辩词_环境保护以人或以自然为本

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正方一辩：希腊哲人普罗泰格拉曾说：“人是世界万物的尺度，万事万物以人所是都为是，以人所非者为非，人本精神贯能大地、穿越古今”。此与我方论点不谋而合。接下来让我们来定义一下今天的辩题。所谓环境，就是指人周遭的一切事物。而环境保护根据大英百科全书指出通过人类对环境的利用，最大限度地、持久地提高人类的生活质量，这是一种长久地利用资源，并且反对目前局部利益而滥用资源的一种态度。而人就是指存在着自我意识，能够思考的动物。本则是指根本。而以自然为本，就是使万物按照大自然的运行，物竞天择适者生存。若以自然为本，我们只眼睁睁地看着先天上竞争较为弱势的，如熊猫、无尾熊等动物，自濒临绝种一步步走向毁灭。环境保护若能从人的价值、理性来作为出发，便是以人为本，使人类本着良知良能作出判断，发出行动，情况便会有所不同。因此，澄清了以上的定义，我方认为环境保护应当以人为本以及环境保护作为人类的一项活动，作为国家的一种政策，应该本着人类的良知良能来为之。下面就让我由理论面来阐述我方的论点：人之所以异于禽兽者乃在于人类拥有心灵、懂得思考。在远古洪荒之时，自然本出之中（音）本无事非亦无善恶，这是一个没有创造、没有想像、更没有价值的世界。人类出现以后，文明演进，人类开始定义周遭的环境，与万世万物展开心灵的对话，鸟兽虫鱼、风云雨雪这才开始有了意义。人类因为对万物产生了情感，因此加以定义并从事保护的工作，因此环境保护事实上是因人的价值思考而生的呀。人的心灵活动主要体现在人类拥有良知良能，“身之主宰便上心，心之属发便是意，意之本体便是知”呀，所以良知是人所有行为判断的依据，良知是人类社会一切价值的可贵，因为我们最后要说：“大地无情，人类有心，人是心灵即是一切价值之所从来，人类也将摒持着良知良能来从事着保护万物的工作。因此我们要大声疾呼……



反方一辩：大家好，谢谢主席。很感谢对方辩友在今天的开篇论当中就让我们重新肯定了人的主观能动性，重新肯定了人在环境保护中的重要作用，但是这不是我们今天辩题所要再次强调的。难道以自然为本就是要强调让猩猩和蚂蚁去做环境保护吗？我方认为以人为本是一种重视人、肯定人，以人的利益为根本出发点和落脚点的环保理念。但是，我方今天提倡了环境保护应以自然为本，并不是否定了以人为本，正所谓对方辩友今天所说的，人本主义精神在历史上所起过的积极作用。而是我

方认为由于时代已经不同了，所以我们
的环保理念就应该不同。在科技发展和社会进步的当代，以人为本已经成为了一把双刃剑，它能够使人过分地强调人的主观能动性，这就使得这把双刃剑很容易就危及了自然也伤及了我们人类自己，所以在当今时代，我们需要把自然摆在一直到高无上的地位，而不是把自然摆在一个工具性的，或是能被人所驾驭的地位之上。我们不得不在这个时候，对以人为本的这种思想进行重新的反思，我们必须认识到人与自然的关系是什么，必须现次明确一次人对自然的态度应该是什么。我想人是自然是一部分，人必须依赖自然才能生存和发展这应该是大家的共识，纵使人类有无限的智慧，有无限的能力，他都没有办法来实现征服自然这样的野心。人对自然应该持有的态度就是：敬畏自然。我们应该理性把自然摆在一起至高无上的地位，这样才能实现人与自然的和谐相处呀。这样的态度并不是提倡我们要陌视人的利益，也并不是要牺牲人的利益，而相反的我们同样肯定人的利益，充分重视人的利益，只是我们不以人的利益为根本出发点和落脚点。我方认为，这样的态度正是以自然为本和以人为本在价值层面上的根本区别。所以今天我方认为，以自然为本的生态理念是一个符合时代潮流的绿色生态思想，它充分认识到了自然至高无上的地位，它把整个系统内的平衡和稳定作为我们解决问题和观察问题的立足点，这就使得我们能够充分认识人与自然的关系，使得我们能够摆正人对自然的态度。以自然为本是一个整体的概念，以上我仅从价值层面和大家明确了我方的观点，接下来将由我的队友们和大家一起再次明确我方的观点，谢谢大家。


正方二辩：大家好，首先感谢对方肯定了我方所强调的人的价值的重要。但是，我方在这里除了要肯定人的价值，更要告诉对方辩友的是自然绝对不是对方辩友所想像的那么的可怕，我们人类必须要对自然存在着敬畏之心，必须要处处忍让，如果是这样的话，那么人类的生活该如果继续生存下去呢？再者，今天我们发现到，对方辩友告诉大家新时代要有新观念，我们看到在1995年的《京都议定书》中开宗明义告诉大家的是：要在保障人类的福祉的前提之下，才能够去做环境保护的动作呀。化而言之，其实我方强调的正是这个新时代的观念呀。再者我方要从历史、理论角度告诉大家的是：反方辩友想要呼吁大家要遵循所谓的自然法则，但是所谓自然的法则，充其不过是达尔文所说的“物竞天择，适者生存”的道理，这样的自然道理其实

并不值得我们去敬畏，而追根到底是
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反方二辩；谢谢主席，大家好。今天对方辩友提到了1995年签订的《京都议定书》，京都议定书已经签订了这么多年，可是正是因为以人为本迟迟不能实现，这是不是恰恰证明了以人为本这样一个旧观念不能适应我们这么一个新时代呢？第二，对方辩友告诉我们，环境保护应该*人去保护周遭的环境，我们今天是探讨两种环保的理念，而作为一种理念，必须对我们的环保工作有所帮助，如果对方辩友今天不告诉我们要*人去做环保，难道我们会认为猩猩或者猴子去做环保吗？如果今天对方辩友今天提出的理念没有什么价值，那么我们今天又有什么必要在这里进行探讨呢？第三，对方辩友提到了我们的国宝大熊猫，大熊猫正是因为人在发展过程当中以人为本，过多地重视了人的利益，才破坏了大自然的环境，使我们的大熊猫濒临灭绝呀。第四，对方辩友告诉我们说以自然为本就是放任物种的自生自灭，难道这还是以自然为本吗？以自然为本，我们也是本着一个环保的目的来以自然为本，可是对

方辩友告诉我们对物种如此放任自生自灭，这难道还是环保吗？下面承接我方一辩，我们已经知道人不应该以征服自然
的态度去对待自然，那么人应该如何去做呢？人在环保当中，必须敬畏自然，遵循自然规律。可是以人为本和以自然为本两种理念在处理人与自然关系上的根本不同，就导致了人在认知和遵循自然规律程度上的不同。以自然为本的理念，能促使人们更好地认知和遵循自然规律。第一，以自然为本的理念，能促使人们更客观地认知自然规律，以自然为本强调的是自然的至上性，把人观察的立足点放在自然的生态平衡之上，因尔人们能以一个生态系统一个环节的身份去认知自然，这种明晰的定位能够使人类更加客观地认知和遵循自然规律。而以人为本，强调的是人的重要性，人站在自然界主人的身份去俯视大地，这种定位势必会对人认知和遵循自然规律带来巨大的局限作用。以自然为本的理念，能使人们在认知和遵循自然规律的过程中摆脱功利主义的局限。以人为本强调的是什么？以人为本强调的是人的利益，因而人们在环保中更着眼于生存环境问题的解决，因而更着重地认知和利用工具性的自然规律。而与此同时，人们往往忽略了生态平衡整体规律的把握因而造成了新的生态平衡的破坏，可是以自然为本恰恰能够摆脱这种功利主义的局限，以自然为本从生态平衡出发，首先考虑的就是生态平衡整体的自然规律，然后充分地去遵循这些规律使自然环境不再遭到破坏，并且对已经受破坏的自然环境加以修复。以自然为本的理念能更好地促使人们去认知和遵循自然规律，特别是生态平衡整体的自然规律，因此我方认为环境保护应当以自然为本，谢谢。



正方三辩：大家好，我方先澄清一个概念，所谓的以人为本，我方正方的一辩就清楚地告诉大家以人为本就是以人的价值理念作为出发，以人的良知良能肯定我要如何做环保，要不要做环保，而不像反方同学所说的是以人的自利性作为出发。因为从古代到新近的哲人告诉我们，人本人本，人本的真正体现就在于人的价值以及人的理念，是重视人的主体性，因此它并不是片面地以人的利益作为出发而已。接下来我们看看，到底反方攻击正方什么东西？反方说人会自私自利，人会随意地去破坏自然，这是人根本上的一个问题，当今天环境保护必须以人去从事这个动作的时候，不管正方或反都会遇到人可能会因为物欲而蒙蔽心灵，而可能会做出一些比较不理智的行为。然而，我们今天在这边要讨论的是：在应然层面上，我们到底以人的角

度、以人的价值去判断我们要怎么做环保会比较好，还是像反方所说的应该去体察所谓的自然的生态平衡的状况去保护环境会比较好。这个层次跟人到底会不会
被蒙蔽心灵是不一样的，会被蒙蔽心灵的状况在反方的状况底下也会产生。即便他们大力去提倡以自然为本，他们也难保人不
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反方三辩：谢谢主席，大家好。刚才对方辩友问我们以自然为本是什么？对方辩友不要着急，我们今天就是来探讨这个问题。我方认为以自然为本就是把自然放在一个至高无上的地位。以自然、以生态平衡作为我们解决问题和观察问题的出发点和立足点。对方辩友刚才一直提到了人的价值的重要性，我方一、二辩已经明确地辩述了我们今天以自然为本并没有否定人的价值，我们肯定了人的价值，我们肯定了人在环保中是很重要的。但是，我们认为不应该把人作为出发点和立足点。对方辩友刚才说我们忽略了人的道德，我们想说人的道德是人的一个基本素质，既然人要做环保，我们当然不忽略他

的道德。还有自然法则，它虽然残酷无情，它却是我们人类生存在这个世界上和我们周遭的环境、和我们周遭的生物共生共存的一种最基本的法则，所以说我们必须要遵循它。我们再从本质上来分析
一下对方今天的立论。不管是对方所说的人是万物尺度的人本精神还是把环境定义成人周遭的一切事物，还是说要本着人的良知良能去进行环境保护，实际上都是说人是根本。既然人都是根本了，那么我们人做一切事情肯定都要从自己的利益出发。所以对方辩友刚才说，他们今天的以人为本不是要本着人的利益出发，这一点实际是忽略了本质。今天对方辩友的立论本质是说我们要从人的利益出发来进行环境保护。诚如我方一、二辩所说，我方认为我们要敬畏自然、要充分遵循自然规律，环境保护应以自然为本。以人为本进行环境保护，从人的利益出发，以人的利益为标准，容易产生两个根本性的问题。第一，以人为本会造成环保中人的环保行为不可协调。人的利益各种各样，这各种各样必然会产生无数的矛盾，包括很大一部分不可协调的矛盾，人的利益是难以协调的。就算存在着一个根本利益，由于人的趋利性，也会使人即使认识到了这个根本利益也难以放弃局部利益。从难以协调的人类利益出发，必然会造成环保工作基础的不统一从而使很多环保行为产生根本性的矛盾。第二，以人为本会造成环保范围的狭小。但是以自然为本可以解决这两个问题。以自然为本可以让我们有一个相对稳定而统一的目标，而使人们有相同的理念去做同样的一件事情。这样就可以对人们的环保行为进行协调，从而有利于人类的利益。以自然为本，可以使我们的思想和行为更加贴近自然，使我们能够在一定程度上扩展人们对环保工作的认识。所以以自然为本可以扩展环保范围，……时间到……我方认为环保应以自然为本。


自由辩论：


正方：不谈蟑螂来谈熊猫，对方辩友刚刚说我们要充分遵循自然规律，而自然规律他方也承认就是所谓的弱肉强食，请问对方辩友还要不要保护中国大陆国宝熊猫？


反方：那就来看熊猫，请问对方辩友，保护大熊猫需要不需要遵循自然规律呢？不遵循自然规律，大熊猫怎么可能保护呢？


正方：自然规律，对方辩友告诉我们要以自然规律，但是天有不测风云，对方辩友所谓的自然规律也是由人所体现出来的啊！


反方：以前我们说麻雀是四害，所以我们反麻雀都杀死了，可是这导致了什么？导致了所有的凤凰树上都是毛毛虫，难道还要说是以人来做以人为本吗？


正方：

过去的自然规律让恐龙瞬息之间在这个地球上销声匿迹，如果今天人类体察出来自然规律是要将熊猫全部处死这样才是自然法则的时候，反方同学要不要这样做呢？


反方：对方辩友要看到，熊猫的灭绝正是因为人没有遵循自然规律，才
造成了这样的后果呀。


正方：要敬畏自然，人类岂不是要处处忍让？摘一片树叶也是对自然的破坏，对方辩友那人类要如何生存下去呀？


反方：那我们就来明确一下，请问放任自然跟保护自然，自然跟自然是一样的吗？


正方：对方辩友这个自然就是要看您方定义为何
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。再回到熊猫的问题，对方辩友可知道，熊猫只吃竹子，对方辩友可知道熊猫生殖能力很弱，依旧自然规律弱肉强食，熊猫应该怎么办请对方辩友正面回答。


反方：正是因为人的发展问题导致了熊猫吃的竹子的破坏，我们当然应该遵循自然规律限制人的发展来保护熊猫。


正方：我倒想请问对方辩友，理查.卡尔逊在1996年撰写了《寂静的春天》这样一本书，难道这也是人类自私自利所写出来的著作吗？


反方：难道对方辩友认为作者不是本着自然平衡的思想才写了《寂静的春天》吗？


正方：反方同学一直告诉大学要体察自然规律，然而《左传》告诉我们“天道远，人道尔”孔子告诉我们“吾生也有涯，而知也无涯。”自然规律如何体察呢，请反方同学正面回答。


反方：其实不论以人为本，还是以自然为本，都要用人来体察。这里就要明确一个概念，请你们回答一下，提倡一种理念，它的价值和意义在哪里？


正方：世界各地的森林大火都是自然发生的，正如我方所说的“天有不测风云”。但是，如果人不去扑灭的话，那岂不要让这片森林全部烧光吗？人类再也没有森林了吗？


反方：人扑灭了大火就是遵循了自然规律了呀，请对方辩友回答我方四辩的问题，我们提出一个理念，它的价值在哪里？


正方；对方辩友所谓的自然规律，也就是我们中国古代的道，荀子曰“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也。”请问对方辩友规律是不是应该以人为呢？


反方：规律当然是自然界的规律，一个理念他的价值道理应当在哪里呢？


正方：我倒想请问对方辩友到底是以人的畏惧来做环保比较好，还是基于人对万物的感情来做环保比较好呢？


反方：其实对方举了这么多的例子其实就是为了说明一个：环保要发挥人的作用。可是一种理念假如不提倡它，也不会产生分歧，还有什么价值呢？今天不提倡以自然为本，是不是我们不以为其它的动物为本，人们

不发挥作用呢？


正方：反方同学说以自然为本，要体察自然的规律，然而徒留一座空山，徒留一尺石碎，这对人类到底有怎样的意义可言？这样子的环境保护是反方所要追求的吗？


反方：对方辩友今天说以人为本就要以人为主体，如果不提出这一点，我们大家也会知道，
这是不存在分歧的，既然不存在分歧了，我们今天还有辩论的价值吗？


正方；《京都议定书》、《蒙特尔公约》都告诉大家，要从事环保就要以人类为本，这时候我倒想请问对方辩友，为什么人类需要处处敬畏自然、忍让自然呢？


反方；历史已经告诉我们如果人不敬畏自然、不忍让自然，就会会造成环境破坏。还请问对方辩友，如果说我们今天没有分歧，都是要*人去做，那我们今天辩论还有什么价值呢？


正方：对方辩友今天要辩论的重点不是是不是要由人来做呀，而是要由谁的观点为本，从谁来当出发。请问对方辩友，保护生态平衡这个价值是不是由人类思考而来？请对方辩友正面回答。



反方：是人的思考。我也想请问你们，除了人以外，还有谁能够思考？提倡这种理念有什么意义呢？


正方：提倡这种理念的意义就在于我们要本着人的良知良能，明心鉴性来做环保，才是对大自然的最大贡献呀。


反方：对方说是从人的价值尺度去做，可是有人有良知良能，有人没有良知良能，这两都谁对谁错呢？


正方：处处敬畏、事事怕以及以的价值观投射到自然之上，去跟自然产生情感产生友善的关系，这两种状况到底哪一种比较好呢？


反方：对方还是把我们的观点等同于放任自然，这人不要急，我们稍后再谈。请回答我的问题。


正方：自私自利也是一种自然，对方辩友。


反方：自私自利也是一种自然，可是按照对方辩友的观点，自私自利也是人的自私自利，是不是说自私自利也是以人为本呢？


正方：自私自利不是以人为本，我方强调以人为本是要人道关怀，它只是受到了一时的蒙蔽而已，但是同样的今天对方辩友口口声声的敬畏自然，如果人真的这么敬畏自然，为什么现况我们还看到这么许许多多的环境污染呢？


反方：难道人不应该把自己的人道关怀扩展到自然界吗？


正方：在对方辩友的状况底下，不强调以人类的良知为本。自私自利的人们在对方辩友以自然为本的状况底下才会发生。在我方提倡以人为本的状况底下，人的良知良能能够发挥才能真正使自然达到平衡呀，对方辩友。


反方：不强调不意味着否认，这里假如一个人这样想，另一个人这样想，两者都没有

对错，却产生了两个不同的环保行为，该如何协调呢？


正方：良知良能只有一种最好的价值，我们要发扬的是人的本性，而不是有一些自私自利的人，就毁灭了人的一切价值。


反方：我请问对方辩友为什么《京都议定书》到今天还不能执行呢？


正方：《京都议定书》为什么不能执行？当然可能是人本身一
些问题。但是我方要请问对方辩友的是，人自利，人要追求自己要的东西，人要去攫取自己想要的东西，这哪道不是自然吗？反方要顺应这样的自然法则吗？


反方：人本身存在着种种问题，那我们还能以人为本吗？


正方；对方辩友口口声声说自然为本，但是自然之道也是要*人去体察的呀，不同的人会体察出不同的道理。这时候到底反方为什么还能质疑我方以人为本会有不同的作
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兀


反方：既然不同的人体察出了不同的道理，我们怎么还以人为本呢？对方辩友今天说我们不尊重自然规律，熊猫吃竹子也是一个自然规律，难道对方辩友说熊猫你不要吃竹子你去吃肉吧。


正方：对方辩友口口声声说人类是自私自利的，但是各位想一下，如果人类真的是自私自利的话，那么提倡以自然为本不关人类的事的话，那人类怎么会去做环保？唯提倡以人为本，自私自利的人们才会去做好环境保护呀，对方辩友。


反方：首先，自然是指自然界，其次，自然不是放任自然。明确这两点，希望不再有分歧。还想请问你们，今天一下排污厂，它觉得说保护自然跟它有关系，但它觉得防止污水排放不利于环保，你们该如何解决呢？


正方：“国有国法，家有家规”。这时候我们就用法律来加以处罚。这时候法律才是人最终的最终评价。我再想请问对方辩友，不同的人体察出不同的道理，这不就表明自然是无常的吗？对方辩友到底要如何体会呢？


反方：如果说“国有国法，家有家规”，那么日本为了保护本国的森林资源他为什么要在中国进口一次性筷子呢？


正方：道德规范是人类千古年来人们之间所慢慢形成的一个共识，人的良知良能是可预测的、是对的、是正确的价值。然而自然是什么，反方同学从头到尾没有办法清楚告诉我们一个无常、一个无情、一个冷酷的规律到底该怎么遵循，遵循了会好吗？


反方：自然还是自然界，我方已经说过了。还是想请问你们，你们说人的良知良能，那是不是意味着用道德来调整环境保护行为，那如果道德能调整还需要其它的措施干嘛呢？


正方：我方正是强调要用道德来调整呀，而且今天反方辩友提到的要以自然来调和，但是

诸子强调自然是一个格物致知的概念，但是王阳明告诉大家“道要从乎内心”，这样不同的人就会做出不同的解释 ，请问反方辩友到底要如何来做环保啊？


反方：既然不同的人都有不同的解释了，我们还怎么从以人为本来出发呢？


正方：对方辩友认为生态要平衡，请教对方辩友，人是不是属于自然界的一个部分？


反方：正因为人是自然界的一个
部分，所以人要敬畏自然，环保要以人为本呀。


正方：对方辩友，如果人是自然的一部分，那人的贪婪、自私是不是人类的天性，是不是自然规律？


反方；这恐怕是自然规律，但自然规律只有这一点吗？自然规律还告诉我要抑制这种本能呀！


正方：人为什么要做环保，就是因为人对于万物是有感情的。所以我想请问对方辩友，到底什么是自然规律？自然说穿了不过就是人对于自然体察出来的一些现象呀。


反方：人不去体察，难道自然规律就不存在了吗，对方辩友？


正方：对方四辩刚刚告诉我们，就是受乎自然就是要人去体察，所谓自然规律就是去抑制人类的人性，是这样子吗？对方辩友请教你，人类的天性到底是贪婪还是理性？


反方：假如对方放任人性的话，那么环境保护那些恶行怎么解决呢？


正方：对方辩友，大自然中我们看到狮子、豺狼都是肉食性动物，让弱肉强食的规律存在于大家的心中，请问对方辩友，依照自然真的能够唤起它们心中的良知吗？


反方；我又发现问题了，想请你们回答，自然规律只有弱肉强食一条吗？


正方：对方辩友口口声声告诉我们自然规律，却没有告诉我们什么是自然规律，反而是我们强调弱肉强食概念，但是他方为何又不承认呢？


反方：自然规律是我们在生存中要遵循的自然法则啊，既然说弱肉强食我们承认是一种自然规律，但是难道只有弱肉强食这一种自然规律吗？


正方：如果人是自私自利的，如果由人去体察一个不确定的自然法则，这样子才有可能造成更严重的后果呀。反而是我方提倡告诉大家，人应该本着大家所共同认同的道德良知去做出发，才可以真正做好环境保护。


反方：自然规律并不是说，不同的人就能认识不同的自然规律，自然规律是客观存在的，不同的人能认识同样的自然规律。而恰恰是人的良知良能，从不同的人出发会产生不同的道德会产生不同的利益，请问对方辩友从这个不同的利益出发还能以人为本、还能保护自然吗？


正方：不同的利益纵然没错，但是所有的观念回归到最终也就是所谓的良知良能。


反方：那如果我们都

以自己的利益出发，那还怎么更好去认识自然规律呢？


正方：“无论你是谁，大地是为你而有路有水，太阳跟月亮是为你而悬在天空上的。”这是惠特曼的诗告诉我们，如果人类的价值为本，只要人类有价值，自然就可以更加美好。

正方时间到……


反方：对方说了太阳和月亮是为我们而悬在天空上的，大家承认这一观点吗？这正是以人为本和以自然为本在价值层面上的根本区别呀。



反方：对方辩友一直告诉我们今天要*人去思考，要*人去做。可是我还是想请问我方原来的问题，我们不*人去做，不*人去思考，难道*猩猩、*豺狼去思考吗？


反方：对方辩友今天一直说我们要*人的良知良能，每个人的良知良能理解不一样，既然理解不一样，那么我们还从哪一人良知良能来出发呢？


反方：主席，我们能总结吗？


结辩陈词：


反方四辩：谢谢主席。观众们，其实不是我们不想用时间，而是我们认为只有在分析、辩论中才能体现时间的价值。来看对方的观点，对
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潮；つ兀科涫邓且裁挥写恚蛭鞘撬堑募壑倒勰睿勰畹牟煌贾滦形岩孕鳌６苑降谝坏懔⒙鄢先缥曳饺缭诔麓手兴档模庵掷娴哪岩孕鳎贾铝怂肪潮；さ男形岩源锏皆て诘男Ч６苑降牡诙懔⒙劬褪撬嵌杂诠媛伞⒆匀坏睦斫猓俏乙档摹Ｆ涫底匀皇鞘裁矗匀皇亲匀唤纾皇欠湃巫匀唬裁炊疾怀鋈ィ皇俏颐撬担骸巴郏液门伦匀弧保沂裁炊疾慌鏊皇悄茄拥摹＞次纷匀皇前炎匀缓妥匀还媛煞诺礁叩牡匚唬颐侨艘谧匀唤缰猩妫耸亲匀唤缰械囊换罚挥凶匀痪兔挥腥说拇嬖凇？墒侨绻挥腥四兀孔匀蝗凑昭娣⒄梗运等嗽谧匀唤缰衅涫凳敲煨〉模兴约旱淖饔茫庵肿饔糜Ω萌ト鲜蹲匀还媛桑プ裱匀黄胶猓獠攀俏颐撬档摹Ｆ涫到裉熳鍪裁词虑槎家裱匀还媛桑还苣阍跹肪潮；ざ家裱６苑剿底匀还媛扇跞馇渴常苑剿底匀还媛扇擞斜拘浴⒘痈裕庵皇亲匀还媛傻囊徊糠郑苄〉囊徊糠帧Ｎ颐堑幕肪潮；ぁ⑸胶獾恼迤胶舛夹枰匀还媛扇プ饔谩Ｕ馐焙颍绻酥皇谴幼约旱哪训闳シⅲ榻岢梢恢止ぞ撸斡伤囱≡瘢飧鍪焙蚧鼓苡泻玫男Ч穑科涫到裉煺缥曳蕉缫菜档模街植煌睦砟睿贾铝讲煌男形Ｒ恢质前压媛勺魑ぞ撸嗣抢捶瘢烁玫胤⒒尤说淖饔梦颐抢霉ぞ摺？墒俏颐欠⑾郑厦乐奚挚车糜挚煊止猓且蛭玫乩昧怂撬降墓媛伞５墙裉煳颐且宰匀晃荆Ω冒压媛煞诺礁叩牡匚弧Ｎ颐堑囊槐缫菜盗耍裉斓姆制绲降自谀睦铮恳宰匀晃厩康鞯氖亲匀坏淖饔茫匀宋厩康鞯氖侨说淖饔茫康鞑坏扔诓宦燮渌摹２煌氖贝胁煌睦砟睿拖褚桓鋈耍湛档氖焙颍捣浅Ｅ拢颐撬担骸懊还叵担阌心芰Φ摹保馐焙蛱岢芰茫墒堑彼奠梅浅？焓保颐腔鼓苷庋岢穑课颐怯Ω锰岢阋⌒模裱煌ü嬖颍馐焙蚶砟畹募壑稻吞逑殖隼戳耍捶绞奔涞健且宰匀晃镜募壑怠

正方：各位好，“千羊不能捍独虎，万鹊不能抵一鹰”。对方辩友从头到尾声言自然要有规律，要依旧自然的规律，顺性发展。然而，自然是什么？自然是无情的，自然是弱肉强食、丛林法则。对方辩友告诉我们，我们只看到自然的局部，但是各位，自然就是所谓整个生态的食物链，从头到尾都是弱肉强食，弱肉强食就是自然的全貌啊！因此，在我们要遵循自然规律的同时，对方辩友似乎忘记了，自然本身的无情会得我们人类遭到反扑，自然本身的无情也会使得我们的环
境整体而言遭受破坏。反观对方辩友在攻击我方的时候，曾经说过，我们不能够以人类为本，主要的观念只有一个，那就是“人类是自私自利，人类的狂妄自大，人类是愚昧无知”。然而，对方必须要知道，人类身为自然界的一个部分，如果人类的天性、本性、自然是自私自利、掠夺破坏的话，那么以自然为本，反而唤起人类心中的兽性，使得人类破坏大自然啊！对方辩友强调自然的公用，却忽略了人类也是自然是一个部分，这样子的一个缺点。所以我们要知道正方双反都要共识的一个问题，那就是人类可能有其天性上的不足，但是这个时候，我们就要看提倡以人为本还是提倡以自然为本比较能够使得人类相信做好环保是使得人类能够生存下去的不二法门。依旧
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对方辩友推论人类全都是自私自利的，那么我们必须要说，即使对方辩友在这里讲得再大声我们应该以自然为本，我们都会觉得事不关节己、漠不关心，自然管它如何，我好就好。只有提倡正方的观点，以人为本，才能使得人类真正地感同身受。“人同此心，心同此理”，用自身行为出发真正地做好环保啊！对方辩友在三辩的时候曾经提出过一个问题，当人跟人之间依照各自的良心、良知良能使得价值产生分歧的时候又应该怎么办？我们必须要说的是，对方辩友其实也意识到了人类之间其实是有分歧的价值可能存在的时候，也就是有的人是善的，有的人是恶的。大家对于环保要怎么做的作法可能也各自有所不同概念。就是因为人类有价值上的分歧才能够扬善弃恶，就是因为人类有着价值上的不同才能够使得优越的价值，人类本着良知良能产生出来的价值压抑到那些人性当中本来是恶的。唯有如此才能使得依照自然发展而造成的人类自私自利、破坏环境的结果因此而彻底消除啊！再来回到我方概念，王阳明曾说过“天地万物其发窍时（音）最精处是人心，一点灵灵（音）”。而帕斯卡尔这位哲学家也曾经说过“人只不过是一根芦苇，但是它是一根会思考的芦苇，

纵使宇宙毁灭了它，它还是可贵的，无损于它的价值，原因乃就在于因为它知道，而宇宙对于这件事情却是一无所知”。因此我们要说，自然不但是无情的，而且自然是无知的。唯有通过人类价值的肯认，我们才会看到惠特曼心中的太阳跟月亮。各位试想，如果这个世界上少了人类的价值，少了人类的观察。那么，自然星辰的运转、大地的化育对于这个世界来说还有任何意义吗？我们唯有去强调人类的价值，才能使得人类返朴归真，找回他的本心本性，找回他的良知良能。唯有肯认以人为本，能够“夺其明月邀君共
，无价青山为我赊（音）”。

一个理科生，面对传统文化功底深厚的台湾同学，在很多用典上、成语的使用上，确感自己积累无多，其间许多句子，只能听音辨义，也难免有许多错误与误会之处，请大家指正为盼。
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