Krishna的64项品质
主奎师那完美的64项品质
一、形象极美
经典说，他的脸象月亮一样美，他的双腿如象鼻一般强劲有力手臂似两根圆柱，
手掌好似盛开的莲花。胸腔恰似大门，臀部结实，腰间狭窄。
二、拥有所有吉祥的体征
身上有三十二个吉祥体征，身上七处泛着红色光泽：眼、手掌、脚掌、上颚、嘴唇、舌头、指甲。。。。
三、令人极为喜爱奎师那的身体特征吸引全宇宙的生物体，他无论到哪里都吸引所有的人。
四、光辉灿烂至尊主身上发出的光遍存整个宇宙，令身上穿带的珠宝饰物更加光彩取目，如果这些珠宝饰物离开了主的身体，便会暗然失色。
五、强壮有力：五岁举起高瓦旦山，轻易便杀死各恶魔，
六、永远青春年少：他的年龄分三部分：幼年、少年、青年。永远没有老年。在这三个阶段中青年时期是汇集了一切快乐的泉源。也是接受最高等级的奉爱服务阶段，在这个时期，奎师那全完具备了所有的超然品质，欢度他那超然快乐的逍遥时光。
七、杰出的语言学家：茹帕哥史华米说，每个国家都有各自的语言，尤其是半神人们的用语是梵语。以及各种动物都有它们的语言，奎师那都能精通这些语言，甚至能听能说动物的语言。除此外，他的语言很甜美，跟牧牛姑娘娓娓而谈。同时又用梵语与半神人交谈。用动物的语言与奶牛和水牛、鹦鹉交流。
八、说真话、讲信用：奎师那在库茹之野战争前，向琨缇王后保证过，一定要把她的五个儿子→番达瓦五兄弟活着带回她的身边。战争结束后，潘达瓦五兄弟安然地回到家中。
九、谈吐悦人：即使面对敌人，他也用动听的语言安抚对方，例如，他把污染雅满那河的蛇王卡利亚打败之后，他这样对蛇王说：亲爱的蛇王，尽管我给你带来那么多痛苦，但请你不要对我不满，我有责任保护好这些连半神人都崇拜的母牛，因此，为了不让它们受到你的伤害，我才不得己把你赶出这个地方。
十、善用辞令：他说话仪态温文尔雅，用词深刻准确。奎师那在劝说父亲南达大君时，彬彬有礼，温文尔雅，让牧牛人的妻子们听得都要醉了。乌达瓦评论说：即使是敌对的人，听了他的话也回心转意了。只要他一说话，世间所有问题和困难立刻迎刃而解。
十一、学识渊博：精通各领域知识，按道德规范行事的人，才称为学识渊博，当布茹阿玛从奎师那那里开始接受知识。韦达知识通过使徒传系的传承向下传播，最后又流回原初的奎师那那里。他是知识的源头又是尽头，奎师那是完美的道德原则。主奎师那统治着温达文，他
无论用任何方式与不同的人打交道，他都是最完美的道德家。
十二、极具智慧：有很强记忆力和判断力的人，可称为有智慧，奎师那小时候，也接受灵性导师的桑迪帕尼.牟尼的教育，也上学堂上课。听一次他就全部记忆住，实际上，他不用上学堂，只是为世人树立一个榜样。那就是：无论你有多了不起，天资多好，都必须接受更高权威的常规教育，接受一位教师或灵性导师的教育。
十三、天才：无论对方提出什么意想不到的问题，都能对答如流的人，可称为天才。一天清晨，奎师那去找茹阿妲。茹阿妲问奎师那："我亲爱的凯沙瓦(Kesava)，你的瓦萨(vasa)现在在哪里呢？"瓦萨(vasa)，在梵文中有三个含意：住所、香味、衣服。其实是茹阿妲问奎师那："你的衣服在哪里呢？"奎师那马上回答茹阿妲："我最有魅力的心上人呵，此刻我就住你的那美丽的眼晴里"。他采用了住所来回答爱侣，真的维妙维肖，而不会问非所答。于是，茹阿妲听了以后回答奎师那："狡猾的爱人啊，我不是问你的住所，而是你的衣服。"奎师那却用香味来回答她："我幸运的的心上人，我刚刚涂了些香料，以便亲近你的玉体。"茹阿妲又问奎师那，"你昨晚在哪里度过的夜晚呢？"他回答说："亲爱的茹阿妲茹阿妮，我被夜晚绑架了"。奎师那那些巧妙的回答，总是让爱侣和牧牛姑娘满心欢喜。
十四、富有艺术天赋：衣著谈吐都很有艺术性的人就被称为有艺术天赋，茹阿妲说道：朋友们，听听奎师那自编的歌多动听啊！看他是怎样跳舞和说俏皮话的。他把自己打扮得这么迷人。他的整个生活完美地展现了艺术的最高境界。
十五、极度聪明：同时做各种不同的事情的人是很聪明的！牧牛姑娘称赞到：他编的牧歌，让乳牛满足快乐。他在与恶魔打斗时，还用眼晴挑逗牧牛姑娘，让她们发笑。他在同一个时刻以不同的方式与不同的生物相处，从中，获得完全的享受。这里有一小段故事能说明这个问题的。太空人圣哲拿拉达牟尼，获悉奎师那娶了16000个妻子，感到很好奇，他在想：此时此刻，奎师那是否同时与各妻子做同样的事呢？！于是，他便立即飞到一些妻子家中探究一下，看看奎师那是否与各妻子是否都做着同一样的事，只看到一些奎师那与爱妻一起散步，一些是与他的孩子一起逗趣，..... 总之，各个奎师那都在做着不相同的事情。圣哲惊讶万分：伟大的主啊，你无所不能。奎师那为一万六千个王后每人分别建一个宫殿。而他的妻子们每人都为奎师那生了十个孩子。
十六、精明强干：圣哲舒卡哥史华米说："圣主奎师那可以把不同战将们用的各种各样兵器统统击成碎片"，在跳哪沙之舞时，每一位牧牛姑娘都想与奎师那单独跳舞。奎师那便满足她们的愿望，把自已扩展成许多奎师那，使牧牛姑娘每人都有一个奎师那。
十七、感恩：奎师那总感得自己很匮欠奉献者的爱心。从来不忘以涌泉相报奉献者。有一次奎师那说，"当我不在朵帕蒂身边时，她哭喊道：嘿，哥文达！这呼唤让我欠了她的情，而且这负债感与日俱增" 。朵帕蒂是潘达瓦五兄弟的妻子。潘达瓦五兄弟在一次杜瓦旦与赌博中，输了，要他们的妻子朵帕蒂在众人面前脱光衣服。在极度无助的情况下，朵帕蒂举起双手，呼唤奎师那，意思是：我的福祸全由主来定取了，全然托庇主啦。结果，奎师那让她的衣服→沙丽无限的延长，使对方总是脱不到她身上的沙丽。保护了她的贞洁。故此我们可以想到：对一直不断在呼唤至尊主圣名和他的能量的人，至尊主会感到欠他太多的情。他永远不会忘记为他做过奉献服务的奉献者们，还有，主巴腊昌铎的形象显现时，猴王章巴文忠心耿耿地服务主。至尊主再次以奉师那身份显现时，便要了猴王章巴文的女儿作妻子，像长
辈一样敬重章巴文。奎师那为了报答灵性导师，从阎罗王那里，要回了老师儿子的灵魂，把他从海底带回老师身边。他的同窗好友苏达瓦，一直传播主的圣名，生活贫困。当苏达瓦长途拨涉来到主的王宫门口，守门士兵不让他进，当主听到苏达瓦的声音后，一直冲出门口。与衣衫烂褛的苏达瓦紧紧相拥，泪流满脸，忘记了自己的国王身份。亲自为苏达瓦洗莲花足，让苏达瓦坐在他的皇位上，而他自己却坐为地毯上。为了回报奉献者的爱，他也沉溺在爱奉献者的玛亚(yogamaya)之中。
十八、意志坚强：企图阻止主奎师那实现目标的人，都是徒劳的，主的意志是坚强的。在天堂的一个星宿里，有一种名为帕瑞佳塔的花，长的非常的美丽特别。这种花只长在这个星宿之中，一次，奎师那的妻了萨缇亚芭玛王后看到了很喜欢，想要这花。于是，奎师那便到天堂星球去取那帕瑞佳塔花，以取悦王后..。当时，主管神氏天帝非常不悦，认为奎师那违返宗教原则。企图阻止奎师那去取天堂的帕瑞佳塔花。于是，因陀罗集结了天堂的所有半神人用武力和悍卫帕瑞佳塔花。这时，奎师那便和潘达瓦五兄弟与天堂的半神人展开了争夺帕瑞佳塔花的战斗。结果，天帝和半神人们以失败告终，事后，奎师那对圣哲拿拉达牟尼说："伟大的圣人呵，你可以的向奉献者和非奉献者宣告：在这埸争夺帕瑞佳塔花的战斗中，甘达尔瓦、纳嘎、.....等所有半神人，都想打败我。但，谁也不能阻拦我实现对我的王后的诺言。奎师那是至尊人格首神，他的誓言一诺千金，要达到的目的一定要实现。天帝因陀罗犯了一个大错是什么呢？至尊人格首神是不会违返宗教原则的，因为，所有的宗教原则出自他的莲花口。他的王后，就是主最为纯粹的奉献者，主是为奉献者的爱所俘虏，甘愿为奉献者付出一切代价。这就是最高的宗教原则。同样，王后(奉献者)也想用最美丽的花朵取悦至尊主奎师那。这对至尊主的奉爱原则，天帝并不明白，这是错误之一。更错的是，至尊人格首神，他拥有一切六种富裕，最美丽的东西都由他而生。所以他是美丽的拥有者；他是自足的，是一切事物的创造者和享受者。因此，他想怎样就怎样，他是原因之源。天帝对这点没有认识，所以严重冒犯圣主奎师那。奎师那在"博伽梵歌"里说：我的奉献者永不毁灭！这是奎师那对奉献者的承诺。千百万年来，多少奉献者忆记着主的承诺，而为至尊主做出毕生的、无缘的奉献服务。
十九、善于审时度势。奎师那极擅于根据具体的环境、国家、时间和随身用品来与他人交往。
二十、根据韦陀经典的权威看事物：完全依照经典原则行事的人，被称为是以授权的经典当眼晴来看事物的人。事实上，凡是有知识、有经验的人都应通过这些经典去看一切事物。例如，我们用肉眼看太阳，认为它不过是个闪闪发光的物体。但我们如果阅读权威的书籍或文献，便知道太阳是比地球大很多，而且威力无穷无尽。奎师那是个全知的人，他为了教化世人，总是引经据典。圣典瓦谭有人谐趣地说主奎师那："奎师那是一个用经典当眼晴来看事物的人，但他的眼晴却是用来看牧牛姑娘，令她们魂不守舍。"
二十一、纯粹：至高的纯粹有两种：一，人拥有一种后，便有能力去拯救罪恶的人；二、拥有另一种，便是不做不纯粹的事。人如拥有这两种中的其中一种，便称为至上纯粹者。而奎师那则两种都拥有。即使是布如阿玛和希瓦神这样伟大的救赎者，都要仰赖奎师那的恩赐才能达到。主纯粹的奉献者也可以做到，但半神人不一定做到。
二十二、自制：他有一万六千个妻子，美丽非凡都没有被其吸引住。主奎师那是拥有一万六
千个美丽非凡的妻子。这些妻子的美态足以令希瓦神等伟大的半神人迷恋。但，奎师那却从不为之心动，因为奎师那是感官之主，他完全操控着各种感官。这里插一段奎师那的逍遥，
二十三、坚定达不到目的，绝不罢休，称为坚定：主想做的事情，一定会做到
二十四、容忍：奎师那少年时，曾居住在灵性导师的修院，他不惜千辛万苦服务灵性导师。尽管自己的身体很纤巧、柔嫩。韦陀的传统都这样，男孩子从小要跟从一位灵性导师学习各种知识，住在灵性导师修院里，要每天到大街上行乞，乞讨回来的食物交给导师，老师把食物拿回来，再分发祭余。如果灵性导师不分给你吃，这一顿你便会没得吃。你就要断食，却不能自行去索取来吃。奎师那也同样遵守着这些韦陀传统。因为，门徒的责任就是要服务灵性导师，那怕赴汤蹈火也在所不惜。把灵性导师的妻子当母亲一样看待。在七种被誉为母亲的人之中，灵性导师的妻子被看作母亲。
二十五、宽恕：一个能容忍对方种种冒犯的人以宽恕见称。锡舒帕拉是策地(Cedi)王朝的君王；他虽然是奎师那的堂兄，却非常妒嫉奎师那。只要一见奎师那就侮辱他。不停地漫骂他。一次，尤帝士提腊大君举行皇祭时，在盛大的埸合下，锡舒帕拉看到奎师那骂了起来，奎师那一声不吭，没理会他。在埸的人要杀锡舒帕拉，被奎师那阻止了。锡舒帕拉侮辱奎师那的习惯，不仅仅是一生，而且是三世都在辱骂。尽管如此，奎师那还是很仁慈地宽恕他，给予他融汇到自己的存在中。即使是敌视奎师那的恶魔，也可以得到救赎，但，他们只能进入主的光灿之中，同样是解脱。但与奉献者的解脱不在同一的层面上。由于憎恨和妒嫉，恶魔也同样常常想着主奎师那，同样处在奎师那知觉之中。但，那不是爱。所以，恶魔的解脱与奉献者不同一层面。
二十六、深沉严肃：一个深藏不露，不向每一个人表白心智活动高深莫测的人称为沉着严肃者，布如阿玛冒犯奎师那，知错后向主祈祷。求至尊主宽恕，但，所念的祷文是否令主满意呢，布如阿玛心中一点底都没有，主奎师那是不会被猜透的人，他有很深沉的性格。他与圣女茹阿坦的恋情，就连形影不离的哥哥巴拉戴瓦都不知道。
二十七、自足：奎师那内心完全自足，不渴求什么，即使是面临痛苦危难的处境也泰然处之。是一个自我满足的人。他从来不在乎名气。总把获胜的成果归功于他的奉献者。
二十八、不偏不倚：不被执着我嫉妒所左右的人，是不偏不倚的人。奎师那在惩罚蛇王卡利亚时，它的蛇妻蛇主向祈祷说，我们知道，惩罚您的敌人和对待您的儿子，实际上都是一样的。您是为了他好才惩罚他的。
二十九、宽宏大量：一个十分仁慈厚道、慷慨大度的人，称为宽宏大量的人。在统治杜瓦卡王朝时，奎师那非常仁慈慷概，布施出去的东西无穷无尽。每天布施一万三千零五十四头母牛，这些母牛全部从奎师那一万六千个行宫中布施出来的。
三十、有宗教心：不但自己按经典的教导去做，而且用同样的宗教原则教导他人，这样的人称作有宗教心的人。在奎师那显现在这个地球时，很难看到非宗教的活动。五千年前，奎师那显现在地球，到处都举行祭祀活动。这些祭祀活动是有动物牺牲的。每次举行都邀请半神人来参加。这样，半神人们的妻子们非常不满，因为她们的丈夫总不在她们身边相伴。于是，她们便祈祷主的化身----佛陀显现。制止这些祭祀活动，好让她们的丈夫不用离开她们。主
的第九个化身---佛陀的显现，在韦陀经典早有预言的。有人要问，为何现在半神人不光临地球呢？由于，动物的祭祀传统程序被佛陀中止了，没有祭祀活动，半神人也不想光顾地球了。
三十一、英勇：作战奋勇，精通各类兵器的使用称为英勇。主奎师那可称为英勇者，而他所带领的将士们也与他一样有着英勇善战的品质。在战埸上，将士们如果受伤，看他的伤口是在前面还是后面。如果是前面的伤口，说明这名战士是英勇善战；如果在后面受伤，说明他是名逃兵。主奎师那的军队都训练有素，佳桑达曾带领十三个师的兵力进攻奎师那的军队，他的军队都没伤一兵一卒。这是兵家史上的奇迹
三十二、怜悯：不忍看到他人痛苦的人，是富有怜悯心的人，主奎师那就是这样的人，他解救了很多受苦受难的人。举祖父彼士玛为例。彼士玛是历史上十二位伟大的宗教人物之一，在库茹之野战场上，他站在以奎师那和阿尔诸纳为敌的一方。他是一位德高望重的尊长。他非常精通韦达的经典。战埸上，他曾企图要杀阿尔诸纳，被主奎师那发现，马上愤怒地，拾起一个车轮，象狮吼般地冲向彼士玛。彼士玛暗自赞叹奎师那，为了自己的奉献者而打破承诺。当时，这埸战争开战前，主奎师那承诺过，他不参加双方的任何一方的战斗。由于看到自己的奉献者兼门徒将被杀害，奎师那违背了自己的诺言。这一行为，受到了彼士玛的赞叹。当彼士玛看到奎师那向自己冲过来时，他马上掷掉自己手上的武器，站立在那里，心甘情愿地等待奎师那的亲手杀死。这也是经典所说的一种爱极情狂的表征。彼士玛通过这种形式来表达对主奎师那的爱。这是一种很深沉的爱，我们是不可模仿的。没有资格去模仿。当彼士玛祖父被万箭穿身倒地时，如趟在"箭床"上，他非常渴望见奎师那一面，这时，主奎师那明白他的心思，亲自来到他的身边，含着热泪和彼士玛说话，极度的怜悯使他忘记了自己。奉献者不是直接顶拜至尊主本人，而是顶拜至尊主的怜悯心。获取他的仁慈。
三十三、尊敬长者：向灵性导师、婆罗门、和老人表示适当的尊敬，就是尊敬长者之人。奎师那在这方面做的非常的出色，当有许多长者在时，他会首先恭敬地向自己的灵性导师致敬。然后是父亲，接着是哥哥。
三十四、温文尔雅：行为举止不粗鲁，没有傲慢之态的人，可称为性情温和的人。在一次皇祭之中，奎师那被表兄尤帝士提腊君王邀请参加。尤帝士提腊君王知道奎师那是至尊人格首神。准备走下马车来迎接主奎师那，可是，主奎师那己在他没到来之前下了马车了，并且立即拜伏在尤帝士提腊国王足下。尽管主奎师那是韦陀传统的创造者，但他还从来不忘记这些恰如其份的传统社交礼仪。
三十五、开明大度：举止自然随和的人，被称作开明大度的人，对主犯下冒犯的人，主总是不戒意，也不会放在心上。
三十六、羞怯：有时表现出谦卑和害羞之态，称为羞怯。在"拉丽塔.玛达瓦"典籍中记载到，至尊主用左手的小手指举起哥瓦旦山的时候，年少的主奎师那也曾表现过羞怯。当时，所有的牧牛姑娘都盯着奎师那，而他的目光扫过了牧牛姑娘们的胸脯，不禁手开始有些颤抖。人们看到奎师那的手在颤抖，有点担心，跟着他们听到一阵隆隆的响声。纷纷向奎师那祈祷。这时，奎师那的哥哥巴拉腊玛笑了起来。他是笑人们被哥瓦旦山的响声吓到了。而奎师那则以为哥哥知道他把目光扫过牧牛姑娘的胸脯，而立即羞怯起来。
三十七、皈依灵魂的保护者：奎师那永远保护那些皈依他、服从他的所有灵魂。就好比月亮，
他的光芒总是那样的温柔，抚慰着人们，那怕是吃狗者和那些不可触碰的人的房子上也受到月亮的抚照。。
三十八、快乐：总是兴高采烈，不会受痛苦影响的人是快乐的人，谈到奎师那的享乐，经典说，他的王后们身上佩戴的饰品，是天堂星球的司库库维尔做梦都想不到的。主的宫殿门前不间断的舞蹈表演那种美妙绝伦，是天堂的半神人无法想象的。天帝因陀罗，总在天堂观赏舞女们的舞蹈表演。却想象不出主奎师那的宫殿门前，不间断的舞蹈表演那种美妙绝伦。奎师那的享乐无与伦比。此外，他也是一个没有焦虑、痛苦、恐惧的人，也不知道什么是灾难。
三十九、奉献者的祝福者：梵歌里讲，只要怀着爱心，向我献上一片叶子、一朵花、一杯水，我都接受。在库茹之野战争前，他向琨蒂王后保证，战争结束后，一定要把番达瓦五兄弟毫无损伤地交还给王后。也就是说，他在这埸战争中，一定保护着他的奉献者，不让他们受到侵害。尽管他承诺自己中立不参战。到危急的时候，他总是偏袒奉献者，还有就是在搅拌牛奶之洋的逍遥中。以慕黑妮一位交际女郎的身份显现，骗取了恶魔们的信任，把长生不老的甘露全部给了半神人和奉献者。
四十、被爱所俘获：这点，所有奉献者都非常清楚，所以才走上了奉爱之途。主奎师那最大的"弱点"，就是容易被纯粹的爱所征服。奎师那感到自己欠他奉献者的情的，并非是奉献者所供奉的各种食品，而是奉献者们的一片深情。一棵无缘的奉爱之心，他的同窗好友，苏达瓦因贫困而跋涉到奎师那的王宫中，主奎师那与他相拥而泣，把自己的王椅让给他坐，并亲自为他洗莲花足，最终彻底解决了他们家里的困境。主总是对牧牛姑娘说，我无法回报你们对我的爱恋之情。当雅苏达妈妈因他的跳皮，偷吃奶油而捆梆他时，他看到母亲大汗淋漓，只好让她绑住了。只有爱才能绑住至尊主，这是奉爱瑜伽修练最精华的部份。修练瑜伽，不懂得如何去爱至尊人格首神，那么，所练瑜伽的目标就末达到。
四十一、绝对吉祥：始终从事造福众生的吉祥活动的人，被称为绝对吉祥的人，主奎师那离开了这个星球，乌达瓦追忆主的种种逍遥活动时说：奎师那以他奇妙的逍遥时光满足所有伟大的圣哲。推翻了王族中的邪恶势力，保护了所有虔诚的人，在战争中杀尽了凶残的敌人，所以，对全世界来讲，他是全面吉祥的。
四十二、威力无穷：总能把敌人置于困境的人，是威力强大的人，如同威力强大的太阳，把黑暗赶进山洞；主奎师那在这星球上的显现时，赶走了所有的敌人，使他们像猫头鹰一样逃到他的视线之外。奎师那的每一次战斗，都是大获全胜，无人能敌。只有爱才能使他当了俘虏。
四十三、声名显赫：因为拥有完美无瑕的品质而享誉四方的人，被称为声名显赫的人。经典上讲，扬名四方的奎师那，恰似月亮，把黑暗转为光明。换言之，倘若奎师那知觉在世界广泛传播，愚昧的黑暗和物质存在的焦灼便会转为纯洁，和平，昌盛白光。当伟大的圣哲拿拉大牟尼在唱颂主奎师那的荣耀时，希瓦神因喝了毒汁而变蓝的脖子上的蓝圈顿时消失了，希瓦的妻子高瑞看到后，大惊，以为谁冒充她的丈夫，便马上惊慌地逃离希瓦身边。有些时，主的哥哥巴拉腊玛，听到吟唱奎师那的名字时，发现自己平时习惯穿的蓝色衣服变成了白色了。牧牛姑娘们也发现雅满那河的河水全变成了牛奶，于是，开始搅拌它，让它变成黄油。换句话说，传播奎师那知觉，荣耀奎师那，一切都将变得洁白和纯净。
四十四、众望所归：一个广受众人爱戴的人称为众望所归者，主奎师那深受所有民众的欢迎和爱戴。经典记载，库茹之野战役中，奎师那不在杜瓦卡城，全体居民个个愁眉苦脸。当奎师那回来了，大家立刻兴高采烈。都对主奎师那说：主啊，你不在，我们度日如年，每刻都漫长难奈，我们无法忍受与您分离之苦啊！当恶魔康萨想杀奎师那，为其安排杀奎师那的祭祀仪式现埸，当奎师那走进现埸之际，全体圣哲都齐声高呼：佳呀！佳呀！即胜利的意思。全体圣哲和在埸的半神人为主献上优美的祷文，人人面上都露出喜悦之情。当时奎师那还是个少年。
四十五、偏袒奉献者：奎师那是至尊人格首神，并不偏袒任何人，尽管如此，"梵歌"里说，他特别眷顾用爱心崇拜他的名字的奉献者。奎师那从一显现开始，就成为了邪恶之徒的敌人。但，奎师那对他们的敌意，与对奉献者的友善是同样的。因为每一个被他所杀的邪恶之徒都立刻得到主的救赎。
四十六、深深地吸引所有女性：有特殊资格的人，会立即引起女性的关注。奎师那在杜瓦卡有一万六千一百零八位妻子，她们每人都象生铁被碰石吸列一样，被奎师那所吸引。温达文的牧牛姑娘，很多在婚前认识奎师那的，在婚后也被他深深吸引。
四十七、最值得崇拜的人：人类和半神人都尊敬和崇拜的人，就是最值得崇拜的人，奎师那不仅受到包括希瓦、布如阿玛这些伟大半神人的崇拜。甚至受他的多种扩展的形象的崇拜如巴腊戴瓦、蛇沙等维施努的扩展的崇拜。
四十八、最富有：奎师那拥有六种富裕：财富、名声、美丽、弃绝、知识、力量。
他任意一种富裕，都不是任何一个生物所能比拟的。圣帕布帕说，没有一个大富豪能说自己永恒地拥有一片土地。随着他生命的结束，那片土地又由其他人享用了，奎师那住在杜瓦卡时，他的家族----整个雅杜王朝，总共有五亿六千万人。所有家族成员都千恭百顺，忠心耿耿。众人都分别居住在九十多万座富丽堂皇的高大住宅内。奉献者们看到奎师那所拥有的财富都惊呆了，温达文少女们腿上的饰物就比点金石还要昂贵。她们穿的衣服跟天堂的帕瑞佳塔花一样美丽，所有的母牛都象苏如阿碧一样。
四十九、最为尊贵：所有重要人物的领袖，被誉为最尊贵的人。奎师那在雅杜王朝期间，许多半神人如：布如阿玛、希瓦、天帝因陀罗都常常去拜见他。
五十、至尊的控制者：控制者分两种：一是完全独立自主的人；二是没有人不听从他的命令的人。奎师那这两种都拥有。所以他是绝对的控制者。谁可以控制时间呢？就连布如阿玛都必须被时间所控制，只有奎师那能控制时间，所以，时间成为他的仆人。
乌达瓦对维杜拉说：主奎师那是物质自然三种属性的主人，是一切财富的享受者。因此，没人能与他平起平坐或高于他。所有伟大的君王都为他献上礼物，头盔触地，顶拜他的莲花足。他可以命令布茹阿玛，你现在去创造宇宙；命令希瓦你去毁灭这个物质展示。谁可以做到这些呢？！所以，主奎师那是个至尊控制者
注：以上的品质在生物体身上也有不完全的显现 .以下五种只是在vishnu身上，在shiva身上可以显现部分。
五十一、不变：奎师那的构成性地位是不变的，即使他显现在物质世界。而普通的生物的灵
性构成地位被蒙敞了，会以不同的躯体显现。但，奎师那是永远不会改变其原本的身体的他的身体也不受物质自然影响。至尊主虽然有时在物质世界显现，却永不受物质自然影响。
五十二、全知：谁能洞察每一个人的内心感受，知道每一个地方、每一段时间内所发生的每一件事情，谁就是全知者。主奎师那在库茹之野战埸上对阿尔诸纳说，博伽梵歌在以前我也传授过给太阳神传过，当时你也在埸，可是你己不记得了，可我却记得。经过历世的出生轮回，谁会记得几世之外的事情呢？！奎师那在梵歌了说过，一切记忆由我而赐，一切遗忘由我而生。
五十三、永远常新：奎师那永远被人所记起。他的名字总被千千万万的奉献者所唱颂而永不厌倦。相反会从中获取一种新的动力。并继续唱下去。不仅是奎师那本人而且与他有关的所有知识都是永远新鲜的，很多奉献者都有这样的体会：每次读一部经典感受都不同，而且每次都有新鲜感。
五十四、永恒、充满知识和极乐的形象：奎师那的身体永恒、充满知识和极乐的，永恒存在于所有的时间和空间之中。同时也存在于所有知识中，换言之，他独立地具备了所有知识。永恒快乐，是一切快乐之源！
非人格神主义者企图进入奎师那非人格梵的光灿之中，但却得不到奎师那本身具有的大部份的绝对快乐。觉悟梵，只是觉悟至尊梵的起点，换言之，奉爱知识的起点，就是非人格神主义知识的终点。奎师那快乐之源的开始。超然主义者库尔玛四兄弟就是非人格神主义者，他们运用瑜伽神通来到无忧星宿，并咀咒了主的看门人，因为他们那时还不是奉献者。在外琨塔的人全部是主的纯粹奉献者，纯粹奉献者是不会犯错的。纯粹。
奉献者是不应该被咀咒的。他们由于没有奉爱的知识，所以咀咒了他们。
但，如果他们没有见到主维施努的话，就进不了外琨塔。当然，真正的快乐还是在灵性世界的星宿呈现。如果进不了灵性的星球，你便无从感受那里的永恒极乐。籍着主的仁慈，库尔玛四兄弟见到了来到门外的主维施努。这时的快乐才真正开始，被主的超然形象深深吸引。库尔玛四兄弟立即得到净化，并成为奉献者。库玛尔四兄弟，马上明白自己咀咒的人是主的纯粹奉献者，并立刻收回咀咒。这里说明一点，非人格神主义者也同样会被主的极乐形象所吸引。
在温达文森林酣睡冥想几百年的圣哲，都不堪被奎师那的超然笛声惊醒，而处于爱极情狂的状态，打破几百年的神秘瑜伽修炼，最终皈依了至尊主奎师那。梵是至尊主的非人格性特征，它并不是绝对真理的全部。只是主身体发出的光灿。这光灿就象太阳的光线，照射着我们的眼晴，使我们看不到光灿后面的源头。只有穿过了它(梵)，我们才会看到发射光芒的至尊主(博伽梵)。
五十五、拥有一切神秘力量(事事精通,是一切完美事物的能手)：神通分很多种。完美的瑜伽师所达到的最高的物质神通有八种。例如，变得比最小的还要小，比最大的还要大等等。这些神通全在奎师那身上体现到，为了救一个灵魂，他可以缩到妇人的子宫里，为那个灵魂挡住梵射光的攻击。他化为雄猪的形象，把形体扩大到整个宇宙。换言之，瑜伽师能做到的神通，主奎师那更不用说了，那是轻而易举之事。
注：以下五种，可以在灵性天空，特别是主narayana的无忧星宿上得见
五十六、拥有种种不可思议的能力：奎师那处处都在，既在生命体的心内又在心外。
梵歌里说，我以超灵的形体，存在于每个生物体之内，而且还存在于每一颗原子之中。他可以命令阎罗王，让被阎罗王带走的灵魂获释，奎师那把他的老师的儿子从死神阎罗王的手中，解放出来。带回到老师的身边，这就是他不可思议的力量，谁也无法这样做得到。
舒卡哥史华米对奎师那不可思议的能量祈祷到："奎师那困惑了我的智慧，他无生，却以南达大君之子显现，"他遍存万有，母亲雅首达却把他拥在怀中。虽然他无限遍透，却被母亲雅首达的爱限制住了。纵使他有着无限的形象，却以独一的奎师那在父亲南达大君和母亲雅首达的面前走动。
五十七、奎师那的身体能产生和支持无数的宇宙：布茹阿玛是创造物质宇宙的最伟大的半神人。
但他却向主奎师祈祷说："....这个宇宙可以比拟为一个庞大的锅。大锅中的我，躯体是非常妙小的。虽然我创造了众多的宇宙其中的一个，但无数的宇宙却从您的毛孔中出出进进。恰似阳光中闪烁的光子。您面前的我，太渺少了，请您宽恕我，对我开恩。"
这是布茹阿玛把温达文所有的牧牛童和牛只藏起来，而奎师那在不同声色中，变回了相同数量，一模一样的牧牛童和牛只。使牧牛童的父母根本没发觉他们的孩子和牛只有什么不同。达到两年之久。
奎师那用自己的能力扩展使布如阿玛迷惑。后来，布如阿玛才晃然大悟，原来在面前的这个小牧童就是至尊的人格首神奎师那。他立刻拜倒在主的莲花足下，痛哭流涕，深深忏悔，并念颂上述的祷文。
奎师那是深不可测，他的不可思议的力量是没人能明白的。我们只倨住在一个物质世界最小的星球中，偶然看到一些离奇的现象己大惊小怪。在整个宇宙更多千奇百怪的现象，我们更无从知晓，因为我们太渺小了。我们所处的只是无限个中等星球中的一个小星球。还有更高等的星球和低等星球呢！
奎师那虽然是一切原因之源，但却一直住在温达文楼卡，展示他那不可思议的力量。
奎师那只会被爱征服，因为奉献者们并不为解脱而向他祈祷；也不会为他的玄神力量而惊讶。他们知道只有用爱这有力的"武器"才能征服奎师那。在八颂达牟达尔的歌中，奉献者是这样向主奎师那祈祷的：
至尊控制者拥有永恒喜乐、充满知识的形象。祂闪耀的耳环前后摆动，亲身在哥库拉现象。偷取了牧牛姑娘们悬挂在储藏室梁上的奶油后，祂因为害怕母亲雅首达而迅速跳下逃跑，却终被擒获。
我向这位至尊主达牟达尔，致以虔敬的顶拜。
五十八、他是一切化身的源头(种子)：
龟的化身、雄猪化身、半人半狮化身、侏儒婆罗门化身、腊玛昌铎、佛陀、考尔基..... 圣经瓦谭讲到：奎师那恰如海洋中有无数浪花般的扩展着无数化身。没有人数得清海里的浪花有多少，因此，也没人能数清以至享主扩展出的化身究竟有多少。
五十九、他赐予被他杀死的敌人以解脱：经典说，奎师那是解脱之途的赐与者，对非人格神主义者和视奎师那为敌的人来说，解脱意味着融入至尊主。这是因为他们不理解奎师那，因为他们的导师并没有传播有关奎师那的信息。例如，佛陀只传播了到达涅磐的境界，并没有教导有关至尊主的超然知识，因此门徒是一无所知。以为涅磐到达梵的境界就是终极的目标。而商羯罗传播的假像宗哲学，否定至尊主的人格性特征，他们认为有至尊主的存在，但最终是无形象的。比佛教进了一步，但终极还是虚无，这都统称为非人格神主义和假像宗。但，
奎师那是如此仁慈，甚至把解脱赐予那些与他为敌的人和非人格神主义者。在库茹之野战埸上，与潘达瓦、阿尔诸纳为敌的人，全部被杀死，同时也得到彻底的救赎。
六十、他吸引著解脱的灵魂：有关奎师那如何甚至吸引像舒卡哥史华米和库玛尔兄弟这类己解脱了的伟大灵魂。库玛尔兄弟说："多奇妙啊！我们虽然己经完全解脱，无欲无求，处在至尊天鹅层面，但还是热切渴望品尝茹妲奎师那的逍遥时光。"
以上的品质和特征，一直到主narayanna的层面也可以发现，但是KRISHNA有四种特别品质。由此可知，主奎师那才是原始的至尊人格首神。这四点，在无忧星宿的主拿拉央纳都不能呈现的特征。
六十一、祂从事着神奇的逍遥活动：即使在外琨塔侍俸主拿拉央纳的幸运女神都非常想参与到奎师那在温达文的逍遥时光。主奎师那在温达文的逍遥时光是他独有的逍遥。他自己说：我虽然有过很多令人陶醉的逍遥时光，但一想到我和牧牛姑娘们共度的娜沙，便渴望能再经历一次。一位奉献者说：我知道幸运女神的丈夫主拿拉央纳，也知道主许多化身及其逍遥时光，都令我激动和兴奋。但主奎师那本人所从事的娜沙逍遥却神奇地使我不断感受到越来越强的超然喜悦。牧牛姑娘与奎师那的娜沙逍遥令幸运女神羡慕不己。她也想介入其中。据说，她想以在外琨塔的形象出现在温达文，奎师那没有同意，让她变成一个村妇式的模样出现，他才接纳她。否则，她无法进入温达文的娜沙逍遥。外琨塔的居民要去温达文，一定要先到地球，有奎师那上演逍遥时光的地方。跟牧牛姑娘学习奉爱知识，才能到达温达文楼卡，否则，是无法直接进入的。我们是很幸运的，我们使徒传系的灵性导师，都是追随牧牛姑娘的步履。所以，一步到位地修行，所以很幸运呵。所有的爱当中，牧牛姑娘的爱是最崇高的。幸运女神是以财富华贵著称，她想以这最美丽富贵的形态到温达文侍俸奎师那，却被拒绝了。所以，她很沮丧。很羡慕。
六十二、祂精于吹奏超然的笛音，通过超然的笛子吸引宇宙所有的众生。牧牛姑娘们告诉母亲雅首达："希瓦、布如阿玛、因陀罗听到奎师那的笛声，全部谦卑顶礼。并严肃地研究声音的震荡"。还有记载，奎师那的笛声，使希瓦停止敲打他的定迪玛鼓。也打断了库玛尔四兄弟的冥想；同时也使端坐在莲花上布如阿玛惊讶不己，这是"奉爱的甘露"一书的内容。奎师那的笛声的超然音震穿透了这宇宙的层层覆盖，回荡在灵性天空中。使一直静静地用自己的头支撑着所有星球的阿南达不由自主地舞动起来。阿南达是天蛇，也叫千头蛇，他喷出毁灭之火时，物质宇宙便毁灭。主维施努趟在它身上睡眠的。奎师那的笛声是独一无二的，他的美妙之音是无人能比拟的。超然的笛子，是主所有的形象和化身中都没有的，只有主奎师那才有。
六十三、祂由钟情于祂的奉献者围绕：奎师那并不是单独存在的。主奎师那的名字、特质、名望、随身用品及他的随从人员全部包括在里面。他更不是非人格的，当一提起奎师那，人们就会知道温达文的居民和发生的一切事件–他受着所有居民的爱戴。牧牛姑娘被奎师那的美丽所吸引，目不转睛。她们甚至诅咒布如阿玛，说他为何要创造那眼晴要眨动的，那一眨动让她们少看了奎师那的俊美脸膛。一位牧牛姑娘在对奎师那吐心声时说：我们夜里与你相会时，感到时间太短了。即使给我们布如阿玛的一夜，我们也感到太短了。布如阿玛的一夜相当于人类的一千个年代之和。牧牛姑娘们是如此的盼望与奎师那相聚的更长时间，按人类时间计算，一个年代是四十三亿年，要循环一千次，才是布如阿玛的一夜。
六十四、他无与伦比的美是在整个创造中独一无二的。在他所有形象和化身中，奎师那是最美丽的，牧牛姑娘对奎师那说："我们是然对您怀着情侣般的爱，还是不禁要问：为何竟没有一个女子听到你的笛声而保住贞洁呢？！""而且，连铁石心肠般的男人，听了笛声从他们那位置上掉下来。""我们看到温达文的乳牛、小鹿、小鸟、树木...无不被你的笛声和俊美所迷倒。"主奎师那的美丽甚至迷倒自己，一天，奎师那通过他眼前一块宝石地面的反照，见到了自己美丽的形象，不禁感叹起来说：啊，太美了，我从没见过我这么美的形象！虽然是我自己，但我仍然想：像茹娲妲茹阿妮那样设法拥抱这个形象。享受那无尽的快乐！奎师那居然被自己的倒影而着迷！尽管是倒影也与他本人无异无别，布如阿玛说：亲爱的主啊，您在这个星球显现所展示的种种不可思议的特质、美丽及活动，无法以任何物质的方式加以度量。即使人们发挥了所有的想象力也无济于事。物质的科学家也许经历许许多多年之后，有一天能探究出整个世界的原子架构，或者计算出空间原子的数目，却永远无法算出在您那超然喜乐的泉源中所蕴藏的超然特质。