中国人的民族文化和心理特征

作者:杨德森来源:昆明国际心理治疗大会文献资料

一个历史长存的民族不可能没有自己的民族精神，一个国家与民族的振兴，必须发扬优秀的传统文化与民族精神。每个民族都有区别于其他民族的、历代传承的民族性，它是长期共同社会生活所形成的共同需要与利益、共同命运和理想所形成的。那么什么是中华民族传统文化中的精华？什么是大多数中国人在这个共同的文化传统中所形成的心理特征或民族性格呢？当国家初步走上繁荣富强之路，面向廿一世纪经济全球化、科技信息化、文化交融化的新时代，中国人的民族文化与心理特征又将如何发展变化呢？

一．中华传统文化与民族性格特征

中华传统文化中两千五百年来占主导地位的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理道德、社会责任、人际关系与群体意识。它对维持家庭与社会的稳定，规范行为与人才培养，起过有益的作用。但是它压抑个性自由，缺乏平等意识，没有科学、民主的人文精神与尚武、创新意识。

儒家文化强调伦理道德，所立项目与释义众说纷纭，以仁为例，至少有几十种解释，即在论语中，也见于多处而含义不一。到共和国成立之前，儒家学者仍有“仁、义、礼、智、信”五常；“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”的八德：和“礼、义、廉、耻”的四维等提法。

儒家文化通过教育对民族性格与价值取向有广泛的影响。儒者立身处世，接受与奉行入世与济世的、积极有为的、讲究伦理道德的下列原则：

修齐治平，仁义忠孝；

少立大志，耀祖光宗。

内圣外王，立德立功；

刚健有为，人定胜天。

中国传统文化中另一朵奇花是道家文化，以老子、庄子为代表，与孔子、孟子的儒家文化并存两千余年。虽然历代统治者多数支持与利用儒家文化，达到维护宗法等级制度与王侯统治地位的目的，甚至是提倡罢黜百家，独尊儒术，但是道家以其辩证思维、尊重个性、超脱风度（否定权威崇拜与等级依附）与道法自然的哲学，在百家争鸣之中独树一帜，如鹤立鸡群，与儒学正统既分庭抗礼，又相辅相成。

孔子曾向老子求教，他们是如何讨论的？历史文献没有记载。但是老干道德经第十八章提出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家昏乱，有忠臣。是”直接与儒学的忠孝仁义的治国思想针锋相对的；第十九章继续提出：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，是老子对圣智、仁义、巧利的否定。而老子提倡的“见素抱朴，少私寡欲”的复古倒退思想和愚民政策，与儒家的法先王，赞古风又有相辅相成的作用。

老子道德经中提出：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”（第八十一章），“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（第四十四章），“祸莫大于不知足，咎莫大于敌得。”（第四十六章）；“自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”（第廿四章），“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正”（第四十五章）；“知和曰常，知常曰明”（第五十五章），“和其光，同其尘”（第五十六章）；“善用人者，为之下。”（第六十八章），“强大处下，柔弱处上”（第七十六章），“柔弱胜刚强”（第三十六章），“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷”（第二十八章）“道常无为而无不为”（第三十七章）。以上这些充满人中哲理与辩证思维的观点，可以概括为如下的中国道家处世养生原则。

利而不害，为而不争；

少私寡欲，知足知止；

知和处下，以柔胜刚；

清静无为，顺其自然。

这个处世养生原则以阴柔顺应为特色，继承了母系氏族社会的母性或女性素质崇拜，结合太极拳、导引、静功、坐道，注意饮食起居，形成特殊的养生之道。

从反向思维的角度出发，与上述道家处世养生原则相对立的原则是：“损人害己，不为而争；极私多欲，得寸进尺；好斗居高，刚愎自用；倒行逆施，违反自然。”这样做的结果必然带来许多人间矛盾和冲突、精神烦恼与痛苦，是不言而喻、不辩自明的，但当局者常执迷不悟，以致心身憔悴不堪。

中国人深受中华传统文化的全面教育而潜移默化，在青年求学求职，求立足社会与实现个人理想之时，都接受儒家文化，采取入世、有为、贡献社会的价值取向；而在老年退休，事业失败，妻离子散，病入膏肓，精神挫折，焦头烂额之际，要求减轻或摆脱精神痛苦与求助心切之时，便倾向接受道家处世养生原则，或皈依佛门及其他宗教，所谓“彼一时也，此一时也。”

中国人的民族性格，近百年来有一些中外作家，作过不少的描述，特别有意义的是进行中外或中西对比。有些性格表现是共同的，即人性的普遍表现；有些则是彼有我无或彼无我有的，即民族差异性的表现。不同社会文化与价值取向，不同生活方式，不同政治经济环境下形成的民族性差异，是我们更为关注的研究对象。外国关注这个问题的学者近代有李约瑟、罗素、汤恩比、费正清、史密斯、何天爵、卫礼贤等，不少留有专著与中译本。他们旁观者清，对中国人的传统文化与民族性格，褒贬不一。一致赞扬中国人的勤劳节俭，谦逊温和，敬老尊贤，家庭为重。又提出中国人不爱卫生（随地吐痰），不守时间，缺少公德，一盘散沙，因循守旧，逆来顺受等。中国学者严复、陈独秀等较早提出中西文化与民族心理特征对比，使特征差异一览无余，虽然此种特征截然划分与对比的方法不完全符合客观实际，但足可发人深省（参见了文）。而鲁迅（“阿Q正传”）。林语堂（“吾国与吾民”）、胡适、

潘光旦、柏杨（“丑陋的中国人”）等学者，亦有许多描述。胡适提出过国民性中四个主要弊端，即贫穷、疾病（东亚病夫）、愚昧（文盲众多）与自私，简称“贫病愚私”，一个世纪以来随着国家富强与人民经济生活、教育、卫生、体育事业的发展，旧貌已换了新颜。

中国近代启蒙思想家严复1895年在“论世变之极”一文中对中西文化与心态差异，有过如下的对比：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下：中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。……其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚繁文，而西人乐简易。……”

陈独秀1915年在“新青年”杂志上，发表一篇“论东西民族根本思想之差异”的文章，明确指出“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家庭为本位。……宗法制度之恶果盖有四焉：一曰损坏个人独立自尊之人格，一曰窒碍个人意志之自由，一曰剥夺个人法律上平等之权利，一曰养成依赖性，戕贼个人之生产力。……西洋民族以法治为本位，以实力为本位，东洋民族以感情为本位，以虚文为本位。”

综上所述，在中华文化熏陶下，中国人的传统心理，有如下几个特色：

1．勤劳俭朴，自强不息

中国人的勤劳俭朴，无论是在欧美发达国家或是非洲与东南亚发展中的国家，都享有盛誉，有口皆碑。而在世界几个古老民族当中，能够屡经患难自强不息，屹立于亚洲东方，走向繁荣富强的，也唯我中华民族。

2．求同务实，谦和持中

自秦始皇统一中国，车同轨、书同文，统一度量衡制，汉武帝接受董仲舒建议罢黜百家、独尊儒术以来，中国人的求同务实，封闭保守，中庸之道，不走极端，不求标新立异，不敢锋芒毕露，以谦受益，以和为贵的心态与行为方式，至今仍独具特色。

3．家庭为重，亲疏有别

中国人的家庭观念最重，从小接受孝敬父母、友爱兄弟、夫妻恩爱、亲友诚信的教育全家成员风雨同舟、荣辱与共，个人理想是光宗耀祖、福荫子孙；一家之长，有令必行，妇幼之辈，惟命是从；甚至为了家庭成员的群体利益，不惜牺牲许多个人利益。这种“亲亲”观念形成互相依靠的亲情、族情、乡情，也形成社会上的关系网与裙带风，以及人情大于国法，人治甚过法治的家长制与家天下传统格局。

4．伦理为纲，尊卑有序

孔孟儒家的纲常伦理教育长期规范中国人的思想行为：修身、治国、平天下的人生发展程序；智者不惑、仁者不忧、勇者不惧的心理卫生标准；忠孝仁义的为人

处世法则；为历代统治者所利用与推崇，使平民百姓不好犯上，不好作乱，尊君爱国，尊父爱家尊师重道，尊长爱幼，这种“尊尊”传统文化与民族心理，历时千百年而经久不衰。

二、中华文化与民族心理的现在与未来

经过中国共产党领导全国人民近半个世纪的反对帝国主义侵略与反对封建统治的革命斗争，特别是二次世界大战的反法西斯战争与相继的全国解放战争，中国人民拥有几百万军队与几千万民兵，有共产党与英明领袖毛泽东和他的战友们的正确领导，工农大众与革命知识分子都组织起来了，团结战斗，英勇牺牲，前仆后继，终于取得最后胜利，从此受尽百年凌辱、灾难深重的中国人民站起来了，1949年成立了中华人民共和国。

共和国成立不久，就面临西方国家的外交孤立、经济封锁，台湾海峡武装干涉与朝鲜战争。出现“一边倒：”地学习苏联以斯大林为首的无产阶级专政经验，学习马列主义毛泽东思想，自觉或不自觉地吸收了中华传统文化中的儒家与法家思想，形成了中国的新民主主义与社会主义政治制度。建国初期即提出了全国公民应当共同遵守的社会公德即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护社会公共财物。此后又对学校受教育的青年，提出德智体全面发展与做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人的标准。始终坚持德育第一、思想政治教育领先的方针。

文化大革命是从“破四旧”开始的，提出要破除剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯（即“四旧”）。要“用无产阶级自己的新思想、新文化、新风俗、新习惯来改变整个社会的精神面貌”，直到文革结束前夕的“批林批孔”的运动，点名批判孔老二，毛泽东认为林彪是“尊礼反法”的，林彪的思想根源来源于儒家，从林彪家中又清查出来儒家人物的语录，于是编辑印发了“林彪与孔孟之道”的批判材料，而四人帮是项庄舞剑，意在周公（周恩来总理）认为他是制造“右倾翻案风”的总后台。这样，从五四运动到文化大革命运动都对中华民族的旧文化、旧思想发起过大规模的全面进攻，但为害最烈、影响深远的是文化大革命运动。在极左思潮指导下，当时提出了“斗私批修”的口号，要“狠斗私字一闪念”，要“在灵魂深处爆发革命”，并批判“人性论”，要达到的理想精神境界是有公无私，有他无我；有义无利（只抓革命，不搞生产），有理无欲（样板戏中只有革命理想，没有情爱）。采用的方法是有破无立、有斗无和、有批无辩、有倒无兴。直到四人帮倒台，才结束了这场闹剧。通过拨乱反正，到80年代，再一次出现了学术界对中国传统文化的热烈讨论。一致认定中华文化传统有其精华部分，经得起时代变迁与阶段斗争风浪的洗礼而有其跨时代与全民族的普遍性与顽强的生命力。

从二战结束到70年代末，当中国大陆不遗余力涤荡旧文化、旧思想、旧风俗、旧习惯，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，批判资产阶级反动学术权威，对哲学、历史学、政治经济学、教育学、文艺作品、文艺理论、自然和科学理论等战线上的各种反动观点进行批判，造成十年浩劫，经济生产濒临崩溃边缘的时候，日本和亚洲“四小龙”（韩国、新加坡、台湾、香港）出现了经济腾飞的局面，这五个国家和地区都是深受中华传统文化影响的地带，而且其中三个是华人社会，那么这些地带的经济

腾飞究竟是主要受益于政治、经济、文化、教育与科技体系的西方化、现代化，还是如新儒家学派所认为的主要受益于东方儒学传统文化的发扬或复兴呢？物质文明发展与精神文明发展有何内在联系呢？

海外新儒家学者提出儒家文化传统对于保持社会稳定与经济迅速增长有下列几个方面的作用。即：

1．在家庭单位内的社会化，即创办家庭与亲族产业或企业，可以培养清廉、有教养、有技能的成员；使他们对事业、对家业具有责任心和严肃态度，为家庭、企业与民族建功立业。

2．发扬群体意识。发扬以人为本、自强不息的进取精神，以和为贵的人际关系。

3．等级制思想在政治、军事、经济等结构中有其存在的自然性与合理性。

4．关系和睦与等级观念相结合，可增强组织内部的合理性及公平性。

儒家传统文化具有封闭保守性、求同排他性、超稳定性、与尊尊亲亲的等级性，强调个人的社会义务、贡献与人际关系和谐；而反封建与反神权的新兴资产阶级与市场经济的发展，则提倡个性解放、尊重人权、提倡自由、平等与博爱；因而在促进社会进步与经济腾飞中谁起主要作用，恐怕是后者而非前者。

可以借鉴的是近年新加坡政府倡导，经过大众媒体讨论与国会批准，建立了社会共同价值观，即：

1．国家至上，社会为先。

2．家庭为根，社团为本；

3．关怀扶持，尊重个人；

4．求同存异，协商共识；

5．种族和谐，宗教宽容。

从70年代后期起至廿世纪末。中国大陆改革开放的廿余年中，经济建设，工农业与交通通讯、电力建设突飞猛进，科技、教育、文化、卫生事业的发展日新月异，与此同时大力改善人民生活水平，与民休养生息，并让一部分人先富起来，商品丰富，物价稳足，是百年来难遇的太平盛世、到廿世纪末十二亿人口大国，剩下两千多万户没有脱贫，绝大多数人口解决了温饱问题，出现了相当数量的城乡小康之家，百万户进入富裕阶层（家产逾百万）。与物质文明显著进步的同时，在市场经济大潮冲击之下，精神文明建设相对滞后。与五十年代“道不拾遗，夜不闭户”的人民公社化时代相比，随着人民生活的改善，社会丑恶现象又沉渣泛起，主要是迷信活动、赌博活动、酗酒、吸毒、卖淫嫖娼活动、公款吃喝与贪污腐败行为，偷扒抢劫活动，

拐卖妇女儿童行为，假冒伪劣货品与商业欺诈行为泛滥。直到学校、行政机关、公安、检察、司法机关经商，部队出现武装走私而登峰造极。于是国家领导层人物陆续提出反对拜金主义，极端个人主义，纵欲享乐主义，无政府主义与资产阶级自由化，重新提倡学习雷锋的无私贡献与全心全意为人民服务的共产主义战士精神。

在今后一段时期的社会主义初级阶段，在以市场经济为主和以经济建设为中心的不变方针之下，对于共产党员、政府公务员和普通公民，应当提出怎样的理想，道德标准与行为准则？是要求个个做圣贤，人人为尧舜，还是区别对待，提出不同的行为规范要求呢？如何导向与塑造廿一世纪中国人的新文化与新的民族性格特征呢？

人格与道德的形成和发展，一端是极端利己，达到了损人利己的程度；经过利已不损人，利己兼利人，毫不利己专门利人，与牺牲自己以利他人（舍己为人）的最高理想人格境界，达到轴的另一极端。每个人可以对自己的所作所为，从大节上总体评估，找到自己在这个横轴上的定点坐标（自评），社会与他人可给他一个坐标上的定点（他评），这个坐标点随着个人的成长历史与所处的社会阶级地位与经济阶层，是可移动的，有进有退的。在商人中，既有唯利是图、视钱如命的；也有仗义疏财、热心社会公益事业的，而人民公仆与共产党员大多数是克己奉公的，也有蜕化变质的，但商人作为一个阶层的集体平均定点坐标与全体共产党人的集体平均定点坐标，肯定是各偏向一级而差距较大的。可是贫穷不是社会主义，当今政治觉悟、人格水平与经济地位不存在简单的直线相关了。

在对待利与义、理与欲（名、权、利、色等）或利欲与义理，个体生理需要、精神需要和社会对行为的规范与要求之间，也存在对立与统一的关系。利欲驱使芸芸众生终日、终年奔波不息，求得生存与发展，促进社会生产力的发展。其中必有一部分人利欲熏心、贪得无厌、争权夺利、纵情享受、灯红酒绿、醉生梦死、追求感官刺激等乐趣。而中国传统文化则以义理规范社会行为，提倡崇高伦理道德、理想情操、高风亮节、淡泊名利、兼济天下、我为人人，安贫乐道，天下为公。百姓在市场经济的花花世界中，听的、说的、做的与想的，有时真是南辕北辙，许多人出现信仰危机，迷失方向，而各行其是。因为上帝死了，不必忏悔；孔家店倒了，不必自省：毛主席死了，不必检讨。

跨入廿一世纪，在现代化经济建设即客观物质生产和生活实践活动基础上，中国人的社会文化与心态发展趋势应当是可以预测的。一方面它将包涵历史上形成的中华民族的人生与社会理想、价值观念、伦理规范、思维方式、审美情趣、心理状态等，另一方面又吸收马克思列宁以独立人格为前提的自由、平等、民主、法制、科学精神与社会公平、公正、公开观念组成的新的价值体系。廿一世纪人类文化发展的总趋势将是东西方文化、不同民族心理、社会心理日益走向沟通，互补互动，不断整合重构与创新的过程。

面向廿一世纪，东西方文化的交流与融合，速度将加快。究竟是加速引进西方文化呢，还是坚持保留东方文化中某些优良传统，并敢于否定西方文化中某些糟粕。东方文化中某些精华也许可供西方文化借鉴，从而我们便为世界文化的发展作出了自己的贡献。

在商品交换与市场经济基础上形成的西方文化特色，是要求这个商业社会中人人平等、个体自由、个性解放、广泛民主，是以个体主义为出发点的。持”人人为自己，上帝为大家“的信条，为了最大限度地追求个体自由，婚姻与家庭将逐渐淡化与解体、独身与不婚同居将逐步增加；为了最大限度追求个体自由与广泛的政治民主，提倡有在野党与广大群众（纳税人）对政府的经常公开监督，要求政府行为尽量公正、公平、公开，尽量制约行政官员的权力，有效防止其滥用职权，营私舞弊；为了追求最大限度的个性解放，倾向于尽量减轻法律的惩罚，摆脱道德宗教与纪律的约束，不接受风俗习惯或礼节的限制，追求生存质量与生活享受。他们也能尊重他人自由与社会公德，但社会义务感、社会责任心相对淡簿。

中国文化以长期的小农经济与中国特色的社会主义初级阶段市场经济为基础，加上百年帝国主义侵略，五十年社会主义建设以及人民公社化运动和文化大革命运动的失败和改革开放，经济建设的成功。在精神文明建设上倾向于增强群体意识或集体主义精神，提倡爱国爱家、社会利益为重，提倡法律面前人人平等，限制经济收入差别过大与贫富悬殊，不追求绝对平等，也许适当保留尊尊与亲亲的等级观念传统.更具天然合理性；不提倡绝对自由，反对无政府主义与资产阶级自由化，强调政府权威与党的领导，对于权力缺乏有效监督问题正在改革之中；将由基层到高层的政权选举与政务公开中，逐步扩大民主；不提倡个性完全解放，反对纵欲与享乐主义，提倡公民守纪律，顾大局，有良好社会公德，继续发扬勤劳与节俭精神；提倡共产主义理想与全心全意为人民服务精神，反对极端个人主义与拜金主义。

对于廿一世纪中国人的社会文化与心理特征的塑造，个人预测将以下列几项为主要内容：

爱国爱家，关心社会；

义利兼顾，礼貌文明；

勤奋朴实，勇敢谦和；

标新立异，敬业乐群。

其中”爱国爱家，关心社会“继承了儒家传统以群体意识为主流；”义利兼顾，礼貌文明“是中西现代化社会适用的行为规范；”勤奋朴实，勇敢谦和“仍然是中华民族性格的承袭与发扬，而勤奋比勤劳更具劳动的自觉性，朴实无华比节俭更代表进入小康社会生活水平的人格素质，在谦和的人际关系与国际关系（和平外交，永不称霸）的基础上，必须保持救亡图存的战争年代那种全民皆兵、同仇敌忾的勇敢精神，在青少年教育中防止性格女性化倾向，即过分培养温顺、含蓄、沉静、谦和、忍耐、委曲的性格，才能动员可用之兵顶得住世界与地区霸权主义的压力与威胁；”标新立异“是中华文化传统中最缺乏的素质，包括提倡科技创新、学术民主，增进政治民主与公民自由，克服专制保守、思想僵化的固疾，同时加强法制建设与纪律教育；”敬业乐群“从积极方面提高职业技能与职业道德素质，另一方面反对极端个人主义、拜金主义与无政府主义，保持社会稳定与坚持社会主义的前进方向。

每个公民从青年时代起，形成其世界观与人生理想的、价值取向、思维方式、行为方式与审美情趣，一方面是思想政治教育、道德伦理教育，即精神文明建设关注的问题；另一方面也是社会学、文化人类学、心理学、心理健康教育与为开拓中华文化传统精华应用于养生和心理治疗的学者们所关注的问题，我们就是从后一种角度来探索这个问题的。愚者千虑，或有一得，错误与不妥之处，欢迎海内外专家指正。

中国人这些习惯让外国人百思不得其解

中国人这些习惯让外国人百思不得其解 文化习俗对人类社会生活影响深刻，从空间角度看，文化祢散于社会生活的每一个角落；从时间纬度看，它又延续在整个历史长河之中。中西方文化分别产生于中国和欧洲，属于不同的民族，存在着很大的差异，反应到日常生活中，自然在生活习惯上也有很多不同。下面这些中国人的生活习惯，就令西方人百思不得其解。 大多中国人喜欢把遥控器包裹在塑料袋中使用。 1、电视、DVD等电器的遥控器，买来时都包装在塑料袋内，西方人使用时，会丢掉塑料袋，直接用，但大多中国人却依然把遥控器包裹在塑料袋中使用，这样既可保护遥控器，也更卫生。 2、不论是中国，还是西方国家，都有赌场和彩票，但比起大多数西方人，中国人更喜欢小赌博或买彩票。 中国人认为，洗碗机当碗橱更合适，洗碗还是亲手洗干净。（fotolia） 3、在西方社会，洗碗机司空见惯，几乎家家必备，但中国人认为，洗碗机当碗橱更合适，洗碗还是亲手洗干净。

4、西方人喜欢在大餐厅的大餐桌上进餐。但对中国人来说，做好饭，直接在厨房的小餐桌上用餐，多方便。 5、茶文化在中国源远流长，并且，在中国长大的人是喝热水长大的，即使出了国，也要喝热水和热茶，所以每家都有热水瓶。 6、果酱和咖啡吃完了，西方人直接丢掉瓶子，但中国人却变废为宝，把空的果酱瓶或咖啡瓶改做水杯，并随身带着。 中国人用筷子打鸡蛋。（网络图片） 7、搅蛋器现在也很普及了，但中国人依然觉得不好用，打鸡蛋还是用筷子利索。 8、泡茶一定要用杯盖，所以中国人家里的茶杯大多有盖子。但对海外的中国人来说，买个磁的杯盖可不容易，不行的话，就求助国内的亲友了。

9、生孩子对中西家庭都是大事，但外国女人生孩子2、3天就出门。中国女人分娩后一个月内不让出门，叫“坐月子”。 10、西方人身上卡多现金少，数钱的机会不多，银行数钱，也是机器上阵，而中国人数钱，喜欢用手指沾着口水数，而且点钞的速度大多比机器还快，银行出纳更是技高一筹。 11、西方人办事按照规章制度，不可违反。中国人办事则以人情为重，先找熟人，求人办事前往往还要送点小礼。 12、热情的中国人送客，会送出家门很远。西方人就不会这样了。 中国人居安思危，有点余钱就存银行。（fotolia）

传家──中国人的生活智慧

《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。 任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”

论文社会主义本质理论的重要意义所在

社会主义理论的重要意义所在 摘要 十一届三中全会以后，邓小平总结多年开离开生产力抽象的谈社会主义，把许多束缚生产力发展的、并不具有社会主义本质属性的东西当做“社会主义原则”加以固守，把许多在社会主义条件下有利于生产力发展的东西当做资本主义复辟加以反对的历史教训，经过深邃的思考，创造性地对社会主义本质进行新的概括，深化了对社会主义的认识。 关键词：社会主义本质重要意义

目录 1从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题 (1) 2邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力 (1) 3消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标 (2) 4邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系 (2) 5邓小平的社会主义本质论具有重要的理论意义和实践意义 (3) 6参考文献 (3)

1从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题 马克思主义认为，生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变”。接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”。生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，忽视了生产力的发展。由于对社会主义的本质认识不清，对社会主义的任务也不甚明了，甚至存在极大的误解，认为整个社会主义历史阶段的根本任务是阶级斗争，把阶段斗争的意义提得越来越高，以至发展到“文化大革命”。在“以阶级斗争为纲”的口号下，大搞破除所谓“资产阶级法权”，把许多束缚生产力发展并不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义原则加以固守，而把许多在社会主义条件下有利于生产力发展和生产的商品化、社会化和现代化的东西，如按劳分配原则、商品生产、货币交换、价值规律，当作资本主义加以否定。这是违背马克思主义基本原理的。按照马克思主义的基本观点，生产力是社会存在和发展的最一般条件，也是推动人类历史发展和进步的决定性力量。社会主义制度的建立，归根结底是生产力提出的要求。社会主义的进一步发展，也离不开生产力水平的提高。邓小平把解放和发展生产力作为社会主义本质来认识，既从根本上恢复了马克思主义的本来思想，又从根本上纠正了我们过去所犯的错误；既反映了中国社会主义初级阶段的迫切需要，又对当代世界提出的挑战作出了回答。社会主义与资本主义的根本区别当然不在生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好地发展生产力。而且，社会主义能够代替资本主义的一个最重要的原因，是它解放生产力和发展生产力，能够将人类社会创造的一切文明成果应用于社会实践，促进生产力的发展。 2关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力 事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的发展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根

日本人真实的生活 看完吓一跳!

日本人真实的生活看完吓一跳！ 越来越多的中国人定居日本，了解中国，也慢慢看懂了日本。今天我们来通过衣食住行和购物等各方面来对比一下两国普通老百姓的生活水平，希望大家也能平静客观地了解中日之间的差别。 首先说购物，说买高档品。日本的私家车是很普通的东西，日本人的月工资是25～40万日元左右(约合人民币2万元)。通常在银行、大手企业、IT和IT关连公司、商社、政府部门、自营业者的月收入更高，通常日本普通的大手企业(大型企业)普通正式员工的工资都在每个月40万以上，甚至更高(包括每年两次奖金)。根据日本厚生省的调查，日本会社员的平均月工资在50万日元以上，但我所知道的普通员工，每个月也就三十几四十万日元。 而日本一台普通家用车的价格不到200万日元，普通车型的价格与中国同价，甚至更低，也就是说用四个月的工资就可以买一辆私家车。但日本人把车当成消遣或生活工具，比如我家买的节油丰田车BLIIUS一年能开上三十或四十几次就差不多，东京交通方便，坐电车可以四通八达。 当然日本普通的数码照相机、摄相机的价格比在中国还要便宜。比如可以用3万日元买在中国出售价格在3000人民币左右的相机。也就是说一个日本大公司的员工，可以用月工

资的十几分之一，购买中国外企白领一个月工资才能买到的东西。这我们称是生活质量的问题。 日本人的住房大多日本人基本都是住一幢楼既日本人叫“一户建”，也就是中国普通意义上的小别墅。 大多日本人基本都是住一幢楼既日本人叫“一户建”，也就是中国普通意义上的小别墅。价格在3000万日元至5000万日元之间，折算人民币是在210万～350万人民币之间，是一户家庭6～9年的收入总和。这个价格正是中国北京或上海同等面积的房价。但在日本的平均收入却是北京、上海收入的十倍甚至更高。 日本人可以轻松的贷款买房，比如一套4000万日元的别墅，首期只有100万日元，然后每个月还10至15万日元的贷款，30～50年还清。而在中国，贷款需要有各种各样的条件，而且贷到款以后，一套40万人民币的住房，首期也要交10万人民币以上，然后也是几十年还清。但还贷款的数额却是一户家庭超过10年、甚至20年的收入总和。 但是，日本人住的是五六个房间、有私人停车场和小花园的家庭一户建(别墅)；而中国人住的是两室或三室一厅。国内买的房子首付款是三十多万，而后是二十年还清，奇怪的是面积含公摊面积，这与日本大不相同。 日本的交通方便只要到过日本的人都知道日本的交通环境比北京、比上海要强上多少倍。

大班科学：聪明的中国人

大班科学：聪明的中国人 目标： 1.初步知道中国古代的一些重要发明和现代科技的一些成 就。 2.感知中国人民的勤劳、聪明，为自己是中国人感到骄傲。 准备： 1.指南针、文房四宝、兵马俑、现代化科技成就等的实物、 图片或录像资料。 2.《幼儿画册》（第一册P18与第三册P14） 过程： 一、谈话导入 师：你们都是哪里人？来自哪里？ 小结：原来我们都来自同一个地方，就是中国。我们都是中国人。 二、介绍中国四大发明 1.幼儿谈话，播放《蔡伦造纸》动画 师：小朋友们，你们都喜欢画画吗？（幼：喜欢）那你们喜欢看故事书吗？（幼：喜欢）你们发现没有画画、看书都需要什么呀？（幼：纸）我们画画、看书都需要用到纸张，那纸张是怎样造出来的呀？小朋友们先不急着回答，我们一起

来看一个小故事，看看纸张是谁制造出来的？又是怎样制造的？在没有制造出纸的时候，人们又是在什么上面写字的呢？看哪位小朋友看完能告诉老师。（播放动画2.40-0.25）2.提问并观看图片，介绍蔡伦造纸的故事 师：故事看完了，纸张是谁制造出来的呀？（幼:蔡伦）（出示蔡伦造纸图片）是用哪些东西制造出的纸张呢？（幼：破布、旧渔网、树皮）（出示对应图片）（出示造纸流程图介绍过程）在蔡伦没有制造出纸张的时候，人们是在什么上面写字的呢？（幼：乌龟甲壳、牛骨头、竹木简、绸布）（出示对应图片） 小结：蔡伦的造纸术是我国古代著名的四大发明之一，后来流传到了世界各地，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献。 3. 介绍印刷术和火药 师：刚刚我们认识了中国古代四大发明之一的造纸术，小朋友们你们觉得我们中国人聪不聪明呀？（幼：聪明）是呀我们中国人真的非常聪明，不仅发明了纸，还发明了其它很多有用的东西，我们一起来看一看。（出示活字印刷图片）有没有小朋友来猜一猜这是什么？小朋友们说的对不对呢，让我们一起来看一看。注意看这是什么？是谁发明的呢？（播放动画印刷术2.20-3.23）故事里介绍了什么发明呀？（幼：活字印刷术）是谁发明的呀？（幼：毕昇）活字印刷术也是

外国人对中国人的评价

外国人对中国人的评价 我和一位喜爱亚洲文化的欧洲朋友交流，他对中国人做了正、中、反三方面评价，整理后诸位看看可否客观。 正面： 1、中国人吃苦耐劳，尤其生活较苦的家庭，吃苦耐劳、意志坚韧的精神更为著。 2、注重家庭。中国很多家庭不像西方人只为个人生活，中国夫妇考虑孩子更多，婚姻不美满为不伤害孩子，仍选择共同生活，一定程度减轻了单亲家庭对孩子的不良影响。 3、中国人比较讲交情。开始时可能对你有防范，只要你入了圈子，他们就会对你真诚相待，把你当作知心朋友。 4、注重孩子教育。中国社会竞争激烈，家长十分注重孩子的教育，除正常文化课也很重视文体美等素质，因为中国家庭寄予孩子太多希望。 5、中国人各个好厨师。你要去中国人家里做客，每家都能做出好多好吃又可口的饭菜，外国人去一趟就中国在中国城吃中餐不是中餐，只有到中国才能吃到最纯正的中餐。很多西方人从中国回来后，很多年仍对中国餐年年不忘。 中性： 1、中国人爱虚荣，好面子、讲攀比。中国人与人交往的时候，一般先看对方穿戴，衣帽取人。中国人爱炫耀，披金戴银，不像西方社会看重个人举止、修养和个性内涵。中国人爱面子，所有行为原则都能与“面子”挂钩，有时候面子比生命还重要。中国人爱攀重，亲戚朋友、邻居同事互相之间明争暗攀，攀比范围包括工作、生活、学习，孩子等等，几乎到了“无所不攀”的地步。 2、官迷，中国人爱当官，古代“学而优则仕”，现代做官更富优越感。当官能名利双收，一个人当官，全家受益，能得到几代人打拼而得不到的东西。所以中国人明争暗斗、你争我夺，都为“当官”，中国人认为这是“人往高处走”，当官是一切价值的最高体现。 3、中国最崇拜名人。中国可能是世界上最崇拜名人的国度，名人在中国的日子最好过，可以躺在过去的名声上吃一辈子。不比西方社会名声只代表过去，即便获过诺贝尔奖而再无创造，就会被淘汰。想名人躺在过去的名声上过好生活，好似痴人说梦。 4、中国人好客，但总有私人目的。一般而言，中国人请你多了，不拿你当外人的时候，也就是要求你办事了，中国人好客之外，总有个人目的。 5、中国人说话声音大。这是外国人到中国最深的感触之一，中国还把这个习惯带到了国外。走在西方国家街头，不用多问只听他们说话就知道他们是哪儿个

《末日执政官》——致中国人与日本人

世界被一个更大的世界包含，很可能我们的世界只是一段程序，而有一类生命在等级更高的世界观察着我们…我们称它为神，或者叫做……执政官…………——题记————————————————————————————————————————————————————“香港北京重庆等地民众抗议日本游行……日本东京大规模游行谴责中国侵略钓鱼岛……中日钓鱼岛争端越演越烈美国华人示威游行捍卫主权……钓鱼岛事件引发多地反日游行……”看着这个世界上的各种争端，没有名字的执政官轻轻地叹了口气。“终究还是失败……”这名执政官伸出他的手，一股无形的力量将这个世界静止了下来，他无奈地看着这个世界中的人类，眼神尽显着他的忧愁。“有何必要继续发展下去？千百年的进化终究是这样的结果……”对于人类的行为，这名执政官表现出他的各种无法接受。这时另一名执政官走了过来，看见他身边静止的世界，带着疑问的语气道：“为何不让他们发展下去看看结果？”那名执政官用手遮住自己的脸，叹息道：“没有必要继续下去了…能够猜到的结局……”“我们只是个测试者。”另一名执政官解释道，“如果遇到不好的结果可以回归到原点再来一次。”“可是…愚蠢的人类无论怎样都会…”“只是试一下人类会怎样发展而已…”听取了另一名执政官的建议，他将刚才静止的世界备份了几份，每一份世界都停留在2012年9月13日。他伸出手，第一个备份中静止下来的世界又开始运转起来……游行的人们继续烧毁敌国国旗，更多的人们为了领土争端而加入到战乱之中……这个世界以极快的速度发展，中日战争最终爆发了，中古海岸陷入了战乱之中，半个月后，中国强行进攻到日本土地上，中国以完全压制的态势打败了日本……“这样不是不错嘛？”另一名执政官说道，“战争之后终究会有和平……”那位执政官没有回话，他将世界运转的速度又调快了几分，击败日本的中国人发泄着多年以来对日本的仇恨，对着日本人进行无人性地屠杀，一切的邪恶都表现在这些人的脸上……而这个时间被后人称作……东京大屠杀……另一位执政官恐惧地看着这一幕，不禁倒吸一口气，他闭上眼睛，将这个备份销毁。“这还只是最极端的一种可能性，肯定会有更好的结果……”那位执政官依然没有说话，他又伸出手，另一个备份开始运转起来……时间再次从2012年9月13日开始运转，在一个月后，中日战争爆发，这次日本人强行登上了中国领土，并开始对中国展开攻势，中国福建浙江广东省完全沦陷，江西省的南昌上饶等城市被进攻至内陆的日军夷为平地……一段时间的战斗之后，日本完全战胜了中国，日本取回了那个岛屿……似乎和平即将再次出现的时候，平静的海岸上，及艘船舰显得很不自然，几名中国民众不服日本的胜利，强行登上钓鱼岛，在岛上继续宣言：“钓鱼岛是中国的！”就在这名国人刚说完这句话的时候，日方防卫军的一发子弹击中了他的脑袋，鲜红的血液满溢在地上……另一名执政官看着这个世界中洒满一地的血液，眼神开始变得有些迷茫。“为何会这样？人类已经进化了几千年了……为什么还不能和平地生存？”那名执政官淡定地看着这两种悲剧的可能性，轻言道：“因为人类就是这样……”“不可能，肯定会有一种可能出现永久的和平！”另一名执政官伸出手，让所有的世界的备份运转起来，然而在一段时间的和平之后，理所当然的战争依旧出现了……所有的世界都被笼罩在战火之中，世界发展的所有可能性都是战乱与死亡。看到这些，另一名执政官表现出无比的惊讶，他从没见过如此无助的世界。他对着那名执政官问道：“这个时间里事物的发展，都是这样的结果吗？”“不…并不是所有物种都这样…”那名执政官否认道，他又一次伸出手，那个原本的世界开始运动起来，“只有人类是这样。”时间又一次从2012年9月13日开始运动，而这个世界发展的结果，已经在这两名执政官的预料之中了。两个月之后，在预计的世界末日的2012年12月22日，中日战争终于爆发了，在这样的战乱之中，各个国家都参与进来，整个世界又陷入了战乱之中，无数的士兵冲赴前线，无数的人民被残杀，无数的生命从世界上消失…人类在不停的争斗，为了一些无法被共享的利益而争夺，而等待着人类的命运……就只有……“期待毁灭了吗……”那名执政官对着另一名执政官说道，他所控制的世界已经崩坏了，而

试述社会主义的本质和根本任务(1)

试述社会主义的本质和根本任务 一、社会主义的本质 党对社会主义的认识是一段艰难而曲折的过程。社会主义改造基本完成以后，党领导全国各族人民开始转入全面的大规模的社会主义建设。十一届三中全会以后，邓小平经过深邃的思考，创造性地对社会主义本质进行了新的概括，深化了对社会主义的认识。而提出一个把建设社会主义的手段和目的统一起来的更高层次的社会主义本质概念，搞清楚建设社会主义的根本目的和目标，对于统一认识，促进改革开放事业的发展，保证社会主义改革的正确方向，是十分重要的。社会主义本质理论的提出，为判断改革开放的是非得失提供了强大的思想武器，有力地促进了社会主义现代化建设事业大踏步地向前发展。 1、社会主义的本质有其理论与科学内涵。 社会主义本质理论：邓小平提出了关于社会主义本质的科学论断：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”社会主义，首先要使生产力发展，这是主要的。只有这样，才能表明社会主义的优越性。社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展、人民收入是否增加。他把发展生产和增加人民收入称之为压倒一切的标准，实际上已经提出了社会主义本质的核心内容。同时，邓小平对不符合社会主义本质要求的思想进行了深刻的剖析，他认为，贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义，平均主义不是社会主义，两极分化也不是社会主义，没有民主就没有社会主义。邓小平对社会主义本质所作的理论概括，对科学社会主义理论既是坚持和继承，又是发展和创新，为我们真正搞清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义，并在实践中创造出充满活力的社会主义奠定了科学的思想基础。 社会主义本质的科学内涵：第一，把解放和发展生产力纳入社会主义的本质。这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点。强调解放和发展生产力在社会主义本质中的地位，是邓小平在科学社会主义理论与社会主义建设实践内在统一的基础上认识社会主义的一个创造，也是他提出社会主义本质这个具有更高概括性范畴的重要原因。第二，突出强调消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。指出了社会主义社会的发展目标，并从生产力和生产关系两个方面阐明了实现这个目标的途径。 2、社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平。 社会主义本质理论的提出，把我们对社会主义的认识，从主要强调关于公有制、按劳分配等特征，进一步深入到实现共同富裕这个建设社会主义的根本目标上。过去由于缺乏对社

中国和发达国家的实力差距

中国和发达国家的实力差距 作者：周倩来源：读者 中国仍处于“重化工业”阶段 按照日本的划分标准，“重化工业”是一个国家工业崛起的起点，表明这个国家已经有能力从自然界大规模获取资源，强势推进工业化了。法国在100多年前建造了埃菲尔铁塔，在以石头建筑为主要特色的巴黎，搞这么大一个钢铁建筑物，就是在炫耀当时法国冶金业的成就。 日本也从20世纪60年代开始进入“重化工业”的高度加工阶段。日本钢铁和电器产品能大举攻占美国市场，除了成本优势，其技术实力也不容小觑。现今中国钢厂拥有全球60%以上的产能，但中国钢铁产品并没有攻入美国市场。 中国现在仍处于“重化工业”阶段，GDP主要是“钢材水泥堆起来的”，占到60%，消费只占30%。而韩国已经超越“重化工业”阶段，正向产业链下游移动。韩国主要在做什么事情呢？ 钢材水泥很消耗自然资源，韩国本土没什么资源，但韩国能把钢材造成精密器件——高加工度化，同样的资源获得的经济价值可以高很多。韩国汽车、船舶和电子产品在世界上占有很高的市场份额，甚至对“日本制造”构成很大竞争压力。制造业在韩国GDP中的比重超过50%，高于“世界工厂”中国。 日本已达到“极端制造”阶段 日本现今的工业水平已不仅是“高加工度化”，而且上升到“极端制造”的层次。 比如精密机床，同样重量的机床，瑞士货的价值最高，是中国货的10倍；日本货的价值可比肩德国货，是中国货的3.5倍。从日本这个国家的产业结构中可以看出，它对资源的依赖程度很低。同时，日本的资源回收技术也很强。 日本的精细制造是要用最少的占地、最少的原料，创造最高的价值，而且日本制造业是典型的“清洁结构”。 以单位能源1千克油当量的使用所产生的GDP计，中国大约是0.7美元，美国为3.4美元，德国为7美元，瑞士为9美元，日本使用同样多的能源所产生的GDP为全球之冠，高达9.755美元，相当于中国的15倍。 低资源依赖度的精细制造，正是日本产品纵横世界市场的根基。

幼儿大班科学教案《聪明的中国人》

幼儿大班科学教案《聪明的中国人》 活动目标： 1.知道中国古代的四大发明，并了解现代科技的一些成就。 2.感知中国人民的勤劳、聪明，为自己是中国人感到骄傲。 3.能在情景中，通过实验完成对简单科学现象的探索和认知，乐于用自己的语言表达所发现的结果。 4.在活动中，让幼儿体验成功的喜悦。 活动准备： 1.关于四大发明的视频、图片、资料。 2.挂图：四大发明。 活动重点、难点： 知道四大发明的内容，了解中国现代的成就。 活动过程： 一、介绍中国的四大发明。 1.幼儿谈话，引出主题师：小朋友，我们是什么国家的人呀？你觉得中国人聪明吗？我们中国人很聪明，真了不起。 你知道吗？在很早很早的时候，我们中国人就发明了很多东西。 二、幼儿探索了解中国的四大发明 1.幼儿操作，寻找四大发明的图片师：你能讲出古代的中国人发明的一样东西吗？后面的桌子上有很多中国人发明的东西的资料，我

们去了解一下，看看有那些是你知道的。 师：古代的中国人发明了许多东西，其中有四样东西是在世界上非常有名的，叫“四大发明”。谁能把四大发明找出来呢？ 2.利用图片，进一步介绍四大发明 介绍造纸提问：是谁发明了纸？教师讲述蔡伦造纸的故事。 中国最早的文字是写在甲骨上的，叫甲骨文，到了后来将文字刻在木简上，用绳索穿起来，多不方便呀。东汉时代，一个叫蔡伦的人想出了个好办法，他造出了纸。 介绍印刷术在还没有印刷术之前，书籍都是用手一本一本的抄写出来的，多辛苦啊！宋代的时候，毕昇发明了活字版印刷术，用胶泥做成一个个规格一致的方块，一端刻上文字，印刷时，将活字印台依照文章内容排列，然后在版上涂墨，再用纸覆压就可以印出文字了。这样就方便啦！ 介绍火药火药是方士在炼丹的过程中发明的。把火药做成火龙炮，好象一个火箭筒，在火龙炮的头尾各有两只小火箭，小火箭被点燃后会使火箭筒上升，我们现在用的礼花、鞭炮就是火药做成的。 介绍指南针以前人们利用磁铁的磁力来指示方向，这样就不会迷路了，指南针是宋代的时候制造出来的，它可以用于航海。 我们一起来做做指南针的实验把吧： 3.小结 师：我国最早结束人类用手抄文字的繁重劳动，发明了印刷术；我国最早使用火药，我国的烟花爆竹样式很多，很美丽。造纸术、印

外国人眼中的中国留学生

外国人眼中的xx 留学生 在美国学习的外国学生， 2011 年中国占世界第一位： 总人数 12.8万，中国留学生带来的花费大概 31 亿美元，随着人数的增加，影响力和出事率也增大。 前几天，有感于加拿大华裔留学生林俊惨案的启发，写了博文： xx 留学生在海外该怎样保护自己？ 很多博友在评论区踊跃留言，发表自己的看法。很多人提到，中国留学生在海外是一个弱势群体，同时有些留学生也很难融入当地社会，这其中，有地域文化的差别因素，也有留学生自身的问题。 留学生到了国外，并不是每个人都适应，有些人如鱼得水，游刃有余，有些人很不习惯，度日如年。 学业的繁重，生活习惯截然不同，文化难以融合，再加上语言问题，导致有些留学生困在自己中国同学的圈子里，没法融入到美国当地的文化中。 问题到底出在哪？俺高娓娓不是社会学家，也不是专家学者，只是听到一下说法，看到一些报道。 那些中国留学生身边的老外们，是怎么看中国留学生的呢？或许我们也能从他们的眼中看到自己的不足。 看到 yahoo 上一篇报道，讲几点老外关于中国留学生的评价，不完全准确，但很有意思。 评价一： 读书用功，看重成绩，却缺乏创造力 美国学生认为中国学生学习太用功，对考试过于重视，对创造力和独立思考却不注重。只顾埋头学习，却对自己的人生和将来缺乏思考。 有一个老外说，中国学生都是“用功狂”。他们学校的老师有时候会列出一些建议阅读的书目，但经常都是只有中国学生会认真看完的。而且中国学生的总分却还是

比不上外国学生，因为他们不会积极地参加课堂讨论，那也占分数的 50%。 我有几个教授朋友，他们也和我聊过，说中国学生不太喜欢在课堂讨论不太喜欢发言。 其实很多时候并不是他们不知道说什么，而是不敢说。网上有一个留学生说： 课堂讨论时，我经常知道问题答案或有个不错的点子，但憋死也不举手说，当老师把目光转移到我身上时，我却或装痴呆状，或做羞涩状，等到老师把这个话题结束了，才后悔刚才没说两句露露脸儿。

评价二： 缺乏幽默感，开不起玩笑

美国人很喜欢聚会，经常在自己或朋友家开办各种派对，各种主题，各种玩法，其中免不了喝酒和整人逗趣的小游戏。但奇怪的是，很多老美学生，很少邀请中国留学生参加这种聚会。

因为他们担心中国留学生会不习惯他们的玩法。毕竟，大多数中国学生思想还是非常保守。