冯广德解读捧气贯顶法

冯广德解读捧气贯顶法

功理2011-05-28 21:27:59 阅读17 评论0 字号：大中小订阅

冯广德解读捧气贯顶法

主动内向性运用意识，调整精神，用健康的精神去神与虚合，自自在在地混

化混元。

1.

这次我给大家带来一个小的方法，不叫它功法。

2.

解读捧气贯顶法，我们不叫解剖，解剖不够格。

3.

你们各自都积累了自己练功的经验和心得体会，不外乎我今天给你们解读一下，我们作一个交流，这样好吗？也许我读得好，也许我读得不好，如果读得不好，大家多谅解，如果读得好了，我们作一个交流，你把它记下来，在练功当中去重新思考它一下，不好吗？我就作解读捧气贯顶法。

4.

现在不是不让说组场嘛，我在国外写了个东西，我叫布场，布场是咱们古人的词。

5.

我们要找自在，不要找不自在，我们要自在地混元的一个方法。……要自自在在地内混元、外混元、天地混元、时间混元、空间混元、人天混元。……在国外也在帮一些朋友做一些事，不外乎就是来传播我们的“智能文化”。这次我给大家带来一个小的方法，不叫它功法。浓缩给大家的那个，这个是国外版的，因为要比较规矩一点。我第一次办那个班是跟我们刘老师，先给了外国人，那是07年的。大家可以看到我这写了：弘扬中华文化。这个不能变，我把造福全球大众改成了服务全球大众，因为人家外国人说我们的造福是侵略性的语言，那我们就服务吧。我们今天也是服务，服务我们每个人，但是我们要注意继承和弘扬就好。……我把我二十多年来的体会和你们每个人的练功体会，和老师的理论相结合，我们在思考我们自己的发展。因此大家看到课程表，给你们每位了，我的安排实在是不少，是我自己给自己加的担子，每天要保证一次跟大家共同练功，咱们不叫带功。那么有几次给大家调理调治，我说干脆你就写上“大冯盖帽”，因为最初起来的时候就叫“大冯盖帽”，那么我愿意给你帮助，注入一种力量。

……

七字真言我知道每个人都带着不同的愿望和理想，对吗？（对！）其实我把这个直接告诉大家一个什么呢，理想，大家没有看过这几个字，我让赵老师把它写出来了，“混元一氣真通靈”。这几个字是老师在我出第二部内部书的时候题的字，这应该说是我们的七字真言。怎么讲呢？混元一氣真通靈。通灵比灵通还要高一点，但它的核心是什么？就是这一个字——真！如果我们把它整体念下来，混元一氣真通靈。如果把它分解念，真混，你真混了吗？没有混，光是嘴上，不是真混啊。真元，真一，真气，真通，真灵。在外地第一次拿出来，藏了这么多年了。它给我们一个新的召唤。我想要说什么呢？我一定用我自己真诚的爱去伴随着每位的理想放飞，那么因此我也想用我们自己健康长寿的理念来照亮你的理想。这

就是我的表态。

那么这次来呢，真的，见到大家还是那种亲切感。比如说我来到这儿见到的第一位，龙老师的先生，对我们是那样的热情，那样无微不至地关心着我们。其实他代表的是我们这个地区功友们的心。因此我也代表我们来的这几位朋友们说一声谢谢，也谢谢你们。我本来准备的课程，说心里话，我要变了，为什么呢？我今天想讲的是解读捧气贯顶法，我们不叫解剖，解剖不够格，我们读，先读一读捧气贯顶法，因为我们的很多朋友都已经练了很久了，对吗？你们各自都积累了自己练功的经验和心得体会，不外乎我今天给你们解读一下，我们作一个交流，这样好吗？也许我读得好，也许我读得不好，如果读得不好，大家多谅解，如果读得好了，我们作一个交流，你把它记下来，在练功当中去重新思考它一下，不好吗？我就作解读捧气贯顶法。但是解读捧气贯顶法本来应该从理的层面上来升华大家，因此我想要从八个方面来解读捧气贯顶法，这个时间起码要讲六个小时以上。但是看来不行，根据日程安排，今天晚上我要亲自带一下，大家可能说我们也练过，也看老师练过，是啊，因为学练捧气贯顶法的第一人就是我，晚上是大家所盼望的我给大家调理，还有一点一点地“大冯盖帽”。我们第一天就要把大家的气机调理一下，使大家真的有一种新的感受，这是这个班成功的所在。所以下午解读捧气贯顶法就只能有一个半小时的时间，我改了，改成什么呢？从练捧气贯顶法的过程当中帮助大家再升华一下，应该怎么练，简单讲，就带着你们顺一

顺。

如果要讲捧气贯顶法就不得不回顾一下我们的衍生和发展。它是怎么衍生和发展过来的，如果连我们的功法怎么样发展和走过来的都不知道，就象树一样，你的根在哪里就不知道了，我们练起来就要飘乎乎的。先给大家讲我们功法的由来和发展，我功的前身是什么呢？鹤舞松形静意功。大家听说过吧？后来老师为了方便教学把这功法化裁了，因此化裁成什么呢？第一步功法鹤翔庄，第二步形神

庄，第三步五元庄。

大家可能会说，鹤翔庄哪是我们的，那不是赵金香的嘛？赵金香老师不简单，也是庞老师的学生，在八一年，八十年代初，你看为什么庞老师讲我们历史的时候他把这一段含糊过去了，注意了吗？他说我们的功法八十年代初问世，就没有再讲具体了，因为这一段历史就不好讲了。大家有练过鹤翔庄的吗？那么鹤翔庄是哪一年问世的呢？八一年，八二年就走向社会了。这时是鹤翔庄盛行的时期，非常好。我那时候也练。我练是干什么呢？我是体察。原来我是石家庄总工会的一个工作人员。这个东西要交给职工之后会带来好处还是负面的，我要负责任，对我们职工的身心健康要负责任，因此我要体察。为什么这时候由赵金香老师把功法拿出来呢，因为认为赵金香老师拿出来比庞老师拿出来更方便。所以老师就把自己隐在后面。赵金香拿出来当时应该有这么一段：在庞鹤鸣老师的指导下，怎么样怎么样。结果他在拿出来之后就把这一句话给抹掉了，赵金香就把这个功法搞成是自己编创的，他就另立了。这一点就没认同是庞老师的。怎么办呢，那时候已经成为事实，这功法在社会上引起了很大反响。为什么说鹤翔庄也是练混元气的呢，而我们推广练外混元时间是从八一年，是通过鹤翔庄来推荐的，那时普及的外混元层次的混元气。那么我们失掉了第一个东西，怎么办呢，就不成为后来的三庄三法了，怎么办呢？后来庞老师就把鹤翔庄的精华提出来了，缩编了一个我们现在练的捧气贯顶法。捧气贯顶法是鹤翔庄缩编的精华，大家明白这个就OK了。那么捧气贯顶法是作为我们的第一步功问世的，其实真正拿到社会上的时间比较晚，因为特殊的历史原因和历史的客观实际。实际应该是先把鹤翔庄推出来。八五年在河北承德办了一期全国骨干培训班，来自全国的才147个人成

为我们后来的星星之火。那时捧气贯顶法不是今天的名字，叫捧月贯顶法。后边

的我就不讲了。

讲到这儿应该说五元庄的推广是不成功的。你们现在可能还有人练，但是总的说来是很难练。我告诉大家，特别是我们南方的朋友更不适宜练。为什么？首先发音就不准确，所以我劝大家不要辛苦。因为九一年我就给老师建议，这个功法在全国不能普及。因为考虑到你们的语言——地方方言。我到广州去教功的时候，我就简单举个例子，有一种肺脏的神韵音，发出来是直元音，我给发一次啊，松——。我到广州去教课，走到跟前听他们怎么发，“风——”这气跑了，对吧？因为可能老师没有考虑到各地的方言。肝脏的气要启动T?，有的把嘴都T?肿了。那个气跑了，哎哟！这个有问题。我这个人爱发现问题，脑子爱思考，因此我跟老师说这个有局限性。实践证明五元庄的普及是不成功的，这个话不是我说的，谁能跟我说这个话呢，我想大家了解的。因此我劝大家把五元庄放一放，别觉得那是我们的高级功法，高级功法到你那儿练得也不是高级练法了。对吧？别在那儿劳神耗气。去年我去沙马林他们要我办五元庄班，说冯老师你好不容易来一次，能不能讲讲五元庄，给我们提高提高。我说你还要练五元庄啊，你发个音给我听一下。国外很多朋友的发音都是广东广西福建这边的。你就给我做一个中峰诀，别的诀你就不用做了，我来看一看。他一做，这个手就出来了，到这儿一抵，手这样，我说算了，Thankyou。本来顶住以后，中峰诀到这一抵膻中，有那个松软动作的身体，抵不到气不入窍啊，你随便一开，气又跑了。对吧？你点不到位气入不了窍。后来我说算了吧，还是回过头来我们练初级的功法吧。初级功法捧气贯顶法不仅仅是因为它初级，是因为我们把自己放在了初级的位置上，对我们而言，它是一个初级阶段，大家要往这方面想。但是我们单独一个东西（五元庄）拿出来，当时的社会效应——我们是一个高级功法，怎么比？

我听有些功友讲，我这病还没有好，我要练中级功法，中级功法没有练好，我要练高级功法。那是长功夫的功法，你如果练了，病还没有好，我就告诉你，好好练捧气贯顶法，应该选择这个层次的，你捧气贯顶法练好了，你的病好了吗？没

有。那就得先练捧气贯顶法。

我不敢吹牛，我真的是练初级功法，练捧气贯顶法的阶段。真的。但是捧气贯顶法练好了你就可以直返先天。当然我敢讲，还没有一个人练捧气贯顶法成我这样的。我们练功的高层次阶段不就是神和虚空的相合吗？练捧气贯顶法一开始就是练神和虚空相合。而我们今天的练功往往是只注意形，“我的形体对不对？”我从来不讲形体对不对，我就讲理对不对，理的神意阶段。我们现在不停留在形体的完善过程当中。冒昧，我可能把你们说得水平太低了，太那个了。可能会批评我：冯院长，我不是那个样子呢。真的，以后有时间我再给你们讲。

那么为什么呢？就是人和大自然气的交换应该在我们身体的哪个层次上？膜的层次上。你在膜的层次上练通了吗？第二点，我们人的身体有病了，可能这个人有这个，那个人有那个，我告诉你，你病在哪个层次上，还是在膜的层次上。气的交换，身体的病是在哪个层次上，大家说：“不是，是在哪个哪个部位……”哪个哪个部位也没脱开膜的层次，没有那么深层次的。因为膜的层次上，人身体有整体的膜，细胞有细胞的膜，筋络有筋络的膜，各部位有各部位的膜，你都在这个膜的层次上，没有深的了，你要深了，“我的病重了……”是你的意识出了问题，

你在这儿找原因。

别跟着这个动作这样推，怎么样收，收气多。对吗？有的人说大小指相合收气多，对吗？我们上次讲的。还有的讲，大小指和中相合收气多，那是感觉。我告诉你

怎么收气多，往这儿一推出去，微微地一转，一含，这样收回来才收气多，它只是气感。你们来试试。推出来，往外一走，往内一划圆，微微地……你看是不是感觉不一样。往外一推一塌，实际又在做两个开合。就这么简单嘛。不要去管它呵。第三个是关键。捧气贯顶法练的是人身体哪一个层次呢？膜的层次，气的总的走膜络层次，OK！这三个一合，外边买传销的，“我这个三合一！”它怎么就三合一了，对吗？就这么简单。关键不就在里边的那个地方上你是怎么样调整它，你怎么样控制它。哦！在哪儿呢？不在气上。其实我告诉大家捧气贯顶法是个什么呢？那么有的人包括我到各地去讲，我也发现，我们很多地方大家都在练智能功，有的地方就不团结，为什么呢，有的人：今天我在中心学回来了，是让我们这样的；后来又有老师学回来，这次教的老师是让我们这样子，你那个不对。他就会反过来说；你那才不对呢。好了，慢慢就不对了。其实我给大家讲，其实你们学的都不对，不管是哪个老师教的都不对。为什么？我就告诉你一个东西。我们这时候撑出去，往外撑的时候，是里边往外撑，不是两手往外拉。你们练功是吧？里边是一个大球似的往外撑，你看往外一撑，那个臂不用往外拉，自然把你手就撑出去了。这时候你抱住的什么？是地下虚空的气。动作开始做完以后一撑，到什么时候形成一个整体的混元气呢？就在这儿啊。我们现在小拇指一转……是不是？是吧？哈哈！反正不告诉我。到这一转回来了，对吧？都这样。不过有的转得大点，有的转得小点。告诉大家，真正的练法不是这样，我说你们学的都不对，老师们教得都不对。为什么？这个地方是拢起来带动地下虚空的气，往这一转往上一带是怎么走的，你再体察你身体的气。我就说我的对啊，我就说你们的不对啊，其实你们就会说，冯老师，你那才不对呢，我们学的都是那样子的，你那个从来没有人那样讲过。谁的对呀？大家都对。为什么？你看老师这儿一展，一转一推，往后一插，他不象我们到这儿一转，往起一带，喝！吃进去了，他托住了，这儿画个太极推着走了，它连绵不断的。也就是说我们练功的只要掌握四个字就OK了。哪四个字呢？信、连、聚、收。当然今天不讲理论啊。要信这个，连绵不断。我们练的就是断了，一定要连绵不断。信连聚，收进去。捧气贯顶法的是整体形体动的过程是外收的，而且用的就是这一下，对不对？对吧？就这一下就好了，其实不重要，重要的是每个动作和你的心神心意连着没有。教功带与练功练功的时候，我听说有的同学听着带子来练。带子是什么？那是庞老师教功带，不是带功带。当你学会了以后别再用那个带子。总在起势……开合……推收……那成了你的精神支柱，神跑了，没有自主的，神与虚合那样没自主。你还觉得挺好：那是带功的老师……你自主练功了吗？那是你精神的拐棍，这话不是我说的啊，当然我不要老讲这个话。你呢就那样听，放开。当然这不同于大家一块儿来练功，我们有一整体效应，有一个带子或一人领着练功。如果自己（单独）练功要非常自在地，非常悠然地那样去练。要什么？就是要神与虚合，

就OK了。

我给大家讲三个例子，我碰到的。八七年，我到唐山讲课，有一位老人家根据捧气贯顶法自己编了一个适合自己的练法，起势以后捧起来了，就在天地交融处开合，开合完了，把气拢过来，心脏不舒服就给心脏，肝脏不舒服就给肝脏……挺好嘛，很悠闲自得的样子，不也很好嘛，我们中心的第一任康复部部长，他给别人治病的效果非常棒，他练功怎么样呢，我说简单点，自己进入那种境界，先不要状态，先不要气，进入那种境界了，就在这里头开合，其他动作全没有。全忘

了，完了收功。你能说他不对吗？

大家可能会说，那不是三下三下吗？为什么？不为什么，就为了你好记，就这么

简单。人的生命和宇宙生命运化的过程就是两个字来完成的——开合。这不是开吗，这不是合吗？向外不是开吗？向内不是合吗？都是开合。记住一个关键的东西就行了。就在生生化化，生命的旺盛就在开合之中。那么过去古人是怎么讲的呢？我们老师也讲了，叫什么？混元整体理论的核心——聚则成形，散则成气。其实你们学得真的挺棒的。古人是怎么讲的呢？再进一步论证我们老师的理论是高的。在黄帝内经上讲了，“气始而生化”，气的生生化化都是气始的，它自然就在起作用，这是自然属性，自然的规律就在开合当中，生化都是从气开始的。我们这个班，我会一点一点的给大家抖落出来，“气始而生化”就是这么简单。这个不仅是万物的生长规律，而且是我们人的生命规律，就这么简单，我们不要把简单的东西非得搞复杂了。我不骗大家，我只练捧气贯顶法，真的，老师曾经想让我提高，不行，没有那个造化，叫我好好练五元庄，说形神庄你不练可以，因为我本身通透得很好，我干嘛要练形神庄，我就不要练了，本来我不用练就可以，我还练它干什么？不是劳我的神，耗我的气？我不乐练形神庄，我就练适合我自己的练。记住生生化化就从气始的，它是自然的属性。第二，“气聚而有形”，哪来的？比如，有的人生了病，不可怕，可怕的是我们精神变了，我们的意识出了问题，比如，某个人有瘤子，你成天想到那个瘤子它肯定在变化，你越怕它越变化，因为你的意识的主导里边是不清明的，混元气没有占据它的参照系里边，那么你总在想，是用恶性的意识在作用它，它肯定往你反方向转，因为是一种不好的意识，聚来的是不好的能量和物质，或者还有叫信息，OK了，你这参照系里头混元气的占有非常清明，有个地方不舒服，去你的！不管它。我告诉大家，你看因此很多人他的精神一挺起来，那个病慢慢慢慢随之退去，很多人一病了，就哎哟哎哟！为什么？你的精神意识和形体合住了，你想要它好，你把它封死了，要它好，哪那么容易好啊？你先把精神意识先健康起来。有时候咱们南方人形容是什么？那个小鸭子在游水的时候特别黄，你可以观察，你看它游完水以后，一身的水，一抖落，是不是？我们呢抖一抖不就OK了？要怎么样？要注意，不要在意。就这么一点就变了。要注意一下。注意什么呢？它有什么反应，变它。对吧？你把它领起来，你的神意不受它的指挥，如果你太在意了，好了，神就成了奴隶了。成为什么？成为有形之体的奴隶。那个病就不好好了。为什么我们很多人一看，不管那套，真的就不一样了。你看那个瘫坐轮椅的，家人照顾得越好，那个人越靠，越照顾得好，越靠越不好，越靠越紧。你要离开他他就摔倒了。起来，走你的，给你弄一弄，当然得加点气啊，弄一弄自己走，有时还要看着自己的脚，看看自己的腿，他那个神还和那个形合着呢。你要让他：看着我！把他的神就领起来了。让他的神和他的形就分开了，这时候病就没有了。没那么复杂。好多病都是这样。治聋哑不就那么简单吗？下水道不通了，捅拔，不就是那个道理吗？有那么复杂？没有。要不然我这人敢治病呢，效果就敢那么好，就在这儿，就这么简单。别着急，我带出你们来了，你们也敢干。“气布而蕃育”，这叫布气。现在不是不让说组场嘛，我在国外写了个东西，我叫布场，布场是咱们古人的词，布气，，这个气布了，万物就长起来了，况且我们现在人也是那样，我们大家对场也有认识了，对嘛？我就不要细讲了。过去古人是这样说的。“气终而象变”，气终结了象就变了。大家看那个植物，花啊草啊，那个气到了终结了，结住了，它的象就变了。我们练功在于什么？要不断地使我们的生命增添活力，就这么简单。捧气贯顶法就是来摄取大自然的能量来增加我们人体所生命活力的一种非常好的办法，也可以说是一种非常好的捷径，就这么摄取的。因为什么呢？因为我们平时不自觉。其实维系我们生命的是什么？是气，大家不自觉吔。人与大自然

无时无刻不在与大自然进行交换。是什么？是气的交换。因此我们能够摄取这种物质能量，而使我们……这是规律，谁也改变不了。不外乎我们练功这是什么呢？这是本能的，那么什么是本能的呢？是自然的，而我们要把它变成自觉的运用，就从必然到自觉了。宗旨里不是讲了吗？本能到智能，必然到自觉。我们的自觉运用是什么呢？向大自然来摄取，要。过去古人曾经怎么讲呢？“天地，万物之盗”，万物就是要盗天地之灵气充养我们自身。我们人也是万物之一物啊。当然过去古人不细讲，这话是《黄帝阴符经》里讲的。“天地，万物之盗。”万物呢，“人之盗”，我们人在盗万物。它紧跟着讲了，我们人是不是不被盗啊？光我们盗人家去啊？我们也被盗。谁盗我们？“人，万物之盗”，万物要盗我们人。那么万物盗天地之灵气是干什么呢？万物盗天地是为了长养。长养起来干什么呢？给我们需要，那么我们盗万物是干什么呢？万物盗天地是为了长养，那么人盗万物呢？也为了长养，对！为了资身，对吧？充我们自己，给我们自己。当然有的人又加了“以求荣禄富贵”，这就过了，这地方就要小心，资身就可以了。荣禄富贵是什么？谁都会求的，不要求，是要什么？要修你的心。这儿写了善，没有时间讲这个，这次可能会一带而过。靠你善的积累。你善积累了以后，天道自然是随你所作必成，那是另外一个境界。我们现在先搞这个，“天地，万物之盗”，我们是为了资身的。到了后面万物盗你，那就坏了。

但是大家看有一个东西藏着，什么？你发现没有？这里藏着一个盗机。这个机缘谁能掌握了，我告诉你，其实我们今天在座的每一位都在找它呢，你好好掌握住没有？老师告诉了我们方法，有了理了，你掌握住了没有？理你得明白了。过去讲明道和行道是两回事，你只明道不行道没用，关键是你掌没掌握住盗机，这个机缘你掌握住没有是很重要的。那么因此我们应该把一个本能的，自然的，一个东西有规律的东西升华成自觉的运用。因为每天气都在交换中啊。为什么我们可以将大自然的收进来，天地没说不给你呀，但是别忘了，你要注意恭敬。我们今天很多人缺的就是恭敬心。你摄取了天地大自然的灵气以后，你不需要感谢一下吗？难道一个感谢感激的信号都不发？那也太自私了。为什么后边有合十手呢？这合十的时候让你干什么呢？老师没说，我给你们点点，这时候让你许下你最好的心愿，你许了吗？我们练功的过程把我们很多东西加进来，这时候咱们不要叫祈祷，这个词不好听。把你的心愿，好的祝福，你感恩的心释放给自然，天地是有灵气的，它也会知道，哦！这个人很有心呢，多给它一点。你们试试。真的，我练功就这样，我给你们说出来，你们试试，至于敬谁，那我不管，你自己有自己的，但我带大家入敬的时候我一定让大家入敬。你没有敬，你内部浊，你中间那里头就不直，中间那里头要直着。靠的是什么？靠的是敬。敬到你的气里边。OK！这事我给点透。我们人起码要敬父母嘛，起码感谢生育养育的人嘛。今年我生日那天，孩子们要给我过生日，我说我不要你们给我过生日，我一定到我爸妈坟上去，好好给他们磕三个响头。真的，我就那样。老伴陪着去的，我觉得我心里就踏实了。真的。来不及去尽孝嘛，匆匆地走过来。当我们醒过来的时候，我们自己的恩人已经走了。这时候感谢一下，报报恩多好。没有让我们报恩，我们感恩不可以吗？天地给了我们万物，我们难道不感恩吗？我们没有回报他们，所以我们练功当中加上一点，因为在练功当中，恭敬非常重要。心存恭敬，神就在那儿，意禀虔诚，那么因此在得到的时候就要有感激恭敬的心。我走了很多地方，我去查，基督教，伊斯兰教是这样，两手心向上一摊，都是一个道理。我们要知道把这个缘抓住。至于你会不会练功，你练功练不练得好，真的，靠你自己里边升华的东西来结合，能够抓住，它在每个人的身里越结合得好，因为你的善

良，越结合得好，你得分越高，就这么简单。到一定时候不是靠吭哧吭哧怎么样练，在另外一个境界。当然我们的话还折回来，继续讲聚则成形，散则成气。那么庄子怎么说的呢？“人禀气而生”，接着讲“人之生，气之聚，聚则生，散则死”。庄子讲得就更清楚了。“人禀气而生，人之生，气之聚，聚则生，散则死。”人的象变不是气散了就完了嘛，我们为什么要气呢？我们多来点气，我们不要这玩意儿（“散则死”）就行了。总之知道多去感谢它，它会随时给你。

可能大家会问：什么样叫随时啊？瞬间的禅定。就这一眨眼的一刹那，就那么简单。当然这个实际是一个过程。这个过程是个嘛呢？，使我们的心意和我们的气能够结合。慢慢结合住以后，就产生什么了呢？就有了规律了，你那样一动，气就变了。这行了嘛，形成规律了，慢慢规律上升到了什么？定式。身体气的定式产生了，就这样，重要吗？重要。注意，随时更新调整你的意识活动。这一点掌握住了才是最重要的，不是一个意念、一个想法，一个意识的运用在一个阶段中，在整体练功当中都是那样。我就告诉大家，就对了。随时更新调整你的意识活动是非常重要的，我们很多人练功就是不在更新和调整意识，干嘛？就在那儿拉扯。拉呀拉，老是那个规律，老玩那个定式，久而久之，劳神耗气。因为很多人都在谈啊，我不知道你们在座的是不是。哎哟！我们很辛苦，怎么不见我们长功夫啊？有多少人。起码一半以上。我不用去问。哎呀！我怎么……就是由于什么？就是一个疲劳气。你们谁有这感觉？都有这感觉吧？疲劳气。拔啷一下，调整一下，嗯！起来了，把气就领起来了。再寻求一个方法。改变和升华这个，改变这个规律。来升华它，这是练功非常非常重要的。看谁来升华改变，这个规律定式。而升华它是非常重要的。这靠什么呢？这靠调整和更新你的意识活动，这是非常非常重要的。我不要再深讲了。都点到了啊。好吗？我们应该在这儿呢。

可别，今天呀，你那个动作好呢……有的说推直了好，气不滞住，包括我们中心原来的很多人，有些部长级的也说：推直了气才不受阻，这样受阻。谁给你说的？有的人就这样。神意入水而不溺，入火而不焚，怎么可能胳膊没有直就受阻了。我们就不知道你那个部长是怎么练的，你自己是怎么成为一个部长的。冒昧，我不要说是谁。我们的意念波比光波声波还要快，对吗？你看打雷，先看到闪吧，是光波，对吧，然后我们听到雷声，这是声波过来了，大家看光波比声波要快，我们的意念波不知道比光波声波快多少倍。现在美国人都研究了，是我们的东西，我们慢慢落后了，二十一世纪是什么领先？很多意念运用的东西，美国都在研究了，鼠标，玩电脑的那个东西，不用这个鼠标器了，用一个控制器放在脑子上，这样控制它，到了这个层次了。我们还在杀我们自己。我们意念波很快，嘚！一下上美国转悠一圈又回来了。对不对？不就这么快嘛，为什么说我们气，一个气一个息，气息嘛，嘚！一下出去了，为什么说没有时间没有距离，没有花费，我想你就那么一下，不外一个发放，一个接收信号，当然他不接收我，那玩意儿就完了。不就那样嘛。所以我们讲“心心相印，息息相通”。真通了吗？我有一个学生，九二年我曾带他去日本，那时电话还很少，给我写信说，冯老师，你说的“心心相印，息息相通”怎么有时灵，有时候不灵啊？我说因为你是实用主义者，你需要我的时候你想起我来了，你不需要我的时候，你把我扔到哪儿去了我也不知道。我说那还不容易明白。所以过去古人们练功是什么呢？心不离师，法不离身。不是那时一下下想起老师来了。哦！老师今天你给我调理调理吧，给我贯贯，我感谢你。就那么一下。没有。所以我们练功，我这是说到恭敬上去了啊。又跑题了。我们练功要心里头时时地系住。这非常非常的重要。

当然有的朋友也问我，你每天怎么练功啊，大家都说冯老师你的悟性很好，我说

我悟性不好，我说我又懒，我再没点悟性，让你们落我太多了。哈哈！就是心系住，当然我们一定要明白一个道理，在理上去开窍。其实就这么简单，就这么据理而行。就说人的气是受人的意念所支配的。过去怎么讲呢，“人之一气在身，由念而动。”你念不动气就不动，不是吗？你拿什么东西，最简单了，要拿它，你念头一动，支配它去拿，气的动也是这样。那我们作用于人体外界的物质、气，我们去摄取的时候，你首先想到外部的物质，那么因此我们就把自然的本能变成了自觉的智能。升起来了，掌握前边的那个机缘，那个档次掌握它。哦！好，靠什么？靠我们的念头，不断地反复地、主动地、积极地内向性运用意识来完成它。OK！这就是我们的目的，这就是过程，这就是我们的升华。就这么简单。所以练功是从一个本能到练功的升华、跃迁。一般人不知道。当然我们练功过程当中还有很多我们不自觉的东西。我们一定要升华，因为是什么？因为我们的很多理，大家还不知道。真的，不能怪大家吔。对吧？很多的理不知道。这次我给大家很多未曾听过的，把那窍点明。过去是“宁教一套，不教一招。宁教一招，不点那一窍”。这次有很多的东西，是我练功的体会，和古人们理论的真理，和我们老师理论的运用，还有很多练功功友们的实践，我把它放一块，融为一体。那么那个道理明白了以后，再把窍开了以后，你再练功就啪啪的，样子就变了。那么应该到什么时候呢？要你们一个字，从心里头发出来，噢！噢的时候你明白了一个东西，可不是要这个字：啊？哈哈！那就犯楞了、犯傻了。要什么？噢！这冯老师讲的这东西。噢！和我所得一样。OK了，其实我们捧气贯顶法练什么？就是一个Q，什么也没有？这不是你和人的内在混元和外在混元，要和谁混元呢？要和天地来混元，不就是这一个小人和大自然虚空的一个混元吗？把大自然的混元气拿来给自己，我们每天不都在重复着吗？是不是？就是这么简单的东西。大家明了这个东西，OK！不在于动作姿势对不对，把它融进练功当中。石家庄有一个劳模，我原来在石家庄总工会，他到工会来办事的时候到那儿来看我。大冯老师啊，因为我姓冯嘛，个高嘛，他们都叫我大冯，所以连杂志上都叫“大冯盖帽”。大冯老师，你给我看看我练功的姿势对不对。我说好，你练一点，我看他推揉，应该90度，他45度，我心想你还问我姿势对不对，我先问你吧。我说这时候你想什么呢？我就想在天地交融处练推拉开合。我说对了，因为北方人胖的多，他的胳膊那么粗，他拿得起来吗？象我这瘦的能拿起来，你让他拿起来，所以在形体姿势方面不要去多抠，只要一开始我们教的时候要正确，当他已经进入那种境界的时候，OK！忘形，忘掉形，不管它了，只管神。告诉大家他就是一个癌，就这样每天练看起来很不规范的动作，把癌推好了。你说他对不对？所以我们一开始学一个东西力求准确无误，它对于气的生发有很重要的作用，慢慢已经进入练功状态的时候不要管它，什么错？前边也讲了，他就在天边开合，一开合，完了就是贯气。就在生命运化，就在这儿开合。OK了。

在上海有一位老师给我写了信，因为过去外出很不容易见到我，因为大家都很爱护我，让我多休息一会儿，不要再劳神，他给我写了一封信，那我一定要见他呀，因为他里边放了钱，我一定还给他，安排一下。他就问我，冯院长，为什么我练功这么刻苦，不见我长功夫？我说你怎么练的，你什么时间练功啊？他说我每天夜里十二点到两点。我说比我还刻苦呢，你怎么练呀？他说你看看，往那儿一站一练，我看特别规范，我找不出毛病来，我说这时候你想什么呢？他说我就想我的动作对不对。连你们也听出来了吧，我想这一下可算是给我抓住了，他只注意形了，我跟人说话还比较客气，我说你这练功啊叫拙练，如果说句难听的话叫傻练。因为什么？因为你的神死于形下了。因为神没了，只注意形了。我说你练功

等于练广播体操。因为我们的形神庄是形和神相合的，对吗？我们捧气贯顶法是形和意的相合，它所练之气是混元气，在心意上练功的才是混元气，就在这儿。我们形神庄呢是什么？是练形和导引相合的，练的是神和躯体混元气。因此大道无言啊，给我们太多的思维空间去思索了。

我们今天练功呢，要不要点百会，百会在哪儿呢？OK！大家往里再深一点，百会的穴位在哪儿，点的时候往里点，点到这儿来，这才是百神之会——百会。往里点，这是百会穴位。就这一点告诉大家，记住，前边讲恭敬的时候，大家要收功的时候多体会一下，该想到，自己给自己点心愿，该敬的敬一下，你会感觉觉得不一样。不要流于形式。另外一个，点大包什么感觉？没有？前年我考核辅导老师，我得认证，盖上章，签我的名，要不这学生不能当老师，他给我提一个问题，我要考试，有形体考试，有问答考试，讲功教功考试，我审查挺严格的。你想没有这几项怎么保证出来。有一个人走到我跟前问我一个问题，我们这几个老师，每个老师问一个问题，走到我跟前，他说，冯老师，这次这个班为什么我头顶跳动？我说，哦！你是我在马来西亚听到头顶跳动的第一个人，OK了，我的问题不再提了。好了，后边我再给你们讲，头顶的跳动感，我带过，你们把这儿开了，这个天门开了才是。今天我们先起步，我讲的东西也才起步。那么因此我

们要去思维。

捧气贯顶法过去叫什么呢？捧月贯顶法，什么时候改的呢？八六年。那时候改的，叫捧月贯顶法，那时候的理论是阴阳混元气，不知道同志们有没有这种感觉，晚上练形神庄的时候似乎有一种兴奋，不好睡着了。不好很快入静睡觉的感觉，有吗？有。就因为你是晚上练功，练捧气贯顶法很舒服很宁静，为什么呢？原来形神庄叫红阳形神庄，实际上是日月同辉，为什么本来有这个东西，有人想过吗？一轮明月入心间，那种悠然宁静，是什么呢？但是记住，在这儿照的时候时间要长一点。而我们很多朋友不是，照的时间太短，只是停留一个呼吸长，而有的朋友把停留一个呼吸长的意念放在了呼吸上，不对的啊。你得照多一点时间。感觉不一样。照要象照镜子那样，把自己照亮，你想到通。

但是大家忘记一个东西，罩住自己啊，罩住了吗？它是象一把伞，下雨的时候看吧，照和罩都有用，试试。再练的时候绝对不一样。那么这个场就会随时时刻地每时每刻地不会离开你，因为它总在罩，对吧？还需要我们和场相合去？你还是那个场吗？你不是自然形成那个场了吗，对不对？久而久之，规律定式，任何一个东西都会产生一个规律和定式，你久用之后它不是有规律了吗？就有了定式了吗？这个场不就成了你的了吗？对吗？对，一定要这样去思考，我们去思考它，大道无言嘛，给了太多的空间给我们，老师今天的理论很多吔，书那么多，哪来的，都是我们这些人去开矿，“好东西！老师，我们又发现一个。”老师一想，又展开一个。一开始哪有书啊，都靠我们，怎么组场都不知道，拉拉气，一嚷，周围一帮人往里忽悠。今天我们知道了就多照一会儿。你就如同练静功一样。站庄也可以，你这样站庄还是高级站庄，往里贯。

另外一个，贯和灌。很多东西我不明白就去查辞海，去问人家，因为你要通啊，我们用的是这个贯，古代的钱一样穿起来讲，这个贯。现在我们很多朋友练功还达不到这个境界，这个层次，不妨我们二者都用，对吧？达不到，这个我也用。什么往里灌，不行吗？多往里灌点，我就查了辞海，灌当输入讲，把外界大自然宇宙虚空的自然混元气多输入一点，而来灌入体内，来铸造我自己。不可以吗？我今天还没达到一切用混元气穿起来，我用它来一下，不可以吗？太多的思维，

我们去想开它。

包括点大包我们很多朋友一转悠就走了。你感觉里边是什么感受？没有告诉大家，点大包穴这是什么，那气是怎么样，哒！在身体中间合，要感觉去啊。用意念往里引啊。往里想啊。往中间一合，告诉你后边是什么样子呢。一撞击，啪！在身体中脉开始立起来。去感受去吧。当然有些朋友练功还没到这个时候，体察不到，不跟你讲，这是真的。所以找别的词跟你讲，那么我们这样去。

包括收会阴。会阴在哪儿？两阴中间，再加一句，皮肤内深一寸，这个可以感觉到，那个地方一收一提叫吊裆。过去的练法称为吊裆。

我们点命门呢，命门在哪儿？我就知道你们没点到这个位置。先弄明白什么叫命门，命门命门命之门，晚上再带大家开命门。今天上午时间不够了。我简单讲几句。命门怎么解释。对着肚脐后边那个位置就是命门，那叫命门穴，什么百会穴是百神之会，没在这儿，在里边呢，所以叫百会，百神之会。命门呢命之门嘛。在哪儿呢，这是个穴位。大家记住，怎么解释，一，右肾称为命门，不知道你们注意没有。我们自己的右肾在两肾中间，两个肾都属于蛰藏气的。而右肾更是蛰藏，它不动的，完全靠左肾。所以右肾叫命门。二，两肾中间为命门。三，两肾为命门。为什么，后边我再讲。肾在人身当中，在练功当中，在人生命活动当中，它占了什么位置。结合来讲为什么要练三心并站庄。四，两肾中间活动的气交命门。四种解释。总之它没有离开一个东西——肾，对吧？OK，所以练功对于我们很重要的东西，哎哟！比如腿疼，因为肾气虚弱，人老了，气启动不起来了。气不够用了。肾气虚弱了，没有精神了，昏睡了，肾气虚弱等等。更好笑的是那年去日本，他说你应该搞点补肾气的什么东西，因为日本男人肾气都亏，我说我不干那个。就这个？我不识时务。我们在练功过程当中，点穴位的时候要到位。这句话能听懂了吧？一定要点到位。不要一拂拉就走了。你再练功感觉两样，宁可慢点，事半功倍。包括我们推揉的时候，往下伸，注意一定画出圆来，它是个圆的，是天地自然的那个圆，不是象我们一分……它是个圆形的，下去的时候，往前一倾，后撤的时候是个圆的，自然做出来了，圆，这个气，这个场在那儿就自然了，也不至于象有的人，拧虚空的气，拢上来，一拧，象小勺子一样，一巴掌那才多少点气？把自己放开，当然这里边还有，一点一点的来。。因为后边还有十节课呢。我一点一点的慢慢给你们来。因为今天的时间要到了，别耽误时间。我讲的东西更贴近于你的需要，更贴近于你的练功实践。对你有一点点触发作

用。以后都是这样。

那最后还要不要给你点气？我讲了，我是用神气带动的，其实大家都不自觉的内在在变了。不妨再给你们点气。我净一净手，因为这是我对你们的尊敬。将来练功还要净手、洗头……你练功绝对涨份儿。

捧气贯顶法可以练不同层次的物质

捧气贯顶法可以练不同层次的物质 阎立海 (山东淄博) 内容提要： 莫认为捧气贯顶法初级、简单，可练可不练的，而应该每次练功，无论练哪几步功法，都应该首先练好一步功。因为一步功主要是练第二层面能场物质和第三层面信息物质的，是可以直入上乘的功法。 关键词： 实体物质能场物质信息物质组成部分物质结构宇宙演化生命进化意识本质 我们宇宙是物质的，物质包括第一层面的实体物质、第二层面的能场物质和第三层面的信息物质，按照组成物质的三大要素质量、能量和信息的隐、显区分，凡质量、能量、信息都呈显在状态的为“实体物质”，实体物质又分为质子、中子等组成的“基础实体态物质”，原子、元素、分子、离子等组成的“基砖物质”整体的实体组成部分，各种天体组成的不同层次“天体、星系”物质整体的实体组成部分。凡能量、信息呈显在状态、质量呈隐伏状态的为

“能场物质”，能场物质又分为以电子为代表的“负能场态物质”，以光子为代表的“中性能场态物质”，以正电荷为代表的“正能场态物质”和正、负能场态物质混、化产物的“混化能场态物质”。凡信息呈显在状态、质量和能量都呈隐伏状态的为“信息物质”，信息物质按照从初级至高级又分为由信息点组成的“初始信息态物质”，由信息线、信息面组成的“简单信息态物质”，由信息体组成的“万事万物信息态物质”和由人类大脑物质整体的信息组成部分——意元体组成的“高级信息态物质”。 根据不同练功目的，捧气贯顶法可以练第二层面的能场物质，也可以练第三层面的信息物质。 一、为了祛病强身、开发智慧： 如果单纯为了祛病强身、开发智慧，练第二层面能场物质中的混化能场态物质就可以了。混化能场态物质由正、负能场态物质通过不同渠道混化而生成，它们具有“物质性”、“空间占位性”、“能量表现形式多样性”、“与实体组成部分呈包容性”、“能场组成部分之间呈挤容性”、“从属性”、“运动性”等一系列物质特性。混化能场态物质时空结构形成的聚、散二力为“聚4散4”，属于聚散二力持衡的中性能场态物质。 在三维空间，它们都是占位分子和分子以上不同层次物质整体实体组成部分周围的三维空间，形成物质整体的能场组成部分。任何一个物质整体包括山河湖海、房屋建筑、花草树木、各种植物、动物、人以及人体内部的五脏六腑、各部组织、细胞、生物大分子、分子等，在它们实体组成部分周围的三维空间，都是由同层次物质整体形成过程中产生的混化能场态物质占位并组成，除了不同层次物质整体实体组成部分占位一小部分空间外，绝大部分的三维空间都是由混化能场态物质占位并组成。

捧气贯顶法 纲要

捧气贯顶法纲要 一、提高对捧气贯顶法的重视程度 气功科学认为，新陈代谢过程是通过生命体的内气外放、外气内收，内外二气混化来完成的；而且这一变化过程主要是在生命体周边的膜(在细胞是细胞膜，在人体殉是各种粘膜与皮肤)上进行的。生物膜的气机变化超出一定限度则形成病态；这一功能一旦丧失，即会引起该生命体的死亡。智能气功针对这一过程安排了捧气贯顶法，强化内气外放、外气内收和内气外气的混化过程，从而提高人的生命力。所以，认真练习捧气贯顶法，不但能治好各种病，而且能促进人体功能态从常态向超常态进展。捧气贯顶法功法简捷，易学易练，是智能动功的一步功、基础功。“一步”、“基础”并不意味着功法低级。基础打不好，练后面的几步功法就举步维艰，勉强习练，也仍是一步功水平。气功是通过一定的特殊方法达到完美自己身心的一个过程，练气功要使身体里发生了相应的变化才能起到作用。所以功法层次和功夫水平不等同。每一步功法都有这一层的完美身心的要求，如果没达到这一层要求，就躐级行功，往往欲速则不达。所以真正想练功夫，必须脚踏实地，一步一步地往上走。 《智能气功科学功法学》第二章第三节中指出，捧气贯顶法中蕴含着高层次内容、高层次练法、高妙的采气之法，在第二章第四节中又阐述了先练外混元的优点。认真阅读、领会这些内容，能提高对捧气贯顶法的重视程度。这样，在练捧气贯顶法时，就更容易激发恭敬的心态，更容易使意识集中专一，从而充分发挥意识的能动作用，取得良好的功效。 二、练习捧气贯顶后应达到的基本要求 练习捧气贯顶法首先要达到的要求是把身上的病治好。 从超常态方面来讲，反复学习《智能气功科学功法学》，把捧气贯顶法精神吃透，认认真真，一丝不苟地按照功法要领苦练3个月，一般应出现以下四种情况中的一种或几种： 1．随着意念和动作的开合，能感觉到身体周围在一涨缩 2．具备感应功能，如松静站立，身后有个不会气功的人用手对着你的背，你晃晃身体，就能感觉到他手的位置。 3．全身毛窍、腠理都能随随便便凭意念和手的开合而一开一合。 4．能看到气或有感知功能。以上四种情况，至少第一种情况应该达到。 三、捧气贯顶法基本理论须知 (一)练捧气贯顶法的根本原则是神(意)与气合，以意引气，神气并重。所谓神<意)与气合，就是用体察思维去认真体察混元气的无形无象的恍惚之体性，即意识与气混化。这里所说的气，一是大自然中的混元气，一是弥散在自身周围的自己的气，同时也包括自己身体内的气；不过是以体外的气为主。练本功法时多强调意识与虚空相合，它是智能气功开放性的根本。 (二)捧气贯顶法练外混元。外混元指意识与外界混元气混化。人之生命活动是在不同层次进行的。人的皮肤、肌肉、血管、五脏、骨骼、细胞等都有膜。未练功的人，体内混元气主要运行于膜络，与大自然进行气的交换亦主要在膜及皮肤等浅表层。捧气贯顶法把人的上述固有的功能强化起来，使之与大自然进行气的交换通道更为畅通，从而使人体浅表层之混元气与大自然混元气混而为一。这一过程主要是通过意念，而且着重于在人体外面去混合，故称为外混元。外混元练法是建立在人的正常生命活动基础上的，它只是把人固有的自为进行的外混元过程的规律加以自觉运用罢了，因而它易于显现出对生命运动的强化、优化效用。 (三)捧气贯顶法练外混元的机理 .混元气理论指出，人体的周围有一层弥散的人体混元气。这层混元气与人体内的混元气是一致的，受着人体的整体活动(包括人的各部组织活动)的影响。人体内的气通过皮肤的毛孔、腠理、穴道、关窍等散发到体外，形成混元气层。这一混元气层与人体生命活动息息相关：当人的生命活动处在外开(如呼气或向外发力)状态时，人体内的混元气随着开而外出，使体外的混元气层的范围扩大；当人的生命活动处于内收(如吸气或向内收力)状态时，人体内的混元气向内集中，体外的混元气则随之入内，使体外之混元气层的范围缩小。混元气的这种一出一人的运动，不是简单的内气外出与外气内人，而是人的混元气与大自然的混元气的混化过程。在此过程中，人体内的混元气散发到周围的量越大，质量越高，对大自然的混元气影响越大，裹胁的外界

排病反应及气冲病灶

服药后的排病发应，与练功反应有类似之处，供参考 练功反应（主要指痛苦的感受）明显 练智能气功得气快，效果好，身体健康水平不断向更高梯度发展，变化显著。在身体健康迅速向高梯度发展变化的过程中，会逐步把体内积聚的不利于生命活动向着高一梯度上升的因素排出去，其中有精神的，也有物质的。这时身体相应的部位便会出现不适甚至痛苦的反应，叫练功反应。练功反应有以下几种：（一）排除病毒反应。练功之后，体内某些疾病不能直接消除或转化为正常，而体内有害之物又需要迅速通过身体不同渠道排出去，于是出现各种排病毒反应。有从人体下面之排泄系统排出者，如腹泻、便血、便脓、尿浑浊、月经和白带增多而有异味等；有从上面排出者，如咳嗽、痰多、呕吐、吐脓血、流鼻涕、鼻孔出脓血、眼睛分泌物增多等；有从躯体和四肢排出者，如发烧、出汗、出皮疹、生疮块、出现类似脚气症状等。凡此种种，皆为病邪外排之表现。排病毒反应最快、最多者为腹泻。辽源市一直肠癌晚期病人，在22 天的学习班中，腹泻竟达300 余次。参加学习前每天只勉强吃100 克饭，上下二层楼需人搀扶，练功第三天开始腹泻，第7 天一天腹泻37 次，排泄物有脓，血及腐臭之物。经大量排病“毒”，学习班结束前，一天能进食600 克饭，可自己上下五层楼。排病反应有时会很剧烈，不妨再举一例。西安市一血小板增多症病人，经医院治疗数年不愈。练智能功后出现严重咳血、吐血现象，有时一吐半痰盂，并夹杂很多紫色血块。排病反应后，血小板恢复正常。因高烧引起的病，排毒时往往会出现持续高烧至40°C 甚至41°C（属排病毒反应之高烧，人头脑清醒、不会头晕脑胀和昏迷）。遇排病毒反应，不要惊慌忧恐和中辍练功。或问：遇此情况自己不能辨别是疾病还是排病反应，如果是疾病怎么办?智能气功不搞辨症施功与辨症施治，通过练功对各种疾病均有疗效，因此即使是疾病，只要对气功治病坚信不移，坚持不懈地去练功，亦能消除。如果意识不过关，总疑心是患病，怀疑气功的治疗作用，亦可适当服用药物。用药物宜因势利导，勿用对抗性药物。腹泻宜用通便药而不用止泻药，咳嗽吃化痰药而不吃止咳药，出血服化瘀药而不服止血药，发烧宜服升散药而不服清凉药，更不要输液以免壅遏阳气。服用适量补药，对出现各种排病毒反应，均有裨益。 （二）气冲病灶反应。身体有病之部位在练功后可能出现比原先更为难受的感觉，叫气冲病灶反应。此为练功后体内真气比较充足，疾病开始好转，但尚未完全转化为正常时的一种特有现象。一般多出现于长期较严重的慢性病患者。由于病灶在体内长期存在，身体有了一定的适应性，产生暂时性的病理平衡。练功后真气增多，在不断与病邪争斗中，有病部位之功能包括感觉功能逐渐恢复，对疾病的感觉也就敏感起来，于是比原先更多地感觉到症状，遂造成疾病比原来加重的错觉。试以颈椎骨质增生为例说明。颈椎长了骨刺，刺激神经，胳膊抬动时产生疼痛。几年后，骨刺虽未见小，胳膊却不觉疼痛了，但胳膊抬动的幅度小了，这就是形成了病理平衡。用中医和气功的经络气血道理解释：人体各部分密布大大小小的经络，比如原先气血能在胳膊的十条管路流通，长骨刺后三条受阻不通，这时还让胳膊按过去那样抬动，有的地方气通不过去，“不通则痛”，出现了疼痛。长期阻塞不通，胳膊某些局部得不到气血充养，功能便萎废，也失去了疼痛的感觉。练功后气足了，堵塞的三条管路被冲开，胳膊的功能开始恢复，但未达到正常状态，随着感觉功能的恢复，便感觉到更多的疼痛和不适。所以气冲病灶反应

庞明老师讲的小故事

庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“电梯”！ 余洋 (一) 有一次我和庞老师见面的时候，谈到了关于功法的问题。我开玩笑的对庞老师说：“我在广州参加捧气贯顶法培训班，结业时考试，我的动作都不及格，老师说，我的动作虽然气感很强，但是离标准的要求差的太远，所以还是要给我不及格！也就是说，在辅导员培训班，我连辅导员的资格都没有考上……” 我又问庞老师：“老师，我三步功法都学过了，我要多练那一套功法？” 老师告诉我：“你要多练‘三心并站庄’，每天练站庄，要不少于两个小时，其它的功法练不练都可以！” 我又问老师：“为什么为什么单练‘三心并站庄’就可以了？ 庞老师说：“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中，我们智能气功的六步动功，就好像六层高的一座大厦一样，‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样，‘三心并站庄’可以由低层直达高层！” 我又问：“老师，练‘三心并站庄’的意念活动是什么？” 庞老师反问我：“一棵生长在大自然中的树，他的意念活动是什么？” 我回答说：“一棵树它没有什么意念活动呀，顺其自然呗！” 庞老师说：“如果你练‘三心并站庄’，真的能练到像一棵树一样，立在那里，你的功夫就很高了！” 老师又突然一转话题，问我，：“你看过别人敲木鱼念经吗？” 我回答说：“我看见过！小的时候，我的隔壁邻居是位老先生，他就天天敲木鱼在那里念‘阿弥陀佛’，一念就是面几个小时……” 我的脑子里突然“当！”的一响，好像有谁拿木鱼棒敲了我一下，我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了！ 我又问老师：“既然您说‘三心并站庄’这样的重要，那又为什么要编排出那么多功法出来呢？直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好！何必浪费那么多的时间呢？” 庞老师就反问我：“假如你是开服装商店的老板，认为‘中山装’最好，你是不是在商店里只卖‘中山装’呢？那你就可能要赔得个净光！现在的社会，又有几个人懂得穿中山装好呢？

形神庄

形神庄 形神庄是智能动功的第二步功，属内混元阶段，练形神混元，使体内混元气充斥，通达于皮、肉、筋、脉、骨各层次中，而融为一体。其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可做为庄法单独练习；②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气于发、肤、指端，是本功法的难点所在；③要求神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹动，周身一家，动中求静。 本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身壮力，健美身形；②放松形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍； ③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。形神庄全套功法除预备式、收式（与捧气贯顶法基本相同）外，共分十节，歌诀是：鹤首龙头气冲天、寒肩缩项通臂肩、立掌分指畅经脉、气意鼓荡臂肋坚、俯身拱腰松督脉、转腰涮胯气归田、平足开胯分前后、膝跪足面三节连、弹腿翘足描太极、回气归一转混元。 第一节形神庄综述 Ⅰ、形神庄简介 一、形神庄的含义 形神庄是一特有名词，是指智能动功的第二步功。它的含义是什么呢？首先从字义上讲，形指形体；神指神意（即意识）；庄字在这里当姿势讲。三字连起来就可以理解是关于练形、气、神的姿势。形神庄的特有含义是：神合形、形受命于神的锻炼形神合一的功夫。它是在练第一步功后畅通了人与大自然的混元气交换通道的基础上，在人的混元气比较充足、人的生命功能比较健康的基础上，继续深入锻炼的功夫。 二、形神庄练内混元的形神混元 智能动功练内混元的功法有形神庄与五元庄。形神庄练内混元的形神混元，五元庄练内混元的脏真混元。五元庄将在第四章介绍，这里只讲形神混元。 （一）何谓形神混元：把神意活动与形体活动紧密地结合起来，即在练功时充分发挥感觉运动思维（沉伏逻辑思维而呈现）的作用，就初步达到了形神混元。常人的形体运动虽然也是受神的支配，但神的注意力并未集中于运动的形体上，而是集中于运动的目标上，属于外向性运用意识。练形神庄要求神意完全集中于运动着的形体及与之相关部位，使神意逐渐透到形体的皮肉筋脉骨各部组织中去。鉴于神意对气的统帅作用，神意透入的部位，气也就随之而入，从而改变了各部组织中的气的分布状态。在常人的各部组织中，气的分布多集中于该组织的膜上。随着神意的集中与透入，一方面气量增多，一方面气随神意向组织深部透入，逐渐形成各部组织的内气充足，内外无别的混元状态，即称内混元的形神混元。 （二）以神形并重的练法来练形神混元“神注庄中，气随庄动”是练传统动功的基本原则，形神庄采取神形并重的练法就是这一原则的活用。练功时要求神意集中于相应的练功的形体，开始多属于“神念形”的层次。如果练外混元有了相当基础，譬如对气已经有了体察能力，在神念形的同时也可能会感觉到练功部位的气，进而体察到练功部位的状态，从而进入“神观形”的层次。征诸实际，很多人在练形神庄时，是“神念形”与“神观形”相辅为用。在练功中，神与形合是需用大功夫的，首先必须把每一动作做到合乎标准要求，做到熟练、松静、自然，然后，闭着眼练完全套功（其中有几节功闭眼不易掌握平衡），这标志放松、平衡有了基础。然后根据不同的练功内容加练全身的不同窍点，这是从局部练???____全身的捷径。这里需要指出的是，神与形合也是传统气功中的一种上乘练法。李清庵说：“身心合一，神气混融，性情成片，谓之丹成。”（《中和集》）陆彦孚真人也指出：“神者生之本，形者神之舍，道以全神，术以固形，神全而形固，则去留得以自如矣。”当然，我们初练功的神合于形，与上述传统气功中的身心合一不是同一层次内容。列举古人论述，只是借以表明以神形并重的方式练功是不违背传统功法中的上乘练法的要求的。如谓不然，试看《修仙辨惑论》所述：“夫天仙之道……以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火。”传统气功炼丹需是“汞投铅”，依此所述的上品丹法就是心身相合了。当然这里还须有一系列练功要求，不属本篇内容，故略而不述了。 Ⅱ、形神庄的功法特点 一、动作难度大 本功法中的诸多动作，多是从武术气功与传统气功的动功中的诀窍化裁、变通而成的。全套功虽然才十节功，但每节功中彼此连续性不强，而且动作比较单调，动势直多而圆少，表面看来，似乎不如捧气贯顶法优美、舒展、大方，不那么吸引人；加上本功锻炼的着眼点在于补救常人运动造成的形、气之偏，故其动作多有背拗日常运动之习惯者，其中有很多动作是牵动日常很少运动的小关节。故初练功者，只要把姿势做正确，就一定会觉得非常

鹤翔庄

鹤翔庄功法 修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。这四者不可分割有机联系的整体。总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。 五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田 第一章动功 第一节通六合双回气 本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。 一、预备式 两脚成后八字，脚跟略宽于肩。上体中正，两臂自然下垂。下腭后收，松静站立。双目平视前方天地相接处，神光内收。舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意

守（图1）。 二、提翅 意在掌心。转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。 三、展翅收推 松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8） 四、合翅后推 两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。 五、折翅转掌 松肩转腕，意从天地相接处将气收回，掌心相对，掌心内含，双手顺势向命门贯气，从肋侧上提，指尖从六、七肋间缓慢向前伸出（图12）。

关于(外混元和内混元)练功问题(庞老师19910402讲课)

关于练功问题 庞明老师一九九一年四月二日在智能气功培训中心进修部(第八期)的讲课(根据录音整理) (华夏智能气功培训中心一九九一年五月) 大家对怎样练功比较关心。今天借讲"涵养道德"这一课的机会谈谈练功问题。 涵养道德是日常生活中的练功，而练功还有一个技术问题，就是功法锻炼的问题。同学们要求提高功力，怎样才能练好功提高功力呢?首先要把功法学好，功理学好，还要从涵养道德做起，这三方面结合起来，最后落实到功力上去。对提高功力应该有个全面理解，怎样提高功力呢?功法要练，功理要学，用理解的功理结合功法再去解决意识的清明度。解决意识的清明度是要一步步的来，需要一段时间，目前能很快见到效果的是功理、功法，因为解决意识清明度需要从涵养道德陶冶性情入手，不是一下子就解决得了的。从理论上弄明白了在日常生活中自己认真地一时一事自觉地锻炼。克除我执。陶冶性情。提高情趣需要时间，没几年时间是不行的，克除我执需要时间更长。不能苛求。马上着手做的就是学理论，光练动作不行，智能功讲三传并用，一是形传，教学动作姿式，二是口传，讲智能功理论，三是心传，老师组场带功。对同学们来说就是努力学功法。功理。至于老师带功，如果你自己体内通透度不够也带不进去。高层次的反观自身，返到意元体里边去，我教功至今只有两人，只要把道理跟他一讲:"往回收，收到意元体里面去"，一说，意念这么一动，就进去了，在里面能合住感觉对了，他马上感觉到，懂了老师给印证了。按过去说，这叫"明心"的程度，因为他有这个素质，老师一动他就感觉到了。这不是每个人都行，只要你意识一动:"带进去"就不对了，没有了，进不去了。功夫不是自己想怎么样就怎么样，必须认真练。不是不"带"你们，是自己接不进去。要想接进去，就要刻苦练功，把自己的素质变一变。学习功理要落实到行动中，这就是练。怎样才能提高功力呢?对长功必须实事求是，对智能功要有所理解，千万不能好高骛远，要从第一步功开始，智能功练的是成始成终法门，开始这么练以后还这么练，没有特殊的内容，我们这几步功的功法不同，而指导思想是一致的，就是从外往里一层一层的走。不要认为我讲的这个道理浅，就这些您做到到没有?进修部的同学一开始必须练外混元，捧气贯顶法练内气外放。外气内收，你放的收的怎么样?有人想出功能练感知，把外混元练好了就应该出功能，不仅仅回发放外气也应该出感知功能。第一步功练内气外放外气内收，开始练意念到天边，天边就是天地交合处，在哪儿也不清楚，回收体内就在身体里边，在哪也不清楚。这一段就是内气往出开，外气往里合一开一合。 这次讲课讲了第一步功运用意识的主要方法是"神与气合。以意引就练这个:大自然界的混元气。人体周围弥散的自身混元气。以前这一点没讲这么细，这次讲了就应该认真练它，练外混元就是集中精神去练开合。一开一合手有感觉了，再一开一合周身的穴道。毛窍。腠理都能感觉到开合了。如果连这一步还体会不到，练内混元是不可能的。因为人的皮肤层感觉最明显。不练气功的人膜络层的气多练气功人加强了膜络层的气，一开一合还感觉不到，还能感觉到里面吗?内混元要皮肉经脉骨里边气通，才能感觉里边的情况。以前这些讲的不够，大家认识不足。我们必须从外混元认真地练起来，外混元气足了一开一合能感觉到了，再把气往回收，通过形神庄的动作把气引进去往回收，再通过开合把气渗到皮肉

捧功的意念运用

怎样练好捧气贯顶法（根据庞老师讲课） （庞老师说捧气贯顶法如果每一个细微的动作如果意念做到位了是很高的意境） 捧气贯顶法是练外混元的，属于智能功的第一步的范畴。它主要通过姿势的开合和意念引导的配合，引动内气外放，外气内收，畅通人体内的混元气和大自然的混元气相交换的通道。练好了可以增加人体混元气，从而达到治疗各种疾病的目的。 怎样练好捧顶法，思想上首先要明确捧气贯顶法是练外混元的，自身的气必须和大自然的气结合为一体。当你要练功，往那一站，就要有这个意念。练功前默念的几句口诀，头句就是“顶天立地，形松意充”。所谓顶天立地就是站在那里意念头顶着天，脚踩着地。如果不会用意念这样想，就可以想头顶有一股气往外冒，头皮没有了，头和天连上了，地气和脚气连上了，所谓形松意充就是形体放松，意念充实全身，并且把身体充实到天边去。有了这两句话的意念，就仿佛天底下只有我一个，周围什么都没有，我在天地之间，伸手可以触天摸地，整个空间被我占有。这就是古人说的心包天地。它是最好的练功意境。有了这个意境，身体就最容易放松，身体放松得越好，体内的气就越容易出来，外边的气越容易进去。把自己和大自然相结合是练捧气贯顶法思想上首先要明确的一个问题。其次要想着自己周围有很多气，自己在气中间做动作，把气假想得越浓越好，就好象在游泳池或者在大澡盆里，身体四肢一动，水有很大阻力那种感觉。要多去体会，动作做慢些，等到手真正能摸到气了，真正感觉到气的阻力，收气的功能也就强了。练功时可以想象自己在高山之顶，下边云气飘飘流动，一伸手就能摸到，有了这种意境就神与气合了。这个气不是丹田之气，而是周围大自然之气。有人说内气外放把丹田的气放掉了，这是错误的理解。我们外放的内气不丹田之气，而是体内外混元气。其实我们在日常生活中无时无刻不在进行内气外放和外气内收，不练功的人也不断通过气机的开合与外界进行气的交换。体内的气出去的多，通道就会扩大，进来的气才能多，如果不愿用手内气外放，放出去的少关窍没打开，收进来的气也就不会增多了。我们在做推揉动作与大自然进行气的交换时要有这样一个总的概念：就是用意念的出入去带动气的出入。只管意念不去管气。做推的动作意想推向天边时，不要想自己的气怎样流向天边，不要想把气推到天边。你意念已经是顶天立地伸手能摸到天，手一推，意想天边，气自然就出去，离开了你就是天，手往回一收就会自己去动，不要去管气，这是以意引气。 练功开始时要调整身形，做到周身中正身体平衡，把身体重心要平放在双脚上，并在大脚姆趾趾跟处加一点意念，这样身体就比较适度了。然后松静站立，目视前方，目光回收，目光回收后要留一线光，不要全闭死，全闭死回收的气就少了。 预备式。做翘掌动作是先掌心向后，再用小指带动手掌向外划四分之一的园，把手一拧，手掌就翘起来了。手掌转运的时候，小臂、大臂都要跟着转。接着拉地气做三个拉推时，整个手臂都要放松，坐腕，肘尖微下垂，手臂不完全伸直。以手动带臂动。意念想着手在地下拉地气。三个推位做完后松腕、转掌、手往起抬，这三个动作是同时进行的。手往起抬时意念从地下拿起一个球，并把地气拉起来。手抬至与肝脏平时，中指回收照肚脐，意念把地气收到脐内丹田里，然后转阴掌，手与脐高。双手外展时意念摁着地走，手的高度不变。外翻，回照命门，意念要从天边收回，如果肘不微翻则气扣不住，回照命门时手的位置，不要在命门之下。回照命门之后小臂上提从腋下贯气往大包穴，大包穴在体侧六、七肋骨之间，用中指点按，不要贯低了。接着手向前伸出，这时手带气如托物，伸直后与肩平，用中指指尖带动掌臂微微回收照印堂，回照得慢印堂就会有胀感，然后转手掌斜向上，从臂根到臂肋沿天边向外撑（不是十指相对外撑），外撑力点在肘和臂外侧。撑至双臂将成一字转阴掌，再用小指带动转掌心向上，转掌向上时要划一个小园，划园时小指经下方顺势向上翻，手掌不要下垂。手往上翻时意念在天边翻，手一拧把地气在天边绞起来，翻到天上去，手托着气到天上，主样气感就比较大，两臂都会涨起来了。手向上划弧时气被挤，就从中间落下来了，这

●●八句口诀就是静功的精髓

八句口诀就是静功的精髓 常文跃 我们的生命时时刻刻都在开合。每当我精力充沛、精神集中时，可以体会到开合的动静，聆听到开合的声音。练捧气贯顶法，就是要我们主动运用意识，去强化开合，体察开合。但要取得好的效果，首先需要反复琢磨，不断地改进运用意识的方法，使自己走进“一种意境之中”。这就是精神上恬澹虚无，意识上要人天圆融，要走进这种意境，就要充分运用形象思维，用良性信息的导引来完成，首先要从八句口诀人手。 “顶天立地”，我的头与脚在向虚空上下两极端中无限延伸，这时，自己变成了顶天立地的巨人。我仿佛看到太阳系、银河系在围绕我转动。“形松意充”，自己身体逐渐由上到下放松，从无限虚空中的头一直下松到无限虚空的脚，松得自己成了一团洁白的高大气柱。在气柱的中心，逐渐产生一股圆撑力，把自己这个混元气混融了的身子一下充起来了，向四面八方无限制地充。最后，自己变成了一个巨大的洁白的混元气球，球非常圆，漫无边际，充斥了整个虚空。虚空中一切都包含在这个圆中了，太阳系、银河系只是圆中一点点晶亮的气团，在飘动。“外敬内静”，我尊重智能气功科学，她给了我巨大的力量与能量，使我生机更加蓬勃；尊敬智能气功同道，并扩展到尊敬所有的人，包括未来人与古人。因为他们有许多优点供我学习，他们都是我的老师，这样收得的信息量就更大了。大家都是组成混元气场的一分子，大家你中有我、我中有你，我尊敬了大家也就是尊敬了自己。由于把自己和大家融合在一起了，没有你我观念了，这时心里便极度澄明，浑身上下一片晶亮纯洁。用这片纯洁心想着尊敬的庞老师正对我微笑，浓浓的双眉、深邃的目光，好象在带领我练好智能功。这愈发使自己心安神宁了。“一念不起，神注太空”，这时什么念头都没有了，身体完全融于大气场之中，并逐渐融于虚空之中。神不由自主地注意虚空了，神在太空中无所不在，晶亮一片，宛如璀璨的星空。“神意照体，周身融融”，把神慢慢地从太空收回。神合着混元气辽渐凝聚，形成混元位，意元体，继而凝聚成自己，这时，体内混元气非常充足，身体轻飘飘暖融融的，混元气不断地进出体内外，自己和自然完全混融在一起了。什么是静功高级境界?在我的意识里“八句口诀”就是静功的精髓，其中既有美好的意境令人神往，又有智能功的精要开合聚散。

捧气贯顶法口令词

捧气贯顶法口令词 捧气贯顶法，是智能动功的第一步功。属于外混元阶段，练内气外放、外气内收。可以使人体混元气和大自然界混元气畅通。练此功有强身祛病之功，有采气聚气之妙。 捧气贯顶法现在开始。 预备式：两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，目视前方，两眼轻轻闭合，目光回收，全身放松。 “顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融。” 起式：翘掌，下按拉气：推、拉，推、拉，推、拉。松腕转掌捧气上升，与肚脐平，回照肚脐。转掌心向下，外展，展、展至背后，回照命门，顺势腋下贯大包（穴）。向前平伸，与肩等宽，回照印堂。肘臂外撑成一字，转掌心向下，连续转掌心向上划弧，头顶上方相合，体前慢慢下落，至胸前合十。 第一节前起侧捧气：转掌指向前，向前推出，与肩平，分手，立掌，与肩等宽，向前推揉：收、推，收、推，收、推。平拉气：开、合，开、合，开、合。两臂外展，成一字，向两侧推揉：收、推，收、推，收、推。立拉气：起、落，起、落，起、落。松腕转掌，捧气上升，至头顶

上方，停留一个呼吸长，向头顶贯气。两手沿面至胸，转掌心向内至肚脐，中指点按，沿腰带向后至命门，中指点按。沿腿后面向下导引，经脚外侧，两手敷于足面，下按、上提，下按、上提，下按、上提，拔地中气，经脚内侧、沿腿内侧向上导引至肚脐，中指点按。分手还原体侧。第二节侧起前捧气：两臂阴掌侧起，成一字，立掌，向两侧推揉：收、推，收、推，收、推。平拉气：合、开，合、开，合、开。两臂体前合拢，与肩等宽，向前推揉：收、推，收、推，收、推。立拉气：起、落，起、落，起、落。松腕转掌，捧气上升，至头顶上方，停留一个呼吸长，向头顶贯气。两手慢慢下落至眉间，中指点按印堂，沿眉向后至玉枕骨下，中指点按，沿项向下导引，两手绕肩前，经腋下至体后，向上接，向下导引至命门，中指点按。沿腰带向前至肚脐，中指点按，沿腿内侧向下导引，经脚内侧，两手敷于足面，下按、上提，下按、上提，下按、上提，拔地中气，经脚外侧，沿腿后面向上导引至命门，中指点按。沿腰带向前至肚脐，中指点按。分手还原体侧。 第三节侧前起捧气：两臂与身体成45°捧气上升，至头顶上方，停留一个呼吸长，向头顶贯气。两手沿耳侧下落，立于肩前，掌心向前。右手坐腕向前推出，臂似直非直，松腕转掌，以腰带动向左拢气，90°掐中魁（穴），曲肘绕肩，点按气户（穴）。左手坐腕向前推出，松腕转掌，以腰带动向右拢气，90°掐中魁（穴），曲肘绕肩，点按气户（穴）。自然呼吸3次。松开掐诀手指，两掌前推，转莲花掌，胸前合十。

打开天门地门秘法

打开天门地门秘法 人体的各个主要穴位也是采气的重要通道，这些主要穴位是百会、神阙(肚脐)、命门、劳宫、涌泉。特别是神阙、命门、劳宫、涌泉更是常用的采气穴位。 用穴位采气关键是要打通这些穴位。而打通穴位，必须靠意念的力量，再辅助一些动作。以下主要介绍打通劳宫、涌泉和百会的方法，掌握了这三个穴位的方法，举一反三，其它穴位就好办了。 开劳宫法 劳宫穴是人体内外气息交换的主要通道。劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平衡，即天人合一的境界。因此，打开劳宫穴是进行采气和发放外气的基础。 练功者双脚平行站立。与肩同宽，两臂自然下垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用力向上伸，然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈“合十”式(注意两手掌面不要贴紧，应有一些间隙)，然后，两掌轻缓地向左右水平摆动，意；念两手之间的气贯入左右劳宫穴。如此反复导引，左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之涌泉形。 经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升一—膻中穴一左手一一一大臂、小臂内侧——劳宫，稍停呼气，呼气时，气进入右手劳宫穴小臂、大臂内侧——膻中穴——下丹 收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上(女性相反)，先顺时针方向从内向外绕圈按摩18次，再反方向由外至内绕圈18次(女性相反)。搓热双手，轻擦脸部数次。 开涌泉法 涌泉在脚心底，这个穴位的开通，对于排除病气，吸取地气有着重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉气的办法开通。斯以主要是靠意念。练功者站、坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感觉后，先默念“开涌泉，接通地气，通九重地。”然后，意念内 气从脚小趾到大趾，沿整个脚掌边沿转一圈，然后从涌泉出去，深入地下，再引地气上升，从足三阴经回到丹田，然后再循足三阳经下去到涌泉入地下，反复循环，最后将地气收回丹田。如平时走路，时刻想着一步一个脚印，这对开通涌泉穴大有好处。 开百会法 百会穴在头顶，为清阳之汇海。此穴在上乘功夫中极为重要，此穴一开，天地宇宙的精灵之气都能吸收过来，开通百会，主要是采用捧气贯顶法。捧气贯顶法分为两部分： 丹田补气法。自然站立，舌抵上腭，意守丹田练功。左手手心对准肚脐，右手背对准命门，手心手背离体约一寸左右，每练3～5分钟左右要倒换一次，可练]0—20分钟。此功法增长功力 贯顶法。练功者自然松静站立，意守丹田，然后双手从身体两侧轻轻抬起捧气至头顶，手心朝下，左手在上，右手在下，对准百会发气三、五秒钟后，意念双手用力扒开头顶，反复作3～9次。这种功法对打开百会穴有一定的帮助，不过百会穴主要是内丹形成后，打通中脉后自然打开的，只有内丹形成以后，

捧气贯顶法

智能气功－捧气贯顶法 捧气贯顶法是智能动功的第一步功，是治病健身的基本功。其特点是： 1、意与气合，以意引气。通过姿势的开合和意念导引的配合，引动内气外 放、外气内收，从而畅通人与大自然的混元气的联系。可以敏锐人体感触机能， 属智能动功的外混元阶段。 2、本功法是行之有效的采气、聚气之法。通过本功法的锻炼，可以迅速地 学会与运用发放外气治病的技能。 捧气贯顶法综述 Ⅰ、捧气贯顶法简述 以捧气贯顶来命名智能动功的第一步功法，是抓住了第一步功法的根本。所 谓捧气，就是把大自然界混元气用手捧起来。所谓贯顶，就是把捧起的气，贯入 头顶并由此而进入全身。为何用"贯"字而不用"灌"字呢？因为两字的含义有微小的区别。"灌"字指实物往虚的空间里灌注；而"贯"字多指进入实物之中，有贯通、贯穿之意。捧气贯顶就是用手把气捧起来，往头顶

部贯，以求把头部、把全身贯通。这不仅是对捧气贯顶的字意解释，而且是练第一步功的最根本的要领。 捧气贯顶法由起式、前起侧捧气、侧起前捧气、侧前起捧气（包括回气）与 收式五节功组成。其动作，起式与收式的动作路线是反正相因的。前起侧捧气与 侧起前捧气也是反正相因的。动作虽然不少，但实质是拉气与贯气两部分，其中 拉气是为捧气作准备，它属于传统功法中的采气的范畴（采气方法多是手与意念 结合，把外面的气采归自身，详细内容见《智能气功科学技术——超常智能》）。 捧气贯顶法中的诸多拉气，蕴含着传统功法的三才采气、六合采气、五行采气等 精华。贯气包括向顶贯气与向周身贯气两部分内容，它是从传统功法中的"灌顶" 与"喂气"衍化而来。灌顶也叫"开顶"或"摩顶"，是师傅给徒弟向头顶（道家称天门穴，佛家密宗称梵穴）发气，多配合念咒与观想，往往可使徒弟有一定的内在感受，而增强练功信心与练功意识。喂气多是气功老师帮助弟子长功的手段：即向关键穴道发气、补气，从而改变练功者的气机。捧气贯顶是自己给自己贯气、喂气，不仅收到了传统功法中灌顶、喂气的效果，而且使练功者很快掌握

捧气贯顶法彩图版

中华体育健身方法 【捧气贯顶法】 捧气贯顶法是智能气功动功的第一步功(智能动功共六步功法)，是智能气功健身治病的基本功法。它通过姿势的开合和意念导引的配合，引动人体的内气外放、外气内收，畅通人与大自然中混元气的联系，进而收到采气聚气之效。 所谓“捧气”，就是把大自然中的混元气，通过练功的姿势和意念，捧起来，聚起来；所谓“贯顶”，就是把捧起来的气贯入头顶并由此进入全身。捧气贯顶法名称由此而来。人体内混元气充足就可以达到祛病强身、健美身形、开发智慧、开发功能的目的。 预备式 两脚并拢、周身中正，两手自然下垂。目平 视前方(目光和意念注于天地交接处)，两眼轻轻闭合，目光回收(意念带着目光慢慢收回体内)，全身放松。 (图1) 默念八句口诀：顶天立地，形松意充；外敬内 静，心澄貌恭。一念不起，神注太空；神意照 体，周身融融。 起式 小指带动，翘掌(意想手心下按至地下深处与地气相接)，以肩为轴，两手做前后拉气。向前

6 推，(图2)手臂与身体的夹角约15度；向后拉到 体侧，共三次。 小指带动，松腕，转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等宽，从体前捧气上升，至手与脐 平，掌心微含，中指回照肚脐。 (图3) 转掌心向下，(意想两臂延伸到无限远，在无限远处)两臂向两侧外展，至背后：(图4)小臂微 收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴。 小臂顺势上提，收掌腕到两肋旁，掌心向上，用中指端向腋下(贯)大包穴点按贯气(意想气 在体内相交)。(图5) 两肘后收，两臂向前伸出，与肩平宽，掌臂微收，掌心微含，中指指端稍上翘，回照两眉间 印堂穴。(图6) 两腕微转，带动十指斜相对，以肘部为力点，带动两臂向两侧外撑外展(图7)成一字，与肩 平。 (意想两臂延伸至天边)小指带动，转掌心向下，连续转掌心向上，(图8) 沿天边向上划弧，至头顶上方两掌相合。(图 9) 两掌沿身体正前方下落，至胸前呈合十手。 (图10) 第一节 前起侧捧气 转指掌向前，推出，两臂伸直，与肩等 宽高。(图11) 逐渐分手，掌根、小指、无名指、中指 依次分开，转掌心向下；立掌，外撑。(图 12) 食指分开、拇指分开，与肩等宽。

捧气灌顶法

预备式 两脚并拢、周身中正，两手自然下垂。目平视前方(目光和意念注于天地交接处)，两眼轻轻闭合，目光回收(意念带着目光慢慢收回体内)，全身放松。 (图1) 默念八句口诀：顶天立地，形松意充；外敬内静，心澄貌恭。一念不起，神注太空；神意照体，周身融融。 起式 小指带动，翘掌(意想手心下按至地下深处与地气相接)，以肩为轴，两手做前后拉气。向前推，(图2)手臂与身体的夹角约15度；向后拉到体侧，共三次。 小指带动，松腕，转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等宽，从体前捧气上升，至手与脐平，掌心微含，中指回照肚脐。 (图3) 转掌心向下，(意想两臂延伸到无限远，在无限远处)两臂向两侧外展，至背后：(图4)小臂微收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴。 小臂顺势上提，收掌腕到两肋旁，掌心向上，用中指端向腋下(贯)大包穴点按贯气(意想气在体内相交)。(图5) 两肘后收，两臂向前伸出，与肩平宽，掌臂微 收，掌心微含，中指指端稍上翘，回照两眉间印堂穴。(图6) 两腕微转，带动十指斜相对，以肘部为力点，带动两臂向两侧外撑外展(图7)成一字，与肩平。 (意想两臂延伸至天边)小指带动，转掌心向下，连续转掌心向上，(图8) 沿天边向上划弧，至头顶上方两掌相合。(图9) 两掌沿身体正前方下落，至胸前呈合十手。(图10) 6 第一节 前起侧捧气 转指掌向前，推出，两臂伸直，与肩等宽高。(图11) 逐渐分手，掌根、小指、无名指、中指依次分开，转掌心向下；立掌，外撑。(图12) 食指分开、拇指分开，与肩等宽。 (意想掌臂延伸至天边)在天边向前推揉。收……(图13)推……(图14)共三次。

少林罗汉卧技巧方法

少林罗汉卧技巧方法 少林罗汉卧技巧方法 少林罗汉卧功特点是通过一个特定姿势，动作，并加上恰当的意念引导，在饭后练功。其法简单易学，效果神奇，通周迅速，打破 了饭后不宜练功的框架。 一、行功 1、预备:宽衣松带,背靠被子或软垫,仰卧床上,头与上身呈斜直线,双腿自然盘屈,使小腹处于整个身体的最低位置,然后全身放松, 闭目养神,用意念将全身之气归于丹田,自然呼吸(禁止调息),1~3分钟。 2、行功:接上,放松后双目微闭,返观内视丹田,牙齿微合,舌尖轻抵上牙龈,双手重叠放于丹田处,左手在下,右手在上(女相反)此时意想小腹丹田处如水中漩涡在转动,1分钟后,左手不动,轻捂丹田,右 手抬起距左手一寸左右,顺时针方向作旋转,速度不能快也不能慢,约3-5秒钟一圈为宜。同时内视丹田,意想腹中有一旋转物在随手而转,心中默数180圈为度,再换右手轻捂丹田,左手抬起逆时针方向转动,意想同上,转动次数为180圈。手掌划动的圈以小腹中心为基点,直 径10厘米以内转掌时,不能太用劲,也不能不用劲,稍带暗力而且要松。指尖不要朝下,大拇指不要朝上,掌要横放而转。腹内转动是靠 意识去指挥,靠大脑去想,靠手掌的感应引动的。想的过程中,腹内的现象会在脑海中出现,闪现点就是印堂处,但切记不能去守印堂,那样会造成印堂发胀,前额不适,所以练功中要自然,要放松。 3、收功:接上,每掌转动各180圈后,如有时间可适当增加转动次数。收功时,双腿依然保持盘屈,上身坐正,尔后双掌心朝上,十指相对,慢慢上端至膻中,再反掌下按至丹田,上抬吸气到膻中,下按呼气 归丹田,如此3次。再双掌变阴掌(掌心朝上)分从体两侧上抬收

功,(捧气贯顶)到头顶时十指相对下按与鼻平。以上一直为吸气,尔 后呼气下按,意想全身之气在两手作用下归于丹田。呼吸要做到慢、匀、细、长。 4、效应:随着功夫的增长,每逢手转动时,丹田处自有感觉随手而转,根据体质而言,有的人习练三两次,丹田处就有气动感。产生热、凉、胀、麻、咕、响等感觉。做功时,身心会随手转动而跳动,丹田 真气充实,随之真气循经下行到会阴,会阴有跳动、热麻、凉等感觉,有性欲感,此时必须排除一切杂念,做完罗汉卧功以后,必须静坐。在双腿自然盘的基础上,上身坐直(不能含胸拔背),舌抵上牙龈,双手重叠捂丹田,左手在上,右手在下,手心朝上(女性相反)放于小腹下,呼 吸自然,不加意念,只是守小腹,内视丹田有何反应。真气到会阴冲不过尾闾关时,要用腹式呼吸法。吸气小腹凹进,命门鼓起,呼气命门凹进,小腹鼓起,这叫吸气想命门,呼气守丹田。同时,吸气时要微撮谷 道轻提肛,意领真气过尾间。 5、冲关:丹田气功,真气充足就开始向下循经而行先到会阴,尔后开始冲关。督脉有三点,即尾闾关、夹脊关、玉枕关。尾闾关有后阴(指肛门)这个障碍,搞不好会从后阴失气(即放屁),所以在冲这个关 口时要给以导引,用意念领真气过尾闾,同时要用微撮肛门来帮助真 气顺利通过,用意念时不要强领,神经紧张经络也紧张,同样过不了关,要意志融合,配合吸气,一团和气,轻转运奉,真气才会通过,微撮谷道暗中提即是此意。真气集结命门待充足了才冲破夹脊,过夹脊后再集结真气而后冲玉枕关。此时不用意领,不能拔苗助长,等真气有力量 冲关时自然会一通而过的。练静坐时保持一团和气,同时返观百会穴,配以吸气,头略后仰,呼气时头略前俯,意领真气过关人脑,几天时间 自然领过。 真气入脑海时,各人的感应体会不一样,会出现以下几种现象: 一是脑海轰鸣。即古人描述的.泥丸风声。这是真气冲破玉枕进入脑海时的反应,平时经络欠通,一旦真气破关通过,脑神经受到冲击,自然会出现轰响声。

采气 内气外放 外气内收

采气内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙 人体的各个主要穴位也是采气的重要通道，这些主要穴位是百会、神阙(肚脐)、命门、劳宫、涌泉。特别是神阙、命门、劳宫、涌泉更是常用的采气穴位。 用穴位采气关键是要打通这些穴位。而打通穴位，必须靠意念的力量，再辅助一些动作。以下主要介绍打通劳宫、涌泉和百会的方法，掌握了这三个穴位的方法，举 一反三，其它穴位就好办了。 ●开劳宫法 劳宫穴是人体内外气息交换的主要通道。劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平衡，即天人合一的境界。因此，打开劳宫穴是进行采气和发放外气的基础。 练功者双脚平行站立。与肩同宽，两臂自然下垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用 力向上伸，然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈“合十”式(注意两手掌面不要贴紧，应有一些间隙)，然后，两掌轻缓地向左右水平摆动，意；念两手之间的气贯入左右劳宫穴。如此反复导引，左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之形。 经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升一—膻中穴一左手一一一大臂、小臂内侧——劳宫，稍停呼气，呼气时，气进入右手劳宫穴小臂、大臂内侧——膻中穴——下丹 收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上(女性相反)，先顺时针方向从内向外绕圈按摩18次，再反方向由外至内绕圈18次(女性相反)。搓热双手，轻擦脸部数次。 ●开涌泉法 涌泉在脚心底，这个穴位的开通，对于排除病气，吸取地气有着重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉气的办法开通。斯以主要是靠意念。练功者站、坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感觉后，先默念“开涌泉，接通地气，通九重地。”然后，意念内 气从脚小趾到大趾，沿整个脚掌边沿转一圈，然后从涌泉出去，深入地下，再引地气上升，从足三阴经回到丹田，然后再循足三阳经下去到涌泉入地下，反复循环，最后将地气收回丹田。如平时走路，时刻想着一步一个脚印，这对开通涌泉穴大有好处。 ●开百会法 百会穴在头顶，为清阳之汇海。此穴在上乘功夫中极为重要，此穴一开，天地宇宙的精灵之气都能吸收过来， 开通百会，主要是采用捧气贯顶法。捧气贯顶法分为两部分： 丹田补气法。自然站立，舌抵上腭，意守丹田练功。左手手心对准肚脐，右手背对准命门，手心手背离体约一寸左右，每练3～5分钟左右要倒换一次，可练]0—20分钟。此功法增长功力 贯顶法。练功者自然松静站立，意守丹田，然后双手从身体两侧轻轻抬起捧气至头顶，手心朝下，左手在上，右手在下，对准百会发气三、五秒钟后，意念双手用力扒开头顶，反复作3～9次。这种功法对打开百会穴有一定的帮助，不过百会穴主要是内丹形成后，打通中脉后自然打开的，只有内丹形成以后，这种功法才会对打开百会穴有效。百会穴又称为天门，天门一开吸力极大，周围一大片的外气都可采入，长功很快。 总之，穴位采气法的关键是打通穴位，实际上穴位没有打通之前，采气的效果是不会太好的，