大学生《纯粹理性批判》读后感
大学生《纯粹理性批判》读后感
大学生《纯粹理性批判》读后感【一】
《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么?康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。
对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能?事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致?实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一辆蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么?因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中?因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。
这当然是令人绝望的极端怀疑主义。如果人们不甘于接受这一观点该怎么办?也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又该怎么办?康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的本来面目?
康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何?康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。
康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。
在“纯粹理性批判”中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“(绝对)范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。
“纯粹理性批判”研究的人类如何认识外部世界的问题，而康德1788年发表的“实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应该怎样做?简单化地说，康德告诉我们说：我们要尽我们的义务。但什么叫“尽义务”?为了回答这一问题，康德提出了著名的“(绝对)范畴律令(KategorischerImperativ)”：“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。
大学生《纯粹理性批判》读后感【二】
康德在哲学史上的影响是非常巨大的。他的哲学是“现代哲学的源泉”，同时也是“认识论和形而上学历史上的转折点”，也就是说，从康德开始，人们对理性进行批判所遵循的“不是知识依照对象，而是对象依照知识”这个“哥白尼式变革”。从这一点来看，康德可以说是现代哲学的鼻祖。我们肯定知道康德的三大批判，而且这三大批判都是非常难以理解的，但是只要一步一步地去看去理解，一定会有所收获的。就我本人来说，看了《纯粹理性批判》以后就其思路作以下说明，这样会更有利于去理解这本书，这里当然有一部分还是其前言部分的文字。
这本书有个根本的指导思想就是：通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。这一点非常重要，注意这一点
读《中国震撼》有感
读《中国震撼》有感 看完了张维为的《中国震撼》，感觉我们生在中国是非常幸福的。以下是为大家精心整理的读《中国震撼》有感，欢迎大家阅读，供您参考。 一口气看完了张维为的《中国震撼》，感觉我们生在中国是非常幸福的。作者认为中国经济的成果是无可质疑的，尽管还存在一些问题。而这些问题在一些发达国家历史上也存在，有的甚至比中国还严重，比如意大利的腐败。但如果中国意识到了，就会集中高效处理这些问题，比如环保技术。作者认为只比较GDP是不恰当的，因为它掩盖了许多背后的差异。GDP不能说明我们生活是否幸福。我们通常会用GDP 总量来说明中国实力如何强大，或用人均GDP说中国还是一个发展中国家。但GDP应该按购买力平价来计算，而且没有算上房产。一些发展中国家人均GDP比中国高但作者看到其首都比北京落后三十年。 作者以自己在许多国家的亲身经历，说明中国比其它发展中国家发展得还要好，比如农村有楼房，有自来水，通电，有电器。中国的发达城市（如上海，北京）比发达国家的大城市还好，一样有高楼，高铁，机场。一些西方人来到上海的感受可以用“震惊”来形容。这得益于小平的远见，让部分城市富裕起来，这是田忌赛马的道理，发挥自己的优势。而城市发展起来了，可以通过税收来支援贫困地区。
作者认为任何一个非西方国家在学习西方那套制度，没有不失败的。不能简单地以民主，专制来说明一个政治制度的好坏，认为民主是好的，专制是坏的。而是要以人民的生活是否幸福来判断。一些发展中国家实行了西方民主，结果人民生活一团糟。他认为西方之所以民主成功，是因为他们足够发达，政治上的折腾不会对经济有很大影响。况且西方国家的建立和初期发展不是民主产生的，而是通过暴力，战争，掠夺来积累财富。那些推崇西方民主的人怎能忘记这段历史？而发展中国家实行了民主后，本来脆弱的经济被各种选举，政党斗争搅乱了。国家内的几个政党，利益集团在斗争，互相扯皮。人们教育水平不高。一些贫民窟的人被黑帮利用作为票仓。 一个国家文化不同，其政治制度也不同。东方文化强调集体，秩序，家人。而西方文化强调个人权利。如果引进西方制度，把本来团结的群体拆散，让其斗争，那不是比原来更坏？有人打个比方，中国的领导制度，就像是公司的CEO 制，能一人一票选CEO吗，那么公司一定破产。如果军队一人一票选指挥官，一定打不好仗。民主选出来的不一定是有才能的人，可能是多数人的暴政。一些民主国家就是例子，如菲律宾，海地，泰国，它们政治动荡。民主国家决策低效率，各方吵架。比如印度要改造贫民窟，计划改造90万户，5年才改造6000户。民主无所谓好坏，没有适合所有国家的
纯粹理性批判 导读
康德《纯粹理性批判》导读 ——2012.2.25 I背景：《纯粹理性批判》的理由 正如康德所说，“曾经有一个时候，形而上学被称为一切科学的女王，并且，如果把愿望当做实际的话，那么她由于其对象的突出地位的重要性，倒是值得这一称号。今天，时代的时髦风气导致她明显地遭到完全的鄙视，这位受到驱赶和遗弃的老妇像赫卡柏一样抱怨：modo maxima rerum, tot generis natisque potisque potens-nunc trador exul, inops-Ovdi. Metam.(不久前我还是万人之上之人，以我众多的女婿和孩子而当上女王——到如今我失去了祖国，孤苦伶仃被流放在他乡)”。 随着自然科学的发展，形而上学战场上独断论和怀疑论的斗争，使坚持独断论的形而上学处于风雨飘摇之中，人们对其由于鄙视、厌倦而采取冷漠的态度。 康德认为，人们“在任何地方想到某物，他们就不可避免地退回到他们曾装作极为鄙视的那些形而上学的主张上去”。所以，问题不是需不需要形而上学的问题，而是需要怎样的形而上学的问题。换句话说，我们不需要那种独断的在科学形而上学的名义下的侍卫“伪科学”的形而上学，而是需要一门真正科学的形而上学。所以康德说“世界上无论什么时候都要有形而上学”——而这种“形而上学不仅整个必须是科学，而且在它的每一部分上也都必须是科学”。为了解决这个问题，康德认为要对我们自己的理性能力展开考察，对于纯粹理性展开批判，而他所谓的“纯粹理性批判”，就是“对一般理性能力的批判，是就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说，因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进行裁决，对它的根源、范围和界限加以规定，但这一切都出于原则。” 康德这一解决问题之思路的结果，就是他的哲学著作——《纯粹理性批判》。 II问题：“先天综合判断”的可能 《纯粹理性批判》围绕着对于“纯粹理性”自身的批判而展开，试图通过对于“纯粹理性”自身的批判，寻找一条对象符合知识的认识道路，从而把哲学变成科学。在康德那里，科学知识就是那种不仅具有普遍性和必然性，而且能够扩展我们知识范围的知识。根据康德的理解，这种知识就是“先天综合判断”。因此《纯粹理性批判》若要说明科学知识如何可能，说明哲学如何才能成为严格意义上的科学，归根结底就是要说明先天综合判断如何可能，先天综合判断成了整个“纯粹理性批判”所要解决的总的问题。
《童年》读后感小学作文10篇
《童年》读后感小学作文10篇 《童年》写于1931年，它向读者们展现了高尔基童年时期在外祖父家的生活，记录了高尔基在沙皇统治下的心路历程。下面是橙子为大家整理的，希望对大家有帮助。 童年读后感 《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙荒时期的黑暗，残暴和非人的生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，不论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。 高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管家里的一切，脾气非常暴躁，视财如命，主人公阿廖沙时常应为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家产而争吵，大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵上留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上了社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受其辱，但他还是熬了过来。应为他被自己的坚强、不屈服于困难的精神和信念一直支撑着。 现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃穿。而小廖沙却吃不饱、穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活在俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人
生活的地方吗? 时代在不断地进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩，逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。” 《童年》读后感黄紫彤 《童年》是说一个小孩在苦难的环境中快乐成长的励志故事。 真正对他好的只有外祖母和母亲，父亲在他3岁时染病身亡，面对粗暴的外祖父和小伙伴的相继离去或离开，他并没有向生活低头。他就是高尔基。 高尔基面对父亲离去，母亲出走和粗暴的外祖父，高尔基仍然乐观地面对生活，这是一种很难得的生活态度，值得我们学习。高尔基的第一个朋友小茨冈因吞下钉子而死亡;第二个朋友“好事情”因外祖父不喜欢而搬走;第三个朋友是因为他们高尔基不知道挨了多少次打。 高尔基的童年是痛若的，我们是幸福的，好好珍惜吧! 《童年》读后感 《童年》我看完了，看完之后，心情非常沉重，因为阿廖沙的童年实在是太悲惨了。他在三岁的时候，爸爸就死了，然后跟着妈妈回了妈妈的娘家，但是他有一个很自私的姥爷，比如说：姥爷给阿廖沙煮茶叶的时候，就要数好，一个也不能多。有时还少了呢!他的姥爷还很暴力，时不时就给阿廖沙一顿毒打;阿廖沙的两个舅舅为了财产，以命相博;跟阿廖沙很好的长工，死的很惨，被十字架压死了，头里
关于大学生读书心得体会5篇
关于大学生读书心得体会5篇 书是人类进步的阶梯。自人类文明文秘杂烩史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。下面是为大家收集关于大学生读书心得体会，欢迎借鉴参考。 常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。 高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明文秘杂烩史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。 为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的"眼睛"，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。
歌德说过,谁落后于时代,就将承受那个时代所有的痛苦.特别 是在现今知识爆炸的年代里,不能接触新的知识便会被时代所淘汰. 对于我们学习新的知识来面对新的挑战,更是不可忽视的.它能提供我们精神动力和智力支持.正如高尔基所说,没有任何力量比知 识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的. 一,读书可以让我们站在更高的高度来看问题,从而少犯错误, 少走弯路. 牛顿说过他能取得如此巨大的成就,是因为站在巨人的肩上看 得更远,科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习,我们还可以从中学 到更有价值的东西.书籍对于整个人类的关系,好比记忆对于个人的 关系.书籍记录了人类的历史,记录了所有的新发现,记载了古今历代所积累的知识和经验.只有认真的学习前人的经验和理论,才能在一 个更高的高度上来看问题,不再犯同样的错误,并有一个较高的起点.书本是前人智慧的结晶,是他们的研究成果和经验的体现,通过对他 们的学习,发现对自己有用的东西.在前人经验的基础上来不断的完 善自己,大大的促进了个人的成长.在很大程度上可以这样说,人类社会的延续和发展,也是这样来实现的.试想,如果每个人都是从头开始,那么,无论多么伟大的人,做出多么大的贡献,人类社会最终还是在原地踏步.由此更可见读书的重要性了.
中国震撼-读书笔记
《中国震撼：一个“文明型国家”的 崛起》读书笔记 专业：应用统计2015级 姓名：庞博宇 学号：215025200036
《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》 作者：张维为著出版社：上海人民出版社 出版时间：2012年7月1日阅读时间：2015年10月--12月 近日读了一本好书，是张维为教授写的《中国震撼》。初读书名，便有感慨，中国这些年的变化的确巨大。张教授以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。 《中国震撼》涵盖了诸多方面的概念、数据和资料，脉络清晰，语言生动，全书共有八章内容，在我看来，可划分为五部分。 （一）不要再误读自己 时间：2015年10月10日 “从世界历史的角度来看，中国崛起的最大特点就是和平，对外没有发动战争，对内保持了安定团结，这是人类历史上的一个非同寻常的奇迹.回顾世界历史，西方崛起的过程几乎就是一部动荡与战争的历史。…… 中国崛起不是一般国家的崛起，而是占世界人口五分之一人民的崛起，是一个历史悠久、幅员辽阔的“文明型国家”的崛起。我们今天遇到的问题，西方历史上也都曾遇到过。……而中国今天则要在自己的国土上，化解所有工业化、现代化进程所带来的各种矛盾和难题。英国18世纪工业革命时，其本土人口只有1 000多万人，少于今天中国任何一个大城市。而中国现在已经是一个13亿人口的大国，在这样的不利条件下，进行这样一场大规模的工业革命和社会革命，在自己境内消化所有的问题，没有发动战争，没有对外进行掠夺，而是给大部分国人和全球百姓带来了实实在在的利益，并使中国成了带动世界经济增长的火车头。正是从这个角度看，中国的成功及其模式的意义非同寻常。中国人硬是靠自己的智慧、苦干乃至牺牲，闯出了自己的发展道路和模式，开辟了中国实现现代化的广阔前景。有了这样的物质和精神财富的积累，我们可以从容自信地应对当今世界的各种挑战。” ——摘自第一章世界变化真快&这个崛起不寻常毋庸置疑，近30余年中国取得了震撼世人的发展成就：从1979年以来，中国的GDP增加了18倍，2009年超越德国成为世界最大的出口国，当年对世界经济和贸易增长的贡献率达50%左右，2010年中国的GDP总量超越日本，一跃成为世界第二大经济体。外界特别是西方世界对中国的发展成就众说纷纭，认为这是全球经济和政治权利的转移，甚至一些西方主流
纯粹理性批判(康德)读书笔记
科学技术哲学读书报告——《纯粹理性批判》(康德) 数理学院2011级专业：课程与教学论姓名：孙虎学号：112200674 通篇读完康德的这篇《纯粹理性批判》以后，给我印象深刻的是他在书中描述的关于逻辑、知识等方面的观点。受到自身知识的限制，我无法深入体会作者的思想，只能收肠刮肚的用自己的浅薄学识来认识这部著作。 在古希腊哲学中，理性主要被理解为人类的一种本质力量与创造模式，它涵摄认识领域与实践领域。柏拉图认为，理性的人处在世界与理念二极之间的张力关系中，既有属神的超验理念本质，又必然地生活于大地之上。希腊精神经启蒙思想深刻地影响着康德。在康德那里，人的理性特质更加突显，而且那种张力色彩依然是思想的必要前提。不过，康德的伟大在于其综合精神。我们不好使用“折中”、“调和”等词汇来纠缠康德，而应积极地体会他那深邃的创造思想。在康德那里，质料与理念、现象与本质空前地统一，存在因而获得完整的根据，这根据显然不在传统意义上的超验理念中，不在彼岸——那人迹难至的永恒的空虚与黑暗中，而在我们的思想概念、在我们的理性理念中，在理性本身。而且，人只能生活于自己的理性中，而不能生活于生命之外的超验理性之中。在倡导主体性哲学的康德那里，理性只是人的理性，理性不仅是人类的能力和工具，更是人的本质、源泉、依据和目的。人类因理性而为的，不是去探求身外的别的什么东西和奥秘，而是对自己理性本身的自觉，自觉其作为人以及人的整个世界之源泉、之模式、之理想的身份及尊严、这种自觉即自由，乃是人类的起点与终点。 关于逻辑的完整的叙述是从亚里士多德开始的。即使今天我们有了数理逻辑我们仍然要承认康德是对的。可是逻辑本身不是哲学，探讨逻辑的基础才是哲学。可是逻辑的基础的确不明。形式逻辑的所谓正确是一种基础不牢的正确。所以后人其实是限制形式逻辑的使用范围而不能彻底否定它，比如黑格尔辩证逻辑。这和哲学的确不同，但它的情形比康德所说的要复杂的多。康德说的太简单化了。康德说逻辑不能前进的确是错了，数理逻辑把传统逻辑的推上了一个新的高度，从这里看下去传统逻辑实在太稚嫩了。 在这本书中，康德将心理学、形而上学和、类学与逻辑学作了区分。这本书里给出的逻辑学的对象是一切思维之方式的规律。思维形式就是概念、判断、推理之类。这个理解是落后的，现代逻辑从句子出发，直接关注推理问题、真的问题，似乎更能体现逻辑的实质。逻辑的成功在于它限制了自己，这话说的极好。反过来说，哲学的失败在于它不限制自己，它总是想解决它不可能解决的问题。逻辑的地位——各种学问的门径。知识的一部分是先天的知识，先天知识根据与对象发生关系的方式分为规定对象（或概念）和使对象成为现实。先天知识根据是否完全不是来自经验分为纯粹的和不纯粹的。这个划分似乎是说混杂的知识（不纯粹的知识）中有先天的部分，这个先天的部分也叫纯粹先天知识。这里一个问题是纯粹不纯粹的划分是否只针对理论知识，实践是否纯粹的问题《实践理性批判》谈过，可惜我一直没能看懂。 康德在这本书中强调物理学的成就在于经验知识上。这个精神和哥白尼革命的思想有对立的成分，也有符合的成分。对立的方面是指哥白尼革命是反对人类
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大学 读后感
《大学》读后感 读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。 我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。 《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点： 第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有
《中国震撼》读后感2000字
《中国震撼》读后感2000字 今年是改革开放四十周年，四十年前随着十一届三中全会的召开，中国结束了革命与狂飙的年代，走上了理性与和平的全新道路，四十年过去了，我们的改革与建设取得了巨大的成就，经济总量跃居世界第二位，国际地位空前提高，在纪念改革开放四十周年的日子里，我们回顾历史，不胜唏嘘，历史的道路是曲折的，也是在不断摸索中前进的，前人的努力与局限，经验与教训，如今都已经成为一笔历史的财富，让人深深的回味。 最近读了张维为写的《中国震撼》这本书，写的是我们中国作为一个“文明型国家”的崛起，如何运用大国的韬略和智慧、如何利用好自身的优势和丰富的传统、如何在前行的道路上具有自己的特色、如何给世界政治经济格局带来巨大的改变，以独特的观察力和理性的分析，丰富和诠释了“中国模式”的深刻涵义。通过本书对中国改革开发40年的风雨历程的理解就更加深入人心了。 一种发展模式的崛起。中国崛起的背后是自己独特的发展模式，其有八大特点：实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。这
些都是作者对30多年中国改革开放经验的总结，也是对中国崛起的基本特征与发展经验的基本概括。其中高铁的出现可谓是体现了中国发展模式背后的基本思路，书中也专门提到了高铁奇迹与中国标准的种种联系。高铁作为一种新兴技术，已在中国逐步推广并且发展，也引起了全社会的广泛关注及热烈讨论。“引进先进技术、联合设计生产、打造中国品牌。”是建设高铁的指导方针，具体来说，就是先利用中国巨大的国内市场优势、通过谈判让世界四大公司转让部分高铁技术，然后组织自己十多万的科研人员对引进的技术进行消化、整合、创新，最终形成中国自己的高铁技术，这也是中国模式的战略思路：既学习别人之长，也发挥自己优势；在对别人之长进行学习、消化与整合的过程中，大胆创新进而形成自己独特的东西，实现对西方标准的超越，并最终影响世界。沿着这种思路，推进各种改革和创新的成功率就相对变大了。中国仍处于社会主义初级阶段，底子薄、基础差、资源缺、人口多、发展不平衡，各种不良现象如城乡差距、腐败问题、房价问题等也一直存在，如果没有一个合理的发展模式，没有一个坚强有力的政府领导和组织，那么想要为人民做实事、做好事、多做事都是不可想象的，想要保稳定、促发展也就无从说起了。因此，中国震撼了全世界！ 回顾中国改革开放以来这些年，中国经济实力和综合
康德《纯粹理性批判》的主要内容
康德《纯粹理性批判》的主要内容 《纯粹理性批判》的哲学要义 首先,康德在《纯粹理性批判》的第一版序之中,阐明了对理性进行批判的必要性首先在于确定一般形而上学是可能还是不可能,以及规定源流、范围和界限.但是康德于第二版序之中,反而不是着重于进行理性批判的条件,而是改变了知识与对象的关系：“不是知识依照对象,而是对象依照知识”,这一新概念,导致康德发动了哲学界中的“哥白尼式革命”. 在导言中,康德提出了全书的总纲：纯粹理性的总任务是要解决“先天的综合判断”、即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题,并按这总问题细分了以下的四个问题：1.数学如何可能?2.自然科学如何可能?3.形而上学作为自然的倾向如何可能?形而上学作为科学如何可能? 康德把全书大致的分为了五部份：“1.先验感性论,2.先验逻辑论,3.先验分析论,4.先验辩证论,5.先验方法论” 1.先验感性论 “先验感性论”主要是阐明,只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即“空间”和“时间”两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料,才能获得确定的感性知识,同时,空间和时间也是数学知识的先天直观形式. 2.先验逻辑论 “先验逻辑论”的阐明“感性必须与知性结合,直观必须与思维结合,才能产生自然科学的知识”,因而必须有一门不同于形式逻辑的先验逻辑来探讨知性的结构及其运用于经验对象时的各种原理.先验逻辑立足于知识与对象的关系,即知识的内容,而不是单纯的思维形式,这标著辩证逻辑在近代的萌芽. 3.先验分析论 “先验分析论”（真理的逻辑）阐明了知性的先天概念和先天原理是自然科学之所以可能的根据和条件.在概念分析论中,通过对知性判断中的逻辑机能的分析.而先验分析论当中的原理分析论主要阐明了知性指导判断力把范畴运用于现象的法规. 4.先验辩证论 “先验辩证论”（幻相的逻辑）主要阐明了理性不可避免地要超越现象去认识的本体,由此产生的作为自然倾向的形而上学只不过是一些先验的幻相,而不可能是真正的科学.康德在先验辩证论的导言之中指出,理性这种推广能力由于要从有条件者出发通过推论去认识无条件者. 5.先验方法论 先验方法论首先阐明,纯粹理性的经验使用虽然有正确的使用法规（知性的先更原理）,但其理论的（思辨的、先验的）奥用却没有法规可言,因而必须对其先验使用方法(从定义出发的独断论、从正反两方争辩并互相证伪怀疑论方法、还有假设和证明的的方法等四个方面)加以训练,确立一些“消极的”规则,以限制纯粹理性的扩充到可能经验之外的倾向,从而为建立一种有关经验的形而上学准备了方法论的原则. 知识论要义与其他： 虽然康德使用的是批判哲学,他本人却建立起一套完整的哲学理论.他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命.在康德所处的时代,欧洲哲学思想主要
小学生读后感作文550字
小学生读后感作文550字 暑假里我读了《鲁滨逊漂流记》《小王子》《草房子》等书，其中我最喜欢看《草房子》，让我深受感触。 《草房子》里有很多故事，其中我记忆犹新的是《红门门《细马》和《药寮》。在《红门》这个故事中讲述了杜小康一家在麻油地是最有钱的，他家开了一个杂货店。杜小康不但成绩好，而且别人没有的东西他都有，比如说皮带、自行车等，还有一次老师让全班同学带镰刀，有许多同学都没有钱买，他一个人拿来几十把镰刀给了他们。但好景不长，因为他爸在油里渗了。水，弄得破产了。只好卖鸭放鸭，让鸭生蛋换钱，但鸭进了别人的鱼池，吃了鱼苗，最后只剩下了几个鸭蛋也送给了桑桑，他有摆摊卖文具之类的东西，看到这里我觉得杜小康是一个非常善良、勇敢，敢于去挑战现实的人。 《细马》讲述了邱二爷家没孩子你是到大哥那里养了一个最小的儿子细马。细马只会说江南语，到了学校很难和同学沟通，天长日久，她就不去上学了，在细马眼里邱二爷很喜欢他。又一次细马惹怒了二妈，二妈赶细马回老家，事有凑巧，正赶上洪水泛滥，淹没了他的家，邱二爷生病了，细马卖树给他看病，厄运接二连三地缠着邱二爷家，细马就改变了回老家的主意。但没过多久邱二爷走了，邱二妈发疯了，细马不顾艰辛终于找到了邱妈。从此两人相依为命，系马放
羊攒了一笔钱为邱妈建起了一个大房子。这真不会是顶天立地的男子汉。 《药寮》里讲了桑桑把爸爸奖到的本子撕了，爸爸很生气，打的桑桑有了肿块，后来病情越来越重，父亲百般呵护她也无济于事，最后得知有一高人能看好这个病，父子俩千里迢迢、日夜兼程地跑过去，桑桑终于获救了。这个故事让我知道了父爱如山的道理。 《草房子》是一本精彩的书里面有许多值得我们学习的东西，你一定要去看看喔！
中国震撼读后感
读《中国震撼》有感 近日，拜读了张维为教授写的《中国震撼》一书，初读书名，便有感慨。中国这些年的变化的确巨大，中国之崛起，势不可挡，就如老虎猛兽般迅猛而疯狂。 张教授以他客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我们对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。 中国，一个社会主义国家，经过三十年改革开放，发展之迅猛，令西方国家诧异和恐惧。因此，在我们的周围，时常出现编造中国威胁论调、想扼制中国发展的声音。中国的腐败、贫富差距、环境污染、等等问题的存在也令部分国人对祖国的建设成就产生质疑。但这并不能成为否认中国三十年辉煌成就的理由。正视自己的成就，正视发展过程中存在的问题，才是我们对中国发展大势的应有态度。 中国现在强大了，西方在骚动。“中国模式”、“中国崛起”的各种言论在传播。中国似乎对“模式”、“崛起”这类的说法抱着谨慎谦虚的态度，提倡“韬光养晦”的外交战略思想。但事实的确是中国靠自己的发展模式迅速地壮大起来，崛起在世界的东方。 书中用大量篇幅提及中国发展与西方国家发展过程和做法的本质差异。历览西方发达国家的崛起，几乎是由血泪与尸骨筑起的，而
中国崛起的最大特点就是和平。恰恰这个“和”是很多中国人鲜有提起的成功之处。五千年的文明史表明，中国的疆域国土、民族文化自古就是“百国之和”。小家庭的“和”带来了生活的动力，单位的“和”促进了工作的效率，国家的“和”增强了民族的凝聚力。一个简单的“和”创造了不简单的财富：面对汶川特大地震、舟曲泥石流等自然灾害，少了“和”，就不会这么迅速地实现灾区重建；举办北京奥运会、上海世博会、广州亚运会，少了“和”，就不能取得如此无与伦比的完美表现；发展载人航天科技，少了“和”，就不会有这么骄人的成果；即便经济快速发展，ＧＤＰ世界第二，少了“和”，缺少了一种人文基础的支撑，就很难有百姓日新月异的美好生活。 自然，发展中的问题不容忽视，但也不能一味夸大这些问题带来的负面影响。书中把中西方在发展道路上带来的问题也做过多次对比。中国存在的问题在西方发展的同阶段也同样出现过，甚至更严重。我们切不可因为问题的存在而妄自菲薄。《廉政准则》的出台表示了党在反腐方面的决心；贫富差距虽然存在，但贫困人口的群体正在加速度的萎缩；工业发展带来的环境污染在逐步得到治理，环保能源的研发也在进行……要彻底地解决社会发展中存在的问题不可一蹴而就，一定需要相当的过程。但现在一时达不到的理想状态，在未来总会得以实现。事实上，中国在发展的同时已经十分重视对发展不利的因素，科学发展观的践行正在不断缓解与消化着存在的矛盾与问题，发展环境正日趋改善。 中国的发展有属于自己的模式，这种模式并非完美，但其总体的
纯粹理性批判(康德)读书笔记
《纯粹理性批判》(康德)读书笔记第一版序讲哲学的危机，第二版序一上来就讲哥白尼革命。由结果判断学问是否走上康庄大道的容易我一点都看不出来，这个结果有两个可能一自身无矛盾二实际应用。康德显然指的是前一个，这实际上是普遍同意作为标准。可是这个标准无效。比如中世纪一个修士会说耶稣基督的话自从说出后没有人不同意，从没有更易过，所以基督的话就走上了科学的康庄大道。这显然是荒谬的。可是我们的确发现科学和哲学是不一样，区别在哪里呢？这里康德再次说传统形而上学应当废弃。 首先是逻辑，我们的介绍中都漏了逻辑。逻辑从亚里士多德开始就成为科学了。即使今天我们有了数理逻辑仍然要承认康德是对的。可是逻辑本身不是哲学，探讨逻辑的基础才是哲学。可是逻辑的基础的确不明。形式逻辑的所谓正确是一种基础不牢的正确。所以后人其实是限制形式逻辑的使用范围而不能彻底否定它，比如黑格尔辩证逻辑。这和哲学的确不同，但它的情形比康德所说的要复杂的多。康德说的太简单化了。康德说逻辑不能前进的确是错了，数理逻辑把传统逻辑的推上了一个新的高度，从这里看下去传统逻辑实在太稚嫩了。 康德罗列了心理学、形而上学和人类学来与逻辑学区分。这里给出了逻辑学的对象是一切思维之方式（形式？）的规律。思维形式就是概念、判断、推理之类。这个理解是落后的，现代逻辑从句子出发，直接关注推理问题，真的问题，似乎更能体现逻辑的实质。 逻辑的成功在于它限制了自己，这话说的极好。反过来说，哲学的失败在于它不限制自己，它总是想解决它不可能解决的问题。逻辑的地位——各种学问的门径。 知识的一部分是先天的知识，先天知识根据与对象发生关系的方式分为规定对象（或概念）和使对象成为现实。前者是理论的，后者是实践的。这里的规定象是说一种静观，现实则寓有行动。 先天知识根据是否完全不是来自经验分为纯粹的和不纯粹的。这个划分似乎是说混杂的知识（不纯粹的知识）中有先天的部分，这个先天的部分也叫纯
小学生作文读后感范文
小学生作文读后感范文 读后感是指读了一本书，一篇*，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的*。读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一下面是为大家啊准备以下的小学生作文读后感内容，洗对你们有所帮助。 小学生作文读后感一 读了《生命生命》这一课，让我明白了许多。起初，我也不明白生命是什么，但是读完了，我明白了生命就是活在的意义。 读了“那小小的种子里，包含着一种多么强的生命力啊!”这一句，仿佛我也感受到那种生命力，种子不怕困难，用自己的嫩芽冲破就坚硬无比的外，不受周围环境的干扰，它知道自己生长在一个没有阳光、没有泥土的砖缝中，但它并不难过，而是勇敢地面对。我很敬佩它那种不屈的精神。 “虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。”从句话我联想到那些失业人士，他们都认为自己已经不能再走进这个社会，而自行了断，一死了之。我想对他们说：“你们不能不爱惜生命，应该爱惜生命。败了，也应该自己站起来，应该充实自己，重新走入这个社会才对。
一想到自己，觉得很惭愧。以前，我看见一只小蚂蚁都要把这条小生命弄死。现在，每当我发现有一只蚂蚁在咬我，想弄死它的时候，就想起它毕竟也是一条小生命啊!我打消了这个念头，轻轻把它放到地上，让它回到自己的家。 学了这篇课文，让我懂得了无论遇到什么挫折都不能放弃生命，我应该珍惜生命，我必须对自己负责，无论如何都要坚持下去! 小学生作文读后感二 一天妈妈给我买来了一本厚厚的《西游记》，我一看，高兴极了，就立刻坐在沙发上，津津有味地看了起来。 没过几天，这本700多页的书就被我看完了。 《西游记》中描写了许多栩栩如生的人物，有一心想修得正果的唐僧，有能降妖除魔、神通广大的孙悟空，有老实忠诚、默默无闻的沙僧，还有贪生怕死又好吃贪睡的猪八戒。 在这些人物当中，我最羡慕孙悟空了。 因为他有一条神奇的金箍棒，这条金箍棒能变得像碗口那么粗，也能变得像绣花针那么细。 孙悟空还会七十二变，腾云驾雾，翻一个跟头就能飞出十万八千里。
大学生读后感五篇
大学生读后感范文一 心如孤城，月色如洗，树影摇曳，仿佛传来久远的湘西歌声，遥见书中一人，还有一座城。 沈从文先生的文字大抵就是这样，平静中难以抹去淡淡的忧伤，初读《边城》时也是在那样的朦胧中迷失了，没能看透。 现在想起来，或许这个故事，讲的大概就是对命运的无奈与悲悯。 一条破旧的渔船，翠翠和老船夫的一生，就系在这渔船上随风飘荡。一位老人，一名女孩子，一条黄狗，纵使生活孤独清贫，却与自然相得相融。 翠翠是母亲与一个士兵的私生女，从小就没有享受过父母的爱。尽管如此，生活却没有急着摧毁这个少女心中对未来朦胧的期待与幻想。黄昏时，她坐在白塔下，心里涌起无依的薄薄凄凉。 直到一天月明星稀，她的梦中浮起一个茶峒青年的歌声，让人惋惜的是，老船夫没能理解翠翠与傩送的爱情，想将翠翠嫁与天保，而天保与船总顺顺对老人的误解又加深了船夫的自卑。傩送不愿接受家人安排的婚姻，却又得不到老船夫的回应，于是在哥哥天保死后弃家出走。翠翠与傩送的爱情，某种程度上就阻隔在这人与人之间无法沟通的“空白”中。 每一颗人心，都是一座孤城，城中千仞峭壁，不见日月，惟飞鸟与渡。其余人皆无得近之。未曾走近，又谈何理解?
“你一会儿看我，一会儿看云，你看云时很近，你看我时很远。”难道人与人之间的距离真的那么远吗?一直以为，只要人与人之间有真诚的沟通，完全可以在人们之间架起一座座彩作文/虹。 如果翠翠、天保、老船长之间有过充分的交流，结局会有所不同么?如果我们在面对误解时，能够大胆地把心底的话说开，开放心里的城垒，人心是不是会近一些。 几千年前，一曲《高山流水》让俞伯牙和钟子期心有灵犀，一介樵夫与琴师就这样相识相知。著名主持人崔永元因忧郁症而退出银屏，当所有人都在为他叹惋时，只有他的父母没有放弃，他们耐心地开导他，为他的心灵打开沟通的窗子，最终崔永元又变得自信、开朗，他主持的“实话实说”又为更多的人打开了一扇沟通的大门。 可是《边城》却没有出现这样美丽的结局。老船夫的离世，天保的死，傩送的出走，这一切将一个少女朦胧的幻想击碎，祖上的白塔也塌了，翠翠的辫上扎起白绳。 一切还未开始就早已消失，人都走了，她仍是孤身一人，撑着破船在江上飘荡余生。作者说：这个人也许永远不回来了，也许明天就回来!给读者留下悠长的惋惜。 我们也祈愿她母亲的悲剧不要在翠翠身上重演，但愿她等到的不是无言的悲哀，而是属于她的那份幸福。或许，在那个年代，我们的这个愿望也只能是个缥缈的梦。 或许生活就是如此，不论经历过什么，不论曾经遗憾种种，最终还是要带着所有的记忆向前走。不论是否受人理解，不论是否孑然一身，终究要笑着与岁月握手言和。
《中国震撼》精彩读后感
《中国震撼》精彩读后感 一个强大的国家必定有着自己的模式，而我国是发展中的国家，也有自己一套发展的体系。中国在飞速的向前发展着，《中国震撼》是一本有励志意义的书籍，下面为大家推荐《中国震撼》精彩读后感，希望可以对朋友们有所帮助。 中国的发展有属于自己的模式，这种模式并非完美，但其总体的成功还是令那些采用西方模式的非西方国家望尘莫及，而西方国家本身也因此而受到了震撼。 但在国内，由于种种原因，不少人对自己国家的崛起仍心存疑虑，他们对这种特殊的中国模式产生怀疑，甚至认为中国走这条道路，是死路一条。但事实上，《中国震撼》这本书告诉我们中国此刻的崛起已成为不争的事实。 在这本书中，作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。他认为，今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛
起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。 与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。对于这种说法，我深以为然。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有5000年文明历史和960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。 可以这样说，我们现在进行的改革不是转型，而是一种创新——汲取别人之长但不放弃自己的优势。中国既是一个“文明型国家”，同时又是“百国之合”。历史上中国也是成百上千的国家慢慢整合起来的。这种国家的特点，四个超级因素，人口、地域、历史、文化，是我们最大的优势。我们有世界上最充沛的人力资源，有最大的市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传统，有独立的思想体系，有世界上最丰富的文化资源。 如果我们放弃“中国模式”，转而照搬西方模式，我们的
小学四年级读后感作文三篇
小学四年级读后感作文三篇 小学四年级读后感作文（1） 我曾多次捧起《草房子》阅读，而每次的感受却不同。但相同的是每次看完，我闭上双眼就感觉，我也居住在草房子里，与桑桑、细马、纸月他们玩耍，无比快乐。 《草房子》主要描写了男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹了或直接参与了一连串看似寻常、但又催人泪下的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情、不幸少年与厄运相拼时的悲伧与优雅，残疾男孩对尊严的执着坚守，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。 啊，我多么想向桑桑他们一样，有一座金色的、阳光的草房子。我可以和他们一起玩耍，用一颗纯洁的童心去感受世界、认识世界，过完快乐的六年时光啊。在现在处处是竞争压力，处处是坑人骗钱，处处是兴趣班的社会，在人与人之间的关系日趋疏远，情感日趋冷漠的当今世界中，我更加希望有这么一座充满笑声、童趣的屋子，有这么一群拥有一颗纯洁的心的孩子们，伙伴们。 我真的真的希望…… 小学四年级读后感作文（2） 在我三年级时，曾经看过一本书，书名叫《假话国历险记》，至今记忆犹新。朋友，你看过吗？如果没有，那就跟我一起来揭开它的面纱。不过你一定要相信，我下面说的每一句话都千真万确。废话不多讲了，我们赶快进入主题吧。 这本书是意大利作家罗大里写的。书中讲的是一个叫小茉莉的孩子因为嗓门太大，处处受到别人的歧视，因此奔走他乡，没想到误打
误撞进了假话国。这里黑白颠倒，面包叫墨水，绅士叫海盗，起床说晚安，睡前道你早，不服从就要坐大牢，这都是一个叫贾蒙利的海盗头子的杰作，因为他嫌海盗这个名声太难听。 在这里，小茉莉因为不愿说假话被多次抓进监狱，可他没有屈服，而是勇敢地同困难作斗争，义无反顾地坚持了下去。由于他的嗓门大，也做了一些不同凡响的事，例如他使劲一喊就把墙壁上的猫震活了；他放声歌唱时，竟把全国的玻璃都打碎了，把墙壁震得嗡嗡作响，还掉了一层漆。他用高亢的声音震跑了假话国的国王，震塌了“疯人院”，也解放了许多无罪的、敢说真话的人。 在反抗中，小茉莉结识了一些朋友，他们一起*了朝廷，夺回了本就属于自己的自由。 朋友们，想揭穿海盗的秘密吗？想助小茉莉一些臂之力吗？心动不如行动，赶快跟我一起出发吧，这本精彩绝伦的书一定会让你终生难忘。 小学四年级读后感作文（3） 风拂过我的耳旁，留下一股淡淡的清香与浅浅的惆怅。 看着眼前那海洋般浪漫的龙胆，安静，忧郁，沉默，孤独，这让我想起了那犹如昙花一现的美丽的女孩，她是那么的美丽，却又那么的脆弱。 田维就是这个美丽的女孩，她是一个地道的北京80后，于1986年生于一个普通的家庭，她是一个乐观的女孩，是快乐的代表。但命运何其不公，让她早早的便离我们远去。或许，她是上帝指派下人间的精灵吧，是上帝的宠儿，上帝舍不得让她在人间便早早的命她回去陪伴自己了吧！一切都未曾得知。总而言之，我们知道，她确确实实离开了我们。 那海洋般浪漫的龙胆看上去有些凄凉，纯白色的龙胆花，花瓣的边缘是淡淡的粉红。龙胆花，一株有着纤弱姿态的花，看了便令人心生爱恋的花，静静地伫立在那里，像苦苦等待的痴心的人。也许正因如此，它的花语是：爱上忧伤的你。
大学读后感1000字8篇
《大学读后感1000字》 大学读后感1000字（一）： 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。 曾今看到过这样的一段话闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排，重拾四书之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话，传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。 在《大学》中阐述的八个方面中，我对于诚意感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮忙；一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。 在《大学》书中看到这一句话，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要适可而止和知足的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要作之不止，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？