源远流长的中华文化

源远流长的中华文化7

导入：

师：咱们班有多少同学是土生土长的北京人，从出生到现在一直住在北京的？

生：差不多都是。

师：好，那你们都去过世纪坛吗？

师：没有是吧，老师替你们去了一回，而且还给你们拍了照片，来欣赏一下吧。（ppt出照片）

师：这是南面入口的世纪坛碑，据说世界上最大的汉白玉碑，碑体正面刻着什么？没去过，不知道吧。告诉你吧，正面是江泽民的题词“中华世纪壇”，那碑的背面刻着什么？没去过肯定也不知道了，来看看吧，背面是“中华世纪坛序”，我截取了其中的一段，咱们让王妍同学来给大家读一下。

生：读中华世纪坛序第一段

师：好，这段话你读着有什么样的感觉呢？

生：自豪感

师：为什么会有自豪感呢？

生：因为它说，中华文明经历千百年沧桑，都没有断绝，是世界上独一无二的。

师：嗯，好，请坐。中华文化历史悠久，绵延千年未曾断绝，今天我们就一起来感受一下她的源远流长。源远流长也是中华文化的基本特征之一，请大家翻到书本相应的位置。

（板书6.1 源远流长的中华文化）

新课讲授：

过渡：刚才咱们聊了北京的中华世纪坛，老师呢，不是北京人，哪儿的人你知道吗？

生2：不知道（或者冒出任何一个答案都可以）

生1：河南

师1：具体河南哪个地儿的？给你点提示吧，是历史名城，七朝古都，古时候被称为“殷”或者“邺”。哪儿的人呢？

师2：猜的不对哦，给你点提示吧，历史名城，七朝古都，古时候被称为“殷”，人又叫它“邺城”。能猜着吗？

生：安阳

师：安阳都有什么呀？

生：殷墟、曹操高陵、袁世凯墓、汤阴岳飞庙等等

师：嗯，挺多名胜古迹的，可今儿咱们先来说说殷墟，知道殷墟都出土了什么文物吗？

生：司母戊、妇好墓（fù hǎo mù），大量陶器和甲骨文等等。

师：嗯，我这儿啊有几幅图片，看你能认出来不？

生：司母戊、妇好、大量陶器

师：第一张是已经发现的，中国古代形体最大、最重的青铜器司母戊，这张是中国最早

的女将军妇好的墓葬，妇好墓。左下角那张是出土最多的陶器。最后一张是什么呢？你们来看看，能看出来这里面盛的都是什么吗？（等学生说，中间问能看出来吗？你看着它感觉像什么？）

生1：

生2：

师：能看出来吗？

生：看不出来（或者是甲骨文）

师：（你怎么看出来的）告诉你啊，这里盛的都是刻在可以当中药材用的龟甲（背甲或者腹甲）或者兽骨（主要是牛肩胛骨）上的符号。这些符号其实是汉字的雏形，是甲骨文。

师：哎，说到甲骨文，给你们普及点知识啊，郭沫若、王国维都认识吧，嗯，都怎么认识他们的？知道他们都写过什么吗？

生：他们不都是文学家吗？

师：郭沫若我们更多熟悉他的文学家身份，王国维的《人间词话》也让我们感受到他的文学修养，但大家没想到吧，这两位呢还又都是历史学家，和甲骨文的研究有关系，不得不感叹文史哲不分家啊。（需要一个过渡的话折回去）

师：甲骨文是现在汉字正式文字的开始，后来逐渐演变，出现了咱们现在使用的汉字，来看看这片甲骨，这上面的刻的字，你能认出来吗？

生：看不出来。

师：看不出来是吧，我这儿呢有一段汉字演变的视频，对你辨认甲骨文有点启发，来一起看下吧。

（ppt播放视频：文化中国宣传片——汉字，先感受汉字演变过程）

师：好，视频看完了，说说你的感受吧。都有什么样的感受呢？（等学生说）

生1：

生2：

生3：

师：除了这些感受，你还有什么发现没？说说看。（等学生说）

生1：

生2：

师：

师：刚才咱们通过视频感受了汉字的演变，其实啊，老师今天也给你们带了几个字，你们看看，看能认出来不？老师呢给你们几条提示信息，当你听完老师每条提示信息后，可以抢答。（开心辞典环节）

师：（ppt1王小甲骨文），提示1：这是商朝时刻在甲骨上的文字。总共3个字，但其中一个文字出现比较晚，是后来演化出来的。

（ppt2出王小平金文），提示2：这是西周普遍使用的文字，古代把铜称之为金，

因此铸刻在青铜器上的文字，我们把它叫做金文，或者铭文、钟鼎文。

师：猜出来了哈，是老师的名字，王小平。嗯，恭喜你，答对了。好，咱们来接着看一下老师的名字后期是如何演变的。

（ppt3出王小平小篆），战国时期出现了小篆，秦后来统一文字，使用小篆。

（ppt4出王小平隶书），可古代高官多数是因战功而受封的，小篆书写起来比较

麻烦，后经过隶变，由繁化简，最终演变成了一横一竖、一撇一捺的汉字书写。

（ppt5出王小平楷书），这是咱们现在常用的楷书了。后来还出现了草书，柔和楷书的端庄隽（juan）秀，草书的飘逸潇洒出现了后来的行书。

师：咱们再来看这个“王”字，你有什么发现？

生1：

生2：

师：王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。其实，这个“王”字，原来是一把斧头的轮廓，当时的斧头两面双刃，以显示它的无所不能，于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧，谁便拥有至高无上的权力，谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。

师：咱们再来看“平”字甲骨文这里是空白，说明这个字出现比较晚，也说明不是所有的字甲骨文都有的，是逐渐演化出来的。提到“平”字，你会想到哪些词语呢？

生n：平安、平凡、平静等等

师：嗯，看来一个“平”字有很多含义啊，咱们来看这个平字，(小篆字形，从于, 从八。“于”是气受阻碍而能越过的意思，“八”是分的意思，气越过而能分散，语气自然平和舒顺。)本义是语气平和舒顺。

师：从汉字的演变视频，到猜测老师的名字，相隔几千年的文字，现在依然可以读，可以辨认，说明什么？

生：

师：咱们的汉字从商朝就有了，并且是一脉相传，逐渐演变的，一直在使用到今天的。

师：看了上面的汉字，你们是认出我名字了，我自我介绍，（我叫王小平普通话），说普通话，你们也听得出来，但是我说方言，你肯定听不出来，不信啊，我说给你听听。（王小平方言）

生：

生：

师：刚才老师说了方言，咱们班还有一位同学也可以说方言，是谁呢？

生：米尔扎提

师：好，咱们请米尔扎提给大家说一句方言。（课前和他商量好说“我叫米尔扎提”）

师：听出来他说什么了吗？

生：听不懂

师：那咱让米尔扎提在黑板上写一下他说的话吧（米尔扎提用维吾尔族语书写“我叫米尔扎提”）

生：写的什么啊？

师：看得懂吗？

生：看不懂

师：咱们再让米尔扎提给咱们写一下这句话的汉语，用普通话告诉咱们他写的是什么。

师：是他的名字，米尔扎提。大家下课和米尔扎提相互交流的时候也是使用普通话和汉字的吧。

师：可以看出，统一的汉字有利于我们更好的沟通、交流。

文字，是文化的基本载体。汉字是中华文明的重要标志。我们也可以毫不夸张的说，汉字如同6000多年中华文明一样，是人类文明史上不同寻常而又光彩夺目的奇葩。当然，民族文字与汉字，方言与普通话相映成趣，优势互补，也构成了中华文化的多样性，使她的内涵更加充实饱满，丰富多彩，更富有生机和活力。正是各兄弟民族的文化在长期的历史发展中，相互交融，相互促进，才共同熔铸了咱们灿烂的中华文化。

过渡：那在这里老师有一个问题要问下大家，你们知不知道，在传说中是谁创造了中国文字？那大家知道是谁创造了汉字吗？

生：仓颉

师：好，大点声哈，是仓颉，同学们的知识就是丰富。古有“仓颉造字”一说，其实啊，仓颉还有一个重要的官职，他是轩辕黄帝的御史史官，史官是干什么用的呀？

生：记录历史的。

师：记载历史的，对吧，史官用文字写成的书就叫史书典籍。接着还要考考大家的历史和语文学的怎么样啊。说说看，你都知道咱们国家的哪些史书啊？

师：咱们来个小组比赛，看看哪组同学是史书英雄。比赛前咱们先来定一下规则：每组1次只能说1个史书名称，4组轮流说，如果其中1组在说的过程中老师倒数5秒完了，你们组都没有说出1个史书名称，那你们这组将被淘汰，最后留下的1组为获胜者。（史书英雄环节）

生N：班级活动

师：好，我们先掌声祝贺获得“史书英雄”称号的这组同学，好，刚才大家说出了这么多史书典籍的名称，可见咱们中国的史书典籍有什么样的特点呢？

生：多

师：嗯，存量很大，而且种类齐全，十分丰富。

师：那都知道你刚才说的史书典籍是什么体的吗？

生1：

生2：

生3：

师：简单总结

师：虽然体裁多样，但你们有没有发现你们刚才说的史书典籍有一个共同的特点，什么特点？

生：都是汉字书写的史书

师：那其他民族文字书写的史书典籍呢？米尔扎提，你有接触过什么史书典籍吗？

生1：

师：老师这里给大家介绍几本少数民族的史书典籍。（ppt出图片：藏族《红史》，藏文《格萨尔王传》，《大唐西域记》等等）

师：先来说说《红史》吧，藏文书写的红史详细记录了汉藏民族自古就交往密切，进一步印证了汉族史书中所说的西藏自古就是中国领土的一部分。《大唐西域记》则帮助印度重建印度历史，所以印度对中国的玄奘是十分崇拜的。可以说，少数民族史书典籍和汉族史书典籍相互补充，相互印证，使得史书的记载更为完整详实。也就是说，传承、弘扬中华文化，就是在中华民族共有的精神家园里耕耘。

过渡：可以说汉字、史书典籍等见证了中国作为文明古国，她的文化源远流长。还记得世纪坛碑文里的“文明圣火，千古未绝者，惟我无双。”吗？历史上，不只中国是文明古国，还有哪些文明古国知道吗？

生：古巴比伦、古埃及、古印度等等。

师：这些文明都因无法追随时代发展的步伐而湮没在历史长河之中了，只有中国古文明绵延不绝，延续至今。有人曾说“认识人类的过去几乎与规划人类的未来同等重要”，那中华文化经历了怎样的古代辉煌历程呢？有请咱们班的历史专家李生硕同学来给大家简单介绍下。

生：（李生硕）儒家思想贯穿始终，重点说春秋、汉（5分钟）

师：自己准备，对李生硕的话进行点评。

师：尽管近代有所衰微，但也最终浴火重生。作为中学生的我们能为保护、传承和创新中华文化尽哪些绵薄之力呢？（如果时间空余5-7分钟就让学生说，不到5-7分钟就留作业课下思考）

生：

师1：关键是点滴做起，身体力行。那我们就从诵读《中华世纪坛序》开始吧。咱们来一起诵读。

师2：同学们课下都分组做好了功课，咱们留下一节课来一起分享下。咱们同学在做功课时都感悟到了，弘扬中华文化，应该身体力行，从点滴做起，那咱们就从诵读《中华世纪坛序》开始吧。我领读哈，中华文化……

生：（班级）齐声朗读（回扣）（1-2分钟）

板书设计：

主板：6.1 源远流长的中华文化

1.汉字

2.史书典籍

3.历程

4.新辉煌

副板：（先说后写，维吾尔族语言书写）我叫米尔扎提（先写后说，用汉字书写）我叫米尔扎提

源远流长的中国文化

源远流长的中国文化 姓名：陈占双 学号：20111031238 班级：外语系英语2班

源远流长的中国文化 中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。一个民族，之所以在世界文明之林享誉千年，在于它独特而充满魅力的文化。放眼河山，黄鹤楼依然耸立、紫禁城仍旧巍峨；长江水依然奔流到海、武昌鱼仍是中华名菜；山东有孔庙、敦煌有石窟；李白的文字、纳兰的故事、苏轼的词谱成了“明月几时有”的乐章；清茶，水酒，依然论英雄。细细数来，民族文化，始终在我们身边，息息相关。旅游，有古城的瑰丽；武侠，有诗仙的豪情；一茶一饭，有中国五千年茶文化、食文化的深刻积淀。借助这样无刻不在的平台，五千年文化的源远流长，可以成为民族传统文化精神弘扬的出发点。多一分细心和探究，可以在点点滴滴间渐渐还原历史的足音，滕王阁的解说里有“秋水共长天一色”的蓬勃气势、莫高窟的壁画上既篆刻着一段历史的奇绝工艺完美想象，也写下了另一段历史的落后与愚昧。走近历史，了解历史，文化，是最好的窗口。 我国是世界文明发源地之一，是举世闻名的礼仪之邦。在中国五千年文明的历史长河中，流淌着中华民族的优良传统，积淀成为以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在各异质文明空前冲突和融合的过程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、个性的文化，也才是世界性的文化。我国的传统美德无论在哪个朝代都被统治阶级强调，同时也被广大人民所认可，因此我认为，要在大学中培育和弘扬民族精神，我们是有优势的，而现在首先就是要“固本”，即要倡导传统文化及美德的教育。这有两个必要，第一，要培育民族精神，首先必须要了解自己的民族、民族的历史，以及千年来的精神传承。第二，中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的民族精神的生长点。中华民族拥有了一个巨大的精神宝库，古代的神农尝百草、大禹治水、精卫填海、愚公移山等民族精神，现代有井冈山精神、长征精神、鲁迅精神、大庆精神、雷锋精神、青藏高原精神、抗洪精神精神等等。所有这些构成了蔚为壮

中国传统文化与中国特色社会主义建设

中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’

的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革

第4讲 中国特色社会主义文化建设

第4讲中国特色社会主义文化建设 教学基本要求 1﹒了解中国特色社会主义文化理论、文化制度以及文化发展道路的基本内容。 2﹒把握建设社会主义核心价值体系的意义、任务和要求。 3﹒认识提高国家文化软实力的意义和途径。 4﹒认识深化文化体制改革的意义和任务。 一、中国特色社会主义文化建设概述 文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中国共产党既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者，始终高度重视文化建设的重要作用，不断推动社会主义文化的繁荣和发展。 1﹒文化和文化建设 文化是人类在改造自然和改造社会过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是一种社会历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化，并随着物质生产的发展而发展。一般来说，文化主要是指精神文化生产能力和精神产品，包括哲学社会科学、文学艺术、新闻舆论、文化事业和文化产业、社会思想以及世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括科学技术、语言文字等非意识形态部分。 文化建设，就是围绕一定目标任务并体现一定价值取向的文化发展活动。文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，与经济建设、政治建设、社会建设和生态文明建设相互联系、相互促进，其目的是更好发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。 2﹒中国特色社会主义文化理论 中国特色社会主义文化理论，是马克思主义文化理论与中国具体实际相结合的产物，体现了对中国特色社会主义文化建设的规律性认识，是建设中国特色社会主义文化的根本指导思想。其内容主要包括： 一是关于建设社会主义先进文化的思想。在当代中国，发展社会主义先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。坚持先进文化的前进方向，最根本的就是坚持马克思主义的指导地位。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放和百家争鸣的方针，坚持继承和创新相统一，弘扬主旋律，提倡多样化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式。 二是关于建设社会主义核心价值体系的思想。社会主义核心价值体系基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，决定着中国特色社会主义的发展方向，是兴国之魂。要把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。 三是关于文化建设根本目的的思想。中国特色社会主义文化必须满足人民精神文化需求为出发点和落脚点。坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近实际、贴近群众，发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享，促进人的全面发展，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 四是关于促进文化发展的思想。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持一手抓公益性文化事业，一手抓文化产业，最大限度地满足人民日益增长的精神文化需求。正确把握文化产品的意识形态属性和商品属性的关系，正确处理社会效益和经济效益的关系。要不断增强文化自觉和文化自信，坚

《源远流长的中华文化》 教学实录与反思

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《源远流长的中华文化》教学设计

《源远流长的中华文化》 教学设计 教学目标： 1．知识与技能：识记中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍；文字的作用、意义；史学典籍；中华文化的包容性。理解中华文化源远流长的发展过程，是世界上唯一没有中断的文明；汉字与史学典籍是中华文化源远流长的见证；如何再创中华文化新的辉煌。 2.过程与方法：通过“探究中华古代文化，体味文化源远流长”活动，说明文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中；展现源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。培养学生辩证分析能力，辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的。 3．情感态度与价值观：理解中华文化源远流长，博大精深，是人类文明史上唯一没有中断的古老文明。不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成，彰显着中华民族的文化标识。增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心，增强爱国主义情感，为将来投身社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。 教学重点： 中华文化的包容性；中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍。 教学难点： 如何探究了解源远流长的中华文化；如何再创中华文化新的辉煌。 教学课时： 一课时 教学过程： 本节课以“探究中华古代文化，体味文化源远流长”主题活动为主线，带领学生分组活动，从“重温历史感受辉煌——见证历史源远流长——承担使命再创辉煌”三个环节着手，精心策划学生活动、教师活动、教学环节及时间安排、对学生学习过程的观察和考查以及设计意图，注重师生互动。 活动主题：“探究中华古代文化，体味文化源远流长” 活动过程： 第一步重温历史感受辉煌 【情境导入新课】 【投影展示】四个文明发祥地的图片（结合教材P62的材料）。两河（底格里斯河和幼发拉底河）流域文明（《汉谟拉比法典》、阿拉伯文学名著《一千零一夜》）最终湮灭了；古印度文化雅利安化；古埃及文化希腊化、罗马化、伊斯兰化；古希腊和罗马文化则因日耳曼人的入侵而中断千年；只有中华文化源远流长。 第一大组：分四小组，查找、比较、分析四个文明发祥地存在与发展。 1、两河流域文明： 2、古印度文明： 3、古埃及文化： 4、古希腊和罗马文化：

2.中国文化的地理背景

复习资料二 四、名词解释 1.方志时期：因为明清两代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。所以，竺可帧把从公元1400到1900年的第三个大的气候时期称为“方志时期”。方志时期又称为寒冷时期。 2．仪器观测期：因为自1900年以后直到现在，有了测量温度及气象观测的仪器，所以，竺可帧把此一时期称为“仪器观测期”。 3.地缘：此地线概念不同于现代的领土观念。它指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。 4。通漕四渠：指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河(或称通济渠)、广济河、金水河、惠民河。 五、简答题 中国地势和地形的特点是什么？ 答：其特点是自西向东构成了三个落差显著的阶梯。第一阶梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江大河的发源地。第二阶梯从青藏高原往东往北，海拔都在2000米至1000米以下，这里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山，南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米，滨海地带更低于海拔50米。整个中国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋。 中国五千年气候的变化大势分为几个时期？ 答：中国五千年气候的变化大势是由暖变冷，大致分为四个大的时期：①温暖期。从公元前3000年到公元前1100年，下限正好在商朝末年。②寒暖交错期。从公元前1100年到公元1400年，下限到明朝初期。 ②方志时期，又叫寒冷时期。从公元1400年到1900年，下限到清朝末年。④仪器观测期。从公元1900年到现在。 中国地理的整体牲是什么？ 答：中国地理的整体性特征有两点：一是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连在一起。二是地理通道四通八达，形成了便利的交通。 中国气候的变化与灾荒疾病有无直接关系，为什么？ 答：中国气候的变化与灾荒疾病有直接关系。因为自中国的气候转人寒暖交错期后，灾荒疾病随之增多。据统计，从西汉开始到1936年共2142年的时间里，灾害总数高达5150次，平均每4个月就有一次。由气候变化带来的灾荒疾病主要是旱、涝、蝗、风、雹、瘟疫等。 中国文化发展的迟滞为什么始于元明清时期？ 答：因为元明清时期南北对峙有了新的变化，已经不是像宋金时期那样，南方的经济高潮与北方剧烈的民族融合同时并举，而是统一的国家出现了政治中悯在北方，经济中心在南方的局面。但处在北方的王朝政治中心，它的立国精神都是陈旧的重小农经济的，因此它从来不懂得在国家策略上保护南方经济的发展势头，从而使南北对峙，变成了政治与经济的对立和矛盾。所以说，中国文化发展的迟滞是从元明清时期真正开始的。 6.简述中国古代九州的地理划分？ 答：《尚书禹贡》以山川为标志，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。古济水、黄河之间为兖州；渤海、泰山之间为青州、黄海、泰山、淮河之间为徐州；淮河以南、大海以西为扬州；荆山(今湖北南漳县)以南、衡山(在湖南）以北为荆州；荆山以北、黄河以南为豫州；华山以南；怒江以东的汉中、四川盆地为梁州；西河(陕西、山西之间的黄河)以西、墨水(具体所指不清楚，大致为陕、甘、青交界地带的河流）以东为雍州；西河以东；东河（流经河北平原的黄河）以西为冀州。 7.先秦时期是区域文化大发展的时期，是哪些区域文化经过汇集融合，最终成为中国古代文化基干的？

五千年的中华文化源远流长

五千年的中华文化源远流长。五千年的华夏文明光辉灿烂。从古自今，中国这片有着悠久历史的土地上，产生了多少教育学家。 中国是一个有着“礼仪之邦”的大国，而敬师却是中华传统美德，必不可少的一点。尊师重道，更是中华民族传统美德中的一个重要规范。 孔子.孟子.庄子.老子.曾子.荀子，这些古代被人们尊敬的教育家，也成为了现代人人皆知的优秀教师。 尊师重道的美德不久久限制于过去，在现代，尊师重道的美德更加得以发扬。 毛泽东.李大钊.刘少奇.陈毅等等这些老革命家都是尊师重道的典范。 现在，人们尊师重道的越来越多。 宋代的苏轼曾说过：“斯文有传，学者有师。”苏轼对老师，可见是多么尊重。 古往今来，尊师重道早已成为传统了，并且代代相传。 秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说："这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。"那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。 结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。 拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道："不相信自己的意志，永远也做不成将军。" 把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在子女身上；把幸福寄托在父母身上；把生活保障寄托在他人身上……

试论中国特色社会主义文化建设及其思考

试论中国特色社会主义文化建设及其问题 摘要：中国特色社会主义文化，是当代中国的先进文化。中国特色社会主义文化建设，与经济建设、政治建设、社会建设及生态文明建设共同构成中国特色社会主义事业的整体布局，在中国特色社会主义事业中日益发挥着重要作用。推动中国特色社会主义文化繁荣发展，就是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持社会主义先进文化前进方向，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。目前，中国特色社会主义文化建设取得了一些进展，但还存在一定的问题，这些问题都难以在短时间得到解决，需要通过坚持不懈的努力来不断地完善。 关键字：中国特色，社会主义文化，建设，问题 1 中国特色社会主义的含义与根本任务 中国共产党第十五次全国代表大会对中国特色社会主义文化做出了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。 建设中国特色社会主义文化的根本任务，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 2 中国特色社会主义的先进性特质 中国特色社会主义文化坚持以马克思主义为指导，具有鲜明的科学性。中国特色社会主义文化坚持涵养民族精神，具有鲜明的民族性。中国特色社会主义文化坚持面向大众、服务人民、为广大群众喜闻乐见，具有鲜明的群众性。中国特色社会主义文化坚持立足改革开放和社会主义现代化建设实践，具有鲜明的时代性。中国特色社会主义文化坚持面向现代化、面向世界、面向未来，具有鲜明的开放性。中国特色社会主义文化坚持批判基础上的吸收借鉴超越，具有鲜明的建设性。 3 中国特色社会主义的地位与意义 先进文化是国家和民族独立的重要基石，历史和现实都告诉我们，国家要独

中国传统文化的传承与创新

中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”

中华文化源远流长

中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传.这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让人们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。 通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学里统记了文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学. 在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可

以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌——“善政得民财，善教得民心”！国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。 把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。国学经典是传统文化的载体，是老祖宗留给我们的宝贵精神财富。国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。在漫长的历史中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。它就像

中国传统文化源远流长

中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识： 首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。 第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。 第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性 Vip√堂霄回答采纳率:35.7% 2009-04-03 00:07 好：0 不好：0 现在世界各地吃的、用的、穿的都越来越“全球化”了，传统文化已经毫无选择地被边缘化了。在中国传统道德中，名节观是被冲击得最体无完肤的部分，尤其是在“史无前例”的“革文化命”的那个年代，一提儒家的名节观，人们马上联想到的就是那些恪守封建道德的“节妇”、“烈女”，就是“饿死事小、失节事大”之类的说教。似乎讲名节，除此之外再无其它内容。传统文化并非只是在儒家学说，在《庄子》、在精致的汉服里，更多的是在我们的心灵里，在我们的思想里。读庄子，并非只是为了理解庄子和春秋战国时候的思想，而是为了理解我们自己。 例如中医是一种伪科学还是一种传统文化，在中国历史发展过程中和在现代的生活中发挥了重要的作用，而且还将进一步发挥作用？客观上讲，中医是以生活实践为基础，不是以西方的逻辑理性为基础的科学体系，在学习推广使用上有很大不便，所以求医问药的人日益减少。 这些都说明，从理性认识上，从残酷的现实中我们得出，中国传统文化不能救中国，不能带领中国人走向新时代，但是从感性来讲，中国文化的灿烂，或其曾经的辉煌使中国人有了强烈的情感依赖，中国几千年的文化通过广泛的传播，已经

4.1 中华文化 传承创新 3

1.华夏文明:华夏文明亦称中华文明，以易诗书礼乐春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。华夏文明的思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。易学是中华文明博大精深的根本。 2.国粹:国粹指的是华夏民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。 【中国的三大国粹】誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为“中国的三大国粹”。 3.文化产业：文化产业是在全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，是全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，被公认为“21世纪全球经济一体化时代的‘朝阳产业’或‘黄金产业’”。 2004年，国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上，制定了《文化及相关产业分类》，从国家有关政策方针和课题组的研究宗旨出发，结合我国的实际情况，将文化及相关产业概念界定为：为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。根据这一概念，文化产业的范围为： （1）为公众提供的实物形态文化产品的娱乐产品的活动，如书籍、报纸的出版、制作、发行等。 （2）为社会公众提供可参与和选择的文化服务和娱乐服务，如广播电视服务、电影服务、文艺表演服务等。 （3）提供文化管理和研究等服务，如文物和文化遗产保护、图书馆服务、文化社会团体活动等。 （4）提供文化、娱乐产品所必须的设备、材料的生产和销售活动，如印刷设备、文具等生产经营活动。 （5）提供文化、娱乐服务所必须的设备、用品的生产和销售活动，如广播电视设备、电影设备等生产经营活动。

2018版 专题9 中华文化与文化建设

专题九中华文化与文化建设 ■核心知识·巧整合· [核心考点一中华文化与民族精神] 1．如何理解中华文化源远流长的见证？ (1)汉字 ①文字的重要性：文字，是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹 和丰富成果，文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。 ②汉字的重要性：汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作 用。汉字文化内涵丰富，今天为中华各族人民所通用，是中华文明的重要标志。统一的汉字成为中华民族代代相传、绵延不绝的重要文明标志。 (2)史书典籍：史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。 2．中华文化博大精深表现在哪些方面？ (1)独树一帜，独领风骚(独特性) ①文学艺术 a．作用：对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用。 b．特点：辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格。 ②科学技术 a．地位：科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 b．特点：我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点。 c．意义：中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成果，都是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。 (2)一方水土，一方文化(区域性) ①原因：我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同。 受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。 ②关系：不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保 持着各自的特色。 (3)中华之瑰宝，民族之骄傲(民族性)

①我国各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了 重要贡献。 ②中华文化与民族文化的关系：中华民族是多民族的共同体，中华文化呈 现着各民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。它们都是中华文化宝库中的瑰宝，都是中华民族的骄傲。在长期的历史发展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。 3．如何理解中华文化的包容性？ (1)重要性：中华文化之所以源远流长、博大精深，一个重要原因在于它所 特有的包容性。 (2)含义：即求同存异和兼收并蓄。——指向如何处理好与其他民族文化的 关系。 ①求同存异：就是能与其他民族文化和谐相处。——尊重文化多样性。 ②兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。 ——面向世界、博采众长。 (3)意义：有利于与其他民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的 认同和对其他民族文化的理解。 4．如何理解中华文化的力量？ (1)中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 (2)中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量。 (3)作为文化的一种，它是一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界 的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 (4)中华文化中的优秀部分可以增强人的精神力量，成为照亮人们心灵的火 炬和引领人们前进的旗帜。 5．中华民族精神的基本内涵有哪些？ 中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 注意：结合名言或俗语、典型事例等区别和理解各自的具体内涵。 6．为什么要弘扬和培育中华民族精神？

中国文化的地理背景

中国文化的地理背景 中国文化的地理背景 李山：北京师范大学 地理环境是历史文化赖以发生发展的物质条件。生活在一定地理条件下的人群，必须依靠着自然所给予他的条件，进行其文化的历史建构，展开他文明创造的历程。越是早期，人类文化的创造越是受制于它的地利；越到后来，人类施加于自然环境方面的影响越深。就文化史研究而言，既要了解地理条件与特定人群历史文化的发生方式之间的密切关联，也要了解地地理环境对整个文化发展的影响。 一、地势、地形与人群的历史分布 中国历史地理特点首先是地域辽阔，中国的面积到了清代之后，大体上相当于整个欧洲的面积。在这样一个广大的地域上，人群分布复杂多变；有的人群已经消融为新的族群，有的仍然保持古老的特征。下面的内容，在谈论不同的自然地理时，也重点谈谈历史上的一些人群及对中国历史的作用和影响。1．青藏高原 让我们先从地势最高的地方开始。中国地势东高西低，呈阶梯状分布。从西向东，最高的是青藏高原，它是由近一万年来地壳变动形成的。西藏地形自西向东，从帕米尔高原分出了很多山脉，喜马拉雅山、冈底斯山、巴颜喀拉山等，呈格子状分布。西藏地形大致可分两种，后藏和前藏，后藏是今天的西藏地区，以拉萨为中心。发源于这个地区的水，流向印度洋。所以这个地区的地形是向南倾斜。从冈底斯山往北即今天的青海一带过去称前藏，这一地区的地形向东北倾斜。中国的两大河流全部发源于青海地区。 在三千年以前，那里的生活环境要比现在好，近年在掘出的卡诺文化，就属于三千年以前的远古文化。据记载，古代西藏主要居民是羌人。秦汉时期在青、藏、甘西南、川西地区，都有羌系各族的分布。青海湖一带有先零羌、烧当羌，蜀郡、广汉郡有白马羌、越巂郡有旄牛羌等，今西藏地区还有唐羌、发羌等。那时前后藏主要居住的都是羌人。羌人在历史上不间断地发挥着自己的作用。斯维至先生研究秦始皇陵兵马俑的服饰和发式，发现兵马俑的发髻有偏挽在一边的，而中原人发髻是挽在头顶正中的，从仰韶文化妇女的发式上就是如此。发髻偏右偏左都与中原人群不同，古代称羌人为“椎髻之民”。斯维至先生由此认为秦人的兵将许多是羌人。这倒与史书称秦为“戎狄之俗”相合。在《神仙思想与兵马俑的羌戎文化》这篇文章的结尾，斯维至先生还附了石兴邦先生的一篇短文，石先生曾参加过西藏昌都卡诺文化的发掘，他说有一次路过德格，看到一些藏胞的装束和发式、姿态，“与秦俑有着惊人的相似之处

中国传统文化与中国古建筑

中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制

中国传统文化与建设文化强国

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/3b2449254.html, 中国传统文化与建设文化强国 作者：谢卫国杨群 来源：《经济研究导刊》2012年第07期 摘要：建设文化强国，必须以中国传统文化为基础。要振兴中华，弘扬华夏文明，就必 须立足于中国传统文化，吸收借鉴西方现代文化。结合当前中国构建和谐社会以及和谐世界的具体实际，重新认识、批判、创新中国传统文化。树立中国传统文化自觉意识和自信意识，在现代文化和传统文化之间架起一座沟通和联系的桥梁，以应对西方文化的冲击与挑战。 关键词：文化强国；传统文化；创新 中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）07-0224-03 党的十七届六中全会提出“建设文化强国”的命题，正是基于目前中国经济快速发展、经济模式西方化的同时，在文化领域，在伦理道德层面出现了许多问题。这些问题充分暴露出西方文化的局限性。因此，只有在全球化大潮中树立文化自信意识，把未来的挑战和传统的重新解释结合起来，中国文化正面的、积极的、建设性和创造性的价值才能够被当代人发挥出来，挖掘出来。最终，我们才能依托传统文化的发扬光大，“穿越西方，回到中国”，才能最终建成文化强国。 一、中国传统文化面临的挑战 由于技术的飞速发展，世界正变的越来越小，人们之间的联系也越来越密切。在西方文化的阐释下，现代化被理解为“大同”加“多元”，理解为汽车降价、看好莱坞大片或到世界各地旅游，理解为消费，甚至与个人主义等同。在此情形下，中国社会近几年出现许多问题。这些问题出现的根本原因是我们抛弃了优秀传统文化，被动西方化了。 每一种文化，在其原初的自我认识上，都是普遍性文化，是就人与自然、人与人、人与世界、人与神、人与时间等基本生存维度所作的思考和安排。因此，全球化的出发点是承认每一种文化“内在”的普遍性，而不是将其特殊化。黑格尔认为，思考的途径不是由具体上升为抽象，而是由抽象上升为具体。未经批判的普遍性和未经批判的意识，和自我意识一样，往往就是一种黑格尔意义上的抽象，是一种天真幼稚的自我中心主义，一种想当然的空洞，一个没有生产性的“一”或自我统一性。所以，也可以说，每一种文化和文化意义在具体的历史的现实关系中，将自己作为一种普遍性的东西再一次表述出来。目前，中国传统文化在来自西方强势的文化面前处于无语状态。 在历史上和现实中，正是这种强势文化不断地刻意重新制定普遍性和特殊性的关系的新秩序、新法则。政治上，在近代，我们引进了马克思主义，以西方政治理论为蓝本，创造了具有

中国文化的形成背景

一、中国文化的形成背景 1、地理背景：大陆型国家 ●海洋城邦国家，国土狭小，以商业贸易立国，则具贸易的精神、商业的性格。 ●领土国家，幅员辽阔，以农业立国，则具耕作的精神、农业的性格。 2、经济背景：以农为本 孟子（儒家）重农思想核心 3、政治背景：宗法制度+中央集权 宗法血缘关系尊卑长幼权力和财产的分配与继承制度 秦朝从中央到地方官僚机构： 4、科技背景：实用科技+直觉思维 宋应星天工开物徐光启农政全书 黑火药--唐末印刷术--宋毕升造纸术--汉蔡伦司南--黄帝时期 二、中国文化的基本特征 1、大陆环境，决定了时空意识的封闭性； 2、以农为本的经济基础，决定了变异观上的保守性 3、“宗法”、“集权”政治，决定了中国传统文化的伦理倾向，也就是政法理念的伦理性 4、实用性、技艺性的科技背景，决定了文化的“了悟”特色，也就是科技观或世界观上的直觉性。 三、多元文化与多重性格 1、诸子百家儒家：文化人的学派。道家：全面归服自然的隐士派。兵家：战争谋略研究。 墨家：劳苦大众的行动帮会。法家：专制君主的参谋集团。名家阴阳家2、孙老韩辩证法与国民理性 趋利避害的“利害理性” 第三讲中国传统哲学 ●五行说、八卦说、阴阳说，包含着最朴素的哲学思想。 “五行”是中国古代哲学的基本概念。古人用以说明世界万物的起源是多样统一的 ●“五行生克”表示物质基本形态的变化及变化方式，即相生（促进）与相克（抑制）。 这是一对矛盾，矛盾任何一方又可分为两方面，于是有：“我生”、“生我”、“我克” 和“克我”四种变化。 后天八卦的排列顺序及涵义 ●震巽离坤兑乾坎艮 儒家和道家思想占据统治地位。 ●中国思想史上，影响最大的思想资源是原始儒家、原始道家，以及后来的魏晋玄学、 隋唐佛学、宋明理学。 3、三教交融形成宋明理学 ●原始儒家、原始道家、中国佛学，三教交融，形成宋明理学。 ●儒学——教化百姓；道学——修身养生，理学——规范天下；佛学——安抚民心。仁的具体内容 第一，孝悌为仁之本第二，忠恕为仁之道第三，“恭、宽、信、敏、惠”实现仁的五种品德。 第四，以德服人的王道思想。第五，荀子提出“隆礼重法”。第六，从容进退的文化心态。 4、仁：特征与国民性格构成 中庸性多解性 ●宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的理学。宋明理学融合了儒释道三家