山西民歌歌词
山西民歌《夸土产》
平遥的牛肉太谷的饼
清徐的葡萄甜抿抿
榆次太原祁县城
有的是拉面削面香煞人
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大同的皮袄白圪洞洞
北路的靠栲栳热腾腾
阳泉煤炭有名声呀儿呦
平定的沙锅亮晶晶
-------------------- 稷山的红枣甜圪盈盈
夏县的莲菜最出名
虞乡的柿子甜又红呀儿呦杏花村的特产竹叶青
---------------------- 高平的萝卜晋城的葱
曲沃的旱烟香喷喷
鱼瓜出在临县城呀儿呦
山西的陈醋酸淋淋
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山西的特产数不尽
数来数去数晋中
晋中哪儿最有名呀儿呦
还是数俺们平遥城山西民歌《杨柳青》
一卜滩滩杨柳青一片一片青一群一群小伙伙，啊呀呀呆就数上情哥哥
一群一群小伙伙，啊呀呀呆就数上情哥哥
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一片一片油菜花满山山的开妹妹的那个心思，啊呀呀呆哥哥你自己猜
妹妹的那个心思，啊呀呀呆哥哥你自己猜
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不浇水来花不开有情人明白樱桃那个好吃，啊呀呀呆树可要自己栽
樱桃那个好吃，啊呀呀呆树可要自己栽
樱桃那个好吃，啊呀呀呆树可要自己栽
山西民间艺术文化的简要概括
浅谈山西民歌的历史与发展 山西的历史悠久而深厚。这里的民风民俗都是千百年来地方流传下来的传统历史，它是祖国的文化遗产,其独特的形式和浓厚的气氛，蕴藏着中国文化的底蕴。 山西的民间艺术文化种类繁多，如山西民歌、山西锣鼓、山西戏曲和山西年画等等。本篇章中，我将就我自己的理解和各种资料的整合分析着重探讨山西民歌的历史与发展。 一、山西民歌的起始 山西是我国文化发展较早的地区之一。自古以来，就有“尧都平阳”（今临汾市），“舜都蒲坂”（今永济），“禹都安邑”（今夏县）的传说。而从山西纷繁多样的出土文物中，可以看到这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬，春秋时的甬钟，战国时的编钟、编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中，还发现有铸造编钟的陶范（模子）。这些都说明山西音乐的发展是比较早的。 根据可靠资料显示，山西民歌，于尧天舜日之时就偶传录的。《诗三百》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇，大部分采自山西。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。据有关方面统计，现在收集起来的民歌达两万余首。 二、山西民歌的题材 山西民歌的题材贴近生活，其题材主要有以下五个方面： 1、反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌。
此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。因为山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。大部分人所熟悉的《走西口》就是这样一首歌。 2、反映爱情的歌 此类民歌反映了劳动人民追求美好感情的愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。如《苦相思》、《铡草刀剜头不后悔》等。 3、反映一般社会生活的歌 在平凡的生活中，也诞生了很多脍炙人口的歌曲，如郭兰英老师常常演唱的《交城山》，还有悉数山西特产的《夸特产》以及勾起很多父辈们美好回忆的《打酸枣》等等。 4、歌唱历史人物和传说故事的歌 这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。这些民歌长期以来在民间流传，深受广大人民的喜爱。 5、反映人民革命斗争的歌 此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位，抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。 三、山西新民歌的分类
音乐欣赏《太行颂》 新 参赛 优质可下载的文档
音乐欣赏《太行颂》 一、说教材 1、教材分析 本课选自人民教育出版社中学音乐八年级上册，这是一节音乐欣赏课。《太行颂》是作曲家王立平创作的一首歌曲，抒发了对巍峨雄伟的太行山及其英雄业绩的颂扬之情。 2、学情分析 八年级的学生已初步具备欣赏和感悟音乐的能力，求知欲较强，但这首歌曲的历史背景较久远，与学生的生活有一定的距离。教师应采用多种形式调动学生自主学习的能力，达到师生互动，生生互动。 3、教学目标 通过欣赏《太行颂》，让学生体会山西民歌的音乐风格，同时激发学生对民族音乐的喜爱和对祖国的热爱。 二、教学重点、难点 基于以上教学目标，我把教学重点放在对山西民歌风格的掌握上。教学难点定为：民歌的音乐风格与当地社会生活的关系。 三、说教法 新课标指出“教无定法，贵在得法”，我特采用了以下教学方法：创设情境教学法、激励创新教学法、启发、比较分析、讨论等教学法。 四、说学法 初中音乐主要以欣赏为主，初中学生思维活跃，善于表现，所以在教学过程中我以学生为主体，让学生去听去说去想，将整个课堂带入生动、活跃的氛围中。 五、说教学过程 1、故事激趣，导入新课 以《太行颂》为背景音乐，给大家讲太行山断臂英雄的故事。听完故事后提问学生：你们在听故事时有没有注意我们的背景音乐？它和我们的英雄有什么联系吗？通过提问引出《太行颂》。 在这里我先不欣赏音乐只把音乐作为背景，让学生在听故事的过程中对音乐有个初步映像，并为下面欣赏音乐埋下伏笔。 2、欣赏音乐 接着再听第二遍《太行颂》，并出示歌谱。听完后为大家介绍《太行颂》的创作背景。接着为学生简单介绍一下山西民歌的风格。 这样设计让学生在再次听歌曲的时候有个更深层次的认识，并为下面的主题升华打下基础。
陕北民歌及其代表作《兰花花》
陕北民歌及其代表作《兰花花》 ]【摘要】用陕北民歌《天心顺》、《横山里下来些游击队》、《东方红》、《兰花花》等歌来论述陕北民歌的旋律特点,并论述了陕北民歌的代表作《兰花花》的风格特征及演唱技巧。 【关键词】陕北民歌;旋律特点;兰花花;风格特征;演唱技巧 【Abstract】Use Xia north folk song 《day heart agreeable 》, 《the inside of Heng-shan come down some swim a shot brigade 》, 《east red 》, 《arethusa flower 》etc. song to discuss Xia north folk song of melody characteristics, and discuss Xia north the representative work of the folk song 《arethusa flower 》of style characteristic and sing on stage technique. 【Key words】Xia north folk song;Melody characteristics;Arethusa flower;Style characteristic;Sing on stage technique 民族风格的歌曲包涵较广,有人们长期收集、整理的原始民歌,如:江苏民歌《茉 莉花》云南民歌《小河淌水》等;有根据民歌或戏曲、说唱音乐改编、创作的民 族艺术歌曲和民族歌剧唱段,如美丽其格作曲的《草原上升起不落的太阳》,石夫 作曲的《牧马之歌》. 今天我们来论述一些陕北风格的民歌及它的代表作《兰花花》。 1.陕北风格的民歌 西北地区的汉族民歌涉及陕西及山西、宁夏、甘肃、青海、内蒙古的部分地区。从地形上可以看出,以陕西为中心,向四面幅射。这个地区以高原为主,山歌成为 西北民歌中最有代表性的歌种。如各种“信天游”、“花儿”、“爬山调”等, 已闻名遐迩,广泛流传。特别是陕北民歌,经30年代末、40年代初延安“鲁艺”音乐工作者的挖掘、整理、推荐、介绍,更是深入人心。现集中分析几首流行于 陕西省的民歌旋律特点,可大致了解西北民歌色彩区的音调进行规律。 1.1调式和音阶。陕北民歌以五声徽调式为最普通。如:《天心顺》这首民歌的 调式音阶为:561235 。 也有少于五声的徵调式。如《横山里下来些游击队》这首民歌的调式音阶 为:56125。是一首缺角音的徵调式民歌。 《东方红》这首民歌的调式音阶为:5671235。是一首带变宫的的徵调式民歌。《咱们的领袖毛泽东》这首民歌的调式音阶为:56712345 。是一首带闰和清角的 徵调式民歌。这种调式音阶在陕北民歌中很独特。在秦腔和眉户中也有运用,俗 称“苦音音阶”。 在陕北民歌中除了大量出现徵调式外,商调式也常运用,较少出现的羽调式和宫 调式。如:《对花》这首民歌的调式音阶为:2345612 。是一首带清角的商调式民歌。 《兰花花》这首民歌的调式音阶为:612356 。是一首五声羽调式民歌。
从声乐曲《桃花红杏花白》浅谈山西民歌的情感把握毕业论文
从声乐曲《桃花红杏花白》浅谈山西民歌的情感把握毕业 论文 摘要：《桃花红杏花白》是一首描写爱情的歌曲，表达了男女之间爱情 的纠结与追寻和对美好生活的向往与追求。它歌词优美，曲调婉转流畅，主题明确，富有浓郁的民族气息，浓缩了山西民歌的精华，同时它还含有三拍子的节奏和江南韵味的戏曲风格。在演唱时我们要做好歌曲的准备工作和情感变化与韵味的表达。通过对《桃花红杏花白》的研究我们可以看出山西民歌曲调优美，感情浓烈、直接，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。关键词：山西民歌；开花调；韵味；情感把握 From a vocal song of the peach blossom red apricot flowers, white emotional grasp Shanxi folk songs Zhao Wan，Music College Abstract:The peach blossom red apricot flowers, white was a depiction of love song, expressing tangled and pursuit of love between men and women and the desire and pursuit of the good life. Lyrics of beautiful, flowing tunes to put it mildly, theme clear, full of rich national flavor, concentrated the essence of Shanxi folk songs, rhythm and at the same time it also contains three beats Opera style of the southern charm. When we sing songs ready to work and emotional changes and the expression of flavor. Through the study of the peach blossom red apricot white we can see the beautiful melodies of the folk songs of Shanxi, emotionally intense, direct that's heartfelt and, with their own unique artistic style and distinctive local characteristics. Keywords: Shanxi folk song; flowering regulation; charm; emotional grasp 《桃花红杏花白》是一首古老的山西民歌，原是由《刘梅躲婚》改编而来，有好几个版本，本文研究的这个版本是由刘麟编词王志信编曲的新版《桃花红 杏花白》，它是由《桃花红杏花白》和《会哥哥》合编而成，这两首歌曲同属于开花调，结构短小，主题明确，都反映了男女之间纯朴的爱情，这个版本现已 在声乐教学中为大多数老师和学生使用，是民族声乐曲中女高音声部的代表曲 目之一。 山西自古就有着“民族歌曲的海洋”的美誉，有着悠久的历史，不论是种类还是形式都多样，数量上更是多不胜数且渊远流长。山西民歌是中国民歌的代表，在全球掀起保护非物质文化遗产热潮的今天,我们走进山西,去了解这里独特的
民歌联唱200首
民歌联唱200首 民歌联唱200首！【音乐典藏】 （本播放器由陈卫刚先生制作，感谢） 专辑英文名: The most enchant melodies of chiness best ballads 专辑中文名: 民歌联唱200首 别名: 中国唱片金牌歌典 艺术家: 群星 资源格式: MP3 发行时间: 2002年 地区: 大陆 语言: 普通话 专辑介绍: The Most Enchant Melodles of Chiness Best Ballad's 本系列产品后期带采用当今高技术品质HDCD压缩技术处理，诚为试音级唱片发烧经典，超值珍藏。 中国动人民歌最具美感的经典片段大联唱，歌坛炙手明星演唱，全系列五张大碟浓缩二百首中国最受欢迎的经典民谣精华主旋，优美绝伦的美乐，不间断送入您的耳朵，美不胜收...... 专辑曲目: DISK1
01 采茶舞曲(浙江民歌调) 李玲玉 02 回娘家(河北民歌) 张彤 03 编花篮(河南民歌) 俞淑琴 04 崔咚崔(湖北民歌) 周友金 05 姑苏风光(江苏民歌) 赵莉 06 斑鸠调(江西民歌) 屠洪刚 07 崖畔上开花(陕西民歌) 李玲玉 08 蘑菇头号(浙江民歌) 周友金 09 赶小海(云南民歌) 赵莉 10 放马山歌(云南民歌) 屠洪刚 11 猜调(周友金) 俞淑琴 12 小放牛(河北民歌) 屠洪刚俞淑琴 13 采花(四川民歌) 李玲玉 14 龙船调(湖北民歌) 俞淑琴周友金 15 采茶谣(江西民歌) 赵莉 16 牧歌(内蒙古民歌) 张彤 17 贵州山歌(贵州民歌) 赵莉屠洪刚 18 无锡景(江苏民歌) 李玲玉 19 打着山歌过横排(江西民歌) 周友金 20 挂红灯(内蒙古民歌) 俞淑琴 21 秋收(陕西民歌) 赵莉张彤 22 大板城的姑娘(新疆民歌) 屠洪刚
解析山西民歌
解析山西民歌 摘要：山西是“民歌的海洋”。山西各地的民歌由于其独特的地理条件和生活习俗以及历史条件的不同造就了其形式风格多样化和地方色彩十分鲜明的特点。关键词：山西民歌艺术风格题材体裁 山西民歌有着悠久的历史，早在《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》；《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛屡》等就有记载。它们反映的社会生活内容非常广泛，或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅用民歌来歌唱他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。 一、山西民歌的题材与分类 山西民歌的题材归纳起来，大致可以分为以下四个方面： 1.反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌 此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人场景。 2.反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌 此类民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。如左权：《有了心思慢慢来》《苦相思》；河曲：《铡草刀剜头不后悔》等。 3.歌唱历史人物和传说故事的歌 这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。这些民歌长期以来在民间流传，深受广大人民的喜爱。 4.反映人民革命斗争的歌 此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位，抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。如左权县的《黄岩洞大胜利》、代县的《打飞机》、忻县的《围困蒲阁寨》、定襄的《痛打飞鹰队》、武乡的《关家垴、打得好》等等。 二、山西民歌体裁的分类
山西的民俗文化
璀璨的山西民俗文化 十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西。 五千年时光的浸淫，成就了山西特有的民俗文化，她时而厚重，时而婉约，时而悲怆，时而诙谐。各成一体，各具特色。在介绍民俗文化之前，先说说山西的文化根基。 只要是山西人，他的血液里就流淌着山西特有的精神，如忠，如义，如礼，如信，如孝，而这些都离不开山西特有的文化的根基，即孝道，商道，佛道。 中国五千年的历史，孝是其中很重要的一条主线，当然，很多人会以为这样说很落伍，但是，谁也不能否认，是君臣父子家国这些维系了中国千年的历史。也正是忠孝之道，使中国人，或者山西人显得更有人情味。 其次，是晋商文化。 天下最富是山西，当然这是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，随着国之殇而落幕。但是晋商文化确成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的血液里。 再次，为佛文化。 山西是个很讲佛性的省，这跟著名的佛教名山之首，文殊菩萨道场--五台山有很大的关系，对于信仰，我不好说什么，但是在当今物欲横流，信仰缺失的社会里，心存佛性，也算善莫大焉。 5楼以上所写，只为垫话，未入正题。接下来详细介绍。 先介绍晋剧：说到某地特有的民俗文化，首先便想到地方戏剧，如北京京剧，河南豫剧，陕西秦腔，安徽黄梅戏等等。所以说到山西民俗文化，晋剧理应打头阵。 晋剧在全国的普及程度，虽远不及京剧、豫剧等，但他是山西普通老百姓，特别是年龄稍长者的最爱。 晋剧是山西省四大梆子剧种之一，产生于山西中部，故又称中路梆子，外省称之为山西梆子，主要流布于山西中、北部及陕西、内蒙古和河北的部分地区。清代初年，蒲州梆子流入晋中，与祁太秧歌、晋中民间曲调相结合，经晋商和当地文人的参与而形成晋剧。其后几经变化，在晋中、晋北以至内蒙古、河北、陕北的部分地区发展传播开来。清末民初的近百年间是晋剧的发展时期，当时班社众多，人才辈出，尤其是以丁果仙为代表的第一代女演员出现之后，晋剧艺术提升到了一个新的阶段。另外三大梆子为北路、蒲州、上党，在这里不一一介绍。
《掏洋芋》(山西民歌)、《跑旱船》
第2课时（10.16-17） 教学内容： 《掏洋芋》（山西民歌）、《跑旱船》 教学目标： 1.通过欣赏，感受北方民歌的独特风格和韵味。 2.通过旋律续编，培养乐感。 3.在欣赏《跑旱船》的过程中，尝试用秧歌步参与“跑旱船”的表演，体验北国人民喜庆的心情 教学重点：民歌风格的把握 教学难点：唱念结合的歌曲表现形式 教学过程： 一.组织教学，师生问好： 二.欣赏《掏洋芋》。 1.导入：下面我们来听一首山西民歌《掏洋芋》 2.初听歌曲，歌曲表现的是一个怎样的情景？怎样的情绪？ 3歌曲简介：这是一首风格独特的山西民歌，唱词以“蚂蚱满山跑”起兴，简笔勾勒刨洋芋的劳动场景，表现了农民丰收的喜悦。 4.复听：速度是什么样的？ 5复听：歌曲的风格是怎样的？区分衬词，说说歌曲演唱的内容。 6简介：歌曲中演唱和念白结合在一起，一唱众和，充满生活气息。 7再次聆听：念白的声音要注意什么？跟读念白部分，轻唱歌词，感受歌曲的诙谐风趣，富有生活气息。 8.分析歌谱 听旋律，这首歌曲有几个乐句？（4个） 观察歌曲前2乐句的开头部分，有什么发现？（开头部分相同） 第一乐句和第三乐句怎么样？（完全相同） 歌曲的结束音在哪个音上？（la）开始音呢？（还是la） 9分声部演唱 10.跟着音乐进行念唱合练，并模拟掏洋芋动作边唱边表演，体验念唱合作的乐趣，体验劳动带来的快乐。 三.欣赏《跑旱船》 1.过渡：欢庆丰收、欢庆节日的时候，民间会有哪些民俗习惯？ 2.观看节日里群众跑旱船的录像，了解跑旱船这种民间艺术形式的起源及相关的知识。 3、初听跑旱船，感受情绪 4.分解动作：秧歌步。 5．请学生跟着音乐跳一跳，再次感受情绪。 6.启发学生关注歌曲中滑音，任意延长音以及衬词的运用。 7.再听歌曲，请学生谈一谈“哪些因素决定了歌曲的独特风格” 8.结合“露一手”活动，模拟欢庆的场面：请学生两个人一组，分别扮演一个角色。跟着音乐走秧歌步，（请部分同学模拟锣鼓和群众的喝彩，增加欢庆的气氛）。 四.课堂总结：
浅谈山西民歌
浅谈山西民歌 【摘要】 山西民歌作为中国民歌的一朵奇葩，根植于黄土高原的沃土，沐浴着黄土高原的风情，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，歌词生动，承载着人民对生活的憧憬，对爱情的追逐，对家乡的热爱。由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，造就了其形式风格多样化和地方色彩十分鲜明的特点。 Abstract : As a rarity in the Chinese folk songs, Shanxi folk song is rooted in the fertile soil and bathed by the amorous feelings of loess plateau, with the graceful tune, easy to sharing, sincere feelings and vivid lyrics, which expresses people's emotion of longing for ideal life, pursuing love and loving hometown. Due to the different geographical location, economic conditions, cultural traditions (especially the musical tradition) of the whole province, as well as the various language, customs and the impacts made by neighboring provinces, Shanxi folk song has formed diversified in shape and style, furthermore, also hold the characteristics of bright local colour. 【关键词】 山西民歌起源题材类型发展特点 Key words Shanxi folk songs；origin ；subject matter；type；development；Characteristic 一、山西民歌的形成与发展 山西是我国民歌发展较早的地区，自古以来，就有“尧都平阳”（今临汾市），“舜都蒲坂”（今永济）的传说。山西出土的文物中，有新石器时期的陶陨夏代的石罄、战国的编钟、编磬等，这些都足以说明山西的音乐发展是比较早的。 山西民歌，于尧天舜日之时就有传录的，如《击壤歌》：“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力与我何有哉”；《南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮可以阜吾民之财兮！”我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》大郭茂倩变都是产生在山西地区的古老民歌。宋人郭茂倩编的〈乐府诗集〉其中有不少是流传在山西地区的民歌、童谣。如晋时人民为庆贺除掉一个残人恶霸而唱的〈并洲歌〉：士为将军何以羞！六月重茵披貂裘，不知寒暑掉人头。雄儿兰田为报酬，中夜斩首谢并洲。从某些民歌曲牌中，尤其是从兴县“昆曲”、离石“审录”左权“大腔”中的一些曲牌中如《混江龙》、《拜月儿》、《南妆台》、《编坡扭》等。我们可以看出宋元以来的民歌海外曲牌有许多相似之处。宋朝曲牌朝吸取发展，而山西则以民歌的形式保留下来。明代以来，山西商业相当发达，特别是被称为“河东”的晋南一带，当时曾是北方商业的中心，随着工商业的发展，名请两代进入民歌盛行的时期，不少作品流传了下来。如《进兰房》《绣荷包》《闹五更》等等。抗日战争时期，各根据地人民用自己编创的大量新民歌，讴歌自己的斗争生活，受到广大群众的喜爱而广为传唱。“五四”新文化运动的兴起，有力的促进了民歌的改进和提高，新中国成立以后我国进入了社会主义建设时期，山西民歌也进入了一个新的发展阶段。 山西民歌是群众集体智慧和才能的结晶。一曲民歌产生后，只要符合群众心意，群众很快就能接受，并广泛的予以传播，在传播中，群众根据自己的需求对歌词、曲谱均要进行相应的删除。一次次的传播便是一次次的创作，经过不断的充实而日趋精炼，越穿越远。山西民歌的发展史是一部山西民族生息繁衍的发展史，也是山西人民喜怒哀乐的真实写照。二、山西民歌的题材和分类 山西民歌反映的社会生活内容非常广泛、形象生动的再现了农民的真实生活，反映了他们的
山西民歌有着悠久的历史[1]
山西民歌有着悠久的历史，早在《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》；《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛屡》等就有记载。它们反映的社会生活内容非常广泛，或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅用民歌来歌唱他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。 一、山西民歌的题材与分类 山西民歌的题材归纳起来，大致可以分为以下四个方面： 1.反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌 此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人场景。 2.反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌 此类民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。如左权：《有了心思慢慢来》《苦相思》；河曲：《铡草刀剜头不后悔》等。 https://www.wendangku.net/doc/2a10988198.html, 3.歌唱历史人物和传说故事的歌 这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。这些民歌长期以来在民间流传，深受广大人民的喜爱。 4.反映人民革命斗争的歌 此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位，抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。如左权县的《黄岩洞大胜利》、代县的《打飞机》、忻县的《围困蒲阁寨》、定襄的《痛打飞鹰队》、武乡的《关家垴、打得好》等等。 二、山西民歌体裁的分类 山西民歌品种繁多，形式多种多样。大致可分为五大类体裁： 1.山歌山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。一般的特征是：(1)形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构。(2)词、曲格律均较自由，便于歌唱者抒发自己的感情。(3)歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的。(4)无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。山西的山歌有“山曲”“开花调”“卷席片”等，其名称由于地域的不同而不同。 2.号子号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在统一的有规则的节奏中进行劳动。因而具有节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。 3.小调小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，不论在农村还是在城镇均颇为流行。 山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，也有表现日常家庭生活的俚俗小曲，还有咏人述事的叙事歌，热烈欢快的娱乐性歌曲，以及幽默、风趣的诙谐歌等等。如《绣荷包》《姑嫂挑菜》《秋香哭婆婆》《闹元宵》《高高山上一骨嘟蒜》《抓跳蚤》等。小调的结构一般比较规整，以二句式、四句式乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。 4.秧歌山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，其中特点较为鲜明的有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出、影响最大的是祁太秧歌。山西还有许多“地秧歌”。
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儿歌词大全 [打电话] 汪玲曲蒋维民配器独唱：怀婷婷 两个小娃娃呀正在打电话呀 “喂喂喂，你在那里呀？” “哎哎哎，我在幼儿园。” 两个小娃娃呀正在打电话呀 “喂喂喂，你在做什么？” “哎哎哎，我在学唱歌。” [乖孩子] 愚勤词段福培曲领唱：周文婷 小鸟自己飞，小猫自己跑 我们都是乖孩子 不要妈妈抱 [一分钱] 潘振声词曲狄其安配器独唱：顾文洁我在马路边,捡到一分钱 把他交给警察叔叔手里边 叔叔拿着钱,对我把头点 我高兴的说了声： “叔叔再见！” 找朋友] 狄其安配器 找找找，找朋友 找到一个好朋友 敬个礼，握握手 你是我的好朋友 [好妈妈] 我的好妈妈，下班回到家 劳动了一天多么辛苦呀 妈妈妈妈快坐下 请喝一杯茶，让我亲亲您吧 我的好妈妈 小兔儿乖乖]
小兔儿乖乖，把门儿开开 快点儿开开，我要进来 不开不开我不开 妈妈没回来，谁来也不开 小兔儿乖乖，把门儿开开 快点儿开开，我要进来 就开就开我就开 妈妈回来了，我就把门开 小宝宝要睡觉] 风不吹，树不摇， 鸟儿也不叫 小宝宝，要睡觉， 眼睛闭闭好 泥娃娃] 泥娃娃，泥娃娃，一个泥娃娃， 也有那眉毛，也有那眼睛，眼睛不会眨；泥娃娃，泥娃娃，一个泥娃娃， 也有那鼻子，也有那嘴巴，嘴巴不说话。它是个假娃蛙，不是个真娃娃， 它没有亲爱的妈妈，也没有爸爸。 泥娃娃，泥娃娃，一个泥娃娃， 我做它妈妈，我做它爸爸， 永远爱着它。 送别] 长亭外，古道边， 芳草碧连天， 晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山， 天之涯，地之角， 知交伴零落； 一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
[祖国祖国多美丽] 祖国祖国多美丽， 党的阳光照大地， 我们茁壮成长在您的怀抱里。 来来来来来来来来来，来来来来来来，我们茁壮成长在您的怀抱里。 [这是什么] 滴答滴答滴答滴答当当当， 滴答滴答滴答滴答当当当。 会走没有腿，会说没有嘴， 它会告诉我们，什么时候起， 什么时候睡。 滴答滴答滴答滴答当当当， 滴答滴答滴答滴答当当当。 会走没有腿，会说没有嘴， 它会告诉我们，什么时候起， 什么时候睡。 [丢手绢] 丢，丢，丢手绢， 悄悄地放在小朋友的后面， 大家不要告诉他， 快点快点捉住他， 快点快点捉住他。 丢，丢，丢手绢， 悄悄地放在小朋友的后面， 大家不要告诉他， 快点快点捉住他， 快点快点捉住他。 丢，丢，丢手绢， 悄悄地放在小朋友的后面， 大家不要告诉他， 快点快点捉住他， 快点快点捉住他。 [小小鸭子]
民歌
一陕北民歌 风格：陕北民歌有她鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。 代表作品：《绣金匾》以陕西传统小调《绣荷包》填词发展而成的革命民歌。 1、革命民歌 东方红：原是山西民歌的曲调，传到陕北后被填新词（骑白马），最后被一位老师填成东方红传唱。民歌采集者从农民歌手李有源那里搜集到它，想当然地认为是他填的词。 山丹丹开花红艳艳：文艺工作者用陕北民歌曲调编曲填词，算是半民歌吧。 绣金匾：原是关中民歌绣荷包的曲调，填歌唱领袖和解放军的词后在陕北各地传唱。咱们的领袖毛泽东：是民间诗人孙万福用陕北民歌填的词，也在陕北各地传唱。这两首算得上是陕北民歌。 2、一般民歌 蓝花花、赶牲灵、三十里铺：曲调都很优美。三十里铺是绥德一青年农民在当时（1942年）根据自身的真事所作，另两首是传统民歌。顺便说一下，绣荷乐、对花等很多题材的民歌各地都有，陕北不但有，且每首都有不同词曲的。我听过一首陕北的绣荷包是所听过的全国同类题材中曲调最复杂的，很柔美。但这两首不算有名。 3、其它 有的在舞台上或唱片里当作民歌的，其实是曲艺或戏曲。翻身道情是陕北道情（曲艺），夫妻识字是马可编曲作词的秧歌剧。 产生原因：首先，特殊的地理环境形成了陕北天高皇帝远的边缘文化心态，形成了 陕北民歌如火一般赤裸裸的爱恋。其次，特殊的高原环境形成的苦焦的生存环境，形成了陕北民歌骨子里哀伤的基调。再次，特殊的多元文化形成了陕北民歌强有力的生命质感。还有，多种民主杂居的生活方式，促成了陕北人种的优化，使陕北人骨子里就充满了一种异族的血性。最后，沟沟壑壑的地貌特征，使得陕北人的劳作与居住相隔甚远。 二河南民歌 风格：对于河南的民歌风格，我们大致划分了以下几个区域。⑴大别山，桐柏山区 的民歌风格。这个地区的山歌、田歌，调子高亢嘹亮，灯歌、小调及其种类的民歌，曲调则是活泼跳荡，轻盈明快。⑵伏牛山区和和南阳地带的民歌风格。这个地区的民歌风格敦厚朴实，新颖酣畅，中州韵味浓郁，像淅川的锣鼓曲，镇平、南阳一带的灯歌，曲调中更多的保
山西民歌的解读
山西民歌的解读 摘要:山西是“民歌的海洋”。山西各地的民歌由于其独特的地理条件和生活习俗以及历史条件的不同造就了其形式风格多样化和地方色彩十分鲜明 的特点。 关键词:山西民歌艺术风格题材体裁 山西民歌有着悠久的历史,早在《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》;《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛屡》等就有记载。它们反映的社会生活内容非常广泛,或歌咏劳动生活,或揭露统治者的荒淫无耻,或倾诉人民生活的痛苦,也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民,不仅用民歌来歌唱他们的生活,抒发他们的感情,而且通过民歌,去抨击不合理的社会现象,表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。 一、山西民歌的题材与分类 山西民歌的题材归纳起来,大致可以分为以下四个方面: 1.反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌 此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中,由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。他们在极为艰难的条件下,披星戴月,终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇,为生活所迫,丈夫决定到口外去谋生时,妻子依依惜别的动人场景。 2.反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌 此类民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望,表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。如左权:《有了心思慢慢来》《苦相思》;河曲:《铡草刀剜头不后悔》等。 3.歌唱历史人物和传说故事的歌 这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物,或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。这些民歌长期以来在民间流传,深受广大人民的喜爱。 4.反映人民革命斗争的歌 此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位,抗日战争时期,各根据地人民,用自己编创的大量新民歌,讴歌着自己的斗争生活。如左权县的《黄岩洞大胜利》、代县的《打飞机》、忻县的《围困蒲阁寨》、定襄的《痛打飞鹰队》、武乡的《关
陕北民歌
《神仙挡不住人爱人》 正月十五挂红灯 黑夜里睡下实难盛 云遮月芽天不明 唱起那酸曲想情人 高山唱曲圈不住音 想起那干妹妹收不住心 闲言碎语都不听 站着说话不腰疼 兰格莹莹天飘彩云 看见干妹妹实在亲 山挡不住风雪挡不住春 神仙挡不住人爱人 《五哥放羊》 演唱：任慧 民歌原词曲 配器：尚建三 歌词： 正月里，正月正， 正月十五挂红灯， 红灯那个挂在大门外， 单等我五哥他上工来。 六月里，二十三， 五哥放羊在草滩。 身披那个蓑衣他手里打着伞，怀中又抱着上那个放羊铲。 九月里，秋风凉， 五哥放羊没有衣裳。
小妹妹有件小袄袄， 改一改领那个口你里边儿穿上。 十一月，三九天， 五哥放羊真是可怜， 刮风那个下雪常在外， 日落西山他才回来。 十二月，整一年， 五哥年底转回还。 有朝那个一日天睁眼， 我与我五哥你把婚完。 道情十字调《灵英降香》： 三月三日天门开，灵英小姐降香来，祷告天间众神灵，保佑我丈夫早回门。 一炷香奴敬上，上天的玉皇哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 二炷香奴敬上，关公二郎哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 三炷香奴敬上，三圣母娘娘哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 四炷香奴敬上，四大天王哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 五炷香奴敬上，五帝五方哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 六炷香奴敬上，南斗七郎哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 七炷香奴敬上，北斗七星哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 八炷香奴敬上，八大金刚哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来；
九炷香奴敬上，九天玄女哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 十炷香奴敬上，十殿阎君哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 十殿阎君，九天玄女，八大金刚， 北斗七星，南斗六郎，五帝五方； 四大天王，三圣母娘娘，关公二郎， 上天玉皇，你保佑奴丈夫哎，哎咳哟嗨，你保佑奴丈夫早早地回来。 《看妹妹》 头一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈给我一个长烟袋，亲亲爱。 二一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈给我吃的扁豆捞饭酸白菜，亲亲爱。 三一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈说你山里掏苦菜，亲亲爱。 四一回看妹妹呀你不在， 你的哥哥把我打了两锅盖，亲亲爱。 五一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈拿起扁担翻过调过直打坏，亲亲爱。 男方三番五次来，却总是见不到女方，而且引起女方家长反感，吃了苦头。就这么简单的过程，却一唱三叹，如闻其声，如见其人，真是妙笔生花，想象力十分丰富。 脚夫调 李治文唱宋建栋记 四十里长涧羊羔山，好婆姨出在我们张家畔。
陕北民歌《赶牲灵》讲述远行男儿的爱情故事
陕北民歌《赶牲灵》讲述远行男儿的爱情故事
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陕北民歌《赶牲灵》讲述远行男儿的爱情故事-音乐论文陕北民歌《赶牲灵》讲述远行男儿的爱情故事 陕北地处干旱与半干旱地区，黄土层非常厚，而且地质比较软。由于长年的雨水冲涮形成了“千沟万壑、支离破碎”的山形地貌。这里土地贫瘠、干旱，主要农作物是谷子，几乎没有小麦与大米，多少年来主食一直是小米。要从外地运输货物进去是非常艰难的事情，只有靠牲口来驮运其他地区的一些货物进去。面粉、大米这些生活用品是从遥远的关中平原或者宁夏、内蒙河套地区贩运过来。这两个地方到榆林的距离差不多，都有600 多公里的路程。 这时候，牲口由于其力气大及走路快的特点，成为运输物资的最好选择。一种特殊的感情让陕北人将牲口有了另一个更加亲切的称呼———牲灵。 陕北的信天游有数十种，《赶牲灵》就属于“信天游”的一种。《赶牲灵》讲的是一群赶牲口搞运输的人，在路上发生了一个爱情故事。歌曲曲调简单，感情直白，将事物描写加入其中，有一种曲了情未了的感受。歌曲中有一句是这样的：白脖子的哈巴哟，朝南的那个咬，赶牲灵我的哥哥哟，过呀来了……这群跑运输的赶牲灵汉子是向北走，到关中平原拉运货物，满载而归。而这首歌曲就是这群人在漫长的步行过程中，面对一座又一座被征服的群山时，自编自唱的歌曲。 歌曲第一句便是：走头头（那个）骡子哟，三盏盏的（那个）灯，哎呀带上的（那个）铃子哟，噢哇哇得的（那个）声。讲的是带头的那个头骡子装扮得比较讲究，在笼套顶部两耳之间用铜丝竖扎三簇红缨缨，下端镶着三面圆镜，阳光一照闪闪发光，如同三盏明灯。 头骡子颈部一般会挂一串响铃，前胸下垂两束红缨缨，中间也坠一串响铃，走动时，颈部和胸前的铜铃一步一响，发出清脆的声音，形容为“哇哇声”。如
六年级音乐山西民歌《看秧歌》说课稿
六年级音乐山西民歌《看秧歌》说课稿 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢课 件六年级音乐山西民歌《看秧歌》说课稿 山西民歌《看秧歌》说课材料 这节课我讲的是九年义务教育课程标准实验教科书六年级音乐第十二册第四单元《黄河之滨》的第二课时，教学主要内容为欣赏山西民歌《看秧歌》。根据《教师用书》规定，第二课时中应欣赏两首曲子，第二首为河北民乐《小放驴》。但在第三单元《音乐之声》中要求学生认识五线谱。又因为五线谱较难，内容也较多。我打算在今后每节音乐课中慢慢渗透。所以本节课我将“正确书写五线谱中的音符（一）”这一内容加入。故将《小放驴》放入第三节课时中。 本节课的教学目标为：1、用不同的力度，速度及情感复习演唱《弹起我心
爱的土琵琶》。这一目标主要逐步培养学生感情演唱歌曲的技能技巧；2、能够积极地参与音乐实践活动，喜欢黄河地区的民歌及民间音乐，并乐于了解其音乐文化。这一目标主要让学生喜欢黄河地区的民歌民乐，训练他们大胆地能自我实践表演的能力；3、正确书写五线谱部分音符，扩大学生认识面；4、本节课的重点内容就是欣赏《看秧歌》让学生理解山西民歌的风趣幽默，从而达到目标。 本节教学重点的突破方法为：我先让学生理解歌词体会歌词的幽默，又很贴近生活实际（北旺村唱秧歌，姐妹俩打扮一番要去看秧歌，可又天公不作美，半路上听到了锣鼓声姐妹俩心慌脚乱赶路忙），再看有关图片进步了解后让歌词与图片帮助学生初赏音乐。 有了以上基础之后再进行深入了解。将民歌分为三部分后进行简单的讲解后再赏，指导学生听一、三部分中加入合唱的效果。对《看秧歌》的曲调曲式先不做分析。因为学生还不具备必要
100首陕北民歌歌词
100首陕北民歌歌词 编 号 歌名歌词 1 把你的白脸脸调过来干妹子你好来实在好（吗哎嗨哟）， 哥哥早就把你看中了（哎哟）看中了（哎哟）看中（吗哎嗨）了。 打碗碗花儿就地开， 你把你的白脸脸调过来（哎哟）调过来（哎哟）调过（吗哎嗨）来。 二道道韭菜缯把把（吗哎嗨哟）， 我看妹妹也胜过了（哎哟）兰花花（哎哟）胜过兰花花。 你不嫌臊我不害羞（吗哎嗨哟）， 咱们二人手拉手（哎哟）一搭里走咱们一搭里走。 2 拜大年（男）过了大年头一天， （女）我和（那个）连成哥哥去拜年。 （男）一进门（女）把腰弯， （男）左手（那个）拉（女）右手（那个）搀。（合）（哎子依呀嗨） 拉拉扯扯拜的，拜的那个什么年 （那哎子依呀嗨）。 （女）过了大年初二三， （男）我请（那个）亲妹妹吃年饭。
（女）亲哥哥（男）吃什么饭，（女）下挂面（男）滴上两个蛋。（合）（哎子依呀嗨） 不大不小的扁食包上两拼盘 （哎子依呀嗨）。 （男）正月十五闹花灯， （女）我和（那个）连成哥哥去观灯，（男）西瓜灯红腾腾， （女）白菜灯绿茵茵， （男）韭菜灯宽生生， （女）芫荽灯碎纷纷， （男）茄子灯（啊）紫（格）茵茵，（女）七扭八弯的黄瓜灯， （男）龙王灯满身鳞。 （女）凤儿（的）灯花生生， （男）老虎灯实威风， （女）摇头摆尾的狮子灯， （合）（哎子依呀嗨） 还有那嘁咧喊咧乒乓乒乓， 嘁咧嘁咧乒乓两盏灯 （呀哎子一呀嗨）。 3 一碗谷子两碗米（《血色浪 漫》信天游插曲） 一碗碗个谷子两碗碗米 面对面睡觉（站着）还呀么还想你 只要和那妹妹搭对对 铡刀剁头也不呀后悔 4 半夜里来了你这勾命鬼 （《血色浪漫》插曲） 骑上那个毛驴哟狗咬腿 半夜里来了你这勾命的鬼 搂住那个亲人哟亲上个嘴 肚子里的疙瘩化成了水 5 唱不够的信天游走不尽的黄土地， 喝不够的高梁酒， 忘不了的家乡话， 唱不够的信天游（噢）。 红红的高梁已熟透， 春天播种秋天收， 大地吹来红酒的香， 思乡心儿随风抖。 红红的高梁红红的酒，酒香阵阵浸心头，
《走西口》--山西民歌赏析
山西民歌《走西口》赏析 教学内容：山西民歌《走西口》赏析 教学目标：认知目标：了解《走西口》背后的历史文化 能力目标：能够熟悉《走西口》的优美旋律。 教学重点：欣赏山西民歌，并体会乐曲的风格、思想、感情。 教学难点：通过赏析《走西口》，了解走西口的历史 教学准备：课件、视听材料 教学方法：听赏、讲解 教学过程: 一、导入： 大家看过52集大型电视连续剧《走西口》吗？知道里面讲的是怎样的一个故事？(故事描述了山西人走西口的艰辛与悲凉，是一部山西人用血泪、坚韧、诚信写 就的奋斗历程。讲述的是民国初年，山西祁县年轻书生田青因家庭变故和生活所迫，背井离乡走西口的故事)。 二、新课讲授： 今天我们赏析一首山西民歌《走西口》 1、了解走西口的原因、时间、过程、影响 走西口：（“闯关东”、“下南洋”）是“中国近代史上最著名的三次人口 迁徙”之一，是我国历史上几次比较有名的大规模移民活动，最近，央视播出的电视剧《走西口》形象地反映了上世纪初山西人背井离乡“走西口”的某些历史细节。从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展 “走西口”，亦称“走口外”，是指山西、陕西等地民众前往长城以外 的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动。 ●“走西口”中的“西口”，即杀虎口，位于山西省朔州市右玉县西北部，现为 集中展示“西口文化”的著名风景名胜区。 ●从山西人走西口大致的路线图看，从山西中部和北部出发，一条向西，经 杀虎口出关，进入蒙古草原；一条向东，过大同，经张家口出关进入蒙古 “走西口”文化有着深刻的社会、历史、自然、地理原因。山西 陕北部一带土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣，迫于生活压力，大批百姓不得不离开故土涌入内蒙古谋生。他们背井离乡、挑战命运、艰苦创业。其中也不乏心酸悲苦的故事，通向西口的路并不好“走”，随时可能遇到意想不到的状况，特别是土匪当道，丢掉性命的人不少，沿途白骨累累。山西北部与内蒙隔河相望的小城河曲至今仍保留着一个风俗，每年农历七月十五，都要在黄河上放上