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论《边城》的语言抒情性

【摘要】“湘西之子”沈从文先生，以其读独到特色的文字在中国现代新小说界成名之后，也仍旧自称“乡下人”。而在其所处的环境之下，他一方面背负着对民族品德消逝这一现实情况的深切忧虑，另一方面则仍旧深恋湘西乡村生活中“保有那点正直素朴人情美”的那一面。所以，在沈从文先生的作品中经常出现将古朴犹存的湘西生活以“理想社会”的形象来大书特书，并借其来突出展示传统而又富有“人情味”的民族品德与相应的朴素人格。而在其中，《边城》中以渡船意象为代表的抒情性语言，便是其中的“集大成者”。

【关键词】边城独创意向分析

引言

《边城》是沈从文先生自湘西某地着眼，表现古老民族与生俱来的一种质朴与纯真的颇具特色的作品。长期以来，研究者对其中体现的人物、事件、环境等内容背后的一系列丰富内涵都有着“汗牛充栋”的论述，然而对但对作品当中主人公体现出来的质朴人格的最大载体，同时又是民族品格“灵魂”的象征之一的以渡船意象为代表的抒情性语言所体现出来的深远意蕴，研究的还不是很到位。本文通过对“渡船”这一较为主要的意象背后体现出的丰富内蕴进行分析，试图揭开其背后的“隐含意义”。

一、对以渡船意象为代表的抒情性语言在文中地位的

分析

在任何文本当中，某一个意象在连绵不断地重复的情况，都是一种颇为值得深入探讨和阐释的情况，自然不可能浅显地单独停留在“文章写作的意义”这一方面去研究和加以理解。在欧美理论界中“新批评派”的一系列研究作品中，提到了只要某一意象在相同的作品或相同作者所著的一个系列中的不同作品内部多次重复，就会逐渐地将其所要体现的象征意义的份量以自己的形式“积攒”起来，最终达到使读者明白这一意象“必有所指”的目的。而这一连续多次重复的意象，在“新批评派”的作品中，被称作“主题意象”。

作为相互对立的事物同时“登场”的情况在《边城》中颇为常见。如其中第一节最后一句话“这种船只（商船）比起渡船来大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。”的描写，一方面体现出渡船和商船在样式方面体现出的不同，另一方面更是暗示了翠翠作为“把守”渡船者，心中有意无意地体现出对商船的歆羡之情。在此后的第十二节的描写中中——即天

保和傩送兄弟二人在同时“很不应该”地在心中爱上了翠翠。然而沈从文先生却并未将如此的“三角恋爱”关系以明文来直接体现出来出来，而是采取了“有钱船总儿子，爱上一个弄渡船的穷人家女儿”这种形式的描述。在这样的文字当中，将三个纠缠于三角恋爱当中的三个主角以潜移默化的形式来“拆分”成了“有钱船总儿子”和“穷人家女儿”两个不同的类别。很明显地看出：这样的文字中强调的并不是三个主体人物之间产生的异样爱情，而是隐含地将其体现为“船总”和“弄渡船的”两种职业的分别。即可以理解为在此描述中，以渡船意象为代表的抒情性语言已经离开了其本来要体现的意义，变成了从事“船总”和“弄渡船的”这两种“一个天上，一个地下”的职业，乃至于“有钱的”和“穷人家”这两大类对比鲜明的经济地位的转喻，并由此来暗示出两种截然不同、对比鲜明的职业从事者的不同经济地位、权力等级乃至于各个层面“全方位”的巨大差异，使人不由自主地想到由此产生的恋爱及其婚姻前景的黯淡结局。而在同一节当中，身为主角之一的天保还“充满信心”地张口就说“我想告那老的，要他说句实在话。只一句话。不成，我跟船（商船）下桃源去了，成呢，便是要我撑渡船，我也答应了他。”这样的语言显而易见，在沈从文先生的文字描写中的湘西社会中，男女双方结成的婚姻关系是成是败，往往实际上是代表了男女双方之间的关系要么发展到极端亲近，要么反其道而行之，彻底决绝——这两种极端。而在《边城》当中通过“跟船下桃源”和“撑渡船”两种活动来转喻恋爱乃至于婚姻的结局是成是败，这样的情况，也正好通过对比来说明了以渡船意象为代表的抒情性语言在整个湘西社会当中所处的地位之低下。

是在一句话中单独出现，但却以映射的形式与其他意象形成一种“隐含”形式的对比的情况在《边城》中“戏份”并不多。这样的情况中，尽管其并未使得以渡船意象为代表的抒情性语言和其他一想在一个单位中直接形成一种对立关系，但却以更形象的办法，更加深刻地对意象及其映射的事实之间的“对立”关系。其中较有代表性的，当属《边城》第十五节当中体现出的祖父和翠翠二人之间的一段对话，现摘录如下：

“爷爷，你不快乐了吗？生我的气了吗？”

“我不生你的气。你在我身边，我很快乐。”

“我万一跑了呢？”

“你不会离开爷爷的。”

“万一有这种事，爷爷你怎么办呢？”

“万一有这种事，我就驾了这只渡船去找你。”

翠翠嗤的笑了。“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如

屋大。爷爷，你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？那些地方的水，你不说过象疯子吗？”

在这样的对白当中，除了以渡船意象为代表的抒情性语言之外，其他事物连影子都没有，但在翠翠于语言中嘲笑祖父所掌管的那条渡船由于性能问题而不能下凤滩、茨滩、青浪滩等险滩的时候，显而易见地是对天保、傩送兄弟二人富裕的家庭背景的一种暗示，更是体现了在先前不止一次出现的兄弟二人家中的商船，这个在明文中丝毫没有“露脸”的意象“商船”，可以被理解为其能够具备的诸如壮大、披荆斩棘、一往无前之类不言而喻的特性，也捎带着很浓烈的具备男性象征的意味。而这种颇为强烈的对比之中，又能够将“渡船”这一意向体现的更加渺小和脆弱，在其间有意无意地传达了一些较为幽淡的女性象征意味。故而，可以理解为在翠翠头脑清醒而又在其中略带嘲弄地向祖父指出“渡船”在性能方面的不足时，可以想象出她实际上表达的是对天保、傩送兄弟二人富裕的家庭背景的认同和对男性的渴望。

二、以渡船意象为代表的抒情性语言多次出现的背景

和原因

就前文当中的分析中不难看出：“渡船”这一意境深远的意象在《边城》这一作品中已经脱离了其本有的意义，变成了一个拥有着多重意义的“意境交汇点”。然而这个现象的背后体现出的背景，则可以看出这一意境的存在有着其“必然性”。

在其间值得注意的内容是：沈从文先生在《边城》这一作品的写作过程中，曾一度因为老母病重而将作品的写作暂时搁置了一段时间，转而返回湘西老家省亲。而这一次活动，则是沈从文先生自从1923年离开湘西家乡之后的首次返回故乡，在当时的情况下，自北平（今北京）乘坐交通工具前往湖南省凤凰县的时间消耗长达接近一月之久，而在此过程中，沈从文先生在绝大部分时间中是在位于湘西的船上度过的。后来的研究者金介甫先生在其所著的《凤凰之子：沈从文传》一书中就提到过：在1934年自北平归湘西之行前，沈从文先生在一系列乡土文学作品中，所描述的绝大多数不是抒发怀旧之情，就是将自己当初无忧无虑的童年岁月以及青年时期在军队中所受到的锤炼“晒”出来。即所谓“这时他笔下的湘西并不是现实世界中的凤凰，而是一个士兵眼中看到的模糊远景。”

在此花费如此之大的篇幅，来对湘西的“水”和“船”二者对沈从文先生写作《边城》这一作品期间的重要性加以介绍的目的，并不是为了证明由于沈从文先生在自北平返乡的路途中，对湘西的船印象深刻，故而他故意在《边城》中频繁使用以渡船意象为代表的抒情性语言——此角度作出解释的情况往往落于过度机械之嫌，而且此类情况实际上是作者创作作

品的过程中的一种心理问题，是无法进行实证的。而真正能够对此情况加以解释的就是：湘西地区的渡船对于创作《边城》时期的沈从文先生而言，也可以将这一情况称之为某种“模糊”的“远景”，其中可以看出以渡船意象为代表的抒情性语言已经深刻地渗透在沈从文先生的“湘西想象”内容当中。故而，《边城》这一作品里频繁出现，同时意义繁复的以渡船意象为代表的抒情性语言，自然“当之无愧”地值得研究者对其加以重点考察。

三、从整体角度看以渡船意象为代表的抒情性语言的

作用

（一）以渡船意象为代表的抒情性语言对作品起意的作用

就文本构成方面而言，作品也正是如此。据粗略统计，整篇《边城》中，以整段为单位来论及以渡船意象为代表的抒情性语言的部分有将近二十处的数量——这样的情况，在篇幅并不是很长的《边城》这一作品中所占的比重堪称“显而易见”，其最大特色在于不管哪一章中，都占有还跟大一段的内容。而其余的和以渡船意象为代表的抒情性语言有一定关联或有一定的“侧面表现”的零星材料更是贯穿整部作品之中。这样写法的作用或是在于描述文章中的老船夫所拥有的高尚人格，并由此推进到整个民族品德的“象征物”，或者是说明天保和傩送兄弟二人爱情方面的“翠翠之争”的实质，更有可能的则是寄寓沈从文先生的社会理想。故而，透过天保和傩送兄弟二人与翠翠之间的的“三角恋爱”纠葛这一表象，将其和沈从文先生最早的创作动因，对碧溪之上往来不息的以渡船意象为代表的抒情性语言在整个《边城》这一作品中各处的作用来加以考察，会很容易地发现：“渡船”这一意向应该定位为推动整篇作品所有情节发展的最关键部分。堪称一条“无处不在”的暗藏着的重要行文线索。《边城》这一作品中的几乎所有角色和事件都是紧紧围绕着“渡船”这一事物的归属而上演的一幕悲喜兼具的活生生的生活大戏。由此不能理解，以渡船意象为代表的抒情性语言在整篇作品中的中心地位不可撼动。

（二）文中人物与以渡船意象为代表的抒情性语言的关系

在此方面，可以从老船夫与渡船二者之间的的关系着眼，既不看看出——作品中如此句段广泛存在于每一个部分中：

“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年不知把船去渡了若干人。”

“人既醉倒了，无从入城，祖父为了责任又不便与渡船离开，留在河边的翠翠便不能不着急了。翠翠就说：‘我走了，谁陪你？’祖父说：‘你走了，船陪我。’”

这样的词句中无不透露出：老船夫对于他所掌管的渡船，是怀有他人难以理解和模仿的特有的爱，而在这样的爱中，又夹带着极强的使命感。不管天气状况如何，还是自己身处何地何种境遇，都会对清泉之上那一条“为人铺路”的渡船念念不忘。由此也透出其其人生理想仅仅在于“奉献”二字：其中包括为来往的路人，同时也包括“孤雏”翠翠。周围老船夫身上体现出来的高尚人格，正是通过“渡船”作为载体来实现的，从而，以渡船意象为代表的抒情性语言就从一种普通的交通工具，衍化成了文中的老船夫身上的那种淳朴而又慷慨的民族传统美德的一种物象化。在文中看，旧渡船于一个雨夜中被冲毁，而与此同时，老船夫也溘然辞世——这也正好说明了渡船、老船夫、老船夫身上体现的高尚人格三者之间的一种“象征性”的对应关系。

（三）天保、傩送兄弟二人的“翠翠之争”一事的实质与以渡船意象为代表的抒情性语言的关系

天保和傩送兄弟二人是当地“船总”顺顺的儿子，不仅家趁人值，同时更是才貌双全。可以肯定此兄弟二人在当时的情况之下，找个门当户对的大家闺秀作为自己的配偶几乎是理所当然的事情——其中的傩送就已经有了王团总的女儿前来求亲，且“愿以一座新碾坊作陪嫁”。然而这兄弟两个又为什么很不令人理解地看上了被称为“只有一条渡船和一双手”的贫家女翠翠呢——而且文中又明文写出，该渡船是“为茶峒人所公有的”，即翠翠几乎一无所有。沈从文先生也借作品中这兄弟两人的口，一个说“我应当接那个老的手来划渡船了。我欢喜这个事情”，另一个则针锋相对地答道“我早就那么打算到了。家中不答应，那边若答应了，我当真预备去弄渡船的”——也正是这兄弟二人展示出本色的爱情生活中自觉不自觉地体现出其“重义轻利”这一朴素品格，才决定了这兄弟二人会做出这样的共同选择，以及在这样的“矛盾”的选择之下，所形成的共同义举，更是间接地导致了后文中天保离世、傩送离乡的悲剧结局。经过如此的爱情纠葛后，翠翠也在无尽的悲伤当中，重新过起了如先前的老船夫那般的“平静如水”的摆渡这一职业，也就是继承了原有的摆渡者那真诚待人而又尽职尽责的事业，以此来心甘情愿地奉献自己的青春。就此，通过湘西人特有的那种的淳厚与质朴，与此同时又通过为茶峒的几乎每一名热血青年心中所钟爱的那条渡船来实现了整体上的新旧转换，由此也使得所有民族品格当中“传统美德”那一部分有机会获得代代相传。而这样的发展历程也正好说明了天保和傩送兄弟二人在爱情方面的“翠翠之争”的实质所在

——身为一个性格正直的国人，所必需拥有的的“价值取向”和“道德选择”——具体表现为以渡船意象为代表的抒情性语言的仰慕和对孤雏翠翠体现出的怜爱。而这样的特性体现的最为明显之处，则是傩送对“陪嫁的碾房”这一事件的不齿与前文所述事件中体现出的鲜明对比。这样的情况一方面和茶峒人体现出的的精神品格做出了解释说明，另一方面则正好和整个中华民族的传统道德趋于一致。

（四）沈从文先生在“渡船”意象上寄寓的自身社会理想

沈从文研究专家、美国人金介甫先生曾在其作品中提到：“沈从文写湘西的作品在历史上具有深刻的象征意义，可以把作品当作整个中国民族的寓言来读。”而“寓言”当中的“寓意”，概括起来说，就是由于每个人所生活的世界上有着爱、美丽、清洁、智慧等积极的因素，甚至可以将其概括为全人类幸福的一种“幻影”，用金介甫先生的话来说，就是“皆永远觉得是一种德性，因此，永远使我对她崇拜和倾心。我将在各个作品各种形式里，表现我对这个道德的努力。”

从这一方面来看，也就更容易理解沈从文先生为什么会在《边城》中对以渡船意象为代表的抒情性语言时常加以刻意描摹，并在字里行间对其寄以深厚的内涵的原因了。同时，也正是由于沈从文先生怀着对民族美德丧失这一严重事实表示出的深切忧虑以及其心中以将其重建作为几人的情感，沈从文先生才能够在《边城》这一作品中，以浓墨重彩来对“亘古”的以渡船意象为代表的抒情性语言寄寓了其特有的各种丰富的象征意蕴：其一方面可以理解为老船夫所拥有的高尚人格乃至整个民族骨子里的美好品德的一种象征；另一方面优势天保和傩送兄弟二人对翠翠怀有的拳拳真挚爱情背后体现出的实质之所在。其一方面寄寓了沈从文先生内心深处“人性皆善”这样的理想化的社会理想，另一方面又在全心全意描绘理想化的人生与理想化的社会的过程中揭示出一种集合了优美、健康、自然等特色，同时又不悖于人性的一种具备“特色”人生形式。可以说，其实际上是沈从文先生对自己以自身的形式来改造和重建民族精神品格这一的美好理想的一种寄托。在《边城》写成之后，沈从文先生又在其他作品中做出了“希望读者不要仅欣赏我故事的清晰，而将那作品背后蕴藏的热情却忽略了；也不要仅欣赏我文字的朴实，而将那作品背后隐伏着的悲痛也忽略了”的特别说明。由此可见，沈从文先生长期以来都在在衷心地期待着整个民族长河中那条亘古的“渡船”可以如他所愿地承载着没有乡愿的教训和那种没有腐儒的先进思想，其中包含的，仅仅是那一种仅仅属于“人性”层面上的真诚情感，并通过这些，来有效地感化每一个有良知的读者乃至整个国家的每一个成员，以此来重新造就中华民族个性中淳厚、质朴的一面。

四、结语

综上所述，《边城》这一作品中，通过一切方式紧密地围绕着翠翠的爱情故事展开，并在其中穿插了天保、傩送兄弟二人对渡船进行的一系列抉择，将以渡船意象为代表的抒情性语言作为暗藏的主线，通过作品将整个湘西地区的风土习俗、人情世态等，通过土生文学家特有的笔触作了诗情画意的描绘，同时深幅度地展示出了一幅“世外桃源”式的“边城”的理想社会生活图景。作品中极多次的以渡船意象为代表的抒情性语言经过沈从文先生匠心独运的处理后，既是老船夫（翠翠的祖父）高尚人格乃至整个民族拥有的传统美德的一种象征，且为正直、勇敢的茶峒青年们所钟爱而乐于成为它的继承者;又寄寓了沈从文先生人性皆善的理想和重建民族精神品格的祈愿，真可谓是意蕴深远，用心良苦。

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“文学性”的定义之我见

“文学性”的定义之我见 19世纪末以前，文学研究还不曾成为独立的社会活动。直到文学批评和专业文学研究兴起以后，人们才真正提出了文学特殊性和文学性的问题。于是，关于文学性的定义，成了20世纪文学批评界和理论界的世纪课题，也成为世界难题之一。西方学者们对此进行了长期的、孜孜不倦的探索，然而至今尚未找到令人满意的定义。乔纳森?卡纳在《文学理论》第二章介绍了这些探索情况。西方学者们针对“文学性”而提出的种种定义，概括起来，可以分为五大类。我把第一种定义称为形式主义的定义。罗曼?雅各布森1921年提出了这样的问题：“文学科学的对象并非文学，而是‘文学性’，即使一部既定作品成为文学作品的特性。”。形式主义者肯定的基本准则是：“文学科学的宗旨，应当是研究文学作品特有的、区别于其它任何作品的特征。”那么找出文学作品足以在散文和诗歌方面同时具有普遍意义的特征，就成为确定文学性问题的关键。形式主义者认为，文学性主要体现在三个方面。什克洛夫斯基强调“诗的语言以其结构的可感知性而区别于散文体语言”，布拉格学派的创始人穆卡罗夫斯基则以“突现性”来界定诗的语言。这就是说，鲜明生动、感人心魄即文学性，平淡不是文学性。通过突现性，使语言具有强烈感知性的方法很多。文学性的第二点，表现在对传统符号范式、传统小说模式、传统人物模式和因果原则的批判。第三点则

体现在文本所用材料在完整结构中的地位和前景。后两点的基本精神可以概括为：创新即文学性；文学性与墨守陈规是水火不相容的。学者们对形式主义的定义并不满意。对“文学即新颖化”的观念持保留态度。因为许多高雅的文学语言和文学形象来自传统。每种语言都有一些既古老而又高雅的词汇和结构，属于文学语言。另外，把文学性局限在语言手段的表现范畴之内，也会碰到许多障碍。因为所有这些语言的表现手段都可能出现在非文学文本之中。雅各布森本人也承认，“常用的口语也使用头韵和其它谐音手法。在有轨电车上，您可以听到许多玩笑话，它们与最微妙的抒情诗有着相同的形象结构；而闲暇时神侃的结构规律竟然与短篇小说的规律相同”。广告语言、文字游戏以及表达错误，也可能造成强烈的感知效果。但是，我们不能说广告语言、文字游戏以及表达错误也体现了文学性。笔者以为，俄罗斯形式主义者试图并捕捉到了文学性的若干特点。但是，以点代面以及绝对化的思路，使他们无法找到关于文学性的具有普遍意义的定义。第二种定义可以叫作功用主义的定义，即文学文本，通过语言的突现方式，把自己从陈述文生产的时间及现实环境中分离出来，把文本语言试图完成的实际行为变成一种文学手法，并把它置于一系列文本与文学手法的背景之中。这就是说，文学手法并不是表达信息的手段，而是文学言语的主人公和

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论沈从文《边城》的民俗特点白李东 [内容摘要]：沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。 [关键词]：民俗风情地方特色婚恋方式古朴浓郁淳厚质朴沈从文作为具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他的作品特别注重表现人性美。中篇小说《边城》就是他表现人性美的典范之作。作品寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，通过湘西儿女翠翠、天保和傩送之间的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。《边城》最突出的成就在于沈从文用他那细腻的笔触、真挚的情怀、清丽流畅的文字，精心描绘出湘西的灵秀风光和边城独特的世态人情的画卷，特别是小说所表现出来的浓郁的民俗特色，大大地增加了小说的风采和艺术魅力。小说中，倾注了作家的整个身心，他不仅为“乡土文学”增添了风采，更为现代文学宝库注入了新的内容。（一）形成沈从文《边城》别具一格的民族化特色的原因是多方面的。首先，沈从文颇富传奇色彩的经历，使他对故乡—湘西有着深切的了解和浓烈的感情，使他进一步认识了湘西地区民俗特殊性。十四岁独立生活以后，他在沅水流域漂流闯荡，当过土著军队中的司书，警察所的办事员，出版社的校对……。正是由于这种颇富传奇色彩的经历，使他对下层社会及民众有着透彻的了解和认识，他以“乡巴佬”的执著，将湘西沅水的神韵融化在了他的血液中，形成了他特有的性格及爱憎方式和哀乐方式。也正是这种“乡巴佬”的纯情，才使他写出了像《边城》这样充满民俗味的作品来。其次，湘西独特的地理和人文环境，孕育了她独特的民俗风情，为《边城》的产生提供了丰润的土壤。湘西，西南闭锁、边远的一隅，是“充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美的地方”。[1]（P4）他既是历代统治者文治武功的结果，又是保留楚文化的区域。惶惑不安的苗蛮民族不惜以血的代价在这个封闭、落

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论《边城》中的湘西风情摘要:《边城》是沈从文的代表作，作品主要是以30年代湘西的社会为背景，以茶洞渡口为描述对象，以老船工和外甥女翠翠的生活经历为主线，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现的淋漓尽致。在一条清澈见底的茶洞河畔的渡口中，住着一个年过花甲的老船工和他的外孙女，他们任分吹雨打，长年替他人摆渡，过着山里人宁静的生活。朴素的人性美、淳朴的民风，那湘西的社会百态，带给我们美的享受和对人性美的思考。关键词：湘西风情，《边城》，艺术风格一、中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作——边城沈从文是中国现代文学史上具有一定影响力的作家之一。他出生在荒僻但风景如画、富有传奇色彩的湘西凤凰县，对民间的世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。大的一湘西为题材的小说在现代乡土小说中别具一格，独具风骚。他带着浪漫的牧歌情调到湘西世界中寻找田园诗，以抒情的笔制将湘西人织入梦幻的风景画沈从文的主要文学贡献是用小说与散文建造起他特异的“湘西世界”。这与他特殊的身世经历，特别是青少年时期的生活体验相关，也与他自己的“角色认知”上的困扰相关。沈从文生于湖南凤凰县，地处湖南、贵州、四川三省交界处，是苗、侗、土家等少数民族聚居之所。湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，给他带来特殊的气质，使他既富于多彩的幻想，又有着在长期的历史中积淀的沉痛隐忧。沈从文出生于行伍世家，14岁高小毕业后从军，随军队辗转流徙于三省边境与长达千里的沅水流域，谙熟这一带人民的爱恶哀乐的鲜明生活样式和淳朴的乡俗民风，积累了宝贵的人生经验，也形成了对民间世俗生活特殊敏感的生活情趣。以后接触了“五四”新文学，1923年只身离开湘西来到北京，同年秋报考燕京大学，未被录取。他是以“城市边缘人”的身份，靠自己的艰苦奋斗和出色的才华，打进文坛，“挤”进城市的上层文明社会的。所以他可能很自负，又始终有一种自卑。这对于他的创作题材的选择

浅析文学作品的语言风格

浅析xx文学作品的语言风格在当代文坛上,xx以自己珠玉般的篇什,显示了他那简淡恬适的个性气质和古朴明净的传统风格,表现了驾御语言的xx功力和卓然不凡的语言风度。由于种种原因，xx并不算一位多产作家,然而,他那篇篇佳作赢得了人们的喝彩,尤其是他那幽兰清菊般的语言更是令人口齿留韵,难以xx。xx同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身，且由于xx长期在xx从事文学和京剧戏曲的编辑和编剧工作,大大影响了他的小说语言,使他操成更为纯熟流利的京味儿普通话。而这京味儿又是最恰到好处的,它xx了文学的生活姿态和个性色彩,而绝无油嘴子之弊,令人感到xx而不平板,流畅而不浮滑,自然本色,舒爽清新。这种语言的功底和魅力显然得益于日常口语，方言，民间文学和古典文学的完美化合。xx将精练的古代语言词汇自然地消融在文本中，又从日常口语，方言，民间文学中吸取xx的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，扫除诗歌、散文、小说的界限，独创了一种新文体。一、口语化的语言 xx在《xx文学的语言问题》一文中曾经写道：语言是一种文化现象。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。这种文化的积淀自古就有之，从《诗经》到《xx》，从唐诗宋词到明清小说，经过了几千年的积淀和蕴蓄，就形成了一种“书面文化”。这种文化可以增添文章的底蕴与深奥，让文章显得悠长而具有深味。与这种“书面文化”

相对的则是一种“口头文化”，它是一种民间文化，可以是方言，也可以是我们平时所说的话。它集中就表现在通俗易懂，平易近人，与我们的现实生活很接近。他自己也说：我对民间文学是有感情的，民间文学丰富的想象和农民式的幽默，民歌比喻的xx和韵律的技巧使我惊奇不置。而当这种“口头文化”与“书面文化”一结合，就变得xx俗共赏，俗中见xx，既符合知识分子的阅读要求，也给平民带来了阅读的方便。下面就分析xx作品中口语的运用已到炉火纯青的地步。 “筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。” 1 / 8 红油冒出来，本来只能观其形，用上“吱——”仿佛能xx，这一声“吱——”让食咸鸭蛋的过程变得有声有色，有情有趣。 “鸭蛋有什么可挑的呢？有！” 干脆利落的一个“有”，石破惊天的一个“！”，“以稚童的语气呼之欲出，真是世故到了天真的地步”（xx语）。从上面的两个例子便可体会到，正如xx说过的“xx的小说，可说是顶容易读的了。总是最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最平凡的事情。”确实如此。xx又说：“xx讲故事的语言也颇为老实，他几乎从不概括，而尽是详详细细，认认真真地叙述过程，而且是很日常的过程。” xx小说散文的语言特色重要表现为独特的口语化的语言。举个例子，

爱情小说中经典语句

爱情小说中经典语句导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、从未如此甘愿，从未如此心动。只愿为了你，把一切都交付。——丁墨《你和我的倾城时光》 2、如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。——饶雪漫《左耳》 3、持身不正，持心不纯，则权势富贵皆如云烟，无论何情何境，勿忘本心之善念。——海晏《琅琊榜》 4、高三就是一段题海里浮沉的日子，高考一天不结束，就别想靠岸。——辛夷坞《原来你还在这里》 5、脑子这种东西，要同一个水平线上的人才能互相承认的。——顾漫《微微一笑很倾城》 6、幸福就是，我喜欢你，偏偏你也喜欢我。——顾漫《微微一笑很倾城》 7、就是因为我没有资格管你，所以，我很害怕失去你。——自由行走《第三种爱情》 8、我注定就是那个被辜负的人，我注定就是那个永远只能藏在暗处的人，再怎么深爱着，再怎么彼此纠缠，一样是无济于事。——自由行走《第三种爱情》 9、如果我跟他重遇，我惟一的心愿是――我希望他不幸福，至少

不要过得比我幸福。——辛夷坞《原来你还在这里》 10、上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也肯定知道，我没法去忘记。——饶雪漫《左耳》 11、这个世界上有很多很多人，永远都不明白，有些代价实践起来，比嘴里说说，要惨烈的多。——辛夷坞《原来你还在这里》 12、艾晴，是你教会我什么是爱，当我终于学会爱了，你却告诉我，你从来都不曾爱我。——小春《不负如来不负卿》 13、谁又真的比别人都强，只不过这些年殚精竭虑，只想着这一件事，自然就会周全许多。——海晏《琅琊榜》 14、人生一世，不过短短数十年，却悲苦多，欢乐少，无可奈何事竟十有八九月满则亏，盛极则衰，若高到不能再高，就只能往下走了。——桐华《步步惊心》 15、到来时素颜白衣，机诡满腹，离去时遥望狼烟，跃马扬鞭。两年的翻云覆雨，似已换了江山，唯一不变的是一颗赤子之心，永生不死。——海晏《琅琊榜》 16、我不介意等待。只要最后等到的人，是你，就好。——丁墨《你和我的倾城时光》 17、世界上最美好而永恒的，是天空和海洋的爱情，我愿我是天空，他是海洋。——顾漫《微微一笑很倾城》 18、魂灵是不会只看表面的，他们知道你的心。——海晏《琅琊榜》 19、所谓世间万物，无处不道。隐于山林为道，彰于庙堂亦为

浅析边城

浅析《边城》《边城》是沈从文的代表作。这篇中篇小说以川湘黔三省交界的边城茶峒，二三十年代的恬静生活为背景，展开了一个悲剧故事。作品描写了一个驾船老人和他外孙女翠翠相依为命的生活,以及当地掌水码头团总的两个儿子天保和傩送同时爱上翠翠以致酿成悲剧的故事。全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索,既对边城富有特色的自然景致、风土习俗作了诗情画意的描绘，又淋漓尽致地表现了湘西地方淳朴的人情美，其淳朴的人情美主要是通过“边城”社会各式各样的人物及其相互间的人际交往呈现出来的沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。作者曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美’，健康而又不悖乎人性的‘人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路，酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”这些话正可证实小说的主旨。这篇作品人物形象生动细腻，山光月色描写得诗意盎然。著名评沦家李健吾称沈从文的《边城》是“一部田园牧歌式的杰作”、“一颗千古不磨的珠玉”。《边城》中的人性美——人性分析 “边城”社会，具有各式人等，老船夫、顺顺、杨马兵、翠翠和天保。还有屠户、商客、船工、妓女———即使一笔带过的人物也表示了一种“社会因子的存在”，构成了一个近似完整的理想社会。 “边城”乡民过着自在状态的生活，具有充满诗情画意的人际关系，在这个社会没有阶级等级，人人平，掌水码头的与撑渡船的都在一种淳厚古朴的人情中享受一定的人格平等。这个社会未经城市文化(主要是商业文化)的污染,商业往来充满着一种朴厚的人情。人们的经济交易是在一份人情的信托中进行的，买卖双方都不存机心。比如，老船夫进城买节日货物，卖猪肉的老板决意要优惠他，切好肉，不收钱；作为顾客的船夫却要买次肉，在推让中千方百计交了钱；茶峒小饭店门前男顾客和女掌柜公平买卖时，还表现出无伤风雅的男女调侃，这给主人顾客的商业往来中增添了生活的情趣和浓厚的乡土味，体现了“边城”人与人之间自然、和谐、融洽的关系。“边城”社会，人人靠自身的劳动生活，与人为善，待人以诚。翠翠：是沈从文向往的优美人性与人生的化身与极致。这个湘西少女，是渡船老人的外孙女，祖孙俩相依为命，长期生活在山水间、渡船上，青山绿水与古朴的环境造就了翠翠清澈透明的性格，她美丽、热情、纯真，从不发愁，从不动气，又从小常看着老人向那些困惫的旅人赠饮一杯凉茶，甚至不收过渡者的赏钱，过着勤俭、宁静的生活。随着岁月的更替，翠翠的情感发生了变化，作者细腻地展示了这个少女情窦初开时充满爱的心灵，她喜欢看迎送新娘的喜轿，爱在头发上插朵野花，乐于听人唱歌，因为在一次龙舟竞渡时邂逅船总的儿子傩送，从此暗暗倾心。至此，作者向读者展现了翠翠的青春的觉醒和萌动，朦胧的憧憬和少女羞涩的美妙心态，表现人类感情中极为美好的一面。而在傩送远走，渡船老人又溘然长逝后，翠翠怀着对老祖父的伤悼之情和对恋人的思念，守着渡口，虽有失落，但依然抱着期待，尽管傩送“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”，翠翠仍一如既往，因循着传统的方式，平和地生活着、等待着。作者通过这一形象，特别是通过这一人物在爱情生活中的态度，描绘出人世间一种纯洁美好的感

小说里的经典语句

小说里的经典语句 1. 其实，我不是一定要等你，只是等上了，就等不了别人了。 ——《朝露若颜》 2. 如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就！而我不愿意将就。 ——《何以笙箫默》 3. 我不能给你全世界，但是，我的世界，全部给你。 ——《念念不忘》 4.第一步，抬头。第二步，闭眼。这样，眼泪就都流进心里了。我想起来了我从来没有不喜欢你，那些让你伤心的难听话，全是我撒谎。 ——《岁月是朵两生花》 5. 没有我在家等着你，不要，忘了回家的路。 ——《十年一品温如言》 6. 一生一世……不离不弃！你是我的……我亦是你的。——《独步天下》 7. 我知道她想要什么，可是我给不了她。我给过你的，再也给不了别人。 ——《来不及说我爱你》8. 我已经暗恋他很久了，如果我不走到他的前面，他永远不会看见我。 ——《被时光掩埋的秘密》 9. 时间没有等我，是你忘了带我走。 ——《夏至未至》 10. 岁岁长相伴，白头不相离。 ——《长相思》 11. 如果幸福不在巴黎，就一定在别处。可是我的世界已没有巴黎，只有你。 ——《巴黎没有摩天轮》 12. 你喜欢我，因为我是个不错的人，但你爱他，哪怕他是个错的人。 ——《许我向你看》 13. 遇见你，我打开一扇门，门后是天堂。 ——《原来爱很殇》 14. 你的心，是我去到世界尽头、也想回来的地方。 ——《温暖的弦》 15. 原来眼泪真的可以绵绵不绝, 而天堂却比不上你对我的微微一笑。 ——《一光年的距离有多远》

16. 你转身的一瞬，我萧条的一生。 ——《何以笙箫默》 17. 如果当初我勇敢，结局是不是不一样。如果当时你坚持，回忆会不会不这样。 ——《曾有一个人爱我如生命》 18. 明明是无所谓的东西，一旦自己突然说好想要，久而久之，就真的很想要了。我想要你。 ——《牧小疯的燃情岁月》19. 有时候恨你，更多的时候我爱你。 ——《原来你还在这里》 20. 曾经我们都以为自己可以为爱情死，其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯。 ——《致我们终将逝去的青春》男孩结婚后对自己妻子比结婚前更好。一次聚会，朋友笑他：怎么结婚了还那么腻。他笑着说道：结婚前，很多男生都想追她，有很多男生会对她好，我只有对她更好才能追到她；结婚后，对她好的男生越来越少，我只有对她更好，才能不让她失落。说完，所有朋友都沉默了，没有嘲笑，只有敬佩。

浅论《边城》中的自然美、风情美和人性美

中央广播电视大学开放教育广播电视大学本科毕业论文浅论《边城》中的自然美、风情美和人性美作者：学校：专业：年级：学号：指导教师： 2014 年 6 月

目录内容摘要关键词----------------------------------------------------1 一、自然美-----------------------------------------------1 二、风情美---------------------------------------2 三、人性美-------------------------------------------------3 参考文献--------------------------------------------------------------6

浅论《边城》中的自然美、风情美和人性美论文摘要：小说《边城》是作家沈从文先生的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。沈先生笔下的诗意来自于他从小生活的故土，源于一个边陲小城的昔日记忆。像是铺开了一幅令人惊叹不已的民俗投影画，通过翠翠和傩送、天保之间的爱情故事，将翠翠与爷爷之间暖人心扉的亲情缓缓流诸笔端，将茶峒别具一格的景致和淳朴浓郁的民风交相辉映地呈现在大家面前。关键词：《边城》自然美风情美人性美沈从文说：“我们家乡所在的地方，一个学习历史的人便会知道，那是‘五溪蛮’所在的地方。那地方直到如今，也仍然为都市中生长的人看不上眼。假若一种近于野兽纯厚的个性就是一种原始民族精力的储蓄，我们永远不大聪明，拙于打算，永远缺少一个都市中人的兴味同观念，我们也正不必以生长到这个朴野边僻地方为羞辱。”（沈从文《记胡也频》）沈先生对这湘西爱得深，深到骨子里，他用极其平淡、质朴的文字为读者勾勒出一幅清新淡雅的图画。古老的湘西边城拥有着绚烂的乡土风情，城里古老的渡船陪伴着淳朴的老人和他单纯、热情的孙女翠翠。日出与溪水作伴，夜来与水声为眠。山涧不停转动的碾坊水车，节日里热闹的赛龙舟，水中追鸭，还有那半夜在山上唱三年零六个月情歌的多情郎，山下溪边草屋里木床上在情歌中浮起一个个绮梦的女孩，那夜半枕着溪流汩汩的水声，盼着水手情郎的歌声和着归来的浆声一起入梦来的幽怨少妇……这些构建了沈从文心中一个完美的“湘西世界” 。一、自然美作家施蛰存曾说：“沈从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。非但熟悉，而且是热爱。”《边城》则描绘了一幅沈先生理想中的美丽湘西风俗画。茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔边一户人家，家里一个老人，一个女孩子，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡；夕阳西下，溪边小船收渡，犹如一幅泼墨的山水画。不禁让人想起：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美而不加浓涂艳抹。沈从文的“边城”是个风景如画，民风淳朴的世外桃源，文中的场景由山水构

文学语言的特点

摘要语言有文学语言和非文语言之分，其区别就表现在各自不同的特征上。文学是语言的艺术，“文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件，自然景物和思维过程。文学语言的特征究竟有哪些？目前文论界和修辞界尚无定论，对文学语言特征一些主要特征的归纳尚有争议，笔者倾向于较为常见的五性说，本文试图在当代学者对文学语言特征研究的基础上，对文学语言的形象性、情意性、音乐性、丰富性以及独创性做一浅析和归纳。关键词：形象性，情意性，音乐性，丰富性，独创性

文学有广义狭义之分，广义的文学指的是广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称,包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。狭义的文学则是指今日通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等。[1]与之相对应，“文学语言”也有两种不同的含义，广义的文学语言，作为语言学上的一个术语，是指一切加工规范的全民语言。它包括科学技术、新闻政论、公文事务以及文学作品等所运用的书面语言。而狭义的文学语言仅指作家作品所用的语言，即“文艺语言”，也称之为文学作品的语言。本文所论述的是狭义的文学语言的特点。确定了文学语言的概念之后，我们还需要对文学语言和非文学语言加以区分。在甄别这二者的过程中，文学语言的特点也随之明晰。有研究者认为，文学语言和非文学语言是两套不同的语言符号系统，认为它们在各自的领域范畴内，各自既有自身不可僭越的游戏规则和表达方式，又承担各自不同的来自于受众的阅读期待的独特品质。前者的话语系统要求其语言以真实、准确、规范、凝练为主要特点；而后者则有更广阔却相对更模糊的想象性、边缘性、多义性的特征。[2]文学语言虽然允许有某种灵活变通不尽遵守语言常规的地方，但事实上文学语言并没有在普通语言之外，另创一套语法和词汇系统。它使用的还是我们平常使用的那套语言。[3]文学作品不过是一个为某种特别的审美目的服务的完整的符号体系或者符号结构。[4]文学语言就是为了构建一个特殊的审美目的服务的语言符号系统。文学语言要在语言的一般交际功能的基础上执行一种特殊的艺术功能或美学功能，以语言文字为物质材料和表现工具，来刻画形象，表达思想，抒发感情，创造意境，通过形象思维，反映绚丽多彩的社会生活，给读者以美感教育。也就是说，它在传达一般信息之外，还要传达审美信息。在这种情况下，文学语言便体现出它的一些深层特征。主要包含以下几个方面一．文学语言的形象性文学语言的形象性特征，是指文学语言手段的形象化特征，即以文学语言写人、叙事、绘景、状物、抒情所形成的可见、可闻、可感等富有具象性、体验性的特征。形象性是文学语言的基本特征，也是文学语言的的首要特征。[5]文学语言如果不具备形象

言情小说经典语录大全

言情小说经典语录大全导读：经典语录言情小说经典语录大全 1、要是有人有心要对付我，只要把你抓去，我什么都愿意拿出来换。——《然后爱情随遇而安》 2、第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思。——《步步惊心》 3、爱有多深，恨有多深，我们拿着自己的痛苦去衡量对方的幸福，终究不明了爱恨的深浅，我总是容易忘记你也会脆弱，就如同你从不会知道我如此悲伤。——《试问深浅总是辛》 4、如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。而我不愿意将就。——《何以笙箫默》 5、这个世界上，总有那么一个人，让你束手无策。即使她一无是处，即使她劣迹斑斑，你却仍然非她不可，这就是感情的圆周率，无限不循环。——《淡妆浓抹总相宜》 6、世界上只有两种可以称之为浪漫的情感：一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖；我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫，和次

爱的人相忘于江湖。——《爱你，是我做过最好的事》 7、我想起来了我从来没有不喜欢你，那些让你伤心的难听话，全是我撒谎。——《岁月是朵两生花》 8、他以前奇怪她怎么那么爱哭，直到后来才知道，原来那只是他一个人的特权。她只在他前面哭。——《良言写意》 9、骗一个人，要费好大的劲，不在乎她又如何肯骗她，所以将来有人苦苦蒙骗你，千万不要拆穿他。——《忽尔今夏》 10、我对得起自己，对得起那段爱情。——《失恋33天》 11、我们一生里有可能遇到很多人，有时正好同路，就会在一起走一段，直到我们遇到了真正想要共度一生的那个人，才会把余下的旅途全部交给交给这个人，结伴一起到终点。——《致我们终将逝去的青春》 12、且视天下如尘芥，携手天涯笑天家。——《且试天下》 13、唐劲无奈地苦笑：她都不知道，要成全她的洒脱，他有多舍不得。对她，他真的舍不得。——《唐家小猫》

论沈从文小说中的湘西世界——以《边城为例》

论沈从文小说中湘西世界 ——以《边城》为例摘要《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位,本文将试从《边城》看沈从文的湘西自然世界，人间社会和在其内心构建的精神世界。关键词：沈从文；边城；湘西世界

目录一、引言 (1) 二、沈从文的湘西自然世界 (1) 三、沈从文的湘西民间社会 (3) 四、沈从文的湘西精神世界 (5) 五、结论 (7) 参考文献 (8)

一、引言沈从文(1902－1988）原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州）人，苗族。沈从文作为现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，其文学作品《边城》《湘西》《从文自传》等，在国内外有重大的影响。作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。小说《边城》作为沈从文的代表作品之一，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。本文将试从小说《边城》分析沈从文的湘西自然世界，人间社会和在其内心构建的精神世界。沈从文研究从其创作伊始到二十一世纪的今天，可谓几经曲折变化。从徐志摩、苏雪林、刘西渭的赞叹激赏到郭沫若、巴人、冯乃超等人的批判；从京派重镇、文学天才的肯定与褒扬，到建国后文学史上一个有代表性的反动文艺思想家的否定与批判；从海外研究的悄然兴起，到新时期以来国内研究的蓬勃发展。其所呈现的不仅是学界对沈从文理解与认识的几度变迁，也是现代文学的研究话语、理论的基础，到认识视野、研究范式不断更迭衍变的投影。时至今日，沈从文研究在中国现代文学研究领域己日渐成为了一门显学。从政治上为沈从文平反、对其创作方法进行辨析，到正面阐释沈从文自然人性的价值与意义等问题进行思考；从对沈从文的生平与创作进行全面、整体把握，到发掘其置身于苗汉、中西、传统与现代文化语境中所具有的文化意蕴；从其叙事、语言、文体等层面探讨其文学在现代文学史上的独特存在，到关注其与音乐、美术等其他艺术门类之间的联系；从其创作所具有的独特的生命意识、文学理想，到其与西方文学文化观念以及具体作家创作之间关系的探讨；从其他独特的生命意识与文化特性，到对其作为思想家身份的新的开掘，从对其文集的整理与出版，到对其佚文遗稿的考订与校勘等等。沈从文研究呈现出日渐完备成熟，多元丰富，不断推进的良性状态。二、沈从文的湘西自然世界提到沈从文其人,人们最先想起的大概就是“湘西”和“边城”。“边城”这个静静的词，已经和“沈从文”三个字紧密相联而不可分了。虽然沈从文的世界并不止于此，但他的灵魂恐怕永远安居在边城中。司马长风这样评价《边城》:“《边城》仅约七万字，连起来像一首长诗，又像是二十一幅彩画连成的画卷。这是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女。她不仅是沈从文的代表作，也是三十年代文坛的代表作。”可见《边城》在沈从文作品中的特殊地位。

论文边城

人性美的化身 ——《边城》中翠翠的意象浅析付贺摘要：翠翠是沈从文笔下理想的艺术形象，她活泼可爱，单纯而质朴。但这样一个活泼可爱的精灵在爱情的道路上却走得异常艰难，为了找到属于自己的爱，她付出了全部青春，唱出了一首凄美的赞歌，作者正是将这种凄美的爱情升华为一种个人的心理期待和文化期待，这种期待首先是满足个人情感的宣泄，然后上升为一个普遍的世界指向，向我们昭示了生命本色的真谛，具有深远的社会意义。关键词：翠翠湘西风情“爱情观”“原始主义” 沈从文（1902—1988年）是中国现代文学史上颇有影响的作家之一。他出生于荒僻而风景如画、富有传奇色彩的湘西凤凰县，对民间的世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。他的以湘西为题材的小说在现代乡土小说中别具一格，独具风姿。他带着浪漫的牧歌情调到湘西世界中寻找田园诗，以抒情的笔致将湘西人织入“梦幻”的风情画卷。写于1934年的中篇小说《边城》，便是一部充溢着浓浓湘西风情的佳作。作者以清丽的笔触，描写了撑渡船的老人与他的孙女翠翠相依为命的纯朴生活，以及翠翠与船总的两个儿子的爱情悲剧。小说达到了乡情风俗、人物命运、人物形象三者完美和谐、浑然一体的境界。作品没有惊心动魄的社会巨变和激烈复杂的矛盾冲突，但风格深远自然、清灵纯朴、和谐隽永，如一幅美丽的乡村图画，让读者低徊沉醉，流连忘返。其中翠翠是写得最为成功的一个，代表了作者的写作期待，期待着人世间不再因爱而遗憾悔恨，不再有孤独和忧伤。一、翠翠原型的寻找翠翠是沈从文《边城》中的女主人公，是作者精心塑造的一个形象丰满、充满深情的少女，同时也是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。这个形象不是作者凭空捏造出来的，她是以一定的生活原型为依据的，作者在其他著作中曾说过，翠翠是由“绒线铺的小女孩”、“崂山少女”和自己的夫人张兆和三个生活中的原型合成的。

小说爱情经典语录大全

小说爱情经典语录大全 1)纵是年少风流可入画，却也自成风骨难笔拓。——《轻易放火》 2)我用满手鲜血，一身杀戮，保你们母女一世安宁。——《怪你过分妖孽》 3)我们十指相扣，永生永世，不离不弃。——《怪你过分妖孽》 4)一粒尘可填海，一根草斩尽日月星辰，弹指间天翻地覆。——《完美世界》 5)且把那富贵荣华看三遍，到头来、殿前阑干惊玉裂，离骚若当年。——《当年离骚》 6)路有错，并非错，当你认为踏过的路皆对，才最可怜。——《完美世界》 7)此生棠棣开茶靡，三遍荣华不如你。匪报兮，永以为好兮。——《当年离骚》 8)吾妻紫苏，绝代芳流。花前一笑，绿尽芳洲。——《神玉》 9)有些习惯，总会在不经意的时候，带来灭顶之灾。——《轻易放火》 10)他是星流，却再也见不到星辰和太阳，但是他与月光为邻。——《他与月光为邻》 1)遥望未来，一片混沌;再回首，他身后一片虚无。——《完美世界》 2)我们那醇烈如酒的生命啊，也能如酒那样燃烧起来，温暖彼此。——《涿鹿》 4)不怕念起，唯恐觉迟。既已执手，此生不负。——《轻易放火》

5)他发出愤慨的尖声，简直就像一个自豪的作品遭诋毁的孩子。——《邻镇战争》 6)寂寞就像是块毒药，悄无声息地就烂穿你的心肝脾肺肾。——《涿鹿》 7)花落花开，多少年少风流隔花初见，惆叹流景已老。——《神玉》 8)那个瞬间的美丽似乎可以贯穿到永恒，却短得来不及许愿。——《涿鹿》 9)这一生，有幸见证之所有辉煌盛景，他都铭记于心。——《他与月光为邻》 10)过错是暂时的遗憾，而错过了就是永恒的遗憾。——《我的美女大小姐》 11)唯有经历死亡。才会对生命的绚烂感动，才能更好的理解生与死。——《完美世界》 12)我愿用我满手鲜血，一身杀戮，保你们母女一世平安。——《怪你过分妖孽》 13)我们拥有同样的裂缝，你活在阳光下，我却生活在黑暗中。——《他与月光为邻》 14)人算计起来，对于细节的掌控力其实是无穷的。——《藏海花》 15)即使是不想要的，命运里来的，也终究会来。——《藏海花》 16)秘密是一切力量的来源，但是，秘密也是一切痛苦的来源。——《藏海花》 17)有时候总觉得，人的成长，是一个失去幸福的过程，而非相反。——《盗墓笔记》 18)人们感到痛苦的不是他们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。——《美丽新世界》

《边城》论文

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY 成人教育本科生毕业论文Adult Education B achelor’s Thesis 论文题目浅析《边城》中的人情美作者姓名王银梅指导教师所在院系中文系专业名称汉语言文学完成时间 2011年10月

毕业论文浅析《边城》中的人情美所学专业：汉语言文学姓名：王银梅

浅析《边城》中的人情美王银梅（孟津县白鹤镇西霞院小学汉语言文学专业 471112）摘要：《边城》是沈从文小说的代表作。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情，借船家少女翠翠的爱情悲剧，讴歌了湘西至情至善的民俗风情，至真至纯的人情之美。《边城》中理想的人生形式和古拙的湘西风情相交融，表现了“一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，文本中翠翠和祖父的相互依靠，难分难舍的祖孙骨肉之情；翠翠和天保兄弟纯洁真挚的爱情；天保和傩送互相成全，血浓于水的手足亲情；乡人互助互爱热情诚挚，和谐共处的邻里之情都是那么自然，那么淳朴。因而在众人之间相互联系的“情与爱”中，我们感受到了古朴边城的人情美。关键词：骨肉情手足情乡情人情美

浅析《边城》中的人情美《边城》是沈从文先生一部极富诗意的抒情中篇,也是常被人们认为最具有牧歌情调和表现作者理想世界的作品，自问世以来就引起了人们的广泛关注，被人们誉为是“一颗千古不磨的珠玉”、“田园诗的杰作”。《边城》以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生活方式，赞美他们的质朴与善良，以山青水秀的自然风光为衬托，以翠翠的爱情纠葛为线索，展现出一幅描绘人情美的风俗画，构筑了一个“人性美、人情美理想化的情爱天堂”。《边城》就正是作者“人情美”的典范。作品正是通过对亲属之情、男女之爱、邻里之睦等世态人情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情，表达了作者内心对理想人生的执着追求。一、相依为命，彼此关怀——祖孙骨肉之情在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，祖父年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。家对于祖孙二人来说是残破的，因此在悠长的岁月里祖孙二人不仅在生活上互相照顾，也在感情上彼此依托。这种相依为命、彼此不分的亲情关系让人感动。翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。祖父把她领大，她和祖父一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。”翠翠平日里同祖父坐在门前大岩石上晒太阳，听祖父说些城中多年以前的战争故事，或一起吹着小竹作成的竖笛，十分悠闲自在。祖父走到哪里，翠翠总是跟随其后，翠翠还能帮祖父把路人渡过溪，一切都得心应手，从不误事。尽管祖父对她无微不至的照顾，但却不能真正理解她为一个青春少女的情怀。随着时间的推移，翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以撒娇的祖父，于是便想“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让祖父满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我”。翠翠心里委屈想以出走引起祖父的惊慌，想让祖父着急，“惩罚”他，实际上是她知道祖父关心她感到安慰，反而担心不能和祖父长相厮守。翠翠对祖父的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。更感人的是，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾祖父正忙着摇船，一次又一次叫祖父回家，仿佛晚一点他们真会分开。浓浓的祖孙情散发着人情美的光芒，令人为之感动。作者对老船夫的刻画是围绕着翠翠的生活状态展开的，特意“放大”了去表现一个平凡老人充满人情美、伦理美的宽大的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。“五十年来不知把船来去渡了若干人”、“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。对于自己的女儿和外孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她

浅析《边城》之美

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浅析《边城》之美 ——关于《边城》的读书报告在湘西风光秀丽的小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公和孙女翠翠。他们纯朴善良。情窦初开的翠翠遇见了了当地船总的二少爷傩送，一见钟情。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向翠翠求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠守着渡船，等着傩送归来。沈从文的《边城》开始并不受一些作家和文艺批评家认可，认为他脱离了阶级属性，逃避现实和社会一些尖锐问题，游离于社会背景之外。后来经过研究，一些文艺批评家开始认识到《边城》的价值，认为“这是一种自然，健康，优美的不悖乎人性的表达方式”，然而笔者经研究认为《边城》中最美之处在于有符合当时时代潮流的自由主义思想，这是人性美的核心，除了歌颂人性美之外还有自然美和风俗美的描写也是别出心裁，独具匠心的。作者将对自然景色的描写与中国传统山水画的技法相结合，通过二两代人的爱情则将边城的风俗人情及独特的异质文化展现出来。对于《边城》中独特的风俗美，自然美，人性自由之美的观点将从以下几个方面论证。一《边城》中的风俗美在朱栋霖先生主编的《中国现代文学史》中称“是沈从文创作的一首美好的抒情诗，一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。”很多文艺评论家都认为《边城》是一幅画，具有“绘画美”而笔者认为，《边城》不仅具有“绘画美”而且还有“音乐美”。所谓的“音乐美”不是指节奏的平仄，音节的押韵，重章叠唱，而是指“歌声”，没有两代人的爱情悲剧这一情节就不会有《边城》,而没有军人的“歌声”就不会有翠翠的诞生，没有傩送的“歌声”就不会有翠翠凄美曲折的爱情。这歌声已经不是单纯的声音，它是一种用以定情符号，它是异质的楚文化的代表，边民以唱歌定情，这种方式叫“走马路”，就是由青年男女用互唱情歌的方式自定终身，父母不会干涉，大多先由男方主动开唱，待唱得女方动了心且纵情歌唱之时，人间便又添了一对有情人。这种自由恋爱的风俗是美的，边民未受文化传统的影响，所以《边城》中的男女很少封建意识的，父母也很少有“门当户对”等门户观念，更不会有父母包办婚姻，买卖婚姻的等现象出现，因此这是一种自由健康的恋爱方式。以唱歌定情仅仅是边民特有的风俗之一，作者还在作品对湘西民俗风习的细致描绘，中国现当代文学史中的乡土文学里，不乏对传统习俗的描绘，但一般都是为了对传统迷信的习俗和封建宗法制的怀疑否定和批判，然而沈从文却着重将着力点放在对“美”的挖掘上，因为沈从文的文学功利性是通过美育来改造国家民族。端午节穿新衣、喝雄黄酒、看龙舟竞赛和赛后水中捉鸭子，中秋节青年男女对歌传情，新年锣鼓喧天、舞狮子龙灯、燃烟花爆竹，小小的边城沉浸在一片热闹之中..无不显示着湘两边城乡情民俗的特有美色，充满了古朴而又浪漫的情调。这些绚丽神奇的风俗画面，充分体现了湘西山城浓郁的楚文化特色和地方情调，这种美是奇异的，瑰丽多彩的。“越是民族的就越是世界的”这一独特民俗也体现了中华文化的多样性，使中华文化更加美丽多彩. 二《边城》中自然美作者对于自然美的描述，采用了中国传统山水画的技法，通过色彩的对比，远近高低，