伊朗和世贸组织

伊朗与世界贸易组织

之前伊朗是一个非常活跃的GAAT成员，但关于WTO 它还没加入。伊朗首次申请加入1996年7月19日被送到世界贸易组织。伊朗于2005年5月26日被接纳为世贸组织观

察员。主要为伊朗加入世贸组织的谈判将在2010年开始，这个过程可能需要10年。

支持或反对加入WTO的原因：

经济，政治，社会和法律分析家，根据加入世贸组织全球化问题会分为两大类。一）有些分析家同意伊朗尽快加入世界贸易组织，他们有自己的理由。二）有些分析家也反对伊朗在该组织的成员，他们也是合乎逻辑的理由。在本论两种看法从经济，政治和社会方面都表达了以便读者自己来判断。

一）支持伊朗加入WTO的理由为：

1-世贸组织的最惠国待遇(MFN)原则之一称；会员国应是关税税率为任何特定国家认为是相对于其他国家也是如此。这会导致一个公平和非歧视的条件下，成员国可以

提供。

2-广泛的经济关系引起更密切的政治关系。

3-加入WTO，将增加发达国家的力量对发展国家。

4-前提条件加入世贸组织，以澄清和建立在会员国的共同业务规则。所以，业务将变得更加正规。经济结构改革，使得国内和外国投资的增长。

5-在这个组织的成员节省了双方协议。因此，他们可以取代多方协定。(Multilateralism) 6-由于成员在世贸组织争端解决机构，质疑对伊朗，美国和西方国家的不公正的制裁。

7-技术和科学援助秘书处的成员使得正确商业政策的调整，在这个组织成员的其他优点。

8-伊朗的战略位置，使其成为最便宜，最安全，最快捷的方式是连接欧洲和亚洲。这显示了伊朗的会员资格的重要性。

9-世贸组织成员提供地面为社会正义的扩大以及消除失业。此外增加外国投资率将随之而来。

二）反对伊朗加入WTO的理由为：

1-世贸组织只能在跨国公司的利益。世贸组织不是一个民主的组织和被监测的。世贸组织的规则和准则都写有幕后谈判的大公司。例如，在贸易谈判中，美国贸易

代表，十七谘询委员会提供的信息，行业本身依赖。消费，有利于环保组织，劳

动组织和人权提供的官方数字通常被忽略。

2-世贸组织是不公平地判决的法院。董事会决议的世贸组织，调查国内法与商业利益，并且关于必须取消的来判决。例如，在捕捞金枪鱼，海豚，墨西哥对美国作

出的有关争议。法官将支持墨西哥政府在”北美自由贸易协定”NAFTA的广告之一。

从而被迫使了美国，它的法律规定其中之一，杀害了成千上万的海豚每年应取消。

3-世贸组织正在破坏环境。世贸组织目前正在谈判，以消除对木制品的关税限制。

导致对木材日益增长的需求以及森林退化会加速。

4-世贸组织已导致日益加剧的不平等：自由贸易，不会做，为广大的世界。在最近一个时期（1998年至1960年）在全球贸易和投资的快速增长在国际和国内形势

的不平等加剧。据联合国发展办事处，20％的最富有的86％的天然资源，他们消

耗。虽然80％的贫困人口，有14％的资源。

5-国家寻求会员国必须提供一个协议，确保国家需要维护和促进国家利益和长期订单。这是基于文本的谈判能力，经济实力，有对最不发达国家或发展中国家名单

已经是不同的。因此，在申请国家实行的要求是很高的要求。

6-对于加入世界贸易组织的内部结构条目必须改变。包括通胀率下降，人才流失和资金，是前...这种情况还没有实现在目前的社会。

7-伊朗的出口依赖石油和天然气，而产品，不受本规定执行。伊朗非石油出口收入约7% 至8％，从而具备了这些条件，伊朗不能与业务和技术的巨头竞争。

8-目前，世界上产品出口，20万种，其中1万到伊朗。这是由于关税壁垒。如果伊朗加入了WTO的话以及消除障碍，20万种产品将抵达伊朗。这意味着国内产业

的损失是70％。这意味着失业增加。

伊朗加入世贸组织的成员，将导致一些对伊朗的经济优势的损失。此外，它会带来严重的经济优势。如果伊朗加入世贸组织的话，可以采取适当利用世贸组织。如出口关税修正案，生产的产品获得了合适的市场和...伊朗将是非常有利的。例如，伊朗在欧洲的出口销售正

面临着20％至25％的关税，虽然土耳其出口产品因为土耳其在该组织成员免税。这使得

我们的产品无法与之竞争土耳其商品。由于加入的组织，而不是我们使用的出口货物损失而是受到利益。

在加入世贸组织的条件，是其所有成员国应同意与新一个国家的成员。如果一个成员国反对，申请会员国是不能接受的。伊朗加入该组织的主要障碍：美国的反对票使得伊朗加入该组织的申请不获批准。除了政治原因，是美国反对的原因之一。这就提出了在世贸组织中讨论了伊朗的石油。目前，许多石油生产国，是世贸组织成员，但由于恐惧美国，拒绝提高和放置该商品在商品列表世贸组织。虽然在WTO的石油辩论将是至关重要的。根据

世界贸易组织，各国必须取消关税。但是，如果我们不为工业化国家的出口关税，他们也为了进口我们的出口产品，包括石油很大的一部分，不应该确定了关税。

可以考虑的优点和缺点可归纳如下解释。同意加入WTO的原因主要是经济的，指的是这两个优势。1-处理出口货物，这在理论上使得业务的位置更好。2-增加市场准入机会，以及为国家降低关税确定。例如，伊朗石油部称，如果伊朗加入WTO 的话，通过减少在伊朗的石化产品的进入壁垒，提高在全球市场上的竞争力。

反对伊朗加入WTO最主要的原因：1-在第三世界国家的产品的相对优势是无法与发达国家相媲美。2-被低质量和标准的产品在第三世界国家。3-WTO的规则和规章不包括原材料和石油，石油能以低廉的价格出售。4-减少商品的关税将鼓励外国商品的消费。

根据上述理由读者自己有自由来判断。因为笔者不愿意强加自己的看法给读者。

加入WTO的挑战和机遇；世贸组织给世界所有国家一种经济框架，由大工业和发展国建立了。此外，大量的世贸组织成员是发达中国家，但很少在管理和指导该组织的事务，将起到有效的。世贸组织无视发达国家的根本利益，并从他们取得了重要的让步。主要缺点是，可能会存在，世贸组织成员的国家开放市场进口。如果本地工业无法与进口的货物和服务竞争，将遇到问题。伊朗在世贸组织成员，应在国际贸易以及国内能力和限制的范围内可以评估。会员组织迟早会成为不可避免的经济生存。

中国百年社会风俗变迁

研究性学习论文 ————《中国百年社会风俗变迁》 1 研究背景 社会风俗的变迁既是一百年来政治变迁，经济转型，外来影响等作用下的产物。又是政治、经济、文化、教育等变革的表现。社会风俗不是细枝末节的小事， 而是关系的社会发展的大事，很值得我们下一番功夫来研究它。 2 研究目的意义 (1) 了解近代以来人们社会习俗和生活变化的史实，探究其变迁的原因和背景。 (2) 分析比较历史现象理解历史发展对人们的思想观念和社会生活的影响。（3）掌握社会习俗和近代服饰、餐饮、居室建筑与家具陈设的变化情况。通 过归纳、比较社会习俗和生活的变迁情况，培养归纳发展特征的能力。通过思 考“为什么近现代中国社会习俗和社会生活会有如此大的变化”等问题，培养 站在历史发展的角度思考问题的能力。 3 研究的方法 通过对比不同时期，不同地点的历史事件或历史现象进行对比研究，分析其异同，探究其原因。这是历史比较的研究方法。 4 研究的重点及主要内容 （1）社会风俗和生活变化的原因、特征。 （2）中国社会变动对人们生活产生的影响。 5 研究步骤 （1）确立选题 （2）根据确定的题目内容，调查对象制定具体的行动计划。 （3）搜集有关社会变化的资料、图片、走访老人、社区以及相关专业人员，了解社会变迁的基本情况。 （4）分类整理所获得的各种材料，进行对比分析，探究百年社会风俗变迁的原因和影响。 （5）将成果整合或制成演示文稿进行展览。 6 资料收集手段

依据研究内容,通过图书馆,博物馆,互联网,家庭等搜集资料,在收集资料 的过程中要注意资料的真实性,可靠性典型性。 调查问卷 一中国百年社会背景 二从衣食住行方面谈谈近代中国社会习俗的变化。 三引起中国百年有哪些原因。 四社会风俗变迁的影响有哪些。 五人们的思想观念发生怎样的变化。 六社会的变迁对我们当代人有何启发。 《中国百年社会风俗变迁》研究性学习课题开题报告 风俗是一种特殊的文化，所包含的内容十分广泛，衣食住行、生产交通、 婚丧嫁娶、节日喜庆…那一项也离不开民众的思想和生活需求，离不开与之相 适应的政治和经济基础。风俗的变化可以说是全方位的，是近代社会变迁的重 要组成部分，并与近代社会转型相始终。涉及到社会各个角落、各个层面。 一服饰风俗的的变迁 1 进入近现代以后，服饰变化的趋向： 开始由拘谨、保守、呆板、等级森严，逐渐向美观、适体、方便、平民化转变。 2 服饰变化的原因： （1）A 在古代，服饰和阶级、身份紧密相联，有着繁复的制度和规定。 B 随着鸦片战争打开中国大门，中国进入半殖民地半封建社会，社会结构随之产生变动，西方文化、生活方式推动着个性的解放，首先体现在穿着上摆 脱旧的规定的束缚。

民国社会风俗的变迁

民国时期的社会风俗的变迁 [摘要]：辛亥革命胜利后成立了资产阶级共和国——中华民国,这在整个中国的历史上具有十分重大的意义,它不仅结束了延续260多年的清王朝的统治,而且宣告了长达2000余年的封建帝制的灭亡.民国时期是社会大发展，社会大变革时期，风俗的演进也进入转型的阶段。国人的衣食住行，生活习俗都发生了飞跃的变化。本文将从衣食住行和婚丧嫁娶这五个方面来介绍民国时期社会风俗的变化。 [关键字]：民国风俗旗袍妇女解放 民国时期民俗研究开始于20世纪初期，在发端和发展过程中，涌现出一大批杰出的民俗学学者。仅以风俗研究而言，就有尚秉和的《历代社会风俗事物考》，杨荫深的《衣冠服饰》，陈东原的《中国妇女生活史》等。可以肯定的说，民国时期的民俗学专著较之以往任何一个时代都要多样、深刻，为以后民俗学者的“田野作业”起到示范作用。陈学华和徐吉军编著的《中国风俗通史（民国卷）》就对民国时期各民族的饮食，住，行进行了详细的研究。民国时期女权运动兴起，女性社会地位提高比较明显，在社会风俗变化中具有重要地位。因此，围绕女性婚恋嫁娶而展开的民国社会风俗研究将会越来越全面。 一、民国时期社会风俗变革的背景 1.外部因素 20世纪初,世界被瓜分完毕,亚非拉绝大多数国家和地区在经济上都成为资本主义世界经济体系的一部分，资本主义世界市场最终形成。鸦片战争后，列强们蜂涌进入中国，他们带来的不仅仅是西方的商品和资本，同时也把西方的思想、文化带到了中国，中国古老而保守的传统文化遭受着西方文明的冲击。 2.内部因素 (1)政治因素 还在20世纪初期，资产阶级就认识到社会习俗与政治的相互关系，认识到改良社会习俗政治进步中的作用，所以他们得出一种共识，那就是改良风俗必须成为社会全面变革而一部分，必须把政治改革和移风易俗结合起来。有的把改革发饰、服饰习俗作为推翻清王朝的组成部分，这样就强调了风俗改良的政治意义。这种将移风易俗政治化的思路和做法，在民国时期得到继承和发展。南京临时政府成立后，为了尽快革除封建社会遗留下来的种种弊端，造成有利于资产阶级统治的新社会风气，将改良风俗作为一项重要的政治任务来抓。革命党人亦视移风易俗为一项政治事务。民国时期，蒋介石就曾发起过“新生活运动”，以礼﹑义﹑廉﹑耻为基本准则，从改造国民的衣食住行日常生活做起。 (2)经济因素

春节十大习俗.doc

春节十大习俗 春节是中国最富有特色的传统节日，由虞舜时期兴起。春节指华夏传统历法夏历的元旦（与中国现行的公历元旦不同），农历正月初一，又称农历新年、大年、岁首、正旦、正月朔日，又叫阴历年，俗称过年、度岁、庆新岁。下面我介绍春节十大习俗，欢迎阅读。 ①春联和年画 春联、年画都起源于上古时代的驱鬼习俗。汉魏六朝时代，每至春节，家家户户都在门前立桃人，画神荼、郁垒驱鬼。后来发展为门神年画。宋代木版年画开始流行，年画的内容也扩大了，至今仍保存下来的《四美图》就是当时的年画。 春联出现在唐代。宋代写春联更加流行。明代贴春联已经普及全国。春联是我国独特的语言艺术形式和书法艺术形式，并流传到韩国等地。春联既表达人们的心愿，又增添了节日喜庆气氛。 ②生旺火 新年来到时，在院子里点燃火把、火堆、或炭火盆，在古代称为“庭燎”“烧火盆”“旺相”，现代民间称为“生旺火”或“点发宝柴”。古代的庭燎是为了驱邪，或者祭神祭祖。后来的生旺火已经发展为象征全家兴旺发达，表达美好希望。 1738年，郎世宁画了一幅《弘历雪景行乐图》，表现的正是乾隆皇帝与子女一起过年的情景。乾隆帝面前就放着一个火盆，一个小皇子正在向火盆中放松柏类的小枝当时称为“烧松盆”。 现代民间生旺火常常是点燃柴堆或炭堆，火势越旺越好，象征新年全家兴旺。也有用火盆烧松柏桃杏树枝，合家跨火而过，象征燎去旧灾晦，迎来新气象。 ③爆竹

爆竹的原始目的是驱逐鬼怪，或迎神。后来发展为辞旧迎新的象征符号，成为最能代表新年到来时刻的民俗标志。 关于爆竹的最早可靠记载见于南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》:“正月一日是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”当时的爆竹是把竹子放在火里烧，产生爆裂声。新年起床第一件事就是爆竹。 宋代出现了火药爆竹，即现代的爆竹、炮仗、鞭炮。有了火药爆竹，没有竹子的地区也可以放爆竹了。爆竹于是成为全国性的风俗。 后来，爆竹本身的喜庆色彩使得人们对于爆竹的象征意义有了进一步的认识：用喜庆的爆竹迎神。爆竹本身的爆炸，也是“辞旧迎新”的文化象征符号。它可以使人更加深切地体验到旧与新的差别，使生活更加富于艺术美感。 ④年糕和饺子 年糕，又名粘粘糕，谐音“年年高”，包含着人们对未来幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黄米年糕、江南有水磨年糕、西南少数民族则有糯米粑粑。 北方最流行的新年食品是饺子，又名水饺、角子、扁食。5世纪的时候，“形如弯月”的饺子已经成为民间普遍的春节食品。宋朝以前把饺子称为“角子”，或“水角儿”。元代开始有“扁食”的叫法。明清以来，普遍使用“饺子”一词。 对于饺子的文化象征意义，一般的解释是：“角子”“饺子”谐音“交子”，即交子时的意思。就是象征春节的到来。所以，子时一过人们立刻开始煮水饺，使之成为新年第一顿饭。更深一层的解释，饺子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉馅的饺子自然是上好食物，民间谚语“好吃不过饺子”表达的正是这个意思。春节时吃上饺子，当然是希望来年有更多的好食物。 ⑤朝正和拜年

走进义乌十大民俗

走进义乌十大民俗之贾氏抬甲巧 课题提出背景： 每年的春节，很多学生如同过节一样参与到这项活动中，有的参与扮演，有的在父母陪同下观看整项活动，可是对于这项活动的由来，却是知之甚少，因此在本次的综合实践活动中，为了力求本次活动的地方特色。我冥思苦想：于是，在本次活动中，我从学生入手。综合实践活动的主人就是学生，看看他们对什么感兴趣。于是，我组织学生开展了“家乡的民俗”活动。在我的提议下，学生开始关注这一活动，因为这可是我们的宝贵的文化财富，而近年来却一直被人们所遗忘。这难道不是一个对学生进行继承传统文化、弘扬民族精神，培养爱家乡、爱人民思想情感的好契机吗？基于此，我便设计了这一活动——《走进义乌十大民俗——贾氏抬甲巧》，希望以此为契机，让更多的孩子来关注家乡的民俗。 [活动目标] 1．情感态度:开发具有家乡特色的民俗文化教育资源,在活动中拓宽学生的视野,感受劳动人民的聪明才智,培养学生亲近家乡民俗,喜爱家乡民俗的情感,进而培养学生热爱家乡,热爱祖国的良好品德。 2．过程和方法:鼓励学生自己动手组织活动，参与到整个活动中来，体现“学生是学习和活动的主体“这个理念。 3．知识和能力: 培养他们组织和参与活动的能力，包括合作

能力、参与能力、搜集整理信息的能力、获取新知识的能力。[学生分析] 本主题实践活动的实施者为四年级的学生,他们有参与社会实践的兴趣和热情,已初步具备收集信息的能力,因为是发生在学生身边的，离学生最近的民俗活动，也为本次活动的顺利进行奠定了良好的基础. [活动过程] 一、活动准备. 1知识技能的准备。 由教师介绍访问的礼仪和交际技巧,调查计划和调查报告的基本格式,调查研究过程中的注意点. 2明确活动的意向. 学生集体讨论,成立四个活动小组,明确本次活动的意义,方式,初步调查的对象和内容. 二,调查研究. 1各小组分头搜集信息. 采访组: 发放调查问卷,采访自己的爷爷奶奶,爸爸妈妈,了解这项民俗及其变迁情况. 考察组:走村串巷,实地考察这项民俗文化的发源地. 查阅组:到阅览室,图书馆,新华书店,档案馆等地,搜查翻阅民俗文化的资料. 网络组:通过上网的方式,下载一些关于家乡民俗文化的信

社会风俗

浅析武当山地区丧俗 [摘要] 武当山是道教名山。位于十堰市境内。其道教的思想文化,斋蘸设坛,教规教义,祭礼仪典等,对武当山民间有着根深蒂固的影响,致使武当山现在流行的许多习俗、礼仪,均具有浓厚的道教色彩。这里阐释的武当山地区民间的丧葬习俗,就是其中的一例。 [关键词]武当山;丧俗;调查 提起丧事,人们不禁会想到呼天喊地、嚎啕大哭、悲痛欲绝的场景,然而,这只是极少数发生意外死亡时才会出现的情形。在民间,人们对自然死亡有着极其达观和多样性的理解,认为人死是一种解脱并举办多样而极其隆重热闹的仪式来表达人们对亡人的追悼,同时也借此表达对人生的感悟。难怪人们将结婚、办丧事称为“红”“白”两大喜事了。丧歌的内容多为触景生情而演绎出或对亡人的哀悼,或对历史人物的赞颂多为民间传说,或对现实生活的感叹,或对未来理想的憧憬等。总之,三峡地区丧歌体现了这一地区各族人民的思想感情、生活习俗和劳动情形,值得认真研究。一、丧俗的过程 丧事的主体与目的是:死者入土为安。人一停止呼吸,丧事便开始了。人止呼吸到入棺、掩埋、砌坟,按惯例,时间为三天。这是丧俗中最紧张、最严肃、最悲哀、最动人心弦的三天。也是程序最复杂、最烦琐、最细致、最劳累的三天。它分三个阶段:入棺、掩殓、出殡。入棺前,是丧事的准备阶段,掩殓是丧中是最悲哀的阶段,出殡意为丧事即将结束。由于吕家河村处于武当山腹地,其丧俗的全过程都体现了武当道教的色彩与影响。 1 人死大家埋。由于丧事的风俗十分复杂,细节特别多,需要办事的人也特别多,百姓们就形成了一个共识:人死大家埋。按规矩:人一断气,便立即被抬下床也有未断气而抬下床的,老人们说,死者背床是一种罪孽。死者被放到一床刺薄子或竹薄子上以后,家人立即将其床上的铺草抱到门外十字路口烧掉,这就向周围邻居传出了一个信息:某家某人去世了。邻居们都会自觉赶来帮忙。当事者根据需要进行分工:有向远方家门、亲戚、朋友送信的;有计划生活安排的;有请阴阳先生的;有料理棺木安葬的;有请歌师“打待尸”的。妇女们则帮忙准备寿衣、寿帽,做一些力所能及的事。凡来帮忙者都象为自己办事一样的努力,不计报酬,不辞劳苦。 2 停尸。在死者敬神的正堂一侧放竹薄子或刺薄子,尸体睡在薄子上。头向外,盖床被子,脸上蒙一张火纸,尸体上压一铧铁,以防“惊尸”。据说,“惊尸”是一种十分可怕的现象:尸体突然立起,没有知觉,没有眼神,双脚一起蹦跳走路,不会拐弯,一直向前,能撞人或抱人,能将活人吓死。《聊斋志异》“尸变”一文,就是这种故事。可见此类事件在民间传闻已久。据说铧铁镇邪,能防“惊尸”。其原因尚未有合理解释。 3 烧三斤六两火纸。停尸后的第一件事,是烧三斤六两火纸。火纸用山竹做原料,黄色,用钱币在其上打成印儿,即成冥币,为丧事专用。为什么要烧三斤六两,这是古时的商业炒作。据说,能让死者复生。 4 遮门神。用火纸将门神的面部贴住,让鬼魂可以自由出入。 5 报庙。据说,泰山庙是阴司里管户的衙门,孝子要抱着死者灵位与引魂幡,由阴阳先生吹打着丧乐,一起到泰山庙向老爷报户,并请泰山神高抬贵手,对死者生前所做恶事给予宽大处理,并为死者向泰山神请罪。 6 装棺。棺木要漆成黑色。据说,黑棺为瓦房,白棺为草房。装棺前要为死者洗澡,当然是用湿毛巾象征性的擦几下,规矩是前三后四,为单数:然后穿寿衣,穿单不穿双,件数也是单数;死者在棺木里铺三盖四,也是单数。单数意味着吉祥,只死一人。棺木的摆放也十分讲究,老父老母,横放正堂中间,青少年者竖放。装棺时,死者口中要放一枚铜钱,叫“衔口钱”。掩殓时要拽出,以防来生是哑子。死者手脖要戴小面饼,叫“打狗饼”,以防阴司狗咬。 7 灵堂。棺木摆放在两条板凳上,棺前放一四方小桌,正中摆灵位牌,灵牌前放10 个“贡香馍”,再摆三个祭菜,再摆一个面条碗。面条搭在筷子上,谓“过桥面”,供过“奈何桥”时用。引魂幡放在棺木前。棺木下放一小灯,叫“水灯”,也称七星灯”,是诸葛亮死时祭的灯。一个瓦盆放在灵前,叫“牢盆”,吊孝的火纸必须烧在盆内。 8 戴孝。一是披麻戴孝,只限于亲子孙,孝巾长、扎有一绺麻;一为白鹤孝,所有来吊孝者,一律给孝巾,人人戴孝;一为普通戴孝,只限亲戚、家门。另外,已过门尚未成婚的女婿,孝巾上要有一点点红布。 9 吊孝。办丧事者对前来吊孝的人一律一视同仁,不分贫富贵贱。吊孝者重视可送数百元,轻礼半斤火纸,只有几角钱。但他们同吃一样的(酒席,孝子须还同样的礼。有钱有势者办丧事例)外 10 打待尸。夜里,请歌师唱“待尸歌”,通宵达旦,围着棺木转,以陪伴亡灵。在大山区,房舍少,被子少,吊孝者人多,没地方睡,人们都来听歌,以度过漫漫长夜。 11 打井。武当山人称挖墓穴叫“打井”。请阴阳先生找准墓穴的位置,定“向向桩”,确定墓穴方向。“向桩”必须是柳树与枣树,意思是早点生根发叶。挖墓穴者要求是“全命人”,必须要儿女双全,意谓死者后代人丁兴旺。“打井”时,孝家要给打井人送饭,但不能送筷子,由打井者自己打树棍扒饭吃菜。送饭意味死者后代不挨饿;不给筷子,意思是少办

关于社会风俗传承调查报告

篇一：民风民俗调查报告 民风民俗调查报告 （一）调查背景 现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少，因而对一些本地的民俗文化知之甚少，导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下，我做了当地一份问卷调查，以便大家更好的了解本地民俗民风。 （二）时间 2014年2月10号—2014年2月16号 （三）过程 ①问卷调查个人情况 我调查的主体人群为16—20岁的年轻人，其次是中老年人，少数几分为小学生。 ②对中国传统节日的了解 中国有很多传统节日，他们都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋团圆等，这些节日都由来已久，文化底蕴丰厚，值得的我们了解。除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶，值得我们铭记与探究。 ③我对传统节日的看法 传统节日有助于我们了解传承中国文化，但我们不能把过节的形式僵化了，我们不能固守一些相对保守落后的封建形式，而是取其精华，去其糟粕，随着时代发展结合一些地方特色进行活动。 ④实践感想 本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行，总体来说收获较大，了解了些平时不知道的风俗及其来历，同时也给了我一次与老人们交流的经历。一些上了年纪的爷爷奶奶不识字，我就把题目给他们念一遍，解释清楚，然后将他们说的一些风俗记录下来，总体如下： ??正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之。 ??三月三荠菜煮鸡蛋。 ??五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。六月早稻收割有尝新一俗，现已少见。 ??七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客，十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。 ??八月十五中秋节。 ??九月初九重阳节，敬老而已 ??十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。小年以后开始舂糍粑杀年猪。俗传小年以后死人皆为阎王误做年猪收之，故丧家秘不发丧直至翌年破五之后。大年三十举家团圆，乡间多在中午团年。 （四）如何保护传统节日 ??保护传统民俗的首要工作时进行记录传承，我们需要把有文化价值的传统节日记录下来，传承下去。 ??单纯的记录更多的只是原始的，传承才是更大意义的保护。首先对其进行现代化认定，即对其现代生活中存在价值的认定，以这为基础对传统节日的一些形式筛选，认定那些文化资源本身潜在的现代化价值，然后推动文化保护法，建立相应的文化博物馆交流各地民风民俗。

中国近代社会习俗的变化

中国近代社会习俗的变化 1.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”，可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”，在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。 2.饮食习俗的变化：吃的，原来是以粗粮为食，能吃饱就可以，，吃的有营养，原来都是吃地瓜，玉米，现在有大鱼大肉现在不仅讲究吃饱还要吃好可以享用 3.居住习俗的变化：住房，原来都是砖房土房，不结实，不美观，现在有了楼房，别墅，美观大方 4.出行习俗的变化：行，原来都是骑自行车或者走路去某一个地方，现在家家户户都有汽车，还可以乘坐火车地铁等先进交通工具

5.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间 形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。

社会生活习俗

中国近现代社会生活的变迁 1.近代以来，中国社会人们物质生活和社会习俗发生了怎样的变化？影响其变化的因素有哪些方面？ （1）近代：1840年至1949年 变化表现：衣着：长袍马褂（传统）、西装(外来)、中山装、旗袍（中西合璧） 饮食：丰富的传统饮食；西餐；葡萄酒、白兰地 咖啡馆、西式茶室、音乐茶座、公园露天茶室成为上流社会和青年男女乐于光顾的公共场所。 居住：最普遍最典型的是居住大院、里弄；在大城市还出现了高级公寓、别墅，其中独院式花园洋房最引人注目。 风俗：①主张“断发易服”、“废止缠足”、改变传统婚姻制度，倡导婚姻自由（戊戌变法时，辛亥革命前后，民国时期） ②社交礼仪：跪拜礼→握手、鞠躬； 称呼：“老爷”“大人”→“先生”“同志”； 婚丧仪式：铺张繁琐愚昧→简洁文明。 ③辛亥革命后，“用阳历”，增添了国庆、元旦等新节日。 ④读报刊、看电影成为民众生活一部分 局限：由于农村落后、封闭。农村社会生活变化微弱。只有少量的洋货进入中等生活水平的农民家庭，传统的风俗习惯，坚如磐石。 变化原因：1.西方的生产、生活方式和生活习俗的影响； 2.仁人志士的推动； 3.民主思潮的促进； 4.近代工商业的发展。 （2）现代：1949至今 变化表现：建国后，人们生活逐步得到改善，但改革开放前，温饱问题长期未能解决。改革开放后人们的衣食住行发生了翻天覆地的变化 吃：1.到1987年，基本解决温饱问题。2.政府发动的“菜篮子工程”，使丰富的蔬菜、肉蛋、海鲜摆上百姓的餐桌。3.餐饮业发展，快餐盛行。 穿：从灰蓝单调走向五彩缤纷，从单一的款式走向多样化，年轻人的服饰，逐步融入国际潮流。 住：95年，国家在城镇启动“安居工程”，让中低收入职工买到合适的住房 风俗习惯：1. 1950年政府制定《婚姻法》，实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新的婚姻制度。这是解放妇女、移风易俗的一项重大举措，导致几千年来中国社会家庭生活的重大变革。 2. 党和政府提倡勤俭节约、热爱劳动、无私奉献、乐于助人，使社会风气发生了根本转变。 3. 改革开放以后，实行了双休日，休闲成为人们日常生活的一部分 变化原因：1. 新中国成立后，人民当家作主，生活逐步得到改善。 2. 大规模的经济建设导致城镇人口剧增，商品粮购销矛盾突出，为此国家实行统购统销。这就稳定了物价，保障了城镇人民基本物质生活的需要。但是，许多中国人尤其是农民的温饱问题长期未能解决。 3.改革开放后，党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标。人们的衣食住行发生了翻天覆地的变化。 2.近代以来中国的交通、通讯工具发生了哪些变化？对人们的社会生活产生了什么影响？ ⑴交通工具的变化及影响 ①轮船：a. 鸦片战争后轮船开始进入中国。 b. 19世纪70年代，洋务派创办的“轮船招商局”在上海成立，首次打破列强垄断中国江河运输业的局面。南京国民政府成立后，将其改为官办，成为官僚资本的企业。 c. 新中国成立后轮船运输业由国家统一管理。20世纪90年代后，呈现萎缩的状态。 ②铁路：a. 19世纪70年代，外国商人擅自修筑吴淞口到上海的淞沪铁路。 b. 19世纪80年代初，清政府修筑从唐山到胥各庄的铁路，标志着中国铁路的诞生。 c. 辛亥革命前夕，已陆续修建多条铁路，奠定了中国近代铁路网的基本格局。 d. 民国建立后，铁路事业发展总体缓慢。 e. 新中国成立后，在20世纪五六十年代，修建了宝成、兰新等铁路，“九五”期间，修建了北京直通香港九龙的京九铁路，到“九五”期末，中国的铁路总里程已经跃居亚洲第一位、世界第四位。 ③汽车：a. 20 世纪初，汽车开始出现在上海。

中国社会风俗

中国社会风俗 ——节日、服饰、孝道 材料1202 41230037 田兴 社会风俗，是历代相沿积久，约定俗成的风尚礼仪，习惯的总和，也是人类在衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、岁时节庆、文化娱乐、宗教信仰等方面广泛的行为规范。 一、中秋节 中国是世界上节日最多的国家。有人统计，各地区、各民族有影响的节日就有160多个。传统节日具有浓厚家庭伦理特色，遵守礼仪和道德是节日风俗基本原则。 除夕全家守岁、清明祭祖扫墓，端午涂雄黄、吃粽子，七夕看牛郎织女相会，中秋团圆，所有的节日几乎都在家庭组织下进行的。因此，在古代离开家或没有家，也就没有了节日。 节日期间，亲戚、朋友之间繁琐的互访、馈赠，流于世俗的应酬，都反映了中国人对家庭伦理、人际关系，礼尚往来的珍视。唐代王维诗“每蓬佳节倍思亲”，宋苏东坡说“但愿人长久，千里共婵娟”，之所以被千古传颂，就是因为它是中国人阖家团圆观念的切身体验。 今天是中秋节，是传统节日中仅次于春节的节日。关于中秋节，我们先看看关于月宫的传说。 早在战国之前，古人就传说月中有蟾蜍，屈原在《天问》中说：“顾菟在腹”，后闻一多先生考证，顾菟就是蟾蜍，所以古人称月亮为“蟾宫”。西汉《淮南子》载，“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”这就是嫦娥奔月的传说。 中秋一词，最早见于《周礼》：“中秋，教治兵”。由于八月中秋正是收获季节，古人要要举行祭祀土神的仪式，叫“秋社”，这些活动可视为中秋节的渊源。 由于中秋的月亮特别皎洁晶莹，从汉代开始的祭月逐渐演变出赏月之风。但

并没有固定在八月十五，所以没有形成节日。 中秋节正式形成是在唐代。据传，八月十五夜，唐玄宗备酒宴，与禁中直宿诸学士玩月。以后每年八月十五，都赏月。自玄宗后，赏月大都集中在此日了。 作为节日食品的月饼，唐代就有了。《洛中见闻》载，唐僖宗中秋吃月饼，味道极美，命御膳房将月饼赐给新科进士。到宗元之际，月饼就成为节日馈赠的佳品了。奇怪的是，像粽子、年糕、元宵一类的节日食品，平时也可以吃，唯独月饼，不在中秋节前后，既无卖的，也无吃的，是最具特定意义节日食品。 二、服饰风俗 中国的服饰一开始就呈现各民族多元化，本民族雷同化的特点。隋唐之前，中原传统服饰和周边少数民族服饰一直处在互相渗透，模仿之中，没有形成定制。（一）唐代服饰有以下特点： 1、标志官品商下的品色服 唐高祖李渊以天无二日，定赤黄色皇帝专用色，黄袍从此成为皇帝专利和代名词。 先秦，黄色并不尊贵。《礼记》载“野夫黄冠。黄冠，草服也。”唐高祖禁士庶服黄，后来北宋赵匡胤黄袍加身，就意味着当上了皇帝。 唐太宗诏定品官服色，“三品以上服紫，五品以上服绯（红），六品七品以绿，八品九品以青。妇人从夫色。”又定“庶人以白”，至此形成了黄、紫、红、绿、青、白的等级序列，并成为历代定制。 2、倾心胡服 唐代各民族往来频繁，交往交流甚广，出现了“胡着汉帽，汉着胡服”的局面，唐以前服饰，宽长袖，交领，没有圆领，下裙不开衩，受鲜卑服饰影响，男子服饰出现了小袖，圆领，下裙开衩。 3、妇女服饰特点 ①妇女“着丈夫衣服靴衫” 武则天女太平公主穿着男子的紫衫玉带，皂罗折上巾，参加宫廷宴会。被时人认为颠倒了阴阳。 这种服饰追求，表现了唐代妇女刚健强悍的审美追求，武则天本人甚至敢服

物质生活和社会习俗的变迁市一等奖人民版教案

物质生活和社会习俗的变迁（教案） 江苏省邗江中学崔莹 （一）教学目标： 【知识与能力】 掌握近代服饰、餐饮、居室建筑与家具陈设、社会习俗的变化情况。 通过归纳、比较物质生活和社会习俗的变迁情况，培养归纳发展特征的能力。 通过思考“为什么近现代中国社会物质生活和社会习俗会有如此大的变化”等问题，培养站在历史发展的角度思考问题的能力。 【过程与方法】 根据教科书和教师提供的相关图片、史料和影像资料，运用丰富的历史想象力，再现近现代社会生活的场景。主动参与，进而不断加深对历史和现实的理解。 在教师的指导下，通过图书馆、上网浏览等方式，亲自观察、收集资料、主动探索、合作交流以及体验、感悟和反思，拓展学习的时间和空间。 【情感、态度与价值观】 将近现代物质生活和社会习俗的变迁置于近现代中国社会发展变化的大背景之下，使学生认识到它的发生是必然的，同时，它的特点也是时代造就的，从而受到唯物史观教育。 （二）教学内容分析 鸦片战争后，列强们蜂涌进入中国，他们带来的不仅仅是西方的商品和资本，同时也把西方的思想、文化带到了中国。中国在这种被动的情况下，古老而保守的传统文化遭受着西方文明的冲击，一方面，传统文化不愿意放弃自己的统治地位，另一方面西方文明又来势汹涌，伴随着这一场拉锯战，在中国社会掀起了一场大的变革，与人民生活息息相关的衣、食、住、行等方面的变革显得尤为突出。服饰领域出现了中式与西式、传统与现代的共同流行；饮食文化中，西餐的传入，极大地丰富了国人的餐桌；居室建筑方面，在中式住宅的发展过程中，西方的建筑理念逐步融入其中；移风易俗也成为时代的特征之一。 （三）本课的重点和难点 重点：中国近代以来物质生活和社会习俗的变化。 难点：中国近代以来物质生活和社会习俗发生变化的原因，与近代社会变动之间的联系。（四）讲授新课 导入：图片导入法（旗袍） 一、了解 （一）、迅速浏览课本54页的课前提示，思考本课讲解了近现代中国社会生活哪几大方面的变迁？ 答：服饰、饮食、居室建筑、习俗风尚这四方面的变迁。

英国社会风俗简述

英国风俗习惯简介 伦敦的星期天，不是所有的商店都停止营业，但是大多数（尤其是个人的）徽闭店所有的剧场和大多数电影院也都关门。因为伦敦人都喜欢在星期天出城去郊游。英国，送礼时最好送较轻的礼品。由于所费不多就不会被误认为是一种贿赂。英国人也象其他大多数欧洲人一样。喜欢高级巧克力、名酒和鲜花。对于饰有客人所属公司标记的礼品，他们大多并不欣赏。 饮茶，是英国各阶层人民都喜爱的茶，几乎可称为英国的民族饮料，特别是妇女嗜茶成癖。英国人爱好现煮的浓茶，放一、二块糖加少许冷牛奶。－不是现煮的茶，而是立顿红茶，泡着喝的。也是加两勺糖，一点奶，看个人口味吧？ 下午茶在乡间，也叫荤茶，或饱茶，喝茶时附带吃鱼、肉等菜肴，代替正餐。－现在喝茶已经没有什么菜肴了。如果饿了，由面包圈之类的东西代替。 英国还有五时茶，是有亲阶级妇女的社交活动，与其说饮茶，不如说约朋友下午五时茶叙，见见面，谈谈心，相当于欧洲大陆妇女们的咖啡招待会。－现在好像是没有了已经。英国人见面时不爱讲个人私事，而爱谈论天气，否则会受以冷遇。不是爱谈论天气，而是以天气为开头，化解都不说话的尴尬场面。 在英国翘大拇指是拦路要求搭车之意。－现在已经没有人这样做了，比较危险。在英国，如果戴口罩上街，人们会认为是传染病者跑出来了，也许还会有人叫救护车。 衣着: 英国人在穿戴上依然比较讲究，因此在会客、拜访或参加酒会、宴会、晚会时仍要穿西服打领带。在夏天，可以不穿西服，只穿短袖衬衫，但也得打领带。－看场合吧，一般情况下都不穿正装，都是以休闲为主的服饰。 约会: 英国人的时间观念较强。对安排好的约会一定要准点。无故迟到很不礼貌，到得太早也不必要。如因故延误或临时取消约会，要设法用电话通知对方。英国的电话可以直拨全国各地及世界许多城市。现在的英国人能够晚半个小时都算是早的啦，当然，商务活动和婚礼葬礼等除外。 节假日: 绝大部分英国商人每周工作5天，星期六和星期日是假日。8月份最好不要访英，因大部分人都去休假。另外，还要避开12月20日至次年1月2日，因人们都准备过圣诞节和新年。3月底至4月中旬是复活节。5、8两月还有假日。－有时候一周工作4天，别忘了还有个BANK HOLIDAY。英国人一般要喝啤酒及不加冰的威士忌。此外，他们喜欢成群结队去取较远的地方旅行。因此这个假期对英国人来说是十分重要的，他们必须先吃一份杏仁布丁，然后吃别

社会民俗

社会民俗：社会民俗是人类社会生活所产生的社会关系体制，表现在人们在交往过程中使用并传承的集体行为方式，其内容主要包括乡村民俗、都市民俗、民间社团组织民俗和社会交际礼仪民俗四个方面。 人生礼仪：人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志，指在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。 史诗：古代民间文学的一种体裁,从歌谣、神话传说等短篇创作的基础上发展而 成的并以传说或重大历史事件为题材古代长篇民间叙事诗。 迷信：由原始的万物有灵论形成的一种消极而落后的信仰，表现为非理性地相信某种行为或规矩具有神奇的效力。包括诅咒、祈福、念咒、算命、测字、相面、看风水、通灵术等。 好来宝：是蒙古族独特的曲艺形式，是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。演唱形式分为四种，题材广泛，表现自由，代表性传统曲目有《燕丹公主》、《僧格仁亲》等。 二、民间信仰神灵主要有三种： 1.家居神灵主要有门神、灶神，观世音，财神爷等。 2. 社区内神灵，多有寺庙庵堂龛台等为其场所，如土地庙、财神庙、女娲神庙、王母娘娘庙等 3. 特定神灵，较多的为行业神，如医生和药店祀药王，木匠祭鲁班，教师、学生祭孔子等 4. 灵物俗信，如?石灵?，玉一直被人们视为有灵之物；虎视为神兽，家请”猛虎图”以求镇宅避邪，或给小儿缝制虎头帽，以借虎威保儿平安等。 此外也有太阳神、星辰等天地神灵。 三、1. （二）民间饮食在民族食事活动中形成并传承了一种风俗习惯，这种习俗主要有日常食俗、节日食俗、祭祀食俗、待客食俗、快速食俗和少数民族食俗。 文化意义：1.中国民间饮食注重“精、美”，在选材、烹饪中强调儒家的协调、搭配，它在某种意义上寄予了中国人的哲学思想，审美情趣和艺术理想。2.中国民间饮食同样注重“情、礼”，形成各式饮食礼仪，此外还有社交、增进社会关系等社会功能，使其成为文化传承的重要手段。 （三）蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。袍子,男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身,且不同颜色各有象征。腰带，用长三四米的绸缎或棉布制成，男子腰带多挂

论近代社会生活以及风俗习惯的变化

论中国近代社会生活以及风俗习惯的变化 1840年以后，西方近代的物质文明随西方势力入侵而移植到中国。受西方的影响，中国人的衣食住行和精神文化生活方式出现了巨大变化，人们日常生活中开始涌现出许多新风尚、新习俗、新方式和新工具，它对我国近代社会政治、经济、思想文化和社会习俗的进步与发展有着重要影响，特别是对近代民主革命思潮的兴起和社会风气的进步有着重要促进作用。下面，本文将从服饰、饮食、居住、出行、礼仪、婚丧六个具体方面来进行分析。一、服饰的变化 中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。在民国时期，中山装是国民革命的象征。许多爱国人士目睹大量进口西装和呢绒，使中国白银不计其数地外流，他们呼吁提倡国货，希望把易服与保护国货结合。中山装由孙中山设计，前襟四个口袋，代表国之四维；前襟五个扣子，代表五权分立；袖口三个扣子，代表三民主义；两个倒笔架形的胸袋，则表示革命要依靠知识分子。 在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”。19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。 在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致

第21课 社会习俗的变化

第21课社会习俗的变化（说课稿） 各位老师：大家好!今天我说课的内容是华师大版八年级上册《中国历史》第六单元第21课《社会习俗的变化》。我主要从教材、目标、教法学法、教学设计、板书设计等方面 进行说明。 一、说教材 社会的变化引起生产方式的变化，而生产方式的变化，最终导致人们物质生活与社会习俗发生相应的变化，在以往的初中历史教材中这方面的内容没有涉及。但事实上，要想完整勾勒中国近代急剧变动的全貌，是离不开社会生活方面的内容。本课主要讲述的是从鸦片战争到民国时期，尤其是辛亥革命之后，中国由传统社会逐渐向近代社会转型的过程中，社会习俗方面发生的一系列变化。 二、说目标 通过本课的学习，使学生了解民国以来剪头发、易服饰、改称谓等社会习俗方面的变化；通过对这些社会习俗变迁的认识，使学生学会历史纵向比较的方法，从而培养其分析归纳问题的能力；在此基础上使他们认识到，西方社会工业文明的传入使中国社会发生的这些变化客观上顺应了人类社会发展的历史潮流，是一种历史的进步。但这些变化是以我们中华民族沦为半殖民地半封建社会的灾难深渊为代价的，由此树立学生正确的历史发展观和社会进步观。 本课的重点是：清末民初社会风俗的变迁。如何在教学中加强学生对新风取代旧俗是一个艰难曲折的过程的认识与理解则是本课的教学难点。 三、说“教”“学”法 学法：初二学生经历了一年的历史学习，对历史有初步的了解，具备一定的历史思维，同时对历史也具有相当强的求知欲。但对历史的问题意识仍相对薄弱，在教学过程中，要创造促进学生学习的课堂气氛，引导和激发学生的求知欲，鼓励学生自己解决问题。因此，本课的学法有：比较法、讨论法、表演法、归纳法等。 教法：围绕“比较”这一基本线索，采用多媒体演示法，通过辛亥革命前后一系列的图片展示，给学生以直观的历史感受；创设历史情境，通过学生对活动的参与，加深对某些知识的理解；

风俗习惯有哪些

风俗习惯有哪些 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 风俗习惯有哪些 回族的基本信仰回族的信仰总起来讲有内心诚信、诵念表白、身体力行三个部分。具体来讲，回族穆斯林按照伊斯兰教的规定，在意识形态方面必须保持六大信仰：信安拉(真主)：这是六大信仰的核心。认为安拉是独一无二的，造化天地万物，日月星辰及主宰宇宙的一切。安拉无形象、无方位、无伙伴、无祈球，无始无终，但又是无时不在、无处不在。安拉具备一切优美的德性，至知、至能、至全、至善。《古兰经》中有将近一百个表述安拉“尊名”的用词，说明安拉的“大能”、“慈悯”、“公道”、“多吮。回族穆斯林对安拉绝对信仰，不能有丝毫的动摇，一切服从安拉。回族宗教学者把这一信条编为十六字诀，称为“清真言”，即：“万物非主，唯有真主;

穆罕默德，真主使者。” 回族不崇拜图腾，更不崇拜植物、动物和自然、灵魂，不崇拜偶像，也不信什么财神、火神、风神等鬼神。信天仙(麦俩伊克)：认为除了人世即人的世界以外还有个妙世，真主用光创造的诸天仙即属于妙世的世界范畴。天仙是真主造化的，无性别、无老幼，遵照真主的意志管理天上和人间一切周转和善恶以及自燃现象等。天仙数目有很多，职司各不相同，真主造化一物，就命令一位天仙掌管，造化一人有两位天仙监督(据回族传说，人的两肩各有一个天仙，左记善，右记恶)。还有管取命的、有管天堂的、有管饮食的、有管风雨的等等。各种经典，都是通过天仙传送而下降。回族穆斯林熟知的是以下“四大天仙”：哲不利勒天仙专为安拉向穆罕默德传递“默示”;米卡伊勒天仙专司人间的衣食供养;尔兹拉伊勒天仙掌管人的生死;伊斯拉非勒天仙专司风雨。现在回族当中如有人去世了，就说真主派管命的天仙把他的命纳走了等。伊斯

清明节十大传统习俗

清明节十大传统习俗 清明节十大传统习俗 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有"清明前后，种瓜种豆"."植树造林，莫过清明"的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 我国清明节十大传统习俗 传统习俗一：扫墓祭祖 中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的风俗传统。就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。 传统习俗二：荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

传统习俗三：蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 传统习俗四：射柳 射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。 传统习俗五：斗鸡 古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 传统习俗六：蚕花会 "蚕花会"是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。 传统习俗七：拔河 早期叫"牵钩""钩强",唐朝始叫"拔河".它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。 传统习俗八：踏青

中国百年社会风俗变迁

《中国百年社会风俗变迁》 郑博 班级：高二《459》班 组长：周文静 小组成员：周文静郑博刘宇赵琳裕王磊温琰晶王思怡张钉 1. 研究背景 社会风俗的变迁既是一百年来政治变迁，经济转型，外来影响等作用下的产物。又是政治、经济、文化、教育等变革的表现。社会风俗不是细枝末节的小事，而是关系的社会发展的大事，很值得我们下一番功夫来研究它。 2.研究目的意义 (1) 了解近代以来人们社会习俗和生活变化的史实，探究其变迁的原因和背景。 (2) 分析比较历史现象理解历史发展对人们的思想观念和社会生活的影响。 (3）掌握社会习俗和近代服饰、餐饮、居室建筑与家具陈设的变化情况。通过归纳、比较社会习俗和生活的变迁情况，培养归纳发展特征的能力。通过思考“为什么近现代中国社会习俗和社会生活会有如此大的变化”等问题，培养站在历史发展的角度思考问题的能力。 3. 研究的方法 通过对比不同时期，不同地点的历史事件或历史现象进行对比研究，分析其异同，探究其原因。这是历史比较的研究方法。 4. 研究的重点及主要内容 （1）社会风俗和生活变化的原因、特征。（2）中国社会变动对人们生活产生的影响。 5. 研究步骤 （1）确立选题 （2）根据确定的题目内容，调查对象制定具体的行动计划。 （3）搜集有关社会变化的资料、图片、走访老人、社区以及相关专业人员，了解社会变迁的基本情况。 （4）分类整理所获得的各种材料，进行对比分析，探究百年社会风俗变迁的原因和影响。（5）将成果整合或制成演示文稿进行展览。 6.资料收集手段 依据研究内容,通过图书馆,博物馆,互联网,家庭等搜集资料,在收集资料的过程中要注意资料的 真实性,可靠性典型性。 调查问卷 一中国百年社会背景 二从衣食住行方面谈谈近代中国社会习俗的变化。 三引起中国百年有哪些原因。 四社会风俗变迁的影响有哪些。 五人们的思想观念发生怎样的变化。 六社会的变迁对我们当代人有何启发。 《中国百年社会风俗变迁》研究性学习课题开题报告 风俗是一种特殊的文化，所包含的内容十分广泛，衣食住行、生产交通、婚丧嫁娶、节日喜庆…那一项也离不开民众的思想和生活需求，离不开与之相适应的政治和经济基础。风俗的变化可以说是全方位的，是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。涉及到社会各个角落、各个层面。 一. 服饰风俗的的变迁