汉唐文化的独特特征学习总结
直属二分校《地域文化》学习总结题目：汉唐文化的独特特性
姓名：李晨
级别：2012年秋
专业：行政管理
导学员：
汉唐文化的独特特性
西安，古时称长安、京兆与北京、南京、洛阳并称中国四大古都，古时经历多个王朝定都，可谓历史悠久，文化积淀深厚，孕育了周、秦、汉、唐文化的兴盛，《史记》形容其为“金城千里，天府之国”。虽然自唐以后长安不再作为国都，但仍然在历史上起着举足轻重的作用，一直作为西北地区的核心，传承着自身独具特色的黄土文化，屹立于世界文化之林。
汉唐文化代表着中国传统文化开拓创新，锐意进取的价值取向和自由气度及宏阔开放精神，汉文化的自由精神及其铺张扬厉的恢宏气度，唐文化的宏阔开放和雍容豪迈的精神风韵构成了中国传统文化的精魂。张扬其文化精神，活化其文化资源，无疑会增添中国人民的文化自豪感；提升其文化品格，也将会成为文化建设及“人文”强有力的文化支撑点和推动我国政治经济发展的文化生产力。汉唐文化的具有下列文化特性：
一、开放性
中华民族从远古时代起，就生活繁衍在黄河流域的广袤原野上，以其高度的聪明才智，勤劳的双手，创造了灿烂辉煌的华夏文明。距今约170万年的元谋猿人，80万年的蓝田猿人，约50万年的周口店中国猿人，15万至10万年的山西丁村文化，1万年的山顶洞人，5000年的半坡文化，商、周的甲骨、青铜文化，春秋战国的诸子百家文化，以巍巍万里长城和雄奇兵马俑文明遐迩的秦文化，则是源远流长的华夏文明的一座座熠熠发光的丰碑。如果说它们是国人在中原大地上创造的物质文明和精神文明的话，那么，汉武帝时张骞出使西域，“凿空”西方，表明中国人已将目光移向了中原以外的今中国新疆地区乃至葱岭以外，开始与西方交往，走向世界舞台。这是中国历史上第一次对外开放，具有重大的历史意义及深远的影响。
如果说西汉雄才大略的汉武帝派张骞出使西域的初衷是为了联合大月氏部落反击匈奴的话，那么出使的结果却得到了意外的收获。不仅有了乌孙的“天马”，而且还有大量的畜牧产品，如毛皮、苜蓿、葡萄和石榴。东汉的班超，步张骞后尘，继续西行。汉王朝流光异彩的丝绸，精美的瓷器等，随之传入西方，受到西方人的赞赏。而西方的瑰丽珠宝、袭人香料等，也随深目高鼻的使节、商贾，流入中原，令国人耳目一新。为了适应中西交通往来和经济文化交流日益频繁的需
要，西汉政府在西边设立亭障和西域都护，一方面便利各国使节和商旅交通往来，一方面保护贸易交往，进行有效的管理。及至唐初，充满活力的李唐王朝积极推行开放政策，中国与东西方的交往进入一个崭新的时代。
二、兼容性
中华民族具有乐于接纳新事物和善于改造外来文明的优良传统。汉唐人更是如此。西汉时期，尽管匈奴贵族和西汉中央政府之间经常发生大规模的军事冲突，但是匈汉两族人民之间却保持着友好往来和经济文化交流。匈奴的马匹、牲畜以及瓜果、蔬菜大量运往内地，先进的养马术和瓜果蔬菜种植术也传到中原。
在文化方面，汉武帝下令“广开献书之路”，广泛收集图书，并仿效周朝采诗的旧例，设立乐府，以李延年为协律都尉，掌制乐谱，训练乐工，收集博采民间的诗歌。唐王朝对外来文明更是采取兼收并蓄方针，来者不拒，好者汲之，为我所用，显示了大唐帝国的自信，不因循守旧，故步自封，善于吸纳百川的博大胸怀。唐人在新奇、喜好外来文明的同时，思想观念和生活方式也受其影响，逐渐形成了一些新的价值观念和生活情趣。在中国传统文化的基础上，经过碰撞、沟通、融摄，摈弃不合国情、风习的成分，根据自己的需要，吸取外来文明的精萃创造出具有中外合壁特色的浓郁民族风格的唐代文化。胡汉交映，相得益彰，仗汉唐文化比过去的传统文化品位更高，内涵更加丰满，将中华文明推上了一个新的高峰。
在宗教方面，道儒释并称三教，在南北朝时已经出现。但从官方到民间，都称道儒释为三教，则始于唐代。道释二教是名副其实的宗教；儒教则与道释不同，因为它不具备宗教的基本因素，而是指孔子创立的儒家学派。李唐统治者处于自身的需要，从开国之君李渊开始，就制定了对道儒释三教采取兼收并用的政策，尽管在不同时期，不同皇帝，根据不同的政治需要而对道儒释三教中的某教有所偏或压抑，名次排列有先后，但总的来说，李唐王朝对道儒释三教是重视和扶植的，唐高宗、太宗、高宗、武后、德宗等朝多次召集儒释道三教头面人物入宫辩论教义等问题，调节其关系，名曰三教沦议。大臣一般都要列席听讲，有的大臣还要奉命参与辩论。
三、创新性
创新是民族兴旺的关键所在，是国家富强的不竭源泉。对于文化来讲，只有
创新，敢于开拓进取，文化才能突破传统的窠臼，摆脱前人的影子，不断发展、繁荣，创造出具有独特魅力的新作品。缺乏创新的文化，只能是没有生命力的昙花一现。汉唐文化之所以全面繁荣，成为中国传统文化的高峰，世界文化史上的奇葩，原因是汉唐人在文化问题上具有强烈的创新意识。
四、多源性
汉唐文化博大精深，表现在它的博采众长和文化的多源。其渊源，既有上古黄土文明的以农为本和开放机制，又有周歧的孝礼；既有秦始皇的大一统精神，又有楚人的自由意识；既有西域的奔放，又有东隅的实在。在汉唐文化的多源性上，不能忽视以刘邦为代表的楚文化之源。楚人生活在长江流域，那里没有地域的限制，各民族部落接触较多，宗法观念稍显淡薄，而原始的自由精神却显得生气勃勃，因而为汉唐文化注入了自由精神。这一切，不仅使得汉王朝开辟了丝绸之路，唐王朝巩固了开放机制，而且对丝绸之路开辟后的外宋因素，采取了宽容、吸收、改造的态度，形成了中国古代文化交流的高潮。
五、异质性
由于汉唐建都关中，使得关中长安长期居于全国之政治文化中心，与各地交通频繁，声气互通，人员熙来攘往，成分颇为复杂。尤为重要的是，关中还同时处于中原农耕文化与西域草原游牧文化的边缘，长安为古代欧亚大陆桥———丝绸之路的重要枢纽。汉唐时期的中外交通，陆路远较海路重要，外宋文化与军事的强刺激多来自西北，故长安比洛阳、广州、扬州所受外来文化的冲击更强烈。因此，汉唐文化既具有京城与国际都会之综合性，又具有关中区域文化的特殊性，这就是汉唐文化的异质性。
西安它是古老而焕发青春的地域，古丝绸之路线上的起源地。重要历史人物、事件、名胜古迹、文化遗产、物产特产、民俗风情、长安诗歌、谚语、俗语都是传承西安传统文化的一部分，我们的成长见证了西安的高速发展。作为西安人，我们热爱自己的家乡。