犹太会馆项目可行性研究报告
第一章总论
第一节项目基本情况
一、投资各方基本情况
1、甲方
企业名称：法国欧尚集团公司（AUCHAN CO）
法定住所：NO.40 AVENUE DEFLANDRE B.P.139 59964
CROIX CEDEX FRANCE。
法定代表人：CHRISTOPHE DUBRULLE 职务：总裁
注册地：法国
欧尚集团公司成立于1961年，是以经营大型超级市场为主的国际商业集团，是目前法国第二、欧洲第六的大型跨国商业集团，在1999年度财富杂志排名世界500强中列第147位。该集团为家族控股公司，法国米里曳家族控股87%，雇员持有13%的股份。1998年的营业总额高达231亿欧元（235亿美元），注册资金为1.2亿美元。欧尚集团银行资信证明、登记注册证明、法定代表人证明以及资产负债与损益情况详见附件1－4。
欧尚集团公司把自选、廉价和所有服务聚集在同一建筑物内作为其经营特色，实现最高营业率与最低价销售的有机统一，经销商品多达数万种，具有广泛的国际营销网络、一流的管理水平和科学的经营机制，在世界商贸零售业享有较高的声誉。欧尚集团公司以经营大型超市为主，首先在法国国内发展壮大，并于1981年以西班牙、意大利为起点开始进行国际化发展。1996年，欧尚集团公司合并了法国的DOCKS公司和葡萄牙的PAO DE ACUCAR公司，1997年与IFIL合作，成为欧洲重要的大型商业零售企业之一。
欧尚在亚洲的发展始于九十年代中期，经过一系列的筹划和详细的市场调研，欧尚将亚洲发展的重点放在中国。1997年4月上海欧尚超市有限公司正式成立，这是一家由法国欧尚公司与中方合作伙伴上海市食品(集团)公司、上海杨浦区五角场工业总公司共同组建的以经营
大型超市为主的中外合作企业。1998年，欧尚将其亚洲总部迁至上海。1999年7月18日，在上海开设了其在中国第一家、世界上第209家特大型超市，从而揭开了欧尚集团公司在中国发展的序幕。上海杨浦店的建筑面积为15000平方米，营业面积8000多平方米，经营商品品种达2万多种，销售的商品60％为食品。该店现有员工人数为500多名。
经过39年的开拓发展，欧尚在世界各地的12个国家，拥有特大型超市211个，超市300多家，以及600多家便民店。欧尚集团现有分支结构详见图1－1，分支地区分布详见附图3。
图1-1 欧尚集团现有分支结构图
《外商投资商业企业试点办法》要求合作商业企业中的外方
合作者应为具有较强的经济实力、先进的商业经营管理经验和营销技术、广泛的国际销售网络、良好的信誉和经营业绩的企业，且申请前三年年均商品销售额应在20亿美元以上，申请前一年资产额应在2亿美元以上。本项目外方合作者－欧尚集团1997年销
雇员股东协会
米里曳家族股东委员会
欧尚集团
超市分支 超市控股公司
法国ATAC 超市 法国便民店
西班牙SABEO 超市 波兰ROBERT 超市
其它经营项目
欧尚房地产公司
银行 信息技术公司 品牌产品中心 国际采购中心 ALINEA 家居超市
大型超市分支
法国欧尚 卢森堡欧尚 西班牙欧尚 意大利欧尚 阿根廷欧尚 波兰欧尚 匈牙利欧尚 泰国欧尚 墨西哥欧尚 美国欧尚 中国欧尚（上海）
售额为233亿美元，1998年销售额为235亿美元，1999销售额255亿美元，1999年资产额约为130多亿美元，符合《外商投资商业企业试点办法》中的有关要求。
2、乙方
企业名称：苏州工业园区南光进出口有限公司
法定住所：苏州市东环路128号中新城
法定代表人：肖宜美职务：董事长
注册地：中国苏州中新合作苏州工业园区
苏州工业园区南光进出口有限公司，是由国家对外贸易经济合作部中国南光进出口总公司和苏州工业园区经济发展有限公司（苏州财团）合资成立，具有独立的法人地位。
多年来南光集团，按照贸工、贸银、贸农、贸技、贸商结合以及进出口结合的原则，以进出口贸易为主同时积极开展多种经营，已逐步发展成为国际化、多元化、实业化的综合性集团公司。目前集团有直属企业五十余个，员工逾千人。已与世界上七十多个国家和地区的上千家客户建立了直接或间接的贸易关系，公司拥有自置的办公大楼、仓库、冷库、码头、油库、加油站、工厂、酒店、百货大楼等众多设施和物业。集团的营业额达20亿美元。并在澳大利亚、新西兰、葡萄牙、美国、新加坡、俄罗斯、捷克、越南、巴拿马、香港、塞班岛等地设有独资企业或合资企业。在北京、上海、山东、江苏、深圳、珠海、海南、哈尔滨、大连等地设有20多家有进出口权的子公司。
苏州工业园区南光进出口有限公司是南光集团在苏州地区唯一的公司。在苏州工业园区注册，享受园区的优惠政策。公司主要从事丝绸、服装、纺织品、化工、机械电子、工艺、礼品和钢材的进出口业务，与国内外有广泛的商务联系，并在苏州办有家具厂、住宅材料公司和房地产置业公司等经济实体。近三年公司的自营进出口总额均在5000万美元以上，1999年的自营进出口总额为5450 万美元，其中自营出口3325万美元。公司现有员工270余人，平均年龄35.7岁，大多数为专业和技术人员，68％的员工有大专以上学历，有中、高级技术职称的员工占职工总人数的37％。
公司下属企业和与他方合作项目情况：公司有下属企业“中新城置业有限公司”，主要从事房地产开发经营、公司大楼的物业管理和中新城家具市场的日常管理；公司和澳大利亚厂商合资注册了苏州工业园区南澳住宅材料有限公司，主要生产制造澳大利亚木质组装式别墅和从事有关的建材经营、批发等。
南光进出口有限公司银行资信证明、法定代表人证明以及资产负债与损益情况详见附件5－7。
《外商投资商业企业试点办法》要求合作商业企业中的中方合作者应为具有较强经济实力和经营能力的流通企业，申请前一年的资产额应在5000万元人民币以上。其中，中国合作者为外贸
企业的，申请前三年年均自营进出口额应在5000万美元以上（其中出口额不低于3000万美元）。本项目中方合作者－南光进出口有限公司1997年自营进出口额6140万美元（出口额为3200万美元），1998年自营进出口额5250万美元（出口额为3120万美元），1999年自营进出口额5450万美元（出口额为3325万美元），1999年资产额为10060万元人民币（其中净资产5606万元），符合《外商投资商业企业试点办法》中的有关要求。
二、合作企业基本情况
1、合作公司名称：苏州欧尚超市有限公司
英文名称：SUZHOU AUCHAN HYPERMARKETS CO.，LTD.
2、合作公司地址：苏州工业园区金鸡湖路
3、企业性质：中外合作商业企业
4、经营范围：百货、食品、副食品、烟糖酒、音像制品、书报杂志、药品、装潢建材等的零售和配销（包括餐饮）。
5、商业类型：仓储式零售
6、经营规模：总占地面积45800平方米，总建设面积33710平方米，其中超市营业用房面积为8750平方米，正常年零售营业额为40248万元，出口额为1000万美元。
7、总投资额和注册资本：
总投资：项目投资总额为19500万元人民币，折合2358万美元（本研究报告按1美元=8.27元人民币计算）
注册资本：注册资本为8000万元人民币，折合967万美元。其中：甲方投入相当于5200万元人民币的欧元，占注册资本的65%，以现汇投入；乙方投入2800万元人民币，占注册资本的35%，用人民币现金出资。
《外商投资商业企业试点办法》要求从事零售业务的合作商业企业的注册资本不低于5000万元人民币。本项目注册资本为8000万元人民币，符合《外商投资商业企业试点办法》的要求。
《外商投资商业企业试点办法》要求开设3家以下分店（包括3家）的合作商业企业和连锁方式经营的便民店、专业店、专卖店，中国合作者出资比例应不低于35％。本项目中方合作者－南光进出口有限公司出资比例为35％，符合《外商投资商业企业试点办法》中的有关要求。
8、经营组织方式：零售
9、合作宗旨：引进法国欧尚集团公司先进的营销技术和管理
经验，利用苏州工业园区良好的投资环境和苏州工业园区南光进出口有限公司在贸易、供货渠道、人力资源等方面的有利条件，优势互补，共求发展，从而使合作各方获得良好的经济效益。同时通过本项目的实施，推动苏州商业同国际市场接轨，促进苏州商业向现代化水准发展，扩大苏州产品出口，以适应苏州这个历史文化名城、国家级旅游城市的发展需要。
10、合作期限：30年，合作公司营业执照签发之日起计算。
11、出资期限：甲乙双方在合作公司营业执照签发之日起90天内各提交其出资总额的15%，计1200万元人民币；其余在取得土地使用权证和建筑许可证后90天内提交完毕，计6800万元人民币。
12、利润分配：按合作公司的合同进行分利。
13、财产处理：合作期满，合作公司应依照中华人民共和国的有关法律和法规进行清算。清算后的财产，按合作公司的合同规定进行分配。
三、可行性研究报告编制依据
1、项目单位委托江苏省工程咨询中心编制《苏州欧尚超市有限公司可行性研究报告》的委托合同；
2、国家经贸委、外经贸部关于《外商投资商业企业试点办法》；
3、国家经贸委《关于编制外商投资商业项目可行性研究报告（代项目建议书）有关问题的通知》；
4、国家、省、市有关统计调查资料；
5、项目单位提供的有关资料；
6、国家有关设计规范、标准；
四、可行性报告主要研究内容
根据国家《关于外商投资商业企业试点办法》及《关于编制外商投资商业项目可行性研究报告（代项目建议书）有关问题的通知》要求，项目可行性研究的主要内容包括：
1、项目建设的必要性；
2、项目的市场分析；
3、项目经营主要内容；
4、建设选址及建设条件分析；
5、总投资估算及经济效益分析评价等；
表1-1
第二节 合作项目主要技术经济指标
该项目主要技术经济指标见表1-1。
项目主要技术经济指标表
序号 指标名称
单位 数量 备 注
一 经营场所规模
1 总占地面积 m
2 45800 2 总建筑面积 m 2 33710 其中：超市卖场 m 2 8750 二 经营规模
1 零售 万元 40248 正常经营年
2
出口
万美元 1000 正常经营年 三 劳动定员 人 585
四 项目总投资 万元 19500 合2358万美元 1 固定资产投资总额 万元 16209 合1960万美元 其中:建设投资 万元 15963 合1930万美元 建设期利息 万元 246 合30万美元 2
流动资金
万元
3291
合398万美元
续上表
序号
指标名称
单位 数量 备 注
五 年总成本费用 万元 44032 计算期年平均
六 年销售税金及附加 万元 1006 计算期年平均 七 年利润总额 万元 877 计算期年平均 八 主要财务评价指标
1 全部投资财务内部收益率 评价基准6% 所得税前 % 7.53 所得税后 % 6.90
2 全部投资回收期
所得税前 年 10.77 含建设期 所得税后 年 11.09 含建设期 3
长期借款偿还期
年
7.96
含建设期
第二章 项目背景及必要性
第一节 项目背景
随着我国改革开放进程的不断深入，国内商业流通领域吸引外资进入了一个新阶段。1992年7月，我国政府出台了《关于商业零售领域利用外资问题的批复》的文件，批准在北京、
上海、天津、广州、大连、青岛等6个城市和5个经济特区进行中外合资合作零售企业试点。在此之后，国家又采取了一系列新的改革方案：1993年3月，国务院在有关文件中第一次同意将物资供销，即生产资料批发领域列入对外开放的范围；1995年，国家对外开放连锁经营形式，批准荷兰、日本两家外商在北京进行连锁商业试点；1995年6月，《外商投资产业指导目录》中，又将商业零售、批发和物资供销从以前的禁止类列入现在的限制类，允许有限度地利用外资。因此，越来越多的外国零售企业进入中国零售市场。在进入的外商零售企业中，有大型综合超市（如法国家乐福、美国沃尔玛）；仓储式会员店（如德国的麦德龙、荷兰的万客隆）；便利店（如日本的罗森）；超大型购物中心（如香港特区的新东安百货）；商品批发集散中心（如香港特区的利联仓行）；标准化食品超市（如日本的友谊西友超市）等。
超市在世界发达国家问世至今已有几十年的历史。它是一种现代化大型商业形态，具有自选购物、流通成本低、节约购买时间等优点，因而即使在新商业经营形态层出不穷的发达国家，它仍占据着不可替代的地位，成为现代大型零售业的主要形式。据统计1991年美国38种零售业态中，超市销售额以29.1%的比例而高居榜首（百货仅占7.25%），同年日本各种超市销售额也占18.5%（便利店占5%，百货店占8.1%）。因此，超市在发达国家的商业发展中占有重要地位。当前，许多著名超市公司（如德国麦德龙、美国沃尔玛、法国家乐福等）纷纷向国外拓展市场，进行跨国联营，以寻求更大的发展空间。中国由于消费市场潜力较大，投资环境较好，国外大型超市集团纷纷把中国作为拓宽发展领域的投资热点。
我国超市始初于八十年代初，当时只是一些营业面积较小，经营品种较少的商店，虽曾产生过一定的轰动效应，但终因市场问题而导致一度萎缩。九十年代初，随着改革开放的深入、经济发展的加快、居民收入的增加以及先进技术、管理方法的应用，超市这种现代化商业零售形态再度在中国大地兴起，并得到迅猛发展。
随着改革开放的不断深入，苏州商业同其他各行各业一样得到迅速发展，并逐步成为苏州经济发展的主要驱动力之一。超市作为商业领域的新型业态，在其他大、中城市异军突起，发展迅猛，成为商业的重要组成部分。但在苏州市尚未能得到充分发展，苏州市超市存在较大的市场容量。目前在苏州的连锁业中，形成规模，具有一定实力的超市主要有美佳、百汇和华润三家连锁超市公司。虽然经过近年来的迅速发展，苏州超市业取得了一定的成绩，但这些超市在经营理念、管理模式等方面还远不能同国际接轨，同时苏州超市业的发展在自身资金的筹措方面遇到很大的障碍，合理利用外资，加速自身发展已成为苏州超市业未来发展的现实选择。
伴随我国加入WTO脚步的加快，我国超市业参加世界范围的竞争已是大势所趋。众所周知，现代商业的竞争已经不单纯是商品本身的竞争，经营方式、服务理念、管理模式等竞争的延伸已成为在商业竞争取胜的关键。为了引进国外流通领域先进的管理技术、经验和经营模式，促进地区商业的大开放、大流通、大发展，苏州工业园区南光进出口有限公司与法国欧尚集团公司本着平等互利的原则，经多次协商，决定共同创办“苏州欧尚超市有限公司”（已于2000年2月1日签定了合作意向书），以加速苏州超市业的进一步发展，同时带动江苏特别是苏州地区的名优产品出口，以进一步提高江苏省和苏州市的对外开放水平。
第二节项目必要性
一、有利于提高中方商业经营管理水平
欧尚集团以它超前的经营理念和先进的管理模式一直著称于世界著名超市业中。欧尚大型超市的组成同时包含了多样商品的提供、优质服务的提供、管理模式的运用等，欧尚集团不仅把自选、廉价和服务放在同一建筑物中，同时把服务与管理融为一体（欧尚超市的组成详见图2－1）。苏州欧尚超市有限公司的建立，将有助于把欧尚优质的服务理念和先进的管理模式带到中国，从而有利于提高中方的经营管理水平和服务观念。
欧尚认为，顾客（消费者和供应商）是使企业生存发展的重要因素，企业的前途取决于顾客的满意程度。因此，欧尚在经营发展中，一直把向顾客提供最佳服务作为最重要的工作。为了实现这一目标，他们以提供廉价商品和服务，改进消费者的购物能力和生活水平。根据消费者的期望，以竞争性的价格，把高质量的产品卖给消费者，而且在最短的时间里将市场上的新产品提供给消费者。在商场布置方面，欧尚努力寻求节省消费者时间的方法，方便消费者购物，使消费者在实用、整洁、舒适的环境下购物（欧尚商场格局图详见图2－2）。欧尚严格遵守对消费者的承诺，如有价格、交货期限、补货的承诺，欧尚都竭力兑现。尊重消费者是欧尚一贯的经营作风，每一个消费者在欧尚都会受到礼貌的接待。欧尚集团对其销售人员，都要求其做到耐心倾听消费者的各种抱怨，并给消费者作必要的解释，可能的话直接帮助消费者处理问题，寻求解决方法，需要的话则带他去找能答复他的负责人。在与供应商的关系中，欧尚坚持的道德准则是同供应商建立一种互利坦诚的关系，要求其雇员正直无私，杜绝接受供应商赠送的礼物和好处，对供应商，欧尚一直把他们视为企业的合作者，教育员工在任何情况下都要采取礼貌的态度，在他们面前保持良好的信誉。
欧尚集团具有以下三大特点：①低价。欧尚的第一个使命是使顾客满意，为此，公司要做到：大量销售工业化产品，以最低价销售商品并达到经营面积的最高营业额，每一家欧尚商场的设计保证能使大量商品快速流通运转；实行严格的管理制度，要依据营业额，费用库存及运转情况而进行管理。②选择。不仅在价格上，而且要在满足顾客需要的商品多样化产品中，提供最好的选择。在国有品牌，地区品牌以及欧尚品牌的商品中，挑选并开发新的商品。③服务。顾客来欧尚购物不仅能享有合理的价格和多样化的选择，而且还有许多方便之处。在同一商场可购买所有
物品（食品和非食品）；自由选择和流通方便；对技术性商品给予购物指导和帮助；一次付款；辅助性服务（信用贷款，送货上门和售后服务等）；在商业中心还设有商业长廊和其它服务项目。
欧尚的管理模式较为先进，欧尚集团特别注重经营中的每一个环节的协调与有序的连接，对于经营中的每一个环节都采用人工及计算机智能管理相接合的方式进行科学管理。欧尚集团还特别注重人力资源管理，定期对员工进行各种培训，不断更新他们的经营理念和服务水平。
此外，为增强集团市场竞争优势、商品采购优势及降低采购成本，欧尚集团在中国专门设立了采购中心负责为商店组织货源。随着合作公司的发展，该中心将负责欧尚在整个上海地区、整个江苏地区及中国其它地区的商品采购。欧尚集团中国采购中心的主要任务是：①分析消费者的需求；②完成超市品种系列的构成；③与供应商协商并签署协议；④监督商业合同的实施；⑤超市内的促销活动。从欧尚集团中国采购中心的任务来看，该中心已不仅仅是负责商品的采购，同时更重要的根据市场变化进行消费者需求分析及商品供给分析，并在此基础上确定其合理的商品品种构成及规模，从而有效地提高其市场竞争能力。目前，我国已有部分国内超市开始设立类似的机构，本项目的实施与经营，将产生有效的示范效应促使我国国内超市进行改革，并不断提高我国国内超市的市场适应能力与竞争力。
顾 客
商品自选部门员工 收银部门员工
其它服务部门员工
奶制品 面包 糕点 自助熟食 肉类 鱼类
冷冻食品 蔬果 成品
洗涤菜
美容美发 清洁护理
小吃早餐 饼干
饮料烟酒 团购 家用五金 工具
像制品
游戏及玩具 体育用品 厨房与餐桌用品
学习办公用品
清洁整理用品 照相 音像 家具 大家电 小家电 通讯
男装 儿童用品 内衣装女装鞋类家用纺织品
服务台 收款台
文秘 装饰 维修 清洁 经营帐
目
供应商 付款
人事 培训 生鲜 大众消非食品
非食品
纺织品
收银部 综合部 财务部
人力
数据
安装
表2-1
表2-2
二、有利于促进苏州现代化商业的发展
1、苏州商业发展现状
近年来，苏州经济高速发展，为商业的发展提供了机遇，全市涌现出了一批大型批发、零售企业，商品流通规模不断扩大。1996、1997、1998年苏州社会消费品零售总额、批发和零售商业网点数量、从业人员、销售额情况见下表2-1。限额以上批发和零售企业（1996、1997年指大中型批零售贸易企业，1998年指年销售在2000万元以上，年末从业人员在20人及以上的批发企业，年销售在500万元，年末从业人员在60人及以上的零售企业）情况，详见表2-2。苏州商业发展已具有一定的规模。
近年来苏州社会消费品零售总额、批发和零售商业网点等情况一览表
年份
项目
单位 1996年 1997年 1998年 社会消费品零售总额 亿元 266.0 286.6 297.9 批发 零售 商业
网点数 个 90068 96407 100986 从业人员 人 287419 295890 318230 销售额
亿元
920.1
936.0
875.4
资料来源：《苏州统计年鉴》1997－1999年
限额以上批发和零售企业有关情况一览表
名称
单位 1996 1997 1998 数量 个 - - 408 资产额 亿元 247.8 231.2 190.4 销售额
亿元
501.2
529.2
375.1
资料来源：《苏州统计年鉴》1997－1999年
2、社会经济的发展对苏州商业发展的要求
从以上资料中可以看出，苏州商业的发展已取得了一定的成绩，但远不能适应商业现代化发展的需要，伴随着苏州今后社会经济的快速发展，苏州商业必然要向现代化方向发展。
（1）工农业生产和社会发展对商业的要求
商品生产的发展决定商业流通的发展，这是客观规律。苏州目前处于工业化中期，苏州市第八次人民代表大会提出本世纪末国民生产总值达到1500亿元以上，人均2.5万元左右，比1994年的720亿元增长一倍多。市区2020年规划用地、规划人口将比1994年有较大幅度的增长。届时苏州的城乡一体化将有重大突破，小城镇将得到进一步发展，特别是苏州新区、
苏州工业园区的发展将市区与周边小城镇地区紧密结合，构成现代化城市群。这一切都将为苏州商业的发展提供有利的条件，同时也相应要求苏州商业向现代化方向发展。
（2）外向型经济及周边地区的发展对商业的影响
随着经济国际化趋势，至2020年，苏州市将逐步形成包括内贸易企业在内的国际化大贸易、大市场、大循环的新格局。凭借处于长江经济开发带龙颈的得天独厚地理位置，以及上海浦东新区的开发，苏北、苏中经济开发带的崛起，将推动苏州市经济形成三个中心：机械制造中心、集散中心、休闲度假中心。为此，相应要求繁荣的现代化苏州商业与之相配套。
（3）加入WTO对苏州商业的影响
伴随着我国加入WTO目标的实现，苏州作为江苏省重要的对外开放城市，苏州商业必然要加快同国际商业的接轨，新的发展环境将对苏州市商业的经营观念、营销策略和管理方式发生深刻的影响。新的国际、国内环境的变化将促进苏州商业向现代化发展方向。
（4）旅游业的发展对苏州商业的影响
苏州素以“人间天堂”著称，旅游业起步和发展较早。全市国际旅游的接待能力增强，服务质量和创汇水平进一步提高。1998年全市接待境外旅游者44.02万人，其中在苏过夜的29.2万人，分别比上年增长5.9%和6.0%，来苏旅游者平均逗留天数2.16天。全年旅游外汇收入达到1.29亿美元，比上年增长22.9%；接待国内旅游者1142万人次，比上年增长7.1%；全市旅游总收入91亿元人民币。目前全市旅游经营单位150多家，拥有接待外宾的定点饭店宾馆89家，其中星级饭店宾馆34家，游览观光的名园、景点区共60多个。苏州太湖国家旅游度假区、阳澄湖度假区、苏州乐园、苏州三小俱乐部等相继建设并开放。苏州旅游业及基础设施的快速发展，将要求现代化的苏州商业与之相配套。
（5）市区居民的收入增长对商业的影响
伴随着生产的发展和收入的多元化，城乡居民收入将有较快的提高，且略高于国民生产总值的增速。收入的增多，将促进社会商品购买力的迅速提高以及居民消费的变化，对商业的发展将产生很大的影响。
3、苏州市现代化商业发展的目标
为适应今后社会经济快速发展的需要，苏州市1995年制订了现代化商业的发展目标。设想到2010年，市区第三产业比重提高到50％，商业占第三产业比重达42％。市场经济流通体系趋于完善，网点建设加快，并向周边地区延伸，连接成片，发展多种新的经营方式，经济效益稳步增长。到2020年苏州商业达到世界当时中等发达国家水平，第三产业比重和商业占第三产业比重分别达55％和
表2-3
45％。市场经济流通体制更加完善，逐步形成一批综合商社或以商贸为龙头的企业集团，实现苏州商业的现代化经营与管理。
具体社会消费零售额、网点总数、营业面积、从业人员等阶段目标，详见表2－3。
苏州现代化商业发展目标有关情况一览表
序号
项目
单位 2010 2020 1
社会消费品零售额 亿元 485 1258 年增长率
％
13
11
2
批发、零售贸易业、餐饮业
网点数 个
33200 54000
年增长率 ％ 5 5 3
千人拥有网点数
18.4
22.5
4
商业（零售、饮服业）营业
面积 个／千人
280 600
年增长率
％ 10 8 5
批发、零售贸易从业人数 人 207600 338000 年增长率 ％ 5 5 6
千人拥有商业从业人员数
人／千人 115.3
140.8
资料来源：《苏州市商业“九五”计划和2020年长期发展规划》
4、利用外资促进苏州商业现代化发展
目前苏州外向型经济发展十分迅速，全市一半以上的固定资产投资、接近三分之一的财政收入来自于外商投资企业。6000多家外资企业落户苏州，众多的外商长期居住苏州，对举办外资商业提出了非常迫切的需求，但苏州商业利用外资无论在数量上，还是在质量上都明显落后于其它行业。统计数字表明，以各种形式投入苏州商业的外资累计不足2500万美元。与此同时，苏州绝大多数的商业企业的发展资金短缺，自身发展资金的不足已严重影响了苏州现代化商业的进一步发展。苏州现代化商业目标的实现迫切需要利用外资来弥补资金供需的不足。本项目利用欧尚集团的大量外资，将创建内资、外资合作商业的成功典范，为苏州商业利用外资提供有效的示范效应，对加速苏州商业利用外资，从而促进苏州商业的现代化
发展具有较为明显的意义。
三、有利于扩大商品出口
1、欧尚集团的出口优势
为促进产品出口，欧尚集团专门设立了出口代表处。出口代表处的主要职责是接受法国欧尚国际采购中心的寻货，从中国直接采购产品并销售到11个国家的欧尚商场。出口代表处的任务是：寻找生产优质商品的厂家，要求厂家生产产品；协商出口产品的条件；给供应商下定单；产品生产质量监控；向供应商解释欧尚的规范和质量要求。1995年欧尚集团在上海设立了第一个出口代表处，这个决定符合欧尚集团的发展策略，目的是为了在世界各地的各大产区设立采购点，并将产品直接从产地出口到世界各地的欧尚大型超市中心销售。1999年，出口代表处采购的商品的出口达5500万美元（FOB），是1998年的2倍，随着欧尚集团在中国的发展，该集团表示，对我国商品的出口额将持续增长，并且随着出口业务的发展将在中国设立更多的出口代表处。欧尚集团驻中国出口代表处的长期目标是：在5年内达到3亿至5亿美元的出口额。近年来欧尚集团采购中国产品的出口额及主要出口商品品种详见表2－4、2－5、2－6。
欧尚集团采购中国产品出口情况表
表2－4 单位:万美元
序号
年份
出口口岸
1997 1998 1999 2000（预计）
1 从上海海关出口产品380 613.9
2 2020.
3 2700
1.1 产地上海的产品375 573.24 47
2.25 790
1.2 其它地区的产品 5 40.68 1548.05 1910
2 从其它口岸出口的产品162.9 1958.8
3 5321.6 6880
3 从中国出口总额542.9 2572.75 7341.9 9580
资料来源：欧尚集团提供资料
注：按FOB价计
欧尚集团采购中国产品的主要品种(上海产品)
表2－5 单位:万
美元
序号
年份
产品
1997 1998 1999 2000(预计)
1 电动工具2000 850 1000
2 行李包50 180 245 250
3 五金工具150 220 300
4 汽车配件100 330 450
5 女士服装62.52
6 男士皮夹克13
7 真空吸尘器60
8 背包 1 3 5 15
9 拖鞋85.03
10 雨伞 2 3.50
11 照明用具 5.70
12 长毛绒玩具 1.86
资料来源：欧尚集团提供资料
欧尚集团采购中国产品的主要品种(上海以外地区产品)(1999年)
表2－6 单位:万美元
序号
年份
产品
1999
1 园艺产品1107.05
2 箱包334.34
3 家庭用品225.30
4 玩具162.40
5 灯具 5.71
6 家具85.21
7 婴儿用品444.89
8 婴儿纺织品350.01
9 儿童纺织品189.70
10 五金、汽车配件1800.00
11 男纺织品176.82
12 女纺织品181.89
13 鞋类533.21
总计5596.53
资料来源：欧尚集团提供资料
2、南光进出口有限公司的出口优势
本项目合作企业的乙方为南光进出口有限公司。多年来南光集团，按照贸工、贸银、贸农、贸技、贸商结合以及进出口结合的原则，以进出口贸易为主同时积极开展多种经营，已逐步发展成为国际化、多元化、实业化的综合性集团公司。目前公司已与世界上七十多个国家和地区的上千家客户建立了直接或间接的贸
表2-8
易关系，公司拥有自置的办公大楼、仓库、冷库、码头、油库、加油站、工厂、酒店、百货大楼等众多设施和物业。集团的营业额达20亿美元。并在在澳大利亚、新西兰、葡萄牙、美国、新加坡、俄罗斯、捷克、越南、巴拿马、香港、塞班岛等地设有独资企业或合资企业。在北京、上海、山东、江苏、深圳、珠海、海南、哈尔滨、大连等地设有20多家有进出口权的子公司。南光进出口公司近年来出口商品目录及出口商品的主要生产地区详见表2－7、2－8。
南光进出口有限公司出口商品一览表
表2－7
单
位：万美元 序号 年 份 商品目录 1997 1998 1999 1 纺织品 453 298 584 2 服装 1564 1432 1761 3 轻工产品 232 187 207 4 工艺品 334 365 279 5 机电产品 134 98 151 6 礼品 64 152 81 7 日用杂品 152 249 176 8 文体用品 78 149 114 9 工程机械 － － 48 10 塑料
－ 65 － 11 箱包及鞋帽 92 54 77 12 其他 108 76 81
合计
3211
3125
3478
资料来源：南光进出口有限公司提供资料 南光进出口有限公司近年来出口商品的主要生产地区
序号 商品目录 商品主要产地
备注 1 纺织品 江苏（苏州、江阴）、浙江潮州 本省占70％ 2 服装 苏州、常熟、吴江、浙江温州 本省占70％ 3 轻工产品 苏州、无锡、常州、浙江温州 本省占60％ 4 工艺品 江苏（苏州、扬州）、浙江温州 本省占40％ 5 机电产品 苏州、上海
本省占50％ 6 礼品 苏州、浙江杭州、温州、宁波 本省占40％ 7 日用杂品 苏州、上海
本省占60％ 8 文体用品 苏州（苏州、昆山）、浙江温州 本省占70％ 9 工程机械 江苏（苏州、吴江） 本省占100％ 10 塑料
苏州、吴县
本省占100％ 11 箱包及鞋帽 江苏张家港、浙江温州 本省占60％ 12
其他
江苏（苏州）、浙江、上海
本省占40％
资料来源：南光进出口有限公司提供资料
3、合作商业企业的出口计划
本项目合作商业企业的甲方为欧尚集团公司，乙方为南光进出口有限公司。欧尚集团公司具有世界一流的营销技术和十分广泛的国际销售网络。南光进出口有限公司则在江苏省、苏州本地及邻近地区有着广泛的供货渠道。本项目实施后，合作公司将充分利用欧尚集团公司在营销技术、经营管理、销售网络及在世界11个国家中的210个大卖场等方面的优势和苏州工业园区南光进出口有限公司在进出口贸易货源、人才、经验等方面的优势，在做好超市国内外商品经销的同时，将组织苏州产品外销。将苏州及江苏省的产品通过欧尚集团在国外的配销网络销往国外，用好两个市场，用足两种资源，以增强合作企业发展后劲。本项目成立后，将逐步组织当地的纺织品、服装、轻工产品、小五金、农产品、食品、副食品、家用电器、日用杂品等出口到世界各地的欧尚大卖场销售，起步阶段拟定为每年出口500万美元，第二年年出口750万美元，第三年起每年出口1000万美元以上。具体出口计划详见表2－9。
合作商业企业计划采购出口产品的主要品种
表2－9 单位:万美元
序号
年份
产品目录
2001 2002 2003年起
1 纺织品、各类布、服装面料60 100 150
2 各类服装（含丝、棉、化纤）100 140 170
3 食品50 80 100
4 礼品2
5 40 50
5 小五金40 50 55
6 家用电器50 75 100
7 轻工产品50 75 125
8 日用杂品50 75 100
9 农产品25 40 50
10 工艺品50 75 100
合计500 750 1000 资料来源：合作双方提供资料
第三章市场分析
第一节投资市场分析
一、苏州整体投资环境
苏州，我国著名的历史文化名城，风景旅游城市，历史上就是著名的商阜。自改革开放以来，苏州成为沿海经济开放地区。苏州位于江苏省的东南部，东邻上海，南接浙江，下辖常熟、张家港、太仓、昆山、吴江、吴县6个市和沧浪、平江、金阊、郊区、苏州工业园区、苏州新区6个区。全市人口575.4万。
近年来，苏州利用外资突飞猛进。1992年以来，先后有以中新合作苏州工业园区为代表的5个国家级开发区经国家批准设立。1998年，全年新批三资企业518家，新增合同外资40.87亿美元，实际利用外资28.4亿美元，比上年增长16.1%。到1999年底，全市合同利用外资累计达311.6亿美元，实际到帐外资累计174.4亿美元，在全国大、中城市中名列前茅。世界前500强的跨国大公司已有64家在苏州投资，一大批外商投资企业进入产出获利期，生产经营状况良好。苏州拥有良好的外商投资环境。到苏州地区投资商业企业符合该市城市和商业发展规划。根据国务院对苏州城市总体规划的批复，城市的发展和建设要围绕“保护古城风貌、开发建设新区”。苏州市商业“九五”计划和二000年长期发展规划把全市划分为三类商业区：一类为城市商业中心；二类为城市商业骨干；三类为城市商业补充。一类区作为城市商业中心，是城市的象征，对外的窗口和最繁华地段，该区域内商业网点集中，商店门类齐全，以大型、专业、名店传统“老字号”店以及设立国际名牌跨国商业企业为主，是中外顾客主要购物消费的商业区。二类区主要为城市商业闹市地段，商业网点相对集中以中、小型商店和综合商店为主。三类区是城市居民住宅区的消费点，以小型商店，便民点为主。根据苏州商业网点布局规划要求，在市内建立6个一类商业区即：观前、石路、工业园区、苏州新区、城南区、城北区。到目前为止，全市共有年销售额超亿元的较大型商场13个，批发零售贸易、饮食网点10.8万家，从业人员32.1万人。该规划明确提出要在工业园区建立一类城市商业中心，到苏州工业园区去投资商业企业符合苏州城市和商业发展规划的要求。
二、工业园区投资环境
苏州工业园区是由中国和新加坡两国政府间最大的合作项目。按照园区总体规划，70平方公里的中新合作开发区域要分三期用15 - 20年左右的时间吸引外资200亿美元，项目建成后，苏州工业园区将成为一个有60万居住人口，集工业、居住、商业、以及各种文化、康乐设施为一体的，经济兴旺、人民安居乐业、管理井然有序、环境优美清新、两个文明高度
发展的新园区。
自94年开发建设以来，在国家、省各级领导和各有关部门的关心、帮助下，经过中新双方的共同努力，园区的开发和建设取得了令人瞩目的成就。到1999年底，全园区累计实现合同外资66.83亿美元，实际利用外资33.57亿美元，批准外商投资企业超过400家，名列世界500强的著名跨国公司已有35家在园区投资，单项平均投资超过3000万美元，其中超1亿美元的项目有8个。
《国务院关于开发建设苏州工业园区有关问题的批复》中明确指出：“原则同意今后逐步在苏州工业园区内设立外资、中外合资的金融机构和中外合资、合作商业零售企业”，目前园区规划部门已经在商业规划区内划出最好的地块供外商投资商业零售企业。目前苏州工业园区已全面完成了中新两国政府联合协调理事会确定的首期发展目标，初步形成了与国际经济发展相适应的一流投资环境。
为适应苏州商业发展的总体目标，苏州工业园区制订了当前的商业发展重点。决定重点发展连锁经营、仓储式商场、专业店等。使苏州工业园区的商业销售额在全市消费品零售总额中有较大幅度的上升。同时，积极引进外资，投资举办商业企业或嫁接现有内资商业企业合资、合作，进一步促进全市商业的对外开放和提高现代化经营、管理水平。从远期发展和当前状况来看，苏州工业园区都具有较好的商业投资环境。
表3-1 第二节消费市场分析
一、苏州整体消费环境
1、苏州目前超市业的发展规模存在较大的市场容量
超市作为商业领域的新型业态，在其他大、中城市异军突起，发展迅猛，成为商业的重要组成部分。但在苏州市尚未能得到充分发展，苏州市超市存在较大的市场容量。目前在苏州的连锁业中，形成规模，具有一定实力的超市主要有美佳、百汇和华润三家连锁超市公司（主要经济数据表详见表3－1）。苏州超市业目前的规模尚不能满足苏州市社会经济日益增长的需要。
苏州主要超市经济数据一览表
项目
名称
单位美佳百汇华润
分店数量个32 35 51
资产额万元- 12500 16000
营业面积m24076 15052 15500
配送中心面积m22500 15000 11000
销售额
1997年万元3500 13480 14500
1998年万元6025 13127 15800 1998年利润万元－147 300
资料来源：《苏州利用外商投资发展商业总体规划》
2、苏州居民收入的日益提高为超市业的发展提供了较大的发展空间
苏州市统计局的资料显示，1998年苏州市人均可以支配收入为7812元，全市城乡居民储蓄余额649.04亿元，人均储蓄额11284元。由此可见，随着经济的发展苏州市的人均购买力已有了大幅度的提高。需要指出的是由于苏州下辖的六个市均为全国经济综合实力百强县，其人均收入和苏州市区不相上下，且有双休日进城购物的习惯，再加上外地流动人口和集团购买力等，苏州市的
关于犹太人的几个历史常识
关于犹太人的几个历史常识 11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思想……等等相关问题的兴趣。 评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。 本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。 本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考书目，作认真的深入探究。 犹太人不是一个民族 “犹太人是一个古老的民族”、“犹太人是一个智慧的民族”、“犹太人是一个多灾多难的民族”……这是今天世界的常识，也是几乎一切媒体报道或评论犹太人相关事件的熟练句式。 没有人不承认犹太人古老、智慧、多灾多难……抛开这种经年累月刻意强调的宣传策略所蕴含的意图，以及它与“犹太人是上帝的优选民”理论、层出不穷的“犹太人智慧”一类小册子之间的默契不谈，这一宣传中所包含的一个根本性错误是：犹太人不是一个民族。 承认犹太人“古老，智慧，多灾多难……”是因为我们把犹太人视作人类的平等一员，视作人类大家庭中的同胞兄弟--如同中国人，如同阿拉伯人，如同美国白人和印第安人、包括被称之为“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人种。我们绝不认为犹太人比其他人类种群更愚昧、低劣、下贱，我们也绝不认为犹太人比其他人类更智慧、优越、高等。就精神品级而言，我们认为：人类的差别只存在于道德表现，而绝不存在于人格和天赋权利方面。即便在道德上一部分人类优越于一部分人类，也绝不是以民族、宗教、人种、地域这样的群属概念来笼统区分，而只存在于个体人类的比较。 而今天的宣传，不但把犹太人描绘成一个永恒的“受压迫者”的形象，而且把犹太人想象成一个在智力等方面先天优越于其他人类的特殊人群；不但把犹太人描绘成一个为“救赎人类”而作出了“特殊牺牲”、肩负着某种“特殊使命”的优选民，而且把种族成分极其迥异、散居世界各地的犹太人想象成了一个共同民族。 法国思想家罗杰·格鲁迪（Roger Garaudy）在其《以色列问题》一书中，从历史学、考古学和人种学三个方面，清楚地论证了：从来不存在一个犹太民族。1976年的阿尔巴版等多次重大考古发掘清楚地证明：被犹太人奉为先民的希伯来人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之间迁居迦南地区的游牧民阿拉米人。而这是一个由“形形色色不同肤色、不同宗教”的人群构成，由当时“不同种族组成、最为复杂的”游牧部落。就其语言而非血统来说，阿米尔人就是当时的闪族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生犹太人的共同先民。希伯来人形成于这一人种成分极其复杂部落的基础之上，而并未曾在游牧民阿米尔人进入迦南之前形成一个特定的民族。 在“出埃及”时期，来自埃及的所谓“希伯来人”，是一个处于反对派地位、由各种族构成的人群集合，是一个受到法老统治歧视的社会阶层，而非某一特定民族。这一人群通过和平或战争的手段渗入迦南的希伯来各部落居民中，逐渐在文化和婚姻上与当地居民完成了
欧洲人和犹太人的历史恩怨
欧洲人反对犹太人的原因 世纪时，许多欧洲人发现他们的家乡来了这样一群人： 同样信奉上帝，他们却不承认耶稣是上帝的儿子，更不认为耶稣是什么救世主，他们坚信只有自己是上帝的“特选子民（theChosenPeople）”，而且拒绝与本地居民通婚。 不久就有小道消息传来，说其实就是这帮人害死了欧洲人心目中最神圣的偶像耶稣。 这群人就是犹太人，犹太人起源于中东地区，连续被埃及、巴比伦、罗马帝国奴役驱逐，沦落世界各地，其中的多数流落到了欧洲，由此开始了犹太人与欧洲人长期格格不入、别别扭扭的共同历史。 在很长的时间里，整个欧洲***社会都普遍存在虐待和迫害犹太人的现象，而且这种歧视和迫害贯穿从政治领袖、宗教人士、知识精英到一般民众的各个阶层。 其手段从限制就业到限制居住地区，从勒索财富到驱逐人口，多种多样。 犹太教不承认新约，不认可耶稣是上帝的儿子。虽然天主教和基督教都是从犹太教中延伸出来的。但对于已经自我标榜为上帝“新的选民”的欧洲人来说，犹太人就有些大逆不道，被其斥为异端邪说也就很自然了。 犹太人2000年以来流离失所，没有自己的祖国。这在崇尚力量的欧洲，尤其是中世纪的欧洲自然就是一种完全的劣势。历史上，犹太人、吉普赛人等弱小民族在欧洲被屠戮、驱赶了无数次。其实就是那句话，柿子要捡软的捏。 .也正因为第二点，犹太人大都很自强，强烈的危机感使他们在欧洲历史的夹缝中努力生存的很好。但这一点也遭到了很多人的妒忌，并引发很多的贪婪举动。 在欧洲历史的各个时期，犹太富人多数被当做储蓄筒。当权者在需要的时候就打碎他们，将其掠夺一空。至于借口则大多是宗教方面的，也有世俗方面的。这些借口的使用更增加了欧洲人对犹太人的歧视。
五个犹太人改变世界
五个犹太人改变了西方世界 有这样一种说法，五个犹太人改变了西方世界。第一位是摩西，他说一切都是律法；第二位是耶稣，他说一切都是苦难；第三位是马克思，他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德，他说一切都是性；第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的。 摩西是公元前1300年的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者，摩西替上帝颁布“十诫”，至今是西方法律的根本，全世界每星期都休息一天就是十诫之一。 耶稣是基督教的创始人，基督教信仰人类有原罪。为了赎世人之罪，耶稣甘愿受辱以致被钉十字架上。他的出生年为公元纪年之始，圣诞节和复活节都与耶稣有直接关系。 马克思认为人类发展历史最大问题在于利益的掠夺，他的《资本论》发现了人类社会的进化规律，他站在哲学的高度创造了马克思主义学说，促进了人类社会制度的发展。 弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切社会活动的根本动力源于动物性本能，核心即性。只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将性压抑于潜意识之中，以其它形式发泄，例如创作文学，人类冲突等等。 爱因斯坦是个物理学家，与前四人截然不同，他用科学的大脑想问题，科学地表述一切，但他同时又是一位思想家、哲学家，他的《相对论》据说当时全世界只有两个半人能懂，但不妨碍他人格的伟大。 五个犹太人构成了西方世界的精神框架。社会的秩序稳定，宗教思想的追随，资本的力量，性的原动力，辨证地看待事物，一切的一切，一切如斯。 1. 感冒只有一个原因，就是身体累了需要休息。否则即使再冷也不会感冒。 2. 世界之所以是这个样子，是因为你眼里看到的世界就是这样，你看见什么取决于你的思想，你看到的是你信念的投射。 5. 未来发展的趋势是一个更加兼容的时代，意味着你要不断扩大你的格局，也就是扩充你心灵的空间，你要毫无偏见地更加包容一切的存在。 6. 你尊重别人，不是你把尊重给了别人，而是你向别人呈现你的尊重。你越多地呈现你的尊重，你就越成为尊重本身，你尊重的是你自己。 7. 未来社会衡量个人对社会贡献，是以个人贡献给社会和他人正向能量为个人价值的标准，而不是以你的身份、地位、金钱。 8. 赞美别人是给别人发送正能量，被赞美的人要将这种正向能量接收进来，同时也向对方发送正向能量。 9. 科技的发展必须以人类的爱心同步，脱离人类爱心的科技过度发展，会导致人类自身的毁灭。亚特兰蒂斯文明的毁灭就是如此。如今时代，人类必须觉醒于爱！ 10. 当一个人用手指着我说话，我看到的是这个人的伤痛和恐惧，我会小心的帮她包好伤口，握着她的手，让她下次指的时候更加自如。 13. 思想的境界是带你从此岸到彼岸，是设定一个目标并努力去完成。灵性的境界是奇迹的生活状态，你根本不知道也不想知道下一秒会发生什么，顺漂然后享受惊喜！ 14 你的生命是要不断体验各种游戏的乐趣，你把能量投放到哪里，哪里就会更强大。你滋养问题之树，问题就会变大，你滋养奇迹之树，奇迹就会更多。你的人生是要不断取得平衡，自由穿梭，出神入化，一切由你来选择。
阿拉伯人和犹太人的历史渊源
阿拉伯人和犹太人的历史渊源 ——以巴问题的历史其实，今天斗得你死我活的阿拉伯人和犹太人，都源于一个古老民族——闪族（闪米特）。具体到巴勒斯坦地区，最早的居民是迦喃人，此后一支叫做哈卑路的游牧民族迁入，排挤了迦喃人成为当地的主要居民，他们就是希伯莱人的祖先。 公元前10世纪，大卫王建立了统一的以色列——犹太国家，他的儿子所罗门王史载是一位睿智的伟大君主，他在耶路撒冷建立了都城，耶路的意思是城，撒冷是和平的意思，合起来就是和平之城，可惜这个城市从建成的那一天起，就几乎没有和平过。所罗门王在耶路撒冷大兴土木，建立了宏伟的所罗门圣殿，后来犹太教视耶路撒冷为圣城，圣殿所在的圣殿山为圣地。 公元前935年，以色列—犹太国家分裂，北方称为以色列国，南方称为犹太国，这便以色列和犹太两词的来历。说起这犹太人的历史，是非常悲苦的，从公元前6世纪开始的500多年中，他们经历了三次大离散，最终失去了自己的祖国。 公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻灭犹太国，摧毁了耶路撒冷，将数万名犹太贵族、工匠押回巴比伦，史称巴比伦之囚，这是犹太人的第一次大离散。 公元前538年，波斯人攻占巴比伦，巴比伦之囚才返回故乡。犹太教的经典《旧约全书》，大约就是这一时期形成的。200年后，马其顿人大举南下，犹太人再次被征服，流落到南欧、北非、中亚，这是犹太人的第二次大离散。公元前63年，罗马人占领巴勒斯坦地区，犹太人在几十年中不断起义反抗，都遭到了罗马人的残酷镇压，被卖为奴隶的达一百万人以上，幸存者也纷纷逃离家园，流落他乡，这便是犹太人的第三次大离散。至此，犹太人作为巴勒斯坦地区主要居民的历史结束，犹太人变成了一个没有祖国的民族。 犹太人走后六百多年，公元7世纪伊斯兰教兴起，建立了横跨欧亚非三大洲的阿拉伯帝国，巴勒斯坦地区成为了帝国的一个省，此后当地居民逐步阿拉伯化，此后的一千多年里，巴勒斯坦阿拉伯人就一直繁衍生息在这里，这里就成了他们的祖国。为了保卫自己的祖国，阿拉伯人与历次东侵的十字军进行了长达数百年的斗争，用自己的鲜血捍卫了自己的祖国。看到这里，亲爱的朋友们，你们说巴勒斯坦这块土地到底是阿拉伯人的呢，还是犹太人的呢？真是一桩难缠的历史公案啊。 犹太人在离开巴勒斯坦以后，大多经小亚细亚半岛，流散到了欧洲，虽然没有了自己的祖国，但是犹太人仍然信仰自己的犹太教，讲希伯莱语，用希伯莱文。常言道，没娘的孩子象根草，没有祖国的以色列人，就象没娘的孩子，走到那都是少数民族、异教徒，倍受歧视，心酸异常。就在犹太人离开巴勒斯坦不久，基督教产生了，其实基督教最还是从犹太教脱胎出来的，但是从基督教产生开始，两教就一直对立，传说耶稣就是被犹太教上层人士勾结罗马总督害死在耶路撒冷并升天的。中世纪基督教独步欧洲，犹太教自然被视为异端邪说，一切天灾人祸都被归罪给犹太人，黑死病、霍乱、鼠疫，都被说成是犹太人招来的，教堂失灾火、洪水泛滥都是犹太来造成的，总之犹太人成了万恶的灾星，动辄被暴尸荒郊。 为了生存，犹太人又一步一步从西欧、南欧迁移到中欧、东欧。在无依无靠，任人宰割的犹太人心中，只有回到祖先生活过的地方，重建犹太国，才是唯一摆脱人间苦难的出路，“明年在耶路撒冷”成了犹太人的祈祷语，这便是犹太复国思想的起源。很多犹太人从世界各地来到揶路撒冷，伫立在所罗门圣殿被毁后仅剩的一堵残墙下哭泣，寄托者对故国的哀思，憧憬着复国的一天，这堵墙后来便被世人称为哭墙，哭墙见证着犹太人的苦难，也见证着犹太人复国的理想。 在西欧资产阶级革命以后，提倡自由、平等和博爱，宗教压迫缓和，中、西欧犹太人走上了与居住国同化的道路，并相继获得平等的公民权利。但是随着工业化的进程和欧洲主要国家的帝国主义化，从19世纪中叶开始，新一轮反犹浪潮开始，到19世纪末达到一个高峰，尤其是1881年的俄国屠犹事件和法国1894年的
关于柏林犹太博物馆的非理性
文章编号:1009-6825(2007)04-0025-02 关于柏林犹太博物馆的非理性 收稿日期:2006-10-17 作者简介:滕露莹(1981-),女,同济大学建筑城规学院硕士研究生,上海 200092 滕露莹 摘 要:结合里伯斯金个人的建筑思想和创作风格,分别从设计的构思、建筑的空间、室内装置以及立面等角度,对其代 表作———柏林犹太博物馆进行剖析,从而解读出建筑师在这一建筑作品创作中所赋予的非理性表征之下的本质。关键词:譬喻,象征,空间,非理性中图分类号:T U242.5 文献标识码:A 如果你对人类情感的历史———那正是建筑史的本质———进 行思考,你会注意到,最为硕果累累的想象力的发展总是在两种或两种以上的思想或情感方式触碰到一起时发生的……那么,一种出乎意料的含义,丰富的关系就会出现。在里伯斯金绝大部分的建筑作品中,他的设计基础往往建立在理解历史并延续历史的基础上。这种维护文化与传统的责任感在他的多个与犹太人及犹太文化相关的建筑设计中体现得尤为突出。里伯斯金认为一个博物馆不应是大众文化的模仿物,而是和民众保持距离,能让其反省思考并面对决定的产物。柏林犹太博物馆虽陈述犹太人的遭遇,目的却不只是德国向犹太人赎罪致歉的手段,更是在命运共同体的前提下,让全人类警惕的作品。 里伯斯金把自己的方案描述成是个不连贯的形体,隐射着头脑和记忆中的不同影像。这些影像来源于柏林的历史,也和犹太民族的遭遇有关。其中贯穿着两条有关历史思想和个人真实经历的重要理论线索,里伯斯金称其为“两线之间”(Between the lines ):一条是被多次打断的直线,代表着一段虽然屡遭打击和摧残,却仍然不断斗争的发展史;另一条是无限延伸的“之”字形折线,象征着在不断的扭曲和转向中的生还,并持续生命的历程。其涉及到的地形学概念代表着犹太民族的名人和柏林的德国人曾生活工作过的地方,其中包括莱斯特(Kleist ),海涅(Heine )和密斯·凡·德·罗(M ies van der Rohe )等,把这些组合在一起,便形成了变形的大卫十字。 直线空间纵贯了整个博物馆的公共区域;折线空间则占据着博物馆的使用空间。断裂的直线穿越扭曲的折线所产生的冲突的结果,是那些被掏空的“虚空”空间。它们贯穿在整个博物馆中,成为博物馆的核心结构,也是与外界完全隔绝的空白神秘物。它所表现的虚无与断裂隐喻着柏林历史中那些物质形态虽已消失但却仍是十分丰富的犹太文化遗产。而当扭曲的折线被断裂的直线打破时,也就是犹太人的历史与生活,跨越着辉煌与灾难,穿过那空白,向着未来绵延不断的发展而去。两种线型的穿插交叠最终构成了犹太博物馆爆裂的建筑形体,而烙印着犹太人痕迹的几何形体也形成了这个建筑创作的哲学文本。 1 入口 基地北边是原有一幢柏林市中心最古老的巴洛克式建筑,在里伯斯金的设计中,这幢建筑被用来象征德国文化、德国人,而基地南边所建的博物馆则代表犹太人。要参观犹太人博物馆必须先进入巴罗克式建筑体,犹太博物馆的入口配置于原柏林博物馆(巴洛克式老建筑体)内,利用新建筑体其中一个“虚空”的轴线延伸,横斜入地下室而至新建筑体内,以打破其方正格局。借此“潜意识下的连接”,隐含德国人和犹太人命运无法分割的寓意。 新馆的进口被安排在一楼右侧,打破老建筑体的规矩墙体,由两道新建如黑墙式的楼梯扶手引导至地下室,当楼梯到达地下层的最深处后,缓缓向上行走,展开在参观者眼前的便是分别象征着柏林犹太人三种不同命运的道路轴线,以对应于三种不同命运的犹太人心理状态(见图1) 。 1.1 共生命运线 向前直行是一条共生命运线,此空间中最重要的建筑元素是一条陡直狭长的楼梯(the main stairw ell )。经过漫长爬升后,楼梯直通向三层展厅的最顶一层,终点是一面白墙。建筑师希望通过这一特殊的建筑譬喻手法,强迫民众去省思这一历史事件的意义以及考虑决定未来的方向:再下来该怎么走?白墙的左手边有一开口,由此进入博物馆的主要展览空间。 而在这条命运线的上空,贯穿着一些不规则相互交叉的混凝土构件。尽管据说这些都是有结构作用的梁,但按照直观的结构逻辑却很难让观者理解,并且感到随时会受到那些来历不明的“刀光剑影”的侵犯,因惧怕那些粗野的空中异物随时会塌落下来而心中不安。这种担忧、不安正是当时幸存下来的犹太人的心理状态,也是建筑师想要参观者了解的。 1.2 逃亡命运线 现实命运线的右边是一条代表流放在外的犹太人命运线,行至终点是一大片明亮的落地玻璃门,当门自动敞开后,便到达位于“逃亡”之轴尽端的“霍夫曼花园(E .T .A .Hoffmann G arden )”:正方形的庭园中斜植了7行7列6m 高的混凝土方柱,每根柱顶都栽种一棵橄榄树,树根永远悬在空中,扎不到地面,喻示着犹太人流离失所的处境。而等到群树茁壮,便又可连成大片树荫,暗示着流放的犹太人在外生根、茁壮、团结。柱径很粗,当人走到柱林里,常会感到一下子消失了外部参照系。而倾斜的柱子与倾斜的地面相互垂直。这又对置身其中的人构成了错误的空间参照系,从而重力场与视觉经验产生矛盾,让人总感觉自己站不直,站不稳,并下意识的纠正、调整自己身体的位置,结果头晕目眩。整个柱林犹如迷宫般,让置身于其中的人失去方向感,从而体验出逃亡的犹太人对于前路迷茫,路途艰险的心理状态。 · 25· 第33卷第4期2007年2月 山西建筑S HANXI ARCHITECT URE Vol .33No .4Feb . 2007DOI :10.13719/j .cn ki .cn14-1279/tu .2007.04.014
【走进以色列】犹太人地历史(附历史表)
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表） （摘自：希尼之声） 犹太信仰的历史既悠久又傲人。这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。 犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。 但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。 若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。 这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前 大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约 亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。 大约前1700年希伯来人迁居埃及 雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。 大约前1250年出埃及 摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。 大约前1250年上帝在西乃山赐下启示 上帝将十诫颁赐给以色列民。 大约前1200年征服迦南地 乔舒亚带领以色列民进入应许之地。 大约前1200-1030年士师时期 十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。 前1030年扫罗被膏为王 建立君主政体。 前1010年戴维王朝 本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。 前970年所罗门王朝 这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。前950年建造圣殿
希特勒为什么杀犹太人
希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。究其原因大致可以从以下四个方面加以透视： 1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。为了阐明问题，有必要对犹太民族的历史作一个简单的机关的回顾。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有了。 公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。 2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。 应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。
德国柏林犹太人纪念馆
德国柏林犹太人纪念馆 ------------解构主义建筑代表作 纪念馆鸟瞰图纪念馆侧立面图 内容摘要：本文通过介绍柏林犹太人纪念馆的建设历史、设计理念、建筑外形以及细部设计，分析建筑所表达出来的犹太人的历史，从历史的角度来解析这栋建筑所表达的设计精神和它的建筑风格 关键词：犹太人、解构主义、建筑、里柏斯金
正文： 柏林犹太人纪念馆，也称柏林犹太博物馆是欧洲最大的犹太人历史博物馆，现在已经成为柏林的代表性建筑物,其目的是要记录与展示犹太人在德国前后共约两千年的历史，包括德国纳粹迫害和屠杀犹太人的历史，而后者是展览中非常重要的组成部分，例如包括对于大屠杀的追念，其展品以历史文物与生活记录为主，多达3900件，其中1600多件是原件。博物馆多边、曲折的锯齿造型像是建筑形式的匕首，为人们打开了时光隧道，全面展示了德国犹太人两千年的生活历程，他们对德国艺术、政治、科学和商业作出的卓越贡献，及在20世纪经历的那段悲惨历史。该博物馆占地3000平方米，投资1.2亿马克，设计者为丹尼尔·里柏斯金（Daniel Libeskind）初建于1992年11月9日，1998年底竣工，全部设施到2000年10月才安装完毕，2001年9月9日正式开馆。但实际上在此之前，这座未正式开放的造型新颖的建筑已吸引了35万名慕名者前去参观。许多人认为这个建筑本身就是一个无声的纪念碑。作为解构主义建筑的代表作，它无论从空中，地面，近处，还是远处都给人以强烈的视觉冲击，让博物馆不再是照片展览的代言词，而是更多通过建筑的设计给人一种身历其境的震撼和感受。 设计师里柏斯金出生于波兰的犹太裔建筑师，从6岁起学弹钢琴，后来移居以色列，成为精通钢琴的音乐名人。曾经赢得美国——以色列文化基金会举办的著名的音乐竞赛，后来其音乐天
犹太人移民潮历史
犹太人移民潮历史 8月4日，来自美国、加拿大的250名犹太移民在以色列定居。这批犹太移民得到“犹太灵魂联合会”的帮助顺利来到以色列。该组织发言人透露，如果顺利的话，近期还将有另一批移民踏上以色列国土。 “犹太灵魂联合会”是一个在北美地区专门负责犹太移民事务的组织，受到以色列政府的资助。3周前，这一组织已成功地将500名来自北美地区的犹太人移居到以色列。根据该组织的计划，今秋之前，将有1500多名美、加的犹太人移居到以色列。此前，200名法国犹太移民于7月28日抵达以色列港口城市特拉维夫。这些都表明，以色列再次涌起一股移民潮。 这些移民令以色列政要笑逐颜开，总理沙龙、副总理奥尔默特等到机场主持欢迎仪式，迎接同胞的到来。 吸收移民乃基本国策 千方百计吸引世界各地的移民来以色列定居，是以色列建国以来历届政府恪守不变的基本国策。 1948年，以色列《独立宣言》规定：“以色列国将向散居世界各地的犹太人敞开移居的大门”。随后，它又相继颁布了《回归法》和《国籍法》，从法律上赋予世界各地的犹太人可以自由移居以色列并永久性居住的权利。 这一政策为增加以色列的人口起了重要作用：建国头3年，以色列人口翻了一番，从65万猛增到130万。在1948—1972年间，有4次大规模的移民运动，约140万犹太人移居以色列。苏联解体、东欧剧变后，100万当地的犹太人移居以色列。此外，以色列还通过1984年的“摩西行动”和1991年的“所罗门行动”，将3万埃塞俄比亚犹太人空运到以色列。而零星的移民从未间断。 以色列把移民当作基本国策，因为他们认为，犹太人在经历了二战纳粹的屠杀后日见减少，且散居于世界各地，在巴勒斯坦地区处于人数上的劣势，如不大量移民，将会淹没在不断增长的阿拉伯人口大海中。 以色列国内现有犹太人520万，阿拉伯人130万，而约旦河西岸和加沙地带还居住着350万的阿拉伯人。巴勒斯坦政府总理库赖今年1月8日说，如果巴勒斯坦建国无望，与以色列“统一”，实行“一个国家、两个民族”的制度，也不失为一种选择。 此话吓了以色列一跳。因为，如果加沙地带和约旦河西岸的阿拉伯人并到以色列，以色列将有1000万人口，犹太人约占52％，阿拉伯人占48％。但阿拉伯人的出生率高出犹太人数倍，不出几年，以色列的阿拉伯人口将大大超过犹太人，犹太人将成为少数民族。 这种局面让以色列政治家感到尴尬，促其加速移民。
上海犹太人研究
一、研究上海犹太人资料综述 对于上海犹太人的研究在图书、期刊、报纸等多种媒体均有较为丰富的记载。在资料的收集中，共整理到相关书籍631 篇，期刊885篇，报纸75篇，学位论文88篇，会议论文8篇， 纪录片1部。 二、上海犹太人研究涉及问题以及研究方式 研究问题主要涉及到：犹太人在上海的历史（包括行踪、宗教、社团活动、政治、经济、建筑等各个方面），活跃在上海 各个领域的具有影响力的犹太精英，对于犹太人在上海避难所 ---提篮桥的考察，对现代犹太区的现状调查，现代犹太人的回 访、域外犹太记者对在沪犹太墓碑的收集，对犹太文化的文化 符号的解读、海外华侨和在华犹太人的一个对比。 可找寻到的资料大多集中在1）对犹太在沪历史的纪录，纪录途径包括犹太人的回忆录、当时的报纸刊载、当事人的书 信来往，遗留下的建筑、收集相关历史图片、对中国人抗战的 影响。2）突出纪录了爱因斯坦的访华，主要围绕爱因斯坦的旅 行日记，以及当时媒体对此事件的反响，爱因斯坦访华对中国 影响。3）犹太人在沪遗址的现状，包括走访、政府出台的保护 政策、对建筑的修缮、并开发新经济。4）将上海犹太人与上海
的城市发展相联系，包括犹太人为上海创造的犹太教堂、学校、犹太人的独特生活方式，在生育、饮食上的独特观念。并提到现在上海成了中国与犹太人之间联系的一个特殊纽带。 三、新闻媒体的关注程度 现代的新闻对于上海犹太人的报道的刊载比较少，涉及到的内容也比较零散，综合来看，新闻媒体们较为关注对于上海犹太人的一些纪念活动、如相关音乐剧的演出和电影的拍摄；也关注了上海对犹太人的影响。还报道了在上海犹太纪念馆举行的第一场中犹婚礼。 综上所述，
犹太人最重视教育
犹太人最重视教育:“尊师如敬上帝，教师重于父亲” (2010-09-20 16:46:00) 转载▼ 标签： 孙云晓推荐 分类：为您服务 文化 学希伯莱语的以色列孩子。
一位《托拉》经抄录员和他的儿子一起学习。 以色列作家阿摩司·奥兹在《爱与黑暗的故事》中这样写道:她为什么扫大街?为了供两个才华横溢的女儿上大学……她们住在一间房子里。所有这一切都是为了保证她们读书,拥有足够的学习用品。犹太家庭向来如此,他们相信教育是在为未来投资,是任何人无法从你孩子那里剥夺掉的东西,即便,但愿不会这样,有战争,有另一场移民潮,有更多的歧视法,你也能迅速地卷起文凭,藏到衣服夹缝里,逃向允许犹太人生活的任何地方。 每个民族都有“十诫” 9月8日太阳落山，以色列庆祝犹太历5771年新年。人们经常用“奇迹”“神秘”“谜”来形容这个国家和民族。因为，没有任何一个民族像犹太人那样，屡遭大灾大难，全球流亡2000年却流而不散，逆境中为人类贡献了《圣经》，最终说着85种语言、从115个国家汇聚到4000年前的祖先故土，回归梦萦魂绕的圣地建国。
没有任何一个国家像以色列，虽然被《圣经》誉为“流着奶和蜜的应许之地”，实际却资源极其贫乏，但依靠其最大的资源——人才，依靠科技、资金优势，在艰险的战争环境中，边打仗边建设，仅用一代人就实现了经济腾飞，从落后的农业国变为发达的现代国家。全球1300万犹太人只占世界人口的千分之二,却取得了29%的诺贝尔奖，在各个领域大师辈出，群星灿烂：卡尔·马克思 ,爱因斯坦，弗洛伊德,大卫·李嘉图,毕加索,卡夫卡,卓别林,门德尔松、基辛格…… 记者曾采访以色列总统佩雷斯，问及犹太民族创造辉煌奇迹的原因，他略思索后，用诗一般的语言说，犹太人全球漂泊，600多字的“摩西十诫”是民族凝聚的核心和动力，也是现代发展的基础。他说，世界各民族都有自己的“十诫”，它传承着民族素质和梦想。智慧重于知识，中华民族和犹太民族都是古老而年轻的智慧民族，在不断地创造着知识和奇迹。 重视教育的民族 犹太人是最重视教育的民族，“尊师如敬上帝，教师重于父亲”。以色列建国后，把教育兴国作为基本国策。开国总理古里安说，犹太历史经验就一条:质量胜过数量，没有教育就没有未来。以色列建国第二天爆发战争，战火中古里安也没忘把只有两个人的教育部留在后方起草义务教育法。总理梅厄夫人说，教育投资是最有远见的投资。纳冯总统说，教育投资就是经济投资，他甚至在卸任后甘当教育部长。以色列重基础教育，突出犹太传统、宽容精神，鼓励科技创新人才。
犹太人的历史观
犹太人的历史观 旧约的历史又是如何体现“超自然”世界中的神与“自然”世界、人类社会中的人之间的从属、互动的动态关系。以divine history与希伯来民族与以色列国家的humane历史的缠结中如何来认识“神性”与“人性”的原型呢？ 旧约可以看作希伯来文明以想像与信仰构建的一部神与人关系的史诗，并与历史上自己民族、国家的历史结合起来，以神性观照人性、叙述历史，实现真理的伦理意义。 美国Brandeis University校长Abram Leon Sachar博士在其《犹太人史》(A History of the Jews)中对“希伯来主义”（Hebraism）做出了准确概括： The Hebrew stressed reliance upon an omnipotent God and conformity to a divinely sanctioned moral law; he was essentially serious, restrained, willing to recognize his finite limitations. To seek God was the ultimate wisdom, to follow His precepts the ultimate virtue. The Hebrew was inclined to mysticism; he accepted the moral law and would not go beyond it. The ultimate idea with the Hebrew was conduct and obedience and the Hebrew believed in the beauty of holiness (Mathew Arnold) ?History of the relationship between man and God ?Collection of documents in Israel laws 旧约的历史叙述 旧约分“申命派”与“祭司派”两种不同史观 The Deuteronomist Joshua Judges 1 Samuel 2 Samuel 1 Kings 2 Kings The Priestercodex 1 Chronicles 2 Chronicles Ezra Nehemiah
柏林犹太博物馆
Daniel Libeskind作品-柏林犹太博物馆 begin 犹太博物馆的入口配置于原柏林博物馆〈巴洛克式老建筑体〉内，利用新建筑体其中一个“空”的轴线方向延伸至此建筑内，并打破其方正格局，横斜入地下室而至新建筑体内。Libeskind称此种手法为〝潜意识下的连接〞，代表德国人和犹太人命运的无法分割；但从深层意义来看，为了创造犹太博物馆的入口，拆除了仿古迹的一面墙体
此古迹是大战后依原设计重新再造的仿品，并非原迹〉，若依建筑师之意，各自赋予基地上两个独立建筑体为德国人及犹太人的象征，而使用这样一种侵略性的语言来响应象征着德国人的巴洛克式建筑体上，我个人的感觉彷佛：别人对我不仁，我亦回之不义。尤其为了强调犹太博物馆的入口，用材质沉重的墙体作为入口的建筑语汇，这手法的疑虑，更在犹太博物馆内部使用轻快材质的对比下而加深。 三条主命运线代表三种不同的可能性，也是本设计案的主题，但参观者走完这三条命运线后，并无法在空间的
体验上领略出不同的感受，倒是整个建筑体顺应着李伯斯金强烈的个人美学及设计风格，有着统一而重复的空间感，从头至尾没有平行和垂直线、倾斜的墙面、天花板嵌入的斜行灯具线、展示橱柜的不规则开口〈以上皆为解构派常用手法〉，参观者走完全程，只觉空间跳跃不停，和哀悼犹太人的省思感似乎没办法配合。当然这是我个人在犹太博物馆的空间经验，并不足以代表其它参观者的想法，只是我很怀疑，若去除了引导员的详细解说，以及每个空间、每条路线上的昭示牌，参观者是否能够从自己寻常的空间领略知觉中去体会建筑师要说的故事？设计者利用历史背景、哲学思维或艺术化的手法来充实设计，基本上是很吸引人的，只是当建筑实体完成后，也必须要能够回归到空间上最基本的问题，那就是无需语言、文字图片的引导，直接可以体会的感觉。 建筑体曲折行进的方向，是建筑师依照一些曾在柏林住过的名人住址所决定的；即找出名人地址在柏林市地图上的位置，和博物馆所在地连系而构成方向性，这些名人的选择并没有国籍限制，可能是犹太人，也可能是德国人或者其它。关于这个引用，个人觉得并没有很强的立论，为什么盖一座犹太人纪念馆要拿一些名人来左右建筑体的走向？难道被牺牲的一般犹太人，其价值比不上几个历史名人？当然如果要使用一般犹太人住址来决定方向性，因为被迫害的人数太多而只会在地图上形成密密麻麻的网，就没有办法作为建筑体走向的解释了。〈建筑师在设计初期搜集了在柏林被迫害的犹太人名册及住址，推测他可能想过使用犹太人住址来决定方向性〉反复连续的锐角曲折、幅宽被强制压缩的长方体建筑，像具有生命一样满腹痛苦表情、蕴藏着不满和反抗的危机，令人深感不快。丹尼尔。里伯斯金设计的“柏林博物馆（犹太人博物馆）”的整个建筑，可以称得上是浓缩着生命痛苦和烦恼的稀世作品。
犹太人文明历史发展历程
世界历史探索课程论文 学院名称：经济学院 专业名称：经济学类 学生姓名：刘成群 学号：1202010286 指导教师：朱兵老师 完成时间：2013年6月17号
哈尔滨近代发展中的犹太人 经济学院经济学类123班刘成群 1202010286 摘要：19世纪80年代，二战中为躲避东欧及俄国普遍反犹排犹而受迫害的俄国犹太人，纷纷逃亡北美。随着中东铁路的修建与通车，一部分俄国犹太人穿过西伯利亚来到中国东北等地，而哈尔滨作为当时中国犹太人的聚集地，其犹太社区是形成时间最长，规模最大，完备程度最高，发挥的作用和影响最大的犹太社区。哈尔滨犹太人在中国存在了近一个世纪，对中国哈尔滨的经济，文化等各个方面都产生了深远的影响。 关键字：哈尔滨哈尔滨犹太人发展历史经济状况教育文化状况 一引言 对于犹太人，在近代中国的历史上，二战后，犹太人逃亡哈尔滨，哈尔滨曾一度成为东亚最大的犹太人聚居地，对中国哈尔滨的发展有着深远的影响。由此，而引发的哈尔滨犹太研究也一度成为中国及俄国犹太人研究的重点。 哈尔滨犹太人作为世界犹太人的重要组成部分，从1899—1985年近一个世纪的时间里，在俄罗斯和欧洲受到歧视，虐待，迫害的多达两万的犹太人，在哈尔滨找到了栖息的乐土与发展的空间。正如以色列第四任驻华大使海逸达博士所讲的那样：“中国是世界上为数较少的不存在对犹太人迫害的国家之一，并为寻求庇护的犹太难民提供无私的人道援助。成千上万的犹太人为躲避迫害而从沙俄和东欧逃离，来到中国的哈尔滨重建家园，在那儿他们真正体验到了人道主义的所在。” 即使在世界各地犹太人的博物馆中，这段犹太人在哈尔滨的历史鲜有提及，并不广为人知。但对于中国的犹太研究学者来说，在对哈尔滨犹太人的研究中，犹太人仍然发挥着其民族信仰与精神，百折不挠，积极创造，在各个方面仍然取得了辉煌的成就，在哈尔滨历史上有着重要的历史地位。 二哈尔滨犹太人发展历史 在犹太人随着中东铁路的建立而初到哈尔滨到哈尔滨最后一名犹太妇人去世的一个世纪中，纵观哈尔滨犹太人约100年间的历史，大概可以看出犹太人大致经历了形成，发展，鼎盛，衰败，尾声等5个阶段。
读《影响世界历史的三个犹太人》
读《影响世界历史的三个犹太人》 ——兼评我尊敬的学者黎鸣 文/徐桂权 穿过幽深的巷子，再次来到这静谧的小园。一幢古朴的旧式小楼，门庭 碧草青青，四面绿树环绕。这里就是紫竹院报恩楼的天则经济研究所。黎鸣 先生是这里的常客，他学识渊深，性情率真，每次发言总是慷慨激昂、见解 深刻，常常获得在座众人的共鸣与激赏。从他的言行与著作中，我看到了一 个真正的学者应有的智慧与良知。 黎鸣生于1944年，1981年毕业于中国科技大学，获控制系统理论专业的硕士学位。他早年从事社会控制理论和信息哲学的研究，在80年代文化启蒙热潮中贡献极大，曾撰写翻译《控制论与社会改革》、《信息哲学论》、《中国的危机与思考》、《意识形态与乌托邦》等多部影响很大的著作，并担任过著名丛书《二十世纪》的主编。90年代以来他渐渐从公共视线中淡出，潜心钻研中西哲学文化。近年来他的思考研究成就显著，出版了《问人性》、《中国人性报告》、《影响世界历史的三个犹太人》等力作，《西方哲学死了》、《中国人为什么这么愚蠢》、《问天命》等见解独到的作品也将在今年内出版。 新著《影响世界历史的三个犹太人》由四部分组成，第一部分《天才咏叹调》是自然科学大天才爱因斯坦、社会科学大天才马克思和心理科学大天才弗洛依德的生平传记。（所谓天才，黎鸣定义为在某一项有益于人类的事业上具有特殊才能和贡献的人。）第二部分《天才黄金律》从三位天才的经历中归纳出人类思想天才诞生的三个基本条件：第一，具有坚定执着的信仰意志；第二，受到种种困难或环境的压迫；第三，具有减轻压力或逃避迫害的“绿洲”。这三个条件又叫“天才意志规律”、“天才磨压规律”和“天才减压律”。如果是一般的传记，写到这个程度也就足够了，然而黎鸣并不满足于此，他在第三部分《天才二元论》中深入分析了三位大天才是如何从不同的领域把西方哲学的三对范畴，即绝对与相对、必然与自由、主观与客观，推向了极限。而各种范畴的过分膨胀已经严重侵犯了彼此的边界，继续把二元论的方法论坚持下去只有死路一条了。在第四部分《天才孕东方》中黎鸣的价值底牌已充分显露，他通过对人类历史的深入研究发现构成人类的不可或缺的三种元精神，即公元前八百年至公元二百年之间发源于古希伯来人、古希腊人和古中国人之中信仰精神、求知精神和仁爱精神，这三种元精神性分别构成了兴起于希伯来、希腊和中国的神学、哲学和人学的精神的核心。正是这三种元精神的某种缺失才造成了人类及其社会、文化、历史发展中的困厄之境。继承了两希传统的近代西方哲学凭着二元性的智慧造就了伟大的科学和民主的成就。但是在理性精神高扬的同时，西方的信仰精神则走向了衰亡。黎鸣一针见血地指出，哲学的理性主义单独发展的结果，必将带来全面、彻底的人性的分裂。20世纪的历史即是巨大的见证，自有人类历史以来，地球上所发生的人类之间最巨大的战争、最巨大的人类集团的分裂、最巨大的自然生态破坏、最巨大最严重的道德沦丧……均在20世纪降临于全人类。因此，哲学必须革命，思维方法必须革命，在21世纪的新时代人类将呼吁以仁爱精神为核心的人学的新创造。 黎鸣说，这本新书是专为具有大志向的青少年写的，他热切地期望未来的天才将在东方涌现。关于西方哲学走向死亡和21世纪人学创造的观点，黎鸣将在分别在《西方哲学死了》和《问天命》中具体阐述。另外一本著作《中国人为什么这么愚蠢》并非诅咒中国人，而是希望通过对中国人弊病的揭示以引起人们重视和疗治。黎鸣的书屋中挂着一幅字：“惟有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，他对于中华民族和全人类的命运的关注与思考真可谓用心良苦。 每次天则所散会之后，我总爱与黎鸣老师在风景优美的紫竹院公园漫步，听他指点江山，纵论世事，每每感觉获益良多。我衷心希望黎鸣老师健康长寿，写出更多优秀的作品来，更希望他的著作的价值能得到人们充分的认识，而这正是一个学者最大的愿望。
体验犹太人纪念馆
体验欧洲被害犹太人纪念馆 张吉/张宏建 争议作品 柏林曾被人们称作是上世纪欧洲最大的建筑工地，索兴当我在这个城市里来回穿梭时，已是21世纪的某个夏天，就好像我如期赴约，参加了一场门票全免的建筑展，而在这场展出中，刚刚新鲜出炉的、也是最具争议的就是由彼得•艾森曼设计的欧洲被害犹太人纪念馆。它是这场建筑展中，最具创新思想的，并且伴随着激烈的争议而存在。 建筑故事 对欧洲被害犹太人纪念馆，在去柏林前已有所耳闻，身处异地时，我所能关注的仅仅是建筑的物质空间，但是当时间和空间的力量把我淹没在参观它的人群中时，那些决定它存在的政治、历史、文化、经济等要素，不得不与物质空间一样，占据对其思考的同等重要位置。 建筑可以被看作是一个故事，欧洲被害犹太人纪念馆这个故事可以从下面说起。2003年8月17日某网站关于欧洲被害犹太人纪念馆动工的消息： 德将在二战希特勒总理府遗址上建犹太人纪念馆 经过多年反复斟酌，德国政府8月16日终于决定，将在二战希特勒总理府的遗址上修筑一座犹太人纪念馆，以祭奠当年在纳粹大屠杀中不幸遇难的600万无辜犹太人。 …… 据负责设计纪念馆的美国建筑师彼得•艾森曼介绍，纪念馆工程的主体部分将是一座大型的露天广场。该广场的地面非常有特色，它将由2752块高矮不齐的水泥板铺成，远看上去就像是一片被微风抚过的麦田。届时，广场上将竖起一座扬声器，昼夜不停地朗诵400万记录在册的大屠杀遇难者的姓名。同时，遇难者名单还将被输入一个专门的电子设备，存放在未来的纪念馆里，供世界各地的游客查阅。当初，关于在柏林市中心兴建这样一座犹太人纪念馆的提议曾遭到很多人的反对。 前柏林市长艾伯哈•迪根在批评这项提议时说过一句很经典的话：“这岂不是要把柏林变成悼念之都？”而其他人则认为，在如此抢手的黄金地段修建一座大型“集体墓地”，简直是不可思议的奢侈之举。据了解，纪念馆所在地的地价的确贵得惊人，粗粗估算一下约值2亿英镑；另外，纪念馆本身的造价也高达1800万英镑。这也正是德国政府为何16年来迟迟不肯下决心的重要原因。 但是，一直支持这项计划的人强调，柏林应该成为全世界哀悼二战遇难者、尤其是犹太人的地理和精神中心；几百年后，这座纪念馆仍会向后人警示那段令人发指的历史，从而防止类似的悲剧重演。另外，修建这座富有历史意义的建筑也将向世人展示当代德国推行民主改革的信心和成就。 其实这并不是有关欧洲被害犹太人纪念馆的第一则消息，如果将相关人物的文字呼吁开始算起，甚至可以追溯到17年前。 1988-89年：政论家蕾阿•罗施女士发出了建立一个《醒目的纪念地》的呼吁。 1994-95年：为纪念地艺术设计公开招标，未果而终。 1997年夏：经公开讨论，在被邀请的艺术家和建筑师中进行新一轮纪念地设计招标。 1998年初：科尔总理选中艾森曼/塞拉的设计，但因联邦议院选举而推迟了决定日期。1999年6月25日：德国联邦议院作出了建立纪念地和建立基金会的基本决议。 2003年4月1日：开始施工 2004年7月1日：为信息厅工程举行上梁仪式 2004年12月15日：安置最后一个纪念碑 2005年5月12日：对外开放 曲折道路 纪念馆的建立走过了一段曲折的道路正是由于以下的一系列原因： 1）选址 纪念地位于Ebertstraße大街和Wilhelmstraße大街之间，占地1.9万平方米，曾是巴洛克式阿德勒宫后面一被称为“部委花园”的一部分，即纳粹的政府中心。