祝文乐章
社稷壇祝文：維神奠安九土，粒食萬邦，分五色以表封，圻育三農而蕃稼穡，恭承守土，肅展明禋，時屆仲春秋，敬修祀典，庶丸丸松柏鞏磐石於無疆，翼翼黍苗佑神倉於不匱。尚饗。
風雲雷雨山川壇祝文：維神贊天澤，福佑蒼黎。佐靈化以流行，生成永賴。乘風機而鼓盪，溫肅攸宜。磅礴高深，長保安貞之吉，憑依鞏固，實資捍禦之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇護。恭修歲祀，正值良辰，敬潔豆籩，祇陳牲幣。尚饗。
先農壇祝文：維神肇興稼穡，粒我烝民。頌思文之德，克配彼天。念率育之功，常陳時夏。茲當東作咸服先疇，洪惟九五之尊，歲舉三推之典。恭膺守土，敢忘勞民，謹奉彝章聿修祀事。惟願五風十雨，嘉祥恒沐於神庥，庶幾九穗雙歧，上瑞頻書於大有。尚饗。
文昌帝君：
乐章：迎神丕平之章秉氣兮靈躔，翊文運兮赫中天。蜺旌兮戾止，雕俎兮告虔。迓神庥兮，於萬斯年。
初獻俶平之章神之來兮，籩豆式陳。神之格兮，几筵式親。極昭章兮，靈貺致蠲。潔兮明禋升，香兮。
亞獻煥平之章再酌兮瑤觴，燦爛兮庭燎之光。申虔禱兮神座，儼陟降兮帝旁。粢醴潔兮齋遫，將綏景運兮靈長。伊始居，歆兮佑我人民。
終獻煜平之章禮成三獻兮，樂章三終。覃敷元化兮繫神功，馨香達兮肸蠁通。歆明德兮，照察寅衷。
徹饌懿平之章備物兮惟時，告徹兮終禮。儀神悅懌兮鑒在，茲垂鴻佑兮累洽重熙。
送神蔚平之章其一雲軿駕兮風旗，招神之歸兮天路。遙瞻翠葆兮企丹霄，願回靈眷兮福我朝。
望燎其二煙煴降兮元氣和，神光燭兮梓潼之阿。化成耆定兮槖弓戢戈，文治光兮受福則那。
二月初三日祝文：維神功參槖籥，撰合乾坤。溯誕降之靈辰，三台紀瑞。慶中和之令節，九宇承暉。若日月之有光明，闡大文於孝友。如天地無不覆載，感至治於馨香。爰舉上儀，敬陳芳薦。精禋罔斁，神鑒式臨，尚饗。
春秋二祭祝文：維神道闡苞符性敦，孝友並行並育。德侔天地以同流，乃聖乃神；教炳日星而大顯，仰鑒觀之，有赫示明德之惟馨。茲當仲春秋，用昭時享，惟祈歆格克鑒精虔。尚饗。
文昌先代祠二月初三祝文維文昌帝君道備中和，神超亭毒。稟貽謀而允紹，欽毓聖之有基。雲漢昭回際嶽降，崧生之會馨香。格感興水源木本之思，式肇明禋用光。彝典尚祈，聖鑒享此清芬。尚饗。
仲春祝文咸豐六年頒祭引先河之義，禮崇返本之思。矧夫世德彌光，延賞斯及祥鍾。累代炯列宿之精靈，化被千秋偉人。文之主牢是尊，後殿用答前庥。茲值仲秋，肅將祀事用伸告潔，神其格歆。尚饗。
關帝廟
乐章：迎神格平之章懿鑠兮焜煌，神威靈兮赫八方。偉烈昭兮累禩祀，事明兮永光。達精誠兮黍稷馨香，儼如在兮洋洋。
初獻翊平之章英風颯兮神格思，紛綺蓋兮龍旂（奭斗）。桂醑兮盈卮，香始升兮明粢。惟降鑒兮在茲，流景祚兮翊昌時。
亞獻恢平之章觴再酌兮告虔，舞干戚兮合宮懸。歆苾芬兮潔蠲扇，巍顯翼兮神功宣。終獻靖平之章鬰鬯兮三申，羅籩簋兮畢陳。儀卒度兮肅明，禋神降福兮宜民宜人。
送神康平之章其一幢葆葳蕤兮神聿歸，馭鳳軫兮驂虯騑。降煙煴兮餘馚馡，回靈盼兮德洽明威。
望燎其二焄蒿烈兮燎有輝，神光遙燭兮祥雲霏。祭受福兮茂典無違，庶揚駿烈兮永奠疆畿。
春秋二祭祝文：維神星日英靈，乾坤正氣。允文允武，紹聖學於千秋；至大至剛，顯神威於六合。仰聲靈之赫，濯崇典禮於馨香。茲當春秋用昭時饗，惟祈昭格克鑒精誠。尚饗。
五月十三日祝文惟神九宇承庥兩儀，合撰崧生嶽降。溯誕聖之靈辰，日午天中。屆恢台之令序，聰明正直壹者也。千秋徵肸蠁之隆，盛德大業至矣哉。六幕肅馨香之薦，爰懋典式。展明禋苾芬，時陳精誠鑒格。尚饗。
三代神位春秋二祭祝文：維王世德覃庥，令儀裕後。靈鍾河嶽，篤生神武之英。誠溯淵源，宜切尊崇之報。班爵超躬，桓而上升。香肅俎豆之陳，茲際仲春秋爰修祀事，尚祈昭格式此苾芬。尚饗。
五月十三日祝文：維王迪德承家，累仁昌後。崧生嶽降，識毓聖之有基。木本水源，宜推恩之及遠。封爵特超於五等，馨香永薦於千秋。際仲夏之居時，命禮官而將事。惟祈昭格，鑒此精虔。尚饗。
城隍庙祝文:惟神玅用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦崇上命，忝职兹土；今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。尚饗！
邑厉坛祝文：普天之下、后士之上，无不有人、无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广、兆民之众，必立君以主之；君总其大，又设官分职于府、州、县以各长之；各府、州、县又于每处户内，设一里长以细领之。上下之职，纲纪不紊。此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川，王国、各府、州、县祭境内山川及祀典神祇，庶人祭其祖先及里社、土社之神；上下之礼，各有差等。事神之道如此。尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而殁？其间有遭兵刃而横伤者，有死于水火、盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽、毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死后无子孙者；此等鬼魂，或终于前代、或殁于近世，或兵戈扰攘流移于他乡，或人烟断绝久阙其祭祀。姓名泯殁于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魂未散，结为阴灵；或倚草附木、或作为妖怪，悲号于星月之下、呻吟于风雨之中。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其凄惨；故敕天下有司，依时享祭。祭期于神依人而血食，人敬神而知礼。仍令本处城隍，以主此祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛于城北，置备牲醴、羹饭，专祭县境无祀鬼神等众。灵其不昧，来享此祭。尚饗。
神祗坛祝文：惟神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流行，生成永赖；乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰，敬洁豆笾，祗陈牲币。尚饗。
常雩坛祝文：恭膺诏命，抚育群黎。仰体彤廷保赤之诚，勤农劝稼，俯惟蔀屋资生之本，力穑服田，令甲爰颁，肃举祈年之典，惟寅将事用，申守土之忱，黍稷惟馨，尚冀明昭之受赐来牟，率育庶俾，丰裕于盖藏，尚饗。
春节祭祖文
春节祭祖文 篇一：新春祭祖祝文 新春祭祖祝文 维 公元△△年岁次农历△△月△△祭日 主祭裔孙△△，配祭裔孙△△、△△等谨祭告于 △氏太始祖考李公太始祖妣△氏暨历代列祖列宗之灵前曰：追根溯源，源远流长。历△百年，△△支脉；男女老幼，聚集祖茔；缅怀吾祖，从不间断。一颗孝心，长天可鉴；度日艰辛，坚韧不拔；△代努力，家道始昌。扎根△△，代代有光；△氏族孙，桂子三七，书香门第，孝友世家；垂范子孙，当之无愧；清增贡生。兴修水利，载功载德；祖德宗功，恩泽子孙。谨奉祭日，饮水思源；亦心亦德，盛备酒馔：刚鬣柔毛，香帛宝煊。素馐时粢，果品糕点；金瓯玉筷，筵席丰满。红烛辉煌，爆竹喧天；禅光普照，瑞气满天。赫赫祖灵，敬请升堂；尊卑昭穆，按序上座。恭候祖宗，请酌品尝。庇佑苗裔，世代永昌；根深叶茂，瓜瓞绵绵。子子孙孙，代代英贤。仕农工贾，龙腾凤翥；开拓进取，奋发图强。创业精神，发扬光大；同胞手足，血脉亲缘。遵祖遗训，安好吉祥；五谷丰登，百业兴旺。承先启后，千古流芳！ 伏维
尚飨 篇二：祭祖文 悼挽杜月笙联 忧国耿孤忠，不仅垂声游侠传； 首丘慰遗志，成同酧酒大招篇。 ——国民政府国防部部长何应钦挽杜月笙 班生投笔，卜式输财，历济艰危昭史乘； 范式凭棺，伯牙碎轸，忍教生死隔襟期。 ——台湾当局“总统府”资政许世英挽杜月笙 纪念联 友天下士； 读古人书。 ——上海华格臬路杜月笙寓宅门楹 公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊灵曰： 年华如驶，倏又一春。追念先祖，报本情殷。缅怀祖德，既厚且深。逢兹盛世，旧典宜遵。 谨具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸。尚飨。 清明祭祖文： 维公元某年某月某日，子孙某某等敢昭告于列祖列宗之奠灵曰： 昭光流易，已届清明。桐花将放，柳絮将棉。追念光德，倍觉怆然。礼应报本，祭礼宜
清明节祭祖通用祭文精选11篇
清明节祭祖通用祭文精选11篇 篇一 惟岁次庚寅，节序清明。长空澄澈，惠风和畅，中华儿女，秉持心中之至诚，追缅先人之盛德，齐会桑梓，因感时事，遂以节日之名，行人之身，致祭于此。 文曰：沉沉一线，苍茫雨烟;茫茫九派，形胜东南。风雨渺渺，石头虎踞;江河浩浩，钟阜龙蟠。 六朝古都，人杰地灵；挥汗如雨，经济繁荣。淝水之役，举重若轻；兰亭集序，一代书圣。高山流水，其声悠远；文学巨擘，竹林风范。才俊荟萃，江南贡院；如诗如画，十里珠帘。物换星移，潭影悠悠。燕去楼空，胜景何在？王谢堂前，日下沉彩。青苔自生，万千感慨；肯德基店，络绎往来。秦淮梦境，花落香尘；昔日繁华？青史遗文。春风春草，愁对暮云；绿水清波，依旧无痕！居人愁卧，百感凄恻；古韵尘封，奈何？奈何？ 金陵已梦，何可承忧？江水默默，无语东流！ 呜呼！少时所向，伏惟尚飨！ 篇二 岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。 盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。 陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。 近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。 六世裔孙，共扫祖陵。香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。 物本乎天，人本乎祖。立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。 遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。 河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。 远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。 胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。 陈完奔齐，反客为主。 陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。 霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。 旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。 百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。 屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。 一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。 瑞州高安，二十五都桥头，生息繁衍，延至明末清初。 由赣入黔，不畏征程艰险，贸易往来，敬百长公毅然。 始居省城东门，黄果树平沙桥；继迁大定城北，筑堂于三官殿。 屡迁数地，直至定居凹革，念天爱公，定然历尽艰难。 萃秀毓英，犹识庐山真面；开支别派，须知江水为源。 两世经营，叩石垦壤，开拓立基，买土置田。 口增齿繁，瓜瓞绵绵。漫漫黄沙，难湮跋涉挥汗，巍巍青山，见证创业维艰。 及至民国，兵荒马乱，民不聊生，家族离散。 信息闭塞，交通不便，手足相隔，情何以堪！ 尚有迷失宗亲，难寻归途；多方查探无效，全族之憾！ 所幸应相两世，孝义当先，为祖树碑立传，踪迹可辨。 回首千年传承，慨叹光阴荏苒。 再拜始祖墓前，子孙赤心可鉴，告慰泉下有知，后裔已逾两千。
宗祠祭祖祭文范文
以下是节假日栏目编辑为您整理的宗祠祭祖祭文范文，供您参考，更多详细内容请点击(https://www.wendangku.net/doc/2b9583966.html,)查看。 维公元二O一一年四月四日，农历己丑年，三月初五,值清明节。X姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰： 明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载!今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意! 清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。 树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。 念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。 清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。 公元2007年(丁亥年)清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长袁纯清宣读 惟公元二OO七年四月五日，岁逢丁亥，大地回春;节届清明，万象更新。中华儿女，炎黄子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇，抒爱国之情，壮民族之魂。谨致祭于我人文初祖轩辕黄帝之陵，曰：夫仁民则昌，德盛则兴。煌煌我祖，万世垂功;开先立极，泽被寰瀛。https://www.wendangku.net/doc/2b9583966.html, 播谷艺桑，肇启畜牧农耕;制礼作乐，创立轨制文明。足历海岱，亲政以建伟业;心劳崆峒，爱民而效圣能。舟车指南，八荒交通;州土市朝，宇内绥宁。抚度四方，万国和融。奠定华夏，百族盛兴。唯力是奉，唯德是行。懿德仁勋，世代相颂。 神州绵绵，日升月恒;中华巍巍，万里鹏程。大江南北，开放之花竞艳;长城表里，改造之果映红。国泰民安，伟业兴隆，欣逢盛世，告慰圣灵：炎黄儿女，开启新程，高举旌旗，更立异功。科学发展，务实求真;惟工资本，本固邦宁;存眷民生，情倾公民;构建和谐，社会鼎兴。 励志守节，树立荣辱新风;协调统筹，发展周全推进;昌盛经济，共绘小康美景。看紫荆怒放十载，白莲八度春风。愿宝岛同一，两岸联袂，秉承先祖绪业，共图平易近族中兴;和平成长，致力协调世界，促进五洲年夜同。
宗祠祭祖祭文范文整合3篇
宗祠祭祖祭文范文整合3篇 这已经是要到了清明节，这个节日是大家缅怀逝者的日子。有太多的新一辈对于逝者的祭文都不会写了，这其实都是因为大家对于这些都了解的都不多了，但是该知道的还是要知道的。 维公元二o一一年四月四日，农历己丑年，三月初五,值清明节。x姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰： 明洪武初，始祖自 __县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载!今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意! 清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。
树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。 念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。 清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。 公元xx年(丁亥年)清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长袁纯清宣读 惟公元二oo七年四月五日，岁逢丁亥，大地回春;节届清明，万象更新。中华儿女，炎黄子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇，抒爱国之情，壮民族之魂。谨致祭于我人文初祖轩辕黄帝之陵，曰：夫仁民则昌，德盛则兴。煌煌我祖，万世垂功;开先立极，泽被寰瀛。. 播谷艺桑，肇启畜牧农耕;制礼作乐，创立轨制文明。足历海岱，亲政以建伟业;心劳崆峒，爱民而效圣能。舟车指南，八荒交通;州土
多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春 秋 祝 文 式简介
多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春秋祝文式简介 多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春秋祝文式简介 古寨村 2017-01-31 20:15 ↑点击上方“古寨村”免费订阅同安2016年12月26日上陵祭祖航拍视频 .多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式主祭者及诸礼生提前1—2日到灵惠庙习礼，不可怠慢。祭之日用礼生及主祭七人（均礼帽礼服），依序两边班立。１、通者（立香案前之东）遂唱：序立。主祭孙就位，陪祭孙各就位。〔主祭、引、赞先序立阶下，得通者令后各就位〕引唱：就位。跪。参神鞠躬。跪。叩首。再叩首。三叩首。赞唱：兴（站起）。引唱：跪。叩首。〔主祭都跪，首俯至地〕再叩首。三叩首。赞唱：兴。引唱：平身（站立身子）。２、通唱：行盥（音冠，意同洗）洗礼。引：诣（到）于盥洗所。盥洗。〔俟（等待）洗毕〕引：复位。３、通：行焚香、酬酒礼。引：诣于香案前，跪。上香。再上香。三上香。酬酒，降神。〔执事捧酒授主祭者。拱献后，酒悉沃（浇）茅沙中〕引：叩首。赞：兴。引：跪。叩首。赞：兴。引：平身。复位。［十五日祭牲加祭牲礼，祭牲祭毛血］４、通：行箸（筷）爵（酒具）礼。引：诣于中尊始祖神位前。跪。进箸爵。叩首。赞：兴。引：跪。叩
首。赞：兴。引：平身。复位。〔凡诣于各处皆如是式〕５、通：行祭酒礼。引：诣于香案前。跪。〔授酒与主祭者〕祭酒。奠酒三奠酒。〔主祭者捧酒拱上遂半沃茅沙中，第三次免〕引：叩首。赞：兴。引：平身。复位。６、通：行初献礼。引：诣于中尊始祖神位前。跪。〔引者面向上请神。毕。遂唱：〕〔馔酒各宜供上〕授酒。奠酒。进馔。引：叩首。赞：兴（要二跪二叩）。引：平身。〔堂上各处均如是式〕复位。７、通：行分献礼。引：诣于东分献所神位前。跪。〔引者请诸神。毕。唱：〕献酒。再献酒。三献酒。进馔。叩首。赞：兴。引：平身。〔诣于西分献所及福德祠皆如东之式〕复位。８、通：行读祝礼。引：诣于香案前。跪。读祝官就位。跪。宣祝文。〔祝文见《祭福德文》〕〔俟读毕。〕引：叩首。再叩首。三叩首。赞：兴。引：叩首。再叩首。三叩首。赞：兴。引：平身。复位。９、通：行亚献礼。引：诣于中尊神位前。〔并各处皆如初献之式〕平身。复位。１０、通：行三献礼。〔凡堂上三献皆如亚献式三献。毕〕引：平身。复位。１１、通：行侑食礼。〔主祭者诣中尊并各处，以手搔动盏箸。毕。〕复位。１２、通：行进粿礼。引：诣于中尊神位前。跪。进粿。叩首。［二跪二叩］赞：兴。〔各神位前皆如是式〕引：平身。复位。１３、通：行进羹饭礼。诣于中尊神位前。跪。进羹。进饭。叩首。赞：兴。〔各神位皆如是式〕引：平身。复位。１４、
北魏孝文帝改革(教案)
试讲教案 专题三北魏孝文帝改革 班级2008级3班 姓名冯小丽 学号07 专题三北魏孝文帝改革 第一部分：教案内容 【教学目标】 一、知识与能力 了解孝文帝改革的背景，认识其必然性。 根据孝文帝改革的具体内容观察其对北魏社会转型所起的促进作用，并用唯物史观分析其对中国历史进程所产生的积极意义。 从孝文帝改革的结果来看其改革的积极性和进步性。 通过阅读和理解教材中所引用的历史材料，掌握分析、运用历史材料和提取有效信息进行归纳的基本技能；通过对本课史实的分析、归纳等认识活动，培养分析、解决问题的基本能力。 二、过程与方法 根据教科书和教师提供的相关资料，加深学生对各项改革举措的了解，认识北魏前期政治经济制度的落后性和民族融合的必然性。 在此过程中，运用历史唯物主义的方法，独立思考，合作交流，主动探究。 根据教科书和教师提供的补充材料及自己对教科书的认识和理解，学会使用讨论法、分析法和比较法等方法学习有关问题，主动探究问题的答案，并能对所学内容进行较为全面的概括和阐释。 三、情感态度与价值观 通过对孝文帝改革背景、内容、目的的认识，了解中国统一多民族国家形成的历史；认识民族平等团结、互相交流的重要性。 认识到民族间的经济文化交流是中国历史上民族关系的重要内容，也是实现民族融合的前提条件。 了解孝文帝改革给社会所带来的繁盛局面，使同学们认识民族融合交流给社会进步所带来的积极影响，增强民族自尊心和自豪感。 【重点和难点】 重点：⒈对孝文帝改革具体内容的理解。⒉孝文帝改革给社会带来的巨大变化。 难点：如何理解孝文帝改革的重大历史意义。 【课型和教学方式与方法】 课型：新授课 教学方式与方法：讲解法、图示法、比较法和讨论法 【教学资源】教科书、教案、历史地图、历史图片 【教学过程】 一、组织上课，集中学生注意力 二、导入新课
祭祖仪节
祭礼仪节 主祭宗孙1人分献主祭2人左右通赞2人 主祭引赞2人分献引赞4 人左嘏右祝2人 歌诗2人司磬1人执爵2人 执事数人助祭数人 前期一日设位陈器具物凡陈设正祭席位在配祭各席之配祭以第二世祖皆专席，三世五世称左昭，四世六世称右穆，每一世为一席，各席设中烛一对，不设小炉，语云：隔炉下不受供也。堂中设方桌一张置完鸡一，完鸭一，完鱼一。及生笋生韭谓之庶馐，不设碗或盛以漆盘左右，设猪羊二牲架庶馐前，稍远设一大炉及炉架一只，以柏香大炉架前设香案，盛祝文牌及香炉一，焚檀进香，香盘二，火烛花瓶等歌磬及帛皆置案上，铜盆盛予办置下左阶下置盥洗巾盆各一比，皆必需者。前一日省牲，午后设香案盛祝文于堂两阶间炉瓶备。 通赞呼：主祭就位（鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴跪） 上香初上香二上香三上香进酒奠酒跪读祝文兴进酒初献酒二献酒三献酒跪拜兴拜兴拜兴执事者牵牲至案前以碗取左耳毛及血。宗孙捧置案上后以盏酒浇猪焚祝文宰猪礼毕。 厥明夙兴正祭三献
右通呼。一通鼓二通鼓三通鼓奏乐。。。。 主祭者整肃，执事者整肃，序立。主祭者就位，分祭者就位，众孙就位，执事者各司其事，主祭者瘗毛血，二引赞引出大门外向北埋于地下。 通呼：主祭者复位。参神。鞠躬。拜兴拜兴拜兴拜兴。宗孙跪于寝室前，工祝跪于宗孙位左，读祝文（跪于主祭者之左）告曰：孝孙。。。等今于。。岁。。月。。日恭祭于某祖考妣以下（始祖。。太公。。太婆。。）等神主就位。恭伸奠献，俯伏，兴，平身，奉牌出位，降神。左引呼：主祭者诣盥洗，所盥执事者酌水进巾，通呼：主祭者诣香案前跪。引呼：诣香案前，初上香二上香三上香进酒，酹酒，俯伏兴，拜兴拜兴。通呼：主祭者复位。歌迎神诗（歌2人，司磬1人）同至香案旁，歌者对揖，东西立歌，每句依磬声节之歌毕又对揖，各回归所立原所。奏乐。。。乐止。通呼：读祝文，引呼：诣读祝位跪，工祝取牌跪于宗孙之左而读，府伏兴，平身，拜兴拜兴。平身，复位，奏乐。。。乐止。 1，行初献礼：通呼：行初献礼，引呼：主祭者诣某祖考妣神位前，鞠躬，跪，进酒，献酒，进箸，献箸，进馔二，献馔二，府伏兴，平身，通呼：主祭者复位，行分献礼，引呼：分祭者诣某祖考妣神位前跪，进酒，献酒，进箸，献箸，进
祭天祝文1
祭天祝文1 皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。各得其所，庶物群生。各得其所，靡今靡古。维予一人某敬拜皇天之祜，薄薄之土。承天之神，兴甘风雨。庶卉百物，莫不茂者。既安且宁，敬拜下土之灵。维某年某月上日，明光于上下。勤施于四方，旁作穆穆。敬拜迎于郊,以正月朔日迎日于东郊。 祭天祝文2 维中华人民共和国2013年，孟春癸巳，江西省武宁县罗坪镇关山李家新村咸集众生，敢昭告於日月星辰风伯雨师历代圣帝明皇之前曰：呜呼！惟天惠民，奉天辟壤；天有显道，厥类惟彰。伏维上帝，锡福祥于三界；居高听卑，作真宰于十方。愿昭阴阳不测之神明，以示彰表无私之满腔。宏施法力，大发吉祥；有求必应，无灵不张。风调雨顺，并无灾殃；五谷丰登，六畜兴旺。凡属世间有情之物，普使终成眷属；所有太平盛世之人，概令咸臻寿疆。恩洋上苍，庆高明之悠久；德溢人间，作盛世升平之瑞祥。谨择今日，瞻天仰圣；四海永靖，乐奔小康。伏望上天遣神，肃仙府之威仪，免人间之劫数。不独我李村蒙不朽之恩，下民亦荷无疆之福矣！伏惟尚飨！ 春秋祭祖通用祝文 追惟吾祖世德流芳，惠泽垂裕歴远弥光，一时肇统，千古馨香，功虽有尽，福庇无疆，伟哉，祖德，奕世圭璋，卓矣宗功，源远流长，兹值清明（或重阳）之际，祀事是将，伏祈彩纳，穆穆皇皇，佑启后人：永叶吉康，家风丕振，书声远扬，珠几广积，麟趾呈祥，代代富贵，
房房荣昌，以妥以侑，来格来尝，休哉，尚享。 春秋祭祖通用祝文 夫仁民则昌，德盛则兴。煌煌我祖，万世垂功；开先立极，泽被寰瀛。播谷艺桑，肇启畜牧农耕；制礼作乐，创立制度文明。足历海岱，亲政以建伟业；心劳崆峒，爱民而效圣能。舟车指南，八荒交通；州土市朝，宇内绥宁。抚度四方，万国和融。奠基华夏，百族盛兴。唯力是奉，唯德是行。懿德仁勋，世代相颂。汩水盈盈，粟山苍苍；古柏凝翠，春花吐芳。告慰我祖，敬献心香。刻石再拜，以颂以祷，大礼告成，伏维尚飨！ 清圣祖康熙五十二年（公元1713年）为六旬万寿祭告祭文 维康熙五十二年，岁次癸巳，七月丙午朔，越祭日己酉，皇帝遣内阁学士兼礼部侍郎蔡升元致祭於黄帝轩辕之陵曰：自古帝王，继天出治，建极绥猷，莫不泽被生民，仁周寰宇。朕躬膺宝历，仰绍前徽，夙夜孜孜，不遑暇逸。兹御极五十馀年，适当六旬初届。所幸四方宁谧，百姓安和；稼穑岁登，风雨时若。维庶徵之协应，爰群祀之虔修。特遣专官，式循旧典；冀益赞雍熙之运，尚永贻仁寿之庥。俯鉴精忱，用垂歆格！ 清世宗雍正二年（公元1724年）祭文 维雍正二年，岁次甲辰，正月丙子朔，越二十二日丁酉，皇帝遣都察院左副都御史江珠祭於黄帝轩辕氏曰：自古帝王，体天立极，表正万邦，恺泽遍於寰区，仁风及於奕祀。朕丕承大统，遥契曩徽，兹於雍正元年十一月二十五日，恭奉圣祖，合天弘运，文武广哲，恭俭
人民版历史选修一专题三《北魏孝文帝改革》教学教案设计
北魏孝文帝改革 ——先进文明冲击下统治者的两难抉择教学目标： 1.学生自主阅读教材，了解北魏孝文帝改革的背景，归纳其改革的主要内容。 2.精读史料，帮助学生分析孝文帝改革之前北魏政权面临的危机，体会在先进汉文明冲击下北魏统治者面临的两难抉择，从而理解孝文帝改革的相关措施，并从中感悟孝文帝改革的历史作用及孝文帝坚定的改革信念、敢为人先的改革勇气和深谋远虑的政治眼光。 重点难点： 重点：北魏孝文帝改革的主要内容 难点：北魏孝文帝改革的历史作用 教学方法：自主学习、史料研读、小组合作探究 教学媒体：多媒体、历史图片和史料 学情分析：授课班级是高二的文科班，该班学生历史基础较好，对历史课兴趣也较为浓厚，故在授课过程中除了基础史实的梳理与点拨外，更加关注对学生历史思维能力的培养，以期进一步提高学生的自主学习能力。高二的学生经过一年多的高中历史学习后，已经掌握了一定的自主学习、研读史料等学习历史的基本能力与方法，本课属人民版选修改革的内容，趣味性较强，在进一步培养历史学科能力的同时，要以情感渲染的手段来帮助学生体悟历史，理解在客观历史环境下历史人物的选择，从而树立看待历史问题正确的情感态度与价值观。 教学过程： 一、导入 展示图片《北魏祭祖所刻祝文拓片》、《拓跋鲜卑发祥地嘎仙洞》 展示史料：畜牧迂徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契…… ——《魏书·序记》 [设计意图]通过展示图片《北魏祭祖所刻祝文拓片》、《拓跋鲜卑发祥地嘎仙洞》和《魏书·序记》的相关史料帮助学生了解鲜卑民族早年的生活特点，这是一个文明水平较低下的游牧民族，今天这个民族已经消失在历史洪流中，然而在中国历史上的某段时期，鲜卑民族曾经叱咤一时，极大地影响了中华文明的进程。 展示图片《西晋末年形势图》、《东晋十六国形势图》、《北魏、南齐并立形势图》
春节的传统习俗祭祖
春节的传统习俗祭祖 祭祖也是春节的传统习俗之一，那么大家知道祭祖的历史由 来吗?下面是为大家收集的关于春节的传统习俗祭祖，希望能够帮 到大家! 中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是 相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自 己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列 祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习 俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜;有的地方在除夕夜子时 前后祭拜;有的地方在初一早上开家门前祭拜;而台湾地区是在除 夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里 祭拜之后，还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要 是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。 历史 古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，
有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌 位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。 汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。 旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸 以香油，蘸以白糖，另有风味。 满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃 异常。除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元 夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。 来源 祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十 分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼- 祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。 这种崇拜祖先的观念一直延续，形成中国文化的特色。 中国人多承袭了祭祖的传统。祭祖是基于很复杂的心理作用。其心态有以下三种：
清明扫墓祝文
清明扫墓祝文 维 时值公元2010年*月*日，岁次庚寅。清明佳节，和风送暖。春光明媚，万物复萌。国泰民安，太平盛世。城乡各界，嗣孙族人。虔情诚心，拜扫祖墓。除草培土，秉烛焚香。浓茶清酌，时鲜饼果。线鸡肉方，寒食牲仪。金银宝帛，炮竹声声。恭祭老祖，跪拜坟前： 呜呼吾祖，安葬宝地。马猎山岗，巩固牛眠。山清水秀，人杰地灵。伏望老祖，永赐吉祥。保佑嗣孙，人财炽盛。保佑族宗，和谐太平。出入平安，样样顺利。合家幸福，男女吉祥。身体健康，心想事成。工作称心，万事胜意。老者高寿，少者可爱。花根端正，花叶长茂。读者标榜，学业有成。官职高升，四海扬名。贵人指引,求谋如意。利路享通，生意兴隆。财源广进，五谷丰登。种养丰盈，六畜兴旺。五瘟隔除，灾厄不染。官非殄散，火盗埋藏。伏望老祖，圣圣灵灵。慢慢鉴偿，重重领受。清酌雅乐，幂币果品。寒食牲仪，海粟盐味。香纸炮竹，金银宝帛。未曾鉴过，重行鉴过。未曾品尝，重行品尝。未饱饮饱，未醉饮醉。领受完毕，祭礼告成。 伏惟尚飨！
清明祭后土祝文 维 中华人民共和国公元某某年岁次乙酉孟春月溯越祭日位下祀丁某某等谨以香楮宝烛清酌庶馐刚鬣柔毛熟馔果品之仪致祭于 本山后土龙神位 恭维 土府山岳精英当地龙神作先贤之保障祖墓葬此堪称吉地显祖佳城尽是崇封马鬣山明水秀龙的穴真兹值清明令节二月芳辰感春露而凄沧虔陈牲醴用表微情伏冀勿吐惠然鉴尝佑我祖墓万载而为吉地俾子孙奕世而蕃昌美哉尚 飨 神位前曰：缅怀我祖，积德流芳；松风派衍，源远流长；明朝万历，由闽入潮；李植大园，开基创业，垂成一统，子孙藩衍；衣冠济济，瓜瓞绵绵；诗书垂训，礼教传芳；遗薇百耀，余德弥昌；嗣孙济美，舐育光前；裔孙发达，名声俱扬；千秋业绩，永世馨香。祠宇陈旧，触目萧然。时逢盛世，政通人和，裔孙集资，修复祖祠，追恩报本，感慰前贤。值兹吉日，谨以刚鬣柔毛，洁牲粢盛，素馐素品，香帛礼齐，恭申奠献；伏先考妣，来格来尝，佑庇子孙，代代永昌。
祭祖常识
祭祖的意义 中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。缅怀自己的祖先，激励后人。祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。 历史由来祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。 祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。 历史沿革古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 自佛教于两汉时期传入中国后，对于中国人们的思想、政治、文化、生活等带来了具大的影响，使得佛教思想继承于后世，流传至今。同时佛教传入我国后，对于佛教的始祖圣像的供奉、礼拜、祭祀上也有一定不的规矩和方式。时至今时今日各地方根据地区特点，民族习俗，宗教信仰的不同，所以祭祖的方式、时间、地点、参与人员、仪式规格也各有不同。由于朝阳市北三家万姓祖先堂内不仅供奉着中华名族万姓先祖，历代古圣先贤、明君大德、儒学至圣先师，同时也供奉着佛教的始祖、圣像，诸佛菩萨等等，鉴于佛教所持的清规戒律，更以清果、素食为宗教传统，特此在本祠堂能所陈列的供品的均为素食。 祭祖礼仪祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。 祭祖特点祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。在我国历史上，黄帝时代是中华文
中国姓氏祠堂文化介绍精讲
中国姓氏祠堂文化介绍 二十世纪后期，寻根问祖成为世界性的潮流，旅居海外的“三胞”回乡谒祖络绎不绝，城乡的许多祠堂也都加以整修并传承祭祖传统。学术界也越来越加注重中国的祠堂文化，并成立了中国祠堂文化研究会；在世界范围内，有关中国祠堂文化的研究也日趋活跃；福建省文化厅于二00一年三月还发出了通知，对全省各地的祠堂进行了登记，对祠堂文化进行抢救挖掘、记载传播工作，还编纂《八闽祠堂大全》上下两辑：《中国祠堂大观》也于二00五年六月出版，无疑这是一件很有意义的文化工程。 祠堂文化源远流长，文化底蕴丰厚，内涵博大精深。祠堂是姓氏祖根和聚集繁衍的象征。祠堂文化是传统文化和民俗文化的一朵奇葩，是中华民族独具特色的传统文化遗存。随着时代的发展，社会的进步，对传统的祠堂文化，应本着“取其精华、去其糟粕”的原则，坚持与时俱进、改革创新的精神，对祠堂文化赋予新的使命，充实新的内涵，扩展新的功能，实行新的管理方式和新的活动形式，使古老的祠堂文化焕发出新的生机和活力，使优秀的传统文化具有时代精神和时代特色，融入“先进文化”的范畴之中，以适应新时代新社会的发展要求，发挥积极的现实作用。这应当是我们研究、弘扬祠堂文化的正确方向和基本思路。 本文就笔者十多年研究和探索的一些见解，愿抛砖引玉，与诸多
有识之士交流与切磋，期望共同把传统的祠堂文化发扬光大。 一、祖与祖祠含义： 先从“祖”字说起。“祖”字最初的字是“且”，“且”和“祖”同音。“且”字的本义是祭祀时用的礼器。最初的含义，“且”是原始社会的男性生殖器图腾崇拜，是氏族繁衍昌盛的象征，因此祖先的神主牌便仿照“且”的形象而创设的。“示”字很象古人所崇拜的“灵石”一样，本义是在这个灵石上放置祭品。后人把“示”和“且”合成今天的“祖”字，引申为先代的祖宗。正因为“示”的本义是放置祭品的灵石，所以汉字中凡由“示”字所组成的字大都与崇拜、祝愿、祭祀有关，如福、祈、祷、祝、祀、崇等等。而“且”字也同样，凡由“且”字所组成的字大都与祭祀有关，如俎，形象为古代祭祀时盛牛羊肉等祭品的礼器。 人们为了祭祀祖先，后来才有了祠庙。“孝经”说：“孝子之于亲也，为之宗庙。”在远古时代，人们还是居住洞穴或只有简陋的棚寮，当然还没有祠庙，祭祀是在光天化日之下。以后社会向前发展，有了贫富悬殊，有了贵贱尊卑，于是士大夫有庙，而庶民无庙，这自然引起庶民的反感，谁没有祖宗?有祖宗怎么能不祭祀呢?于是后来才有了属于本家族的祠堂，在祭祀权上也就平等了。
祝文和祭文
祝文和祭文 祝文，是祭司飨神之辞，亦曰祝辞。《说文》云：“祝，祭主赞词者。”《周礼-春官》记载，太祝掌六祝之辞，以事鬼神，作六辞以通上下亲疏远近。郑玄注：“此皆有文雅辞令，难为者也。”祭司主持祭祀时作的祝文，要求文字庄重典雅，不容易写好。刘勰也在《文心雕龙?祝盟》中说“祝史陈信，资乎文辞……则上皇祝文，爰在兹矣。”。这些讲究文采修辞的祭司，也是最早掌握文学语言的群体之一。刘勰在《文心雕龙?祝盟》又说：“若夫《楚辞-招魂》，可谓祝辞之组丽也”。由此看来，祝文是先民们早期的文学源头之一，对后世文学产生过深远的影响。 上古时期流传下来的祝文，非常简单朴素，但其实用色彩与感情色彩都非常强烈。在《礼记-郊特牲》里，记载了一篇相传为伊耆氏时的“蜡（音zha，古有蜡祭）祝辞”：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”这是人们在祈求大自然的神灵庇佑，风调雨顺，使土不崩坍，水不犯滥，农田不生虫害，不长野草，反映了早期农耕时代人们的质朴而美好的愿望。 从历史上来看，南朝梁文学家任昉《文章缘起》以汉董仲舒《祝日蚀文》为最早以“祝文”命名并形成独立文体的文章。魏晋时期骈文盛行，华丽文风的影响，使祝文也注重文采与修辞。所以后代的祝文，文辞趋于繁複。另一位南朝梁文学家江淹的《萧太傅东耕祝文》曰： 敬祝先穑曰：摄提方春，黍稷未华。灼烁发云，昭耀开霞。地煦景暧，山豔水波。侧闻农政，实惟民天。竞秬献岁，务畎上年。有渰疎润，兴雨导泉。崇耕巡索，均逸共劳。命彼倌人，税于青皋。羽旗衔蕤，雄戟燿毫。呈典缁藕，献礼翠坛。宜民宜稼，克降祈年。愿灵之降，解佩停銮。神之行兮气为，神之坐兮烟为盖。使嘉谷与玄鬯，永争光而无抹哉。(《江文通集》卷三) 这是江淹为萧道成往东郊籍田而作的祝文。此祝文是向穀神祈福，希望这一年来能风调雨顺，五穀丰登。此祝文与“蜡祝辞”相比，明显讲究文采。 据《礼记?礼运》记载：“陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖。”郑注：“祝，祝为主人飨神辞也。”换句话说，祝是主人向神或先祖请求庇佑之文。明代徐师曾在《文体明辨》总结祝文之辞，还有告、修、祈、报、辟、谒诸体，如“祈雨文”、“祈晴文”、“谢雨文”都属于祝文。此外，还有如用于祭奠山川神祇，祈福禳灾的祭文，如韩愈《潮州祭神文》、白居易《祭庐山文》等。徐师曾《文体明辨》将此类祭文均归
民间通用祭文大全
民间通用祭文大全 祭文，文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》，韩愈的《祭十二郎文》。书写格式 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。 格式内容 1.标题。写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。 2."维"起。 3.死者逝世的情况。 4.祭奠人。 5.死者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。 7.结语用"伏食尚飨"。 示例：祭祖父文 维： 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉! 尚飨! 民间通用祭文大全 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人男自称孝男女自称孝女
清明扫墓祝文精编
清明扫墓祝文精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
清明扫墓祝文 维 时值公元2010年*月*日，岁次庚寅。清明佳节，和风送暖。春光明媚，万物复萌。国泰民安，太平盛世。城乡各界，嗣孙族人。虔情诚心，拜扫祖墓。除草培土，秉烛焚香。浓茶清酌，时鲜饼果。线鸡肉方，寒食牲仪。金银宝帛，炮竹声声。恭祭老祖，跪拜坟前： 呜呼吾祖，安葬宝地。马猎山岗，巩固牛眠。山清水秀，人杰地灵。伏望老祖，永赐吉祥。保佑嗣孙，人财炽盛。保佑族宗，和谐太平。出入平安，样样顺利。合家幸福，男女吉祥。身体健康，心想事成。工作称心，万事胜意。老者高寿，少者可爱。花根端正，花叶长茂。读者标榜，学业有成。官职高升，四海扬名。贵人指引,求谋如意。利路享通，生意兴隆。财源广进，五谷丰登。种养丰盈，六畜兴旺。五瘟隔除，灾厄不染。官非殄散，火盗埋藏。伏望老祖，圣圣灵灵。慢慢鉴偿，重重领受。清酌雅乐，幂币果品。寒食牲仪，海粟盐味。香纸炮竹，金银宝帛。未曾鉴过，重行鉴过。未曾品尝，重行品尝。未饱饮饱，未醉饮醉。领受完毕，祭礼告成。 伏惟尚飨！
清明祭后土祝文 维 中华人民共和国公元某某年岁次乙酉孟春月溯越祭日 位下祀丁某某等谨以香楮宝烛清酌庶馐刚鬣柔毛熟馔 果品之仪致祭于 本山后土龙神位恭维土府山岳精英当地龙神作先贤之保障祖墓葬此堪称吉地显祖佳城尽是崇封马鬣山明水秀龙的穴真兹值清明令节二月芳辰感春露而凄沧虔陈牲醴用表微情伏冀勿吐惠然鉴尝佑我祖墓万载而为吉地俾子孙奕世而蕃昌美哉尚飨 神位前曰：缅怀我祖，积德流芳；松风派衍，源远流长；明朝万历，由闽入潮；李植大园，开基创业，垂成一统，子孙藩衍；衣冠济济，瓜瓞绵绵；诗书垂训，礼教传芳；遗薇百耀，余德弥昌；嗣孙济美，舐育光前；裔孙发达，名声俱扬；千秋业绩，永世馨香。祠宇陈旧，触目萧然。时逢盛世，政通人和，裔孙集资，修复祖祠，追恩报本，感慰前贤。值兹吉日，谨以刚鬣柔毛，洁牲粢盛，素馐素品，香帛礼齐，恭申奠献；伏先考妣，来格来尝，佑庇子孙，代代永昌。