玉真散

「组成」天南星、防风、白芷、天麻、羌活、白附子各等分（各6g）。「主治」破伤风。牙关紧急，口撮唇紧，身体强直，角弓反张，甚则咬牙缩舌。「正文」用法：上为末，每服二钱，热酒一盅调服，更敷患处。若牙关紧闭，腰背反张者，每次服三钱，用热童便送服，虽内有瘀血亦愈。至于昏死，心腹尚温者，连进二服，亦可保全。若治疯犬咬伤，要用嗽口水洗净，搽伤处亦效。[现代用法：为细末，过筛，混匀，每服3g，用热酒或童便调服；外用适量，敷患处。] 方歌：玉真散治破伤风，牙关紧闭反张弓，星麻白附羌防芷，外敷内服一方通。功用：祛风化痰，定搐止痉。病机：风毒之邪，侵入破伤之处，深达经脉。《素问玄机原病式》“大法破伤风宜以辛热治风之药，开冲结滞，荣卫宣通而愈。”古代和现代治疗破伤风皆强调得汗为度。另据药理研究，本方有抗惊厥作用。运用： 1.本方为治疗破伤风的常用方。临床根据其病史，以牙关紧急，身体强直，角弓反张为证治要点。 2.本方祛风化痰之功较强，而解痉稍逊，临床每与止痉散合用，以增加解痉之效。注意事项：本方药性偏于温燥，易于耗气伤津，破伤风而见津气两虚者不宜使用。白附子、天南星等均为有毒之品，用量宜慎，孕妇忌用。

2020年不好当的唐朝驸马｜这个驸马不好当gl

中国传统戏曲中陈世美的案子发生在宋代，他为了想得到驸马的位置，冒了生命危险，也果真付出生命代价。但是要是给他换个环境，比如唐代，他恐怕还得掂量掂量。因为在风气开放的唐朝，做驸马可是一件需要勇气决心以及超级航母般宽阔胸怀的事情，再不济也要能想得开。 唐宣宗大中十一年(公元857年)，宣宗皇帝要宰相在当年的新科进士中，选拔一位当驸马，于是便有人向宣宗推荐当年新科进士王徽。但是，王徽听到了这消息后，吓得屁滚尿流一路快跑到宰相刘豫面前，嚎啕大哭哀求道“我王徽今年已经年过四十，年老体衰，又体弱多病，实在不适合匹配公主，恳请相爷在皇上面前替我解说，千万别招我为驸马。”由此可见这是一件多么大难临头的事情，以至大多数进士对于当驸马这件事恐慌到极点。这还不是孤例，唐宪宗皇帝时，有一年，曾要求公卿大臣家中子弟来娶公主，结果公卿大臣纷纷托辞躲避，可见当时很多公卿大臣都很害怕娶公主，也害怕与皇室结为亲家。 不仅新科进士不欢喜娶公主，早在唐玄宗时，玄宗想把她妹妹玉真公主许配给方士张果(也就是民间传说中“八仙”之一张果老)，张果便跟他两位朋友王迥质和萧华说“娶妇得公主，平地生公府，可畏也。‘这句话意思是说娶个公主过门，等于家里平白生出个官府。这简直太可怕了!后来他任凭怎么劝说都不肯接受。方士，其实在唐代时社会地位并不高，但连一个区区方士都不肯娶公主，可见当时人对公主的印象实在不好。 更早些前的唐高宗时，当时高宗皇帝想把女儿太平公主许配给薛绍，但薛绍

的哥哥薛?感觉到太平公主平时就气势强盛，是位被宠坏的骄蛮公主，非常担心弟弟的婚事(这点和电视剧《大明富词》完全不同)。所以薛?便问他的族祖薛克构的想法，然而薛克构也同样忧心地说“俗话说‘娶妇得公主，无事生官府’，实在令人感到恐惧。”由张果跟薛克构大同小异的话来看，这恰好是反映了当时社会上一般人的看法，认为娶公主绝对是一件需要勇气的事，才可能产生类似谚语不断流传。既然社会上一般人都认为娶公主不是件好事而不愿跟公主结婚，所以唐朝的世家大族就更不愿跟皇室结为亲家。因此，在唐宪宗之前，没有世家大族的子弟做过驸马。所以早在唐太宗时就曾经讲过“我贵为天子，可是一般社会人士都宁愿跟门阀世族联姻，却不愿意跟我们皇室结为亲家，我不知道为什么会这样?”唐太宗这点疑惑，一直延续了百余年之久，直到唐宪宗以后，才出现极为少数的士大夫、世家大族愿意与皇室联姻的例子，但也是极其少数。 为保官位而联姻 士大夫跟世家大族不愿意娶公主，便造成唐代公主婚姻的困难。于是，公主可以下嫁的对象，便多半是集中在功勋大臣的家族，尤其是那些不是出身于世袭门第或世家大族的功勋大臣们，这些人因为出身没有世家大族那么名贵，也因为他们的地位，都是来自于朝廷给的官名，所以为了保持自己的高官爵位，功勋大臣们也就不得不接纳公主为妻。一旦某个这类家族接纳了第一位公主以后，这个家族往往就会陆续接纳第二个、第三个公主嫁给自己家族的其它成员，这就是我们中国人讲的“亲上加亲”之观念。所以我们看有几个家族跟李唐皇室的婚姻关系是非常密切，以下我们举数例

唐玄宗霸占儿媳杨玉环 背后不可告人的秘密

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢唐玄宗霸占儿媳杨玉环背后不可告人的秘密 导语：寿王知道皇帝不能长期以儿媳为情妇，同时，他也不能熬待数日一见偷偷摸摸地相见。他不能再与儿子共一个女人，他要求独自占有，亦即要求 寿王知道皇帝不能长期以儿媳为情妇，同时，他也不能熬待数日一见——偷偷摸摸地相见。他不能再与儿子共一个女人，他要求独自占有，亦即要求儿子献出妻子。在大唐皇宫中，皇帝与寿王妃的关系，传开了——李隆基虽然做得秘密，但宫中的侍从人员太多，偶然一次，容易混过，自打马球之后，人们就发现了两者的关系不寻常。在流泉中彼此赤足拾石子一事，被宫中人看成翁媳之间已确定有恋情了。后宫中人猜测着，皇帝如何安排寿王妃，人们看出皇帝的意向，绝不会满足于偷情的。但是，从骊山回长安，杨玉环仍然在寿王府，除了宫中有传说，外界、朝廷中人无有知者。那是由于宫中人不敢把尚未成形的事胡乱说出。这一天，大唐开元皇帝的十八皇子寿王殿下的王妃，于混茫中，于散涣中承受了男女关系的新页，那是皇帝，丈夫的父亲，儿子的祖父。 但是，在狂悍奔恣之余，她的思念陷入迷离中，也许有喜欢，也许有淆惑。她回到寿王邸时，丈夫被恒王李瑱所邀，在弟弟家中弈棋，她自舒了一口气，避免立刻和丈夫相见。她独自思着，迷离着，没有悲和喜，甚至自思也一片混乱，她想着父亲曾口授过一篇文章，蔡邕的《女诫》，但想来想去，和自己的遭遇一些也连不上，《女诫》中讲穿衣服的颜色和打扮与女子德容的关系，和现实完全接不上——她为此而喟叹儒生的迂腐，她自问：“ 我不曾穿过红色的内衣，每次见君皇，都照正统的打扮，然而，我的衣服一样被剥下来……”童年时代受的家庭教育，到此时，连根动摇了！ 生活常识分享

初盛唐的崇道狂迷

初盛唐的崇道狂迷 ———谈终南山道教与文人活动 赵超 (陕西师范大学文学院，陕西西安710062) [摘要]在唐代崇道的大环境下，终南山凭借着自身的道教优势和与帝王的特殊关系成为一代道教名山。又由于它距离京都不远往来方便，就很自然地吸引了不少文人士子在此流连、隐居。他们或以退为进或修道养性，透过这一小的群体我们可以窥见初盛唐诗人的崇道风貌及其文化成因。 [关键词]终南山；道教；李白；王维 [文章编号]1672-2035(2005)02-0086-04 [中图分类号]I206·2 [文献标识码] A 终南山见诸史册是很早的，在《禹贡》中就有记载：“终南惇物，至于鸟鼠”。这里的终南即为终南山。《诗经·秦风·终南》中有云：“终南何有，有条有梅。”其实，终南山的成名还是因为与老庄的联姻，乃至后来道教在此立足发展。到后来楼观道派的形成，使得终南山成为道教的名山，到了唐代更是名噪一时。又由于终南山距离京都不远，往来方便，就很自然地吸引了不少文人士子在此流连、隐居。他们或以退为进或修道养性，透过这一小的群体我们可以窥见初盛唐诗人的崇道风貌及其文化成因。 一、终南山因道而显的发展过程 古楼观台在今陕西省西安市南的终南山北麓，传说为周时关尹子的故宅。《汉书·艺文志》注关尹“名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。”魏晋神仙道教的道士梁堪居楼观修行，得郑法师和仙人尹轨亲传神仙方术，其弟子王嘉，为著名高道，甚得苻坚和姚苌礼遇，著有《拾遗记》和《牵三歌谶》传世。王嘉传孙彻，孙彻传马俭，形成楼观道团。北魏太武帝时，楼观道渐兴盛。魏孝文帝时，王道义弟子陈宝炽常诵《上清大洞真经》，有未卜先知之术，其徒李顺兴、侯楷、弟子严达，皆有异术，名重一时。北周武帝宇文邕废佛道二教，特招严达、王延、

百校联盟2020届高三TOP300七月尖子生联考语文试题(有答案)

百校联盟2020届高三TOP300七月尖子生联考 语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 2.全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.本试卷满分150分，测试时间150分钟。 4.考试范围：高考全部内容。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 科举制度是中国古代卓有成效的文官选拔制度，源于隋，成于唐，盛于宋，至清末1905年废除，共实行1300年。其中，宋朝的科举制度被公认为严密、成熟、有效。 科举制度在唐代基本定型，但考生的出身、社会关系、名声等很重要，而且起决定性作用的往往是“行卷”和“公荐”。白居易《赋得古原草送别》、张继《枫桥夜泊》和杜枚《阿房宫赋》等都作为“行卷”而知名。他们也因此获得科名。李白未曾参加科举，但他声名远扬，由玉真公主推荐，应诏入京，供奉翰林。 而宋朝科举的特点主要有： 开放考试门户，几乎人人均可应举。唐代规定，犯法令者、工商杂类及州县衙门小吏不得参加科举考试。宋朝彻底取消出身和门第限制，士农工商杂类皆许应举入仕。南宋时期，连恶霸、黥吏的子弟及以屠杀为业者都准许应考。 废除荐举残余，一切以程文为去留。禁公荐，罢公卷，以成绩高低定去取，防止考场内外的徇私舞弊活动。 严格考试制度，锁院糊名誊录并行。锁院制即指考试前将考官和工作人员召集到贡院里面、昼夜锁闭，与外界隔绝，直到放榜始得出来。糊名制是指将所有考生的姓名都糊起来，今天叫“密封制度”，考官们看不到考生的身份信息。誊录制，则是由工作人员把所有考生的答卷重新誊写、抄录一遍，经过对读官、誊录官和校勘官的三道程序，再送考官评阅。 考试内容多样，重能力见解及应用。考生光凭死记硬背或吟诗作赋已难以取得科第，只有扩大知识面、具备独立见解、提出实用对策，才可能取胜。 扩大录取名额，取士之多空前绝后。两宋享国320年，共开科118榜，取士人数超过11万，是唐五代登科总人数的10倍多。元明清各代取士人数均不及宋代。 中举即可授官，升迁相对较快。唐代士子科举登第后，即使进士也只能授予从九品的小官。若非高门

从《虢国夫人游春图》探讨唐代女子着男装现象

从《虢国夫人游春图》探讨唐代女子着男装现象 仝笑一张钰婷河北工业大学建筑与艺术设计学院天津300400 摘要： 中国自古被称为“衣冠上国、礼仪之邦”大唐灿烂的服饰文化，离不开唐朝开明政策、强盛国力、海纳百川、兼容并蓄开阔的世界观，唐朝服饰呈现出民族性与世界性、传统型与时代性的融合统一，其雍容华贵、精美纷繁的服饰文化，为我们后代以致当今的服装设计提供了取之不尽的源泉。本文主要在大唐这个时代背景下从《虢国夫人游春图》来探讨唐代女着男装特别是男式胡服为风尚的文化现象。 关键词：唐代女着男装 女着男装的来源对唐朝的影响 我国服装改革最早记录是战国赵灵王，提出的“胡夫射骑”是对西域服饰文化积极因素吸取，创新发展而来。胡族文化对中原服饰文化的渗透，也是女着男装萌芽的开始，历史中最早女性着男装的并不是唐朝，史书记载“未喜冠男子之冠”是最早喜欢穿男装的妃子《汉书·外戚传》说未喜愿意像男子一样装束，从事政治活动，可以说是女着男装的先行者，而女着男装在唐朝盛行变成一种时装文化，正是大唐疆域辽阔，开明的政治、繁荣经济、民族融合、长期文化渗透，使得唐朝女着男装成为中国封建社会服饰史上的一颗明珠。 男装之美——虢国夫人 《虢国夫人游春图》是唐代画家张萱的作品，目前我们看到的是藏于辽宁省博物馆，宋徽宗赵佶时摹本，全长148厘米，高51.8厘米的长绢，重色描绘了公元752年唐玄宗的宠妃杨玉环的三姐虢国夫人，秦国夫人、韩国夫人着盛装春光出游的情景。全绢共八骑，包括保姆手中女孩共九人，《虢国夫人游春图》从服装形式分有男装和女装2种，其中4人着高腰掩乳裙，披帛，其中两女宫女装束，3人穿男装，足蹬长靴，穿圆领窄袖的男子长袍衫，腰束革带，头着软角襥头，足蹬长靴，飒爽英姿。 在意境幽远画面中第一个向你走来的是，身穿男装，骑皇帝三宗马的虢国夫人，因为在唐代只有地位最高女性可以穿男装，驾皇帝的三宗马。虢国夫人她非常漂亮深受皇帝宠爱，如杜甫《丽人行》描绘虢国夫人说“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”画面中她身穿男装,足蹬长靴，艳丽的衣服和饱满的身躯在秀美和俏丽中更显的贵族气十足，虢国夫人后面是紧

唐朝才子诗仙李白和玉真公主的感情故事

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 唐朝才子诗仙李白和玉真公主的感情故事 导语：李白一生好道，玉真公主怎么说也是修道之人，和道家方面的人颇有些来往。于是经人推荐，在开元十七年时，李白就和玉真公主见了面。此时，李 李白一生好道，玉真公主怎么说也是修道之人，和道家方面的人颇有些来往。于是经人推荐，在开元十七年时，李白就和玉真公主见了面。此时，李白写下了这首诗。太白就是太白，虽然是写给公主的，还是不失飘逸狂放的本色。什么“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起我们前面看的王维那篇拘谨呆板的诗要好得多。太白本性也不像王维那样腼腆。《全唐诗》中有李白这样一首诗，题目比诗句还长：“白微时，募县小吏。入令卧内，尝驱牛经堂下。令妻怒，将加诘责。白亟以诗谢云：素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。”意思说，当时李白年纪还小，在某个县城里当个小吏，但他天性就是好玩好动，居然牵着牛跑到县令的后堂卧室中搅闹，县令夫人连衣服还没有穿齐整哪，就在帐后探出头来要斥责李白，小李白不但不怕，还嘻皮笑脸地吟了这样一首诗，诗中也充满调笑之意，自喻为“牛郎”，把县令夫人比喻成织女。县令夫人有何反映，江湖夜雨未见有载。是当场柳眉倒竖将小李白骂出去，还是欲心忽起，就此将小李白拉进红绡帐中教他“云雨之事”，就不得而知了。不过，由此可见，太白生来就是个飞扬跳脱、*多情的人物。 所以嘛，当太白遇上玉真公主后，是像花朵遇上雨水，还是像风筝遇上风，我们也很难说得清。不过太白和玉真肯定会有一些故事的。可是太白来的时机却也太不巧了，我们在王维那篇中说过，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。有不少人疑惑，为什么李白和王维是同时 生活常识分享

古诗玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首翻译赏析

古诗玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首翻译赏析 《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：其一秋坐金张馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来。翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才。弹剑谢公子，无鱼良可哀。其二苦雨思白日，浮云何由卷。稷契和天人，阴阳乃骄蹇。秋霖剧倒井，昏雾横绝巘。欲往咫尺途，遂成山川限。潈潈奔溜闻，浩浩惊波转。泥沙塞中途，牛马不可辨。饥从漂母食，闲缀羽陵简。园家逢秋蔬，藜藿不满眼。蟏蛸结思幽，蟋蟀伤褊浅。厨灶无青烟，刀机生绿藓。投箸解鹔鹴，换酒醉北堂。丹徒布衣者，慷慨未可量。何时黄金盘，一斛荐槟榔。功成拂衣去，摇曳沧洲傍。【翻译】其一作诗吟颂古时候管仲与乐毅的故事，这已经只是故事，此辈人早已经死去，现在哪里可寻？独自饮酒，独自勉励，要自强不息，可是谁还会珍惜能够经营天下的优秀人才呢？我现在为张公子您弹着宝剑唱一首歌谣：“长剑长剑回去吧！吃饭没有鱼。长剑长剑回去吧！出门没有车。长剑长剑回去吧！没有钱养我家。”这终南山没有鱼吃啊，日子怎么过？其二整天下雨，何人可将浮云席卷？何时可见阳天？庄稼应与天人和契，阴阳谐调，不应该如现在这样久阴不阳。秋天了，秋雨还仿佛井水倒灌一样地下，满山满壑都是水雾蒙蒙。原来是咫尺之途。现在因为川水阻

隔而成天堑。小溪汇流成大河。浪涛滚滚惊山川。泥石流铺天盖地。道路中断。对岸的牛马不辨形状。食品基本都是邻居的洗衣的老妇女供给，闲来无事就收拾阅读书简。菜园里的蔬菜长的稀稀拉拉的。蜘蛛到处布网，蟋蟀声声急噪憋屈。厨房许久已经没有生火，砧板刀柄都长满了绿毛霉菌。扔下筷子，解开鹔鹴拿去卖了，换酒回来北窗下痛饮大醉。知道丹徒的刘穆之吗？有朝一日，青云直上，不可限量。也许有一天，我将用黄金的果盘，盛满槟榔，让你吃个痛快。我现在来求官，等我功成名就，我将拂衣而去，云游五湖四海三山。 ---来源网络整理，仅供参考

天上一个月亮

那一年，李白在梦中。李白常常在梦中。自造的梦。他沦陷其中无力自拔。那时候，梦的背景是荒无人烟的秋夜。落叶在李白的脚下发出咯吱咯吱的响声。如同故事的眼皮。他走一步它跳一下。再走一步，又跳一下。他一路小跑，它咯吱咯吱地跳个不停。夜色四合。却有一轮明月挂在天上。而且，溪水也在他看不见的地方，发出汩汩流淌的声音。明月照亮了一朵即将凋零的野菊花，李白看到有一道目光很忧郁，那肯定是玉真公主的。月光皎洁的夜晚有一个声音一直在呼唤着李白，他一直无法忘怀的的，玉真公主的声音。李白知道，她一定还在这里。 四十年啦，李白深深地叹了一口气。那一年，二十多岁的他一路访道求仙，做着兼济天下的梦想，来到京城长安。岳父的朋友却把他介绍给了玉真公主。公主命令弟子安排李白在别馆暂住，自己却不见了踪影。李白问一位修道弟子，怎么不见公主？女弟子说，我师傅这几天在修炼太真神功，你最好不要到处乱跑。李白笑而不答。第二天一大早，他独自登上了太华峰。正在欣赏无限风光的时候，忽然发现一洞穴，他便充满好奇的向里走去。山洞愈来愈大，远处有水气袅袅升起。李白走近细看，原来是一潭温泉。李白似乎看见有一赤裸的仙女，闭目坐在温泉中央。只见她玉体袒露，坚挺的乳房洁白丰满。李白以为自己又在做梦，狠劲掐了一下大腿。很疼。再定睛细看，不得了，却是玉真公主。她正在修炼太真神功。李白吓得魂不附体，胆敢窥视金枝玉体，非死不可。转身便想溜之大吉。公主却柔声问道，太白，你可知罪。李白说，知罪知罪，要杀要剐随公主的便吧。玉真公主说，你肯定是无意的，我不杀你。李白说，公主的身体比月亮还要美，太白会永远铭记在心。玉真公主说，如果我哥玄宗皇帝知道了今天的事情，你有十个脑袋也保不住呀！李白说，多谢公主救命之恩。玉真公主说，听说你很有才华，你为我写首诗吧。李白呢喃低语，玉真之仙人，时往太华峰，清晨鸣天鼓，飚欻腾双龙，弄电不辍手，行云本无从，几时入少室，王母应相逢。 一晃，四十年过去啦。李白云游四方，饱经沧桑，但是，他须臾没有忘记玉真公主。于是，在公元762年的这个夜晚，他第七次来到敬亭山。他已经是一个六十多岁的老人，几近风烛残年。身体更是大不如从前。当他再度抬头望一眼那一轮天上的月亮的时候，他已经伫立在翠云庵旁。李白看见古寺里堆满了各种各样的落叶。有的新鲜。更多的苍老。他一路看下去。一些模棱两可的话语时隐时现。心在苍山身老沧州。在敬亭山，在那些旧事物中。在我失去知觉前我在飞。一直有个陌生人，静静地站在我的背后。静静的一夜啊，她始终不准我放下手中的包袱。幸福在花香中降临，可这里的人们无法远走他乡。 李白禁不住泪下潸然。他想起四十年前的那个清晨。秋风吹来，树叶飘落。李白此时已经被唐玄宗赐金还乡。他的心情冷若冰霜，打算继续漫游天下。他前来告别玉真公主。玉真带着歉意说，我打算为你再下一次山，我要亲自游说皇兄，看看能否再给你一个机会。李白仰天长叹，公主的心意我领了，我深深得罪了高力士，皇上也已经听信张洎的谗言，你再引荐也没有用处。不如从长计议，日后再说吧。玉真公主说，我托付张垍向皇兄推荐你，他却在皇帝面前说你的坏话，就算我欠你李白一个人情，日后如果有用得着我的地方，我一定殚精竭虑。李白说，这些日子得到公主的盛情款待，我真的是感激不尽，我是来告别公主的，

诗仙的来历

诗仙的来历 李白，被尊称为诗仙，在他在世的时候已经被人们所认可和接受。李白，少有逸才，志向远大，却不走寻常科举之路，求仙访道，游历四方，遍干公卿。天宝初年，前往长安，拜见当时的四明狂客贺知章，以求引荐。两人相见，一见如故，赏其文，见其《蜀道难》一诗，叹为“谪仙人”，遂有“金龟换酒”之美事，誉满长安。关于这件事，李白在他的诗歌中有所提及。他在《对酒忆贺监二首》之一中说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”在此之后，他的名号就享誉当朝。关于此事，杜甫在《寄李十二白二十韵》中也有提及，曰：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。”由此可见，杜甫对李白的推崇，可谓李白的超级粉丝。当时，湖州司马问李白是何许人也。李白在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中说：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。” 在贺知章以及玉真公主的推荐下，唐宪宗征召入朝，作了供奉翰林，明皇赐食，亲自为其调羹。玄宗与贵妃杨玉环游乐沉香亭时，召李白作诗助兴，李白醉酒，做《清平调》三首，赞誉贵妃，贵妃亲自赠酒。在朝堂上，烂醉如泥的李白让高力士为其脱靴，玄宗龙巾拭吐。这哪是一般人做的事情啊，这哪是一般人所能享受的待遇啊，李白宛若仙人一般，睥睨尘世，不可一世。在他去世之后，在唐朝中期，文宗慕其美名，下诏书以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝，成为名为规定的国粹，不是仙人，岂可当乎？如此荣宠，天下能有几人？在晚唐的时候，有诗人王贞白作诗《泛镜湖□□》（诗歌名不全），曰：“时无贺宾客，谁识谪仙人。”大概是仕途不如意吧，感慨无人赏识，虽如此，可见李白“谪仙人”的令名当誉满天下。 由上可知，李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他不屑于当时的士子热衷的科举之路，遍历名山大川，求仙访道，服食丹药，对于道家思想和道家仙术十分信奉。他睥睨世俗，不屑一顾，终日醉酒，天子呼来不上船，玄宗赐食，贵妇奉酒，力士脱靴，风光无限，飘飘然遗世而独立。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假思索，惊天地泣鬼神，可谓鬼斧神工，自然出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。

李白一生主要分为五个时期：

李白一生主要分为五个时期： 李白一生主要分为五个时期: 1、读书与蜀中游历期。25岁之前。五岁随父到江油县，“五岁诵六甲(天干与地支组成六十组干支，其中起头的是‘甲’字的有六组，故称六甲。)，十岁观百家”、“十五好剑术”、“十五游神仙”、“十五观奇书，作赋凌相如”。不到二十岁，苏颋见到李白，说他“天才英丽，可与相如比肩。”道教大师司马承祯说他有“仙风道骨”。 2、壮游与求仕期。41岁之前。李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会，“仗剑去国，辞亲远游”。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉(YU)师的孙女结婚，在此约十余年。 3、长安三年入仕期。42-44。有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。”但他实际是以诗名来供奉。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯:“长安市中酒家眠，天子呼来不上船。”后受排挤，赐金放还。二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。 4、再次游历期。45——55岁。离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游。(李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白。)之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白热衷于求仙访道。 5、安史之乱期。56——62岁。安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募将士数万人，东下平乱，实则别有野心。他经庐山辟李白为幕僚。白是不

懂政治的人，只是出于报国安民的意图，入幕，作《永王东巡歌》:“三川北虏乱如麻，四海崩奔似永嘉;但永东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎(今贵州正安县西)。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴。他丛九江到三峡走了一年多，而回来是“千里江陵一日还。”62岁的白死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。 二、思想:儒道侠兼有。道教思想伴其一生，也影响其创作个性。他在政治上极端自负，想有所作为:“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。”但他又以谢安自喻，追求功成身退:“东山高卧时起来，欲救苍生应为晚。”儒道兼重，又加上极度自负，政治上的无能，他的一生充满矛盾和痛苦。 三、生活和个性:生活:李白一生浪迹天下，以诗酒自适。A、信道求仙。他常梦见与仙人交游，对长生飞仙，深信不疑。白举行入道仪式，疑有两次。如《西岳莲花山》、《梦游天姥吟留别》。B、隐居游历。天下山水，白游历十之七八。他广交天下友。C、仗义行侠，嗜酒终身。他剑不离手，欲如项羽学万人敌。他挥金如土，讲义气，重然诺。自称“酒中仙”。杨义《李白的醉态诗学》:醉态成为他的思维方式，酒至醉而诗出，“斗酒诗百篇”;好酒入唇，下笔如有神“清平调”中“云想衣裳月想容”。其他诗人虽醉酒但不能成为其思维方式:阮籍好酒，“对酒不能言”;陶渊明好酒，“欲辩已忘言。”D、求仕与为官。白任情使性，不懂政治。虽为官很短，但影响其一生。 个性:杜甫《赠李白》:“秋来相顾尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄,”狂放不羁，追求自由平等，乐观豪迈、傲视权贵、粪土王侯，特别是他的浪漫气质和理想主义，把十分繁难艰苦的事情看得一蹴而就的简易，以诗人之心观察政治和人情世态。而其结果则愈发加大了主客体间的落差，李

走近李白结题资料

《走近李白》 ------武威六中高一（15）班学生语文课题研究总结 课题研究指导教师：王春林 课题研究组成员：郭兴泽魏鹏山杨昌荣王俊义唐睿婕董煇 张峰基虞泽恒张瑞芳张俊杰 课题研究组长：邱灵洁 李白生平、思想个性 一、生平：（701—762），字太白，号青莲居士。官至翰林待诏，称?李翰林?，有?诗仙?之称。其出身有许多疑点，其家世和出生地至今还是个迷，主要有四种说法：（1）凉武昭王（李暠GAO或HAO）九世孙；（2）指李树而生（李阳冰）；（3）其族获罪，谪居条支（属于西域，今在伊拉克境内）；或说在碎叶（郭沫若《李白与杜甫》。碎叶，今在吉尔吉斯斯坦境内）。（4）陈寅恪《李白氏族之疑问》认为：李白父客，像是胡任到李唐经商而取李姓。从其诗中可看出他曾在胡人聚居地生活过。 二、李白一生主要分为五个时期： 1、读书与蜀中游历期。25岁之前。五岁随父到江油县，?五岁诵六甲（天干与地支组成六十组干支，其中起头的是‘甲’字的有六组，故称六甲。），十岁观百家?、?十五好剑术?、?十五游神仙?、?十五观奇书，作赋凌相如?。不到二十岁，苏颋见到李白，说他?天才英丽，可与相如比肩。?道教大师司马承祯说他有?仙风道骨?。 2、壮游与求仕期。41岁之前。李白不屑参加科举，希望通过漫游求得

引荐的机会，?仗剑去国，辞亲远游?。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉（YU）师的孙女结婚，在此约十余年。 3、长安三年入仕期。42-44。有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。?仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。?但他实际是以诗名来供奉。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯：?长安市中酒家眠，天子呼来不上船。?后受排挤，赐金放还。二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。 4、再次游历期。45——55岁。离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游。（李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白。）之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白热衷于求仙访道。 5、安史之乱期。56——62岁。安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募将士数万人，东下平乱，实则别有野心。他经庐山辟李白为幕僚。白是不懂政治的人，只是出于报国安民的意图，入幕，作《永王东巡歌》：?三川北虏乱如麻，四海崩奔似永嘉；但永东山谢安石，为君谈笑静胡沙。?肃宗以逆反镇压永王，白以?附逆?罪长流夜郎（今贵州正安县西）。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定?朝辞白帝彩云间?一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴。他丛九江到三峡走了一年多，而回来是?千里江陵一日还。?62岁的白死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。 三、李白的思想 儒道侠兼有。道教思想伴其一生，也影响其创作个性。他在政治上极端自

唐朝为何“皇帝的女儿也愁嫁”

唐朝为何“皇帝的女儿也愁嫁”唐朝为何“皇帝的女儿也愁嫁” 痢呙何’审的太儿也憨 俗话说,”皇帝的女儿不愁嫁”,但在唐朝人眼里, 对于担任驸马这件事情,不但不羡慕,大多数还非常 排斥.这是为什么呢? 新科进士哭求不娶公主 唐宣宗大中十一年(公元857年),宣宗皇帝要宰 相在当年的新科进士中,选拔一位当驸马,于是便有 人向宣宗推荐了当年新科进士王徽.但是,王徽听到 这消息后,便赶快跑到宰相刘球面前,哭泣哀求道: “我王徽今年已经年过四十,年老体衰,又体弱多病, 实在不适合匹配公主,恳请相爷在皇上面前替我解 说,千万别招我为驸马.”可见唐代当时的进士大多数 是不想当驸马的. 不仅新科进士不欢喜娶公主,早在唐玄宗时,玄 宗想把他妹妹玉真公主许配给方士张果(也就是民问 传说中’\仙”之一的张果老),张果便跟他两位朋友王 迥质和萧华说:”娶妇得公主,平地生公府,可畏也.” 意思是说:娶个公主过门,等于平白生出个官府来管 你,这是多可怕的事啊.方士,其实在唐代时社会地 位并不高,但连一个区区方士都不肯娶公主,可见当 时人对公主的印象实在不好.

为保官位娶公主 士大夫跟世家大族不愿意娶公主,便造成唐代公 于是,公主可以下嫁的对象,便多半主婚姻的困难. 集中在功勋大臣的家族,尤其是那些不是出身于世袭门第或世家大族的功勋大臣们.这些人因为出身没 有世家大族那么名贵,也因为他们的地位都是来自于朝廷给的官爵,所以为了保持自己的高官爵位,功勋大臣们也就不得不接纳公主为妻或媳妇.一旦某个 这类家族接纳了第一位公主以后,这个家族往往就会陆续接纳第二个,第三个.所以,我们看到有几个家 族是跟李唐皇室的婚姻关系非常密切的. 杨贵妃家族:杨贵妃本人嫁给唐玄宗,而她堂哥 杨铸娶了太华公主,她另一位堂哥杨国忠,也接纳万春公主与延和郡主为自己的儿媳妇;杨贵妃还有一位堂兄弟杨鉴,也娶了承荣郡主. 中唐时帮助朝延平定安史之乱的郭子仪家族亦 复如此:郭子仪儿子郭暧娶了齐国昭懿公主(即升平公主),郭暧的女儿也就是郭子仪的孙女又嫁回李唐皇室,即唐宪宗的正妻郭皇后;郭暧的另两位儿子郭镟与郭锸,也分别娶了汉阳公主和西河公主. 武则天皇后家族:武则天是唐高宗的正妻皇后, 而武后的侄儿武攸暨娶了她女儿太平公主;武攸暨的亲弟弟武攸止的女儿又嫁回皇室,也就是唐玄宗前半生最心爱的武惠妃;武后的另外5位侄儿武三思,武

唐朝皇后列表 唐历代皇帝的皇后及嫔妃列表

唐朝皇后列表唐历代皇帝的皇后及嫔妃列表 一、高祖光孝帝李渊(566年—635年)，神尧大圣大光孝皇帝、太武皇帝，618年—626年在位。1.窦皇后，太穆顺圣皇后，正室，生隐太子李建成、唐太宗李世民、卫王李玄霸、巢王李元吉、平阳昭公主。 2.万贵妃，贵妃，生楚王李智云。 3.尹德妃德妃，生酆王李元亨。 4.宇文昭仪，昭仪，生韩王李元嘉、鲁王李灵夔。 5.莫嫔，嫔，生荆王李元景。 6.孙嫔，嫔，生汉王李元昌。 7.崔嫔，嫔，生邓王李元裕。 8.杨嫔，嫔，生江王李元祥。9.小杨嫔，嫔，生舒王李元名。10.张婕妤，婕妤，生周王李元方。11.郭婕妤，婕妤，生徐王李元礼。12.刘婕妤，婕妤，生道王李元庆。13.薛婕妤，婕妤。14.张美人，美人，生霍王李元轨。15.杨美人，美人，生虢王李凤。16.王才人，才人，生彭王李元则。17.鲁才人，才人，生密王李元晓。18.张宝林，宝林，生郑王李元懿。19.柳宝林，宝林，生滕王李元婴。二、太宗广孝帝李世民(599年—649年)，文武大圣大广孝皇帝、文帝、文武圣皇帝，627年—649年在位。1.长孙皇后，文德顺圣皇后，小字观音婢正室、皇后626年—636年，生太子常山王李承乾、濮王李泰、唐高宗李治、长乐公主、城阳公主、晋阳公主李明达、新城公主。2.韦珪，字泽贵妃、永徽朝封纪国太妃626年—665年前夫李珉，生定襄县主;后嫁太宗，生纪王李慎、临川公主李孟姜。3.杨贵妃，贵妃、永徽朝封赵国太妃，生赵王李福。4.德妃，燕德妃秦王贵人、贤妃、德妃、永徽朝封越国太妃，671年逝世，生越王李贞、江王李嚣。5.郑贤妃，贤妃。 6.徐惠，才人、婕妤、充容、追封贤妃616年—650年。 7.杨妃，妃，

盛唐时期的道教与政治

盛唐时期的道教与政治 2013-06-19 16:34:09 《宗教学研究》2011年03期巴雷特著曾维加译 一、中唐中兴与道教的复兴 朝廷对道教的政策与对其他领域一样，并没有因为武则天交出权力并于神龙元年（705）驾崩而发生任何直接的改变。但李唐复辟后还是采取了几项措施以恢复老子以及《道德经》的重要地位，其曾因武后的政令而被贬低。皇室的祖先再一次被冠以“玄元皇帝”的称号，其经典也被重新列于科举考试书目当中[1]。除此之外，还采取了积极的步骤以扶持道教，这为以后皇帝的活动开启了一个重要先例。这就是景龙二年（708）立于易州的“龙兴观道德经碑”。道教吸取了以往儒家和佛教将经典刻于石上的做法，也用此方法来传播教义，这可确保多年之后经典依然永存[2]。尽管如此，中宗，这位几乎受其妻子韦后摆布的孱弱皇帝，他重新登基后却使得皇室更加支持佛教。的确，朝廷在诸州各置寺、观一所，使佛、道两教得到了同等对待。虽然即便是武后都不愿偏好佛教，但是对《化胡经》重开争端之时，皇帝却表现出了他的派别倾向，决定抑道扬佛[3]。只有到景龙四年（710）中宗驾崩，以及紧接着的韦后倒台，道教的运气才逐渐转变，恢复了高宗统治时期的地位。 这段时期朝廷的政策经常变化，相关的所有主要派别现在都在一定程度上表现出对道教的信奉，这意味着高宗的道教帝国梦想并没有因这些年的阻碍而消失无踪。尽管睿宗重新执掌朝政后的力量与倒霉的中宗不相上下，但他倾向于遵从其妹太平公主，即前面提到的在年轻时入道门那位。此外，他的儿子，也就是在驱逐韦后及其党羽的活动中扮演了重要角色的未来的玄宗皇帝，在巩固李氏家族声望的事情上态度鲜明，立场坚定，尽管此时其支持道教的力度逊于将来。因此，在景云二年（711）时，武后赐予佛教的特权被进一步废止，规定“自今每缘法事集会时，僧尼、道士、女官等宜齐行道集”[4]。同年，司马承祯回到朝廷，此前他隐居浙江天台山中，远离政治纠纷。但或许是对隐士生活的继续追求，或许是对尚不稳定的政治斗争的精明判断，他又重归南方，即使恳请其移居较近的终南山也被其拒绝[5]。 睿宗支持道教最明显的结果就是增加了道观的修建，在他短暂的统治时期京城里道观建造的速度明显快于唐代的其他时期。景云元年（710），在其执掌政权之后，睿宗下诏将韦后之子在东都的宅地移交给道士。一则资料表明他还改自己原先在洛阳以及太原的住所为道观[6]。次年四月，他又建玄元皇帝庙，还在重要州郡置仙坛[7]。中宗有两个公主在京城的住宅被改为道观，其中一次改建是在公主的儿子出家成为道士之后[8]。更有甚者，皇帝下诏耗费巨资为他的两个公主新建道观，并准其出家入道。她们新的称号“金仙公主”和“玉真公主”后来就成为她们身份的标志，而且她们的道观也相应被命名为“金仙观”和“玉真观” [9]。 有关这段时期的正史中记载了大量官员洋洋上书反对此事，他们对出于皇帝的轻率而造成的铺张浪费极度不满，这些带有儒家思想的文献生动地描绘了由于朝廷滥用人力、财力，致使劳苦大众陷入水深火热中的情景[10]。在大量反对和批评声中，睿宗坚持了一年之久，直到景云三年（712）正月，就在他即将退位之时才同意停止这项或多或少已算完工的工程。睿宗对外界的批评非常苦恼，认为它们没有真正领会到他的良苦用心[11]。铺张浪费的表面原因是为了纪念皇帝故去的母亲，这个理由符合儒家的孝道标准。睿宗的母亲自然是武后，这又意味着皇帝的真实意图是将武后在国库中的积存悉数花光，以提升李氏宗族的荣光，从而证明想再次取代李唐并非易事。 但是无论是睿宗的退位还是紧接着发生的太平公主死于玄宗之手，都没能打断“金仙”、“玉真”两位公主的入道进程。正史中对她们的入道时间有很多不同的记载，这并非记载有误，而是准确展示了各种相关级别的仪式。大量的其他材料也证明了此事并非是为了满足皇

李太白文集卷八古近体诗共五十三首

卷之八古近体诗共五十三首 赠一 ○赠孟浩然 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 ○赠从兄襄阳少府皓 结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，击晋一作救赵宁为功。小节岂足言，退耕舂陵东。归来无产业，生事如转蓬。一朝狐一作乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。吾兄青云士，然诺闻诸公。所以陈片言，片言贵情通。棣华倘不接，甘与秋草同。 ○淮海对雪赠傅霭一作淮南对雪赠孟浩然 朔雪落吴天，从风渡溟渤。海树成阳春，江沙浩明月。兴从剡溪起，思绕梁园发。寄君郢中歌，曲罢心断绝。 ○赠张公洲革处士 抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。每将瓜田叟，耕种汉水濆。时登张公洲，入兽不乱群。井无桔槔事，门绝刺绣文。长揖二千石，远辞百里君。斯为真隐者，吾党慕清芬。 ○赠徐安宜 白田见楚老，歌咏徐安宜。制锦不择地，操刀良在兹。清风动百里，惠化闻京师。浮人若云归，耕种满郊岐。川光净麦陇，日色明桑枝。讼息但长啸，宾来或解颐。青橙拂户牖，白一作碧水流园池。游子滞安邑，怀恩未忍辞。翳君树桃李，岁晚托深期。 ○赠任城卢主簿潜 海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。 ○早秋赠裴十七仲堪 远海动风色，吹愁一作秋落天涯。南星变大火，热气馀丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里一作中，抚一作推琴发长嗟。

裴生信一作实英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少女一作妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷一作沧溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘一作必见收，烟霞路非赊。时命若不会，归应炼丹砂一作时命若有会，归应炼丹砂。 ○赠范金卿二首 君子枉清盼，不知东走迷。离家来几月，络纬鸣中闺。桃李君不言，攀花愿成蹊。那能吐芳信？惠好相招携。我有结绿珍，久藏浊水泥。时人弃此物，乃与燕珉一作石齐。摭拭欲赠之，申眉路无梯。辽东惭白豕，楚客羞山鸡。徒有献芹心，终流泣玉啼。只应自索漠，留舌示山妻。 范宰不买名，弦歌对前楹。为邦默自化，日觉冰壶清。百里鸡犬静，千庐机杼鸣。浮人少荡析，爱客多逢迎。游子睹嘉政，因之听颂声。 ○赠瑕丘王少府 皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵一作为谁贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。 ○东鲁见狄博通 去年别我向何处？有人传道游江东。谓言挂席度沧海，却来应是无长风。 ○见京兆韦参军量移东阳二首 潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。 闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。 ○赠丹阳横山周处士惟长 周子横山隐，开门临城隅。连峰入户牖，胜概凌方壶。时作《白纻词》，放歌丹阳湖。水色傲溟渤，川光秀菰蒲。当其得意时，心与天壤俱。闲云随舒卷，安识身有无。抱石耻献玉，沉泉笑探珠。羽化如可作，相携上清都一作携手止青都。 ○玉真公主别馆苦雨，赠卫尉张卿二首 秋坐金张馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来。翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。清秋何以慰？白酒盈吾杯。吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才。弹剑谢公子，无鱼良可哀。

古诗赠傅都曹别翻译赏析

古诗赠傅都曹别翻译赏析 《赠傅都曹别》作者为魏晋南北朝文学家鲍照。其古诗全文如下：轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【前言】 《赠傅都曹别》作者鲍照是南朝刘宋时代卓有成就的诗人。后世尊之以为可与中国文学史上山水诗派的开创者谢灵运齐名。但在当时，鲍照的诗名却远不及谢灵运。粱代钟嵘撰《诗品》，竟列鲍照于中品。原因很简单，谢灵运是当时世家望族，鲍照则出身寒门，终身屈居下僚。诗坛名气大小，每视其人出身高贵与寒微而异，这种风气自古已然，而六朝尤烈。 【注释】 ①轻鸿：轻捷善飞的鸿雁，这是比喻傅都曹，言其敏捷多能。潭（xúu寻）：水崖。 ②孤雁：这是作者自喻，言其孤独寂寞。集：止，停留。沚（zh ǐ止）：水中小洲。 ③邂逅：不期而遇。缘念：即友好情谊。佛教说遇而相契者为有

缘法，相续之心念谓之念念。无已：无尽。这二句是说二人偶然相遇之后，即互相亲近起来，彼此间情意深长，永不动摇。 ④好：喜好。顿：忽然，一下子。这句本于《尚书·洪范》：“星有好风，星有好雨”，据说“箕星好风，毕星好雨”，箕是东方的木宿，毕是西方金宿。风雨好东西，即好风的箕在东，好雨的毕在西。这二句是比喻二人将和一东一西的箕与毕一样，一下子就要相隔万里。 ⑤栖宿时：指相聚时。凡鸟类宿于林叫栖，宿于水叫宿。 ⑥声容：声音和容貌。这句是说时时想念着对方的声音、容貌。 ⑦短翮：短小无力的翅膀，这是作者自谦之辞。这二句是说我要去追寻你，但却翮短力弱不能远翔，只有在烟雾之中徘徊而已。 【赏析】 杜甫在《春日忆李白》一诗中有两句名言：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”从此“俊逸”的评语便成为鲍照的定论。其实杜诗的原意，是说李白的诗具有庾信的清新和鲍照的俊逸这样的特点，并非把鲍照的诗风只局限在“俊逸”这一个方面。事实上，鲍照的诗在“俊逸”之外，古人还用“峻健”、“深秀”、“雄浑”、“沉挚”、“奇警”、“生峭”这些词语来评论他，清末的吴汝纶甚至还说他的诗“下开东野（孟郊）、山谷（黄庭坚）”，那就跟一般人的理解差得更远。可见六朝诗到鲍照手中，已经生面别开，蹊径独辟了。鲍照在我国诗歌史上的价值和影响，必须在读了大量唐诗之后才能真正体会得出。正如陶渊明的好处，唐以前的作家也是同样无法领略的。 《赠傅都曹别》是鲍照赠朋友诗中的代表作。由于通篇用“比”

唐玄宗迁居西内考析

唐玄宗迁居西内考析 陈磊 关于唐肃宗时期太上皇玄宗迁居西内太极宫一事，相关史书的记载多有矛盾和疏忽之处，在《旧唐书》卷10《肃宗纪》中是这样记载的：上元元年（760）七月， “丁未（19日），上皇自兴庆宫移居西内。丙辰（28日），开府高力士配流巫州； 内侍王承恩流播州，魏悦流溱州；左龙武大将军陈玄礼致仕。” 同书《李辅国传》则写明： “（李辅国）矫诏移上皇居西内，送持盈于玉真观，高力士等皆坐流窜。”① 关于这件事的起因，需要先看一下玄宗和肃宗在安史乱后的关系。天宝十四载（755）十一月，安史乱起。十五载（756）六月，马嵬事变之后，玄宗继续入蜀，太子李亨北上。七月，李亨在灵武即位。至德二载（757年），朝廷收复长安和洛阳。十二月，肃宗迎太上皇玄宗归长安。其时肃宗住在大明宫，玄宗则住在南内兴庆宫。 在玄宗回长安以前，虽然肃宗已经成为皇帝，但时为太上皇的玄宗仍然任命诸王分兵，派出宰相到肃宗身边，学界共识认为当时上皇仍然拥有相当权力以牵制肃宗。②回到长安以后，玄宗已退居兴庆宫，到第二年（758）5月，由玄宗任命的宰相已全部罢知政事。皇帝权力基本集中在肃宗手里。最初玄宗和肃宗之间的关系至少从表面上看来还不错，“时太上皇居兴庆宫，帝自复道来起居，太上皇亦间至大明宫，或相逢道中。”③公元757年12月玄宗回到长安，到760年7月被逼迁至西内，这两年多的时间里究竟发生了什么造成玄宗父子关系恶化，相关史书的记载略有差异，这些不同之处值得注意。按照《旧唐书》卷184《宦官·李辅国传》的说法： “上皇时召伶官奏乐，持盈公主往来宫中，辅国常阴候其隙而间之。上元元年，上皇尝登长庆楼，与公主语。剑南奏事官过朝谒，上皇令公主及如仙媛作主人。辅国起微贱，贵达日近，不为上皇左右所礼，虑恩顾或衰，乃潜画奇谋以自固。因持盈待客，乃奏云：“南内有异谋。”” 事情的起因是李辅国受到上皇侍从的怠慢，心存怨恨，同时又想立功固宠。而他抓住的把柄则是上元元年（760）玄宗吩咐妹妹玉真公主和如仙媛款待入京谒见的剑南奏事官。所谓“南内有异谋”，自然是指上皇结交外官。而《新唐书》卷208《宦者下李辅国传》中除了与旧传相同的内容，还有： “初，太上皇每置酒长庆楼，南俯大道，因裴回观览，或父老过之，皆拜舞乃去。…… 又召郭英乂、王铣等饮，赉予颇厚。” 新传的说法和《通鉴》基本一致，只是后者的记载更为简明： “上皇多御长庆楼，父老过者往往瞻拜，呼万岁，上皇常于楼下置酒食赐之；又尝召将军郭英乂等上楼赐宴。有剑南奏事官过楼下拜舞，上皇命玉真公主、如仙媛为之作主人。④ 剑南奏事官一事，三书的记载完全一致，而长安父老瞻拜上皇和上皇赐宴郭英乂两条，新传 ①《旧唐书》卷184《宦官李辅国传》，中华书局1975年版，第4750页。 ②黄永年：《六至九世纪中国政治史》，上海书店出版社2004年版，第356、360页。任士英：《唐肃宗时期中央政治的二元格局》，《中国史研究》1996年第4期。 ③《新唐书》卷208《宦者下李辅国传》，中华书局1975年版，第5880页。《旧唐书》卷184《宦官·李辅国传》大致相同。 ④《资治通鉴》卷221肃宗上元元年六月甲申，第7093页。