甲骨文字分析
甲骨文字形體分析
《周易·系辞传》：
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
人尸匕身尾鬼何羌
老長頁女從北
望企视妾僕
鬥，、
大 天
交 文
亦 黑 無 立
異 美 逆 並 子 毓
右 爪
父
友
止 之
步
正 涉
隶
逮
采
共
笔
興，起也。舆，共举也
首 目 臣 眉 自
须
甲骨 金文
息
齒
舌
心
衣裘冬束牀（床）舟車冊樂壴zhu 鼓喜彭貝鬲
鼎斗皿血益豆
酉酒爵肉多宜
其
网
弓
引
射
刀
刃
勿 力 从网之字甚多，比如置，署，
帚
禽
斤
草 生
屯
米 麦 禾 香 桑
竹 朱
土
封 高、堂 曲
井
甲骨文
（像尖圆的顶盖）
（一
扇小门）（像储粮的小型圆塔），
开 仓倉
济南大辛庄甲骨
、御四母彘豖豕豕
祭祀四位母，分别有野猪阉猪与家猪
它豕豖豭彘鹿麋麇
牟牵
与犬有关诸字：
狩獸吠
臭
哭笑
两字都与犬无关，人形，一表示嚎啕大哭，一表示大笑，后演变而为犬
石 申
气
即
甲骨文字表
甲骨文字表 *** ** 学号：************** 1、“燎”(尞）字： 甲骨文写作“、、、、、、、、、、、 、、、、、、、、”，（火星四溅的“木”）（火），山林野火焚烧森林《説文解字》：燎，放火也。从火尞聲。即燎，放 火烧山。字形采用“火”作边旁，“尞”是声旁。 2、“牛”字： 甲骨文写作“、、、、、、、、、、、 、、”，像动物头部的线描，突出了鼻孔在鼻尖上形成“V”字形状，以 及向两侧弧形伸出的一对尖角。《説文解字》：牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角頭三、封尾之形。凡牛之屬皆从牛。 3、“贞”字： 甲骨文写作“、、、、、、、、、、 、、、、、、、、、、、、、、、 、、、、、”，是“侦”的本字，表示用神鼎占卜，造字本义： 在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。《説文解字》：貞，卜問也。从卜，貝以爲贄。一曰鼎省聲。京房所說。 4、“沚”字： 甲骨文写作“、、、、、”，從散點水，從止（腳趾）。其會意是一隻腳在淺水中蹚水，水很清澈所以能夠看見自己的腳。其
本義是：淺水中的沙灘。 5、“册”字： 甲骨文写作“、、、、、、、、、 、、、、、、”，像是用皮绳串连起来的大量竹片或木片。本义：用竹片或木片串成的书简。 6、“我”字： 甲骨文写作“、、、、、、、、、、 、、、”，像一种有许多利齿的武器，是戌* 的变形，即超级的戌，无人可敌的威猛战器。本义：手持大戌，呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，表示呐喊示威。 7、“王”字： 甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、 、、、”，像带手柄的宽刃巨斧，本义：最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。 在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；使用特大战斧的将帅叫“王”。竹制武器叫“不”；带刃的木制武器叫“帝”；文治天下的叫“君”；头戴金冠之王叫“皇”。 8、“吉”字： 甲骨文写作“、、、、、、、、、、、 、、、、、、、”，像祭祖的庙宇。本义：供神享
甲骨文字对照
甲骨文字对照 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
甲骨文——汉字对应表 下列的甲骨文单字均是从原字放大，在解释文字之后，附注原诗词作者与诗名、词牌，以供参考。 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z A 安安安 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z B 八八巴巴巴巴癹白百败 般般邦雹雹宝宝饱保保 保保保保豹豹卑北贝狈 祊偪鼻匕匕匕比必闭畀 畀畀敝敝敝敝辟辟濞兵 兵丙丙丙丙丙丙丙秉并
并并并并驳帛泊亳亳亳 亳卜不不步 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z C 才才采采仓仓仓仓曹册 叉叉昌长鬯鬯鬯朝朝朝 朝车车车车车屮尘臣辰 辰辰辰辰辰辰成呈呈呈 呈承乘齿齿齿齿齿赤赤 舂舂舂虫虫稠丑丑丑丑 臭出出初刍刍楚豖传吹 吹娕娕此此此此朿朿朿 朿朿朿朿朿朿琮琮
D 沓大大汏带带带丹单单 单旦旦宕刀刀盗得登弟 弟杕帝帝帝典典典典奠 奠吊耋丁丁丁丁丁鼎鼎 东东冬冬斗斗豆豆豆剢 剢督督杜端对兑多多 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z E 娥娥儿而耳洱洱二二 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z F 伐伐伐凡杋匚匚方方方 方彷非非扉分焚焚焚焚
丰丰丰丰丰风风风风风 妦封封封封夆夆缶夫弗 伏凫刜孚服福福甫斧斧 父父妇妇阜阜复富富腹 腹 G 干甘刚刚高膏膏杲槁告 戈戈鬲鬲鬲鬲鬲鬲各各 更庚庚庚庚庚庚庚工工 工弓公肱肱宫龚冓遘遘 遘古谷蛊蛊鼓雇雇雇雇 剐官毋毋毋毋盥盥盥雚
甲骨文字解释
说文解字话甲骨（本页面制作中）
“”：字从二（上）从 ”:甲骨文“天”字或写作“ ”:甲骨文“帝”字异构很多， ”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主 ”甲骨文“示”字写作“ “
”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作 ”。殷商时玉乃货币或饰物。 ”此字上象山崖形，“王即玉，”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于”之意。唐兰释璞，《战国策 ”有别。 ”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女 ”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“ “、”字从又持“即“ 之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧 。”许说不确，断 甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字（ ”甲骨文“春”字构甚多。 ”春时生也。屯声。篆书“春”作“ ”甲骨文字，从“林”（或从“ 象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。 “ 中。”甲骨文“莫”字从“ 南昌谓犬善逐兔，亦声。”甲骨文从 “草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。 ”又有作者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少 甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别
字象以支柱支撑屋顶之房舍， 卜辞中商王自称“余一人。 字中之 示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。 字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样，母畜之通称。 字象圈 取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。 、 人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
甲骨文
象形字举例如下： 1．有关人体的：人、大、子、巳、女、夫、目、耳、口、自、眉、而、手、足、止、心、胃等 人人，甲骨文字作，像一侧面的人形。 大与“大”不同，大像正面的人 形，古文字作，在文献中用作“大人”之义。 子子，像一襁褓中的婴儿的形状，甲骨文字作：，只见两手露在外面， 而两脚被裹起来了。子，最初是指不能下地走路的小孩。 已在母腹中的胎儿是用“巳”这 个字形表示的，巳，古文字作：高亨以为即古胎字，像子未成形。
女女，像两手被捆起来，跪着的一 个人形，甲骨文字作：显然是女子在父系氏族社会中地位低下的一个印证。 夫表示男子的夫，是在正面人形——“大”的基础上加一短横，这一短横像插于男子头上的簪子，甲骨文字作： 。 目目是眼睛的象形，甲骨文字作： 。 耳耳像人耳之形，甲骨文字作： ，金文字作：，不仅外像耳轮，而且把耳孔眼也画出来了。 口口像人张口之形，甲骨文字作：。 自自是鼻子的象形，甲骨文字作：，像人鼻梁鼻准之形。由于这个字后
来作为反身代词，表示鼻子这个意义时，就在本字的基础上加一声符构成从自畀声的后起字——“鼻”。 眉眉是一个衬体象形字，甲骨文字 作：，单画出，不足以表示其义，故连带把目画出来，就能让人一看就明白了。 而，最初的意思是下巴上的胡须，甲骨文字作：，小篆而也是一个衬体 象形字，单画胡须会让人看不懂，故连带着把下巴也画出来。 手手，在甲骨文中是以侧面的右手形表示的：。到了小篆则用一叉开 五指的手表示：。 足足，甲骨文字像有股有胫有趾之形：。止为脚趾的象形，甲骨文字作：
。 心心像人的心脏，小篆还保留了象 形的意味：。 胃胃最初也是一个独体的象形字， 《说文·肉部》：“榖府也，从肉、 象形。”（大徐本，页87）战国文字有 作：，则上面的，就像胃之形，“肉”为后加的构件。 2．有关动物的：马、牛、羊、鹿、豕、鸟、隹、象、犬、虎等 马，像马之形，甲骨文字作：。 牛象牛头之形，甲骨文字作：。 羊，像羊头之形，甲骨文字作：。
甲骨文对应字检索表
汉字笔画检索表 一 (292) 丶 (245) 亅 (236) (167) (145) 乙 (384) (144) 【一】二 (293) (299) (299) 十 (295) 丅 (299) 丁 (245) 厂 (356) (64) 七 (294) 匚 (224) 丂 (237) 【丨】丄.........299 卜 (279) 刂 (266) 冂 (165) 【】 亻 (1) 人 (1) 入 (299) 八 (294) 乂 (235) ? (293) 匕 (61) (19) 儿 (12) 几 (232) 九 (294) 勹 (21) 乃 (144) (227) 【丶】 冫 (350) 【乛 】 力 (144) 刀 (266) (266) 又 (64) 卩 (32) 丩 (393) 阝[在左] (358) ? (32) 【一】 三 (293) 干 (241) 于 (246) 亏 (237) 士 (147) 土 (350) 工 (244) 卄 (295) 艹 (380) 下 (299) 廾 (81) 大 (23) 万 (429) 兀 (7) (30) (115) 才 (380) 弋 (239) (145) 【丨】 上 (299) 口 (115) 囗 (162) (285) 巾 (150) 山 (354) 屮 (379) (224) 【】 千 (296) 乇 (385) 乞 (315) 川 (348) 彳 (191) 彡 (301) 亼 (221) 个 (8) 亽 (221) (245) 兦 (167) (144) 犭 (402) 夂 (113) 久 (294) 夕 (312) 么 (152) 凡 (216) 饣 (213) 及 (65) 【丶】 丬 (184) 广 (177) 文 (31) 亡 (167) 门 (181) 义 (286) 忄 (139) 氵 (326) 宀 (170) 之 (103) 辶 (196) 【乛 】 尸 (21) (21) 己 (157) 巳 (63) (65) 弓 (253) 卫 (192) 也 (426) 卪 (32) 女 (40) 小 (300) 刃 (266) 刄 (266) 习 (439) 叉 (70) 飞 (438) 子 (62) 马 (407) (153) 幺 (152) 巛 (348) 【一】 丰 (384) (233) 王 (274) 井 (354) 天 (23) 夫 (24) 元 (7) 无 (27) (167) 韦 (111) 云 (315) 专 (243) 弌 (292) 耂 (10) 丐 (5) 廿 (295) (258) 木 (361) 卅 (295) (280) 1
甲骨文字选介
甲骨文字选介 书法网：https://www.wendangku.net/doc/333761866.html,感谢书友（西北岔人905169479）提供，下列的甲骨文单字均是从原字放大，在解释文字之后，附註原诗词作者与诗名、词牌，以供参考。 【备註】在解释文中，象為像的转借字。 万[萬]形如蝎子。安蝎子为胎生昆虫，性。母蝎产子，每胎可达数一甚而百集幼蝎不等。幼蝎产出后，即自动攀附于母蝎身上，背部尤多，密密麻麻若不可胜数，古人见之，即以蝎子之形喻不可胜数之“万”字。案此说数十年前亦曾有人以假说提，出经查一九六八年三月份美国出版之国家地理杂誌，有专文诀论，并附数帧清晰可辨之彩色图片，故以之证此说为可信。 象虽本属表示大象之象，然以其，大借喻包容于天地间荦荦大者之种种形象，如山川日月。再经转训为事物表象之象
龟[龜]这就是画龟的侧面形状，有头、尾、及背甲、和两只脚，古代用龟甲来卜吉凶，因为它长寿，所以也叫灵龟、神龟。 春上方是草木抽发的曲芽，下面那一部份是一个计时的标誌，组合起来，表示草木滋生开始的时序。 至一支箭由远方而来，射到靶上，一棋代表箭靶。 月象月缺的样子，甲骨文中也用作夕字。 圆象三足的鼎，有耳有腹圆圈在上，表示鼎口是圆的。
教说文：上所施下所效也。大人画一些文字教小孩子记认，右边是手拿戒尺，记认不清，就小施忝罚，这就是“教”。 舞象一个人两手拿着犁牛的尾巴或羽毛在跳舞的样子。 丝[絲]象是一束丝线的样子，两头象线头的形状。 为[為]以手牵象，表示有所作为的意思。 观是一只猫头鹰的特写，最上面是羽，角中间一竖是喙，两侧是一双眼睛。显出一副全神贯注观贯注观察的样子，借为观察的观字，最下面的是鸟，表明猫头鹰的类属。此字充分的掌握住了猫鹰的表情。
甲骨文字解读
甲骨文与市场营销 一、甲骨文 甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。 甲骨文距今已有三千余年，它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法三个基本要素。如果说钻木取火标志着人类告别了茹毛饮血的野蛮岁月，那么文字的出现就意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代。甲骨文的发现，正是照亮中华文明的一盏明灯。甲骨文不仅仅是以个文明的符号、文化的标志，它还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实，把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。在世界四大古文字体系中，唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系，历经数千年的演变而承续至今，书写出了一部博大精深的中华文明史。目前，安阳殷墟共出土甲骨15万片，单字约4500个，其中约有1500个单字已被释读。3000多
年以来，甲骨文虽然经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今，成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字，对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响，为中国书法艺术的产生与发展奠定了基础。 二、市场营销 市场营销又称为市场学、市场行销或行销学；市场营销是指个人或集体通过交易其创造的产品或价值，以获得所需之物，实现双赢或多赢的过程。它包含两种含义，一种是动词理解，指企业的具体活动或行为，这时称之为市场营销或市场经营；另一种是名词理解，指研究企业的市场营销活动或行为的学科，称之为市场营销学、营销学或市场学等。 美国市场营销协会认为市场营销是创造、沟通与传送价值给顾客，及经营顾客关系以便让组织与其利益关系人受益的一种组织功能与程序，是一种最直接有效的营销手段。菲利普·科特勒强调了营销的价值导向：市场营销是个人和集体通过创造并同他人交换产品和价值以满足需求和欲望的一种社会和管理过程。市场营销是指企业的这种职能：认识未满足的需要和欲望，估量和确定需求量大小，选择和决定企业能最好地为其服务的目标市场，并决定适当的产品、劳务和计划（或方案），以便为目标市场服务。 麦卡锡于1960年也对微观市场营销下了定义：市场营销是企业经营活动的职责，它将产品及劳务从生产者直接引向消费者或使用者
甲骨文对照表
甲骨文对照表 甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。 主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。甲骨文，是中华道统的文字之一。 一般认为，晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。安阳城西北的小屯村，是商晚期国都遗址“殷墟”的所在地。百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过十万块。此外，在河南、陕西其他地区也有甲骨文出现，年代从商晚期（约前1300年）延续到春秋。 甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。 2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。
甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。 殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。 商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王，这一时期的甲骨文也应有早晚先后之分。对商代甲骨的分期断代研究，有多种说法，如今主要采用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。
甲骨文字解释
说文解字话甲骨（本页面制作 中）
部。或写作“ ”:甲骨文“天”字或写作“ ”，像人之正立形，上突出其头 ”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天, ”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 :甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃 “蒂”之初文，象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生 出天帝、帝王义。叶说近是。 ”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主 S 之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“ ”等字形。 ”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制, 盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺 形代表。 殷墟甲骨文约有单字四千左右。 经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我 这里选释部分 常见的字以饗读者。 “ 7 F ' ”字从二（上）从U （人）,隶作“元”。人之上会意为首。《孟 子?滕文公》： “勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高 领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”， 称主将为“元戍”。 颠 也。”
”之意。唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。 ”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。 故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”， 即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“宣”有别。或谓“丈” 即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众。 ”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之J 或↑,象 ”，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女 与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。 ”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“ ”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又 写作“埋”。卜辞用为祭名。 穿玉之丝绳。珏字作“ 即“ ”甲骨文 “玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作iE ）代表 。殷商时玉乃货币或饰物。 “ ”此字上象山崖形, ”（箕筐之属），“ Ei ” “C ”即山，房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉，出 即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于 发饰之形。甲骨文女作“禺 ”母作“ * X 字从又从“ ”或从“ 又即手。象以手取草之形。《说文》：“芻、刈』牛 ”以饲牲畜谓之“曙”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 之义，“刈川 ”甲骨文“ ” ”字从又持 ,从“迢I ”与丛林同。 “耳 牛”，即“芻薑”
甲骨文字释义
关于甲骨文中“”字我的另一种释读 内容摘要： 人们劳作了一天的傍晚，一“占”一“卜”形像而生动的刻画出一幅图景，商代的人们劳作了一天吃完晚饭后，大家生起 一堆火，大家在“”的左右围着火堆坐下，开始了占卜，占卜后龟板上会出现裂纹，也就是兆形。根据兆形来预测一下未来的吉凶。并把当时预测的和结果记录下来，刻在龟板上，也就形成了我们现在所看到的甲骨文。 我说到这您可能会问了？这与“”字的释读与关系吗？我 回答是：有。我释读这个“”字，不仅释义，还释读音。 关键词： 另一种释义衍生“” 字释读。 正文： 我在释读“”字之前先来说一说我对甲骨文、占卜等的认识。首先甲骨文是中国商代，通俗点说也就是《封神演义》中纣王与妲已所处的时代，如果不是从清代金石学家王懿荣第一个发现中药骨龙上有古文字到后来找到河南安阳小屯村的殷墟进行发掘，可能我们现代人一直认为商朝就是个神话传说。 商朝的甲骨文主要是记载了当时的占卜的事情，商朝的占卜主要是用龟板，先在龟板上凿刻，主要是龟板太厚不凿刻薄一点，不容易灼出兆形，然后用火灼一下，灼一下会出现“卜”的声音，也就是“卜”的读音。那么当时用什么去灼龟板呢？我 分析就是用火堆里未燃尽的树枝，现在看“”字多形像与生动，“卜”的声音直到现在也没有改变，现在用未燃尽的树枝去灼一下龟板同样会发出与商朝时一样的声音，所以“卜”字的读音与当时相同。我猜想当时灼龟的人在灼一下龟板前一定会吹一下树枝，以使未燃尽的树枝前端的火温度更高一些。利于灼龟，利于灼出兆形。用未燃尽的树枝去灼一下龟板的动作叫作“占”，现在的类似这种动作也叫“占”，例如“沾酱”。
那么通过火堆我分析灼龟的时间一定是在当时人们劳作了一天的傍晚，一“占”一“卜”形像而生动的刻画出一幅图景，商代的人们劳作了一天吃完晚饭后，大家生起一堆火，大家在 “”的左右围着火堆坐下，开始了占卜，占卜后龟板上会出现裂纹，也就是兆形。根据兆形来预测一下未来的吉凶。并把当时预测的和结果记录下来，刻在龟板上，也就形成了我们现在所看到的甲骨文。 我说到这您可能会问了？这与“”字的释读与关系吗？我回答是：有。我释读这个“”字，不仅释义，还释读音。 那么“”字在甲骨文中是非常重要的，一般情况都是每一句的前面几个字之一，对一句的释义起到关键的作用，通常会 出现在“XX（日）卜，X，，王占曰：吉……”的句子中，以前“”字都释读为“亡”。 我查旬了一下，为什么会释读为“亡”，因为商朝甲骨文“”多见于占卜第一句中，是商朝占卜时所用的重要文字之一。至 周朝以后几乎很少见“”字，我查询仅见于“天亡簋”、“杞伯簋”、“?钟”、“毛公鼎”四件青铜器铭文。 一、“天亡簋”
教材 甲骨文字(内容清晰)
甲骨文到底写了些什么？ 殷墟是出土甲骨文的地方，殷墟作为商王朝后期的都邑长达273年。商朝的人不像今天我们一样把它叫殷墟，而把它叫大邑商。大邑，很大，“邑”是表示村落，大邑商就如同今天我们喊首都北京。在殷墟地底下埋藏了极为丰富的文物，但是最令人忘不了的有三项，一项是甲骨文，一项是青铜器，还有一项据说是让考古学家魂牵梦绕且痴迷的妇人，妇好。我们先讲第一节，甲骨文。 甲骨文的发现 文字，是人类最伟大的发明，没有文字，我们就没有文化的传承，就没有科学知识的积累等等。人类历史上有很多的原生文明，主要说的就是文字的发明。比如两河流域的楔形文字，埃及的象形文字，中国的甲骨文，还有古印度的文字，这就是所谓的四大文明。 有人说世界几大文明，只有中国文明没有中断，其实说的就是文字。以甲骨文为核心的中国文明，虽然它没有两河流域的文字那么早，没有古埃及文明那么早，但它真的是延绵不断、一脉相承传下来了，这就是中国文明很重要的一个特点。 2015年，中国文字博物馆向全国发布了一个公告，公告什么内容？悬赏。谁来认识一个甲骨文字，从零开始认识，那么可以获得国家的10万块钱奖励。如果谁能够重新释读一个甲骨文字，可以获一个博士学位，当然这里指的是今天，为什么？因为甲骨文里头比较好释读的文字，早就被破译了，留到今天破译的都是很难的文字。为什么甲骨文让大家这样感兴趣？当然，我们首先要了解一下什么是甲骨文？所谓甲骨文，是刻写在龟甲或者兽骨上的文字。 关于甲骨文的发现，有这们一个故事：据说，甲骨文是清朝的国子监祭酒王懿荣发现的。有一天王懿荣突然得病了，他差人去北京的一个药店买药，这个人买回来一堆中药，中药里有很多碎骨片，由于王懿荣是个金石学家，认识大篆小篆，他拿出来一看，上面有刻的痕迹，仔细辨认这些刻在骨头上或者龟甲上的字后，发现自己没见过，但是跟大篆很像，就隐隐约约觉得这个东西是过去的文字，很可能非常早。根据他的古文字的知识，认为这个字的字体是早于过去所说的小篆，甚至是青铜器铭文。所以他怀疑这是非常有价值的发现。 那么他就开始派人去收购这些文物，最后很多人跟进，比方说罗振玉、王襄等。那时候有名的学者都开始跟进收购这些刻有字的骨头片。到了1908年，甲骨文埋藏地在河南安阳这一巨大的秘密终于被揭开。这就是甲骨文的发现。 大家在博物馆或者图书馆里看到的甲骨都是碎片，偶尔有完整的。这些碎片大家觉得是怎么挖出来的，可能大家以为是在农民耕地之后，从地里捡出来的。没错，确实是在安阳殷墟，农民耕过地之后，尤其是雨后把地冲刷了一遍，甲骨是白的，可能就在地上暴露出来，有可能会有人捡起来。但这是很久以前的事，今天的殷墟大地上，其实很难捡到甲骨片，因为都被人捡走了。
《甲骨文字释义》一书及甲骨文字检索表
《甲骨文字释义》一书及甲骨文字检索表 一、本书共收录1760个可识甲骨文字，每一个字都选取了数量不等的有代表性的字形。这些甲骨文字多数对应现在的常用字，少数字对应的虽非现在常用字，但既有读音，又有释义，本书还是作了收录，只将一些有音无义或无音无义的文字舍弃。 二、在字形一栏左边，打头的大号字是后边所列甲骨文字直接对应的现代汉字，右上方用汉语拼音为其注音，有繁体字的附在注音前的[ ]中；右下方的字有的是大号字的古文字（如第1页的“忎、??”）或借另一文字所作的简化字（如第11页的“斗”、第40页的“丑”），还有的是该甲骨文字演化衍生或通假所对应的现代汉字，全书1760个甲骨文字共对应5408个古今汉字。 三、在字形一栏中间，是同一甲骨文字的不同字形。本书甲骨文字形全部采用电脑技术将原拓本字形作缩放处理，既使字形不失真，保持了原汁原味的甲骨刻辞风格，又使字形大小一致，醒目大方，便于读者识认和作为甲骨文字帖临摹使用。同时，每个甲骨文字右下侧的两行小字分别注明该字出处及所属时期。上行小字为该甲骨文所引著作书名的简称（如“合”为《甲骨文合集》），数字为该甲骨文字在该书中所在拓片的编号，下行小字为该甲骨文所属时期。董作宾把殷
墟二百多年、共八世十二王的甲骨卜辞划分为五个时期，即：一期：盘庚、小辛、小乙、武丁(二世四王)。二期：祖庚、祖甲(一世二王)。三期：廪辛、康丁(一世二王)。四期：武乙、文丁(二世二王)。五期：帝乙、帝辛(二世二王)。注明出处与时期为读者进一步研究不同时期的甲骨刻辞风格提供了便利。 四、在字形一栏的最后，是甲骨文字演变对应的小篆字形，也是打头大号字的小篆写法。少数甲骨文字没有对应的小篆字形。 五、本书对甲骨文字的解释，首先说明该甲骨文字属后世汉代许慎《说文解字》六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）中的哪种造字法，对不少既是会意，又属形声的甲骨文字，本书均标作会意兼声字。之后解析字形字素，分析字形构义，指出其直接对应的古文字或现代汉字，并分析该字的本义、直接引申义、间接引申义及其演化孳生的对应汉字或通假字，并引用词例或典籍佐证；对部分后世用作偏旁的字也列举了字例。有些字还配以图片，以便读者形象感知甲骨文字的形义。 六、本书所释甲骨文对应的现代汉字，绝大部分为学界所共识。少数学界尚未形成共识的字在注释中作了说明。 七、全书按甲骨文字形分类顺序编排并编制目录，共分三大部分、二十五类：人体部分（一至九类）、社会部分（十至
甲骨文字解释复习过程
甲骨文字解释
说文解字话甲骨（本页面制作中）
殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以饗读者。 “”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。 “”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其 头部。或写作“”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。 “”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作 “”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。 “”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉，即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石
置于“”之意。唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。 “”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云 “五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。或谓“”即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众。 “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑， 象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。 “”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即 “”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。 “”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。 “”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断。”许说不确，断不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字（）为说。 “”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。 “”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
甲骨文对照表
甲骨文是中国现存最古老的成熟文字，也是我们书法爱好者最喜欢的书法风格之一。但是，许多书法爱好者饱受甲骨文Inscriptions的特殊性的折磨，他们想学习但又不敢学习。他们担心会造成一种尴尬的局面，这种局面是可以写出来的，但无法被识别。本文将从其他渠道共享“甲骨文铭文比较表”，供甲骨文书法爱好者作为学习参考。同时，它为学习和识别甲骨文提供了三个建议。 1.如果您想深入研究甲骨文铭文，仅拥有甲骨文铭文比较表还远远不够。首先，很难记住；第二，多写。您记得的大部分内容通常都是您自己练习的。那其他人呢？因此，在研究甲骨文时，我们需要有一本或几本关于甲骨文的书。 2.在商代，甲骨文已经发展成为一个完整的汉字记录系统。单个字符的数量已达到4000个左右，因此构词有一定规律性。如果研究甲骨文的书友可以从甲骨文的规则开始，他们肯定会以一半的努力得到两倍的结果。 规则：《甲骨文》中的节字主要由Zhi师字，象形字，回yi字和形声字组成。志师字是什么意思？例如，“Gu”具有真实对象。当时，人们创建了字符“Gu”，这是通过“Gu”
实体绘制的符号。另一个例子是“Shang”，它非常抽象，并且没有“Shang”的真实对象。当时，人们达成共识，描绘了一个表示“Shang”含义的指定符号，然后这些指定符号被叫做直师角色。直式字的特征是“可见，可见，八个字通过观察揭示出来”。例如，“激烈”一词的含义应以符号表示，不能盲目使用。因此，人们的智慧就在这里。那时，有许多野兽等等。人们还通过挖陷阱谋生（下面有木刺）。这个狩猎场非常危险。因此，人们使用深坑“飞”+危险物体（例如木刺）“X”来形成表示“凶”的含义的符号。换句话说，单词“Zhishi”可以理解为表达“激烈”含义的符号。什么是象形文字？在真实的物体上刻有一个符号以表示该物体的含义，例如单词“sun”；慧怡是什么角色？汇义字符是一种新的汉字，由两个或更多个独立的汉字根据各自的含义组成。它们之间有什么区别？汇易字符可以分为两个或更多个独立的表意字符。因此，汇易字符也称为复合字符，但是参考字符不能被分解。什么是象形文字？最困难的是象形文字，它是由象形文字，直式文字和回族文字组成的。因此，为了进一步掌握象形文字，学习者应首先掌握慧义文字，直式文字和象形文字。 3.要学习甲骨文，我们应循序渐进地掌握它们，而不要死记硬背。