录： 东坡诗不无精粗，当汰之。叶集之云：“不可。於其不齐不整中时见妙处为佳。” 又，人都认为苏轼不善音律，但陆游认为：苏轼“但豪放不喜剪裁以就声律耳。” 说到底，苏轼自在惯了，讨厌约束，是个喜欢不齐不整自然而然的悠游劲儿。 苏轼以前一直是聪明人，写各种论商君、论留侯什么的散文，写“春宵一刻值千金”这样的“流丽诗”（杨万里说的）。而且还爱讲冷笑话拿人家打趣（这毛病至死不变）。欧阳修早在苏轼中榜后，就认定他迟早要名动天下的。但因为苏轼太聪明，所以爱出事。冯梦龙写过《王荆公三难苏学士》，说苏轼不知道黄州风吹花瓣落，擅改王安石“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”之句，结果被王安石一笔流配黄州。这与大多数以苏轼为主角的民间故事类似：无非讲苏轼“过于聪明”，终于吃了一个教训，以告诫世人聪明不可过于外露等等。 但其实，苏轼到黄州时，也不是年少气盛时节了：那时他44岁，长子苏迈已21岁。父亲苏洵于十四年前过世，众口传诵的“十年生死两茫茫”已在五年前写出。 最明显的是，38岁时，他写了《密州出猎》，那时他“老夫犹发少年狂”，“鬓微霜，又何妨？”38岁，头发有些白，但还琢磨着“何日遣冯唐”。而到44岁，他已经“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”已经“我为聪明误一生”了。
苏东坡黄州主要作品
苏东坡黄州主要作品 念奴娇·赤壁怀古 《念奴娇〃赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为?古今绝唱?。 原文 版本一 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
版本二 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 版本三 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 版本四 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生
苏轼黄州词的艺术成就
苏轼黄州词的艺术成就 安安 摘要：“乌台诗案”对苏轼来说是一次沉重的、甚至是致命的打击，这是他人生的第一次大挫折。但是并没有因此而影响他的创作，相反黄州是他创作的高峰期，尤其是词，其数量之多、题材之广、艺术成就之高，不得不让我们惊叹,其内容丰富，风格多样，词风旷达，。文章从东坡心态转变代表作、题材内容、风格几个方面来浅析苏轼黄州词的艺术成就。 关键词：苏轼黄州词，心路历程、题材内容、风格 苏轼，一个打不倒的人，一生被贬谪无数次，但都没有消磨他的意志。黄州是他在遭遇人生第一次沉重打击“乌台诗案”后被贬的地方。但苏轼不是一般人，他是贬谪与流放的达者，他没有消沉，没有绝望。当然苏轼到黄州后心态也有一个转变的过程,而这些代表其心态转变的词作也有着很高的艺术成就。 一、心路历程的独特艺术 （一）、寂寞沙洲冷 东坡初到黄州的心情最具有代表性的词是《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回天，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。” 整首词用一个字来说就是“寒”，用一个词来概括就是“不寒而栗”。对于苏轼这样一个无可救药的乐天派，这样不寒而栗的词在苏轼的词里是很少见的，但乍贬黄州，他“深自闭塞、扁舟草履、放浪山水间”（《与李方叔书》）。“缺月挂疏桐”，“缺月”挂在“疏桐”上，残缺至极，两个缺并在一块儿，两倍的缺；“漏断人初静”，当时苏轼刚到黄州，没有住在临皋亭，也没有住在东坡雪堂，而是一个人住在定慧院，一个人听着滴漏的声音，嘀嗒、嘀嗒……一声又一声，就像在计算生命的时间，突然滴漏的声音停了，作者才意识到自己的存在，本来还有滴漏声陪伴自己，现在连漏也断了，真的只有自己一个人了，周围静得可怕。“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，此刻没有朋友，没有交往，没有书信，
宋诗导读——苏轼黄州诗词浅析
苏轼黄州诗词浅析 苏轼虽然少年天才，但究其一生来说，毕竟历经磨难，而贬谪黄州是苏轼仕途生涯的重大转折点，同时，在他的文学创作上也有重要的意义。他前后共在黄州生活了四年零四个月。此番贬谪使苏轼遭到严重的政治和人生打击，于是他开始思考和探索许多问题。黄州是荒僻之地。在此期间，鉴于混迹官场的诸多教训，苏轼不接人事，少作诗文，在同亲友通信以及赠和诗文时，他惟恐“言语之间，人情难测”，总是一再叮嘱对方“勿以示人”、“深藏不出”，深怕“好事者巧以酝酿，便生出无穷事也”。可见苏轼当时已经是一朝被蛇咬，十年怕井绳了。 虽然诗文创作已经不多，可是苏轼黄州词的创作却达到了一个巅峰的境界。身为罪人的苏轼时常表现出对淡泊功名的想法，并且更多地关注于个体人生底蕴和价值，其作品也常常直接抒写对自然、社会和人生命运的思考和感悟。回想自己的人生历程，苏轼深深地感到一种空漠、无聊、孤寂与忧郁。然而，在黄州的生计、游历、与儒释道思想的接触，苏轼也表现了热爱生活、积极进取，与超然淡泊、旷达豪放的一面。 “乌台诗案”后，苏轼被贬黄州。在黄州期间，虽然有一些朋友来探望他，他也经常与朋友们游玩于黄州山水之间，并写下好些脍炙人口的豪放之作，但准确地说，他在黄州期间心情基调大部分是处于忧虑之中。。 苏轼初到黄州，开始寄住在黄州东南的定慧院，生活十分寂寞。这时的处境使得苏轼一下子跌入到了人生的低谷。别说致君尧舜治国安邦的抱负化成了泡影，就连保全自身，养家糊口都很困难。这个时期他写下了著名的《卜算子?黄州定惠院寓居作》： 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人醒。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 在这首词中，苏轼托物抒情，抒发他初来黄州时的孤高、凄清、寂寞的情绪，是他贬谪生活中的苦闷、孤独心理的写照。苏轼是在借“缺月挂疏桐”来表达自己生活清冷，借孤鸿状写自己的心境凄凉。 提起苏轼的中秋词，大家最易记起的是那首著名的《水调歌头》，但同是写于中秋的这首《西江月》，情绪却显得非常落寞。 世事一场大梦，人生几度秋（一作“新”）凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 此词写于被贬黄州的第一个中秋前夕。词的上片写景感伤，寓情于景，咏人生之短促，叹壮志之难酬。下片写悲愤，借月抒情，感世道之险恶，悲人生之寥落。下片前两句，流露出词人对世态炎凉的感愤，包含的情感非常丰富：有念怀亲人的无限情思，有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。全词通过对新凉风叶、孤光明月等景物的描写，将吟咏节序与感慨身世、抒发悲情紧密结合起来，由秋思及人生，触景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味无穷。 苏轼虽然仕途坎坷，历经患难，贬所黄州亦为荒僻之地，苦闷凄悲的心情不难理解，但他并没有消沉颓废，失魂落魄，却能够通变达观，热爱生活，甘苦自适。
苏东坡的黄州突围
苏东坡的黄州突围 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
苏东坡的黄州突围 ──读《苏东坡传》有感近来无事，偶拾林语堂先生的《苏东坡传》，尤对东坡先生隅居黄州一段感触颇深。在林语堂先生的笔下，苏东坡在黄州条件虽略微艰苦，但精神和身心无疑都是十分之愉悦，醉卧雪堂，锄做东坡，于临皋亭远眺，于黄泥坂闲步。虽没有风花雪月的风流倜傥，却是有独卧高堂的闲情逸志。然而，在我看来，东坡先生在黄州的境遇，虽不致凄风苦雨，恐怕也没有这般清闲惬意。 自庙堂至江湖，苏东坡完成了一次角色的转变，然而这次的转型，似乎并不曾遂了东坡先生的愿。也许有人会讲，乌台案发，他本是一代文豪，朝廷大员，一下子到了黄州这般境遇，又怎会遂愿呢。但在东坡先生声名鼎盛之时，却也不止一次表达了对乡野生活的向往，在杭州，东坡写下“我本糜鹿性，谅非伏辕姿。闻声自决骤，那复受絷维。”由此观之，东坡先生对黄州生活即便谈不上喜爱，但也并不应抗拒。 事实却远非如此，在去往黄州的路途中，东坡先生的心情就一直处于低落茫然之中，既有死里逃生后对生命的思考，还有对黄州生活信心的不足。而在林语堂先生的笔下，东坡先生的黄州生活却可以说是无忧无虑，也许，是林语堂先生过于喜爱东坡的诗词，由《前后赤壁赋》、《赤壁怀古》看开去，苏东坡在黄州的精神状态无疑十分良好，但显而易见的是，事实并非如此简单。而在《记承天寺夜游》中，东坡先生的自嘲意味就十分明显，他将自己称为闲人，看似闲暇的背后却别有一番深意。自嘲固然是一种旷达，但自嘲的背后，确是对现实的不满和深深的无力感。我相信，在东坡先生自诩为闲人的背后，无疑是“一把辛酸泪”。 余秋雨先生在《苏东坡突围》中也写到，“一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。”由此观之，东坡先生在黄州的诗文，也许都带有一丝无奈后的自嘲。 而在《苏东坡传》里，林语堂先生也提到，东坡于黄州练习瑜伽，修行佛道，修身养性，追求精神的解脱，语堂先生也写道:“他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁，他转向了宗教。” 但这并不足以证明，苏轼在黄州的境遇让他变得心无旁骛，修身养性，反之，甚至可以说是通过修佛、瑜伽来追求内心的解脱。 余秋雨先生则认为，苏轼在历经了黄州的艰苦生活后，突破了自我，完成了文学史上的大突围。 在我看来，这种观点也不尽然，既然苏东坡“真正地成熟了”，与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。但看看黄州生涯结束后的苏轼，浪迹琼崖，晚年平复，还是经历着大喜大悲的生活。 在海南，他也有郁郁不乐转而苦中作乐，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，又在琼崖完成了新的突围。所以，我认为，苏轼在黄州的所作所为，是习惯后的平静，是守得云开见月明，是于平静中发现美。但这并不代表他的完全成熟，二者有重合与相似之处，却又不尽相同。到了海南，东坡依旧经历了一遍新的洗礼。
论苏轼黄州时期的文学创作及思想
论苏轼黄州时期的文学创作及思想 摘要：由于“乌台诗案”，苏轼于宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬谪到湖北黄州，并在此地生活了四年又两个月。这一时期既是苏轼人生的重要转折点，也是他文学创作上的第一个高峰期。从苏轼被贬黄州开始，解读他在黄州期间的文学创作及其心路历程，探究这一时期苏轼的思想隶变对他以后人生的影响。 关键词：苏轼；黄州；诗文思想；超然旷达；惠州；檐州；精神财富 北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，先后多次被贬，然而贬滴经历却成就了他在文坛上的丰功伟业，也造就了他超然旷达的人生境界。其中，被贬黄州不仅是苏轼文学创作上的第一个高峰期，更是他人生的重要转折点。 苏轼满怀抱负步入仕途，渴望建功立业。宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼调任湖州，他在到任的谢恩奏章上写到，“状念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追陪新进”。由此，苏轼被押解入狱，引发了著名的“乌台诗案”。其中更深层的原因是他与王安石的政见不合，诗中抒发对新政的不满而激怒了新党。因此，苏轼于宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬谪至湖北黄州。直至元丰七年(1084年)四月初调离，苏轼在黄州共生活了四年又两个月。这时期造就了苏轼文学创作的第一个辉煌时期。笔者选取苏轼在黄州时期的代表性作品，分析苏轼思想上的隶变及其对他以后人生的影响。 一、黄州初期 这一时期包括苏轼被贬滴黄州后近两年的时间。贬滴黄州是苏轼人生中遭受到的第一次挫折，曾使他“魂吃汤火命如鸡”。苏轼在出狱当天即写下“平生文字为吾累”、“法口对酒杯浑似梦”伪诗句。 在被贬黄州途中，苏轼在麻城春风岭看见明艳高洁的梅花，触景生情，不禁白吟例每花二首》。 春来空谷水潺潺，的皪梅花草棘间。昨夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。 何人把酒慰深幽？开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。 第一首，诗人借赞美野梅远离人世杂尘的绰约风姿及蓬勃的生命力和傲然不群的品格，表达了诗人渴望得到君主赏识却如同眼前的梅花一样尽管明亮鲜艳却无人赏识的复杂心情。“半随飞雪渡关山”将诗人内心的失落、苦闷跃然纸上。但诗人并未因白己的失意而与“草棘”同流合污，依然保持着如梅花般高洁的品格，这正是他儒家情怀的自然流露。第二首紧承第一首，“开自无聊落更愁”七句寄托了诗人对梅花境遇的深切同情，流露出诗人内心的孤寂与痛楚，并将白己与梅花落英合二为一。魂落清溪而不陷污沼是花之大幸，摆脱官宦樊篱而得珍贵
黄州苏词群文阅读
“我”眼中的苏轼 ——高中语文任务群教学之黄州苏词群文阅读 湖北省京山市第一中学全荣教学目标： 1、赏析三组词，体会黄州期间苏轼的情怀。 2、品读两篇文章，探究苏轼心态转变的原因。 3、激发学生阅读苏轼作品的兴趣，了解苏轼人格魅力。 教学重难点： 体会黄州期间苏轼的心境，探究其心态变化的原因。 课前准备： 制作课件，设计学案 教法与学法： 教法：朗读法、讨论法、练习法 学法：采用“自主、合作、探究”的学习方法，以求充分发挥学生的主观能动性，让学生真正成为学习的主人。 课时：1课时 教学过程： 一、导入： 周国平说：“在人世中还有比成功和幸福更幸福的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀”。有一个人，哪怕风雨弥漫，他也如“竹杖芒鞋轻胜马”般轻盈；哪怕道路曲折，他也有“一蓑烟雨任平生”的淡然；哪怕一贬再贬，他也保持着忠贞和道义，在坎坷中徐行，在困苦中吟啸，从容的归去。他，在人生最低的境遇，活出了最高的境界。他，就是苏东坡。让我们一起走进黄州，走近词作，走近他的内心。 二、走进苏轼，体会苏轼的情怀 1、学生讨论交流，体会苏轼的心境变化。 第一组： 卜算子·黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 西江月 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 第二组：
念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 赤壁赋（节选） 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 第三组： 浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 2、小结：“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”是他的寂寞，“人生如梦，一尊还酹江月”是他的故作洒脱，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是他的豁达。苏轼在磨难中，心境逐渐由痛苦、悲愤升华为淡定、从容，预示着苏轼开始脱胎换骨，人生观和世界观正悄然改变，一颗耀眼的明星划破长空，出现在世人的眼前。 （孤鸿般悲伤——超然脱俗调适——雨过天晴般解脱）
苏轼黄州诗词.生平简介.诗词成就
生平简介：苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。 苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。 元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。 宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士。俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
谈苏东坡被贬黄州创作的诗文中所表达的思想感情
谈苏东坡被贬黄州创作的诗文中所表达的思想感情 由于“乌台诗案”，苏轼干宋神宗元丰三年(1080年)被贬谪到湖北黄州，苏轼被贬的主要看原因在余秋雨先生看来就是文化群小的围攻和苏轼独以名太高造成的。从被贬黄州以后苏轼的诗词中，可以看到他傲视磨难艰危，谈笑生死，履险如夷，把儒家的精神与佛家的思想结合起来，形成了一种更为超脱达观的人生哲学。反映在艺术上，则表现为其诗歌艺术日臻圆熟，并追求淡雅高远的风格。 在黄州期间，苏轼曾三游赤壁，在《念奴姣?赤壁怀古》中作者面对图画一般雄奇壮丽的山川景物，不禁引人追怀历史往事，“江山如画，一时多少豪杰。”在三国赤壁古战场，苏轼观赏江山风景，怀念英雄业绩，但望着滚滚东去的流水，作者建功立业的报复也付之流水，不禁黯然伤神，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的感慨。整首词感情内涵十分丰富，既有对祖国壮丽河山的热情礼赞，对树功建业的英雄人物的忠心倾慕；又有人生如梦的消沉感喟，在上下几千年，绵亘数千里的宏大境界上，在浩渺的时空框架中发出功名虚幻的感叹，把人生挫折的懊恼引向高远之处。整首词的基调是积极的，追求理想的精神胜过了消极思想，却也反映了苏轼不甘沉沦的高傲性格。 在黄州期间，他亲自耕种，自号东坡居士，意味着苏轼对白居易晚年“知足保和”思想作风的仰慕，意味着他思想上的一个重要变化：佛老思想成为他在政治逆境中的主要处世哲学。一方面他把生死、是非、贵贱、毁誉得失视作毫无区别的东西，有逃避现实的消极作用；另一方面，又帮助他观察问题比较通达，在一种旷达态度背后，坚持对人生，
对美好事物的执着和追求。《定风波》既是写雨后之实景，作者由此情此景中超然物外而对人生前程所作的一种展望与设想，又将立身意志与超然处之圆满地融合为一处，用儒家用世之旨意与佛老旷达之精神圆满融合自己为一人，表现出在逆境中洒脱的人生态度和至高的精神境界。
从苏轼在黄州的创作看苏词的特色
一蓑烟雨任平生 ——从苏轼在黄州的创作看苏词的特色 摘要： 苏轼作为一代词家，以豪放与旷达的风格开创了北宋词“豪放”一脉，他的坎坷的政治遭遇却成就了其文学功业，尤其是由于“乌台诗案”贬谪黄州期间，他顺应北宋三教合一的思想，欣然接受佛老思想，将儒、释、道三种思想相融通，是他创作上的黄金期。他以诗入词，创作于这一时期的作品如《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等，则更为纯熟的体现出苏词豪放与旷达的艺术风格。 关键词： 苏轼“乌台诗案”苏词豪放旷达 词是唐代出现的新文体，五代时已趋成熟，到宋代达到鼎盛，是宋代文学的主要标志。在中国文学中，宋词以其卓越的贡献和显著的特色而独树一帜，在宋词的浩瀚“星河”中，苏东坡又以其豪迈奔放的词风引领宋文学走至颠峰。下面笔者就苏东坡在黄州时
期的创作来谈谈苏词的特色。 一、黄州时期苏轼思想的变化 苏轼（1037——1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉县人，在北宋五位皇帝手下做过官，官场上几经沉浮。苏轼出生于一个富有文学传统的家庭，父亲苏询是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导，母亲程氏有知识且深明大义。少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋突出尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都相当的发展，另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并，人民困苦不堪的内忧。社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声在士大夫层渐次高涨。苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。他二十一岁随父入京参加进士考试，得主考欧阳修的赏识，与弟苏辙同科及第。时父苏洵也深受重视，父子三人，一时名噪京师。但入仕后的苏轼却在官场上几经沉浮。苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次四十五岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在五十九岁时被贬往惠州，六十二岁时贬至儋州，到六十五岁才遇敕北归，前后在贬所六年。苏轼去世前自
苏轼讲东坡赤壁的诗词
苏轼讲东坡赤壁的诗词 导读：《念奴娇·赤壁怀古》是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。 念奴娇·赤壁怀古 宋代：苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹一作：强虏) 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。(人生一作：人间;尊通：樽) 译文 大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。 那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。 雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。 手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。 我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。 人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。 赏析 此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。 千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹!人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。
浅谈苏轼黄州时期的文学创作及思想(一)
浅谈苏轼黄州时期的文学创作及思想(一) 论文关键词]苏轼；黄州；诗文思想；超然旷达；惠州；儋州；精神财富 论文摘要]由于“乌台诗案”，苏轼干宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬谪到湖北黄州，并在此地生活了四年又两个月。这一时期既是苏轼人生的重要转折点，也是他文学创作上的第一个高峰期。从苏轼被贬黄州开始，解读他在黄州期间的文学刨作及其心路历程，探究这一时期苏轼的思想隶变对他以后人生的影响。北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，先后多次被贬，然而贬滴经历却成就了他在文坛上的丰功伟业，也造就了他超然旷达的人生境界。其中，被贬黄州不仅是苏轼文学创作上的第一个高峰期，更是他人生的重要转折点。 苏轼满怀抱负步人仕途，渴望建功立业。宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼调任湖州，他在到任的谢恩奏章上写到，“伏念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追陪新进”。由此，苏轼被押解人狱，引发了著名的“乌台诗案”。其中更深层的原因是他与王安石的政见不合，诗中抒发对新政的不满而激怒了新党。因此，苏轼于宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬滴至湖北黄州。直至元丰七年(1084年)四月初调离，苏轼在黄州共生活了四年又两个月。这时期造就了苏轼文学创作的第一个辉煌时期。笔者选取苏轼在黄州时期的代表性作品，分析苏轼思想上的隶变及其对他以后人生的影响。 一、黄州初期 这一时期包括苏轼被贬滴黄州后近两年的时间。贬滴黄州是苏轼人生中遭受到的第一次挫折，曾使他“魂飞汤火命如鸡”。苏轼在出狱当天即写下“平生文字为吾累”、“却对酒杯浑似梦”的诗句。 在被贬黄州途中，苏轼在麻城春风岭看见明艳高洁的梅花，触景生情，不禁自吟《梅花二首》。春来空谷水潺潺，的碟梅花草棘间。昨夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。 何人把酒慰深幽?开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。 第一首，诗人借赞美野梅远离人世杂尘的绰约风姿及蓬勃的生命力和傲然不群的品格，表达了诗人渴望得到君王赏识却如同眼前的梅花一样尽管明亮鲜艳却无人赏识的复杂心情。“半随飞雪渡关山”将诗人内心的失落、苦闷跃然纸上。但诗人并未因自己的失意而与“草棘”同流合污，依然保持着如梅花般高洁的品格，这正是他儒家情怀的自然流露。第二首紧承第一首，“开自无聊落更愁”一句寄托了诗人对梅花境遇的深切同情，流露出诗人内心的孤寂与痛楚，并将自己与梅花落英合二为一。魂落清溪而不陷污沼是花之大幸，摆脱官宦樊篱而得珍贵的自由是诗人之大幸。“幸”字浓缩了诗人对得失进退漫长而痛苦的思索过程。从梅花寂寞中的孤傲品格，我们看到了诗人“冲寂自妍，不求识赏”的孤清和高傲。 从苏轼另一首初到黄州的词中，我们也可以深刻地体会到苏轼这种孤寂心境和孤傲的人格理想。 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。(《卜算子·黄州定慧院寓居作》)词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀。表达了词人被贬滴黄州的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境，也暗示出词人当时处境的凄凉。 这一时期，苏轼政治上陷人绝境，心理饱受摧残，生活困窘不堪。 二、黄州后期 在到黄州的后两年多时间里，苏轼从思想到创作都有了质的飞跃。儒家人世思想使苏轼陷人困境，他开始以佛老思想作为自己在逆境中的处世哲学，在困境中的不断省思使他终于解脱出来。把那些“蜗角虚名，蝇头微利”(《满庭芳》)彻底抛诸脑后，用“又得浮生一日凉”(《鹤鸽天》)的旷达去面对自己的生活。 这一时期，苏轼的创作极力表现出了乐观豁达、随缘自适、随遇而安、顺其自然、不执着、不强求的自在状态。他以苦难为契机，把自己提升到一个全新的境地，以一种更加成熟、超
研究论文：苏轼黄州时期饮食文章的艺术特色探究
66903 艺术理论论文 苏轼黄州时期饮食文章的艺术特色探究 苏轼在黄州时期的文章承载着他对饮食的追求，细腻的笔法勾画着他对美食最真诚的情感，字里行间都表现出他的沉醉其中，让读者单单看着他的文字，就会不自觉的有垂涎三尺的冲动。通过细读可发现，苏轼黄州时期关于饮食的文章在艺术特色和表现手法方面具有以下几大特点： 一、罗列食物名称 苏轼在文中经常直接罗列烹饪中所需的食材名称，如《食豆粥颂》中的“豆粥”、《与赵仲修二首之二》中的“羊边”、《菜羹赋》中的“蔓菁”、“芦菔”、《煮鱼法》的“鲜鲫”、“鲤鱼”等。食物名称的罗列以十分自然和直接的方式强化了读者的阅读感受和味觉神经，与日常的生活经验紧密相连，使得读者在阅读的过程中伴随着对名字认知的同时还原出食物的面貌，将读者的注意力渐渐的由视觉转移到味觉，直接并迅速的刺激了读者食欲，乃至让人读起来津津有味。
此外，苏轼还会通过烹饪的步骤、用量等细节进行循序渐进、面面俱到地描述与解析。在用料描写方面，通过精准的量词修饰罗列食材名称，使食物得到更加精准的呈现，同时刻画出苏轼烹饪的精细程度，如“生油少许”、“法鱼一瓶”、“入浑葱白数茎”等，再加上以“半熟”、“临熟”等火候和时间的到位与否来具体、准确地介绍入菜的顺序和标准，详细又到位，给人以一种正在研读菜谱的即视感和进入烹饪现场的代入感。 二、直接描写食物美味 苏轼在文中用二三词直接描写和渲染食物的美味程度，包括味道、气味等物理性质。如介绍东坡羹“有自然之甘”，菜羹有“自然之味”，“今日食荠极美”等，用日常化语言直接描写品尝后的感受，其文的语言风格与喜爱自然之味的饮食偏好不谋而合，自然、明了、直接。另外，《煮鱼法》中的“其真食者自知，不尽谈也”明明是“不谈”，却远胜于“详谈”，简单几笔议论却出神入化般吊足了读者胃口，妙极神极。苏轼在下笔前仿佛将读者消化系统的反应和生理规律了然于胸，用简洁、明晰的了了数笔就能轻松俘获读者胃口。 三、生动、到位的动词应用
苏东坡在黄州的故事
苏东坡兄妹巧联对 一天，苏东坡与苏小妹在黄州花园里饮酒赏月。下酒莱中有一碟切好的咸鸡蛋，苏小妹便指着咸蛋出了一个上联，叫苏东坡对下联。她出的上联是： 剖开舟两叶，内有黄金白玉； 苏东坡按说也应以桌上物品对下联，可是想了半天也没有找到合适的。饭后，侍：女端上来一盘石榴。苏东坡剥开——个石榴正要吃时，下联有了。道出来是： 打破坛一个，中藏玛瑙珍珠。 苏东坡对出下联后，对小妹说，光你考我不行，我也得考考你才是。于是他也出了一个上联： 水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢； 苏东坡是北宋一‘代著名问人，他的这个上联中巧妙地嵌入了三个词牌名，即《水仙子》《碧五簪》《声声慢》。苏小妹虽然也颇有诗才，但在作词方面却辽欠功夫。正在苦苦思索时，侍女怕她夜间受凉，挪着细碎小步给她送夹衣来厂。苏小妹触景生情，脱口对出下联： 虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇。 苏东坡上联用拟人手法，苏小妹卜联电用拟人手法；苏东坡嵌入三词牌，苏小妹下联也嵌入三个词牌，即《虞美人》《绣鞋鞋》《步步娇》一个出得巧，一个对得妙。兄妹二人都会心的笑了。
明月夜三人趣征答 一次，苏东坡和好友佛印和尚将去江中泛舟赏月，苏小妹要跟着去。二人觉得晚上带一女子外出不太方便，但又不好意思拒绝。他们口头上答应了她，但提前悄悄走了。苏小妹追到江边，苏东坡和佛印刚刚把船撑离江岸。她就在岸上指责他们二人不守信用。苏东坡说：?我以佛印为题，出一上联，你若对得上，就让你上船。?苏东坡出的上联是： 和尚撑船．篙打江中罗汉； 原来，佛印撑船时，竹篙—‘厂卜都正好打在水中门己的倒影上。苏小妹在岸上看了，知道阿兄名为让自己联对，实为与佛印开玩笑。她还没想出下联，佛印和尚印开口了，他对苏东坡说：?我替小妹对出下联了。今早小妹去井边打水了不是?那就是下联。?说罢，他将下联道出： 佳人汲水，绳牵井底观音。 苏小妹听了，连连说：?你坏，你坏。，’佛印说：?这不怪我，怪你阿哥开了个好头。这样吧，我出个好听的上联，你若对得上定叫你上船。?佛印的上联是： 一个美人映月，人间天上两蝉娟； 苏小妹这次对得快，她对道： 五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子。 佛印道了声：?好!’’便把船向岸边撑去了。 这一晚，三入泛舟江上，对月吟诗，玩得十分痛快。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼词作鉴赏
《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼词作鉴 赏 【作品介绍】 《卜算子;黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。 【原文】 卜算子;黄州定慧院寓居作⑴ 缺月挂疏桐，漏断人初静⑵。时（谁）见幽人独往来⑶，缥缈孤鸿影⑷。 惊起却回头，有恨无人省⑸。拣尽寒枝不肯栖⑹，寂寞沙洲冷⑺。 【注释】 ⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。
⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。 ⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易;履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。 ⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。 ⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。 ⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传;哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“ ⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。 【白话译文】 弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。 突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯