反方

1男女之间不可能想同性一样对待

可能现在男女生之间的关系是纯洁的，但并不纯粹。（可以请问对方辩友纯粹与纯洁

的区别：因为纯洁本身就含有纯粹清白的意思，男女之间纯洁的友谊亦指不惨杂其他

杂质的友谊，也可谓纯粹的友谊）

首先不能排除初次相识时，彼此的意识形态里都会有所顾忌，从而使这种友谊区别于

正常的男生与男生，女生与女生之间的友谊。

我想请问对方辩友，难道当你第一次遇到一个异性，你真的可以毫不顾忌地把他当作

同性朋友对待吗？（当然不会）

一个女生可以把经期等生理状况轻松地告诉她的男闺蜜吗？一个男生可以像在好哥们

面前一样在女性朋友面前掉节操吗？（真有此事，男生也有在女生面前掉节操的时候，也会有所顾忌，但这能说明什么呢）

虽然男女之间的交往并不是所有的都开出了爱情的果实，但不得不成承认的是，男女

生之间的交往是不同于同性朋友的。日常生活中，男生要顾及照顾女生，女生要理解

宽容男性。

（可以抛问对方什么是纯粹的友谊）

2性的意识

男女之间的交往，儿童时期就已产生。青春早期，随着性的发育，性意识觉醒，出现

男女之间彼此疏远的心理，男女界限分明，即使是儿童时期很要好的朋友，这个时期

也有着不自然的回避。

在学校，男女同学很少在一起，在集体活动中，男女之间不愿接触，甚至同桌同学的坐位，也要划分“楚河汉界”，有的甚至对异性产生一种反感。

虽然在中国的传统观念中，性是不便于公开提及的。但孔子说过，食色性也。从生理

和心里的角度看性是人类最基本的天然属性，正如恩格斯在自然辩证法中所提到的同

行相斥，异性相吸。这本来就是世界上一切实物的基本矛盾。而心理学也告诉我们男

女之间的交往过程中总是要有意识无意识地收到所谓异性相吸效应的作用。那么面对

着基于生理和心里的巨大差异而必然在两性之间所衍生出的众多种种微妙的感觉

。比如一个男生遇到漂亮的女生，不由得心跳加快，各种激素（荷尔蒙）分泌增多。

这使他的行为变得不同于平时。那么你可以说他这时候与这个女生的结交是完全没有

私心，是纯粹的吗？（纯属特别例子，就是遇上合自己胃口的人）

所谓纯粹的意思是单一无杂质。所谓友谊的解释是朋友间的交情。如果对方辩友认为

男女之间可以有纯粹友谊就应该像我们大家证明在男女之间能够存在这样一张成分单

一并且不含有任何杂质的交情。（正方武断地将纯粹的友谊解释为不包含亲情爱情的

友谊。要证明这一点对方辩友就得先向大家证明，男女之间的感情除了友情就是爱情

亲情，否则您方这种非此即彼的说法不能成立）（男女之间不仅有友情亲情爱情还有

这些的融合）

所谓纯粹的友谊是指平等主体之间不考虑性别年龄职业等等外在社会特征的情感关系，然而男女双方在交往的过程中却又不得不顾忌性别因素的存在。性别对于纯粹的友谊

来说是一种杂质。有了杂质当然也就无法纯粹。（立论及对纯粹的友谊错误下定义，

可在四辩总结陈词时指出)

无论男人和女人，无论你有多么高的素质与修养，都存在着兽性，这种兽性体现在对

异性的追求会在心理上和生理上自然的、本能的产生反应，而这种反应是任何人也无

法抗拒的，其结果只能靠理智的控制了。既然存在兽性，就别期望男女之间有真正的

友谊。古人云：怜香惜玉而不动心者，圣也；怜香惜玉而动心者，人也；不知玉不知

香者，禽兽也。人非圣人，安有见色而不动心者？其所以知惜玉而怜香者，人之异于

禽兽也。谁敢说自己是圣人？（既然是男女之间在交往中本能的正常的生理与心理上

的反应，那为何要用兽性一词来掺杂其中呢？）

3社会文化习俗男女之间的交往礼仪不同克己复礼

从文化研究的角度看现代性别理论告诉我们男和女不仅仅是先天的生理差异更重要的

体现为社会学意义上的男女有别。两性之间的交往方式带有明显的社会差异性。男和

女在构建友谊的时候不可能忽视到性别差异的存在，而时刻受限于男女有别的束缚当

然也就不可能达到一种真正意义上形而忘我的纯粹。

为什么没有纯粹友谊，就是因为男女之间在保持那份纯真的时候，他们时时刻刻要克

己复礼，时时刻刻要压制心中的那份不纯粹。

请问对方辩友在男女之间结交的时候能不能就做到形而忘我？

按照对方辩友的逻辑是不是你和异性交往的时候，您都没有考虑异性？

4解释纯粹的意思没有男女能超出社会意识的影响

纯粹的意思：(1) ∶不搀杂其它成分的;无搀合物的;不含添加、替代或异质物质的，

(2) ∶没有搀杂的;同一个类型的，

(3) ∶真正体现了事物的本质的

我们论证的实际上是男女之间可以存在这样一种美好而清白的友情。但是美好而清白是纯洁并不是纯粹。对方辩友自相矛盾。（纯洁即有纯粹清怎能不是纯粹的友谊呢）白之意，纯洁的友谊)我们说纯粹的友谊是一种同质化的状态，如果说他是单一的就应该是绝对完全不受影响的单一状态，然而我们看到人作为社会化的动物他的任何行为都不可能超越社会意识对他们的影响。而男女有别这样的社会意识作为一种根深蒂固的观点却需要根植在男女交往的双方之间并且时时发挥作用影响我们的行为，所以说不摆脱社会意识对人的影响就不能达到形而忘我的纯粹。而对方辩友你能举出哪一对男女能够超越社会意识对他们的影响吗？我相信对方辩友不可能，那么这实际上就已经证明了男女之间不存在纯粹的友谊。（当然人不能做到绝对的形而忘我，但如果说惨杂了社会意识的友谊就不纯粹，那么世间那件事物没有社会因素的影响，按你们的逻辑，就是说一个纯粹的四川人讲的就不是纯粹的四川话，我们也不会是纯粹的中国人，人与人的所有情感都不再纯粹，包括对方辩友的母子之情，分队大人和分队夫人的爱情，人们还要时提心吊胆，担心同性朋友对自己图谋不轨，大家说这可能吗）

5列举事例

冰雪情谊本意本意是指男女之间纯洁的友谊。后引申义为高君宇与石评梅的纯洁爱情被世人称之为“冰雪情谊”。（因为他们之间的友谊本身就不是纯粹的，虽说高君宇为石评梅所倾倒，但石评梅因早年初恋受伤害，陷入对爱情的绝望，对高的态度一直颇为游离，并维持冰雪情谊数年，直至高君宇革命身亡，才后悔莫及。在高君宇死后，石评梅守在其墓前悲叹“你的墓草黄了又青，如我的心化做春水又成冰“

并无真正深厚的友谊存在，有的只是以下三种情况：

一、处于爱情的萌芽阶段，正在为发展成爱情做准备打基础，但尚未达到量变至质变转为爱情的程度。

如果一个男孩子对一个女孩说：“我们交个朋友吧。”对方的用意有如司马昭之心，女孩只要不是幼儿园的小朋友，应该心知肚明的。

二、由爱情转化来的一种感情，男女间一人深恋对方抑或互相爱恋着，却由于落花有意，流水无情，或其他种种原因被棒打鸳鸯无法结为连里，只能将爱埋在心底，升华为高尚的友谊，这种友谊仍然是以爱情做基础的。

如金岳霖和林徽因如今很多文章只赞他俩终其一生的深厚友谊世间少有，却不道这背后隐藏的故事是金岳霖苦恋林徽因，林却嫁了梁启超的大公子梁思成，

金的款款深情连苦瓜都没结出来，明知无结果，却为情所困割舍不下，只好终生不娶，为林守节，这样的友谊纯粹吗？不知林和金交往时有无思想压力，或心存哪怕一丝丝的歉意：蒙君错爱，误君一生。

三、纯粹是一种挂羊头卖狗肉的暧昧感情，上海滩上驻华公司里的老外都有个把漂亮的中国女孩亲密交往，对外介绍时，他声称“我们是普通朋友。”但普通的男女朋友会在一起睡觉吗，她们也许在幻想有一天能从地下的偷偷摸摸转为正式的女朋友，攀上高枝跨出国门，还是别丢中国人的脸了。

什么样的友谊才是所谓纯粹呢？

昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。

经典辩论赛题目大全

经典辩论赛题目大全

经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题 反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题)

8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟

辩论赛反方能力比学历更重要一辩稿1

辩论赛反方能力比学历更重要一辩稿1 能力的基础是学识素养.他源于教育训练又高于书本知识.能力的最佳体现还在于实践,既能发现问题,又能解决问题.并能以其智慧创造出来.我相信,虽然学历是一个人求职的敲门砖,在找工作的时候,有学历也许会助你一臂之力.但是有学历并不代表有能力,学历只是获得能力的重要途径之一.能力才是个人价值的体现.因此我方认为学历对我们来说固然重要,但能力则是更加重要. 两个观点： 第一：个人能力不是由学历所所决定.一个人的学历只能说明他曾受过什么样的教育以及受教育的经历,至于学历和能力是不是名实相符,就需要靠时间验证了.打个比方说,学历好比产品的”外包装”,我们知道,一种产品在未使用前,人们只能通过厂家的广告宣传了解其特点,使用效果.实质到底如何?只能等到使用之后才能得出结论.同样这种情况也能说明学历与能力的重要性.如果学历比作”外包装”的话,那么能力就是”质量”,质量有了保证产品的价值才能得到提高，也就是说一个人有能力才是他综合素质的提现。有些有学历的人,其综合素质却名不符实.相反学历低的人,并不一定没有能力.著名桥梁学家林元培在上海设计了杨浦,南浦,徐浦,卢浦四座大桥,这些都成为上海的代表性建筑,但他却只有中专学历.爱迪生8岁上学,但仅仅读了三个月的书,就被老师斥为”低能儿”而撵出校门.后来他却成为了举世闻名的美国电学家和发明家，被誉为”发明大王”.一生公有约两千项创造发明,为人类的文明和进步做出了巨大的贡献.这恰恰说明了学历只能表示一个人具有某一学习经历

或者说具有某一专业知识的可能性,他并不代表一个人在具体岗位上的能力.能力的具备并不依存于学历. 第二：能力是个人价值的体现,是生存的基础.企业用人的关键是要看能力而不是学历.当然我们不能否认学历的重要性,虽然走入社会面试时经常碰到一句话”你是那所大学毕业的,什么学历?”但学历不是唯一的考量依据.在众多企业的人力资源总监看来,一个人才是否对企业忠诚,是否具备适应环境能力,是否具备学习能力远远要比他的学历更重要.学历虽然在求职的开始阶段会为应聘者提供一些优先的机会,但是如果没有能力也是徒然.因为任何职位招聘都有一段时间的试用期,而试用期则恰恰是在考察面试者的能力.很多用人单位招聘时常常要求有相关经验,其看中的也是求职者所具有的能力.据相关数据统计超过半数的企业招聘没有对应聘者的学历有要求,而是对应聘者都有能力的要求,可见用人单位也走出了”唯学历”的误区.企业对人才的需求,不再盲目追求高学历,而是根据岗位性质和特点,选择合适的人,实现企业人力资本效益最大化,也就是说那些有一技之长的技能人才是在以市场经济为企业真正需要的能力型的员工。 综上所述,我方认为能力比学历更重要.

反方一辩发言稿

反方一辩发言稿 各位同仁：大家晚上好！首先声明：此次辩论的问题以及涉的观点并非个人意见，而是工作及分组的需要。 希望大家理解！我方的观点是：和城国际三期的房价涨到是不可能的！不跌就已经很不错了！！那在我们辩论之前我们应该弄清楚两个问题：第一：什么是房价高低涨跌变化的决定性因素？第二：什么是判断目前房价是高还是低今后是涨还是跌的主要标准？那我就这两个方面的问题，谈一些我方的看法。 第一：什么是房价高低涨跌变化的决定性因素？房价的高低，归根结底是由市场供求关系的变化决定的，绝非由个人的主观意志所能决定的。 这本是市场经济运行的基本常识。 第二：什么是判断目前房价是高还是低今后是涨还是跌的主要标准？判断目前房价是高还是低关键是市场，看是否适合大多数人实际收入水平和他们的购买力是否能让大多数工薪阶层的无房者在不降低生活水平的前提下能买得起房是否能让绝大多数的老百姓都能安居乐业是否能体现社会主义市场经济下的房产市场也要坚持人民利益高于一切的根本原则。 那我再次重申我方的观点：和城国际三期的房价涨到已经是不可能了。 我的理由有以下几点：第一，先说大的经济形势：今年由于经济

整体过热，政府为了防范风险，连续采用了一系列政策：一是政府加大保障性住房建设；二是银行提高首付提高存款准备金率，同时针对房地产提高了开发企业贷款门槛等一系列的措施。 你看现在政府都在打压房价了！受大环境的影响房价不可避免要降价~！！！而且降价应该是先从一线城市开始逐渐波及到全国，也许株洲都避免不了房价的下降。 国家为了今后房地产市场的键康发展，还会出台更多的政策。 所以受大环境的影响以及客户的心理的作用，和城国际的房价近期难以再上涨。 第二，说到渌口本地的实际情况：目前我们的房价上涨缺乏动力和环境。 因为现在最关键的是目前在渌口不仅仅只有和城国际一家项目，现在有比我们更大的项目出现了，我们会面临更大的压力与挑战！而且现在渌口的实际收入又很低，如果在涨价又几人能靠自己买得起房！？因此，目前的房价已远远超过消费者的承受水平！所以房价近期很难再上涨。 最后说说我们项目本身：虽然今年春节前后，我们卖得很火，大大增强了我们的信心，但是实际情况并不乐观，如果说三期卖到，我认为这种判断过于乐观。 就好比一个轻生的人爬到了塔吊的顶端。 他站在了不应该站的高度,结果我想大家都知道。

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影

响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

反方辩论稿

辩论稿 一辩陈词 尊敬的主席同学 对方辩友 大家好 我方的辩题为政治与行政不可分。 《法国行政辞典》中把“行政”定义为：“公共服务的总体，从事于政府意志的执行和普遍利益规则的实施”。政治，与指导和影响的政策相关，而行政，则与这一政策的执行相关。这一点展现了二者的紧密关系。 而谈到政治与行政的关系时，我们就不得不提起古德诺在《政治与行政》一书中对政治与行政二分进行的全面和系统的阐释。 首先，古德诺在《政治与行政》一书中强调政治与行政是无法严格区分开来的，它们的分开是相对的，不是绝对的。他认为，“政府的民治程度越低，国家意志表达的功能和国家意志执行的功能的区别就越小。”“尽管政府的这两种功能(政治和行政)的分化非常明显，把这两种功能委派给两个分立的机构行使是不可能的。”很显然，政治与行政职能是相互交叉的。 其次，政治功能与行政功能相互协调。分权原则的极端形式不能作为任何具体政治组织的基础。因为这一原则要求存在分立的政府机构，每个机构只限于行使一种被分开了的政府功能。然而，实际政治的需要，要求国家意志的表达与执行之间协调一致。”而为了求得这种协调，“就必须或者牺牲掉国家意志的表达机构的独立性，或者牺牲掉国家意志执行机构的独立性。要么执行机构必须服从表达机构，要么表达机构必须经常执行机构的控制。只有这样，在政府中才能存在协调。只有这样，真正的国家意志的表达才能成为被普遍遵守的实际的行为规范。”这也就证明古德诺认识到实际的政治需要使政治功能与行政功能分离的想法很难实现，之后他又重点探讨了如何实现这种协调。他认为要实现这种协调，政治必须对行政进行适度的控制，由此他提出了两种模式，一种是体制内控制，另一种是体制外控制，而美国和英国则分属于前后两种。只有这样，真正的民主政府和有效的行政管理才能成为现实。 最后，古德诺对政治与行政二分法最大的贡献在于，他不但强调了政治与行政之间分立的必要性，而且强调了政治与行政之间的协调并对之做出了系统阐释。他指出，国家意志的表达与国家意志的执行之间，必须实现某种程度上的协调，否则就会导致政治的瘫痪。并且，细读《政治与行政》这本著作，就会发现，政治与行政的分离只是一种形式，真正的目的是要实现政治与行政的协调。而这种协调与不可分，也不正是政治与行政得以吸引全世界的学者投身于其中的魅力所在吗？ 因此今天我方观点是政治与行政不可分。 谢谢大家！

人性本恶 辩论赛反方一辩稿

在座的各位同学们： 大家好！我方认为：人性本恶。 开宗明义，人性本恶中的本，无论是本来，原本，还是根本，在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思。虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想，但归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，东方荀子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅，无一不主张人性本恶。对方辩友身为祖国的花朵面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，真是让我痛心疾首啊！所以我方坚持认为：人性本恶。我将从以下三个方面阐述这一伟大的思想。 第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性．我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的． 第二，各大学术门类的研究均已证明人性本恶。人类学上，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来．研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！秦的暴政到日本侵华战争到今天的利比亚混战。可见，千万年以来人类都还是保留有人类的劣根性啊！教育学上，有研究表明，等孩子长到两岁时，以殴打他人撕咬玩具为表现形式的暴力行动达到顶峰。此外社会学，管理心理学，生物学，哲学等方面的研究都众所皆知了。 第三，人有理性悟性和可塑性．人性可以通过后天教化加以改造．当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展。所以在现实中，法律，教育，道德才愈加重要。但我们不是改变人的自然属性而是塑造人的社会属性。 而对方辩友言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？个人修养、社会教化还有存在的必要吗？我方要尖锐指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的谎言！！所以我方坚持真理：人性本恶。

辩论赛 反方辩稿

谢谢主席各位评委、观众、对方辩友、大家好！首先感谢对方辩友的精彩发言。 感谢对方辩友刚才的精彩陈词，但我仍不得不指出对方辩友所提出的“爱情的开始在于培养”的观点没有抓住根本。所谓“爱情”是指男女之间相爱的感情、情谊。即爱情是两个人的事，而非单个人的事。古往今来，爱情都是两个人的事，需要双方能够彼此契合，相互包容拥有能够产生爱情的条件。结合这些事实，我们可以发现爱情产生的条件往往取决于寻找，由此我们不难得出爱情的开始在于寻找。下面我将从三个方面来论证我方观点。 第一、马克思主义哲学认为“所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕的，并渴望对方成为自己的终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。”由此我们可以认为爱情是建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观、和共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。所以爱情的发展需要一定的条件，如果需要达成产生爱情的这些条件，你必须通过寻找这个行为才能获得，所以爱情的开始在于寻找。 第二、爱情作为人类的一种强烈、纯真、专一的高尚情感，它无法凭空产生。而且爱情是两个人之间的感情，所以爱情的产生需要你寻找到的一个对象为前提条件。这和孤掌难鸣是一个道理的。只有你一个人爱着对方，那叫做爱情吗，不，那只是单相思，并不是爱情。所以你如果想要抚掌击节的话，那首先就需要有两只手掌。爱情也一样，当你去寻找到一个和你有着共同的世界观、人生观、和共同的生活理想的人，爱情才开始产生。 第三、有些被人认为是爱情的情感，其实它并不是爱情。爱情虽是所有人都可以拥有的情感，但这并不等同于你对某个人的感情就是爱情。例如：古代的“娃娃亲“，在还没出生之前就被自己的父母决定了未来的人生伴侣，这种娃娃亲最后往往酿成悲剧。为什么现在社会提倡的是自由恋爱，而不再是父母之命媒妁之言，就是说明爱情是需要寻找的。这种不经过寻找而认为只要培养就能产生爱情的想法是错误的，真正的爱情就是需要你去努力寻找才能找到。如果不去寻找是难以产生爱情的。爱情不会突然出现在一个人的眼前，只有你去寻找了，才有可能产生爱情。（忽视寻找难以产生爱情） 综上所述，我方认为爱情的开始在于寻找，谢谢！

反方辩论赛总结陈词

反方辩论赛总结陈词 本次辩论赛，我们在赛前将详细和较周全的活动方案、比赛原则等告知参赛队员，使参赛队员赛前做好了充分的辩论准备，为辩论赛精彩顺利的进行打下基础。 各位评委,各位辩友,大家好: 非常荣幸能够代表反方作最后的陈词。刚才，双方辩友都围绕各自的主题展开了精彩激烈的辩论，但是在正方辩友的辩论中我方有两点感受： 1、正方观点过于理想主义。正方辩友列举了一系列流浪乞讨未成年人未及时施行救助而造成的严重后果，但他们没有考虑到中国的国情和现状，没有考虑基层政府的财力状况和强行救助所带来的后果和风险。 2、错误地理解了我方本意。我们双方的辩题中都有实行救助四个字，所不同的是实行救助的定语“应强行”和“不应强行”，正方错误地将我方不应强行施以救助的概念偷换成了对流浪乞讨的未成年人不施以救助，由于概念性的错误，使得对方的辩论显得南辕北辙。 反观我方，观念已经极为清楚，即对流浪乞讨的未成年人在自愿的前提下应该施以救助，但不能强行施以救助。这不是否认人性的关怀，而是立足于现实的考虑。在这一点上，我方已经在法律层面和实际层面都占有了先机。

在此我想简要总结一下我方观点： 其次，对方辩说肢体有残疾的兵就弱兵。试问难道只是有肢体残疾的兵就是弱兵了吗?他身体可能确实是弱的，但此弱非彼弱，二战世界著名的“轮椅上的总统罗斯福”，带领美国人民战胜法西斯，捍卫了正义!又说“霍金”目前在世最伟大的科学家，他们强的不是躯体，而是伟大的精神! 一、强行救助缺乏法律依据。孙志刚事件发生以后，20XX 年，国务院推出了对流浪乞讨人员的救助管理办法。标志着彻底废除了原来的强制救助收容遣送回原籍的救助制度，开始实施对流浪乞讨人员自愿救助制度，这是一个中国社会发展不可逆转的重大历史进步。试想，如果再确定一个强制救助的制度，谁能知道对流浪乞讨未成年人的每一次强制是否都真的是出于保护孩子的目的，已经成年的孙志刚尚且死于强制救助的制度，谁能保证未成年的孙志刚能在强制救助中能幸免于难?我方认为强制性救助制度是非常可怕的制度设计。 二、强行救助缺乏财力支撑。众所周知，巧妇难为无米之炊，对流浪乞讨的未成年人救助是需要强大的财力保障的，无论是解决这些孩子的衣、食、住、行，还是管理、教育、医疗、遣送都需要钱，而现在基层政府的财力状况我们乡镇长班的学员最清楚，就是一个入不敷出的吃饭财政，乡镇政府仅用21%的财力却供养了占71%的财政供养人口，即

善意的谎言辩论会反方问题

善意的谎言辩论会反方问题 善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。下面是搜集整理的善意的谎言辩论会反方问题，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 善意的谎言辩论会反方问题一 1.谁能说善意的谎言是欺骗，《别饿坏了那匹马》中的残疾青年为了让“我”继续看书，谎称家里有马，你能说他是欺骗呢? 2. 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗?其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。 3. 对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢?请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。 善意的谎言辩论会反方问题二 善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。 出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。 善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生…… 善意的谎言不会玷污文明、更不会扭曲人性。 善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。 这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。 虽然说谎有一定的不好，可是瑕不掩瑜，聊胜于无。父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好成长;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生… …

当今社会是否能实现男女平等辩论赛反方一辩稿

一辩稿 尊敬的评委，主席，对方辩友，台下的观众，大家晚上好： 今天我方的观点是：在现实生活中，男女平等是不可能实现的。 建国60多年以来，我国在实现男女平等方面取得了举世瞩目的成就。维护妇女合法权益的法律法规不断完善，妇女的整体权益不断提高。此外，上世纪中叶起世界各地不断爆发女权运动，女性在多个方面取得了和男性同样的地位。但是，我们必须清醒地看到，在新世纪，妇女的发展依然面临着许多的矛盾和问题。 但是，我方认为，一味地追求所谓的男女平等是不切实际的，不可行的，是无法实现的。首先，正本清源，所谓男女平等，在宪法中是指男女之间人的尊严和价值的平等及男女权利、机会和责任的平等。这种平等是没有倾向性的，不是单一的，片面的指男人和女人的权利相同，既是男女平等。而是要从责任和权利两个方面对等，达到综合层面上的相契合才叫男女平等。 下面，我方将从现实层面和理论层面就此展开论述。 从现实层面来看，很多时候，我们所追求的平等，只是表面意义上权力的相同，而不是真正意义上的男女平等。以所谓的同工不同酬来看，其实这不是针对女性的歧视，认为女性能力不足而给予了比男性更低的工资待遇。更深的来看，女性由于生理上的一些原因，可能每个月总有几天没法正常的上班，亦或由于需要照看孩子需要照顾家庭，无法像男性一样在工作中废寝忘食，三过家门而不入。在这样的情况下，公司出于商业的角度来看，不得不在一定程度上将男性和女性的工资区别对待。如果清一色一样的工资，我试想请问对方辩友，台下的观众，您每天在公司8个小时，而您的同事虽然工作的时候和你一样努力，但是，每个月总有几天不能全心工作，由于家庭朝九晚五，一个月下来，收入一样，对您是公平吗 再者，假设今天真的如对方辩友所描述的，一切的机会和权利平等了，是不是在战争中，为了平等，我们要抽签决定是男人先上还是女人先上最后，我们来看一看，其实，男性和女性在被大自然塑造之初就有了生理

高校自主招生反方辩词辩论赛

高校自主招生反方辩词（辩论赛） 在开始今天的话题前，我们不妨来看几道题目： 1.给周杰伦《青花瓷》的“素坯勾勒出青花笔锋浓转淡”挑语病。 2.“囧”是什么意思？” 3.“你知道武汉现在的猪肉价格和油价分别是多少吗？” 4.“老子和孔子有一天打架，你会帮助谁？” 5.“你怎么看待开心农场的‘偷菜’行为？ ” 看到以上问题，你能答上几题？ 你或许认为这些问题很变态，很是无厘头。但，假如，这些问题出现在某高校的自主招生试卷上呢？你又会是什么看法？ 谈到自主招生，我们通常都知道那是一项扩大高校自主权、促进素质教育全面实施、深化高校招生录取制度改革的重要举措。但，事实上，自主招生的这些目的能够真正达到吗？我看未必，下面，我从几个方面来阐述以下我的观点…… 自主招生偏离了初衷。我国实行自主招生选拔录取

制度，目的是给予部分高校人才选拔方面更多的自主权，高校可以根据自己的培养目标、培养方式、办学理念， 通过一定的选拔方式和程序，招收适合本校培养的优秀 学生。这些学生的加盟不仅有助于高校的因材施教，提 高高校学生的综合素质和结构，有利于复合型人才的培养，还可以促进高校创新教育和素质教育的发展，使高 校逐渐形成自己的办学特色，改变现在存在的高校“千 校一面”的状态，提高高校的竞争力。然而从目前各高校公布的自主招生简章来看，高校还未充分认识到这一点。各高校无不把报考考生限定在竞赛获奖、重点中学 品学兼优学生的范围，限定在招收自己“分数段”的考 生范围。不同类型、不同层次高校定位相似，对考生要 求共性较多，生源特色体现不明显，自主招生成为另一 种形式高考。自主招生的“加分效应”使得自主招生一 定程度上演变成高校倾向优秀生源基地一项优惠政策， 自主招生不再定义招收特殊类人才，而逐渐有演变成争 抢优秀生源的预备战之势。 自主招生中教育公平问题。教育公平问题始终是高 考与自主招生中的核心问题。在自主招生选拔中，首先 是地区差异问题，虽然自主招生面向全国，但事实证明，自主招生高校更多把名额留给周边城区的名牌、重点中学，许多外省、农村和非重点学校学生，很难获得与城

干行爱一行辩论正反方个问题及回答

干行爱一行辩论正反方个 问题及回答 It was last revised on January 2, 2021

历史上每一个科学家、思想家都是立足于对行业的热爱，反方认为正确吗如果不是，请反方仅举一例证明你们的观点即可。 即使有，反方也会思考很久吧。 你可以幽默一点的说，请针对我的问题回答，如果没有例子，你可以选择转移这个话题。 这样就锁死了对方的退路。 三辩攻辩： 1、当代大学生频繁的跳槽的原因归根结底是因为缺乏爱好还是缺乏责任心呢㈠如果回答：“爱好”则问，①你当初为什么选择这一职业呢如回答：“是因为我爱这个职业。那么则说：“可见你们的爱一行干一行的爱是肤浅的”㈡如果回答：“责任”则说那不正是我方要提倡的“干一行爱一行”的爱岗敬业精神吗 2、问：“你们所称的‘爱一行干一行’是指‘如果①我爱上了这一行就一定要干这一行吗’请正面回答这个问题！”如果对方回答“是”则再追问：“如果做不到这点怎么办” 1，干一行是指你自主选择，力所能及的，对社会有益的，或是应社会需要，生存需要而从事的职业2，爱一行是指兴趣爱好，我们更认为是爱岗敬业3，爱一行是社会主义职业道德规范的具体体现4，干一行爱一行是立足于国情，着眼于现实的客观性要求4，有助于解决我国的就业难问题5，这是社会主义制度的本质要求决定的6，个人利益服从与集体国家社会的大利益7，实践决定认识，认识来源于实践，兴趣爱好归根结底来源于工作实践8，干一行表现为敬业精神9，干一行爱一行是道德标准，爱一行干一行是择业标准10，我国的经济发展水平和教育水平都不 高，人口多，因此不能让多数人有理想的职业 11，社会主义市场经济需要敬业的人才12，兴趣是可以通过后天培养而成的，13，没有兴趣完全可以通过发挥人的主观能动性来克服，弥补。 美国有一家石油公司，有一位职员是推销石油的，无论是填写住宿单还是填写票据，只要有机会，他就要写上四美元一桶石油，并落上公司的名字和联系电话。你说他做得对还是不对呢 如果对方说“不对”……很多人都这位辩手的回答是一致的——不对！有很多人都以为他头脑有问题，把他当成笑柄传播，可是，公司懂事长听到后，深深地为他的敬业精神所打动，并重用了他。后来他成了这家公司的第二任懂事长。 如果对方辩手说“对”……就等于承认了干一行爱一行是对的。 石油大王洛克菲勒对挣钱有瘾。一次他一个人去赶火车，一位老太太提着重重的行李，气喘吁吁地对他说：老头，你如果能帮助我将这个箱子提到火车上去，我给你一美元。洛克菲勒真的将箱子给她提到车厢里去了。正当老太太要付钱时，一个认识这位石油大亨的人同洛克聊起来。老太太很是尴尬，而洛克菲勒去是很自然地将那一美元装进了自己的要包。你说他做的对不对呢 辩手如果说对，就等于承认了干一行爱一行，如果说不对，实在是没有什么不对的。 如果自己的天赋与能找到的工作不匹配，怎么办怎么实现人生的价值并且举出了宇航员和金庸的例子来说明，人应该干一行爱一行。 无论你在哪里，做什么事情，都能始终保持热情，最大限度地发挥自己的创造潜力，最平凡的你也能创造出非凡的执行力。 马丁·路德·金说：“在有生之年，我们都要面临挑战，不倦工作，以期取得卓越业绩。并非所有的人都能学有专长，至于艺术和科学的天才更是少之又少。大多数人还是在农村、城市默默工作。然而，任何工作都有其意义。所有于人类有所促进的 工作都有其尊严和价值，应该努力不倦地把它做 好。如果你是清扫工人，那就像米开朗琪罗绘画那样，像贝多芬作曲那样，或者像莎士比亚写诗那样 来扫你的地吧！你的出色工作会使天国的神和人们 的众生停下来赞美：看这个扫地人，他的工作做得 多么好，他真是了不起。” 每个人年轻的时候不一定能够把握得住自己所学的 专业"喜欢"与否所以上大学的专业选择不一定就是 自己的真正"愿望".当你走入社会,首先是要为"生存"而工作,在选择职业时,"简历"就说明了你的一切, 那么雇佣你的老板就会利用你的"专长"为公司服务,"干一行爱一行"是对工作的一种积极的态度,也 是为自己积累经验的一种途径,干一行爱一行也就熟悉了一行,等有了一定的"资本"后,你就可以进一步 选择自己喜欢的事去做,经历的越多选择的范围就越广,兴趣是可以培养的,重要的是对工作的热情,学无止境,干一行爱一行也是一种对工作和对自己负责的表现. 每个人喜欢的东西有很多，但是又有谁能知道哪个 最适合自己呢说白了，适合自己的才是最好的！而 这个适合自己，通常是人们通过大量的摸索、实践 及时间的证明才得出的结论。而要得出这个结论， 兴趣并不是最重要的。 一个人在中学所谓的‘喜欢’，究竟有什么方面 呢，也就是看自己喜欢的书，听自己喜欢的音乐， 看自己喜欢的电影，和喜欢的人一起去玩，试问， 难道他将来就去写书去唱歌去当导演吗去玩吗这些 能干什么有多少人能因为这些而成功，因为这些报 答对自己有养育之恩的父母答案是几乎为0！！！ 我喜欢这份工作的工资，不是喜欢这份工作。我喜 欢这份工作的合适度，不是喜欢这份工作。我喜欢 这份工作的环境，不是喜欢这份工作。我喜欢的是 这份工作的对我的难易度，不是这份工作。 跳槽又如何一定是因为我喜欢这份工作呢那只是因 为我喜欢新工作的某个元素罢了。 对方辩友的观点看似冠冕堂皇，实在不合实际，有“好高骛远”、“以自我为中心”之嫌疑。仅仅强 调个人的兴趣实质就是以自我为中心，宣传个人主义，个人仅仅是社会这片汪洋中的一滴水，如果这 滴水离开这片汪洋去谈兴趣无疑是只能将仅有的能 力和才干消失在阳光下了，何其不幸！但如果它能 在汪洋中找到自己的位置并从中努力得到乐趣的 话，在阳光下闪耀着美丽光彩的就会使它，其中的 道理，不辩自明。强调个人的兴趣同时也是一种理 想主义，试想每个人都去做自己想做的工作，谁去 做大家都不想做的事情，“己所不欲，勿施于人”啊！我方观点“干一行，爱一行”并不是说绝对终身从事一个职业，而是说一旦选择就只顾风雨兼 程！兴趣是可以培养的，重要的是对工作的热情和 那份责任感。 诚然，提倡干一行爱一行也许会因为兴趣不相投而 造成人才错位，人力资源的、得不到充分发挥，可 是爱一行干一行就不会出现这种情况么对方辩友反 复论证应该爱一行干一行，可究竟如何介定爱呢有 数据表明，大多数人根本不知道自己真正喜欢做什么，有可能你选了自以为喜欢的工作，由于未经深 思熟虑，或没有具体了解，结果发现并不能很好胜 任或其实根本就不爱。 ,"干一行爱一行"是对工作的一种积极的态度,也是 为自己积累经验的一种途径,干一行爱一行也就熟悉了一行,等有了一定的"资本"后,你就可以进一步选 择自己喜欢的事去做,经历的越多选择的范围就越广,兴趣是可以培养的,重要的是对工作的热情,学无止境,干一行爱一行也是一种对工作和对自己负责的表现.

辩论赛—反方

正方二辩：对方辩友，你好！请问，你需要诚信吗？社会需要诚信吗？ 正方二辩：很好，由此可见，对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已然承认是你要诚信，而不是别人要你诚信。可见诚信是由内向外产生的结果，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一。 正方二辩：对方辩友，请你认真听我的问题，第一个问题是问需要诚信吗？第二个问题是你诚信吗？ 补充：正方二辩：对方辩友在回答问题时告诉我们你是一个自律的人，而从这个问题的回答我们也看得出你是一个诚信的人。由如此简单的关系我们不难得出自律决定了你的诚信。（掌声）请问对方辩友法律是否在不断的完善过程中呢？ 正方二辩：是啊，法律为什么在不断的完善过程中呢？是因为法律具有局限性和滞后性，也正因为如此我们才要不断地去完善它。再请问对方辩以，你在正常情况下，你过马路会去闯红灯吗？ 反方三辩：很好，看来对方辩友是一个非常自律的人啊！但是为何在同一交通法规，同一法律条件下仍会有许多人会去闯红灯呢？正因为他们无法像对方辩友一样如此自律啊。（掌声）请问对方辩友是否有听说过“只许州官放火，不许百姓点灯”这句话呢？ 请问这样的州官司能够很好地去领导百姓，使百姓信服吗？ 反方三辩：是啊，显而易见一个不能自律的人又如何去他律呢？所以我们不难看出自律是他律的基础也是他律师的最终目的啊！（掌声） 正方三辩：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷会存在吗？ 正方三辩：那就让我们开动脑筋想一下，警察消失了，小偷会存在吗？当然会存在呀。 小偷并不会因为警察的消失而消失，而警察却极有可能因为小偷的消失而消失，由此可见，没有了自律，他律也就没有了对象，也就推动了推动原有意义的动力了。 正方三辩：哦，正所谓“江山易改，本性难移。”人的本性是由人自身自律决定的，无论他律如何影响，做出决定的还在于我们自身， 反方三辩：但是我想在场的各位不可能没有一个人没买过盗版的。那你能说在场各位对诚信没有认知吗？ 正方二辩：所以说他律是一定条件，可是为什么有一些人去买，还有一些人不去买呢？就是因为最终取决的还是自律，看自己要不要去买嘛！（掌声） 反方三辩：但是为什么有一些人还会去买呢？就是说明在当前的社会情况下，法律机制不够健全，是不是这个原因呢？ 正方二辩：正是因为法律机制还不够健全，所以我们更应该依靠自律去完成呀。 反方三辩：可是如果我们的法律机制健全的话，是不是就会杜绝这种现象呢？ 提出八荣八耻的人是一个自律的人 正方四辩：那我想问对方辩友，你们到超市时，是因为看到保安而不想偷东西还是因为你根本就不想偷东西呢？

辩论赛反方一辩总结陈词

五年级辩论赛反方——开卷有益 反方一辩总结陈词 反方一辩 开卷有益，顾名思义：就是打开书本就会对自己带来益处。读书，它会让你了解那些身边遥远的事物，会让你了解世界、星球、宇宙，会让你懂得人文、历史、自然以及和人类相关的一切。 众所周知，读书固然有很多好处，然而，并非信手拈来皆可读，对方所谓的“开卷必定有益”，我方的确不敢苟同，我方信奉的是“好读书莫如善读书”。所以我方观点就是“开卷未必有益”，理由有三： 其一，开卷是否有益，首先要看开的是什么卷。大家都知道事物的存在都有其两面性，那么书也不例外，也有好坏之分。当今书市，林林总总，浩如烟海，其间固然有不少精品力作，但也不乏一些泥沙俱下，鱼龙混杂，良莠不齐的精神垃圾、文化糟粕。当你开卷的是属于不健康的，而且越多，你中毒的几率就越深！我们回想，现实生活中，一些青少年由于整天沉迷于武侠、凶杀、色情等不健康的书籍，而导致违法犯罪的事难道还少吗？难道你还能理直气壮地说：开卷必定有益吗？！ 其二，开卷是否有益，还要取决于开卷者的目的。大家都知道凡是读书者，都抱有不同的目的，真正会读书的人，不会犯“拿来主义”的毛病，不会见书就读，而是有选择性地去读适合自己的书。可有的人只是一味抱着猎奇、寻求感官刺激的态度去读书，更有甚者，读书偏偏是去其精华而取其糟粕，专挑那些叫人不走正道的书籍去吸收、去效仿，那么后果就可想而知。试问，这样的“开卷”，必定有益吗？

其三，“开卷必定有益”上升到哲学的角高度来讲，是具有片面性的。唯物辩证法告诉我们，任何一种事物都具有正反两个方面，世界上没有任何一种事物是绝对的，不可随意夸大，也不应该全盘否定。而恰恰相反，“开卷必定有益”就犯了把事物绝对化的错误，无限夸大了其好的一方面，而忽视或否定了其不好的一方面。从这个意义上讲，“开卷必定有益”还站得住脚吗？ 综上所述，“开卷有益”这个成语的本身，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但如果是作为“开卷”就“必定有益”这样的定论，未必妥当。当然我方的“开卷未必有益”这一说法也并不是让大家不去读书，而是说多读那些不健康的书籍便会对身心造成影响。著名作家冰心有句名言：“读书好，好读书，读好书”，我觉得这句话应该成为我们日常阅读的一种标准。一部好书可以使人心灵充实，明辨是非；而一部格调不高或内容不健康的书，就像一种毒品，这些东西不但无益，而且危害甚大。因此，我方认为，开卷未必有益。

辩论赛反方一辩陈词的常用格式

辩论赛反方一辩陈词的常用格式 反方比正方后陈词，在听过对方的陈词之后就应当做出反驳，这种反驳可以有两种方式，一是在己方陈词之前指出，另一种是一边陈词一边作出反驳。第一种的话通常是一些非常重要的点，不重点进行反驳，容易被对方蒙混过关，导致后续辩论不利于自己;第二种的话基本上是因为会有一些点与自己的陈词是完全矛盾的，那在讲完己方某个观点时，顺带而过，指出对方的某一论点是不对的即可。 我们一再重申，只有。。。。。。才会。。。。。。什么，而对方始终举不出正面例子来证明。。。。。。总是拿。。。。。。说是，难道在你们眼中，只有。。。。。。才是。。。。。。吗? 萧慧敏：今天对方所谈的东西，虽然非常据渲染力，但是却渲染有余而理智不足，现在就让我一点一点告诉大家。 The trouble with you is you’re too hen-pecked.At my house I’m the lord and master.最糟糕的是你太怕老婆了。我在家里可是一品大老爷。 这样说来，格式基本如下： 谢谢主席，各位评委，各位观众，大家好!我方的观点是……首先指出对方几点错误： 1. 2. 过去一些年里，我的很多产品经理朋友和我自己都太过在意薪资

待遇、晋升机会以及跳槽后各方面待遇的提升等问题。后来，在我们慢慢成了各自所在公司的产品负责人后，我们才意识到上面这些东西其实并没有那么重要，当然不值得你在上面花这么多时间，也不值得你为之太过劳神心烦。真正重要的事情是当你看看身边的同事的时候，发现自己是非常喜欢和他们一起工作的，和他们一块共事充满了乐趣，而且大家一起打造的产品是用户喜欢用户的很酷的产品。我们意识到，我们不必非得去追逐那些很酷的东西，我们是可以将自己做的东西变酷的，而且这是一个更加有趣的挑战。 3. ……(这里点不在多，关键是一针见血，时间有限，基本一句话就要点出问题所在!) 主席：谢谢正方一辩同学，接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，谎言综合词典的释义，就是事实求是，不说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相的意思。从善意的谎言词组结构入手进行分析，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用DD这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。 因此对方这样的论证是不具有说服力的。

干行爱一行 辩论 正反方个问题及回答

历史上每一个科学家、思想家都是立足于对行业的热爱，反方认为正确吗？如果不是，请反方仅举一例证明你们的观点即可。 即使有，反方也会思考很久吧。 你可以幽默一点的说，请针对我的问题回答，如果没有例子，你可以选择转移这个话题。 这样就锁死了对方的退路。 三辩攻辩： 1、当代大学生频繁的跳槽的原因归根结底是因为缺乏爱好还是缺乏责任心呢？㈠如果回答：“爱好”则问，①你当初为什么选择这一职业呢？如回答：“是因为我爱这个职业。那么则说：“可见你们的爱一行干一行的爱是肤浅的”㈡如果回答：“责任”则说那不正是我方要提倡的“干一行爱一行”的爱岗敬业精神吗？ 2、问：“你们所称的‘爱一行干一行’是指‘如果①我爱上了这一行就一定要干这一行吗？’请正面回答这个问题！”如果对方回答“是”则再追问：“如果做不到这点怎么办？”1，干一行是指你自主选择，力所能及的，对社会有益的，或是应社会需要，生存需要而从事的职业 2，2，爱一行是指兴趣爱好，我们更认为是爱岗敬业 3，3，爱一行是社会主义职业道德规范的具体体现 4，4，干一行爱一行是立足于国情，着眼于现实的客观性要求 5，4，有助于解决我国的就业难问题 6，5，这是社会主义制度的本质要求决定的 7，6，个人利益服从与集体国家社会的大利益 8，7，实践决定认识，认识来源于实践，兴趣爱好归根结底来源于工作实践 9，8，干一行表现为敬业精神 10，9，干一行爱一行是道德标准，爱一行干一行是择业标准 11，10，我国的经济发展水平和教育水平都不高，人口多，因此不能让多数人有理想的职业 12，11，社会主义市场经济需要敬业的人才 13，12，兴趣是可以通过后天培养而成的， 14，13，没有兴趣完全可以通过发挥人的主观能动性来克服，弥补。 美国有一家石油公司，有一位职员是推销石油的，无论是填写住宿单还是填写票据，只要有机会，他就要写上四美元一桶石油，并落上公司的名字和联系电话。你说他做得对还是不对呢？ 如果对方说“不对”……很多人都这位辩手的回答是一致的——不对！有很多人都以为他头脑有问题，把他当成笑柄传播，可是，公司懂事长听到后，深深地为他的敬业精神所打动，并重用了他。后来他成了这家公司的第二任懂事长。 如果对方辩手说“对”……就等于承认了干一行爱一行是对的。 ??? 石油大王洛克菲勒对挣钱有瘾。一次他一个人去赶火车，一位老太太提着重重的行李，气喘吁吁地对他说：老头，你如果能帮助我将这个箱子提到火车上去，我给你一美元。洛克菲勒真的将箱子给她提到车厢里去了。正当老太太要付钱时，一个认识这位石油大亨的人同洛克聊起来。老太太很是尴尬，而洛克菲勒去是很自然地将那一美元装进了自己的要包。你说他做的对不对呢？ 辩手如果说对，就等于承认了干一行爱一行，如果说不对，实在是没有什么不对的。 如果自己的天赋与能找到的工作不匹配，怎么办？怎么实现人生的价值？并且举出了宇航员和金庸的例子来说明，人应该干一行爱一行。 无论你在哪里，做什么事情，都能始终保持热情，最大限度地发挥自己的创造潜力，最平凡的你也能创造出非凡的执行力。 马丁·路德·金说：“在有生之年，我们都要面临挑战，不倦工作，以期取得卓越业绩。并非所有的人都能学有专长，至于艺术和科学的天才更是少之又少。大多数人还是在农村、城市默默工作。然而，任何工作都有其意义。所有于人类有所促进的工作都有其尊严和价值，应该努力不倦地把它做好。如果你是清扫工人，那就像米开朗琪罗绘画那样，像贝多芬作曲那样，或者像莎士比亚写诗那样来扫你的地吧！你的出色工作会使天国的神和人们的众生停下来赞美：看这个扫地人，他的工作做得多么好，他真是了不起。” 每个人年轻的时候不一定能够把握得住自己所学的专业"喜欢"与否?所以上大学的专业选择不一定就是自己的真正"愿望".当你走入社会,首先是要为"生存"而工作,在选择职业时,"简历"就说明了你的一切,那么雇佣你的老板就会利用你的"专长"为公司服务,"干一行爱一行"是对工作的一种积极的态度,也是为自己积累经验的一种途径,干一行爱一行也就熟悉了一行,等有了一定的"资本"后,你就可以进一步选择自己喜欢的事去做,经历的越多选择的范围就越广,兴趣是可以培养的,重要的是对工作的热情,学无止境,干一行爱一行也是一种对工作和对自己负责的表现. 每个人喜欢的东西有很多，但是又有谁能知道哪个最适合自己呢？说白了，适合自己的才是最好的！而这个适合自己，通常是人们通过大量的摸索、实践及时间的证明才得出的结论。而要得出这个结论，兴趣并不是最重要的。 一个人在中学所谓的‘喜欢’，究竟有什么方面呢，也就是看自己喜欢的书，听自己喜欢的音乐，看自己喜欢的电影，和喜欢的人一起去玩，试问，难道他将来就去写书？去唱歌？去当导演吗？去玩吗？这些能干什么？有多少人能因为这些而成功，因为这些报答对自己有养育之恩的父母？答案是几乎为0！！！ 我喜欢这份工作的工资，不是喜欢这份工作。我喜欢这份工作的合适度，不是喜欢这份工作。我喜欢这份工作的环境，不是喜欢这份工作。我喜欢的是这份工作的对我的难易度，不是这份工作。 跳槽又如何一定是因为我喜欢这份工作呢？那只是因为我喜欢新工作的某个元素罢了。 对方辩友的观点看似冠冕堂皇，实在不合实际，有“好高骛远”、“以自我为中心”之嫌疑。仅仅强调个人的兴趣实质就是以自我为中心，宣传个人主义，个人仅仅是社会这片汪洋中的一滴水，如果这滴水离开这片汪洋去谈兴趣无疑是只能将仅有的能力和才干消失在阳光下了，何其不幸！但如果它能在汪洋中找到自己的位置并从中努力得到乐趣的话，在阳光下闪耀着美丽光彩的就会使它，其中的道理，不辩自明。强调个人的兴趣同时也是一种理想主义，试想每个人都去做自己想做的工作，谁去做大家都不想做的事情，“己所不欲，勿施于人”啊！我方观点“干一行，爱一行”并不是说绝对终身从事一个职业，而是说一旦选择就只顾风雨兼程！兴趣是可以培养的，重要的是对工作的热情和那份责任感。 ? 诚然，提倡干一行爱一行也许会因为兴趣不相投而造成人才错位，人力资源的、得不到充分发挥，可是爱一行干一行就不会出现这种情况么？对方辩友反复论证应该爱一行干一行，可究竟如何介定爱呢？有数据表明，大多数人根本不知道自己真正喜欢做什么，有可能你选了自以为喜欢的工作，由于未经深思熟虑，或没有具体了解，结果发现并不能很好胜任或其实根本就不爱。 ,"干一行爱一行"是对工作的一种积极的态度,也是为自己积累经验的一种途径,干一行爱一行也就熟悉了一行,等有了一定的"资本"后,你就可以进一步选择自己喜欢的事去做,经历的越多选择的范围就越广,兴趣是可以培养的,重要的是对工作的热情,学无止境,干一行爱一行也是一种对工作和对自己负责的表现. 人，是有很强的可塑性。也就是说从心理上来说，人的兴趣也不是一成不变的。也许有些人会说，兴趣是人前进的动力，兴趣才是选择工作的关键，如果不爱这个行业，又怎么能干好？我方承认，兴趣确实会给人带来动力。但如果不去亲身了解、经历这一行，仅凭自己的主观想法或道听途说，那怎么算深深地爱上工作呢？就算在不喜欢的未知的领域，也不是不可以去尝试；就算在喜欢的行业，也很有可能慢慢失去兴趣而厌倦。所以，拘泥于兴趣与否，而去生硬地衡量工作，