从心理分析批评角度看《追风筝的人》中阿米尔的救赎之路

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作

1 小说《小公主》主人公萨拉的性格魅力

2 An Ecocritical Analysis on Lady Chatterley’s Lover

3 《洛丽塔》的精神生态解读

4 论爱伦坡小说中的哥特式风格

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6 动之以情，晓之以理－－-浅析语法情景教学在中学英语课堂中的设计与运用

7 《名利场》的女性主义解读

8 文化因素对英汉互译的影响

9 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 175 567 12 48

10 On the Image of Women's Language in English

11 相同之爱，不同诠释——从美剧《吉尔莫女孩》看东西方母女关系之异同

12 解析《喜福会》中的母女关系

13 中国老字号商标的翻译研究

14 跨文化视角下研究英汉民俗词语的不等值翻译

15 中西方酒店文化比较与探讨

16 礼貌策略在国际商务谈判中的运用

17 英语语言中性别歧视的社会语言学视角

18 不做房间里的天使——解读《爱玛》中的女性主体意识

19 《飞屋环游记》的人物设置特色分析

20 从电影《当幸福来敲门》分析中美价值观

21 试论提高初中英语作业的效果

22 论《简爱》中的女性意识

23 群体隐私和个体隐私——中美家庭中隐私观念的对比研究

24 探析《红字》中齐灵渥斯的恶中之善

25 从功能对等角度分析英文电影片名汉译

26 中美个人理财规划的对比分析

27 论《荆棘鸟》中的女性意识

28 A Psychological Analysis of Francesca in The Bridges of Madison County—Based on Jung’s Collective Unconscious

29 浅析英语动物类习语的翻译

30 浅谈中式菜名英译方法

31 从《小公主》看童话对于当今的现实意义

32 威廉?麦克佩斯?萨克雷《名利场》的道德研究

33 浅析《最蓝的眼睛》中的叙事艺术

34 《小城畸人》里的象征主义手法分析

35 The Comparison of the Two Main Characters in Daniel Defoe’s Roxana and Emily Zola’s Nana

36 浅析《最蓝的眼睛》中佩科拉的悲剧

37 《麦田里的守望者》中的霍尔顿形象分析

38 浅谈非语言交际中的手势语

39 男权社会女性意识的觉醒——弗吉尼亚·伍尔夫女性主义文学研究

40 Coincidences and Images in The Mayor of Casterbridge, Tess of the D’Urbervilles

从心理批评角度分析

从心理批评角度分析《呼啸山庄》 摘要：《呼啸山庄》是世界文学史上一篇巨著，是英国天才女作家唯一一部小说。本文从心理批评的角度分析作者在小说中所蕴含的深厚的心理内涵，分析小说中人物的性格的多样性和矛盾性，从而揭示出人性的复杂和深刻。 关键词：心理批评人性三我复仇回归 《呼啸山庄》是19世纪英国女作家艾米莉·勃朗特所写的一部爱情悲剧，小说中的人物性格极其复杂，有时兼具几个矛盾甚至对立的性格特征，表现了主角人性的扭曲和回归的历程，所以从心理层面来分析小说就成了最适宜的途径。所谓心理批评就是从作家、读者和小说中的人物的心理角度分析作品意义和价值，是现代新的、重要的文学批评方法。 一、小说中的作者的心理内涵 艾米莉常年离群索居又内向孤僻，再加上她从小就生长在荒原上，并没有过多的接触过外部世界，所以《呼啸山庄》可以说是她分裂的自我在内心情感世界里的种种冲突的宣泄和心灵孤独的投射。她把写作当作抒发自己内心深处的痛苦、绝望以及对爱的渴求的唯一途径。她把爱情的痛苦、欢乐和残酷无情表现得如此强有力，这也是她的爱情观，浓烈而绝望的爱，弄够给人希望，也能够给人绝望，能够使人毁灭也能让人新生。《呼啸山庄》有很大的缺陷,但这些缺陷是无关紧要的,正如横倒的树杆、滚落的石块、飘拂的雪花,可以阻碍,但不能堵塞高山激流一泻千里的流势一般。你无法把《呼啸山庄》同任何一本别的书相比，你只能把它同埃尔-格莱科的一幅伟大绘画相比。那幅画里,在晦暗、荒凉的景色里,蕴育着雷霆风暴的阴云笼罩下,细长、消瘦的人形表现出各种扭曲的姿态,他们正屏住呼吸,被一种非人间的情绪镇住了，一道电光穿过铅色的天穹,给整个画面增添了一种神秘的恐怖感。《呼啸山庄》中的人物从小生长的广寂的荒原、如狂风暴雨般的爱情和仇恨，无疑是艾米莉所生活的场景的投射，她从小生活在荒原上，最熟悉的环境就是荒原，所以小说中不可避免的有大量的荒原场景。艾米莉读过许多的书但是生性孤僻，她的内心中有一个宽广、孤寂的荒原，她虽然孤僻、内向，但是却渴望如暴风骤雨的爱情，她的内心是孤寂的就如同那寂寥的荒原，但是她的情感却是复杂而浓烈的。 二、从弗洛伊德的“三我”理论分析人物 弗洛伊德认为, 人格可分为三部分,即“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是潜意识的一部分, 其中充斥着人类被压抑的原始本能、欲望和冲动,它以快乐为惟一的行为准则, 追求一种不受任何约束的本能欲望的满足。“自我”是显意识的一部分, 源自于“本我”。而“超我”亦是意识的一部分, 是理想化的自我, 它总是在社会道德的规范下行事。“自我”位于“本我”与“超我”之间, 它奉行的是“现实原则”, 趋利避害, 将那些不能被社会接纳的东西压抑和储存到无意识中去, 为“本我”寻找一个达到目的的最佳方式, 既防止过度压抑造成精神伤害, 又避免与社会道德公开冲突, 因而“自我”总是试图在“本我”与“超我”之间寻求一个最佳的平衡点。在小说中希斯克里夫暴躁、野性是“本我”的代表，凯瑟琳则是“自我”，而林顿则是“超我”。“自我”源自“本我”,大多数时间总会倾向于”本我”。在凯瑟琳和希斯克利夫的身上都洋溢着一种原始的野性美, 他们粗野、狂暴, 如同荒原上恶劣的气候。“超我”在社会道德规范下形成, 比原始野蛮的“本我”看起来似乎更文明、更高尚。所以当凯瑟琳第一次来到画眉山庄时, 就被这里安详、文雅、富足的生活方式深深地吸引住了, 而在社会道德价值观的映照下,

传播领域中第三人效应的心理学影响因素浅析

中图分类号：g206 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2011）03-385-02 摘要 20世纪80年代以来，第三人效应理论作为传播效果研究的新内容，在西方传播学界产生较大影响。该理论的基本观点是：受众普遍认为大众传媒对其他人的影响要比对自己的要大，自身并不容易受到媒介的影响，一定那个程度上大众传播效果并不对“直接受众”产生影响，而是通过第三者对“直接”受众产生影响。但对于第三人效应的产生，目前最合理的解释仍旧来自于心理学层面的分析，本文从心理学的分析角度出发，探究第三人效应产生的心理学因素，以期为第三人效应上研究提出新的思路与角度。 关键词第三人效应优越感乐观偏见自我服务 一、第三人效应产生背景与内容 1983年，美国哥伦比亚大学新闻学与社会学教授戴维森在美国的《民意季刊》上发表了一篇题为《传播中第三人效果的作用》的文章，文中讲到这样一个故事：在第二次世界大战期间，日本人发现在太平洋一个岛屿的美军部队是由白人军官和黑人士兵组成，于是日本人便对该小岛上的美军部队散发传单，内容强调这是白人的战争，日本人和有色民族并无纷争。该传单还告诉黑人，不要为白人牺牲，要找机会投降或逃亡。散发传单的第二天，该小岛上的美军就撤退了。后来美军部队调查发现：其实传单上的信息对黑人士兵并没有劝服影响，却使白人军官担心黑人士兵逃亡而不得不指挥撤退。为什么对手的传单如此有效？戴维森对此提出了“第三人效应假设”，即“传播达到的效果（作用）并不是由于表面的受众的反应，而是那些可预测的或他们认为可察觉到的、部分其他人会作出的一些反应而导致的行为”。之所以称之为第三人效应，是因为第三人卷入了两种不同观察立场，按照那些试图对传播效果作出估价的人来说，它最大的影响对象不是“我”或“你”，而是“他们”――第三人。站在宣传者或其他劝服传播者的立场来看，第三人是那些在某些方面与表面受众的态度和行为有关的人，宣传家们实际上试图通过寻求影响其他人的的途径操纵这些第三人的行为。戴维森的第三人效应理论可以按照两个前提来进行描述。这两个前提是：1.人们倾向于认为媒介对其他人（即第三人）的影响比对他们自己的要大；2.这种观念的结果对他们的行为产生了影响。他认为，在大众传媒领域，从事劝服传播的人认为会对其他人产生巨大的效果，而不是他或她自身。他们的理由是：“我不会受影响，但他们（第三人）会被劝服”。在有些方面，传播导致某些行为的产生，不是因为它对那些表面上直接指向的人产生影响，而是因为其他人（第三人）认为它会对它的受众产生影响。特别是负面信息，人们更倾向于这些信息对他人的影响比自己要大。对于第三人效应的产生原因不同学科基于自身的学科特点均有不同的解释，但心理学科影响因素一直为解释第三人效应的关键因素，本文从心理学角度对第三人效应的产生原因进行分析。 二、传播领域中第三人效应的心理学影响因素分析 为什么人们会认为负面媒介内容对别人的影响较大，而对自己的影响较小?目前较有影响的心理学角度的解释为自我增强倾向。作为一个社会的人，个体总是属于某个群体，群体是由不同的个体组成的。在人与人的交往互动中，个体总是在进行着自我知觉以获得对自我的认识，同时又进行着群际知觉以获得对自己所属群体的认识。在现实生活中，只有一些人能够无偏见的认识自己和认识群体。但是另外一些人可能会高估（overestimating）自己和自己的群体，表现出自我增强，自己比别人更能抗拒说服性信息，更不易受到负面信息的影响。自我增强可以帮助人们保护自己的形象，维护乐观的期望，并使人们产生具备控制能力的感觉，自尊及自我的价值得到强化。学者henriksen与flora（1999）指出人有三种自我增强的偏差： （一）虚幻的优越感（illusory superiority）

电影《追风筝的人》观后感

电影《追风筝的人》观后感 电影《追风筝的人》观后感——感情因历史而厚重 从今天起，每周试着看一部电影，也写一下观后感，以此充实目前平淡无味、枯燥并充斥着浪费的时光。那么就从第一部开始，《追风筝的人》。 追风筝的人和原著一样，讲述了主人翁阿米尔和他同父异母的兄弟哈桑从主仆关系到相认兄弟的故事。两人因父亲对名誉和名声的执念，在童年以主仆和优等民族与劣等名族的关系和谐和睦地相处着。但阿米尔对哈桑获得父亲的过多“偏爱”而心生嫉妒，想尽办法将哈桑赶出了家门，就此分离。后因阿富汗战争的爆发，两人过上了完全不同的生活。阿米尔随他的父亲辗转来到了美国，获得了大学学历并娶了一个知书达理的妻子，过上了较为体面的生活。一直待在阿富汗保护着原有宅基地的哈桑和他的名义父亲（同为阿米尔家的仆人）在战争中同时被枪杀。哈桑的儿子索博拉得到幸存，却被阿米尔和哈桑小时候的敌人虐待（敌人也曾虐待过因保护阿米尔利益的哈桑）。阿米尔在其父亲自然去世之后辗转回到阿富汗营救了索博拉。 这是一个相对平淡的故事，故事的结局也是令人欣慰的。但故事因时间轴上有着实实在在真实发生的战争，有着不比寻常的历史价值。 阿富汗作为中东地区的国家，其似乎永不消停的战乱给人一

种从古至今皆如此的第一印象，带着这种印象翻开原著，讲述的 故事永远都笼罩在一种昏暗不见天日的氛围中。而拍出来的电影 相对于原作来讲，却没有给人以太强的视觉冲击，无论是战争前 还是战争后，显示的画面都没有像原著那样给人传达的萧条、悲 凉和人间地狱的感觉；电影对人物的心理活动的刻画，尤其是两 个角色——作为仆人的哈桑与作为主人却嫉妒哈桑的阿米尔，在 童年时的彼此的心理状况的描述都较为轻描淡写；对救人场景的 那种血腥都是点到即止，没有原著刻画的并在人的脑子里想象的 那么让人不可忍受。这也可能是电影限于时间、重在叙事的原因 所致。 整部电影给人传达的感情是温暖的。阿米尔的父亲在逃亡中 拼了性命保护同行的一个女性免遭侮辱、阿米尔对其妻子曾经私 奔的经历并不在意、童年的哈桑对阿米尔的忠诚和愿意倾其所有 的友谊，阿米尔的妻子对丈夫回到战乱中的阿富汗的支持，等等，都让我们感受到了温暖，尤其是两人共同的父亲自身的矛盾性更 让人让人感慨“名利和荣誉”到底是个什么东西，揭示了“诚实 和坦诚”的意义。小时候的阿米尔听父亲说过，“世界上的罪过 只有‘偷窃’，所有其他罪过都是‘偷窃’的衍生。譬如杀人， 那是‘偷窃’了别人生存的权利”，同时他的父亲也强调， “‘偷窃’是最不可原谅的罪过”。但实际上他的父亲因“名誉 和地位”带来的欺骗却是两个兄弟不能相认的始作俑者，是两个 兄弟心生间隙的源头。好在阿米尔在故事的结束没有走父亲的老

《追风筝的人》读后感100字精选7篇

《追风筝的人》读后感100字精选7篇 追风筝的人也许给了我们一个机会。当我们已长大，足以面对一前的时侯，在U个人学会自我省悟的时侯，看到这本书，是一种善意的提醒。为了灵魂的安宁，我们应该去找回，应该去挽救。 下面小编为大家收集整理了“《追风筝的人》读后感100字”，欢迎阅读与借鉴! 《追风筝的人》读后感100字1 不是挥手告别，不是转身离去，而是我与风筝，与我们的风筝，再相见。——题记 “为你，千千万万遍。”因为这一句话，亿万读者从此记住了这个人——卡勒德胡塞尼；因为这句话，多少书友记住了这本书的名字《追风筝的人》。 看到这一段时，我心里挺看不起阿米尔。为什么好朋友有难不为他挺身而出呢？为什么要为了一己之利把生活了十几年的好友赶走呢？怎么能心安理得地继续享受自己的生活呢？ 《追风筝的人》读后感100字2 这是一本令人震撼的小说，看完后也让我有很多感想，其实，我们每个人的心里都应该有一个属于自己的风筝，它可以代表亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良。 对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。小说开头和结尾重叠在一起，成为两幅相似的画面：广漠的天空，雪花飘落，空气寒冷而清澈，追风筝的孩子们欢笑着奔跑，追逐飞逝的光影。这一幕在不同的地域，不同的两代人之间反复地上演着，但每一次的重复之间，生活都发生着剧烈的变化，这幅画面也随着主人公命运的变化被不断染上新的颜色，从孩童天真的视野堕入世事变迁的悲哀之中。 《追风筝的人》读后感100字3 第一次读《追风筝的人》，就有一股强烈的，似曾相识的感觉。那，不就是我吗？ 早已读过这本书的他，一看到这本精美橙色封面的《追风筝的人》，心领神

心理批评的主要方法

心理批评的主要方法 方法，是在某种目的支配下，对研究对象实施的某种行为，它是实现人的日的的手段c 方法——方面受到作为客体的研究对象属性的规定、同时又要受到作为主体的研究者的观念的指导和制约c 文学心理批评的方法，一方面要受到文学心理活动特性的规范，一方面又要受到批评者文学观念、心理观念的制约，在具体的操作上它更多地借鉴心理学研究中某些常用的方法，经过近一个世纪的实践，已经在下列几个方面取得厂一些较为成熟的经验。 1 个案分析的方法：“个案研究法”与“法则研究法”分别属于心理学中两条刘立的研究路线c法则研究法日的在于建立起有关心理活动的一般法则和原理，以求普遍地适用一切心理活动现象。ST代理它的具体做法是利用大丛的受试者，将他们看作是最接近于“人类平均数”的代表物，通过对实验结果的数学处理．求取一个普适性的“标准值”来n这样的研究往往忽略了人的个性的存在，显然不适合对于作家、作品的研究‘，而个案研究方法则强调对某一具体的、特定的人或事物的剖析了解，以个体存在着的人为核心。在它看来，每—个人都是一个独立存灰的个体，有他自己的一套法则，不应当将他削足适履地强纳入人为的“共同法则”中c在文学的领域，每一个优秀的作家、路人都是一个独特的个体存在，每一个成功的文学形象都是—‘个绝大仅有、不可重复的典型，因此个案分析的方法便成厂文学心理批评的基本方法。个案研究通过对个别作家的访问、交谈、问卷、调查，以及对于他的档案、传记的审理，乃至对其某些具体的心理功能指数的测试，来得出他“这一个”人的心理结构或心理活动的特征。作家的作品更应当是肘个案进行心理分析的重要内容，因为作品作为一种精神产品，总是包含着主体意识中或潜意识中丰富的心理因素，如气质、个性、动机、欲望、懂惯，以及知觉、直觉、冲功、情绪等。通过对于这些精神产品的细致入微的分析，往可以清理出创作主体心灵活动的历史轨迹，进而洞察到其文学心理活动的深层奥秘； 2．心理发休学方法：任何一种具体存在着的现象和事物都有着它的起始和发展过程，复杂的文学心理现象也是这样。有一种相当有影响的说法：了解到一件事物最初是如何发生的、也就差不多厂解了它的基本属性。皮亚杰的心理学被称作“发生认识沦”，即因为他的理论征许多方圆部是求助于发生学方法的。弗洛伊德的“人格理论”p也带有明显的发生学的件质。他认为人格中各种心理素质的模式，在该人“成人”之前，即6岁左右就已经基本成型了，也就是说一个人在6岁左右就已经fT好了自己的“人的初稿”c一个文学家的艺术个性，往往需要追溯到他的童年时代甚至是婴幼儿时代的生活经历。对于省些文学作品的创造来说，某些题材早在作家被世人所知之前就已经开始积累了。因此诗人、作家的早期经验往往会成为心理批评得以展开的契机。 心理发生学的方法也常常被运用到刘文学作品中具体人物形象的分析研究中，比如，弗洛伊德及尺弟十L·琼斯(EmeM J‘mes)对哈姆雷特性格特征的分析，即求助于心理发生学。在他们看来，丹麦王子哈姆雷特在杀死他的仇敌克劳狄斯时表现出的迟疑不决，正是冈为在他的心灵深处、在他幼年时隐秘的潜意识中，也曾萌动过与克劳狄斯所犯罪行类似的”猫父娶母”的欲念，即所谓“俄狄浦斯情结”，杀死克劳狄斯就等于在心班1：杀死了他自己：W在另一些批评流派小，如在“原型批评”的实践小，这种发生学的追踪甚至超越了个人心理进入文化人类学的领域，发少的源头被迫溯到人类的童年，被拓展到作家所在种族、地域的集体无意识的层面。 3．话语报告的方法：届心理学中的“内省法”，即要求被研究的对象自己讲出自己心理活动的状态、过程和结果，可以rJ头讲，也可以书面答c批评家往往从自己的需要出发，精心设计一些问题，有日的、有计划地向作家或读者征答，然后根据获得的答案再加以统计“、整理、分析、解释、综合、论述，从而得出某些结论——这样的方法又叫做“问卷法”。在文学批评中实施话语报告法并不困难，这是因为作家、诗人们总是乐意或多或少发表一点

从传播心理学的角度看韩剧的热播

从传播心理学的角度看韩剧的热播 发表时间：2010-01-27T09:20:14.873Z 来源：《中小企业管理与科技》2009年12月上旬刊供稿作者：杨五英[导读] 根据传受者心理互动理论，在大众传播活动中，传受者需要不断进行以媒介符号为中介的相互之间心理上的动态平衡杨五英（重庆工贸职业技术学院）摘要：“韩流”一个新的名词正充斥着人们的生活，并逐渐被大众所接受。而在这背后的本质却是中韩文化的一次碰撞。从1997年中央电视 台播出第一部韩国电视连续剧开始，韩剧持续火爆中国荧屏，收视率屡创新高。本文从大众传播心理学的社会学习理论、集体无意识理论、传受互动理论以及人本主义等角度探索韩剧在我国热播的原因。关键词：韩剧社会学习理论集体无意识理论传受互动理论人本主义 0 引言 “韩流的热潮”自20世纪90年代末，由中国媒体第一次使用以来，在既往的数年间“韩流”这个词已经成为媒体常用的词之一。“韩剧”现象的产生是韩国成功的跨国文化传播行为的结果，是韩国政府十年来的文化产业战略的集中体现，同时也是韩国现代影视文化作品杰出艺术创作水平的展览。1997年，讲述保守家庭和开放家庭之间联姻故事的韩剧《爱情是什么》在中央电视台播出后引起极大反响，拉开了韩剧进军中国的序幕。此后，韩剧更是后浪推前浪，一波更比一波强，充斥着中国人的电视荧屏。《大长今》的播出，更是创下了韩剧收视率的最高点。是什么原因使得韩剧在我国观众中如此受欢迎？ 1 韩剧编剧非常重视与观众的互动，这是韩剧成功的内在原因 根据传受者心理互动理论，在大众传播活动中，传受者需要不断进行以媒介符号为中介的相互之间心理上的动态平衡[1]。在韩国，观众可以参与到剧情的编制中并对电视剧的剧情走向有不少的决定权。一般来说，一部韩国电视剧的筹拍周期为两年半，由电视台或者编剧确定好选题后，导演、编剧、制片人三方面共同策划剧本、选择场景，编剧甚至可以直接介入演员的挑选。剧组开机时，韩国编剧一般只会写好1/3的剧本，后面的部分则是根据拍摄进度边拍边写。在此过程中，他们会不断拿出已经写好的部分和观众座谈或发到网上，及时得到改进意见。编剧根据观众反馈的情况及时修改剧本来满足受众的收视期待，使观众在心理上得到满足，这种传受间良好的心理互动是韩剧取得成功的内在机制。 2 中国观众既可以从韩剧中了解独特的民族风情又可以寻找到文化上的共鸣，这是韩剧在中国流行的根本原因 著名心理学家荣格提出的集体无意识理论指出集体无意识是“人类祖先遗传下来的心理积淀在现代人潜意识深处的反映，它在很大程度上制约着现代人的心理活动”。我们可以从三个层次来理解集体无意识理论：其一是人类共性的方面；其二是民族性的差异；其三是同一国家内部因地域造成的区别。根据这一理论，我们就可以从另一角度理解韩剧在中国的流行了。 首先，韩国独特的民族风情，独特的“泡菜文化”，都在韩剧中有真实的再现，使中国观众真切的领会到异国的风情，觉得新鲜有趣；其次，韩国文化有着和中国文化共同的渊源。众所周知，中国是儒家文化的发祥地，儒家思想对韩国有着深远的影响，儒家伦理已成为当今韩国维持个人与集体、与社会，乃至与国家关系的粘合剂，成为朝鲜民族精神的动力，并通过传统社会形成朝鲜人的意识结构，可以说，儒教从开始到现在一直作为一个轴心在韩国的思想领域中起着至关重要的作用[2]。因而，中国观众在观看韩剧时没有太多的文化疏离感，相对多数西方电视剧来说，韩剧更能在情感上打动中国人。韩剧场景虽然很现代，但骨子里却很传统。剧中的男、女主角往往都在苦闷、彷徨中思考人生道路、生存价值；浓厚的家庭观念在韩剧中也是无处不在，让国内观众不自觉地就会平添许多亲切感。韩剧骨子里传统、朴实的基调，东方式的谅解与宽容，唯美的情调等，体现了许多东方式的伦理观念，这些都与中国人的传统观念十分吻合。韩剧在毫无掩饰地表露出自己特有民族情感的同时也将浓厚的中国传统思想带入故事中，正是这一点从本质上迎合了中国观众的收视心理，使得中国观众产生了文化上的共鸣。韩剧表现出的独特的民族性以及和中国文化的共性带给中国观众独特的魅力，这也是韩剧在中国热播的根本原因。 3 观众可以从韩剧中寻找到学习的榜样，问题解决的方式以及宣泄情感 社会学习理论认为：“人的一切社会行为都是在社会环境影响下，通过对示范行为的观察学习而得以形成、提高或加以改变的。[3]”现代社会，媒介环境是社会环境的重要组成部分，人们使用媒介的时间多于人际交往的时间，媒介成为很多人获取生活经验、社会交往经验的主要渠道之一。韩剧的生活化恰恰为广大观众提供了学习的范本。我们以韩国经典的家庭伦理剧《看了又看》为例进行分析。该剧最大的特点就是家常化，平民化，力求最真实的再现普通人的生活，把电视剧的进展搞得看上去几乎等同于现实中的情形。一部韩剧看下来，可以为生活中的很多问题找到参考答案，了解到一些婆媳关系的注意事项，姑嫂之间如何相处，还可以完整地学到韩国泡菜、冷面的做法，甚至包括剧中男女主角的服饰打扮都成为观众学习模仿的范本，这一切仿佛一部纪录片一样真实的呈现在观众面前，让观众在休闲放松的同时获得很多日常生活的经验。人是社会的人，一种普遍的心理就是怕自己落单，当从媒介中寻找到同类时，就感到踏实和释然，心理上得到满足和平衡，情感上得到渲泄。 4 以人为本，以情动人，注重对小人物的关照 韩剧非常真诚的去刻画小人物，真实的反映他们的喜怒哀乐，哀怨情仇，没有过分拔高也不会有意贬低，还原生活和人物的本真面目，讲述老百姓自己的故事，拉近剧中人物和每个家庭之间的距离，使观众感觉剧中人物仿佛就是身边的亲人或同事朋友。这种真正的以人为本的原则，体现了对人本身的关照，让人觉得温暖和欣慰。此外，韩剧最主要的诉求点就在一个“情”字上，多以爱情、亲情、友情为主题，以普通人的生活为描述对象，展现韩国人民生活形态以及韩国伦理道德现状。通过“世上惟有‘情’难诉”这种模式来反映现代都市人在社会日常生活中发生在感情上、心理上的种种矛盾纠葛和新的感受，真实而亲切地表现了人与人之间渴望沟通理解的意愿，以及随着经济日益发达而变化着的伦理观念。韩剧中的亲情表现得很真实，有人性的善与美也有人性的自私与矛盾；韩剧中的爱情演绎得很纯净，这十分符合东方人内敛保守的性格，也使人产生对纯美爱情的向往与归依之情。这种真实的亲情和纯纯的爱情让人感动也欲罢不能。 通过对韩剧热播的分析，反观我国电视剧市场，差异就不难看出。我国大量的古装武打剧，戏说历史剧，水平不高的涉案剧以及以婚外恋和第三者为主要题材的都市剧，大多根据制作者的想象编故事，缺少真实的生活基础，缺少以人为本、受众本位的思想，加之题材单一，什么流行就一窝蜂生产什么，极易使观众厌倦，而韩剧的异国情调、传统的家庭伦理和坚贞淳美的爱情则带给观众清新的感觉，弥补了国内电视剧市场的空缺，满足了大众对真、善、美最基本社会道德的心理渴望，自然也就吸引了广大观众的眼球。参考文献：

追风筝的人读书报告

郑州轻工业学院读书报告 《追风筝的人》

《追风筝的人》读书报告 【著者】卡勒德.胡赛尼 【出版社】上海人民出版社 【页数】362 一、内容概要 这是一本令人震撼的小说，看完后也让我有很多感想，其实，我们每个人的心里都应该有一个属于自己的风筝，它可以代表亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实，对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。小说开头和结尾重叠在一起，成为两幅相似的画面：广漠的天空，雪花飘落，空气寒冷而清澈，追风筝的孩子们欢笑着奔跑，追逐飞逝的光影。这一幕在不同的地域，不同的两代人之间反复地上演着，但每一次的重复之间，生活都发生着剧烈的变化，这幅画面也随着主人公命运的变化被不断染上新的颜色，从孩童天真的视野堕入世事变迁的悲哀之中。 看了这本书，对责任有了更深刻的理解，喜欢这本书的风格，它所包含的东西很多：责任、诚实、爱情、友情、宽恕和赎罪。每个人都有可能犯下错误，但关键是承担错误的勇气，在很多时候，因为脑袋瓜里一时错误的念头，导致错误的行为，伤害到其他人，碍于面子，碍于需要承担的责任，我们有时候选择逃避，逃避我们的错误，逃避我们对其他人的伤害。这本书就较深刻得写出作者为了弥补自己曾经的错误，历经千辛万苦去赎罪的过程，让人感受人格的魅力。风筝，这本书的主线，是亲情、是爱情、是友情，是正直、是善良、是诚实，是人格中不可缺少的部分，只有追到，才能是健全的人。每个人心中都有风筝，无论它意味什么，都要勇敢地去追逐。 二、主要内容 《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，他仅仅是用那淡柔的文字细腻的

追风筝的人读后感600字8篇

追风筝的人读后感600字8篇 追风筝的人读后感600字1 每个人的心中都有一个风筝，它拴着正直、勇敢、善良、忠诚。它是象征我们人格的风筝，让我们勇敢地追寻那支风筝。 《追风筝的人》讲述的是年少时的阿米尔是阿富汗的一位富家少爷，他本与仆人哈桑情同手足，但他却也存在等级观念和宗教种族观念。因此阿米尔捉弄哈桑之后，尽管心怀愧疚，但仍然得到自我辩解和自我原谅。但在一次风筝比赛后，因为阿米尔的懦弱间接地逼走了哈桑，不久后看书也随父亲去美国。成年后的他无法原谅自己对哈桑的背叛而再次踏上故土。却发现了一个惊喜谎言。他一点点探索，在战争中的阿富汗，他历经千辛万苦终于找到了已经离世的哈桑的儿子，找回了那支他曾丢弃了的风筝。 这本书让我深深地震撼，原本的阿米尔是懦弱的，无法保护也无法面对自己的伙伴。好在他还是找回了失去的心，可是，在生活中并不是每一次伤害都可以弥补的。有的风筝是再也找寻不到的。所以说阿米尔是幸运的。 这也使我联想到学习，当我们遇到难题时，有时是懦弱地远离难题，有时盗取别人的方法解决难题，难题于我们而言，难道不是一次好的锻炼机会吗？正确的应该是迎难而上。抓住成长的机会，抓住即将远走高飞的“风筝”。 细细想来，我们似乎比阿米尔更幸运，他与哈桑再也回不去了，

他的“风筝”是残缺的，而在这“风筝”的背后，附着的是人性、是诚实、勇敢、善良的品质。是我们人格的一部分。只有不失去我们的“风筝”才算一个真正的“人”像年少的阿米尔，他那懦弱的表现使他的“风筝”丢失。即使后来不顾一切的救赎，得到的也只有残败的“风筝”得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。而罪恶导致的善行，却是最大的救赎。 在那飘荡的风筝上有着对人命运的掌控。无论因什么，为什么，我们都应牢牢地抓住它，即使错过了花满枝桠的昨日，也不要错过今朝。 追风筝的人读后感600字2 一口气读完了《追风筝的人》。故事就像是在一个残旧的留声机里放着一张磨花的旧唱片，读完了，那悲伤的断断续续的不完整的旋律还是在耳边凄鸣。我闭上眼静静聆听，一个个斑驳的画面在我脑中拼接，时而闪烁雪花时而闪过片段…… 12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生的一件悲惨不堪的事，令阿米尔感到自责和痛苦，他逼走了哈桑。不久，自己也跟随父亲逃往美国。 成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度重演，在内心的挣扎中，最后选择前往战火纷乱的阿富汗，将哈桑的孩子救出来。从哈桑当初坚定地“为你，千千万万遍”，到最后阿米尔对哈桑儿子索

追风筝的人读后感

《追风筝的人》读后感 《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼（Khaled Hosseini）的一部小说，小说讲述了两个阿富汗少年关于友谊、亲情、背叛、救赎的故事，小说不仅表达了对战争的控诉、还对阿富汗种族问题和宗教问题有深刻的反映。 首先，简单介绍一下故事情节，小说以第一人称的角度讲述了阿米尔的故事。阿米尔生于一个富裕家庭。哈桑是阿米尔的仆人。阿米尔和哈桑是好玩伴。社区中一个仰慕纳粹的普什图族孩子阿塞夫和阿米尔、哈桑发生冲突，哈桑用弹弓维护了阿米尔。后来在一次风筝比赛中，阿塞夫性侵了哈桑。这一切被阿米尔看到，但由于怯懦阿米尔没有挺身而出。之后的日子里阿米尔由于无法面对哈桑故意陷害让父亲解雇了哈桑。1979年苏联入侵阿富汗，1981年爸爸带着阿米尔迁到美国旧金山居住。阿米尔在美国上大学，毕业之后成了作家。2001年，父亲的朋友拉希姆·汗从巴基斯坦给阿米尔打电话，让他去巴基斯坦，因为“有办法重新做好人”。原来拉辛汗在阿米尔父子走后, 去哈扎拉贾特找到了哈桑及其妻子，他们一起回到喀布尔管理阿米尔家的大房子，哈桑还得子索拉博。后来塔利班枪毙了哈桑及其妻子。索拉博进了孤儿院。拉辛汗希望阿米尔回去喀布尔救索拉博，但阿米尔不愿意。拉辛汗于是告诉阿米尔，哈桑其实是阿米尔爸爸的私生子。阿米尔最终经历千辛万苦救出了索拉博。 读完本书触动最深的就是心灵的背叛与救赎。小说是以倒叙方式展开的叙述，“晌午的骄阳照在波光粼粼的水面上，数十艘轻舟在和风的吹拂中漂行。我抬起头，望见两只红色的风筝……”漫步于旧金山一处公园里的阿米尔，在看到这两只红色风筝时，一个来自记忆深处的声音突然间在脑中响起：为你，千千万万遍。这正是童年的伙伴哈桑，那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人曾对他说过的话。阿米尔原阿富汗的富家少爷，哈桑虽是仆人却与他情同手足，风筝比赛后的一件让人不堪回首的事，让哈桑被迫离开了。即使是离开了阿富汗，与父亲一起逃往美国已经成年的阿米尔，他也不能原谅自己当初对哈桑的背叛，并且为自己当年的怯懦自私感到自责和痛苦。为了赎罪，阿米尔阔别多年的故土寻找哈桑。斗风筝比赛是阿富汗的一个古老风俗，每年冬天数以百计的孩子都会参加喀布尔的风筝大赛。“若有风筝被割断，真正的乐趣就开始了。这时，该追风筝的人出动，那些孩子追逐那个在随风飘扬的风筝……对追风筝的人来说，最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝。那是无尚的荣耀。”12 岁的阿米尔和11 岁的哈桑也参加了比赛，哈桑是阿米尔的助手，帮他收放风筝线，而且哈桑还是一个追风筝的高手，“在风筝跌落之前他总是等在那个它将要跌落的地方”。找到那个被割断线的风筝。在哈桑的协助下，阿米尔割断了其他竞争者的风筝，赢得了比赛。为了让他得到“无尚的荣耀”，哈桑高喊“为你，千千万万遍”奔向风筝掉落的方向，要替他把风筝追回来。哈桑顺利的找到了那只被割断的蓝风筝，却遇到了恶少阿塞夫及其追随者，为了保住风筝，哈桑受到了他们的凌辱。而这一切，都被躲在巷口的阿米尔看在眼里，“我张开嘴，几乎喊出来。如果我喊出来，我生命中剩下的光阴将会全然改观。但我没有，我只是看着，浑身麻木”。没有去救哈桑，阿米尔也想“为哈桑挺身而出———就像他过去无数次为我挺身而出那样”。但是因为怯懦和自私，他牺牲了哈桑，转身离开了。哈桑惨痛的屈辱为阿米尔留下这只蓝色风筝，留住了这个可以让阿米尔和父亲走近的媒介，而把创伤留在了心。违背了朋友和手足情谊的阿米尔，却自私地以为“阿塞夫说的对：“这个世界没有什么是免费的。为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊”。但是内心的愧疚感让阿米尔无法面对哈桑，“自那以后，哈桑搅乱了我的生活。我每天尽可能不跟他照面，并以此安排自己的生活。因为当他没在旁边，房间里的氧气就会消耗殆尽。”然而他并没有主动地去承认错误，而是为了消除这令人无法呼吸的罪恶感，在明知道父亲最不能容忍的就是偷窃的情况下，栽赃哈桑是个小偷，将自己的手表和钱塞在哈桑的

从传播心里学的角度分析快乐大本营

从传播心里的角度分析快乐大本营 快乐大本营是中国大陆湖南电视台办的一档综艺性娱乐节目，是湖南卫视上星以来一直保持的品牌节目之一。节目开始采用全民娱乐的类型，经常邀请一些有特殊才能的人物，一些可爱的孩子来表演，后又转为选秀节目，来选举其主持人；现在多以嘉宾访谈游戏型的综艺节目，经常邀请一些中国大陆、香港、台湾的知名艺人来访谈，游戏等。是湖南卫视的品牌节目之一。主题曲是啦啦歌快乐你懂的。口号——“快乐大本营，我们是快乐家族”首播时间：每周六19点35分；重播时间：每周日12点30分。现在的主持人是何炅，李维嘉，谢娜，吴昕，杜海涛。该风格定位为：清新、时尚，青春、快乐、八卦、贴近生活的娱乐风格。受众定位是全民，特别是年轻的观众。据资料显示，快乐大本营的收视率每每排在同时段的前三。这样的成功是怎样来的呢？我们就用传播学心理的角度看看。 快乐大本营这个栏目属于是大众传播范围内。大众传播的信息具有商品性。快乐大本营通过这一系列的综艺节目，通过电视这一平台我们付出时间，而他们得到收视率。不止如此，还收获了大量的广告费用，像是快乐大本营经常出现的oppo手机。我们可以看出快乐大本营的商品性。 从快乐大本营中，我们还看到了各种符号的使用，语言符号；非语言符号，像是服装符号，形象符号。在快乐大本营中，节目

的主持使用主持群的形式。快乐大本营现在的主持人是何炅，谢娜，李维嘉，吴昕和杜海涛。而最大的何炅虽已经是30多岁但是在节目中风趣幽默，该唱该跳的时候丝毫不含糊。谢娜更是直爽，大胆表演，甚至是不顾自己的形象。吴昕，杜海涛，李维嘉都是爽气，嘻哈大笑。这些主持人的符号都是年轻与活力。其次，服装符号，快乐大本营在每一期节目的时候，主持人都要穿上特设的一套服装，这是一个新颖的地方。可以很好的区分主持人和嘉宾。这是一种群体心理的暗示，我们可以看到，快乐家族的确是很团结。再者这些衣服都是一些休闲活泼代表着青春活跃的节目风格。最后，关于语言符号，轻松的，调侃的话，都是那些轻松的象征。 快乐大本营的受众定位是全民，特别是年轻的观众。体现了受众的选择。而受众也是选择性的注意，选择性的理解，选择性的记忆。 受众的节目接收收看也是来自于马斯洛需求层次。接触媒体满足其消遣娱乐的目的。在这中，可以说是使用与满足的双向制约下的结果。节目发展的来于是受众的需要，受众得到满足和需要。知识，快乐，等等。 “快乐大本营”的节目是时下比较热的明星或是电视偶像剧，在对其自身的材料的吸引力有足够的信心，因此，他们在节目的设置过程中做了一个巧妙的设置，即在节目的结束的时候，引入下期预告，下期预告里有下期的嘉宾，下期的内容，而又留着几

阅读《追风筝的人》读后感

阅读《追风筝的人》读后感 在我上高中之时，在我的一次月考当中，当时的语文试卷上出现了一篇《追风筝的人》节选，当时里面的一句话“为你，千千万万遍”深深地打动了我，以至我现在还深有感触。为此，我特地去看了这本小说，读了《追风筝的人》之后，我对这句话有了更深的了解，它关乎友情，关乎亲情，更代表忠诚，代表爱。 在这本小说中，阿米尔和哈桑是从小一起长大的朋友，可是因为身份的不同，从他们出生的那一刻起，他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来。然而，哈桑对阿米尔的情谊与忠诚，从未因这些元素而受到影响。在我看来，哈桑说那句“为你，千千万万遍”时，那种真挚，那种坚定，超越了任何标签的束缚。阿米尔始终不能理解为什么自己的父亲对于哈桑的关心要多于自己，在我没有看到后面时，我也同样的困惑。后来，我终于理解了。每当阿米尔受伤害的时候，哈桑总是冲出来保护他。然而，人生并不是一帆风顺的，他们之间的友情也破裂了。当阿米尔看到哈桑被人欺辱却无所作为，默默离开，这件事始终折磨着他，当时我就在想，如果我是阿米尔，我会不会上前一步去帮助哈桑还是像阿米尔一样默默离开，但现在我也没有确切的答案，因为我并没有亲身经历，因为一句话说得好：世界上没有真正的感同身受。

这世上并不是所有的事都有因果，有一种东西，没有因为，没有所以，只是付出，这叫爱。可是，当习惯了平常的爱，就会感到理所当然，这就会导致犯错。当阿米尔的懦弱使他和哈桑的友谊出现了裂痕，但阿米尔并没有去弥补，而是千方百计的赶走哈桑，以便让自己感到好受一些。鲁迅先生说过：悲剧，就是将人生中有价值的东西摧毁给别人看。人生，总是在最后悔伤害别人中度过，小说中的阿米尔就切身体会了这种感受。 成年后的阿米尔和父亲逃到了美国，在那里遇见了自己心爱的姑娘，也成功娶到了她，但他仍然活在哈桑的阴影之下，但由于一件事让阿米尔得到了救赎。在他回到了自己的祖国之后，他知道了哈桑原来是父亲的私生子，也终于懂得了父亲对哈桑的关爱从何而来。为了救赎自己的灵魂，阿米尔冒着生命危险救出了哈桑的孩子索拉博。 在这本小说中，让我感动的还有小说最后的结尾部分。中年的阿米尔跑在孩子当中，去为索拉博追回风筝。为你，千千万万遍！哈桑当年为他所奉献的友情与忠诚，阿米尔在这一刻也为索拉博做了。 在这本书中，它打破了等级观念，让我们看到了人与人之间的平等与友善，它表达了不是所有的阿富汗人都向往血腥和暴力，这是一本灵魂自赎的书。也许我们每个人都需要这样的自赎，因为人无完人，谁都可能会犯错，让我们去做

追风筝的人读后感(5000字)

苦难救赎希望 ——关于《追风筝的人》的思考第一次看到《追风筝的人》是在亚马逊的畅销书排行榜上。它曾经连续十几个月位于排行榜第一的宝座，伴随而来的还有《纽约时报》《华盛顿邮报》等世界主流媒体对于本书的一致好评。但在当时我对畅销小说的认识是像是西德尼希尔顿所做的《假如明天来临》这种类型的通俗小说，重情节而轻反思。而当我真正读完卡勒德·胡赛尼所著的这本《追风筝的人》时，已完全改变了以前的认识，被作者笔下所流露出的悲悯所感动，似乎此刻我就是哈桑，是一位受尽苦难的阿富汗人。 一篇短短五千字的文章是难以概括这部伟大的小说的，甚至无法就其某一部分进行评述,因为作者要表达的东西太多了，有令人潸然泪下的忠贞友谊，有背叛，有死亡，更有救赎，而始终穿插其中的是几十年来发生在阿富汗人身上的无尽苦难…. 《追风筝的人》从大的结构上来说可以分为三个部分即在阿富汗的童年时光，逃离阿富汗及之后在美国的生活和最后的重返阿富汗，而作者行文的一条主线是小说主人公阿米尔与仆人哈桑的友谊及阿米尔的内疚与自责。 1978年的阿富汗喀布尔，繁华的集市、成群的羊群、嬉闹的儿童…..一只蓝风筝躺在天空上，贪婪地吮吸着鲜美的空气，一年一度的斗风筝比赛就要开始了，当地儿童流行的玩法是自己的风筝骤升急降用韧劲切断其他风筝的线，切断风筝多者为胜，这算得上是孩子们在这个存在着阶级的地方最公平的游戏了。 主人公阿米尔是阿富汗富商的儿子，独生子。但玩伴哈桑是不幸的，他的母亲在生下他几天后就跟着江湖艺人跑掉了，身为哈扎拉人，面对着种族歧视，哈桑忍受着好多，天生的兔唇，以及哈桑的父亲阿里，常被人叫成吃人的巴巴鲁，对于一切，他都逆来顺受。每天早上，他会为阿米尔准备早餐，一杯加了三块方糖的红茶，烤好的馕饼，涂着甜果酱，然后趁着少爷在用早餐时，一边熨衣服，一边和少爷交谈两句。哈桑的弹弓打得很好，总是可以解救阿米尔。 阿米尔12岁那年，他和哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。阿米尔将对手通通打败，然而要赢得最终的胜利，还必须追到最后被他割断的风筝。哈桑是当地最出色的追风筝高手，他替阿米尔去追。哈桑在路上拼命奔跑，要为阿米尔捡到切断的一只漂亮的风筝，阿米尔追随着他却没看到风筝掉落，怀疑地问哈桑：“你怎么知道风筝会落到这里呢？”哈桑淡定地回答：“我就是知道！我从没对

追风筝的人读后感10篇

追风筝的人读后感10篇 《追风筝的人》是阿富汗斯坦作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说，讲述了一个富家少年与家中仆人关于风筝的故事，关于人性的背叛与救赎。下面是橙子为大家整理的《追风筝的人》读后感，希望对大家有帮助。 追风筝的人读后感300字 读完《追风筝的人》“这本书之后，有一句话铭记在我的脑海中：为你，千千万万遍。没有万语千言，哈桑用寥寥几个字向我们阐述了最真挚的友谊。 阿富汗，这个曾经在我脑海中只留下荒芜战争场景的国度，却在阅读完这本书之后让我有了重新的认识。在书中，我看到了最最真实的阿富汗——一个有欢乐、有悲伤、有良知亦有邪恶的国度，一个人性化的国度。无可否认，哈桑和阿米尔这段友谊，是千千万万阿富汗人的缩影，是千千万万段友谊的缩影。也许不尽相同，但却有着共同的出发点——为了朋友而义无反顾! 哈桑为阿米尔追到了蓝色的风筝，也因为那一只风筝被欺负、被蹂躏，却依旧毫无怨言。反观之，少年的阿米尔在这段友谊中却担当着一个狠心的角色，忽视哈桑的付出、陷害哈桑甚至害得他不得不选择离开。故事的结局是令人意外的，阿米尔等来的是哈桑逝去的消息，一别成永别，留下的、只是满满的悔恨。阿米尔只能移情，成为为哈桑的儿子追风筝的人。 故事的结局并不完美，但却是最扣我心弦的一个。

追风筝的人读后感200字 刚刚读完《追风筝的人》前6章，我感受最深的就是一个男孩需要的父爱。 第六章写了男孩阿米尔虽然喜欢与仆人的孩子哈桑一起玩，但是他更想亲近自己的父亲，他希望与父亲待在一起说话，所以，他父亲要和他出去时，他都不要哈桑。文章描写到阿米尔写了一篇文章，想给他父亲看，他父亲却看也不看一下。还有，阿米尔问他父亲问题，他父亲总是“嗯、嗯”地，不回答，阿米尔就很失望。而哈桑比阿米尔能干，打水漂打的多、跑得也比阿米尔快，阿米尔的父亲也经常搂哈桑，因此，阿米尔很生气，就不喜欢哈桑了。 由此可见，父爱的重要性，孩子不能失去父爱，父爱对孩子很重要，它能使孩子感到温暖、感到父亲对他的重视。阿米尔希望父亲用胡子扎他的脸，虽然很疼，但是却能感受到爱，所以也值得。 追风筝的人读后感300字 继多年以前读《北京人在纽约》我还是第二次一口气读完一本小说，中间舍不得停歇，一打开就不愿意放下，甚至除开阅读就无暇顾及其他，上次这样是打开《你在天堂遇见的五个人》，相对《你》而言，这本《追》我觉得文学性更强一些，同时他的篇幅也是《你》的四倍。合上书页，我一看表，竟是零晨2点多了，此时正应是酣睡之时，就算未睡，此时也应该是睡意正浓之时，可是我仍沉浸于小说之中，站在主人公放风筝之处，凝视着远方，体味着各种感情，任泪水顺着脸滂沱，眼前时而浮现出哈桑，时而是他父亲，时而是索拉博—

教育心理学在批评中的应用批评教育的心理学分析

教育心理学在批评中的应用批评教育的心理学分析 【】G40 【】A 【】1009-5071(xx)06-0106-02 学生是教育教学活动的主体。学校一切工作归根到底是为了学生的发展。学校管理和班级的管理应以科学的学生观为基础。教师开展教育教学工作，批评是一种必要手段，正确运用这一手段，可以帮助学生认识并改正错误。但由于批评的负面性，在使用批评这个手段时，我们要格外的注意，要使批评收到效果，就必须分析和研究被批评学生的心理状态和性格特点，掌握批评的艺术，对不同的学生采用不同的批评的方法，这样才能让学生乐于接受，从而规范学生的言行。为此，教师平时必需要多关注，多了解学生，把握学生的心理特点和个性特征，采用合理的批评方式，让批评成为师生之间沟通与理解的桥梁。 1 适度地巧“奖励” 适时地给犯错误的学生以特别的“奖励”，既可以让学生在思 想上受到影响，而且能在不知不觉中接受批评。这种方法特别适用于爱面子的学生。因为爱面子的学生最害怕的就是在大庭广众之中丢丑；对于他们来说面子比什么都重要。需要注意的是你所奖励的内容必须是他们不太擅长的。 有一次上课，一个经常迟到的学生又迟到了，他准备悄悄地从 后门进来溜到座位上，他的老师看到后，没有批评他而是笑着对他说：

“你迟到了，我奖励你为我们大家表演一个节目。”在大家的注视下该学生走到教室前面，该生是个羞涩爱面子的学生，所以站到前面感到很不好意思。因为他实在没什么特长，所以不知道表演什么节目，老师说：“你随便给大家表演一下，你会什么就表演什么。”后来该生给大家学了几声狗叫。在大家一片笑声中该生上了位，但此后他就再也没有迟到过。 2 “围魏救赵”式的批评 班级中往往存在着非正式群体。所谓非正式群体，也称自然群体，是相对于班委会、团小组等一类群体而言的，是无正式规定下学生自发自然而形成的群体。这种群体的成员间带有明显的情绪色彩，完全是以个人间的好感、喜感的为基础。通常个体比较在意自己在群体中的形象，老师可以根据这一特点，对群体里其余成员的某个方面进行表扬来激励其中某个成员克服某个缺点。 郭东、李明张和王红艳是三个好朋友，都是喜欢积极思考的学生，在学习上不仅互相帮助也互相竞争。郭东和王红艳都是做事非常细心的学生，而李明张却很马虎，老师就经常有意无意的在他面前表扬郭东和王红艳的细心，并且帮助李明张分析他总是做错题的原因，一段时间后李明张逐渐改正了马虎的缺点。