尧后后裔古唐国与唐叔虞新唐国的关系
尧后后裔古唐国与唐叔虞新唐国的关系
关于叔虞封唐的问题，历代文人学者已有不少考辨文字。“桐叶封弟”一事最早见于《吕氏春秋·重言》，原文如下：“成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为硅，而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告周公，周公以请曰：‘天子其封虞邪?’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对日：‘臣闻之，天子无戏言，天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是封叔虞于晋。”此说亦可见于《史记·晋世家》和刘向《说苑·君道》。
《史记·晋世家》与《吕氏春秋·重言》所记因叔虞母一梦而得封与桐叶封弟的故事，以解梦之说与儿童之戏解释周初大分封之事，显系小说家之言。后人也对此二事有过考证，说“虞”字古文作“从从”，文在其手掌中，可能纹路与之相似，所以也有可能如
的“桐”字与“唐”字字形相近，剪桐之说可能为翦
弟叔虞分封于此，倒是合乎情理的。
地区尚有戎狄势力，还有与周交错杂处的其他部族。它们对新建立的宗周政权依然具有威胁。武庚叛乱，
朝征服了旧唐国之后，就迫切需要一个强有力的政治、
语八》引叔向的话说：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，以为大甲，以封于晋。”由此也可见叔虞封唐决非剪桐儿
当封。周初大分封，主要目的是为了加强姬姓王朝的统治。所谓“封建亲戚，以藩屏周”，即把自己的子弟叔伯同姓贵族和甥舅等异姓贵族封为诸侯，作为屏障，保卫西周王室，而其中以同姓贵族为主。《荀子·儒效篇》说：“周初封国七十一，姬姓五十二。”叔虞封于唐与其他姬姓宗室之封并无二致。
弟之制。周初的封邦建国正是为了维护宗周政权，纲纪天下的。那么，叔虞所封的唐在什么地方呢？殷周之际，以唐命名的地方不止一处。史家较一致的意见
“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”
唐城在并州晋阳县北二里”。如果所引资料无误，这个
详细介绍据《史纪·晋世家》的纪载,》：“晋唐叔
梦天谓武王曰：‘余命汝生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。”毫无疑
非是要把帝王将相说成是天神的儿子，以提高他们的身价，让臣下百姓敬畏他们、相信他们是天生命定的。
后，把唐封给了叔虞。
孕的时候，梦见天帝对自己说，我给你的儿子命名为
在那里养育自己的子孙。及至胎儿出生，手上果然有一个虞字，因而就命名为虞。
之间，有一个古老的小封国叫做唐。根据《左传·昭
国中的一个，位于汾水、浍水流域，依山枕水，美丽
多年以后，至姬虞的儿子燮父继位，改国号为晋。
兵讨伐，消灭了原有的唐国政权。成王和弟弟叔虞玩的时候，用桐叶削成圭的样子递给叔虞，说是用这个东西分封叔虞。史官史佚看到了，便请成王选择吉日，分给叔虞封国。成王说那是玩，不能当真，史佚说：
矛盾都十分尖锐。就在这时，据《左传·定公四年》
就是武王克商时掠去的殷器而又转赠给叔虞的。成王赐叔虞怀姓九宗、职官五正等异姓贵族人口帮助他去
实际情况出发，在自己的封地内实行一套有别于周、鲁、齐、卫等国的政治制度和经济政策。维护夏代以
在邻国中的威望也就越来越高了。
田地上麦谷植株高大丰硕，处处呈现一派丰收景象。
与周公转相馈赠，并为之赋诗唱和以颂祷志庆，表示了对叔虞治唐的充分肯定和嘉许。姬虞治唐之所以取
民族来说，是一个求同存异、政治上比较宽容的方针，
文化体系来说，则是一个非正统的具有很大灵活性的
来的晋国乃至韩、赵、魏三国的政治经济和思想文化，
三晋文化具有求同存异，兼收并蓄和宽容博大的特色，能够不断融合周边文化以发展壮大自己等，都同这一方针有着密切的历史渊源关系。
更多的事迹已经难以追寻了。后人为了奉祀叔虞，在
祠的创建年代，如今还难以考定。最早的记载见于北
是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。
在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，
——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋
年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁
祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献
祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。
利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的
紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。
但是今天，当我们来到悬瓮山下，凭吊晋祠，对
的始祖，作为三晋文化的开创者，其历史功绩是不可磨灭的，是永远值得纪念的。
常熟市基本概况
常熟市基本概况 市人民政府驻虞山镇，邮编：215500。代码：320581。区号：0512。拼音：Changshu Shi。常熟市位于江苏省东南部，处于长江三角洲经济发达地区，东倚上海，南连苏州，西邻无锡，北濒长江，与南通隔江相望。境内地势平缓，气候温和，风调雨顺，因年年丰收而得名。全市总面积1264平方公里，人口103.6万，下辖13个镇场，2个省级经济开发区、1个招商城。常熟以悠久的人文历史、秀丽的山川景色、丰饶的物产资源享誉江南。1986年被批准为“国家历史文化名城”；近年来又先后获“国家卫生城市”、“中国优秀旅游城市”、“国家园林城市”、“国家环保模范城市”、“全国社会治安综合治理先进县市”、“全国畅通工程模范管理城市”、“国际花园城市”称号，成为中国获得该殊荣的第一个县级市；同时还获得“遗产管理”单项竞赛第一名等称号。二〇〇七年十二月五日，常熟市荣获中华人民共和国文化部、国家文物局授予的2007年全国文物工作先进县光荣称号。 自然地理 常熟位于东经120°33ˊ—121°03ˊ，北纬31°33ˊ—31°50ˊ。地处长江下游南岸，居于江苏省东南部长江三角洲。东邻太仓，距上海100公里；南接昆山、苏州；西接无锡、江阴；北濒长江黄金水道，与南通隔江相望；西北境与张家港接壤。全境东西间最长距离49公里，南北间最长距离37公里，总面积1266平方公里（含长江界属水面）。 常熟境内地势低平，海拔大都在3—7米间。境内山丘主要有虞山、顾山、福山。其中以虞山为最，海拔261米，长6400米，东端蜿蜒入古城，素有“十里青山半入城”之说。境内水网交织，各河流湖荡均属太湖水系，其分布呈以城区为轴心向四乡辐射状，东南较密，西北较疏，河道较小，水流平稳。主要河流有望虞河、白茆塘、常浒河、元和塘、张家港、盐铁塘、耿泾塘等，湖泊有昆承湖、尚湖等。 常熟地处中纬度地区，属亚热带季风性湿润气候，四季分明，气候温和，雨量充沛。年均总日照数2130.2小时，占可照时数48%；年平均气温15.4°C；年均降水量1054毫米。 历史沿革 早在5500多年前，就有人类在常熟这方沃土聚居生息。 夏、商时期，常熟地域为扬州属地。商末（公元前11世纪）周太王古公父之子泰伯、仲雍让国南来，建勾吴古国。武王灭纣后（公元前841年）封仲雍曾孙周章为吴王，立吴国。常熟地域时为吴国北境。 东周元王五年（公元前471年）越灭吴，常熟地域隶于越。显王三十六年（公元前333年）楚灭越，常熟地域隶于楚。 秦统一中国，实行郡县制，常熟地域属会稽郡吴县。 西汉景帝前元时期（公元前156~前150年），常熟地域上首次设虞乡建置，仍隶于会稽郡吴县。东汉永建四年（129年），会稽郡浙江以西另设吴郡，
《希腊神话故事》阅读指导
《希腊神话故事》阅读指导 点击名著： 古斯塔夫·施瓦布（1792-1850），19世纪德国浪漫主义诗人。施瓦布一生致力于挖掘和整理古代文化遗产，编辑出版了多部著作，《希腊神话故事》是他最重要的作品。 《希腊神话故事》出版于1840年，主要依据荷马的两部史诗《伊利亚特》《奥德赛》编写而成，施瓦布将荷马优美的诗体文字转换成流畅的散文体文字，同时，施瓦布也从其他古希腊文学家的作品中汲取营养，并参考了其他流传至今的古代希腊神话与传说，丰富了这个故事。希腊神话包括诸神传说和英雄传说两个部分。本书引译英雄传说部分，故事情节从特洛亚城的建造一直写到特洛亚城的毁灭，场景气势恢宏，英雄们个性鲜明。这些英雄是神与人的后代，他们经历坎坷，骁勇善战，体现了人类的顽强信念和不朽意志，是古代人民力量、想象力和智慧的化身。其故事的精彩程度，不亚于众神的故事。 阅读建议与指导 阅读小贴士一：认识希腊神话人物 《希腊神话故事》中的人物，人名长，生僻字多，人物众多，人物关系错综复杂。 【记一记】希腊神话人物姓名知多少读着一个个生动离奇的故事，你能说出一些英雄的名字吗？边阅读，边把看到的人名用笔圈起来，把人名写在姓名卡片上，不认识的字可以标注拼音。 【连一连】希腊神话人物关系知多少希腊神话中的人物关系相当复杂，需要我们细细解读，慢慢厘清。 你能分清楚人物之间的关系吗？试着连一连。 忒拉蒙的儿子阿伽门农 珀疏斯和海洋女神忒提斯的儿子狄俄墨得斯 阿瑞斯的女儿阿喀疏斯 阿特柔斯的儿子埃阿斯 厄俄斯的儿子门农 阿佛洛狄忒的儿子埃涅阿斯
堤丢斯的儿子彭忒西勒亚 【分一分】希腊神话人物归属知多少 希腊神话故事中有很多神，也出现了很多城邦，在只有几万平方千米的希腊半岛上就有二百多个城邦，他们自认为是同一民族，称自己是希腊人，而不属于希脂诸城邦的则是异邦人，如特洛亚人。你能分清故事中的人物是哪方成员吗？ 神祗：主神宙斯、神后赫拉、海神波塞东、 希腊：阿伽门农、阿喀琉斯、墨涅拉俄斯、 特洛亚：赫克托耳、帕里斯、埃涅阿斯、 阅读小贴士二：品读希腊神话情节 希腊神话故事按历史事件发展的顺序叙写，围绕特洛亚战争，记录了战斗的爆发、两军大战、战争的结束.……我们可以按照阿喀琉斯从出生到死去的顺序去读，也可以围绕特洛亚城的兴起、繁荣和毁灭的过程去读，还可以根据特洛亚人与希腊人的大战进程去读，感受希腊神话故事情节的复杂曲折。 【探一探】希腊神话故事情节的复杂曲折 特洛亚战争起因是争夺世上最美的女人海伦，阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊军对普里阿摩斯及赫克托尔为首的特洛亚城进行了十年攻城战。我们要在品读中注意探究特洛亚战争为什么会爆发，战争的过程是怎样的，特洛亚是如何毁灭的这些问题。 探究一：特洛亚战争的爆发 天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒都以最美者自居，争持不下，宙斯遂派最英俊的男子、特洛亚王子帕里斯裁决。三女神为获取金苹果。分别以威权、荣誉和美女许以帕里斯。帕里斯最终属意于阿佛洛狄忒所许的美女，将金苹果判与阿佛洛狄忒。帕里斯来到斯巴达。受到国王墨涅拉俄斯的款待，却对他的妻子海伦起了非分之想，在阿佛洛狄忒的帮助下劝诱了海伦同他私奔，把她带到了特洛亚，战争由此爆发。
李煜《虞美人》赏析
李煜《虞美人》赏析 【古诗今译】 一年一度的春花秋月什么时候才能了结，往事又知道有多少！小楼上昨天夜里又刮来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。 精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是朱红的颜色已经改变。若要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。 【赏析一】 此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的绝命词了。 全词以问起，以答结;由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。 诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处： “春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却;小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。 结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。 可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。 【赏析二】
常熟市海虞镇河口村村民委员会_招标190924
招标投标企业报告常熟市海虞镇河口村村民委员会
本报告于 2019年9月24日 生成 您所看到的报告内容为截至该时间点该公司的数据快照 目录 1. 基本信息：工商信息 2. 招投标情况：招标数量、招标情况、招标行业分布、投标企业排名、中标企业 排名 3. 股东及出资信息 4. 风险信息：经营异常、股权出资、动产抵押、税务信息、行政处罚 5. 企业信息：工程人员、企业资质 * 敬启者：本报告内容是中国比地招标网接收您的委托，查询公开信息所得结果。中国比地招标网不对该查询结果的全面、准确、真实性负责。本报告应仅为您的决策提供参考。
一、基本信息 1. 工商信息 企业名称：常熟市海虞镇河口村村民委员会统一社会信用代码：/工商注册号：/组织机构代码：/法定代表人：/成立日期：/企业类型：/经营状态：/注册资本：/ 注册地址：/ 营业期限：/ 至 / 营业范围：/ 联系电话：*********** 二、招投标分析 2.1 招标数量 6 企业招标数： 个 （数据统计时间：2017年至报告生成时间）
2.2 企业招标情况（近一年） 2018年10月1 企业近十二个月中，招标最多的月份为，该月份共有个招标项目。 序号地区日期标题 1苏州2019-06-21海虞镇“233”村庄整治工程—河口村唐家巷工程2苏州2019-05-09瞿永才房屋土地续租 3苏州2019-04-22陆仁元汽修厂土地续租 4苏州2019-03-21海虞镇河口村警务室、花庄红色先锋站装饰工程5苏州2018-12-19李明华大理石厂续租 6苏州2018-10-252018年河口村村级企业生活污水接管工程 2.3 企业招标行业分布（近一年）
古希腊神话与哲学的关系
希腊神话的主要内容正如上节课一组同学为我们介绍的那样，是讲述诸神的故事，神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。古希腊的神和人非常相似，特别是外形和性情。但是他们的能力被放大了到人力所不可及的程度。但除了神之外我们今天所提到非常多的古希腊神话的是关于英雄的。例如出埃及记中和上帝对话，领导希伯来人走出埃及的摩西。另一个是，他们的人物和故事充满着昂扬的精神。 文化神话学认为,神话是有着悠久的历史性和泽厚的文化性特征的一种容量极大的文化现象。尽管它不是现实社会生活的科学反映,不能科学地解释世界、万物、人类的起源,以及充斥于自然界和人类社会的大量的矛盾,但是,它体现了原始人对自然界的直观、感性的认识,作为一种复杂的文化现象,神话对宗教、哲学、政治、文学的兴起产生了积极的作用,并和它们保持着相互影响,相互交融的密切关系,这就是我们所说的互渗关系。 神话是原始社会的产物,是原始社会人类意识的主要表现形式。它反映了在古代社会生产力水平很低的条件下,人们对世界起源、自然现象、社会现象的原始的理解。 神的教导被用来解决日常生活问题。许多希腊人在从事一项公共的或私人的事务以前，也要征询神职人员的意见。在综合以上四点，不难得出神话与生活息息相关的结论。 古希腊神话和古希腊最早的哲学有着许多相似之处，神话从某个角度来讲，实际上是古希腊人对哲学问题做出的解释。这些在我们谈到神话和哲学的比较时会详细讲到。 混沌。宇宙爆炸论。// 创世六日，上帝掌管一切。一切由原子构成，皆可拆分成原子。 上帝创造天地海和亚当夏娃及其他一切生物，通天塔。奉诏神谕生活。仍然没有定论，区别于神话，不能得到科学答案时，用理性来解释，而不是捏造一个万能的神。辩证思维。 人的实践能力和逻辑思维能力，理性地探索，理解，改变世界。//最高目的是一个最终实在的存在，它是个纯粹的抽象，纯粹的普遍。//眼睛看，嘴巴讨论。探索真理，追求智慧。 所以无法解释的问题和现象，都用万能的神力来解释。世界起源，闪电，海啸，地震等自然现象，摩西十诫。一切都是靠感性来表达。神的行为、心理和情绪等。最高的宙斯虽能掌控一切，也不是纯粹抽象和普遍的，而是一个假想出来的表象。//迷思“合上双唇，闭紧双眼，以静默状态来体悟神的感召，摩西的表情。是智慧的代名词。 从古希腊神话到哲学产生这个问题。实际上有两种对立的观点。 当我们说世界是由水构成的时候是没有任何抽象的概念和推理来构成的，同样也是用的象征的语言来言说的。// 他是这样解释的：尽管思维方式，思考问题的内容有很大不同，哲学实际上还是从神话宗教内衍生出来。只不过最初的哲学是把宗教里阐述出来的表象的体系通过世俗的方式移植到抽象的思想层面上，再另外一套话语体系表述出来（元素，秩序）。 有些人赞成希腊神话的价值，有些人则认为它有碍于理性发展。这一张力证明了古希腊时期哲学思辨与社会冲突的一种源泉。大多数著名的希腊哲学家出身于贵族，把具有众神崇拜特点的做法视为落后、野蛮、蒙昧之举。这种态度在柏拉图的哲学中有明确的阐述，他主张神话（虚构概念）要和理性思维（罗格斯）相分离。不过，柏拉图也用神话说明自己的道德信念，因为他认为用哲学对话表达得不够完美。 同时，神话与哲学间的冲突也日益凸显。哲学开始了对神话的批判和思辨。但令人困惑的是：神话与理性之间的冲突有许多是以众神之间的冲突方式来表达的。狄俄涅索斯（酒神）和阿佛洛狄忒（爱神）就同代表冷静的实用价值观念的奥林匹斯山上的众神相对照。
常熟各镇的支柱产业
xx： 纺织 虞山镇造就了梦兰化纤被、梦兰床上用品、千仞岗羽绒服、雪韵飘羽绒服4个中国名牌；梦兰、爱博尔、雪韵飘、九鹿王、迪诺·兰顿、圣客朗、帝鹏、梦娜等8个中国驰名商标；梦兰床上用品、丹俪床上用品、洲艳羽绒服、飞亚达羽绒服、爱博尔羽绒服、千仞岗羽绒服、雪韵飘羽绒服、方塔纱线、忠鑫针织面料、兴达利意邦针织面料、欣鑫针织面料、伊思床上用品、 艾床上用品等12个国家免检产品；洲艳休闲服、米顿休闲服、月龙羽绒服、飞亚达羽绒服、爱博尔羽绒服、 方塔纱线、艾伊床上用品等19个江苏省名牌产品和江苏省著名商标 在纺织服装、家纺、纺织面料产业的发展过程中，虞山镇始终贯彻名牌战略方针和管理是效益的经营理念， 产品档次和质量不断提升，企业、产品的公共影响力、知名度不断扩大，以梦兰、千仞岗、雪韵飘、爱博尔 、圣客朗、百成汇、伊思、富安娜、鑫泰纺织等为骨干的服装、家纺、面料等生产企业，已形成了以创中国 名牌为主主攻方向、创省级、苏州及名牌为基础的名牌金字塔，服装、家纺、面料产业集群规模不断壮大， 名牌效应和特色产业集聚效应凸显。特别是梦兰，不仅在全国同行业率先创出了一个中国驰名商标，二个 中国名牌产品，还在全国同行中率先取得国家环境标志产品、国家生态服装CQC认证，并被认定为国家免检 产品和国家商务部重点培育和发展的出口名牌。 xx：
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虞美人解析
李煜虞美人原文： 【南唐】作者：【李煜】体裁：【宋词】 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 虞美人译文： 一年一度的春花秋月什么时候才能了结，往事又知道有多少！小楼上昨天夜里又刮来 了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。 精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。若要问我心中 有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。 虞美人赏析： 《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日） 之夜（“七夕”），在寓所命故妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。 “春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，岁月不断更替，人生多么 美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完结呢？“春花秋月何时了”表明词人身为 阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得 如何呢，怎么会弄到今天这步田地？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李 氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人 难以忍受。“又”点明了“春花秋月”的时序变化，词人降宋又苟活了一年，加重了上两句流露的愁绪，也引出词人对故国往事的回忆。 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。 这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国 的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里 固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自 然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成 最后的千古绝唱——“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。用满江的春水来比
常熟各镇的支柱产业
虞山镇：纺织 虞山镇造就了梦兰化纤被、梦兰床上用品、千仞岗羽绒服、雪韵飘羽绒服4个中国名牌；梦兰、爱博尔、雪韵飘、九鹿王、迪诺·兰顿、圣客朗、帝鹏、梦娜等8个中国驰名商标；梦兰床上用品、丹俪床上用品、洲艳羽绒服、飞亚达羽绒服、爱博尔羽绒服、千仞岗羽绒服、雪韵飘羽绒服、方塔纱线、忠鑫针织面料、兴达利意邦针织面料、欣鑫针织面料、伊思床上用品、 艾床上用品等12个国家免检产品；洲艳休闲服、米顿休闲服、月龙羽绒服、飞亚达羽绒服、爱博尔羽绒服、 方塔纱线、艾伊床上用品等19个江苏省名牌产品和江苏省著名商标 在纺织服装、家纺、纺织面料产业的发展过程中，虞山镇始终贯彻名牌战略方针和管理是效益的经营理念， 产品档次和质量不断提升，企业、产品的公共影响力、知名度不断扩大，以梦兰、千仞岗、雪韵飘、爱博尔 、圣客朗、百成汇、伊思、富安娜、鑫泰纺织等为骨干的服装、家纺、面料等生产企业，已形成了以创中国 名牌为主主攻方向、创省级、苏州及名牌为基础的名牌金字塔，服装、家纺、面料产业集群规模不断壮大， 名牌效应和特色产业集聚效应凸显。特别是梦兰，不仅在全国同行业率先创出了一个中国驰名商标，二个 中国名牌产品，还在全国同行中率先取得国家环境标志产品、国家生态服装CQC认证，并被认定为国家免检 产品和国家商务部重点培育和发展的出口名牌。 梅李镇：中国梅李、经编世界 全镇已有各类经编企业46家和个体经编户560多家，其中规模以上企业达36家；并拥有各类经编机械 2000多台套，从业人员1万多人。这个镇所生产的长毛绒、珊瑚线、缤花绒等30多个品种，不仅为家纺、 服装装饰、玩具、装潢装饰等提供了所需的各类高档面料，还远销东欧、中东、南美等16个国家和地区， 年产量超10万多吨，销售总额超过40亿元，上缴税金上亿元，占全国民用经编市场份额的70%。 去年以来，梅李镇先后荣获“苏州市经编特色产业基地”、“江苏省经编纺织名镇”等荣誉称号。 依托梅李纺织科技有限公司等龙头骨干企业，梅李镇党委、政府正积极规划建立一个占地500亩，集生产、 贸易和研发于一体的梅李国际经编城，着力打造经编产业基地。据悉，梅李镇计划用三年时间，真正打响 “中国梅李、经编世界”这一区域品牌。 海虞镇：中国休闲服装名镇 日前，常熟海虞镇在北京人民大会堂被中国纺织工业协会、中国服装协会授予中国纺织产业
古希腊十二神话人物
古希腊十二神话人物 希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。 知识荐语： 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。古希腊最终形成了宙斯带领的奥林匹斯十二主神。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 希腊神话诸神简介 希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。其中最主要的有12位主神 ?谁能告诉我希腊神话诸神的体系 ?求希腊神话诸神的名单、他们之间的关系和故事？ ?请问希腊神话中诸神都是谁？越详细越好！！！！ ?我想了解一下希腊神话的诸神 ?希腊神话中诸神的名字和称号? ?求北欧神话和希腊神话中诸神姓名和简介 ?谁能告诉我希腊神话的诸神们及它们的英文名 ?关于希腊神话众神的英语短剧 ?关于希腊神话里诸神的关系 ?请问,哪位朋友可以告诉我.在那里可以找到希腊神话诸神的图片? ?谁知道希腊神话里的诸神和怪物的详细资料 ?希腊神话里的众神怎么好多都是近亲结婚难道那时候没有常识？ ?希腊神话对文艺复兴的影响 ?古希腊神话特点 ?希腊神话对欧洲文学的影响 希腊神话的主神——宙斯 “众神之父”宙斯Zeus 希腊语：Ζε??，或Δ?α?希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。克洛诺斯和瑞亚之子，掌管天界； ?宙斯的孩子都有哪些？ ?上帝是宙斯吗？？？ ?宙斯之前的第一和第二代神王的故事 ?女娲、玉皇大帝是什么关系?宙斯和玉皇大帝哪个更厉害?宙斯能打得过女娲么？ ?要是西方宙斯政权与东方的玉帝政权打起来的话 ?宙斯问题 ?宙斯、赫利俄斯、海格里斯、普罗米修斯的简介 ?有谁知道宙斯一家与茜美莉的恩怨情仇吗？ ?希腊神话了宙斯有多少个孩子啊？ ?宙斯有多少小孩
虞美人·寄公度 阅读答案附赏析
虞美人寄公度舒亶芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。 浮生①只合尊②前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。【注】①浮生：指人生。②尊：通樽，酒杯。8、请简析上片中独字的表达效果。(5分)9、词的最后两句运用了什么手法？表达了怎样的感情？(6分)参考答案8独，即孤独，独自，形象地描写了词人独自一人、倚阑眺望的情态，透露出朋友远离、触景而生的孤独惆怅之感。(5分)9.这两句运用了对面着笔(或虚写、想象)的手法。想象朋友公度远在江南也天天登高望远，思念自己;即使道远雪阻，他也一定会给自己寄赠一枝江南报春的早梅。词人通过这幅想象的画面，来表现自己对远方朋友的无限思念之情。(6分)赏析芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。两句写日暮登台所见，境界宏大。芙蓉三句寥寥几笔便勾勒出一幅苍茫的画卷，由下及上，先由细处着笔。芙蓉落尽点明时节，暗示衰败孤寂之意。天涵水是登高眺望所见之景，暮色将至，水面上腾起浓浓的雾气，远远望去，水天一色，苍茫一片。沧波起点出寒意，冬季傍晚时分，波涛涌动，带来阵阵寒气。这两旬重在写天地之广，暗含人世沧桑的慨叹。背飞双燕贴云寒，视角由平远而移向高远；正当独立苍茫、黯然凝望之际，却又见一对燕子，相背向云边飞去。背飞双燕尤言劳燕分飞。《玉台新咏》卷九《东飞伯劳歌》云：东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。后即用来称朋友离别。贴云寒，状飞行之高；高处生寒，由联想而得。着一寒字，又从视感而转化为一种心理感受，暗示着离别的悲凉况味。独向小楼东畔倚栏看是补叙之笔，交代前面所写，都是小楼东畔倚栏所见。把宏阔高远的视线收聚到一点，对准楼中倚栏怅望之人。独字轻轻点出，既写倚栏眺景者为独自一人，又透露出触景而生的孤独惆怅之感。[5]浮生只合尊前老，雪满长安道。两句是说光阴荏苒，转眼又是岁暮，雪满京城，寂寥寡欢，唯有借酒遣日而已。雪满长安既点时地，又渲染出一派冷寂的气氛，雪夜把盏，却少对酌之人，岁暮怀人的孤凄心境可想而知。[6]故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。故人，老朋友，指公度。早晚，多义词，这里为随时、每日之意。这两句从对方着笔，心有同感，友情的思念彼此相似，我之思彼，亦如彼海内存知己之思我，想象老朋友也天天登高望远，思念着我；即使道远雪阻，他也一定会给我寄赠一枝江南报春的早梅。这是用南朝宋陆凯折梅题诗以寄范晔的故事。这一枝明艳的江南春色，定会给雪满长安的友人带来亲切的问候和友情的温暖。这是用典，却又切合作者当年与友人置酒相别的一段情事。折梅相赠这一典故，在这里具有普遍与特殊的双层含义，用典如此，可谓表里俱化了。[7]全词构思精巧，首尾呼应，善于借景传情。虞美人·用李后主韵二首(其一) 阅读答案附赏析虞美人屈大均阅读答案虞美人(晏几道)虞美人(舒亶)虞美人(叶梦得)虞美人
常熟市化工企业名单
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古希腊神话人物关系、名字和简介
古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子，酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。
古诗虞美人·听雨翻译赏析
古诗虞美人·听雨翻译赏析 《虞美人·听雨》作者为宋朝文学家蒋捷。其全文如下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。【前言】虞美人·听雨为南宋词人蒋捷所作，为作者自己一生的写照。从少年、再到壮年、最后到晚年，以听雨为线索，作者用寥寥几笔，写出了对人生、岁月不寻常的观感。【注释】（1）虞美人：著名词牌名。唐教坊曲。《碧鸡漫志》卷四：“《脞说》称起于项籍‘虞兮’之歌。予谓后世以此命名可也，曲起于当时，非也。”又称：“旧曲三，其一属‘中吕调’，其一属‘中吕宫’，近世又转入 ‘黄钟宫’。”兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。（2）断雁：失群孤 雁（3）星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”（4）无情：无动于衷。【翻译】年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。【鉴赏】这是蒋捷自己一生的真实写照。词人曾为进士，过了几年官宦生涯。但宋朝很快就灭亡。他的一生是在颠沛流离中度过的。三个时期，三种
心境，读来也使人凄然。这首词作者自己漫长而曲折的经历中，以三幅象征性的画面，概括了从少到老在环境、生活、心情各方面所发生的巨大变化。这是一首小令，却概括出少年、壮年和晚年的特殊感受，可谓言简意赅。它以“听雨”为媒介，将几十年大跨度的时间和空间相融合。少年只知追欢逐笑享受陶醉；壮年飘泊孤苦触景伤怀；老年的寂寞孤独，一生悲欢离合，尽在雨声中体现。因受国亡之痛的影响，感情变得麻木，一任雨声淋漓，消解了喜怒哀乐……而其深层则潜隐着亡国愁情。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”展现的只是一时一地的片断场景，少年的心，总是放荡不羁的，年少的时候，不识愁滋味，就算听雨也要找一个浪漫的地方，选择自己喜欢的人陪在身边，那时候是无忧无虑的，没有经历人生的风雨，心中有着豪情与壮志，就算忧愁，也只显得淡雅与悠然，也只是为赋新词强说愁罢了。在悠闲与得意中，会为了春花与秋月而不由发出感叹：青春是一本太仓促的书。“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”。一个客舟中听雨的画面，一幅水天辽阔、风急云低的江上秋雨图。而一失群孤飞的大雁。恰是作为作者自己的影子出现的。壮年之后，兵荒马乱之际，词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常东奔西走，四方漂流。他通过只展示了这样一幅江雨图，一腔旅恨、万种离愁却都已包孕其中了。“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”描写的是一幅显示他的当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索，心境之凄凉，在十余字中，一览无余。江山已易主，壮年愁恨与少年欢乐，已如雨打风吹去。此时此地再听
古希腊神话的人物及主要关系
古希腊神话的人物及主要 关系 Final revision by standardization team on December 10, 2020.
希腊神话中主要人物及其主要关系 住在OLYMPUS的山神们： Zeus 宙斯，众神与人类的太上皇，也是雷电的操纵者。 Hera 赫拉,宙斯那傲慢且嫉妒的皇后. Poseidon波塞冬,大海的统治者。 Hades 哈得斯,主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。 Apollo 阿波罗,太阳神、音乐和诗神。宙斯和雷托之子。 Artemis 阿耳特弥斯,阿波罗的孪生姐妹,是月亮和狩猎女神。 Athena 雅典娜，智慧女神和家居艺术品的守护女神。 Hestin 赫提斯，家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。 Ares 阿瑞斯，战神。 Hermes 海尔墨斯，以翅代步的信使，掌管商业与发明事务。 Demeter 得墨特尔，谷物与丰收女神，负责管理农业，她是文明之母。Aphrodite 阿芙罗狄蒂，爱与美神。 Hephaestus 赫菲斯托斯，宙斯的儿子，火神，是宙斯雷电的创造者。 Cupid (Eros)丘比特, 阿瑞斯&阿芙罗狄蒂的儿子。爱神。两种箭头（金和铅）。
Dionysus 狄俄尼索斯是酒神，他是宙斯和塞梅莱的儿子。 阿波罗 阿耳特弥斯宙斯和雷托的子女，雷托被赫拉排挤驱逐，后被海神救起。 宙斯阿瑞斯 赫菲斯托斯宙斯和赫拉的儿子。 狄俄尼索斯----宙斯和塞梅莱的儿子。 潘多拉：宙斯命儿子赫菲斯托斯制造的一个女人，拥有众神赋予的各种对男人有害的礼物。 潘多拉被宙斯做为礼物送给世间的男子（以示惩罚他们盗火种），潘多拉偷偷打开了普罗米修斯让其弟弟保存的一个桶，然后飞出来战争和疾病。。。这就是潘多拉的盒子来历。向日葵：一位名叫克里提Clytle的美丽少女迷恋于阿波罗的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株向日葵。 普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的战争中，他站在新的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个男人。雅典娜赋予了这个男人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了很多时间和精力创造了火，并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。普罗米修斯偏袒人类，这使宙斯感到不快。因此，他专横地把火从人类手中夺走。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来啄食他
《虞美人》赏析
《虞美人》赏析 这首词通篇采用问答，以问起，以答结，以高亢快速的调子，刻画词人悲恨相续的心理活动。春花秋月”，人多以为美好，可是，过着囚徒般生活的后主李煜，见了反而心烦，他劈头怨问苍天：春花秋月，年年花幵，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？奇语劈空而下，问得好奇！然而，从后主处境设身处地去想，他对人生已经绝望，遂不觉厌春花秋月之无尽无休，其感情之极端悲苦可见。后主面对春花秋月之无尽时，不由感叹人的生命却随着每一度花谢月缺而长逝不返。于是转而向人发问 往事知多少”，一下转到社会现实中来了， 往事”，自然是指他在江南南唐国当皇帝的时候，可是，以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。他深深叹惋人生之短暂无常。小楼昨夜又东风”，缩笔吞咽。又东风”点明他归宋后又过一年。时光在不断消逝，引起他无限感慨。感慨什么呢？故国不堪回首月明中”！放笔呼号，是一声深沉的浩叹。夜阑人静，幽囚在小楼中的人，倚阑远望，对着那一片沉浸在银光中的大地，多少故国之思，凄楚之情，涌上了心头，不忍回首，也不堪回首。故国不堪回首月明中！，他完全以一个失国之君的口吻，直抒亡国之恨，表现出后主任情纵性，无所顾忌的个性，和他那种纯真而深挚的感情。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”他遥 望南国慨叹，雕栏”玉砌”也许还在吧？只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。只是”二字的叹惋口气，传出物是人非的无限 怅恨之感。 亡国之音哀以思”，由于亡国，李煜由一国之主，跌落为阶下之囚，他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感，这就不能不引起他的悔恨，他的追思，他对家国和自己一生变化的痛苦的尝味。以上六句的章法是三度对比，隔句相承，反复对比宇宙之永恒不变与人生短暂无常，富有哲理意味，感慨深沉。如头二句以春花秋月之无休无尽与人世间多少往事, 的短暂无常相对比。第三句小楼昨夜又东风”，又东风”三字翻回头与首句春花”何时了”相呼应，而与第四句故国不堪回首”的变化无常相对比。第四句不堪回首”又呼应第二句往事知多少”。下面五、六两句，又以雕栏玉砌应犹在”与朱颜改”两相对比。在这六句中，何时了”又东风”应犹在”一脉相承，专说宇宙永恒不变；而往事知多少”不堪回首”朱颜改”也一脉相承，专说人生之短暂无常。如此回环往复，一唱三叹，将词人心灵上的波涛起伏和忧思难平曲曲传出。
古希腊哲学与希腊神话的关系
古希腊哲学与希腊神话的关系 [内容摘要]：古希腊，历来被认为是欧洲文明的摇篮，也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡。而希腊神话在古希腊哲学的产生与发展中起着极为重要的作用。在一定意义上可以说：古希腊的神话孕育着西方哲学，古希腊哲学的基本精神和思想都可以从希腊神话中找出雏形。希腊神话中“神人同形同性”的特点使古希腊哲学充满怀疑、批判精神；希腊神话中智慧女神“爱智”的特点使古希腊哲学充满“爱智”精神；希腊神话也使古希腊哲学围绕探讨世界本原与事物的本质这一问题而展开。 [关键词]：古希腊哲学；希腊神话；怀疑；爱智；本原 一、问题的提出———哲学与神话 “哲学”一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两词组成。按照字义解释，哲学是使人聪明、给人智慧的学问。然而这并不足以表明哲学的实质。简单来说，哲学既是高深的学问，也是身边的学问。哲学源自人们的生活。说白了，哲学就是人们在茶余饭饱后，开始思考人生，思考世界的一种伟大观念、思想。古希腊哲学的产生也基于一定的客观背景和内在规律，是社会发展到一定阶段的产物。 希腊神话是古代社会的产物。希腊神话产生的现实根源，当时古希腊人生产力低下，知识程度有限，无法正确认识世界，无法认识诡异的自然现象与社会现象，再加上梦境的骚扰，就将这些无法解释的自然现象与社会现象归结为神的力量。希腊神话虽然有虚构的因
素，但它其中包含的哲理的认识，也孕育了产生古希腊哲学的摇篮。 古希腊哲学与希腊神话是割不裂的关系，诸多中外学者都普遍肯定了希腊神话在古希腊哲学的产生于发展中的重要作用。在接下来的论述中，重点论述希腊神话中的特点对古希腊哲学产生于发展的影响。 二、希腊神话的“神人同形同性”及其对古希腊哲学的影响 希腊神话的内容主要是诸神的故事，神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。希腊神话中“神人同形同性”是指希腊的神与人一样，有着人的形态与肉体，甚至在一定意义上比人更发达、更美。希腊人仿佛镜子中自己的形象勾勒他们的神祗，赋予人以人形。它的基本特点，首先是原始的，体现了以人为中心的观念，人类又是服从于命运的。古希腊的神和人长得一模一样，特别是外形和性情。其次，他们的人物和故事充满着昂扬的精神。还是饱含着哲理的。“神人同形同性”是古希腊神话产生的心理基础，古希腊人在借助于神来理解自然与社会现象，同时将神按照人的形状与性情刻造出一种可感性的力量。 希腊神话中“神人同形同性”的特点，在一定程度上减弱了神的神秘与威严，消除了人对神的恐惧感，营造了一种宽松自由的氛围，这对哲学的发展极有利。宽松的环境使古希腊哲学充满怀疑、批判精神。就拿对世界本原的讨论中，泰勒斯认为这个“物质”是水，阿那克西米尼认为是空气，毕达哥拉斯学派企图用数学去为一个形而上学的问题作答，在亚里士多德的相关陈述当中，“无限”是各种物质的
海虞镇重大动物疫病防控工作制度
海虞镇重大动物疫病防控工作制度 第一条为明确重大动物疫病的预防、控制、扑灭工作(以下简称“防控工作”)职责，促进防控工作有序、有效开展，根据《中华人民共和国动物防疫法》、《重大动物疫情应急条例》(国务院第450号令)、制定本制度。 第二条重大动物疫病防控工作责任及追究制度（以下简称“责任制度”），是指对政府和有关部门负责人、工作人员履行重大动物疫病防控工作职责进行分解落实，并对因工作失职、渎职而导致发生重大动物疫情的有关责任人员实行责任追究的制度。 第三条发生重大动物疫情的，镇动物防疫指挥部根据应急预案及时报请上一级动物防疫指挥部组织专家委员会，对疫情发生的原因进行调查分析，对防控和扑灭措施进行评估，并由专家委员会以书面形式向同级动物防疫指挥部报告，动物防疫指挥部审核后提出处理意见，报同级政府批准。 第四条镇政府对本行政区域动物疫病防治工作负总责，镇政府主要负责人为动物防疫工作第一责任人，镇政府分管负责人为具体责任人；有关部门和单位的主要负责人为规定职责的直接责任人，有关部门和单位的场所监管人为场所动物防疫监管责任人；动物和动物产品饲养、屠宰、加工、经营等场所的法人或业主为场所动物防疫直接责任人。 第五条镇政府职责： （一）建立相对稳定的村级防疫测报员队伍，落实应急处置所需的人员。按市政府制定的政策落实强制免疫、村级疫情测报、无害化处理等工作经费。 （二）按照市政府和市动物防疫指挥部的统一部署，有效开展强制免疫、疫情测报、动物检疫等工作，完成年度强制免疫计划确定的任务，应免疫动物重大动物疫病免疫率达到100％，动物产地、屠宰检疫率达到100%。 （三）建立完善重大动物疫病防控工作责任制，落实每个行政村（社区）、辖区内场所动物防疫监管责任人。 第六条各村职责： （一）确定相应的村级疫情测报员，一般由各村的村主任担任。 （二）建立相对稳定的村级防疫队伍，落实应急处置所需的人员和无害化处理场所。 （三）配合镇政府的各项防疫工作。 第七条按照属地管理的原则，场所动物防疫监管责任人由镇政府及有关部门负责人、工作人员或受委托履行动物防疫监管职责的人员担任。 （一）规模动物养殖场、养殖小区动物防疫监管责任人职责：宣传动物防疫法律法规和知识；督促业主做好动物免疫、畜禽标识等各项防疫工作。