20世纪中国诗歌意向蛾与火分析——从光明到毁灭

一，两极的衍生——从光明到毁灭

由于火具有热量，光亮等一系列特征，文学作品中的火在走出单纯的形式后，开始了一些所谓正面意象的衍生，同时，由于火的燃烧，火具有邪恶与毁灭的象征意义。

1，从火到火红：乐府诗《高阳乐人歌》：“两颊色如火”；

白居易《忆江南》：“日出江花红胜火”；张抡宋词《阮郎归》：“一轮红日贴中天。乾坤如火然。”舒婷的《初春》：“但已有几朵小小的杜鹃，如吹不灭的小火苗。”

2，由火到光明：黄沙子《爱情在北》：“天色是黯淡下来了，可是人们，人们的心中燃烧着熊熊烈火。

3，温暖，希望的给予：《清商曲辞六·六月歌》：“三伏热如火”；日本诗人岛崎藤村《醉歌》：“啊，快在心中点燃心中的烛火”

4，热情，情感的燃烧：希腊诗人萨福《给所爱》：“舌头变得不灵；噬人的感情，象火焰一样烧遍了我的全身，”

如果

吉皮乌斯(俄罗斯)

如果你不喜欢雪，

如果雪里没有火，――

那你就干脆别爱我，

如果你不喜欢雪。

……也就是说，这事不能急，

也就是说，我们的一切还未被注定，

我们身上闪烁的是他的火，

要在地上的他身上复活····

还有那流行的歌词：“我的热情好像一把火”

5，自由的符号：法国诗人艾吕雅《自由》：“在受人欢迎的熊熊的火上，我写你的名字”，还有那以火为圣物的波斯拜火教，奴隶举火为义，号召推翻阿拉伯人的统治。

6，燃烧的毁灭：俄罗斯诗人阿赫玛托娃《最后的玫瑰》：“随着浓烟飞出狄多的篝火，为的是与让娜再度走上火刑

架,”；希腊诗人艾利蒂斯

《英雄挽歌——献给在阿尔巴尼亚战役中牺牲的陆军少尉》：“然后让它一经发现就把隐藏的邪恶铲除——一经发现就用火将隐藏的邪恶烧净，”；美国诗人弗罗斯特《火与冰》：“有人说世界将毁灭于火，有人说毁灭于冰。根据我对于欲望的体验，我同意毁灭于火的观点。但如果它

必须毁灭两次．则我想我对于恨有足够的认识可以说在破坏一方面，冰也同样伟大，且能够胜任。（余光中译）；法国诗人艾吕雅《最后一夜》：”这个小小的杀人世界已经在冲着无辜者下手

从他嘴里夺取面包

把他和房屋一把火烧掉

取走了他的衣裳和鞋子

取走了他的时间和孩子。

这个小小的杀人世界

把死人和活人混在一道

使污泥变白，对国贼施恩，

使言语都化作谣诼。

谢谢你半夜十二支枪

于是无辜者永远安息

只有人群把他血肉模糊的躯体

和他乌黑的天空埋葬

只有人群深深懂得

谋杀者多么虚弱。

火，由其自身特性在诗句中衍变了众多的意义，在这里值得一提的是，好多的形象可以说成是火的意象的衍变，灯的意象与火也众多相似之处，可以说，火的形象一开始就注定是多义的，从光明的化身到毁灭的力量，火是诗人表达心中那份缺失的永恒的意象。

部编版七年级语文下册第20课《古代诗歌五首》练习(含答案解析)

20古代诗歌五首 登幽州台歌 阅读下面的古诗，完成1～2题。 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 1．诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达了诗人怎样的情感？2．试赏析“悠悠”一词的表达效果。 [拓展·链接] 阅读下面的古诗，完成3～4题。 台城① 韦庄② 江雨霏霏江草齐，六朝③如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 【注释】①台城：旧址在南京市鸡鸣山南，六朝时是帝王荒淫享乐的场所。②韦庄(约836—910)，晚唐京兆杜陵(今陕西西安)人。③六朝：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。 3．这首诗主要采用__ __的表现手法，向我们展现了一幅颇具江南风味的图景：__ __，江岸小草细长，鸟在清亮鸣叫，__ __，营造了一种__ __的意境氛围。 4．结合三、四句简要分析诗歌表达的思想感情。

阅读下面的古诗，完成5～6题。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 5．赏析“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的妙处。 6．尾联“会当凌绝顶，一览众山小”蕴含着怎样的生活哲理？ [拓展·链接] 阅读下面的古诗，完成7～8题。 与夏十二登岳阳楼① 李白 楼观岳阳尽，川迥②洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻③，天上接行杯④。 醉后凉风起，吹人舞袖回⑤。 【注释】①乾元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。②迥：渺远的样子。③下榻：指留宿处。④行杯：浮杯，流觞。⑤回：回荡，摆动。 7．诗中颔联“雁引愁心去，山衔好月来”，最妙的当属“引”和“衔”二字，请从修辞手法的角度做简要的分析。

【部编版语文七年级下册】20 古代诗歌五首 教案

人教部编版语文七年级下册教学设计 20 古代诗歌五首 课题古代诗歌五首课型新授课课时安排2课时 课时 分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。 教 学 目 标 知识与技能 1.品味名句，增加语言积累，丰富文化积淀。 2.了解五首诗歌的作者及创作背景。 过程与方法 1.理解诗歌的思想内容，把握作者的思想感情。 2.品味诗句，感受诗歌的意境美。 情感、态度与 价值观 培养学生的审美情趣，以及不惧困难、胸怀天下的优质品质，树立 热爱祖国、兴我中华的远大理想。 课 前 预 习 作者 简介 陈子昂(约659—700)，字伯玉，射洪人，唐代文学家。曾因“逆党”反对武后而被株连下狱，两次从军边塞，后被县令段简迫害，冤死狱中。陈子 昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨 大，有诗集《感遇诗》《陈伯玉集》等传世。 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵” 等，河南府巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，被世人尊为“诗圣”，其诗 被称为“诗史”。他忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，诗 艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。代表作有“三吏”“三别” 等。 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，临川人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、“唐宋八大家”之一。谥号“文”，世称王文公。其诗擅长 于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗 坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

试析海明威的死亡哲学

试析海明威的死亡哲学 内容提要：“生存还是死亡，这，是个问题”，这是莎士比亚的一句经典台词。生活中诸如病与死这样一些普遍遭到排斥和拒绝的反面经验，一旦以迷人的形状从作家的笔下走出，竟带来了一种神秘的美感与难以抑制的兴奋。这其中又都透出了一股让人深思的气息，这对我产生极大的震撼，我不知道这种震撼是来源于他的经历还是来源于想象。本文试通过对海明威部份作品的阐释，来表述我所能理解的他的死亡哲学背后那种对社会的责任感、对人民命运、对国家命运的高度关注。 主题词：海明威死亡哲学意识升华 著名学者弗洛伊德有这样的分析：在人的无意识的心理中，存在着两种相反的本能动向。一种是生的动向，一种是死的动向，当某一种动向占上风时，心理就追随它而发挥主导性功能。我们不得不承认，在许多艺术家的心理结构中，这两种动向有时强烈地对峙和交织。死亡在他们看来更是具有美学性质的，具有神秘的诗意内涵，因此他们在心理上更加迷恋死亡，在艺术创造中偏爱描写死亡和表现死亡，揭示死亡和生命的神秘意义和情感丰富性，赋予它强烈的美学色彩。这里是美国小说家、1954年的诺贝尔文学奖获得者海明威；以文学耕耘在那个天地里，思考着人类统一的困惑，诸如死亡、寂寞、疾病、痛苦、生与死的搏斗、光明与黑暗的挣扎。 所谓“死亡哲学”主要是一种范围上的限定。一种可以作为世界观的哲学,不仅仅包括对社会历史、自然史、精神史的理解，更应是对人自身存在状况的领悟；在海明威的作品中几乎篇篇都谈论到死亡或与死亡有关的情节内容。海明威的死亡哲学是他对于生命和死亡的一种感悟，对生命的一种哲学态度。 一、海明威的生死哲学 人类对死亡问题的哲学思考源远流长。在人类发展的最初阶段，死亡是以原始宗教、神话以及与之相结合的原始艺术、礼仪等形式反映的。死亡哲学作为哲学的一部份，是要对人类死亡现象和死亡事实进行总体的、全方位的、形而上的考察，也就是说，它以理论思维形式表现出来的关于死亡的形而上学说。 在创作风格上，海明威一生最偏爱的主题是战争、死亡、男子汉气概和爱情。特别是“死亡”和“男子汉气概”，贯穿于他的全部创作中，成为他作品的主要风格特征。在他小说中所涉及的已不是零星的死亡现象。短篇小说集《在我们的时代里》，光是每篇前面所附的1924年出版的同名速写集中就写了各种各样的死亡事件：枪毙内阁大臣、任意枪毙路人、绞刑、斗牛士惨死等。还有濒死的感觉、战斗中的求生祈祷、雨中溃退等。更不用说其中描述的妇女生子、丈夫自杀、怨敌之争、情人变心、恋人分手、对婚姻的恐惧、夫妻淡漠的生活、流浪者打斗、战后精神迷惘颓废、赛马作弊致死、斗牛士之死等用战争、疾病、情感和各种意外事故所造成的死亡。在自传色彩很浓的“尼克·亚当斯”系列故事中，海明威讲述了自幼年以来就对死亡所产生的恐惧、困惑、焦虑、渴望、漠视、直面等复杂

《古代诗歌五首》综合能力测试题

古代诗歌五首 ?综合能力测试题 、选择下列注音完全正确的一组。 1. 行不足（ ） A .脚 B .够 C .充分 2. 没马蹄（ ） A .没过B.没有C.淹没 3. 昏鸦（ ）A.黑色B.昏迷C.黄昏 4. 星汉灿烂（ ）A .银河B.星星C.星和月 5. 次北固山下（ ） A .一次B .停泊C.游 三、选择下列诗句朗读节奏划分不正确的一项是 A .东临／碣石，以观／沧海。 B .客路／青山外，行舟／绿水前。 C.枯藤/老树/昏鸦 D .明月别/枝惊鹊 四、结合自己的阅读感悟，回答下列问题。 1. 诗句“潮平两岸阔，风正一帆悬”描绘了什么样的画面？ 2. “稻花香里说丰年，听取蛙声一片”表达了作者怎样的心情？ 五、默写原文。 1. _____________ ，风正一帆悬。 ___________________ ，江春入旧年。 2. _____________ ___________________________________________________ ，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼， _____ 。 3. ________________________________ 明月别枝惊鹊， 。 4. ____________________________ 夕阳西下， 。 六、 把下列相关的内容连在一起。 篇名 作者 出处 体裁 《观沧海》 白居易 《全元散曲》 元曲 《西江月》 马致远 《乐府诗集》 古体诗 《天净沙 秋思》 王湾 《稼轩长短句》 五律 《钱塘湖春行》 曹操 《白氏长庆集》 词 《次北固山下》 辛弃疾 《全唐诗》 七、 选出下面内容中理解不完全正确的一项是 （） A . 《钱塘湖春行》这首诗先写远景，后写近景，景中有情，描写了西湖早春的动人景色， 又将作者尽兴游春的喜悦感情表达得酣畅淋漓。 B .《西江月》这首词的上阕最后两句倒装，有力地表现了词人对丰收在望的喜悦之情；下 阕最后两句也是倒装句，突出了茅店的意外出现和作者的惊喜。 C. “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的六种景物都是秋天所特有的， 美丽的秋景衬托着 道西风瘦马，夕阳西下”的描写，更加突出了秋意的萧瑟和作者悲怆凄楚的心情。 D . 《次北固山下》这首诗虽通篇写景，但怀乡之情却贯穿始终。八、阅读。 （一） 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 A .沧海（cmg h d ） B .竦峙（scng ch 1） C.潮平 （zh do p mg ） D .茅店 （m co di cn ） 二、为下列诗句中加粗字 碣石（ji e sh i ） 灿烂（ c c n l c n ） 归雁（gu i yen ） 沙堤（sh a d i ） 绿水(l u shu i) 浅草( qi d n c d o) 鸣蝉(m m g ch dn) 忽见(h u xi cn )

20.古代诗歌五首 优秀教案

20 《古代诗歌五首》教学设计 （一）登幽州台歌 【教学目标】 1.体味诗的阔大苍凉的意境之美。 2.理解诗人怀才不遇的苦闷。 3.品读诗人的形象。 【教学重点】 理解诗人怀才不遇的苦闷。 【教学难点】 品读诗人的形象。 【课文导入】 千金市骨。燕昭王成为明君圣主的代表，黄金台也成了明君圣主礼遇贤才的象征。此后，有多少怀才不遇的文人，登上幽州台，凭古吊今，感怀时世。今天，我们就来学习唐代诗人陈子昂的一首诗《登幽州台歌》。 【课堂环节导航】 一、出示目标 1.体味诗的阔大苍凉的意境之美。 2.理解诗人怀才不遇的苦闷。 3.品读诗人的形象。 二、资料链接 1.作者简介：陈子昂(661～702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。唐代文学家。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂是唐诗革新的先驱。他的诗思想进步而充实，语言刚健而质朴，风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，对唐代诗歌影响巨大。

现存诗一百多首，其中最具代表性的是《感遇》和《登幽州台歌》。有《陈伯玉文集》传世。 2.背景透视：《登幽州台歌》：696年，契丹攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。陈子昂进言，武攸宜不听，反把他降为军曹。诗人受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》等诗篇。 三、预习反馈 读一读字音，注意读准字音。 四、初读感知 （一）带着问题读课文。 （二）听读课文。 请同学们朗读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。

20古代诗歌五首教案

20古代诗歌五首 1．查找相关资料，了解诗人生平及诗歌的创作背景。 2．正确、流利、有感情地朗读和背诵诗歌。 3．借助注释，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。 4．学会赏析诗歌，体会诗人表达的情感。 第1课时《登幽州台歌》《望岳》《登飞来峰》 一、新课导入 同学们，在我国源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。有这样一位诗人，他胸怀大志，博览群书；有这样一位诗人，他屡受排挤，报国无门；有这样一位诗人，他独上高楼，难寻知音。于是他百感交集，不禁悲从中来，写下了一首千古绝唱的诗。今天老师将和同学们一起走进诗人的内心世界，领略中华古诗的魅力。大家知道诗人是谁吗？下面我们就一道去诗中探秘…… 二、教学新课 登幽州台歌 目标导学一：朗读诗歌，初步感知 1．作者简介。 陈子昂(661—702)，初唐著名诗人，文学家。字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县)人。他是初唐诗文革新人物之一，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。有《陈伯玉集》传世。 2．初读古诗。学生自由读诗，教师提出要求。

①读准字音，读通诗句，注意读出诗的节奏、韵味。读完后邻座互读，互相正音。 ②检查初读情况：指名读，学生评议读得如何。 ③赛读(男女小组)、齐读。 明确：在句式方面，采取了长短交错的楚辞体，注意朗读停顿，即“前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！” 目标导学二：研读诗句，深入理解 1．学生再读，教师出示自主学习要求。 ①结合注释说说诗句的意思。 ②你从诗句中体会到诗人怎样的思想感情？你是怎么体会到的？把你的体会读出来。 ③小组交流自己的体会。 2．前两句诗是从什么角度写的？“古人”指谁？“来者”指谁？写出了作者怎样的境遇？ 明确：时间角度(前、后)。“古人”指古代礼贤下士的明君，“来者”指现代礼贤下士的明君。“前不见”“后不见”，时间无止无休，而自己的生命短暂，自己因“不见”明君，不能施展自己的才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时、怀才不遇(胸怀才学但生不逢时、难以施展)的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。 3．后两句诗是从什么角度写的？诗人为什么见此景而“涕下”？ 明确：空间角度(天、地)。空间无限辽远，在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独、寂寞、悲凉。自己生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生，面对此景，想到自己的境遇，怎么能不“怆然而涕下”？ 4.这首诗的主题是什么？ 明确：这首诗通过写登临幽州台的所想所感，抒发作者怀才不遇、寂

人教版七年级下册语文20 《古代诗歌五首》教学反思

《登幽州台歌》教学反思 上信中学陈道锋 学校为了使新教师尽快成长起来，适应新的教学模式，给我了这次与优秀教师交流学习的机会，在此表示感谢。 本节课我讲的是《登幽州台歌》这首古诗，这是一首登高怀远、吊古伤今的精神悲曲，是一曲在悲愤中用泪和恨高呼的生命悲歌，这首诗篇幅短小，仅仅二十二个字，但却具有高度抽象性与巨大概括力，备课时就感觉学生难以理解，所以准备了作者介绍和写作背景以及一些教材中没有的注释，帮助学生来理解。然后以小组为单位自主学习，以不同形式来说出或是表演展示他们的感悟体会。为了能使学生有感情的朗读古诗，我特地准备了朗诵视频，感觉学生听完稍有体会；为了帮助学生理解诗人的情感，我播放了本诗作者写诗前的坎坷经历的动画视频，感觉学生看的津津有味。 但是尽管我准备充分，上完后反思，还是觉得遗憾诸多： 1、本节课我没有让学生提前预习，是我最大的失误。本以为一节课就学这么一首短诗，课上看书就能了解的，结果发现学生还是不了解作者的写作背景，课上有些迷茫。 2、学生历史知识的缺乏是学生理解本诗一道高坎，而我在相关资料介绍时，可能有点仓促，使得学生在听讲时感觉茫然，思考问题不够积极。 3、还是前面原因，导致学生不好理解，所以在讲课时我讲得时间还有些多，而留给学生体验的时间太少，没有达到让学生去感受诗文情境。 4、部分环节时间安排不好，应该再节省3分钟时间，最后让各组学生上黑板默写古诗。 以上问题，我如果改正，以后上课一定会有进步的，还请各位评委老师能提出宝贵意见，促进我们青年教师尽快成长。 《望岳》教学反思 很诚恳地说，我是不敢这样回忆这一堂课的，这大概是自己讲过所有课中最失败的一节课，同样也是收获和思考最多的一节课。在选公开课的篇目之前，我给自己上了一堂克服心理恐惧症的课。我向来是不敢讲古诗词的，因为我总觉得自己诗词功底不深厚，不像现代文那般容易把握，也不像文言文那般容易形成套

20世纪中国诗歌的三个发展阶段

20世纪中国诗歌的三个发展阶 段 王光明 一 20世纪中国诗歌是一个重新创造它的作者与读者的历史过程、一 串迂回探寻的脚印、一个在实践中寻求认同和修改的梦想。 寻找现代诗歌之梦的第一个阶段，是起自晚清的“诗界革命”， 至“五四”前后的“新诗”运动，可以称之为古典诗歌体制的破坏阶 段，或者说是诗歌语言与体式的解放阶段。它最大的特点是把诗歌纳 入了世界现代化的视野，把诗歌变革当做建构现代民族国家的有机组 成部分。先是经由黄遵宪、梁启超等先行者把诗引入“人境”，呈现 了“新意境”、“新词语”与古典诗歌符号、形式的矛盾紧张关系， 后是胡适在与朋友的讨论和美国的意象派宣言中得到了启示，找到了 从语言形式下手的革新方案。从“白话诗”到“新诗”的运动彻底动 摇了古典诗歌赖以延续的两个根基，改变了中国诗歌近千年在封闭的 语言形式里自我循环的格局，使长期淡忘的口语资源和陌生的西方语 言形式资源融入诗歌写作。但第一，“白话”作为一种现代的语言体 系还不成熟，它本身如何发展和如何用它去写诗是一个需要漫长的实 践才能明了的问题。第二，胡适的革新方案是一个直取要塞的破坏方 案，但破坏者往往很难同时成为一个很有成就的建设者，他那种深受 宋诗影响的“作诗如作文”的方案，虽然推进了白话文运动，但由于 混淆了诗歌与散文在语言运用上的文类界限，绝对谈不上是一个完善 的诗歌建设方案。第三，“时代精神”的强力牵引，急切的“求解放” 和社会现代转型的要求，不仅让许多人忽略了中国诗歌传统中诸多可 以转化与再生的资源，普遍把目光投向了西方，而且对西方文化精神、 形式的理解也非常情绪化和简单化，在相当大的程度上把它们浪漫化 了，其中“自我表现”的精神和“自由诗”的形式，在不断把“五四”

20.古代诗歌五首

20.古代诗歌五首 国学名句:生于忧患，死于安乐。--孟子 学习目标 1.了解诗人生平及诗歌的创作背景。 2.有感情地诵读五首古诗，注意节奏和韵律。体会诗人所表达的情感。 3.掌握诗歌主要内容，理解诗意及作者的思想情感。 4.学习诗人积极乐观、昂扬向上、无私奉献的人生态度。 学习重点 掌握诗歌主要内容，理解诗意及作者的思想情感。 学习难点 学会运用一般的诗歌鉴赏方法：诵读——理解（译读）——品析。 第一课时 学习目标 1.把握节奏，有感情地朗读、背诵诗歌。 2.掌握诗歌主要内容，理解诗意及作者的思想情感。 3.学会运用一般的诗歌鉴赏方法：诵读——理解（译读）——品析。 自主突破 1.下列加点字读音有误的一项是（） A.青未了．（liǎo）怆．然（chuàng）决眦．（zì） B.天涯．（yá）腊．酒浑（là）浩．荡（hào） C.拄杖．（zhàng）箫．鼓（xiāo）衣冠．（guàn） D.鸡豚．（tún ）岱．宗（dài）凌．绝顶（líng） 解析：“衣冠”的“冠”应读：guān 。 2.下列文学常识搭配有误的一项是（） A.《望岳》——唐——杜甫 B.《登飞来峰》——北宋——王安石 C.《登幽州台歌》——唐——陈子昂 D.《己亥杂诗》——明——龚自珍 解析：龚自珍是清朝文学家。 3.下列诗句朗读节奏划分不正确的一项是（） A.荡胸/生层云，决眦/入归鸟。 B.飞来山上/千寻塔，闻说鸡鸣/见日升。 C.萧鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。 D.浩荡/离愁白/日斜，吟鞭/东指即/天涯。 3.D 解析：正确的划分为：浩荡离愁/白日斜，吟鞭东指/即天涯。 4.解释下列句中加点的词。 （1）独怆然 ．．而涕．下（）（） （2）荡胸生曾．云（） （3）自缘．身在最高层（） （4）拄杖无时 ．．夜叩门（） （5）落红 ．．不是无情物（） 4.（1）悲伤的样子眼泪（2）“曾”同“层”（3）因为（4）岁时（5）落花 5.文学常识填空。 （1）《登幽州台歌》选自《》，作者是唐代的。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人的落寞情怀。

古代诗歌五首 课后练习题

课后巩固训练 登幽州台歌 1.抒发诗人对明君渴望之情的诗句是：前不见古人，后不见来者。 2.诗歌中抒发诗人怀才不遇，悲伤凄凉的诗句是：独怆然而涕下。 3.下列对这首诗歌的理解，不正确的一项是（ c） A、这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的人生悲歌。 B、一二句的“古人”和“来者”都是指礼贤下士，任人唯贤的明君和贤臣。 C、诗人通过书写登楼远眺，凭今吊古的感慨，抒发了乐观积极的思想感情。 D、第三句登楼远眺，写空间的辽阔无限和感叹生命的短暂。 4.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（a ） A、一、二句俯仰古今，既写出时间的绵长，又表现了诗人要承前启后干一番事业的抱负。 B、前两句缅怀古人，感慨自己生不逢时，期待来者，感慨自己怀才不遇。 C、第四句用一个“独”字，渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。 D、后两句把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，是个人显得渺小孤寂，从而营造出一种苍茫孤独的意境。 《望岳》 1.这首诗历来被誉为歌咏泰山的名作。全诗紧扣题目中的望字展开，热情赞美了泰山的高大雄伟气势和神奇秀丽的景色。 2.“造化钟神秀”一句描写了泰山的神奇秀丽的特点，“阴阳割昏晓”一句写出了泰山高大雄伟的特点。 3.理解性默写。 （1）《望岳》中会当凌绝顶，一览众山小两句我们可以看到诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。 （2）《望岳》中造化钟神秀，阴阳割昏晓两句虚笔写出了泰山的秀美，用实笔写出了泰山的高大。 （3）《望岳》中岱宗夫如何，齐鲁青未了借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象。 《登飞来峰》 (1)王安石《登飞来峰》中不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层两句诗与杜甫《望岳》中"会当凌绝顶，一览众山小"两句异曲同工。 (2)对王安石的《登飞来峰》赏析不正确的一项是（ d ） A."不畏"显示出作者的自信，表达了作者不怕一切邪恶势力阻挠的

浅论哲学对死亡的思考

浅论哲学对死亡的思考 摘要 人对生存的执著，其实是源自对死后的无知，只有超越生死，超越无常，才是绝对的快乐。本篇文章主要阐述本人对有关死亡的恐惧、意义和超越的问题。解决死亡的恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环，这需要人们从明白死亡之本质入手。死亡不仅有意义，而且意义突显。死亡的存在及其必至性能使我们能够珍惜生命，去积极地建构健康与理性的人生观及人生态度，并注重自我生命的保护。死亡的超越不仅可能，而且还有必要。人类只能从精神的层面去超越死亡，通过建构关系，通过贯注了自我精神意识的创造物来使自我的生命永恒。一个现代人，只有解决了死亡的恐惧问题、死亡的意义问题和死亡的超越问题，才能够真正获得生命的安顿、生活的充实，以及人生的幸福。 关键词：死亡恐惧；死亡意义；死亡超越 死亡是每个人逃不脱的人生宿命，人人恐惧之、人人害怕。但我们若转换一个视角，则会发现死亡实际上是我们每个人之人生的最后成长的阶段，一直到临终前的那个瞬间，我们的生命、生活与人生都在成长着。所以，对“死”我们不应也不能去害怕，而是要去探究，去求得死亡所蕴含的深刻的人生道理。现在我们所要思考的是在于由思想意识上的“先行到死”和直面死亡的途径，来深刻地体察死亡、咀嚼死亡，由对死的思考来为自我的“生”确定方向，确定意义，也确定价值。一个现代人在其人生中达到了这一境界，他的生存与生活才是完整的，他的生命才可能发出耀眼的光芒，他的人生才可能获得极大的成功。 一、关于死亡的恐惧 一般而言，世上的人皆喜生厌死，根本原因是将两者截然两分。但实质上，“生”与“死”犹如连体婴儿，无法将它们分开。因为人在刚刚出生之后就在走

向死亡，死是蕴含在生命之内的，而宇宙间的有生之物也不完全相同。大凡有生命者，都会经过孕育期，然后则出生、成长，再进入衰老期，最后便会死去。生与死虽然截然不同，判然有别，但生的瞬间就含蕴着死的因素，两者是互渗而混然一体的。可是，世人一般都体认不到“生死互渗”的道理，谁都只愿永远地活下去，人都害怕死亡的降临。因为，在人们的眼中，“生”是盈满着生机，充溢着温暖、活力、光明、拥有；而死则是生机顿失，是冰冷、枯竭、黑暗、丧失，人们怎不求生畏死呢？但是，人是一种生物，必然逃不脱死亡的命运，无论是接受还是不接受，死亡都会在某时某刻来临。既然如此，人们就必须正视死亡，活着时不要回避死亡的问题，因为即使你想回避也是回避不了的。 实际上，人们必须理解一个道理：若是没有死而只有生，那人也好或者其它生物也罢，又怎能在这个世界上挤得下呢？从生命之本源来说，每个生者都不应该太自私，正如《庄子》书中所讲的：天地为“父母”孕育着我成长，那就应该好好地活；天地“父母”招我们复返，我们也就要安心死亡的降临。这实际上是留下位置让新的生命成长，岂非也是我们一份无量的功德。可是，即便人们从生命之根理解到了死亡的必须降临，仍然会在情感上万分恐惧与害怕死亡。这一点必须从死亡本质的角度来加以化解。 古希腊的圣哲指出：死是人无法体验的对象，当人还活着时候，死离我们很遥远；当死来临时，人们已经毫无感觉和思虑了。人们对死的害怕、焦虑、恐惧，等等，无不都是一种活着时才有的感受，而当死亡来临时，人所有的知觉、心理的反映等等都不存在了，人们又怎么会能害怕呢？既然不能够去害怕，我们活着时就没有必要去恐惧死亡。也就是说，当人存在的时候，死亡是不可能存在的；而当我们不存在死去时，我们根本就无法害怕。因此，活着的人又何苦要怕死呢？可见，人们对死亡的恐惧根本不是起于死亡本身，而是人们从棺材、死尸等死亡的现象中获得的一些恐怖的观念。仅仅是观念而已，并不是一种实在的对象。所以，人类的确可以从主观上努力，改变以至取消这些观念，以消除对死的焦虑、恐惧、害怕和担心。这些有关死亡本质及如何免于对死亡恐惧的方法实际上是相对有效的，我们每个现代人都应该经常沉思一下，去倾听古代贤哲的声音，积极地思考生与死的问题，以获得某种生死的智慧，应该从对死的恐惧中解脱出来。

20世纪80年代诗歌精品

【关键字】历史、政治、方法、模式、传统、矛盾、难点、现代、发展、发现、了解、特点、关键、情绪、意识、信念、理想、思想、精神、基础、倾向、重点、方式、特色、结构、主体、力度、营造、形成、崛起、不妥协、忧患意识、新境界、内心、核心 第九章 20世纪80年代诗歌【教学目的、要求】： 了解新时期以来诗歌发展的概况、各流派的代表诗人、审美特征、艺术特色。 【教学重点、难点】： 各流派的特征；朦胧诗的命名、特征及代表诗人的风格特征。 【课时】：3学时 【教学内容】 20世纪80年代是诗歌的繁荣期。诗歌从大悲大喜的歌颂和控诉，转向对历史的反思和对现实社会生活的感受和思考，并最终走向对个体生命的感悟和体察。 一．归来者的诗 （一）指称与成员 指由于政治原因，50年代中期以来被迫终止创作到70年代末期又陆续回到诗坛的诗人。1980年，艾青出版诗集《归来的歌》，流沙河、梁南也分别写了题为《归来》和《归来的时刻》的诗。“归来”，在这个期间，是一种诗人现象，也是一个普遍性的诗歌主题。 “归来”的诗人包括50年代反右派运动中的被划为右派的诗人（艾青、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等），因“胡风集团”事件遭难的七月派诗人（牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等），60年代因政治原因从诗坛消失的诗人（蔡其矫、辛笛、陈敬容等）。 （二）归来的诗歌的特征： 1．个人心理情绪的“自白”性质。艾青《鱼化石》。 2．以历史反思为核心的理性思辨倾向。公刘《沉思》。 （三）归来诗人的代表诗歌： 艾青《鱼化石》《在浪尖上》《光的赞歌》 曾卓《悬崖边的树》 公刘《沉思》 雷抒雁《小草在歌唱》 白桦《阳光，谁也不能垄断》 张学梦《现代化和我们自己》 熊召政《请举起森林般的手，制止！》 二．朦胧诗 朦胧诗是以舒婷、北岛、顾城、梁小斌、杨炼、江河、食指、芒克、多多等为代表的一批“文革”中成长起来的青年诗人的具有探索性的新诗潮。朦胧诗孕育于文革中的地下文学，1980年前后，朦胧诗迅速成为一股诗歌潮流。命名——章明《令人气闷的“朦胧”》（1980·8《诗刊》）（以“看不懂”为由，宣判其为“非诗”从而取消其“合法性”）。 朦胧诗讨论中有关“崛起”的三篇文论：谢冕《在新的崛起面前》、徐敬亚《崛起的诗群》、孙绍振《新的美学原则在崛起》。 （一）朦胧诗的主题： 1．思想内容上：从人道主义、个性主义的价值角度对动乱年代的苦难历史、人性毁灭、理性沦丧进行深刻的反思和批判，重新确定人的自我价值，追求自由人格，呼唤人道主义和人性的复归。北岛《回答》、舒婷《致橡树》、顾城《一代人》。 2．对自由人格的追求和对奴性人格的否定，对个体价值的肯定和对主体情感的宣泄。舒婷《致

20古代诗歌五首教案

20古代诗歌五首教案

20古代诗歌五首 教学目标： 知识与能力目标： 1、初步把握欣赏诗歌的方法，培养整体感悟作品的能力。 2、了解与诗歌有关的文学常识。 3、有感情地反复朗读诗歌，准确背诵诗歌。 过程与方法目标： 1、认真揣摩诗人的情感，学习诗人通过写景来抒情的方法。 2、能品味重要诗句的深刻含义。 情感态度与价值观目标： 启发学生热爱祖国古代文化知识的思想感情，提高学生的文化品位和审美情趣。教学重点：品味语言，体会意境，诵读并背诵。 教学难点: 理解诗歌的意境。 教法学法：诵读法，合作交流，难点探究法，语言揣摩法，改写法。 教学课时：2课时 教学过程： 第1课时 学习《登幽州台歌》 一、朗读指导 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 朗读节奏 前／不见／古人， 后／不见／来者。

念／天地／之／悠悠， 独／怆然／而／涕下。 【注释】 １、幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 ２、悠悠：渺远的样子。 ３、怆然：悲伤凄凉。 ４、涕：古时指眼泪。 二、作者介绍 陈子昂 (661-702),字伯玉,射洪人。他是唐诗革新的先驱者。诗的代表作为《感遇》38首,旨在抨击时弊,抒写情怀。他是一个具有政治见解和政治才能的文人。他敢言，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天所重视，并曾一度因逆党株连下狱，他的政治抱负不能实现，反而受到打击,这使他心情非常苦闷。 写作背景 武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。 三、感知诗歌 诗歌大意 前两句：(在幽州台上)我向历史长河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那样的贤君。 后两句:当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤独寂寞,悲从中来,怅然泪下。 登幽州台歌——古诗译文 意译

人教部编七下《20古代诗歌五首》专题练习(答案)

人教部编七下《20古代诗歌五首》专题练习（答案） （一）登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 【参考译文】回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个礼贤下士的君主，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！ 【诗歌赏析】这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。 【阅读理解】 1.这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的生命悲歌。诗人通过书写______________的感慨，抒发了__________________________________的思想感情。 2.“前不见古人，后不见来者”中的“古人”、“来者”具体指代的什么人？ 3.“前不见古人，后不见来者”表现了作者怎样的人生感慨？ 4.“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的意境。请简要谈谈你对这两句诗的理解。 5.赏析该诗，有误的一项是（） A.首联中的“古人”指古代的明君贤士，这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风云聚会成就一番事业的无限向往之情。 B.颔联中的“来者”指后世的明君贤士，这句表现了诗人苦于人生有限而不及见“来者”的无限伤感之意。 C.颈联“念天地之悠悠”中的“悠悠”意思为“长远得无穷无尽的样子。” D.尾联“独怆然而涕下”中的“涕”解释为“鼻涕”。 （二）望岳 杜甫

部编版七年级下册语文20 古代诗歌五首(2017)课堂练习

20古代诗歌五首 01积累运用 1．给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。 (1)独chuàng()然而tì()下 (2)岱．()宗夫如何 (3)决眦．()入归鸟 (3)丰年留客足鸡豚．() (4)xiāo()鼓追随春社近 (6)吟鞭．()东指即天涯 2．解释下面加点的词。 (1)念天地之悠悠 ．．() (2)齐鲁青未了 ．．() (3)造化钟神秀() (4)阴阳割．昏晓( ) (5)荡胸生曾．云() (6)决眦．入归鸟() (7)会当凌．绝顶()() (8)自缘．身在最高层() (9)莫笑农家腊酒浑．() (10)拄杖无时 ．．夜叩门() (11)吟．鞭东指即天涯() 3．下列句子的朗读节奏划分有误的一项是() A．荡胸/生/曾云，决眦/入/归鸟 B．不畏浮云遮/望眼，自缘身在/最高层 C．念/天地之悠悠，独怆然/而涕下 D．山重水复/疑无路，柳暗花明/又一村 4．文言常识填空。 (1)杜甫是唐代大诗人，字，他被称作“”，其诗作被称作“”，都收集在《》内。 (2)我国的“五岳”是指、、、和。诗句“岱宗夫如何”中的“岱宗”指。 (3)王安石，字介甫，号，政治家、文学家、思想家。 (4)陆游，字务观，号，文学家、史学家、爱国诗人。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含对后世影响深远。 5．理解型默写。 (1)我们登上顶峰眺望远景，大有“，”之感，大家纷纷拍照留影。(用杜甫《望岳》中的诗句填空) (2)《游山西村》于写景中不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长

变化的哲理的诗句是：，。 (3)龚自珍的《己亥杂诗》中以落花为喻，表明诗人心志的诗句是：，。 6．下列对《古代诗歌五首》的理解有误的一项是() A．《望岳》全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。 B．《登幽州台歌》是一首吊古伤今的生命悲歌：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪。通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情。 C．《游山西村》是一首写景抒情诗，首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象；颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理；颈联由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷；尾联诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转，以频来夜游之情收结，余韵不尽。 D．《己亥杂诗》前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概；诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志。这首诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。 7．“诗中有画，画中有诗”是我国古代诗画的特点之一。看了右边的图 片，除了想到“举头望明月，低头思故乡”外，你还会想到哪些古诗名句？请 写出其中的两句。 8．你们班正在举行一次与唐诗有关的综合性活动，请你完成以下任务。 (1)请你为这次活动拟写一则简明的主题语。 (2)如果要你倡议班上同学举行唐诗背诵大赛，你会对同学们说些什么？ (3)(江西中考改编)阅读下面对辛弃疾的介绍材料，参照为辛弃疾写的这段推荐词示例，为杜甫写一段推荐词。 材料：①辛弃疾生于金宋乱世，21岁就统帅数千人马与金军激战。归宋后，他在危难之际率五十骑直闯五万人的叛军大营，生擒叛将张安国。任湖南安抚使期间，辛弃疾亲自组建了一支飞虎军，三十年内一直是南宋国防军的一支劲旅。 ②辛弃疾所写的治国方略《美芹十论》，在政治军事上极具价值。辛弃疾后因主战被弹劾罢免，曾有长达八年的闲居生活，期间创作了大量爱国文学作品，表达了忧国忧民的情怀和收复失地统一国家的理想。 【示例】辛弃疾推荐词——他生于乱世，戎马一生，用满腔热血，谱写了一曲爱国赞歌。他文武双全，虽命运坎坷，却从未忘怀家国天下。《美芹十论》，洞悉纷乱政局。豪放诗词，光耀千古文坛。他就是他，一代英才辛弃疾！

(完整版)耶鲁大学哲学死亡开放课程笔记第一阶段总结

耶鲁大学哲学死亡开放课程笔记第一阶段总结 1、二元论和唯心主义 尽管物理主义是随着科学发展看似是正确理解事物的方式，但二元论也不是一无是处，因为思考首先就要把事物分类、明确、定义，而把事物一分为二是寻找区别的过程。比如说，我们研究大脑时，就可以把人类大脑后天积累的神经连接模式单独区分出来，也可以叫做灵魂。大脑这个宇宙最复杂的装置可以看作人体的灵魂。人的复杂性可以看作是生物界的灵魂，同理，所有星体可以看作宇宙的灵魂，因为宇宙是一个熵增的过程（目前还是理论阶段，姑且信之），所有熵减的存在都可以看作与基本的事物本质相反的东西，而且这种熵减的存在大大影响了宇宙的形态，因此可以被看作灵魂。二元论的思维模式其实和认识论的基本过程有相通之处，也许正因如此，笛卡尔的主要思想就体现在这两块。 唯心主义认为没有身体，只有灵魂。这种论点很迷人，很多哲学家都喜欢这样的思维游戏，也许他们智商太高，内省太深，也许是他们乐于质疑常人所习惯的观感。唯心主义琢磨起来也确实有趣，就象电影《黑客帝国》。唯心主义认为，人所认为存在的东西都是人“认为”存在的，没有灵魂去认为，物质可能是不存在的，或者不是我们看到的那样的存在，而且不同的灵魂可能还会有不同的感知。

按现代科学哲学说法，这种理论的问题是不能证伪，就像如果有人说孙悟空在前一秒钟制造了人类，而且给所有人类各自的记忆，都以为自己活在一个有悠久历史、完整的社会关系的土地上。这样的论点是没法去证伪的，唯心主义也是如此。另外，以唯心主义的观点其实恰好可以反驳灵魂说，人之所以认为人有心灵是不是因为人感觉自己有心灵？也就是所谓的心灵只是人感觉的结果，不是原因。也就是说，心灵的概念也可能是人感觉到结果，而心灵本身是不存在的。那么人是用什么认为自己有心灵呢？心灵吗？这应该算循环论证还是自相矛盾呢？ 但唯心主义也有其实际用处，质疑自身的感觉体验，是唯心主义对人类认识进步的一大助力。比如康德认为所谓的物质只是人们所认为的物质，时间和空间只是人感觉的方式，不是真正的存在，也不是真正的物质本质。从现代理论物理的成果看，如果弦论是对的，事物的本质是十一个维度的，只是我们只能感觉到三个空间维度和一个时间维度，其它都是蜷曲的。那么也就是说我们做为三维生物体能感觉到的是有限的。和康德的论述很有相通之处，现代科学也的确需要质疑一些我们公认的物质特性。（康德在当时本身也是一流的天体物理学家）

【考题练习】七年级下册第20课《古代诗歌五首》考题

1．下列诗句中加下划线字的注音无误的一项是（ ） A．独怆（chuàng）然而涕（dì）下 决眦（zì）入归鸟 B．齐鲁青未了（le） 拄杖无时夜叩（kòu）门 C．会当凌（líng）绝顶 自缘（yán）身在最高层 D．丰年留客足鸡豚（tún） 吟（yín）鞭东指即天涯 2．下列诗句的书写有误的一项是（ ） A．造化钟神秀，阴阳割昏晓。 B．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 C．山重水覆疑无路，榴暗花明又一村。 D．落红不是无情物，化作春泥更护花。 3．下列诗句中加下划线词语的解释有误的一项是（ ） A．念天地之悠悠。（形容时间的久远和空间的广大） B．齐鲁青未了。（不尽） C．自缘身在最高层。（因为） D．拄杖无时夜叩门。（没有时间） 4.下面诗句朗读节奏划分正确的一项是（ ） A.念/天地/之悠悠，独/怆然而/涕下 B.荡胸生/曾云，决眦入/归鸟 C.从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门 D.不畏/浮云遮/望眼，自缘/身在最/高层 5.下列对《登幽州台歌》的赏析有误的一项是（ ） A.幽州台，即蓟北楼，又名燕台，是战国时燕昭王为招纳天下贤士而筑。从诗题看，这是一首古体诗。 B.联系诗人的境遇和心情，可将“古人”理解为礼贤下士的明君，“来者”是指自己这样有抱负、有才能的文人。 C.“悠悠”形容时间的久远和空间的广大；“涕”就是眼泪。 D.前两句俯仰古今，写出岁月漫长；第三句写天高地迥；第四句描绘苦闷情绪。全诗笼罩一股悲壮苍凉的气氛。 6.下列句子的排列顺序最恰当的一项是 （ ） ①百般不能排解思乡之情，不妨往诗文中寻个消遣处。

②王维的乡思亦有画意：来日绮窗前，寒梅著花未？ ③从古至今，乡愁是诗人的惆怅。 ④没有什么再像乡愁一样令我悲伤，这么美丽的文字，这么伤感的情怀，只有诗人才能表达。 ⑤诗云：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 A.①③④⑤② B.③⑤①②④ C.③①⑤②④ D.⑤①③④② 7．下列对这首古诗赏析有误的一项是（ ） 望 岳 杜 甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 A.首联是远望之景，以设问统领下文，诗人借齐鲁两地的美好山色烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象。 B.颔联中“割”字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断之态，突出了泰山山势绵延不尽的特点。 C.尾联写企盼登山之情。“会当”意为“终要”，写诗人从望岳产生登岳的想法，似写登山，实为明志。 D.本诗着力描写了泰山的整体形象和诗人的感受，流露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。 8．下列说法不当的一项是（ ） A．《登幽州台歌》诗人融理入情，表达在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。B．“会当凌绝顶，一览众山小。”写出了诗人登上泰山后俯视群山的豪迈气概。 C．《游山西村》诗人以明快、抒情的笔调，为我们描绘了一幅色彩绚丽的农村风光图。 D．“化作春泥更护花”表现出诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情。 9.下列对诗句的意思解释有误的一项是( ) A.造化钟神秀,阴阳割昏晓。(大自然将神奇和秀丽集中于泰山,山的南北两面,一面明亮一面昏暗,截然不同。) B.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(不怕会有浮云遮住了远望的视线,只因为人已经站在山的最高峰。)

部编版七年级下册语文第20课《古代诗歌五首》课文原文、知识点及教案

部编版七年级下册语文第20课《古代诗歌五首》课文原文登幽州台歌 【作者】陈子昂【朝代】唐 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 望岳 【作者】杜甫【朝代】唐 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 登飞来峰 【作者】王安石【朝代】宋 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在层。 游山西村 【作者】陆游【朝代】宋 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 己亥杂诗（其五）

【作者】龚自珍【朝代】清 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 部编版七年级下册语文第20课《古代诗歌五首》知识点 登幽州台歌 一、作者简介 陈子昂(661～702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。唐代文学家。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂是唐诗革新的先驱。他的诗思想进步而充实，语言刚健而质朴，风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，对唐代诗歌影响巨大。现存诗一百多首，其中代表性的是《感遇》和《登幽州台歌》。有《陈伯玉文集》传世。 二、故事背景 《登幽州台歌》：696年，契丹攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。陈子昂进言，武攸宜不听，反把他降为军曹。诗人受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》等诗篇。 三、课文翻译 前：过去。 古人：古代能够礼贤下士的圣君。 后：未来，后世。 来者：后世重视人才的贤明君主。 念：想到。 悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 怆然：悲伤的样子。 涕：眼泪。 译文：往前望不到古代礼贤下士的圣君，往后看不到后世重视人才的贤明君主。想到广阔天地的无穷无尽，我独自悲伤，热泪纵横！