浅谈猪八戒的人格魅力

浅谈猪八戒的人格魅力

谢伟德

（河西学院甘肃张掖734000）

摘要：《西游记》流传千古，其塑造的多个形象也常常为人们津津乐道。然而，在人们的印象中，猪八戒却是一个贪吃、贪睡、贪色、贪财的代表。抛开偏见，本文试图从形象入手去探讨猪八戒另一个具有人性的光辉侧面。

关键词：猪八戒；风趣；憨真；家园意识

在《西游记》中作者吴承恩为我们描绘了一群性格迥异的人物。其中猪八戒以他风趣幽默的形象以及“憨真”的品质、对家的眷恋让人久久不能忘怀。种种人格魅力的展示，让我们爱上了这个缺点重重的“矛盾体”。

一、风趣幽默的形象

在喜剧中，美是间接地被肯定的。一般认为，正面而又具有某些缺点的形象的特点就是幽默讽刺性喜剧的美学特征。①猪八戒相貌丑陋又反以为美，愚笨无能又自作聪明，憨厚老实而又爱耍小心眼。在取经路上与孙悟空处处“斗法”，充满了幽默的喜剧色彩。

在孙悟空面前，八戒总是以师兄或哥哥相称。可是，一旦孙悟空不在面前或是吃了亏就用“弼马温”相加之，以吐不快。在四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”中，孙悟空与羊力大仙赌下油锅洗澡，想捉弄一下猪八戒，便淬在油锅底上，变个枣核钉儿再也不出来了。国王以为孙悟空已经被炸死了，就拿猪八戒下油锅，八戒被捆在地上，气呼呼的说：“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的猴子，油煎的弼马温！猴儿了帐，马瘟断根！”以咒骂的方式予以回敬。一场武剧很自然地出现了趣剧的气氛，情节因此出现了滑稽、风趣的氛围，使作品充满了诙谐性。作者往往就是在惊险战斗等情节发展的特定时刻，突然插入逗乐、戏谑甚至恶作剧的手法等笔墨，使紧张的气氛一下子变得轻松活泼，造成一种极其浓烈的趣剧效果。

文学是语言的艺术，猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征，极具喜

剧色彩。猪八戒为了达到自己的目的喊出了“斋僧不饱，不如活埋”、“依着官法打杀，依着佛法饿杀”、“吃了饭儿不挺尸，肚里没油脂”的经典话语，更幽默地说出“干鱼可好与猫儿作枕头”、“大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去”等谚语，甚至嘲笑悟空来显示自己的学问，第四十八回“魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰”中，唐僧坠入通天河，孙悟空在半空中看见八戒，问道：“师傅何在？”八戒道：“师傅姓陈，名到底了”。语言戏谑、风趣、富有个性，插科打诨中营造了强烈的喜剧效果。

二、闪耀的人性美

1.憨真的性格

猪八戒的美感是建立在率性天真的坚实基础之上的。柏格森说：“我们可笑一个动物，但那是因为这个动物身上，我们看到了一种人的态度或表情。”②如果认真地将猪八戒与我们身边的人相比较就会发现：原来身边的人，包括我们自己就有他的诸多特征。

八戒好吃是出了名的，这符合猪的本性，同时也是人性的一种体现。第五十四回“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”中师徒一行人路过西梁国，女王热情招待：“那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管甚么玉屑、米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、笋芽，木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔、山药、黄精，一骨辣噇了个罄尽。喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添换来，拿大觥来，再吃几觥，各人干事去。”憨厚纯朴，毫不隐藏自己的欲望，这里的猪八戒有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。

八戒贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，遇有赏赐就想接。孙悟空利用他这一弱点，叫他半夜去井里打捞乌鸡国国王尸身，见有利可图，八戒就很乐意地下了井底，将国王尸身驮了上来。孙悟空还假冒阴司鬼差要拿八戒性命，八戒终于招供在左耳耳朵藏了四钱六分银子的私房钱。天竺国为留唐僧做女婿，送了三徒弟黄金十锭，白金二十锭八戒贪财便接了。好财爱物，人皆有之，在芸芸众生中，有这一弱点者却未必都像八戒那样憨直，而这也正是这个人物虽缺点重重却也令人喜爱。

2.任劳任怨态度

鲁迅《关于猪八戒》一文中说：“猪八戒真是懒汉的代表，人却忽略了其性

格中吃苦耐劳的一面。”③很多人都知道猪八戒偷懒好睡、拈轻怕重，却忽视了一点：把担子挑到西天的正是猪八戒。

猪八戒不光勤劳，而且高效。第六十七回“拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清”说师徒四人到了一地，名曰七绝山稀柿衕，悟空和八戒二人灭了蛇精后寸步难行，原因是唯一的去路被年复一年的烂柿子填满，成了一堆污秽，恶臭无比，无法通行，亏得有不怕苦、不怕累、不怕脏的八戒在，变个大猪，伸出长嘴，连哄几天，使的千年稀柿一旦净，七绝衚衕此日开。

不光在取经路上，在高老庄八戒依旧敬业。第十八回“观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔”中，猪八戒对高翠兰道：我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎。就连高老丈人也说：一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。

可见猪八戒不只是我们电视上所看到的表面形象，而是一个热爱生活之人，勤劳任怨，散发着光辉。人们在看着猪八戒时，就仿佛从一面镜子中看到了另一个自己，看到了自己的懒惰与逃避，也看到了自己的坚持和迎合。人们通过纵容猪八戒来纵容自己，通过欣赏猪八戒来欣赏自己，也通过原谅猪八戒原谅了自己。正是猪八戒身上所散发的真实唤起了我们内心的一种亲切感，这正是猪八戒的魅力所在。

三．强烈的家园意识

家园是人类美好的生存依托，也是最能牵动我们精神情感的地方。

1943年6月6日，海德格尔为纪念诗人荷尔德林逝世100周年所作题为《返乡——致亲人》的演讲中明确提出了美学中的“家园意识”。他说：“在这里‘家园’意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯在其中才能有‘在家’之感，因而才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完好无损的大地所赠予。大地为民众设置了他们的历史空间。大地朗照着‘家园’。如此这般朗照着的大地，乃是第一个‘家园’天使。”④

对于猪八戒来说也一样，在高老庄他有一个家，正如书中所写：竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依。园内花开香馥馥。

此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀：晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。一处世外桃源出现在了我们面前，静谧安逸，令人神往。

入赘高家之后，猪八戒一心一意想和高翠兰过日子，勤勤恳恳，但好景不长。孙悟空好管闲事，打破了安静，打破了猪八戒的美梦，只能被迫去西天取经。但他心怀家乡、心念旧恩，在临走之时依旧不忘交代心意：上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”

取经路上，困难重重，每次困难降临时，他第一个想到的就是高老庄，重新做回高家女婿。第三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”中，孙悟空被唐僧赶走之后，唐僧被黄袍怪所擒，变得一只斑斓猛虎，沙悟净被困住，小白龙也被踢伤。无奈之下，八戒就要散伙，见到小白龙后有一段对话足见其恋家倾向：八戒道：“怎的好？怎的好！你可挣得动么？”小龙道：“我挣得动便怎的？”八戒道：“你挣得动，便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”小龙闻说，一口咬住他直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄啊，你千万休生懒惰！”八戒道：“不懒惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是战不过他，不趁此散火，还等什么？””再如第五十七回“心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真”中，猪八戒见孙悟空被青毛狮子吞下丢了性命，取不成经了，便又要想回高老庄。就连猪八戒也自己常说：“似这般许多行李，难为老猪一个逐日挑着走”。“长忍半肚饥，背马挑包做长工”也正是一种厌倦漂泊、思恋家园的心情。对于猪八戒来说，他真正的理想是一个家，那里静谧安逸、衣食无忧。

猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的旅行。保护唐僧是出于无奈，所以在取经路上遇到劫难，第一个打退堂鼓，想散伙，嚷着回高老庄做女婿，种地过日子，这种回归家园，眷恋家园渴望家园生活的心情，正是每个长期漂泊者的共有心声。也正是曾经安定美好的生活和现在颠沛流离的取经旅途，这两种截然不同的境遇形成了猪八戒的“家园意识”。这种意识的出现使猪八戒的形象具有了日常生活中人物的真实性。⑤也体现了其思家恋家的人格魅力。

风趣幽默的形象塑造，淡化了幻想与现实的界限，也填平了神魔与凡人的鸿沟，强化了人性，强调了猪八戒作为一个“人”应有的缺陷和不足。在他的身

上我们看到了人性的纯美，真正体现了作为一个“人”的正常欲求，表现出了一种复杂矛盾的人格特征。孔子说：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽！”⑥抛开偏见，猪八戒却有一种魅力、一种光辉，对真的追求，正是我们人心最深处的呼唤，对家的惦恋也会勾起我们心中的些许寄托，猪八戒做到了，人们爱上了他。

参考文献：

［1］金艳霞. 论猪八戒形象塑造的美丑辩证艺术[J]《中国古代小说戏剧研究丛刊》, 2010年00期;［2］柏格森. 笑—论滑稽的意义[D] 中国戏剧出版社,1980;

［3］鲁迅. 佚文《关于猪八戒（与本年干支关系）》;

［4］郑志国. 生态批评视角下的猪八戒形象解读—以“家园意识”为中心[J ]沈阳教育学院学报2011年8月;

［5］马丁?海德格尔.荷尔德林诗的阐释[M] .孙周兴.译.商务印书馆.2000;

［6］司马迁. 《史记·仲尼弟子列传》[M].岳麓出版社,2004年5月．

浅析猪八戒形象的多彩性--3稿毕秀红

浅析猪八戒形象的多彩性 摘要：《西游记》是我国古代的四大文学名著之一，作者吴承恩主要是通过唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事。以讽刺、幽默、浪漫的笔调，渲染有关取经的神话传统，赋予了作品以独特的艺术风格及作品中各具特色人物形象。本文从猪八戒形象与其他几个主要人物形象的比较、猪八戒形象的独特魅力、猪八戒形象的象征意义等方面对猪八戒的形象进行了分析。 关键词：《西游记》，猪八戒，贪，色形象色彩 在作品中，猪八戒这个人物具有独特的思想意义和美学意义。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导约束，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。这两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素。这是一个享乐主义的典型。这是小农经济下劳动者的共同特点。他既拥有这类人的美德，也具有这类人的毛病。 猪八戒形象的象征意义及社会价值。猪八戒是取经队伍中一个喜剧性人物。他勤劳、朴实、善良，在高老庄招亲，代替丈人家“扫地通沟，搬砖运瓦、筑土打墙、耙田耕地、种麦插秧、创家立业”。在“百里荆棘岭，他精神抖擞，挥钯开山”，他作战有时还相当勇敢，有时还想立功。他屡遭妖魔擒拿，却从没有低头屈服过，总是“骂了又骂，嚷了又嚷”。作者写了他的这些优点，但更多的是写了他的缺点。做事缺乏坚定性，自私而好贪小便宜，好色而“禅心不定”，害怕困难而贪图安逸，好进谗言，经常进行报复。如此等等，都与西行取经相悖，与孙悟空的形象形成鲜明的对照，完全是孙悟空的一个比衬人物。但猪八戒这个人物并不可憎，而是十分可笑，还有几分可爱，这体现了吴承恩作为一个人文主义者温馨的人情味。作为人性欲求象征的猪八戒最终被安排修成正果，人性的自然欲求得到正视和关爱。诚如书中借八戒口中说出的：“师父常时疼我爱我，念我蠢夯护我。” 自宋以来，“存天理，灭人欲”为程朱理学倡导。人的各种欲求长期处于被压抑克制状态。《西游记》以艺术形式，塑造了猪八戒这个欲求的形象，作者并未加以猛烈的批判，而是代以宽容的轻嘲，人性开始觉醒，受到关怀。当代弗洛伊德之后最具影响力的一位心理学家马斯洛创造了“自我实现”心理学理论，将人的需要从低到高划分出如下层次：一、生理的需要、饥渴等；二、安全的需要：感到安全，有保障、无危险；三、归属与爱：和别人亲近，为团体接纳，有归属； 四、自尊：成就能够胜任，获得赞美和赏识；五、认知、审美的需求：知道、了

猪八戒形象分析范文

猪八戒形象分析范文 猪八戒是吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会三十六天罡变，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯(俗称九齿钉钯)。猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅。《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。下面是给大家的猪八戒形象分析，希望对大家有所帮助! 猪八戒形象分析 还记得，小时候待在家里看电视剧版《西游记》，令我印象最 深的，不是精通72变的孙悟空，不是崇尚道德、礼仪，博爱而坚韧 的唐僧;不是任劳任怨的沙和尚，而是那整天被孙悟空称为“呆子”“夯货”的猪八戒，他时常让我捧腹大笑。而接触到书版《西游记》，他给我的快乐也如当年，我想，如果没有猪八戒这个角色，西游记就没那么好玩了，没那么老少皆宜了。因此，猪八戒这个形象的塑造可谓《西游记》的一大成功之处。 提起猪八戒，我们的脑海里总会浮现出一摞的贬义词：好吃懒做、油嘴滑舌、贪婪自私，比如在妖怪面前说漏嘴、消极怠工、看见师傅被妖怪抓了就赶忙分家，给孙悟空添了不少麻烦，这样的形象，我们为什么讨厌不起来呢? 原因多种多样。猪八戒虽贪吃，但他并不挑食，什么都吃，在 第67回中，他“不分生熟，一涝食之，却上前拱路”，又说“只是

身体变得大，肚肠越发达，才好干事”，可见，他追求的不是食物的精致，而是填饱肚子，俗话说，“民以食为天”，这样的要求不算过分;他虽贪色，看见个漂亮女子就兴奋难抑，哪怕她们是妖，第72回他变做个鲶鱼精，戏弄蜘蛛精，沉溺于美色，但他还没到淫乱的地步，打蜘蛛精的时候毫不省力气，顶多是“色心未泯”，再加上还有菩萨、师傅、师兄的监督，他也不敢放肆;他虽然贪财，但并未强取豪夺，第38回，孙悟空声称井下有宝贝，让猪八戒去捞，他乖乖地卖力去捞，还有一些讨取奖赏的情节，那是一个劳动者对报酬的渴望;他虽然懒怠贪睡，但并不苛求环境，给他个草窝他就能安然入眠。归结起来就是，作者虽然把猪八戒塑造成了一个“四贪”人物，但都点到即止，没有把他的缺点扩大化，渲染读者的厌烦情绪，有时候脑海里构想出猪八戒的场景，还觉得挺有趣的。 与“四贪”对应的，是猪八戒的“四无”。猪八戒没有英俊的外貌，他渴望“入赘”，偏偏长了个不讨喜的模样，化为泡影。他有着猪的外形，甚至长得比猪还丑陋，唐僧介绍“我那徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生的长嘴獠牙、刚鬃扇耳，身粗肚大，走路生风”，师徒四人足迹遍及数国，每到一方国土，猪八戒都得收敛外貌，以免惊吓群众，行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来;把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”猪八戒没有孙悟空上天入海的本领，不能四处结交神仙，还时不时犯错误，比如在石头面前编谎，还惨被戳穿，最后只能自食其果，安安分分取经。猪八戒没有化斋的高超技能，还挨过饿;没有坚定的信仰，走完取经路实属不易，

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浅谈教师对学生发展的影响 【内容摘要】：在新的课改下，教师作为知识的引导者，首先要具有高尚的人格魅力，这样在教学生的过程中，就可以对学生的身心发展起着重要的作用，我认为教师的人格魅力主要有以下几个方面： 1、渊博的知识 2、语言 3、德行 4、掌握现代的教学技术 【关键词】：教师的人格魅力；知识；语言；德行；现代教学技术一、渊博的知识对学生的影响。 教师的知识必须是积极的、向上的，而且教师在传统知识时要有判断、有批判，在这样的基础上，教师要广览群书，积百家知识于一身，才可以对学生的认识过程中的行为出现的问题加以解释，才会对学生产生一定的积极的影响。 我作为学生时，很注意教师的知识素养。由于当时我是资智比较好的学生，所以我会有心地去问一些刁钻的问题，有的教师对我问题看似不屑一顾，但从他的眼神中得出的结论是： 这个问题他不会。 所以就认为这个教师的水平低，在上他的课时无形中就会有一种抵触情绪，这样在我的文化层面上就出现了裂痕。相反，也有很多教师对我的问题给予仔细的解释，同时鼓励我学习上的标新立异，但不能偏离正轨，对这样的教师我有很深的敬意，所以在上他的课的时候，无形中就会加大自己的注意力，对我的知识结构起着重要的作用。

我作为教师已经九年了，在这九年中，深受学生的喜欢，我觉得这与我的知识结构有关。我读的书虽然不是很多，但很注意知识的积累，并能融入一定自己的层面的一些问题。这样学生就很容易从我这儿得到他们想得到的东西，同时，对学生本身的人格也有很重要的影响。我曾经教过这样的一名学生，他从我上他的第一节课时就昏昏欲睡。出于对他的关心，我想我应该适时地帮他一把，但我想我不能伤他的自尊，于是我在一节课的课间对他说：你能问我一个问题吗？我的这个问题很可能大大出乎他的意料，但他没有浪费这次机会，反问我： 人睡觉能学习吗？ 他的这个问题又大大出乎我的意料，但我想我的回答是很恰到好处的： 睡觉可以有一定的发明和创造，但必须在有足够的知识和思考的能动力，比如凯库勒，就是在经过深思之后得不到的结构的时候，就是在睡梦中梦到了苯的结构，从而得到了苯的结构型，如果没有足够的知识作为前导，即你睡一年或许只能做一些诞的梦，可以说是一个十足的痴呆。我的这个学生听后，没有任何语言，但从那起，他就象换了一个人，上课再也没有睡觉，成绩相当不错，最后考入了一所名牌大学。后来我想，如果没有读那么多的有关科学家的故事书，我就不会象上面那样回答我的学生的问题，那么，我想这个学生的结果不会有现在的样子，那我也是一个失败的教师。 另外，教师有了广博的知识，在课堂上就会游刃有余，对于课堂知识的把握也会有一个新的高度，学生在学习过程中也会有意外的收获，这样，无形之中把学生引入了更高的知识境界，学生也会更加地加入到学习中来。曾经有学生这样说： 老师，您的知识让我们佩

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对猪八戒网的分析 猪八戒网是中国最典型的威客平台，所谓威客模式就是人的知识、智慧、经验、技能通过互联网转换成实际收益，从而达到各取所需的互联网新模式。就在以阿里巴巴为代表的电商平台发展得如火如荼之际，众多企业也都瞄准了互联网。所以我很佩服猪八戒网的创始人，眼界非常的独到，很早的就意识到威客网站所蕴藏的巨大的商机，打造服务类网上平台绝对是非常前卫的想法。下面我简单分析一下猪八戒网。 一、商业模式及创新点 战略目标：要做成全球最大的服务业交易平台，让每个人每个企业都能获得更诚信、更有保障的服务。 目标客户：专业威客、业余威客、专业设计机构和专业咨询机构。其中卖方主要是各大企业、社会团体、个人，只要注册并认证就可发布任务。而买房多为在校生、就业群体、待业群、事业群。 交易模式：猪八戒网标榜诚信交易，交易模式包括三种：悬赏、招标和速配。从而实现提供方和寻找方在互联网上完成交易。 收入来源： 1. 悬赏任务酬金提成。目前的任务赏金分配原则是中标的会员80%，入围的和时时彩奖的4%，剩下的16%归网站服务费。 2. 赏金托管时的利润。由于任务发布者在发布任务之初就将酬金全额达到了网站服务商的账户上，因此酬金利息也是网站的收入来源之一，类似于支付宝。 3. 广告收入。网站运营的好，自然有广告来源，这是毋庸置疑的。 4. 接收工作任务。网站在接受公司业务之后，在通过发布任务，尤为可完成 5. 其他增值业务。比如礼品定制，可以获得利润。 创新点有： 1. 网站从客户角度出发，提供猪八戒帮助、新手上路等服务，界面操作简单。 2. 网站“猪八戒”，亲切诙谐，有趣好记。 3. 运营模式特殊，登录认证以后，可以悬赏任务、招标任务，根据需求而定，非常的人性化。 4. 管理模式方便易懂。网站的管理模式是由用户下单，然后再由威客们领取任务，客户选定，然后公示结果，再由网站把钱给中标者这种自助投标模式，威客的成果由用户和网

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猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮

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一、猪八戒网 创业是一条艰难的道路，充满艰辛和苦难，通过观看解密猪八戒网这个视频后，看到猪八戒网CEO朱明跃是如何利用网络创业，并受到广大网友的喜爱，我深深感受到创业很需要创意、勇气、和坚持，网络发展很快，要抓住机遇，不断创新，就会走出一条属于自己的道路。 朱明跃舍弃前途光明的发展道路，再赤手空拳地去创业，他开创了中国第一威客网站——猪八戒网站，迄今为止已经有150万威客用户，对于朱明跃来说，在威客与互联网行业还有很长的路要走，猪八戒网将坚持不懈地在这个领域做深做透，打造世界级的威客平台，为更多的人提供虚拟交易服务。500元起家的猪八戒网显然是一种新生交易模式，成立后威客注册量快速增加，猪八戒的经营模式是提供服务，为各种机构、企业、个人等提供在线创意服务。猪八戒网是一家全球性的在线外包交易平台，汇聚上百万个自由工作者，而且每天还在以数千个会员的速度在不断递增。来自全球数十个国家地区的企业和个人在这里寻找人才，外包需求，获取满意的解决方案。猪八戒核心团队坚信自己所从事的威客行业是一项颠覆性的事业，他们坚信互联网可以改变一部分人的工作地点和工作方式，让他们真正从互联网获取养家糊口甚至实现事业和抱负的收入。 猪八戒网是威客网站最成功，最多任务可做，威客行业的领导者. 2、阿里巴巴 看了《阿里巴巴中国站的B2B经纪》案例后，我了解到阿里巴巴是如何在艰难的道路中生存发展并取得巨大成功，阿里巴巴的战略目标是建立一个完善的电子商务产业生态链，成为一家由中国人创办的世界级伟大公司，阿里巴巴明确的目标用户定位为国内的中、小企业。为中国中小企业服务，是阿里巴巴最早的想法。他的产品和服务中最具有代表性的就是“诚信通”和网路联保贷款服务。阿里巴巴在多年的发展过程中，积累了一大批经验丰富的人才，拥有一个优秀的管理团队，这个团队在促进企业的发展和扩大起到了至关重要的作用。他的管理模式和经营模式做得非常成功，树立了“客户永远是对的”理念，加强与客户的配合，利

猪八戒人物形象分析

《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜

浅谈教师的人格魅力在教学中的作用

浅谈教师的人格魅力在教学中的作用 李君萍 百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。培养德才兼备的跨世纪人才是每位教师的神圣职责。然而，教师能否在教学中，真正达到教书育人的目的，在一定程度上有赖于教师的人格魅力影响。也就是有怎样的教师，就会教出怎样的学生。教师应德才兼备，智慧如泉水喷涌，道德言行可作别人的榜样。 教学工作为什么要强调教师的人格魅力呢？教师在教育事业中，形成独特的鲜明的人格。教师人格是思想、道德、行为、举止、气质、风度、知识、能力等众多因素的综合。教师人格高尚、完美，就对学生有感染力，使学生产生敬佩、依赖、亲切感，教育效果就好。那么，教师的人格魅力在教学中的作用如何呢？ 1、优秀的品格可使学生产生敬佩感。教师的品格主要包括道德、品行、人格、作风等，它反映在教师的一切言论和行动之中。俄国教育家乌申斯基说：“在教育工作中，一切都应以教师的人格为依据。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产业出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”确实如此，优秀的品格会给学生带来巨大的影响力，会使学生效仿。所以，教育学生是一个过程，不管教师自觉不自觉，对学生都起作用，产生影响。不是正面作用，就是负面作用，对学生的影响不可能是“零”。例如，做几年班主任，有些学生走路，说话，写字都有班主任的影子，这就是“随风潜入夜，润物细无声”的结果。教师的一言一行影响学生成长、成人、成才、言教重要，身教更重要。教师应通过自身的表率作用引导学生建立正确的世界观和良好的行为习惯。故此，教师应修炼自身素养，完善自身人格至为重要。 2、用积极的情感感染学生。情感是对客观事物好恶倾向的内在反映或对别人所持态度的体验，往往以鲜明的、热烈的情绪表现出来。师爱是教师发自内心深处的崇高感情，是教师对学生态度上的和蔼和严肃，行动上的严格要求和细致关心的和谐与统一。“亲其师，信其道。”教师如果把真挚的师爱运用于教学之中，学生就会从内心感到教师的可亲可敬，从而专心地听讲，真诚地接受，甚至会更加勤奋学习。反之，无视学生的特点，感情上产生对立、反感，那么再好的教学都会产生逆反，会被理解为说教，更谈不上教书育人。为此教师在教学内容上，要注意寻找学生的动情点，采用恰当的手段加以逐步感染学生激发学生向善，向上的健康情感；对学生要亲切，要以鼓励，扶持，肯定的积极态度，去调动学生的情感，从而达到相互融合的效果。 3、用渊博的知识魅力使学生产生信服感。教师要想给学生“一碗水”，自己就得有“一桶水”甚至是一股“长流水”。教师丰富的智力生活、知识如长流水，才可能引导学生在知识的海洋中杨帆远航。教师如具有较宽知识面或在某一方面的特长,会使学生产生信服感、敬佩感。这种信服和敬佩感就像一种心理磁铁吸引着学生自觉地接受影响。因为教师有渊博的知识，会使学生感到同他在一起，听他讲课会增见识、解难题，排优虑、长志气，就会专心听他的教诲和接受他所讲的道理。反之，如果一个教师缺乏丰富的知识，甚至“以其昏昏，使人昭昭”，就谈不上对学生的吸引和好的教学效果了。 4、好的教学方法使学生在课堂上轻松、愉快。教师的教学能力,是教师有效地运用知识

名著中猪八戒人物形象分析

《西游记》猪八戒人物形象分析 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。

论《西游记》猪八戒的戏剧价值

论《西游记》猪八戒的戏剧价值 人们一谈到《西游记》就会不知不觉地想到猪八戒。猪八戒是中国人民心目中的开心果，开谈不说猪八戒，纵谈《西游记》是枉然。猪八戒为什么具有这么大的艺术魅力呢?这一直是人们在探讨的问题。本着"百花齐放，百家争鸣"的方针，我们试图从猪八戒形象演变、时代性、喜剧性及其美学意义几个方面探求这一形象的真谛所在，以就教于海内外《西游记》的研究专家、学者及爱好者。在我国古代长篇神魔小说《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，其他的三个人物也就没有孙悟空那么吸引大众的目光了。猪八戒在大家的头脑中似乎只是笑料而已，人们对于猪八戒研究往往只从文学方面、民俗学方面去分析，而对于这个形象的社会意义缺少应有的关注。在《西游记》中，猪八戒所蕴含的社会意义丝毫也不比孙悟空差，甚至在某些方面远远地超过了他的大师兄。很可惜人们在探讨这个形象时，往往多了些因循，少了些创新。多注意了他的表面，少了些对这个形象内在的社会意义的挖掘。本文力图对猪八戒形象的再探索，来对他所代表的我国封建社会晚期的由农民向市民过渡的这个形象，进行一个初步的认识。其中有些看法不免揣陋，惟望诸方家予以批评、指正。 一、传统的认识 传统的观点多认为，猪八戒这个形象是我国封建社会小生产者的典型代表，是依着农民的模子刻画出来的，在他的身上有着农民的一切缺点和优点。到了今天持这种观点的人仍比比皆是，现简略摘要如下： “正如林庚先生在《西游记》漫话中给孙悟空的‘侠士’定位一样，我给猪八戒下了一个‘农民’的定义。虽然有些牵强……猪八戒身上浓厚的农民性格和农民特有的精神面貌，也确没有丝毫的吝啬于当时农民的展现给我们面前。也正如陈文新先生在西游记在《西游记与民俗文化》一文中指出猪八戒的皈依佛门，离开高老庄，意味着农民生活的结束和和尚生涯的开始，也就是说八戒的生活角度发生了变化。再衣着上八戒不再是农民而是和尚，然而在意识上没发生任何变化，仍然是农民。”①“农民主要靠经验认识世界，猪八戒特别善于认死理，处处表现出一种阿Q式的经验主义，最足以说明他是一个农民。”“猪八戒在高老庄做了几年农民，他的思维，智慧，都带有深刻的农民痕迹”②(《〈西游记〉与民俗文学》)。在小说中，他常常是孙悟空耍笑的对象，这正是初入城市的农民常受市民嘲笑的现实的反映。从这一点上看，《西游记》是站在城市立场上的，它的叙述立场与《金瓶梅》相近，而与《水浒传》的否定城市迥然不同。…… 也正是因为上面的观点中认定了猪八戒是代表了封建社会中农民的形象，或者亦如有人所谈的八戒是市民眼中的农民的形象，所以八戒身上的那一切的特征。都被看成了农民身上的缺点。于是，猪八戒的食肠宽大，好吃、懒做、好色、贪财好色、爱占小便宜、耍小聪明、贪生怕死、，低俗等等都被天然的转换成一般的农民的缺点，也正如上文所谈到的猪八戒身上的那些浓厚的以农民性格和农民特有的精神面貌，也确实“没有丝毫吝啬的展现在我们面前”。 真的是上面所谈到的这样吗？我认为不是。猪八戒的形象确是代表了小生产者，但返观《西游记》的其它农人形象，和猪八戒形象的由来，我并未见到作者就把批评、讥刺、那怕是一种善意的矛头单纯的指向农民。如果在行文中简单的把封建社会的小生产者和封建社会的农民划等号，则未免失之太偏了。纵观封建社会，小生产者及具有这种意识的人其范围又 ①陈文新《〈西游记〉与民俗文学》 ②陈文新《〈西游记〉与民俗文学》

浅谈如何增强教师人格魅力

浅谈如何增强教师人格魅力 草塔镇小张秀英 魅力是一种精神境界的体现,是一种足以使人感动、觉悟和振奋的,具有很强吸引力的力量。它包括品格魅力、气质魅力、学识魅力、仪表魅力等."桃李无言,下自成蹊"是一种品格魅力；口若悬河、文彩纷呈是一种学识魅力；美而不妖、靓而不俗是一种仪表魅力；秀外慧中、儒雅风流是一种气质魅力。而人格魅力是指一个人的行为道德标准、渊博的学识、高尚的性情及其融洽的处事能力等综合素质对周围人的影响。 在学校里，教师是学生最亲近最尊重的人，学生具有天然的“向师性”，教师往往成为学生最直接的榜样。教师的人格行为，在潜移默化中影响着学生的成长，甚至一生，成为影响学生发展的重要因素。 教师的人格魅力从何而来？ 1、教师的人格魅力来源于渊博的学识和教书育人的能力，具备这样条件的老师不但在教育教学上游刃有余，而且善于处理、协调跟学生以及同事之间的关系，创造融洽和谐的工作氛围，以利于获得事业的成功。从这样的老师身上，学生性格能受到各方面的良好影响，受益终身。 2、教师的人格魅力来源于善良和慈爱，胸怀博大，容得下性格脾气各不相同，兴趣爱好互有差异的学生。不仅是学生的良师，也是慈爱的长者，更是学生的知心朋友；不仅关注学生的学业成绩，也关心学生的思想品德与行为习惯，更把学生的喜怒哀乐、寒暑冷暖放在心间。 3、教师的人格魅力来源于学生的信任和宽容，在课堂上不是一味灌输，包办代替，而是把学习的主动权交给学生，让学生在探索之中享受成功。是指导者和引路人，从不把学生看做知识的容器和考试的机器，相信学生的能力并想方设法锻炼提高学生的能力。很少对学生说你必须这么做，更喜欢对学生说：想一想，你应该怎么做。在人品上更是给学生以充分的信任，哪怕是学生有过失的时候，同样相信学生改正过失重新开始的能力。不光看到学生的现在，更关注学生的将

对猪八戒网的分析

对猪八戒网的分析 猪八戒网就是中国最典型的威客平台,所谓威客模式就就是人的知识、智慧、经验、技能通过互联网转换成实际收益,从而达到各取所需的互联网新模式。就在以阿里巴巴为代表的电商平台发展得如火如荼之际,众多企业也都瞄准了互联网。所以我很佩服猪八戒网的创始人,眼界非常的独到,很早的就意识到威客网站所蕴藏的巨大的商机,打造服务类网上平台绝对就是非常前卫的想法。下面我简单分析一下猪八戒网。 一、商业模式及创新点 战略目标:要做成全球最大的服务业交易平台,让每个人每个企业都能获得更诚信、更有保障的服务。 目标客户:专业威客、业余威客、专业设计机构与专业咨询机构。其中卖方主要就是各大企业、社会团体、个人,只要注册并认证就可发布任务。而买房多为在校生、就业群体、待业群、事业群。 交易模式:猪八戒网标榜诚信交易,交易模式包括三种:悬赏、招标与速配。从而实现提供方与寻找方在互联网上完成交易。 收入来源: 1、悬赏任务酬金提成。目前的任务赏金分配原则就是中标的会员80%,入围的与时时彩奖的4%,剩下的16%归网站服务费。 2、赏金托管时的利润。由于任务发布者在发布任务之初就将酬金全额达到了网站服务商的账户上,因此酬金利息也就是网站的收入来源之一,类似于支付宝。 3、广告收入。网站运营的好,自然有广告来源,这就是毋庸置疑的。 4、接收工作任务。网站在接受公司业务之后,在通过发布任务,尤为可完成 5、其她增值业务。比如礼品定制,可以获得利润。 创新点有: 1、网站从客户角度出发,提供猪八戒帮助、新手上路等服务,界面操作简单。 2、网站“猪八戒”,亲切诙谐,有趣好记。 3、运营模式特殊,登录认证以后,可以悬赏任务、招标任务,根据需求而定,非常的人性化。 4、管理模式方便易懂。网站的管理模式就是由用户下单,然后再由威客们领取任务,客户选定,然后公示结果,再由网站把钱给中标者这种自助投标模式,威客的成果由用户与网

试论《西游记》猪八戒人物浅析

引言 《西游记》是我国家喻户晓的四大名著之一，它以其丰富曲折的情节，栩栩如生的人物性格以及独特的风格，深受广大人民群众的喜爱。该著作主要以唐僧师徒四人去西天取经为线索，以路途取经的各种磨砺为活动中心，从各个人物心理，语言，地方风情等细节处以此展开，从而塑造从了许多众人周知的艺术形象。 “西游记”中的主要形象之一，也是其中的领导者唐僧，其形象主要描述他缺乏主见，优柔寡断；其中人物色彩极为浓厚的孙悟空，主要描述他有勇有谋，充满智慧；默默无闻的形象沙和尚主要描述他的忠厚老实，默默奉献。而其中在描述猪八戒形象时，描写得最多的就是他的贪吃懒做、贪财好色等。但本文作者认为：在描述猪八戒各种性格特征的时候，不仅仅是刻画他的贪吃懒做和好色，而更多的是从其形象中体现出来的文化内涵以及其形象的社会价值。因此本文首先分析猪八戒的性格特征，然后从其特征中反映出一个富有喜剧色彩、充满文化意蕴、折射人生哲理的丰富人物形象。 1.猪八戒外貌特征 2.猪八戒性格特点 2.1好吃、懒做 2.2 贪财、好色

2.3 憨厚、率直 3. 猪八戒艺术形象及价值 3.1猪八戒喜剧色彩 猪八戒形象的戏剧性集中体现在下列几个方面： 第一、猪八戒是猪头人身，是猪与人的综合体。第二、人物形象语言、行动的矛盾。第三、猪八憨实是有爱耍小心眼。第四、蠢笨无能有爱自作聪明、丑陋无比还反觉得美。第五、动物性与人性的完美结合。他性格中的这些喜剧性因素毫无疑问疑问是属于人的。作者以轻松的揶揄的心情来写这个他喜爱的角色。我经常在想，作者在写这个人物时，恐怕自己也经常忍俊不禁。他对这个人物的态度，是对一个心爱的顽童，看着他调皮捣蛋，时不时的闯些自己也收不了摊的祸。真是“最喜小儿无赖”。平顶山上巡逻，他偷懒贪睡，又欲编谎骗人。作者以妙趣横生的喜剧性笔法着意地加以描写。孙悟空变成的啄木鸟在他长嘴上啄了一下，他大叫妖怪，抡起钉钯，像堂．吉诃德与风车战斗一样。等到发现是啄木鸟，又自作聪明地猜测是鸟儿把自己的嘴错认为枯树找虫吃。后来又把三块青石当作唐僧悟空和沙僧三人，进行编谎预演。作者对他的这些类似于顽童的恶习给予了善意的嘲笑。他在作品中编造的谎话，除了义激猴王外，从没有成功过，都是让人一眼就可识破的小把戏，因此又显出他的憨厚的一面。正是这种憨厚老实和他自以为聪明过人而力图表现之间的不协调，构成了他喜剧性格。从不接受教训，因此笑话也不断。

论文 浅谈教师的人格魅力对学生的作用

浅谈教师的人格魅力对学生的作用 摘要：教师鲜明而又丰富的人格魅力对于有很强可塑性的学生来说，将有效地感染和影响其个性的形成。教师的人格魅力体现在渊博的知识、灵动的智慧、博大的爱心和人文修养等方面。教师的人格魅力是教书育人的重要保证，伟大的人格是一种巨大的感召力。在培养学生道德品质和人格特征的过程中，教师言行举止具有很强的感染力和号召力，指导着学生掌握社会价值观念和行为规范，充当着示范者的角色，其一言一行都是学生学习的榜样。具有人格魅力的教师，很容易赢得学生的信任、尊重和欢迎，很容易激发学生的求知欲和思维活动，有利于培养他们的创新意识和创新能力，在潜移默化中影响学生的人格、志趣，甚至影响学生的一生。 关键词：教师；人格魅力；学生；成长；影响 一、引言 作为一名教师，经常听到学生说他们喜欢某某老师，听课兴致高；不喜欢某某老师，听课时老是昏昏欲睡。据观察这“喜欢”与“不喜欢”与老师的性别、年龄及课程并无联系。事实上，能否赢得学生尊重和爱戴，不是单方面因素决定的，而是涉及到一个老师的方方面面，比如学识、能力、性情、言行举止、品德修养等综合素质融铸成的人格，这是一名老师吸引学生力量的主要源泉。教师的人格既含有该群体共有的普遍性的心理特征，又包括每位教师个体所别具的风格和气韵。前者是教师人格的基本构成，具有稳定性，后者是教师人格的独特构成，具有特殊性和个性化倾向，两者合成了教师鲜明而又丰富的人格魅力。人格赋予了教师个体生命以鲜明的本我色彩，对于有很强可塑性的学生来说，将有效地感染和影响其个性的形成，其潜在的教育价值不容低估。 二、教师的人格魅力 渊博的知识和教书育人的能力。具有这样条件的教师不但在教学上游刃有余，而且善于处理和协调跟学生以及同事的关系，会创造出融洽、和谐的工作氛围，以利于获得事业的成功。魅力需要知识的承载方能显出迷人的风采。当今世界，知识更新日新月异，教师作为知识的重要传播者和创造者，只有不断学习，才能掌握最新学术动态，更新、优化自身的知识系统，使自己在教学和科学活动中更具主动和优势，才能为学生的发展提供最优的精神食粮。所以，身为人师应紧跟时代步伐，进一步开阔视野，拓宽学习领域，不仅自己所学专业要“精深”，相邻学科也要“广博”，向“博、大、精、深”迈进，真正成为一专多能的综合性人才。 自身的修养和文化底蕴。教师的人格魅力不仅反映在内在的精神境界，还体现在外在的言谈举止。魅力型教师应从点滴入手，自觉加强各方面的修养，不断完善自己的教师人格，努力把自己培养成为面向当今社会的新型教师。不断潜心学习，努力拓宽自己的知识视野，不断地提高和拓展自己的知识面，不断更新自己的知识结构，以满足学生的求知欲。教师的知识愈丰富，他个人对知识、科学、生活的态度就愈鲜明，学生就会从他身上看到智慧的光芒，敬佩他们的老师，并且学习他们老师追求知识的精神。

猪八戒网经营模式剖析

猪八戒网经营模式剖析 摘要 猪八戒网，是一个专注在线服务交易的平台，这是它异于其他电子商务网站的地方，也是它能在今天这个电商网站泛滥的时代异军突起的重要原因。网站本身没有实实在在的看得见的商品，也没有给商家提供销售实物的平台。它专注的是服务，网站提供一个具有某方面知识、技术的人才与需要相关服务的公司、团体、个人的对接平台。在这里，知识就是金钱，技术就是金钱。这与当下注重知识强调人才的观念不谋而合。这样的网站虽也是从国外借鉴回来，但也属国内首创，是中国第一家做在线服务交易平台的电商网站。这无疑填补了国内在线服务交易市场的空缺。本文将深入剖析猪八戒网的运作模式，包括它的发展历程、现状、经营模式、类似网站的对比分析、优势劣势、发展前景等。 关键词：猪八戒网、服务交易平台、经营模式、成功因素、发展展望

目录 1.引言 (3) 1.1威客 (3) 1.2猪八戒网创立的背景 (3) 2.猪八戒网的基本情况 (3) 2.1电商模式 (3) 2.2创办历程 (3) 2.3市场经营状况 (4) 2.4相关大事件 (4) 3.猪八戒网的商业模式分析 (5) 3.1战略目标分析 (5) 3.2收入和利润来源分析 (6) 3.3价值链分析 (6) 3.4核心能力分析 (7) 4.猪八戒与竞争对手的对比分析 (7) 4.1市场份额 (7) 4.2客户分布 (8) 4.3经营业绩 (8) 4.4排名 (8) 4.5口碑 (8) 5.猪八戒网的成功因素分析 (9) 6.猪八戒网存在的问题 (9) 7.猪八戒网的未来发展与展望 (10) 参考文献 (11)

1.引言 1.1威客 威客，是近段时间很火的一个词。威客（witkey）是由wit智慧和key 钥匙两个单词组成的。威客被人们所熟知，还是因为威客模式的提出。威客模式就是人的知识、智慧、经验、技能通过互联网转换成实际收益，从而达到各取所需的互联网新模式。 1.2猪八戒网创立的背景 在当前这个知识爆炸的时代，我们缺的不是有创造性的知识、技术人才，缺的是把知识、技术与需要服务的企业、个人对接的渠道。我们有需求，但是苦于没法找到对口的人才；我们有技术，但是难于找到需要服务的商家。互联网飞速发展的今天，猪八戒网应运而生。猪八戒网应该就是中国最典型的威客平台，是中国work2.0代表性网站。猪八戒网开创了不同于以往的电子商务模式的全新悬赏模式，在互联网市场上异军突起。 猪八戒网是一个在线服务交易平台，给服务需求者和服务提供者提供一个在线交流的平台，需求者发布需求，服务者根据自身技能在线接单，接受任务并完成，从而获得相应的佣金，需求者的需求同时得到满足。这种类型的网站在中国是史无前例的，但是网站建立后规模迅速扩大，充分反映了这样的网站适应市场的需求，能够改变人们的生活方式，这样的创新模式得到用户的肯定。 下面，我们就来探讨一下猪八戒的经营模式，它的成功秘诀到底是什么? 这会给我们往后的电子商务网站带来什么样的指导？ 2.猪八戒网的基本情况 2.1电商模式 猪八戒网（）是中国威客行业诚信服务平台。买家在网站发布需求，提供佣金，威客根据买家需求做出相应的产品或提供相应的服务，买家看中后通过网站进行交易，网站从佣金中收取一定的费用，相当于中介费。 如此一来，买家需求得到满足，威客成功将自己的知识、技能转化为经济利益。 2.2创办历程 猪八戒网是全国最大的在线办事平台，由原《重庆晚报》首席记者朱明跃创办于2006年9月15日，总部位于重庆，服务交易品类涵盖创意设计、网站建设、网络营销、文案策划、生活服务等多种行业。猪八戒网的百万办事商能够为企业、大众机谈判个人供给使命买卖中介办事。 2006年9月

猪八戒的形象分析

猪八戒的形象分析 摘要：猪八戒是神魔小说《西游记》中着力塑造的一个喜剧人物，是唐僧西天取经不可缺少的人物。作者在塑造这一人物形象时，运用了神话式的浪漫主义创作手法，构成其猪面人身的荒诞性，同时又赋予了他更多人性，使之成为猪神人“三位一体”的整合形象。本文力图从新的角度出发，重新审视猪八戒的缺点，并通过挖掘他身上的闪光点以及对这一喜剧典型进行分析，使人们对猪八戒这一形象有一个新的认识。 关键词：猪八戒; 形象; 贪吃; 贪睡 《西游记》是我国四大名著之一，也是一部具有浓郁象征意味的长篇神魔小说。《西游记》中塑造了许多栩栩如生的人物形象，其中最引人注目的当然要数英勇善战的孙悟空，而猪八戒也称得上是家喻户晓的人物了。 猪八戒是神？是猪？还是人？这得从他的来历说起。猪八戒原本是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，由于喝醉酒调戏嫦娥仙子而被玉皇大帝逐出天界，投胎到人间，没想却误投猪胎，所以生得一副猪的模样，因而也继承了猪的习性：贪吃、贪睡、懒惰等。后来经观音菩萨点化，猪八戒被唐僧收为徒弟前往西天取经。在取经途中，他的好色、自私等习性与吃苦耐劳、忠诚老实等品质又毫无保留地展现在我们面前，这些无疑是在人身上表现出来的特性。因此，猪八戒既具有神的法力与神通，又有猪的特点，更有人的习性，严格地说，他是神、猪、人的结合体。 在人们心目中，猪八戒并不是一个好的形象，大家往往把他与“懒惰”、“丑陋”、“愚笨”等不好听的词汇联系在一起。然而，对于这一形象，人们却讨厌不起来。尽管在猪八戒身上有着这样或那样的缺点，却依然赢得人们善意的笑声，容易为人们所理解与接受，他给人一种亲切感。人们对猪八戒的喜爱，甚至在一定程度上超过了孙悟空，特别是在现代越来越受人们欢迎，仅以猪八戒为主题的电视剧或电影就拍了好几部，如《天上掉下个猪八戒》、《喜

浅谈教师人格魅力的塑造

浅谈教师人格魅力的塑造 发表时间：2013-12-23T16:21:14.140Z 来源：《教育学文摘》2013年11月总第103期供稿作者：◆张万华 [导读] 人生需要大智慧，而教师更需要大智慧。教师智慧意味着教师在教学中的应变力和组织力。 ◆张万华甘肃省张掖市甘州区三闸中心学校734000 俄国著名教育家乌申斯基说：“在教学工作中，一切都应以教育者的人格为依据，任何章程和纲领，任何人为的管理机构，无论他们设想得多么精巧，都不能代替人格在教育中的作用。没有教师给学生以个人的直接影响，深入到学生品格中的真正教育是不可能的。”由此可见，人格是教师魅力的核心，是教师对学生、事业以及自己的态度在其言行中的反映。 那么作为老师如何完善自己、塑造高尚人格，让自身的人格魅力在教育实践中散发光芒呢？ 一、用爱铸就师魂 学生真正喜欢的教师，必须要有诚挚博大的无私爱心。如慈母般地用真挚丰富的情感去感染、教育学生。他们不会因为学习成绩的好坏与家庭背景的不同高看或歧视某些学生，他们容得下性格脾气各不相同、兴趣爱好互有差异的学生，他们关注学生身心发展，关注学生学业成绩，也关心学生思想品德与行为习惯，更把学生的喜怒哀乐、寒暑冷暖放在心间。他们和学生沟通时常说的口头禅是“吃饱了吗？”“苦不苦？”“没关系，老师理解你。”看到学生精神萎靡，他们习惯性的动作是摸摸头，倒杯水，递片药。看到学生因玩耍而满身灰尘时，他们禁不住就给学生掸掸灰。 二、用智慧拨动学生的心弦 人生需要大智慧，而教师更需要大智慧。教师智慧意味着教师在教学中的应变力和组织力。日本著名教育家斋藤喜博士认为，教育智慧在教学展开过程中时刻对学生的反应做出相应的决断和组织力量。教师智慧的不同，教育效果是不一样的。有智慧的教师，往往能对发生的教育问题沉着应付，巧妙处置，收到良好的教育效果。 如一位教师在教《晏子使楚》一文时，提问道“晏子三次智斗楚王，表现了晏子怎样的品质？”一位学生答道：“见风使舵。”立刻引起一些学生的哄笑，教师却满怀热忱给予褒奖，并以此为契机，引导学生在更高层面上展开思考，使学生在充实而热烈的学习气氛中感受到理智的满足和情感的愉悦。 三、用幽默激发学生兴趣 前苏联教育家斯维特洛夫认为：“教育最主要的也是第一位的助手，就是幽默。”语言大师老舍也说：“幽默者的心是热的。”实践告诉我们：课堂上的笑声会制造出积极的气氛，使“教”与“学”变得轻松而有效。运用教学幽默，在活跃的课堂气氛中，学生才能积极主动地进行思维创造活动，达到良好的教学效果。我身边的一位语文教师，英俊潇洒、风趣幽默，深受学生爱戴。 在执教《借书不还，天打雷劈》一课中，这样问道：“同学们借过书吗？”学生回答道：“借过。”老师又问道：“有不还的吗？”学生答道：“有。”老师道：“啊哈，没还书的同学你一定会遭雷劈的。”语音刚落，教室里已是一片笑声。幽默睿智诙谐的语言激发了学生学习的兴趣，增强了学生的注意力，学生在愉快欢乐的课堂气氛中自然地受到知识的感染、吸引，最大限度提高了教学效果。 四、用博识征服学生 前苏联教育家赞可夫说得好：“扩充教师的科学知识量，几乎成了提高学生知识质量和提高教师在学生中威信的最重要的条件。”一个思维敏捷、激情奔放、知识广博的教师一定会让学生惊叹不已，百般信服。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。要想激情满怀、洒脱自如地搞好教学，教师必须拓宽自己的知识面，在拥有扎实的专业知识的基础上，还应猎取其他领域的知识。为此，教师最关键的是要做到一个“勤”字：勤读书、勤看报、勤学新知识、勤写读书笔记、勤做资料卡片、勤反思领悟、内化知识。一个“勤”字，将引来源源不断的“知识活水”。 鲁迅曾要求青年学生“完善知识结构，大可看看本分以外的书”，主张博采众长。因此教师不仅要有深厚、扎实的专业知识，同时也应具备广博的其它门类知识，让学生在惊叹声中来认识你、了解你、亲近你，使你永葆活力。 有位语文教师在执教《水之歌、水之思》一课，随口说出了几大洋和几大河的面积及水量时，学生都露出痴迷状。总之，现代语文教师应以“博、大、精、深”作为自己素质提高的奋斗目标。 五、用礼仪教会学生处世之学 原苏联教育家马卡连柯有句名言：“从口袋里掏出脏手帕的教师，已经失去了当教师的资格。”教师的风度仪表对学生的品行有着直接的影响，同时对课堂教学也有直接的“干预”作用。教师仪表基本要求是语言文明、幽默、风趣；穿着朴实、整洁，具有时代感；举止稳重端庄，待人热情谦逊。 法国著名作家都德的《最后一课》中，在讲一位教师给孩子们上最后一节法语课时，穿着深色笔挺的西服，庄重地走进教室，立即引起学生们的注意，也激起了孩子们的爱国激情。当他讲完课后，孩子们舍不得他离开，齐呼“法兰西万岁！”掏出脏手帕的教师带给学生的不良影响远不只是不讲卫生，更重要的是他从此失去了学生的爱戴和敬仰，在学生眼里的高大形象便会黯然失色。 教育是神圣的，教师是崇高的。高尚的人格魅力，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。“教师无小节，处处影响人”。教师应时时做表率，处处为学生，做阳光教师，永葆教师的人格魅力。