从宋元神仙吕洞宾的形象看道教的审美要求 (1)
万方数据
从宋元神仙吕洞宾的形象看道教的审美要求
作者：柴玉如
作者单位：四川大学宗教与文化研究所 四川成都610065
刊名：
剑南文学
英文刊名：jian nan wenxue
年，卷(期)：2011(10)
参考文献(4条)
1.尹志华吕洞宾生平事迹考[期刊论文]-中国道教 2007(04)
2.道藏
3.苟波从明代通俗文学中的吕洞宾形象看道教的入世精神[期刊论文]-中国道教 2004(03)
4.李裴从文本中的吕洞宾形象看唐末五代道教的审美追求[期刊论文]-宗教学研究 2007(04)
引用本文格式：柴玉如从宋元神仙吕洞宾的形象看道教的审美要求[期刊论文]-剑南文学 2011(10)
中国道教神仙谱之三官大帝
中国道教神仙三官大帝是谁，职务是什么，什么是天官赐福？ 三官大帝 三官大帝又称三元大帝、三元帝君、三元三品三官大帝、三宫九府、应感天尊，是指天官、地官和水官，是我国道教尊奉的三位天神。他们居所是玄都玉京山中云台山妙纬宫，诞辰分别为上元节（元宵节）中元节、下元节。他们掌管人间祸福罪罚、天神转迁、生死轮回诸事，阴阳救度。天官赐福，地官赦罪，水官解厄释结。 "上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难。 三元帝君职任宰御，巡历考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界万灵君臣人物善恶，悉主隶焉。上元天官隶玉清境，结青黄白三气置上元三宫，总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神"；"中元二品地官者，隶上清境，结元洞混灵之气，凝极黄之精而成，总主五帝五岳诸真人，及诸地神仙已得道者"；"下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍"。 三官大帝是元始天尊从天地水处取三炁，合在三焦结成圣胎。结成圣胎后，于三元节而吐出三尊。春一月月望即正月十五上元节，天官紫微圣诞；秋一月月望即七月十五中元节地官清虚圣诞；冬一月月望即十月十五下元节水官洞阴圣诞。后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝。 一切众生，皆是天地水三官之所统摄。十一月冬至一阳生，正月三阳生，三阳而成乾。乾者，天之用也。正月十五，天炁圆满。天官大帝考较大千世界之内，录籍十方国土之中。天炁主生，天官大帝校录天人，标提功过，届三阳而赐福，合九炁以流辉，所以正月十五上元校录赐福而泽被众生。 五月夏至一阴生，七月三阴生，三阴成坤。坤者，地之用也。七月十五，地炁圆满。地官大帝主管三界十方九地，地炁主成，五岳八纮之类，会校录於庆生；九幽三府之流，愿关宣而赦罪。削愆尤於动植，得遂生成；施善利於飞潜，咸臻宁晏。故而，七月十五中元校录赦罪而泽被众生。 十月建亥，亥属北方，北方属水，水炁主化，天一生水，水至纯而至清，凡迎真请圣，必先用水涤荡坛场，水有荡秽去凶之效。十月十五，水炁圆满。水官掌管江河水帝，万灵之事，水炁主化，水官大帝定川源之品汇，考江海之威灵。会五炁於建生，无幽不烛；遵群伦之解厄，有愿皆从。故而十月十五校录解厄而泽被众生。
道教神仙卡
道教神谱系 ［作者：剑门若郎网络阅读人次：7156 更新时间：2013-4-13 文章录 入：剑门若郎］ 三清 三清是道教的最高神： 玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（太上老君）。 三清是大道的化身，三位一体。《道德经》云：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“三清居于玉清境、上清境、太清境，合称三清境。[33]三清是创世神。元始天尊造化天地，灵宝天尊度化万物，道德天尊教化世人。 玉帝 玉皇大帝是道教的众神之帝。总领三界、十方、四生、六道一切众生，统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛，治理宇宙万物。 三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理，三清是创世神，玉帝是治世神。玉皇大帝也是儒教的最高神——天帝。另外，玉皇大帝还是民间信仰的最高神。 玉帝的全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。儒教尊称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，民间称天、上天、苍天、昊天、皇天、天公、老天爷等。[34] 玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师 四御 四御是玉皇大帝统治宇宙三界的助手，又称为四辅： 紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、后土娘娘
统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土娘娘合称六合（上、下、东、南、西、北），代表宇宙无限的空间。 诸星曜神 斗姆元君（众星之母） 四方之神（东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武） 南斗六星君（司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君） 北斗七星君（阳明贪狼星君，阴精巨门星君，真人禄存星君，玄冥文曲星君，丹元廉贞星君，北极武曲星君，天关破军星君） 九曜星君（计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君） 二十八星宿（东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁） 三十六天罡星 七十二地煞星 琼台女神 王母娘娘（女仙之首），妈祖天后（航海女神），碧霞元君（泰山女神），送子娘娘（生育子嗣） 九天玄女（轩辕黄帝之师，术数之祖），花神，嫦娥仙子，无生老母，骊山老母，慈航真人，太姥娘娘七仙女，何仙姑（八仙之一），陈靖姑（救产保胎），麻姑，电母，狐仙，织女，娥皇，女英 文化之神 文昌帝君，文曲星，魁星，天聋地哑
道教诸神
道教诸神 三十六宫诸婆姐七十二苑众婆神三十六婆奶 婆奶又称婆姐、婆宫、婆官、婆神，北方人则称之为保姆、延女、乌母，她们配祀在供奉临水陈夫人的庙宇中，奉陈夫人旨意，执掌人间各行各业的女人生育，谁家要生孩子，生男生女，贤与不肖，皆由她们凭各家行善积德之厚薄而定。 三十六婆奶，原是闽王宫中为白蛇精所害的三十六宫娥，在临水陈夫人的法力帮助下起死回生，闽王为了报恩，将三十六宫娥赐予陈夫人为徒，至此，她们认真协助陈夫人除妖解厄、保赤护童，凡护婴佑童等一应琐事，陈夫人多交由三十六婆奶去办。她们分别是： 1. 福州府古田县陈大娘 2. 延平府顺昌县黄莺娘 3. 福宁府宁德县方四娘
4. 兴化府莆田县柳婵娘 5. 建宁府建瓯县陆娇娘 6. 福州府长乐县宋爱娘 7. 泉州府晋江县林珠娘 8. 漳州府漳浦县李枝娘 9. 汀州府连城县杨瑞娘 10. 邵武府泰宁县董仙娘 11. 福州府连江县何莺娘 12. 漳州府漳平县彭英娘 13. 建宁府建阳县罗玉娘 14. 泉州府南安县吴月娘
15. 福州府罗源县郑桂娘 16. 福宁府福鼎县张春娘 17. 建宁府浦城县王七娘 18. 福州府侯官县倪凤娘 19. 汀州府长汀县包云娘 20. 福州府闽县孙大娘 21. 福宁府宁德县赵娥娘 22. 兴化府仙游县周五娘 23. 福州府连江县程二娘 24. 福州府闽县叶柳娘 25. 永春府宁化县铁春娘
26. 福州府永福县云燕娘 27. 泉州府惠安县聂六娘 28. 邵武府光泽县刘娇娘 29. 福州府侯官县翁金娘 30. 建宁府政和县潘翠娘 31. 福州府闽清县凌艳娘 32. 泉州府同安县郑三娘 33. 福州府闽清县朱巧娘 34. 延平府延平县金秀娘 35. 泉州府安溪县蓝梅娘 36. 福宁府霞浦县胡大娘
道教简介
道教 发布时间：2017-10-23 02:30文章来源：国家宗教事务局研究中心道教是我国土生土长的宗教，是在汉代黄老道家思想基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术及鬼神信仰，于东汉末年形成的。道教在魏晋南北朝时期走向成熟，在隋唐北宋达到鼎盛。南宋金元时期，道教出现新的教派，教义和道法都有改变。明清时期，道教随着中国传统社会进入晚期而日益衰微。 新中国成立后，道教界进行了宗教制度民主改革，使道教的面貌焕然一新。1957年4月，中国道教协会成立，实现了全国道教徒的大联合、大团结。 道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高的神灵，构建了庞大的神仙体系。道教认为道可以修得，修炼的最终目的是得道成仙。 道教尊老子为教主，奉老子的著作《道德经》为主要经典。 元代后期，道教各宗派逐渐合流，最终形成了全真和正一两大派并立的格局，延续至今。全真派由金代王重阳创立，全真道士必须受戒方能名登“仙籍”。全真派道士为出家道士，不结婚、素食，住在道观里。正一派源远流长，于元代最终形成。授箓是正一派传承的重要方式，也是道士“修真成仙”的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”。正一派道士可以结婚，吃荤，绝大部分不出家。
道教的神仙谱系复杂庞大，主要有三清、四御、星神与四方之神等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），是道教崇奉的最高神。四御为辅佐三清的四位天帝：玉皇大帝，北极大帝，天皇大帝，后土皇地祗。玉皇大帝是民间最受崇拜的天神。星神与四方之神：道教把诸星视为星君，主要有北斗七星。斗姆元君是北斗七星之母，又称斗姥，最受尊崇。四方之神即青龙、朱雀、白虎、玄武。北宋时改称玄武为真武，最受崇拜。 道教的主要仪轨有斋戒、坛醮等。 道教的主要道术有外丹、内丹和符箓等。 道教的主要节日有：上元节、中元节、下元节；天师张道陵诞辰、太上老君诞辰、东岳大帝诞辰、吕纯阳祖师诞辰、关圣帝君诞辰、灵宝天尊诞辰、元始天尊圣诞，等。
道教神系之三清道祖
道教神系之三清道祖 三清，又称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。 道教最至高无上的神仙为三清道祖，以下简单购中国就为您来详细介绍下这三位三清至尊神…… 三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。在三清之境上分别住着三位尊神，洞神法神宝君住太清境，洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境。 文自简单购中国,谢谢欣赏 天尊是指极道之尊和至尊至极。道家的老子是道教的祖师爷，位于三清境的太清，尊
为道德天尊。三清境中还居住着玉清元始天尊和上清灵宝天尊。三清尊神是道教神仙体系中的最尊，而三清之中，又以居住于玉清境的元始天尊为三清最高神。 通常来说，道教宫观都要供奉三清道祖的塑像，排列顺序为：正中央的元始天尊，象征人世间的元始状态；左边的灵宝天尊，象征人世初出混沌时的状态；右边道德天尊，象征人世创始之初的状态。 如果具象三清尊神的话，元始天尊的地位最高，相当于中国式的上帝；灵宝天尊主要是为了解决老百姓的需求，相当于民间的玉皇大帝；而道德天尊就是道教的创始人老子。 元始天尊出现于晋朝的道教神仙体系之中。据说，元始天尊是由赤混洞天无元的青气化生而成的。每次到了天地初开、劫数终尽的时候，元始天尊就出来传授道教，并开劫度人。元始天尊手下共有十二大弟子，分别为广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。 灵宝天尊出现于道教神仙体系中的时间要晚于元始天尊，大概出现于南北朝时期。灵宝天尊是由混太无元玄黄之气所化生而成的，灵宝天尊又称为太上道君，劫运而出法度造人。 道德天尊就是道家的老子，又被称为太上老君。道德天尊是由冥寂玄通元玄白之气化生而成的。道教在创始之初，为了向世人推广道教，故奉道为至高无上，并尊老子为道教的教主。道教说老子上处五京，是神王之宗；下处紫薇，是飞仙之主，是道教的至尊天神。道德天尊经常分身降世，无世不存。太上老君——气化三清，使得殊途同归，万法归一。道无所不在，处处显化。
中国重要神仙表
中国重要神仙表 【道教诸神简介】 道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下： 一、简介： 1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次； 2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序； 3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。 二、‘神'与‘仙'： 神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。 三、道教尊神： 1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下： 洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣； 洞玄上清真人灵宝天尊，座下有九真； 洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。 在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。 另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。 2、五岳大帝： 东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封； 西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事； 中岳嵩山，掌土地、山川、林木； 南岳衡山，掌江河、湖海、走兽； 北岳恒山，掌星辰分野。 3、酆都大帝：掌管阴朝地府。 传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。 4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。 传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。 顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。 四、古代仙人： 1、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。 2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。 3、八仙：
道教的神仙体系及神仙级别
道教的神仙体系及神仙级别标准化文件发布号：（9312-EUATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
道教的神仙体系（原创） 2008-07-22 10:51:17| 分类：默认分类 | 标签： |字号大中小订阅 道教的神仙体系（原创） 闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。 一、道教中地位最尊的仙灵 1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈 玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。此仙乃道教中的祖爷爷辈分。暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。 2、三清——道教的爷爷辈 懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。 原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。 太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，他也是古今自学成材的第一人。各种仙术据说都是他研究发明出来。这是一个企业集团中的副董事长。 太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。这也是一个企业集团中的副董事长。 3、五方五老——比照道教的爷爷辈 东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。 西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。 南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。 北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。 中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。 此五老秉五行之气，处自王之位，相当于公司中的五个董事。 4、成名人物——比照道教的爷爷辈 1）玄妙玉女——太上老君（老子）的母亲。 2）道母——据说是天皇大帝的母亲 3）后土元君——据说是地皇的母亲
道教的神仙体系及神仙级别
道教的神仙体系（原创） 2008-07-22 10:51:17|??分类：默认分类|??标签：|字号大中小?订阅 道教的神仙体系（原创） 闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。 一、道教中地位最尊的仙灵 1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈 ???? 玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。此仙乃道教中的祖爷爷辈分。暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。 2、三清——道教的爷爷辈 ?? 懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。 ?? 原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。 ?太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，?他也是古今自学成材的第一人。各种仙术据说都是他研究发明出来。这是一个企业集团中的副董事长。 太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。这也是一个企业集团中的副董事长。 3、五方五老——比照道教的爷爷辈 东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。 西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。 南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。 北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。 中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。 此五老秉五行之气，处自王之位，相当于公司中的五个董事。 4、成名人物——比照道教的爷爷辈 1）玄妙玉女——太上老君（老子）的母亲。 2）道母——据说是天皇大帝的母亲 3）后土元君——据说是地皇的母亲 4）斗姆元君——周天列宿的母亲
道教神系之五德星君
道教神系之五德星君 道教神系之五德星君道教神仙谱系中的五德星君分别为:北方水德伺辰星君、南方火德荧惑星君、东方木德重华星君、西方金德太白星君和中央土德地侯星君。据记载，北方水德伺辰星君主要负责含真娠灵，通利万物。众生若是有幸遇到北方水德伺辰星君，应弘善而迎接他，令自己免受灾滞劾掠的苦难。南方火德真君主要负责烛幽洞微，长养万物。众生若是有幸遇到南方火德真君，应弘善而迎接他，令自己免受疾病灾厄的忧患。东方木德重华星君主要负责变惨为舒，发生万物。众生若是有幸遇到东方木德重华星君，应弘善而迎接他，令自己获得福庆喜乐。西方金德太白星君主要负责告成功肃，就敛万物。众生若是有幸遇到西方金德太白星君，应弘善而迎接他，令自己免受灾怪刑狱之苦。中央土德地侯星君主要负责成功不愆，广育万类。众生若是有幸遇到中央土德地侯星君，应弘善而迎接他，令自己免受忧塞刑律的厄运。据《太上洞神五星诸宿日月混常经》记载，道教徒若是有幸遇见日君，则必得仙术真1/2页文自简单购中国,谢谢阅读传。若是有幸遇见月君，则向月君所祈求的愿望都会实现，且所得的皆是长生不死，助于道教徒得道成仙之术。据道教言，五德星君中的北方水德星君，讳伺晨;南方火德星君，讳荧惑;东方木德星君，讳重华;西方
金德星君，讳太白;中央土德星君，讳地日侯。每个人的流年不同，因此，在每一个年岁其命中所属的星君也不同，关系到的个人福祸灾刑也不一而同。五德星君辅佐天上的玉皇大帝，履行天之职责，行天之德行。五德星君与道教的五方五帝合象形成五星。五德星君与太阳星君和太阴星君合称为七政。五德星君中以太白金星为最受民间熟知。道教每月都会为五德星君举行隆重的祭祀活动，以行之大吉。在农历十五日之时，会以白纸上书祭祀西方庚辛金德星君;农历十九日之时，会以黄纸上书祭祀中央戊己土德星君;农历二十一日之时，会以皂纸上书祭祀北方壬癸水德星君;农历二十五日之时，会以青纸上祭祀书东方甲乙木德星君;农历二十九日之时，会以红纸上书祭祀南方丙丁火德星君。据道教言，在举行五德星君的祭祀之时，应朝向西方而祭祀，从而避凶趋吉。2/2页全文完
道教的神仙体系及神仙级别
道教的神仙体系及神仙 级别 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
道教的神仙体系（原创） 2008-07-22 10:51:17|?分类： |?标签： |字号大中小订阅 道教的神仙体系（原创） 闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。 一、道教中地位最尊的仙灵 1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈 玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。此仙乃道教中的祖爷爷辈分。暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。 2、三清——道教的爷爷辈 懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。 原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。 太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，他也是古今自学成材的第一人。各种仙术据说都是他研究发明出来。这是一个企业集团中的副董事长。 太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。这也是一个企业集团中的副董事长。 3、五方五老——比照道教的爷爷辈 东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。 西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。 南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。 北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。 中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。 此五老秉五行之气，处自王之位，相当于公司中的五个董事。 4、成名人物——比照道教的爷爷辈 1）玄妙玉女——太上老君（老子）的母亲。 2）道母——据说是天皇大帝的母亲 3）后土元君——据说是地皇的母亲
先秦两汉小说神仙境界的文化阐释
内容摘要：先秦两汉小说处于中国小说发展史的源头位置，伴随着神仙方术思想的蔓延而产生。本文拟从三个方面探讨神仙方术思想对先秦两汉小说的影响是多侧面的：一是作为文化根源影响着先秦两汉小说创作的题材选择、情节安排、主题表现等，二是为其提供了一支人数众多、实力雄厚的作家队伍，三是为其开拓了一个奇异的神仙境界。神仙方术思想的深刻影响使先秦两汉小说在哲学、宗教等不同层面昭示出其巨大的文化意义。 关键词：先秦两汉小说；神仙境界；文化阐释 先秦两汉时期，道家神仙方术盛行，这种现象深深影响着先秦两汉小说的萌芽和生成。道家产生后，在吸收古代神话传说和民间信仰的基础上，形成了自己的神仙境界学说。道家神仙境界学说大大缩短了仙凡之间的距离，并刺激了游仙故事的产生。 一、先秦两汉小说的文化之根 先秦两汉时期，道家的神仙方术思想影响到社会生活的方方面面，就其与文学的关系而言，以神仙方术思想为核心的仙道故事对作家的生活方式、创作心态、审美情趣以及作品的题材、情节、主题、艺术风格审美特征等，都产生了很大影响，这种影响突出表现在题材、情节、主题等方面。我们大致可以这样认为，神仙方术思想成为了先秦两汉小说的文化之根。 （一）仙道故事为先秦两汉小说提供了大量的创作素材 史书是保存仙道故事最多、对先秦两汉小说创作影响很大的一种典籍。我国古代典籍经、史、子、集中都载录了不少仙道故事，《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》中就有不少仙道故事。以史书为例，《史记》就保存了大量的神仙方士传说。我国其他“正史”也同样保存了大量的神仙道士的传说故事，这些故事为先秦两汉小说创作、塑造人物形象提供了丰富的素材。这些史书上记载的仙道故事可以分为仙话故事、仙境传说、神仙道士传说三种。 仙话故事。《史记?封禅书》中记载的安其生仙话，是李少君对汉武帝讲述的。李少君说：“臣尝游海上，见安其生，安其生食巨枣，大如瓜。安其生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”安其生是秦汉时著名神仙，两汉及后来不少小说都写到他。《史记?封禅书》还讲述了一则黄帝铸鼎升仙的仙话，是汉武帝宠信的方士公孙卿讲述的。公孙卿说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十?人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕。”这一则仙话几乎不加改动地被托名刘向的《列仙传》采用了。 仙境传说。神山仙境是道士们喜爱谈论的理想化的宗教幻境，东海仙山与昆仑山神山，都是神仙聚集之地。《史记?封禅书》记载了海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是神仙聚集的地方，《汉书?郊祀记》对三座仙山也有类似的描绘。海中仙山有众多的神仙，掌管着不死药，秦始皇、汉武帝都想得到这些不死药。《史记?秦始皇本纪》中记载有秦始皇派遣方士徐?寻找不死药的传说：“齐人徐?等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男童女求之。於是遣徐?发童男童女数千人，入海求仙人。”像这样的仙境传说成为了先秦两汉小说的创作素材，创造出奇异的神仙境界。 神仙道士传说。《史记》、《汉书》等史书中，都保留了很多关于神仙道士的传说。先秦两汉时期，人们对神仙道士的神奇法术特别感兴趣，喜闻乐道、津津有味。秦汉许多帝王对道士法术也都十分喜爱，他们甚至召集大量有神术的神仙道士在皇宫侍奉。史官们把道士们以及他们的神奇法术都记录在史书中，成为了小说家的创作素材，塑造了栩栩如生的人物形象，如赤松子、黄帝、彭祖、王子乔、西王母、安其生、弄玉、萧史、徐?、东方朔等等，这些先秦两汉小说中的人物在史书中都有记载。
道教的神仙谱系
道教的神仙谱系 *导读：中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中神仙分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个神仙分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个神团，张君房《云笈七笺》等道书中更将神仙分为十个等级，最高为三清、四御，最低为城隍、土地。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了三清元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了玉皇大帝的仙阶，使之成为天界最高神，四御之首，从而形成三清、四御并驾齐驱的神仙体系格局，并传承至今，其中三清是教门之尊，四御是三界之尊，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的神仙世界。 道教早期并不供奉神像，后来为了便于传播，才开始塑造神像供奉。最早的道教神像据说是北魏寇谦之主持塑造的，北宋真宗时道教造像才全面普及开。大型道教宫观中，天尊殿（或曰三清阁）以及四御殿必不可少，至于其他神仙，则根据道观之历史、地理特点而不尽相同。将三清合祀在一起，大概伊始于宋初。三清殿中，三个苍颜白发、和颜悦色的老人正襟危坐在神坛上，其中元始天尊（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻，右手虚捧（有的造像则是手持混元宝珠），象征宇宙混沌、阴阳未判的洪元纪；灵宝天尊（上清大帝）居左，或执太极图，或持如意，象征混沌始判、阴阳分明的混元纪；道德天尊（太清大帝）居右，手执太
极扇，象征阴静阳动、万物生长的太初纪。有的地方还单独建有老君神像，一般是盘腿而坐，右手倚几、左手抚膝，两眼平视，双耳垂肩，长髯飘洒在前胸。 四御殿内供奉的四位神袛是昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地袛。四御殿中，四位神袛都是头戴冕旒，身穿朝服，雍容华贵，现人间帝王、皇后之相。其中玉皇大帝为万法之尊、众圣之王，地位最为尊贵，所以道观中常单独有玉皇阁之设，玉皇大帝的神像一般身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，两眼下视，神情端庄严肃，表现出一种宁静、飘逸的神态。四御中后土皇地袛是一位女性神，常被人们称为后土娘娘，与掌管天界的玉帝相配合，她主宰大地山川、阴阳生育之事，有的道观中也专门建有后土祠专门供奉。 在道教其他神袛中，较为普遍而富有特色的塑像有八仙、丘祖、张天师等人间神仙的塑像，他们的面貌特征还是很鲜明的。与民间生活息息相关的有文昌帝君、福禄寿三星、土地、城隍等塑像，其中文昌帝君是道教中主宰人间功名利禄、寿夭祸福的神袛，算是古代读书人的守护神，其形象雍容慧颜，常骑白骡，随身带着两个童子，一个天聋，一个地哑为避免他们泄漏考题等机密，所以有此名讳。福禄寿三星执掌着人间的幸福、吉祥和长寿，在民间也有着深厚的影响，他们的形象和蔼慈祥，可亲可近，西方圣诞老人形象与之相近。土地爷级别虽低，但在过去可是一方水土的守护神，所以从殷商到清代全国流行。明代土地庙极多，
中国道教神仙体系
中国道教神仙体系 一：至尊三清及诸尊神 三清 元始天尊（也称玉清大帝) 灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等） 道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 五老君 东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 二：天地日月星宸等诸大神 四御 玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝） 中天紫微北极大帝 勾陈上宫天皇大帝 后土皇地只 五星七曜星君 五星为岁星（木星） 荧惑星（火星） 太白星（金星） 辰星（水星） 镇星（土星） 北斗七星君 第一天枢 第二天璇 第三天玑 第四天权 第五玉衡 第六闿阳 第七摇光 第一至第四为魁 第五至第七为标 合而为斗。
南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 四灵二十八宿 苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕 白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸 玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁 十方诸天尊： 东方玉宝皇上天尊 南方玄真万福天尊 西方太妙至极天尊 北方玄上玉宸天尊 东北方度仙上圣天尊 东南方好生度命天尊 西南方太灵虚皇天尊 西北方无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊 圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫 三官大帝 天官:紫微大帝 地官:清虚大帝 水官:洞阴大帝 降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵 真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝太乙救苦天尊：亦称青玄上帝 太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君 南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星 东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝 三：灵官．太岁诸神及人身中之神
佛教体系
中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教(云南傣族等地区的上座部佛教)。汉传佛教，是以地理位置划分的佛教派别，流传于中国，为北传佛教中的一支，主要以大乘佛教为主。自藏传佛教出现后，南传、北传佛教两支的划分渐渐退出，取而代之的是南传佛教、汉传佛教和藏传佛教的划分法。汉传佛教和藏传佛教同属大乘佛教，而汉传佛教还包含了小乘佛教的宗派。 中国最早的寺庙 河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。 藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。 中国藏传佛教最早的寺庙 甘丹寺是格鲁派六大寺院之首，而且是最早的一座。它与哲蚌寺、色拉寺合称“三大寺”，甘丹寺建于明永乐七年（1409年），位于拉萨以东40公里处，达孜县境内，黄教创始人宗喀巴15世纪在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他亲自建立的格鲁派第一座寺院。 南传佛教，又称上座部佛教。是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。 中国南传佛教最大的寺庙 勐泐大佛寺位于云南省西双版纳傣族自治州州府景洪市城郊，是中国最大南传佛教寺庙。勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的，“景飘佛寺”是傣族历史上一位名叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维扁而修建，据史料记载：“景飘佛寺”始建于明代，是南传佛教象征十二版纳的标志性建筑之一，也是版纳佛教活动的重要场所。 释迦牟尼常被称为“佛”或“佛陀”，意为“觉”、“智者”。汉语中没有相对应的词汇，古代的翻译家只好用音译，世俗将“佛”列为神，而它的本意却被淡忘。在汉地佛教（大乘佛教）、藏传佛教（密宗）和云南上座佛教（小乘佛教）三大流派中，对于佛的认识存在着差别: 上座佛教把释迦牟尼看成是人间的导师，是人不是神。而汉地佛教中把释迦牟尼神化。汉地佛教和藏传佛教中佛的种类繁多。 1. 释迦佛。也称“如来佛”。即佛教的创始人释迦牟尼。如来佛只是民间的一种俗称。历史真有其人，他的生活年代与孔子同时。佛教教义中，释迦佛右有文殊菩萨，左立普贤菩萨。 2. 七佛。大乘佛教认为在无限的时间空间里，每个世界，每段时间都有佛教化众生。按时间顺序，分别为1毗婆尸佛、2尸弃佛、3毗舍婆佛、4拘楼孙佛、5拘那舍佛、6迦叶佛、7释迦牟尼佛。事实上除了释迦牟尼外其余都只是佛教传说，所以其余六佛在民间影响并不大。这些名字虽然汉文上似乎不大吉祥，原因是梵文音译过来的，在梵文中都有对应的意思。 3. 竖三世佛。三世之说是佛教因果报应说的理论基础之一。以“一劫”为“一世”，三世佛即燃灯佛、释迦佛和弥勒佛。燃灯佛是过去佛，释迦佛是现在佛，而弥勒佛是未来佛。在
中国的神仙体系
中国的神仙体系 ? 中国的神仙体系大体上可以分成如下五类： ·先秦时期上古神仙体系 ·两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系 ·南北朝隋唐时期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙体系·明清时期形成的话本小说戏剧等演义神仙体系 ·官方信仰和各地的独特民间信仰 下面简单说一下各个体系： 1 先秦时期上古神仙体系 上古神话是记载华夏民族创世起源神话，这是中国独特的神话系统，产生时间极其漫长，从远古时期经历夏商周到至秦、西汉初年，但是由于时间过于久远，故事多半失散，并没有像西方一样有完整的神仙体系。 上古神话散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书籍中，大体可以划分为创世起源神（盘古开天、女娲造人）、英雄类神（后羿射日）话、部落之间战争（炎黄战蚩尤）和认识自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神农尝百草）等四类。
这是华夏民族观察自然、感知自然、认识自然、改造自然的过程，是华夏先民初始蒙昧的世界观，这些神话没有形成一个完整的体系，有些互相有一些联系，可以看成是华夏大地上各个民族、各个部落自己产生的神话传说，后来华夏大地慢慢一统，这些神话传说，不断汇集而成。 上古神话到了汉朝之后，很少被延续下去，没有形成大规模的信仰。上古信仰中的一些被后来出现的道教和佛教吸收，形成新的信仰。 《山海经》中有许多神话记载，可以形成一些简单体系，下面试举一例： 黄帝系 现在还可以看见的上古神话信仰有炎黄信仰和女娲信仰。 2 两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系 道家经过先秦的发展，到了汉朝，吸收了阴阳家、方士和各种民间信仰形成了道教。 道教是中国的本土宗教，道教不是一元神系，不同与西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙体系也十分复杂。
著名道教神仙一览
道教的神灵系统非常庞杂，是种类及层次繁复的多神系统。它汇集了上古时代的传说诸神、民间巫术信仰的各种神灵、道教创世神话中的诸神、从佛教引进的神灵、由祖先崇拜和圣贤英雄演变而成的神、道教祖师修炼而成的神仙等等，现在为你简介一些道教常见及主要的神灵。 财神 道教所奉的财神是赵公明，也称“赵公元帅”，是由道教传说而形成。据说张陵修炼仙丹，奏请守护神，天帝授赵公明为“正一玄坛元帅”，派他守护。关于赵公明的传说甚多，《封神演义》中也有其传说，后来成为道教著名的财神。 门神 门神是古代用以守卫门户，驱邪避鬼的神。唐代盛传钟馗捉鬼的故事，钟馗一度成为常用的门神。宋明以后，民间多画武士门神以卫户驱邪，最常见的是将绘有秦叔宝、尉迟恭二将的画贴于门上。 土地 古称“社神”，是掌管一方地面的神。土地神的形象，多为头发花白的老者，民间称为“土地公公”。道教经书中，也称之为“土翁神”、“土母神”等。 八仙 八仙是经过宋、元、明三代的历史演变，逐渐定型的八位流传很广的神仙。他们包括了铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子及曹国舅。八仙之中，有些是道教修炼的历史人物，有些取自传说中的仙人。 八仙分别代表中国人的男女老少、富贵贫贱等各阶层，他们所持的板、扇、拐、剑、葫芦、拂尘和花篮等均属民间常用的对象，故八仙和民间的生活十分接近。加上八仙的故事经
文学的宣传逐渐深入人心，影响深广。 玉皇大帝 地位仅次于“三清”尊神的是四位天帝，又称“四御”。玉皇大帝是“四御”中最有名的，地上有皇帝，天上有玉帝，玉皇大帝是天界诸神的统治者，掌管各类大小神灵，如山神、雷神等。 三清 道教的最高尊神，即上清灵宝天尊、玉清元始天尊及太清道德天尊。“三清”尊神源于道家的创世学说：道生一，一生二，二生三，三生万物，是由混元一气化生玄、元、始三气，由三气化生“三清天”，与“三清天”对应的神就是“三清”尊神。
中国道教神仙谱
中国道教神仙谱 玉清原始天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“虚皇道君”。元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。天尊之体常存不灭，至天地初开，授道屉劫度人。他主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。上清灵宝天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上道君”。灵宝天尊居三十六天之上的禹余天上清境。道教认为“灵宝出法，随世度人”。他主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。太清道德天尊道 教最高尊神“三清”之一，又称“太上老君”。道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。他主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时 期。玉清、上清、太清三位尊神皆“道?”所化，其本皆“道”。太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。后授天师道陵正一盟威之道，创立道 教。元始天尊的神诞之日是正月初一。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。玉皇大帝全 称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称
“玄穹高上帝”简称“玉帝”。为太极界最高之神，居昊天金阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。统御 诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。权衡三界，总御万灵，而无量度人。为天界至尊之神，万天帝主也。道教太乙 真莲宗开宗祖师郭道师曰：【一气化三清，三清合一体，就是玉皇大天尊】。言简易赅，无极、太极一体两面。玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而 后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。玉皇大帝神诞之日为正月初九日。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝王母西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。”西”指方位，”王母”即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。西王母为女仙之宗，居崑仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，”三千年一生实”。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。道教和民间一直将西王母作为长寿的象征，以西王母作为金籙延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女
道教神仙图谱
道教神仙图谱 三清神像 玉清原始天尊 道教最高尊神“三清”之一，又称“虚皇道君”。元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。天尊之体常存不灭，至天地初开，授道屉劫度人。他主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。 上清灵宝天尊 道教最高尊神“三清”之一，又称“太上道君”。灵宝天尊居三十六天之上的禹余天上清境。道教认为“灵宝出法，随世度人”。他主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。 太清道德天尊 道教最高尊神“三清”之一，又称“太上老君”。道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。他主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。玉清、上清、太清三位尊神皆“道?”所化，其本皆“道”。太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。后授天师道陵正一盟威之道，创立道教。 元始天尊的神诞之日是正月初一。 灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。 道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。 玉皇大帝 全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玄穹高上帝”简称“玉帝”。为太极界最高之神，居昊天金阙，弥罗天宫，妙
相庄严，法身无上。统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。权衡三界，总御万灵，而无量度人。为天界至尊之神，万天帝主也。道教太乙真莲宗开宗祖师郭道师曰：【一气化三清，三清合一体，就是玉皇大天尊】。言简易赅，无极、太极一体两面。玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。 玉皇大帝神诞之日为正月初九日。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝 王母 西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。”西”指方位，”王母”即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。 西王母为女仙之宗，居崑仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，”三千年一生实”。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。 道教和民间一直将西王母作为长寿的象征，以西王母作为金籙延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。 三官大帝 三官大帝亦太极界之神。在玄黄判分，天地肇定后，乃有天官、地官、
中国神仙来历
中国神仙来历和分支 元古上仙 宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”,忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛,为了完成某种约定而神秘的使命,创始元灵利用造化神器的无上灵力,竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧,修“玄清气”,老二混鲲,修“玄灵气”,老三女娲,修“玄空气”,老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 鸿钧老祖 收有三大弟子：道德天尊,元始天尊,通天教主 鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门,即在人间挑选合适之人,以自身元神化身其中,历人间疾苦,做转世之修。一日,竟有一大弟子转世之凡人,名唤老子,天纵奇才,仙心泛滥,有如江水滔滔连绵不绝,又如黄河泛滥一发而不可收拾,竟能一气化三清,从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界,隐然青出于蓝而胜于蓝,使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教,端的是大放异彩。后人仰其无上道德,又兼大弟子自来无名无姓,遂以此老子为彼大弟子,尊其为道德天尊,也有人尊其为太上老君。 鸿钧老祖二弟子盘古,那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间,也不知抽的什么风,忽觉天地一片混沌,模糊难分,好生不爽,信手便是一斧头,就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！）,更使法术化做那山川大地,江河湖海。盘古不仅斧子使得好,更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中,修出“玉玄清气”的境界,并一手创立出一个教派——名唤阐教,所收门人弟子无数,其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,你道哪十二门人？分别是：广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊,普贤真人,慈航道人。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功, 皆尊盘古为元始天尊。 鸿钧老祖三弟子通天,曾在“玄清气”中,修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教,手下弟子能人无数,后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人,此是后话,表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊,也有人尊其为通天教主。 混鲲祖师 混鲲祖师,修“玄灵气”,弟子无数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人,二弟子名唤准提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教,分任大、小教主。 混鲲祖师大弟子接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多,做那转世苦修,这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下,竟豁然***圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾,竟创立出一门派别——名唤佛教。 混鲲祖师二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道人间发生了什么变故,却神秘消失,从此再不闻踪迹。多年后,有一天产石猴横空出世,得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 女娲娘娘 女娲娘娘,修“玄空气”,这女娲自来便是人首蛇身模样,生性孤僻,不多说话,但其胸怀广大,素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后, 女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意,于是用水和黄泥,仿照其小师弟陆压之样貌,捏了无数男女泥人,再吹一口气,往地上一放,竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德,尊其为女娲娘娘。 人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,作为支撑天地的四柱,天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做平庸的补天石,竟偷跑了出来,那就是后世之天产石猴孙悟空。 陆压道君 正所谓“鸿钧老祖第一仙,弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道***深、开宗立派