城市品牌形象的符号化传播基础理论研究
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在信息经济和全球经济一体化的21世纪，品牌已成为一座现代化城市在市场竞争中乃至国际竞争中最重要的无形资产。树立和传播鲜明的、个性化的城市品牌形象，将极大地促进现代城市的良性发展。在树立和传播良好的城市品牌形象过程中，符号化是必不可少的手段。
1.城市品牌形象的内涵
关于城市品牌形象，套用营销专家利维关于品牌形象的定义，可以认为城市品牌形象是指存在于人们心里的关于城市品牌各要素的图像及概念的集合体，主要是城市品牌知识及人们对城市品牌的态度。如法国在音乐、美术、服装设计及景观设计等方面对世界艺术的发展有着深远的影响，而首都巴黎更是一座有着太多遐想的世界艺术之都，并以浪漫风情而著称于世，因此被公认为“浪漫之都”。可见城市品牌形象不只由城市的硬件内容所决定，还包括其他一些软件内容，是城市的政治、经济、文化、环境、工业、农业和旅游业等诸多要素的整合。一个城市品牌的形象昭示着城市的定位，体现着城市的实力，包含着城市的历史；一个城市品牌的形象也是城市身份的识别，城市价值的体现，以及政治、经济或文化地位的表达。
2.城市品牌形象的符号化过程法国哲学家雅克?马里坦（Jacques M a r i t a i n）曾指出：符号“是人类世界的普遍工具”。所谓“符号”就是负载、传播信息的基元，是人类认识事物的一种简化手段。符号本身能直接作用于人的感官，是指代某一事物的表现体，为符号的“能指”；被表达的概念和内容是指向符号自身以外的某种含义，符号
城市品牌形象的符号化传播基础理论研究
武汉工程大学 宋奕勤 范蓓
摘要:城市品牌形象的符号化传播着眼于城市发展的总体利益，科学地进行规划、设计与实施，其根本目的是为了建立和提升城市的知名度和美誉度，从而提高城市综合竞争能力。
关键词：城市品牌形象 符号化 传播所指代的对象即为符号的“所指”；将能指和所指结合在一起的过程被称为符号的“意指”。符号从“换档加速”到“神话”，不断产生丰富的、新的意指。
当代社会早已是一个高度符号化的社会。所谓“符号化”就是将纷繁复杂的信息进行压缩及提炼后，归结成一个或一组代表性符号，既可与受众脑海中已有的印象相对应，又能因符号的意指而使受众产生丰富的、新的联想。在树立城市品牌形象的过程中，常常采用丰富的视觉和听觉符号来展示城市品牌形象，并不遗余力地积极挖掘这些符号之中的多层次意指。如借助明星名人这一符号进行代言，树立城市品牌形象和提升城市品牌影响力，已成为现代城市品牌形象“符号化”传播的重要手段之一。较为典型的例子有：2005年，上海市第二任城市形象代言人姚明和刘翔的“高快”组合成功地提升了上海市的国际化城市品牌形象。其符号化过程是：一直以来在国际上都具有广泛影响力的优秀篮球运动员、身高2米27的姚明早已成为象征“高度”的代表符号，而当时田径场上的新秀刘翔则成为象征“速度”的代表符号。恰好姚明和刘翔都是上海人，这一组代表高度和速度的符号一旦与上海市联系起来，通过符号的“换档加速”，就产生了“神话”——他们的代言能使受众将他们的品质转嫁到上海这座城市上，因而受众会自然联想到上海市发展的高度和速度，为上海市在国际上进一步树立良好的城市品牌形象创造了完美的契机。可见符号是将观念赋予形象、将意义注入形式的结果。
3.城市品牌形象符号化传播的优势在现代城市品牌形象的传播过程
中，符号越来越发挥着重要作用。世界许多知名城市都有着自己的雅称，如水城——威尼斯，音乐之城——维也纳，书城——莱比锡，狮城——新加坡，汽车城——底特律，大学城——牛津等。这些城市所拥有的品牌形象符号个性鲜明，并深入人心。由于现代城市品牌形象的许多复杂信息集结形成“符号”进行传播，所以传播的信息具有指向集中、识别性强，传达统一、认知性强，注意值高和容易记忆等优势。由此可见，符号已经成为城市品牌形象传播和推广的重要载体。
结语
把城市做出品牌，树立城市个性化的品牌形象，是21世纪现代城市发展的需要。城市品牌形象是在符号化传播过程中形成的，并由符号的意指不断产生新的内涵。城市品牌形象符号不仅深刻地代表着一个城市在公众心目中的印象，同时也将城市与公众的利益关系紧密地联系起来。对城市品牌形象的符号化研究，不仅具有深刻的时代意义和历史意义，而且也具有一定的现实指导意义。
参考文献：
[1]陈放.《品牌学》[M].北京：时事出版社.2002年[2]李清华.《定位策略在现代城市形象塑造中的运用》.《新闻界》[J].2009年3期
[3]李思屈.《广告符号学》[M ].成都：四川大学出版社.2004年
[4]李志鹏.《广告艺术中的符号化传播》.《医学美学美容》（财智）[J].2005年11期
Study on Fundamentals of City Brand Image
Communication as a Symbol
符号、意义与传播
符号、意义与传播 一、符号是人类的表征 1、符号、语言与意识、思想 2、符号为人类所独创和独有 二、符号与意义 1、意义性质与表意过程 2、外延意义与内蕴意义 外延意义：指语言符号体系中所固有的与客观事物有代表性关系的意义。 内蕴意义：人们在运用语言符号时所表达的与客观事物无直接联系的评价性意义。 德弗勒认为媒介对人类语言和意义产生的影响主要表现在下列四方面： 立意功能、引申功能、替代功能、稳定功能。 三、编码 (一）科学编码。如：学科代码、邮政编码、汉字输入法编码、条形码等（二）艺术编码。如乐谱等。 第二节符号的特性、功能与易读性 一、符号的特性 1、任意性 2、约定性 3、组合性 4、传授性 5、跨越性 二、符号的功能 1、指代功能 2、表义功能 3、自律功能 4、显示功能 5、认识功能 6、交流功能 三、易读性与易读标准 大众传媒要将信息传播给尽可能多的受众，就必须使编码尽可能地明白易懂，让人能轻松快捷的译码。 “一篇提出足以使全世界震动的重要论断的社论，如果写成只有受过大学教育的人才看得懂，那么，它将失去88%的读者。”（[美]赛弗林和坦卡特：《传播学的起源、研究与应用》，福州，福建人民出版社，1985年，第69页） 不仅大众传播的文本要简明易读，组织传播的文本也要如此。1998年6月1日，美国总统克林顿正式向政府官员提出要求：在官方文件中也要用简单明了的语言，以方便美国公民阅读。克林顿说：“运用简明语言，可以一目了然地告诉人们政府在做什么、要求做什么及提供什么服务。简明语言可以使政府和私人机构节省时间、精力和费用。” 简明易读也是受众的普遍要求。国外的“简明英语运动”从20世纪70年代就开始了。1979年，英国民众在议会广场举行集会，要求政府和大众媒介改变繁琐难懂的文体。此后，“简明英语运动”渐渐波及世界上的其他英语国家，每年一度的“简明英语奖”定期在英国颁发。我国进行的白话文运动、汉字改革、改字简化运动，实际上也是一种“简明汉语运动”。 易读性研究，最终是站在人本的立场上为你的传播对象考虑，最终是为了提高传播效果、为传播者自己考虑。 那么，究竟有哪些因素决定着文本的易懂或难懂呢？用什么方法来测量它在多大程度上易懂或难懂呢？西方传播学界在这方面进行了大量研究，在大众传播特别是新闻传播中，其观点归纳起来主要有以下五个方面： 1、字词的形式 多用常见的字词，忌用冷僻的字词；尽可能选用实体动词、及物动词，尽量少用形容词和介词，有部分成语、诗化的词和高度文学性的词也要少用或不用，尽量使用普通词汇，避免使用行话或专业词汇，以减轻受众的“词汇负担”。若要对易读性进行测量，则需统计出全篇“忌用”或“少用”的字词数，再除以全篇的字数，得数越大，其易读性越差。
重庆建设文化强市的战略路径
重庆建设文化强市的战略路径 摘要：本文从重庆建设文化强市的现实意义出发，通过分析国外知名工业制造业城市实施文化强市的战略路径和重庆本身的特点，认为重庆建设文化强市，可从打造文化软硬件基础实力—即人的意识与文化载体，提升文化生产力—即文化产业与文化需求，构建文化竞争力—即独有的人文精神、文化品牌出发，努力建设实现西部文化高地和长江上游文化中心的目标。 关键词：文化强市；文化软硬件基础实力；文化生产力；文化竞争力； 文化是一个民族的灵魂，是这个民族凝聚力和创造力的重要源泉；文化是一个城市的血脉，是这个城市综合竞争力的重要内容和社会经济发展的重要支撑。重庆具备丰富多彩的文化资源，在党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，十八届三中全会总体部署深化文化体制改革，以及传统工业制造业城市加速转型升级的背景下，提升与中国内陆重要中心城市、最年轻的直辖市相匹配的文化软实力，构建西部文化高地和长江上游文化中心，是重庆“十三五”发展的重要内容之一。本文从建设文化强市的现实意义、战略
路径分析和战略路径实施等方面，就重庆建设文化强市作如下思考。 一、建设文化强市在当前的现实意义。 （一）建设文化强市是重庆社会经济的转型发展的内在需求。 20世纪80年代的美国著名未来学家托夫勒曾预言：“我们正进入一个文化比任何时候更重要的时期。”当前社会经济的发展验证了他的预言，文化作为上层建筑，以其强大的反作用力影响着一个国家和地区社会经济的发展。同时，从欧洲发达的工业、制造业城市的兴衰过程也使我们充分认识到，随着工业经济向知识经济的过渡，传统工业城市的衰落和城市竞争力的下降是不可避免的，大力发展文化产业，是振兴传统工业城市和提升城市竞争力的重要措施所在。所以，在作为老牌工业基地的重庆加快转型发展的今天，充分发挥出文化对转型发展的推动作用更加显得尤为重要，需要把文化建设贯穿于城市转型发展的全过程，进一步促进文化与城市的精神文明、经济产业发展，以及建设、生态、旅游等融合，着力提高城市文化品位，彰显地方特色文化魅力，创造拼搏奉献、开拓创新的人文环境，大力发展文化创意产业，建设“创新、高效、廉洁、服务、法制”五型从政文化等，以此推动社会经济的转型发展。 (二)建设文化强市是提升重庆城市文明的迫切需要。
传播学的符号理论
传播学的符号理论 参考文献： ?1、《传播学与符号学散论》陈道德，《湖北大学学报》1997（2） ?2、《传播学的"前结构"——符号活动的社会根源和基础》周军，《北京广播学院学报》1994.1 ?3、《符号学的历史》D.S.克拉克; 孙伟平《湘潭师范学院学报》2005（1） ?4、《符号学视域中的身势语》李凤琴《外语学刊》2005（2） ?5、《符号与意义——巴特符号学与现代语言学的比较研究》吴晓峰《学术研究》2004（3） ?6、《传播与符号:罗兰·巴尔特思想述略》李彬《国际新闻界》2000（3）?7、《从符号学原理解读广告》彭璐《装饰》2004（11） ?8、《符号学在平面图形设计中的应用》陈大磊《郑州轻工业学院学报》2005（6） ?9、《符号学在平面广告设计中的运用》陈武《装饰》2006（4）?10、《从<实话实说>看非语言因素在谈话节目中的重要性》柳红?11、《人类传播理论》《符号和语言理论》（第四章）《话语理论》（第五章） ?传播本质上为信息的流通，那么信息是怎么流通的呢？ ?这就涉及到传播活动最基本的要素——符号，因为信息正是凭借符号才能流通。事实上，信息首先就表现为符号，或者说一种信息的外在形式就是某种符号。世界上没有离开符号而单独存在的信息，正如没有不包含信息的符号。 ?符号总是负载着某种信息，信息总是表现为某种符号。 ?符号是信息传播的最重要的工具。 ?符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富
于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。 ?在现代社会中，符号是最重要和最现实的需要。 ?李特·约翰：符号及语言理论是传播理论的基本内容之一。?“一般都认为符号是一切传播活动的基础。”（《人类传播理论》P68） ?“有关语言和符号的研究是传播理论的核心，对于传播学研究来说具有十分重要的意义。”（《人类传播理论》P85） 第一节符号 一、符号的定义 （一）定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。 ?《韦氏大字典》：一种代表思想的通用的记号或标志。?《辞海》：信息的携带者。 ?《现代汉语词典》：记号；标记；佩带在身上表明职别身份等的标志。 ?从人类传播活动的角度来考察符号: ?美国的伦德伯格认为“传播可以定义为通过符号的中介而传达意义”（沙莲香，1990）。
从十个数字了解中国的传统文化
从十个数字了解中国的传统文化 数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。'无极'出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。无边际，无穷尽，无限，无终。'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽'混沌'。现
代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中，“零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零头”、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了“0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具有了“0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各
《认识交通标志》教案
认识交通标志 活动目标： 1、认识常见的交通标志，知道标志是社会生活环境中不可缺少的一种符号； 2、了解标志的作用和特征； 3、培养幼儿的规则意识，激发幼儿对交通标志的兴趣。 4、激发幼儿的想象创造标志，培养幼儿的创造能力。 5、使幼儿学会按标志行动。 活动准备： 1、准备各种交通标志图片、书籍若干。 2、准备自制标志所需要的各种材料。 活动过程： 一、故事导入： 师：小朋友，今天早上有个小动物委托我们帮他一个忙。到底是谁呢？它又遇到了什么困难呢？我们快一起来看看吧！（师出示布偶表演情景戏）师：前几天小老鼠舒克新买了一辆小汽车，这不今天早上它就开着它的小车来我们威海游玩，但是一进城，它发现我们的马路上到处有着很多它不认识的标志，这些标志它从来没有看见过，也不知道是什么意思，所以它不敢开车进城，只好来请教我们小朋友了！ 二、认识交通标志 师：瞧！小老鼠舒克把这些交通标志都给画了下来，我们快一起来看看它们都代表着什么意思吧！ （师出示各种交通标志的图片，请幼儿自由发表自己的意见，试着说出这些分别是什么标志，分别代表着什么意思） 师：刚才小朋友都说出这些标志的意义，那到底说的对不对呢？罗老师来告诉你吧！（师详细讲解每个交通标志的名称及意义） 游戏——我指你说：（教师可指出标志图片，让幼儿说出标志名称及含义，以让幼儿巩固复习） 三、交通标志作用大 师：现在我们都知道了很多交通工具的意义，那小朋友你们想象一下，如果我们生活中没有了这些交通标志，那会变成什么样子呢？（幼儿自由想象回答）师小结：交通标志在我们的生活中起着重要的作用，如果没有了交通标志，那马路上的车就会随意乱行，没有规则，互不谦让，很容易引起车祸；如果没有交通标志人们就不知道什么是停车场，那车辆就会随意停放，这对我们的行走和生活都会造成很大的影响；如果没有了交通工具，上班的时候马路就会混乱，这
符号与文化传播关系1
浅析符号与文化传播的关系 [摘要]符号是文化的桥梁，文化的传播又是以符号为中介的，跨文化传播是拥有不同文化背景和符号系统的人们之间进行的文化交流，因此可以说符号不仅成功地开创了人类文化，而且还在不断地重建着人类文化。本文从传播学的角度拟对符号在文化传播中的体现作探讨，以此更好的实现国家乃至民族的文化传播。 [关键词] 符号文化传播 人类生活在一个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承文化。符号是文化传播的基因和代码，是文化传播的媒介和载体，是文化传播的基础，因此可以说传播实际上就是文化符号及其系统的意义结构的生产、解释和传播。人类是自己赖以生存的物质世界的建筑师，更是自己符号世界的建筑师。 一、符号与文化的溯源 （一）符号：人的本质存在 所谓符号，在中文语意里是记号、指号、符号、代码等。在日常用语中，符号一般指代表事物的标记。著名的语言学家和思想家索绪尔在其代表作《普通语言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。查尔斯·莫里斯也曾指出，“人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号的作用是不能分离的”。在卡西尔看来，人是文化的人，而文化最基本的要素就是符号，文化是人的符号活动的产品或现实化，由此人可以说是符号的人。 （二）文化：被符号塑造着 在卡西尔看来，人类文化生成是可能的，之所以可能，就在于人类的符号活动。人的符号活动，创造了各种各样的文化世界，反过来，这些文化世界又成了人的各种符号形式。所以符号与文化是一而二、二而一。由此可见，符号活动的功能就是把人与文化联结起来。文化由三个主要元素构成：①符号，意义和价值观，这些就是用来确定好与坏，正确与错误的标准的；②规范准则，在一个特定的社会中是人们应该怎样思维、感觉和行动的解释；③物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化和意义。总之，文化是涉及到了人类社会中各个层面的一个文明综合体，同时又被符号世界所塑造。
广告艺术中的符号化传播(1)
广告艺术中的符号化传播 落寞广告时代的曙 作为一个现代人，或者你这辈子都没有吃过米饭，或许你这辈子都没有吃过面包，但你一定看过广告。原因无他，因为这是一个不折不扣的广告时代。虽然我们难以对每人每天接收的广告信息的数量进行有效的统计，但无可否认的是，见缝插针的广告已经充斥着我们生活，而且其数量大的惊人的。如果单从这个量”来观察，我们或许认为现在是广告的朝阳时代。然，作为普通受众的你，今天你关注了那几条广告呢？作为广告主的你，今天你投的广告是否真的有效呢？显然，这个广告时代的量”是惊人的，但这个广告时代的质”是强差人意。 人类的未来，最稀缺的资源不是粮食，不是水，不是石油，而是人们的注意力。”由于注意力时代和广告时代的并存，所以大部分广告都黯然失色，当然也令这处于朝阳的广告时代蒙上了那么的一丝落寞，一丝黯然。 广告真无效吗？不！虽然由于多方原因，现今的广告效果有所下降，但这并不意味着广告已经迈入了夕阳的年代。相关，只要我们找到了革新业界的新血液，那么广告依然具有无可比拟的魅力。为整个行业注入新血液的方法
很多，而 符号化转播”就是其中一个非常有效的理念创新方式 广一佻成印或 （消费者主現応那） 1￡ e 「工g （袴号化储存〕 ｛消费占记忆Jt ） 旁号化广労磁給卿 0业倍劲 ■■ -偵■符号提炼） 皿-伍祸符号艺术化处理） 佃买行为）一和林 〔消费者符￡印最唤醒） 所谓符号化转播”就是将繁复的商业信息利用策划将其进行压缩及提 炼，并归结成为一个和消费者脑海中已有的印象符号对应的传播符号，并利 用创意对传播符号进行升华及传播。1997年，国际知名品牌三星借助奥运五 环这一消费者已经熟知的符号来再度成功攻占市场就是 符号化转播”较为 典型的例子。而时下借助明星名人这一符号进行代言提升品牌影响力的案例 更是随处可见。 相对于传统传播模式， 符号化转播”具有下面的优势： *由于信息形成符号进行传播，所以传播的信息也具有符号本身的优越 性（识别性强，内容单一指向，记忆容易等） （妁买行为） （??广害目的）
汉字——中华文化的独特符号(高中阅读)
汉字——中华文化的独特符号 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·序》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。可以说，汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。 汉字的强大生命力源自她与所记录的汉语的高度适切性。古代汉语以单音词为主，特别先秦两汉更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。 汉字的强大生命力源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通。书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征，如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，充满灵动之美。汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特昀书法艺术，构成了汉字历史上一道道亮丽的风景线。 汉字的强大生命力源自她自身系统的不断调适和完善。一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足语言
和社会发展的需求。充满智慧的中国先民们，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制。这种音义结合的构形方式，使汉字的长期生存成为可能。在书写方面，汉字由早期的整体象形性到小篆再到隶楷，一直朝着方便书写的方向调整，满足了社会发展的需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。 汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展。汉字不仅是中华民族共同的财富，也是世界人民共同的财富。在几千年的发展中，汉字陆续远播于周边日本、韩国、越南、新加坡等国家，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。在当代，随着中国实力的日渐提升和中华文化的快速传播，汉字正以其非 凡的活力，健步走向世界的每一个角落。 （摘编自王立军的《汉字——中华文化的独特符号》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度，汉字在人们心目中占有 神圣的地位。 B. 汉字形体优美，具有写意性，其独特的书法艺术，构成了一道道 亮丽的风景。 C. 汉字将一元化象形方法转化为音义结合的构形方式，使其长期生 存成为可能。 D. 经过几千年的发展，汉字远播并覆盖东亚、东南亚地区，现正健 步走向世界。
ArcGIS软件中地形图符号库制作及图形符号化的技术与方法_向红梅
ArcG IS 软件中地形图符号库制作及 图形符号化的技术与方法 向红梅 (长沙市勘测设计研究院,湖南长沙 410007) 摘要:文中以制作国家1B 500、1B 1000、1B 2000地形图图式符号库为实例,论述了A rc G I S 软件中制作地形图符号库及实行图形符号化的方法与技巧,并对点、线、面符号制作的关键环节及图形符号化的程序方法进行了阐述。 关键词:A rc G I S 软件;地形图符号;Sty le ;M anager ;图形符号化 中图分类号:P 208 文献标识码:B 文章编号:1001-358X(2008)02-0038-04 我院在使用A rc G I S 912建立长沙市空间基础数据应用系统过程中,按照5国家基本比例尺地形图图式第1部分:1B 5001B 10001B 2000地形图图式6(GB /T 2025712-2006)(以下简称/图式0),并补充了图式没有而我们设计的部分符号,设计制作了一套完整的1B 500、1B 1000、1B 2000地形图符号库,且有效地实现了地形图的符号化。1 ArcG I S 软件中图形符号管理机制 A rc G I S 是美国ESR I 公司开发的全球功能最强大的G I S 专业软件,具有强大的符号制作功能,由A rc M ap 来实现符号的制作和管理。 A rc M ap 的符号库为sty le 文件,一个style 文件包括了M arkerSy m bo ls(点)、L ine Sy m bo ls(线)、F ill Sy m bo ls(面)等22个符号子库。在Arc M ap 的Style M anager 中新建sty l e 文件,可用编辑工具制作style 文件中的各类符号。制作点、线、面符号时可以镶嵌使用字体符号或图片,字体符号来源于操作系统字体库中的任何字体文件,即C :\W I N DOW S \Fonts\*1ttf 文件,图片为bm p 格式的位图。 制作好的sty le 符号库可以存放到A rc GIS 安装路径的sty le 目录(即D:\Prog ra m F il e s \A rc G I S \S tyles)或其他目录下。用A rc M ap 新建地图文档(*1m xd)时,A rc G I S 自动添加Styles 目录下的ES -R I 1sty le 给此文档,还可手工添加(Add)其他sty le 符号库,点击某个图层,在"sy mbol selector"中选择一个符号,将此图层图形符号化。 由于A rc G I S 是美国的一个通用GIS 软件,所提供的是一些描述性符号,其形状和大小远不能满足我国各级比例尺地形图符号的要求,可以利用A rc -GIS 的符号管理机制和强大的开发功能制作地形图 符号库,从而实现空间数据的符号化。2 地形图符号库的设计和制作211 符号库制作的技术方案 地形图用三种方法表示空间地理事物,即不依、半依和依比例尺图形。设计表示地物地貌的地形图符号时,将其概括为点、线和面状符号[4] 。这三种符号虽然各自有不同的特点和用途,但是它们又是相互关联的,比如,线状符号中包含了点状符号,面状符号可由点状和线状符号来排列填充,形成了以点状符号为基石的符号体系。因此,在设计制作地形图符号时,以点状符号为主。 国家1B 500、1B 1000、1B 2000比例尺地形图共用一本图式,符号大体相同,设计制作符号库时,以1B 1000比例尺为基准,对有差异的个别符号进行补充。在进行图形符号化时,对1B 500比例尺地形图,按015比例符号化,对1B 2000比例尺地形图,按210比例符号化。 虽然A rc G I S 自带的部分符号可以经过修改、缩放、旋转和移动等操作达到地形图符号标准 [1] ,但是 地形图中绝大部分符号不能从A rc GIS 符号库中作简单变换来获取,需要按照图式规范制作符号库。考虑到从A rc G I S 符号库作缩放、旋转等变形操作难以控制符号的尺寸,采取按照图式规范,将地形图中所有符号按统一的尺寸标准制作一个完整的字体库(cs10001ttf),在A rc M ap 的Sty le M anager 中建立符号库(cs10001sty le),分别编制点、线、面符号。212 字体库的设计与制作 A rcGIS 中线状、面状符号制作都是基于点状符 38 第2期 2008年6月 矿 山 测 量M I NE S U RV E Y I NG N o 12 Jun 12008
解析城市符号中核心元素的定位与提取
解析城市符号中核心元素的定位与提取 杨晓雨2011202090015 摘要：城市符号作为城市独有的文化标志，奠定了城市品牌视觉形象建设的基础，这些符号不仅展现城市的品牌精神，传达了城市的品牌内涵，还构筑了受众对城市感知和记忆的基础。文章从符号学角度结合大量成功的城市符号标识案例解析城市符号设计中核心元素的定位与提取，旨在为城市品牌形象建设提供理论参考。 关键词： 引言 城市符号作为一种视觉语言，与文字语言有着共通性，是人类社会文化与思想沟通互动的有效传播媒介。从视觉传达的角度上来讲，城市符号以独特的、准确的、简约的方式将城市复杂的多元信息，清晰有序的传达出来。通俗的讲，城市的视觉识别符号系统，就是通过符号化的文字、图形、色彩等视觉元素讲复杂的城市信息简约的、理性的、条理的、有序的传达出来，以解决人们的方向迷失问题，规范人们的行为。 城市符号承载着城市的文化内核，以象征性的视觉语言和特定的视觉形态，讲城市的信息快速、准确地传播给社会公众，社会公众通过城市视觉形象符号识别城市。城市符号运用其独特的视觉语言形式，跨越文字语言和地域的局限，瞬间引起注意，达到形象的识别并产生深刻的记忆。城市符号一旦得到人们的认同，它所表现出的信息传播功能远远超过文字语言的功效。 城市符号中核心元素的定位与提取 依据索绪尔的学说，符号是由能指和所指构 成的统一体，也就是说符号的二元关系能指与 所指结合构成了符号，说明符号具有“双层” 结构特征，城市符号也是如此。符号具有符号 形式与符号语义两种基本属性，符号的能指是 通过符号形式表达出来的，符号的所指是通过符 号语义表达出来的（如图1）。 图1 在城市符号设计中，城市符号的外在形式是语义附着的有力载体，而语义的准确传达又是通过图形和谐的组合才能实现的。城市符号的底层基础元素通过组合构成符号的基本形式，而符号形式因为城市的特性生成了具有特殊信息内涵的符号语义。根据尹定邦先生的观点，一方面“用图形去吸引意义”，另一方面“由意义创造图形”。这就是说在完成城市符号形式的同时，也构建了符号的意义和符号形式。从某种程度上讲，设计的过程就是符号化的过程，就是赋义赋值的过程。
图腾符号与中国传统文化
图腾符号与中国传统文化 图腾是对某一种特定的动物、植物或非生物的有母的的崇拜。图腾崇拜是初民社会的一种普遍现象。图腾作为一种符号现象已经源远流长，在古老的中国大地上，我们不难发现图腾承载并且反应着中华民族几千年来的传统文化。 一龙图腾 说到图腾，就不得不说到中华民族最具代表性和影响性的动物——龙。说它是动物，实际上无人见过龙的庐山真面目。《尔雅翼.释鱼》说：“龙，春分而登天， 秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似驼，颈似蛇，腹似蜃，磷似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。“只有具有伟大的“包容”与“和谐”精神的中国人，才有本事 将诸多不相干的物质原件，高度调和而构成和谐的有机体。这与其说是中国人创造 天才的表现，毋宁说是民族文化、心理、性格、精神、思维、以及道德的综合反映。1 中国人自称是龙的传人，有中国人的地方就有龙云龙，中国人最喜欢以龙为山川、城镇、爱子……..命名。像青龙，天龙，飞龙之类的名字，遍地都是；蟠龙，飞龙，升龙之类的艺术造型，随处可见。中国的皇帝着龙袍，坐龙椅，以龙来装饰自 己的宫殿器物，服饰，并把自己认作龙，所谓龙颜、龙体、龙座、龙子龙孙无不适 指皇帝言的。中国的百姓也喜欢用龙来比喻英雄，如“龙虎斗“，”龙游浅水“、”龙眼识珠“。中国民间每年正月，各地都有耍龙灯的活动；五月端午，江南水乡则 有龙舟竞渡。生下贵子，最大的祝愿就是”龙凤呈祥。“无一不说明：中国人心中 最大崇拜物就是龙。 龙无疑是帝王的象征，但这种象征已经深深植根与远古的龙图腾中。闻一多曾说过：“图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。”2其实当时原始的民主政体被封建专制政体代替之后，民族周身的神经即开始 麻木，唯有皇帝才是民族最活泼的灵魂，皇帝即等于整个民族，皇帝所崇拜的图腾， 1《图腾神话与中国传统人生》人民出版社刘毓庆 2002年出版 2《闻一多全集》三联书店1982年版，第一卷第70页
城市品牌形象的符号化传播基础理论研究
146 CHINESE ART 论坛 FORUM 在信息经济和全球经济一体化的21世纪，品牌已成为一座现代化城市在市场竞争中乃至国际竞争中最重要的无形资产。树立和传播鲜明的、个性化的城市品牌形象，将极大地促进现代城市的良性发展。在树立和传播良好的城市品牌形象过程中，符号化是必不可少的手段。 1.城市品牌形象的内涵 关于城市品牌形象，套用营销专家利维关于品牌形象的定义，可以认为城市品牌形象是指存在于人们心里的关于城市品牌各要素的图像及概念的集合体，主要是城市品牌知识及人们对城市品牌的态度。如法国在音乐、美术、服装设计及景观设计等方面对世界艺术的发展有着深远的影响，而首都巴黎更是一座有着太多遐想的世界艺术之都，并以浪漫风情而著称于世，因此被公认为“浪漫之都”。可见城市品牌形象不只由城市的硬件内容所决定，还包括其他一些软件内容，是城市的政治、经济、文化、环境、工业、农业和旅游业等诸多要素的整合。一个城市品牌的形象昭示着城市的定位，体现着城市的实力，包含着城市的历史；一个城市品牌的形象也是城市身份的识别，城市价值的体现，以及政治、经济或文化地位的表达。 2.城市品牌形象的符号化过程法国哲学家雅克?马里坦（Jacques M a r i t a i n）曾指出：符号“是人类世界的普遍工具”。所谓“符号”就是负载、传播信息的基元，是人类认识事物的一种简化手段。符号本身能直接作用于人的感官，是指代某一事物的表现体，为符号的“能指”；被表达的概念和内容是指向符号自身以外的某种含义，符号 城市品牌形象的符号化传播基础理论研究 武汉工程大学 宋奕勤 范蓓 摘要:城市品牌形象的符号化传播着眼于城市发展的总体利益，科学地进行规划、设计与实施，其根本目的是为了建立和提升城市的知名度和美誉度，从而提高城市综合竞争能力。 关键词：城市品牌形象 符号化 传播所指代的对象即为符号的“所指”；将能指和所指结合在一起的过程被称为符号的“意指”。符号从“换档加速”到“神话”，不断产生丰富的、新的意指。 当代社会早已是一个高度符号化的社会。所谓“符号化”就是将纷繁复杂的信息进行压缩及提炼后，归结成一个或一组代表性符号，既可与受众脑海中已有的印象相对应，又能因符号的意指而使受众产生丰富的、新的联想。在树立城市品牌形象的过程中，常常采用丰富的视觉和听觉符号来展示城市品牌形象，并不遗余力地积极挖掘这些符号之中的多层次意指。如借助明星名人这一符号进行代言，树立城市品牌形象和提升城市品牌影响力，已成为现代城市品牌形象“符号化”传播的重要手段之一。较为典型的例子有：2005年，上海市第二任城市形象代言人姚明和刘翔的“高快”组合成功地提升了上海市的国际化城市品牌形象。其符号化过程是：一直以来在国际上都具有广泛影响力的优秀篮球运动员、身高2米27的姚明早已成为象征“高度”的代表符号，而当时田径场上的新秀刘翔则成为象征“速度”的代表符号。恰好姚明和刘翔都是上海人，这一组代表高度和速度的符号一旦与上海市联系起来，通过符号的“换档加速”，就产生了“神话”——他们的代言能使受众将他们的品质转嫁到上海这座城市上，因而受众会自然联想到上海市发展的高度和速度，为上海市在国际上进一步树立良好的城市品牌形象创造了完美的契机。可见符号是将观念赋予形象、将意义注入形式的结果。 3.城市品牌形象符号化传播的优势在现代城市品牌形象的传播过程 中，符号越来越发挥着重要作用。世界许多知名城市都有着自己的雅称，如水城——威尼斯，音乐之城——维也纳，书城——莱比锡，狮城——新加坡，汽车城——底特律，大学城——牛津等。这些城市所拥有的品牌形象符号个性鲜明，并深入人心。由于现代城市品牌形象的许多复杂信息集结形成“符号”进行传播，所以传播的信息具有指向集中、识别性强，传达统一、认知性强，注意值高和容易记忆等优势。由此可见，符号已经成为城市品牌形象传播和推广的重要载体。 结语 把城市做出品牌，树立城市个性化的品牌形象，是21世纪现代城市发展的需要。城市品牌形象是在符号化传播过程中形成的，并由符号的意指不断产生新的内涵。城市品牌形象符号不仅深刻地代表着一个城市在公众心目中的印象，同时也将城市与公众的利益关系紧密地联系起来。对城市品牌形象的符号化研究，不仅具有深刻的时代意义和历史意义，而且也具有一定的现实指导意义。 参考文献： [1]陈放.《品牌学》[M].北京：时事出版社.2002年[2]李清华.《定位策略在现代城市形象塑造中的运用》.《新闻界》[J].2009年3期 [3]李思屈.《广告符号学》[M ].成都：四川大学出版社.2004年 [4]李志鹏.《广告艺术中的符号化传播》.《医学美学美容》（财智）[J].2005年11期 Study on Fundamentals of City Brand Image Communication as a Symbol
重庆市人民政府办公厅关于转发市文化委等部门重庆市传统工艺振兴
重庆市人民政府办公厅关于转发市文化委等部门重庆市传统 工艺振兴计划的通知 【法规类别】文化综合规定 【发文字号】渝府办发[2018]85号 【发布部门】重庆市政府 【发布日期】2018.06.12 【实施日期】2018.06.12 【时效性】现行有效 【效力级别】地方规范性文件 重庆市人民政府办公厅关于转发市文化委等部门重庆市传统工艺振兴计划的通知 （渝府办发〔2018〕85号） 各区县（自治县）人民政府，市政府有关部门，有关单位： 市文化委、市经济信息委、市财政局《重庆市传统工艺振兴计划》已经市政府同意，现转发给你们，请认真贯彻执行。 重庆市人民政府办公厅 2018年6月12日 重庆市传统工艺振兴计划
（市文化委、市经济信息委、市财政局） 为贯彻落实党的十九大精神，以及党的十八届五中全会“加快构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护，振兴传统工艺”和《国务院办公厅关于转发文化部等部门中国传统工艺振兴计划的通知》（国办发〔2017〕25号）有关要求，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，促进中国传统工艺的传承与振兴，结合我市实际，制定本计划。 本计划所称传统工艺，是指具有历史传承和民族或地域特色、与日常生活联系紧密、主要使用手工劳动的制作工艺及相关产品，是创造性的手工劳动和因材施艺的个性化制作，具有工业化生产不能替代的特性，是非物质文化遗产的重要组成部分。 一、重要意义 我市传统工艺门类众多，遍布全市各地。振兴传统工艺，有助于传承发展中华优秀传统文化，增强文化自信；有助于发挥手工劳动的创造力，培育和弘扬工匠精神；有助于促进就业，实现精准扶贫，增强传统街区和村落活力。 二、总体要求 （一）总体目标。 立足中华民族优秀传统文化，发掘我市传统工艺蕴含的文化元素和工艺理念，提升设计制作水平和产品品质，培育中国工匠和知名品牌，使传统工艺在现代生活中得到广泛应用，更好满足人民群众消费升级需要。到2020年，传统工艺的传承和再创造能力、行业管理水平和市场竞争力、从业者收入和对就业的促进作用得到明显提升。 （二）基本原则。 尊重优秀传统文化。尊重地域文化特点和民族传统，保护文化多样性，弘扬传统工艺
认识汽车仪表盘上符号
认识汽车仪表盘上的符号 汽车仪表盘常见的显示符号 车门状态指示灯—显示车门是否完全关闭的指示灯，车门打开或未能关闭时，相应的指示灯亮起，提示车主车门未关好，车门关闭后熄灭。 驻车指示灯—驻车制动手柄（即手刹）拉起时，此灯点亮。手刹被放下时，该指示灯自 动熄灭。在有的车型上，刹车液不足时此灯会亮。 电瓶指示灯 --显示蓄电池工作状态的指示灯。接通电门后亮起，发动机启动后熄灭。如 果不亮或长亮不灭应立即检查发电机及电路。 刹车盘指示灯 --显示刹车盘片磨损情况的指示灯。正常情况下此灯熄灭，点亮时提示车 主应及时更换故障或磨损过渡刹车片，修复后熄灭。 机油指示灯 --显示发动机机油压力的指示灯，本灯亮起时表示润滑系统失去压力，可能 有渗漏，此时需立即停车关闭发动机进行检查。 水温指示灯 --显示发动机冷却液温度过高的指示灯，此灯点亮报警时，应即时停车并关 闭发动机，待冷却至正常温度后再继续行驶。
安全气囊指示灯--显示安全气囊工作状态的指示灯，接通电门后点亮，约 3 －4 秒后熄灭，表示系统正常，不亮或常量表示系统存在故障。 ABS指示灯 --接通电门后点亮，约 3－ 4 秒后熄灭，表示系统正常。不亮或长亮则表示系统故障，此时可以继续低速行驶，但应避免急刹车。 发动机自检灯--发动机工作状态的指示灯，接通电门后点亮，约3－ 4 秒后熄灭，发动机正常。不亮或长亮表示发动机故障，需及时进行检修。 燃油指示灯 --提示燃油不足的指示灯，该灯亮起时，表示燃油即将耗尽，一般从该灯亮 起到燃油耗尽之前，车辆还能行驶约50 公里左右。 清洗液指示灯 --显示风挡清洗液存量的指示灯，如果清洗液即将耗尽，该灯点亮，提示 车主及时添加清洗液。添加清洁液后，指示灯熄灭。 电子油门指示灯 --本灯多见于大众公司的车型中，车辆开始自检时， EPC灯会点亮数秒，随后熄灭，出现故障，本灯亮起，应及时进行检修。 前后雾灯指示灯 --该指示灯是用来显示前后雾灯的工作状况，前后雾灯接通时，两灯点 亮，图中左侧的是前雾灯显示，右侧为后雾灯显示。
【文化】100种中国传统文化符号,经典!
【文化】100种中国传统文化符号，经典！ 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民 族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。100种中国传统文化符号，尽显大国风范！ 1.中国国画 2.中国书法 3.篆刻印章 4.中国结 5.京戏脸谱 6. 皮影7.武术8.秦砖汉瓦9.兵马俑10.桃花扇11.景泰蓝12. 玉雕13.中国漆器14.红灯笼（宫灯纱灯） 15.木版水印16.甲骨文17.钟鼎文18.汉代竹简19.茶20.中药21.文房四宝（砚台毛笔宣纸墨）22.竖排线装书23.剪纸24.风筝25.佛26.道27.儒28.阴阳29.禅宗30.观音手 31.孝服32.纸钱33.乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 34.龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹） 35.祥云图案36.中国织绣（刺绣等）37.彩陶38.紫砂壶39. 蜡染40.中国瓷器41.古代兵器（盔甲剑等）42.青铜器43. 鼎44.敦煌壁画45.石狮46.门神47.年画48.鞭炮49.谜语50.饺子
51.舞狮52.中秋月饼（包涵粽子花馍等等，不再例图）53.鸟笼54.盆景55.芭蕉扇56.白酒57.唐装58.绣花鞋59.老虎头鞋60.旗袍 61.肚兜62.斗笠63.帝王的皇冠64.皇后的凤冠65.泥人面塑66.大花轿67.水烟袋68.鼻烟壶69.筷子70.牌坊71.园林72.寺院73.古钟74.古塔75.亭76.对联 77.井78.民宅79.石桥80.金元宝81.如意82.烛台83.罗盘 84.八卦 85.礼佛器86.司南 87.象棋 88.围棋89.黄包车90.长命锁91.玉佩92.千层底93.椅子94.丝绸95.檐96.花窗97-100.四大发明责任编辑：戈多
基于数据库的地形图符号化
基于数据库的地形图符号化 钱敏（江苏省基础地理信息中心江苏南京 210013） 摘要地图符号是地图表达空间信息的语言单位，地形图数据的符号化直接关系到地形图的可视化表达和使用，本文提出基于ArcGIS的1：1万地图符号制作方案以及数据库的地形图符号化。 关键词建库 ArcGIS 符号制作地图符号化数据库地形图符号化 一、引言 地图符号是地图的语言单位，通过对地图符号的解读，可以直观的了解地图所表达的地理信息。 对于现在的建库数据（这里主要指的是矢量的DLG数据），基本的元素是点、线、面，最基本的显示也就是圆点、实线、有色或无色填充面，虽然不影响建库的要求，或者可以通过不同的颜色形状去区分不同的要素，但是没有一个规范而直观的符号系统，还是不能很好的解读地理信息，对于数据的最终应用也有缺憾。 目前地图符号制作的方法主要有：一是用文本编辑器设计的方法，建立符号的文本描述，如AutoCAD、清华山维等软件；二是采用二次开发语言编程来实现，主要用于定制复杂的符号；三是利用系统本身的图形编辑功能，将符号当作图形块设计制作，再追加不同软件平台所需的对符号的定义描述储存于符号库中；四是利用软件提供的符号设计界面，用户通过对系统提供的基本符号，通过组合、位移、缩放自行定义制图输出需要的符号，如MapInfo的MapInfo Line Style Editor，ArcMap的Style Manage等。 本文以1：1万地形图为例，着重介绍基于ArcGIS软件的地图符号化，以及在数据库中DLG数据的符号化中的应用。 二、符号库的创建 1、点状符号的制作 这里的点状符号的制作不仅仅是指不依比例尺表示的小面积地物或者点状地物符号的制作，同时还应包括了线状符号和填充符号制作需要的子符号，以方便调用。 点状符号制作的基本思想是在造字软件（Font Create Program 4.0）中建立字体符号文
各类标志及含义
三创一办：第九届全国少数民族传统体育运动会 1、会徽：由５支盘龙的牛角图腾纹样组成，寓意平等和谐的５６个民族是一家，5支牛角形成了“贵”字的手写字母“G”和数字“9”，寓意着第九届全国民族运动会在举办，５种色彩形成相互追逐的动感，象征民族体育健儿奋力拼搏、为国争光。 2、吉祥物：吉祥物“圆圆”，以独有的"龙"为造型基础，以少数民族服饰常用 的"旋涡纹"图饰结合时尚化、拟人化的卡通形象设计而成，寓意各族人民的大团 结、大联欢、大发展，绿色意在强调青山绿水的自然环境。 3、宣传画：以牛角和民族刺绣为基本元素，色彩炫丽夺目，民族气息浓烈奔放； 表现了民族运动会的各种比赛项目，运动员拼搏奋进的精神风貌和各民族和 谐团结的美好画面；浅浅的底纹展示了美丽的自然景观和名胜古迹。 三创一办：“创模”标识：（创建国家环境保护模城市） 绿色部分似手、鸟、叶； 蓝色弧线似水，又似英文字母“G”，是“”的开头字母和“创建”的英文字头，象征共同创建、共同保护； 鸟、叶、水象征城市绿色环境。 “森林之城魅力”形象标志 以巨大树冠和标志性建筑甲秀楼为主体，辅以由中国传统古拙稚嫩剪纸手法变形的日、月、花、鸟、人、祥云、水流组合，喻示森林之城是一个人与自然和谐相处的城市，一个五彩缤纷充满勃勃生机与无限魅力的城市。 中国避暑之都——爽爽的标识 青山环绕、碧水连城的城市，总是和风送爽，满目苍翠，自然环境与城市和谐共融，“城在林中，林在城中，四季常青，人居舒适”。是“中国避暑之都森林之城”城市形象品牌标识，使“让森林走进城市、让城市融入森林” 成为今日的显著特色，形成了中国省会城市中独有的森林景观 旅游标识 以一个变形的“林”字为主题，紧扣“森林之城魅力”的文化元素， 以绿色为基调，体现了“避暑之都”的旅游定位。
ARCGIS符号化操作步骤
ARCGIS软件地图符号化步骤 1.首先，创建一个空白地图，按照题目要求：采用Letter（ANSI A）Landscape模板。 1.1对地图文档重新命名。 1.2插入数据框
1.3选中4个数据框右键单击，选择“分布”选项里面的“设置相同大小”。使得每个框各占页面的1/4。 1.4按照题目要求，分别将四个框重命名为“Volcanic Hazards（火山灾害）”、“Farms（农场）”、“Housing （房屋，居民地）”和“physiography（自然地理）” 1.5按照题目要求，在Volcanic Hazards数据框中：创建显示各县人口密度的地图，同时显示通过蓝十字符号标示的医院。具体步骤如下： ①切换回数据视图，将Volcanic Hazards数据框激活。
②点击“目录”“连接文件夹”，右键单击“连接到新文件夹”，选择mgisdata,然后找到 mgisdata\Oregon\oregondata目录，将里面的counties和hospitals这两个文件 地理要素类添加到Volcanic Hazards数据框下。如下图所示。 ③创建“人口密度”图。双击“counties”打开“属性”对话框，选择“符号系 统”，在“显示”一栏选择“数量——分级色彩”，右边的“字段”中“值”选择 “pop10_SQMI”，点击“应用”即可。 ④设置“蓝十字”符号标示的医院。双击hospitals下方的“点”状图标，弹出“符号选择器”对话框，选择“十字形2”修改颜色为“蓝色”之后点击“确定”即可。
⑤基于KNOWN_ERUP字段，创建火山比例符号图。首先，在目录 里面的Oregon下面找到“volcanoes”要素类添加到左边“内容列表”。 ⑥将“volcanoes”重命名为“火山比例符号图”。双击该要素，打开“图层属性”对话框，选择“显示”下的“数量——比例符号”，“字段——值”选择“KNOWN_ERUP字段”，单击右边的“排除”，弹出“数据排