框架理论的传播学解释(DOC)

框架理论的传播学理解

本题目共分为四个部分进行讲解：

PARTⅠ: 框架的基本概念

框架的定义是什么？

1、框架的概念源自贝特森（Bateson , 1955），由高夫曼（Goffman , 1974）将这个概念引入文化社会学。后来再被引入到大众传播研究中，成为了定性研究中的一个重要观点。

2、对于Goffman ,相信大家都不陌生，他是戏剧主义理论中的符号相互作用理论家，他用戏剧性的比喻来分析人的行为。高夫曼认为对一个人来说，真实的东西就是他或她对情景的定义。这种定义可分为条和框架。条是指活动的顺序，框架是指用来界定条的组织类型。他同时认为框架是人们将社会真实转换为主观思想的重要凭据，也就是人们或组织对事件的主观解释与思考结构。关于框架如何而来，高夫曼认为一方面是源自过去的经验，另一方面经常受到社会文化意识的影响。

简单说来，框架是人们对世界进行主观思考和解释的一个结构

其来源是：过去的经验+社会文化意识影响

框架（Frame）：指在某个特定时间用来理解社会境遇的一套特定的期望。

3、加姆桑（Gammson）在高夫曼的基础上进一步认为框架定义可分为两类：

界限：包含了取舍的的意思，代表了取材的范围

架构：人们以此来解释外在世界

(这里可以把框架概念理解为一个名词和动词的复合体) 作为名词：就是形成了的框架（臧国仁，1999）

作为动词：是界限外部事实，并心理再造真实的框架过程

对于作为动词的框架，学者们对于它的具体机制作了许多的研究，并且有不同的说法：eg:基特林（Gitlin , 1980）认为是选择、强调和排除

恩特曼（Eentman）指出是选择与凸选

而台湾的钟蔚文与藏国仁认为是选择与重组等

PART Ⅱ：框架研究的基本情况介绍

框架研究（framing research）自20世纪80年代兴起，被有的学者称之为“研究媒介与民意关系的新典范”。20多年来，框架理论被广泛引用.

1、框架理论的理论假设（理论前提）

框架理论的理论假设（理论前提）来自两方面的研究：

黑尔德（Heider）的归因理论（attribution theory）

宏观层面：社会学的研究方法

高夫曼（Goffman）的框架分析(frame analysis)

舍瑞夫（Sherif）的参照框架理论(frames of reference) 微观层面：认知心理学的研究方法

（从个人层面分析入手，认为框架

是个体处理和建构信息的方法）凯尼曼(Kahneman)和特威尔斯基(Tversky)：

预期理论(prospect theory)

归因理论假设人类不能理解纷繁复杂的世界，因此个人试图从感官信息中引申出潜藏的因果关系，因果关系即由谁来负责。黑尔德认为，归因是观察的行为和对此行动负责的个人或社会、环境因素之间的连接。①也就是说，人们试图对社会现象做出因果关系的判断。高夫曼亦假设个人无法充分理解我们生活的世界，为此，他们利用被称为“主体框架”的诠释基模②积极地对自己的生活经历做出解释。对于大众传媒来说，框架理论意味着在新闻媒介中存在不同的、用以观察、描述媒介事件的方法，这依赖新闻记者使用的框架。③换句话说，人们采用的框架的类型为实际描述事件提供了一条途径。

舍瑞夫假定个体的判断和认知不仅受到认知或心理因素的影响，而且是发生在一个恰当的参照框架下的。④这里的参考框架指的是“一套控制感性认识、逻辑评价或社会行为的标准、信仰或假设”。⑤正如沃尔特·李普曼所说，“置身于庞杂喧闹的外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，而我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”⑥这就说明，对于大众传媒来说，存在着一种个体层面的框架会影响到媒介框架的效果。

凯尼曼和特威尔斯基考察了本质相同的一组信息以不同的方式表达或呈现，将会如何影响人们的选择和他们对选择的评价，即所谓的“框架效应”，即同一组资讯经由不同的表达导致不同的决策选择，⑦这种框架效应是其预期理论所预测的现象之一。预期理论的基本原理是，人们采用不同的认知框架来体验现实（表现为价值函数，即对回报预期的心理感受），并根据这种框架采取行动（即做出选择），从而建构出特定的现实（即选择的后果）。但是人们在考察某一具体问题时，可能会超越某一框架，或采取不同的框架对现实做出不同的选择。⑧

2、框架理论的主要观点

（1）迄今为止，研究框架理论的学者很多，例如Erving Goffman，Tuen van Dijk，William Gamson等。但是，对框架理论贡献比较大、人们经常援引的要属美国社会学家欧文·高夫曼。

社会学家欧文·戈夫曼（Erving Goffman）（1974）介绍了一种框架分析理论，对我们怎样运用自己的期望来理解日常生活情景和其中的人提供了系统性阐述。他被我们在日常生活中犯下的种种错误所吸引，其中包括我们从来不注意的错误，例如把礼貌误会为情调。他确信日常生活比看上去复杂。他认为我们会在不同的时间空间里，经常性地大幅度地改变我们对境遇、行为和他人的定义或典型化。或者说，我们对世界的体验在不停改变，有时候改变的幅度很大，我们却没有注意到。我们从一个时节步入另一个世界，却往往忽略已经跨过的边界。根据戈夫曼的理论，我们对于社会角色、目标或情景的期望并非固定的、有限的。事实上，我们在形成期望并且使用这些期望的时候是有相当灵活性的。

如果我们获取意义的能力如此强大又如此灵活，我们又是怎样构建它的呢？戈夫曼认为，生活的流转很像舞台上的戏剧表演。场景改变了，我们也随之根本性的改变我们获取意义的方式。但是我们怎么知道什么时候会发生这样的变化呢？我们怎么知道什么时候一个场景结束而另一个场景开始了？根据戈夫曼的理论，我们总是留意着社会环境中的社会暗示，它告诉我们什么时候该开始改变。例如，当你在剧院里观看演出，很多惯例性的暗示提醒你场景在发生改变。最古老的也是最明显的暗示莫过于使用幕帘——在新的场景开始时幕帘升上去，场景结束时幕帘落下去。其它的暗示更微妙些，例如灯光的变换和音乐节奏的变动经常预示着改变。当灯光变暗，不祥之音乐响起，我们知道危险即将来临。戈夫曼相信我们在使用与理解戏剧一样的认知技能去理解日常生活。他的理论也表示，在使用媒介的过程中学会的社会暗示也会被用来区分日常生活中不容社会场景的边界。

戈夫曼使用框架这个术语指在某个特定时间用来理解社会境遇的一套特定的期望。不同的框架就像是音阶上的音符，它们连续分布，有的用来结构我们最严肃最重要的社会行为，有的则结构有趣的琐碎的行为。它们如同音符一般各不相同，但潜在的拥有结构上的连续性。

当我们从一套框架转到另一套框架，我们可以调低档或调高档。我们从新构造深处的境遇，以便用更严肃或更不严肃的态度来对待和体验。当你和你朋友假装打假，一旦有人真的受伤，假打就变成了真打。你们都在调低档。忽然，你不再控制自己的拳头，尽可能的给对方造成疼痛。许多你通过游戏学会的打架技能得到了应用，但这次是在不同的框架中应用的——你在试图伤害的你的朋友。也许，当两个人都累了，其中一个人开了个玩笑，暗示对方他想调到高档，并且回到刚才以玩为主的框架中去。调低档和调高档增加了日常交互的复杂性，戈夫曼认为这是不可忽略的。

涉及概念：

框架分析（Frame Analysis）：戈夫曼关于人类如何使用期望来理解日常生活的意义的想法。社会暗示（Social cues）：在框架分析理论中，指环境中的信息昭示着变迁或行为转变。框架（Frame）：指在某个特定时间用来理解社会境遇的一套特定的期望。

调低档和调高档（downshift and upshift）：在框架分析中，在更严肃或更不严肃的框架中前进或后退。

（2）台湾学者潘忠党认为，高夫曼的“框架分析”就是一个关于人们在建构社会现实过程中如何交往的研究领域，包含以下几个观点：1.社会现实是人们经过社会行动和互动而建构的。架构分析是对人们如何建构社会现实——裁选和诠释现实生活的某一部分，将之置于某特定意义体系内——的分析。2.社会现实的建构源自建立共同生活场景的需要，通过交往互动发生，并在此过程中实现社会现实的主体间性（intersubjectivity，即由相互主观而构成的外在性）。架构分析考察的是人们如何遵循话语或叙事建构的某些具体规则展开交往行动，从而实现在具体行动场景下对情景的共同定义。3.发生在现实的政治经济场景中，这种建构现实的话语或叙事活动表现为话语的争斗（discursive contestation），即讨论和争辩。架构分析必须考察争斗的过程，并在规范和经验两个层面同时展开。4.在公共领域发生的话语争斗，亦即架构的过程，是民主社会中人们公共生活的核心组成部分。架构分析就是考察人民如何展开公共生活，它是在广义的政治传播研究领域研究商议民主的一种重要分析手段。⑿可见，潘忠党是基于社会建构主义的基本思路，以政治经济学的视角，结合现代社会公共生活、商议民主等观念考察架构分析，认为架构是这样一个过程：在社会交往中，人们通过话语的途经，形成并交流对现象的认知，建构共享的话语环境（discursive environment），使得公共生活得以展开。

（3）其他学者如美国学者甘姆森(Gamson)可能是迄今引用框架理论最重要的研究者，他曾指出，“框架乃是人们组织事务的原则，其功能在于提供人们整体性的思考基础，针对一连串的符号活动发展出中心思想，建构其意义。”他把“框架”的定义分为两类：一类指界限(boundary，如摄像机的镜头)之意，可引申为对社会事件的规范；另一类则指人们用以诠释社会现象的“架构”(building frame)，以此来解释、转述、或评议外在世界。前者代表了取材的范围, 后者则显示意义的结构, 是一种观察事物的世界观。⒀

然而，“框架”也有其反面的内涵，即人们常说的“习以为常”，因为熟悉客观世界的某些事物，而习以为常地以此为架构，因而有意或无意地忽略了框架界限以外的真象。“框架的正面意义固然在于协助人们思考或整理迅息，但另一方面，框架也成为人们意识形态或刻板印象的主要来源，‘框限’了主观认知世界的活动，具有负面效果。”⒁

PART Ⅲ：框架之于新闻的作用

1、对于新闻媒体的框架研究，学者们基本上是源自高夫曼的思想。

坦克（Tankard ,1991）认为框架是新闻的中心思想。

恩特曼认为框架包含了选择和凸显两个作用，框架一件事，就是把认为需要的部分挑选出来，在报道中特别处理，以体现意义解释、归因推论，道德评估，及处理方式的建议。

在对新闻框架的形成因素的研究中，伍（Woo, 1994）等认为，框架是新闻工作人员、消息来源、受众、社会情境之间的互动的结果。

2、框架分析自二十世纪八十年代以来逐渐受到国内外传播学者的重视并且越来越得到广泛的应用。

黄旦教授在《传者图像：新闻专业主义的建构与消解》一书中，对框架理论分析到，从框架分析角度，新闻生产本身就是一种社会性生产。在这样的一种生产过程，新闻首要的是一种社会制度。

（1）首先，新闻是对新闻消费者制作能够得到的信息的一种制作化方法。消费者购买报纸是为了他或她要阅读喜剧或桥牌专栏，了解天气预报，寻找正在放映的电影，或阅读关于洪水、水灾或社会动乱的报道。

(2)其次，新闻是合法机构的同盟。国务卿可以在新闻媒介中发表自己的观点，普通的男男女女就不能这样使用媒介，一般市民也不能像合法政治家和机构所拥有的那种权力，把自己对新闻的反应变成公共政策和计划。

(3)最后，新闻是在组织机构中工作的专业从业者所发现、搜集并传送的。这样，新闻不可避免地依赖于制度化过程可遵循制度化操作的新闻从业者的产品。这些在操作必然包括和那些按惯例新闻要予以报道的机构合作。

3、那么框架理论具体到新闻传播研究领域是如何得以应用的？

潘忠党对新闻架构作了细致地分析，他认为，新闻架构分析是在高夫曼的象征互动视角和凯尼曼、特威尔斯基的预期理论视角的基础上，加上了公共生活的基本现实特征，关注的是人们在公共生活中如何建构意义。他在总结了多位学者论述的基础上，提出新闻架构分析的基本理论观点包括了五个部分：1.意义在传播（或交往）的过程中得到建构；2.传播活动是使用表达载体的社会活动，构成一个社会的符号生产领域；3.但是，它发生在由物质生产构成的实体场域；4.因此受到规范该场域的公共利益原则以及政治与经济的逻辑之间的张力制约；5.位处特定历史、经济和政治坐标点的社会个体或团体达成其特定理解或意义所遵循的认知和话语的组织原则，就是他（她）们的“框架”。⒂第一句话强调了传播的重要性，意义要在传播过程中建构；第二句话的“表达载体”在现代社会指的是大众传播媒介，指出传播活动是使用大众传媒的社会活动；第三句话指出传播活动是现实的，而不是虚拟的；因为传播活动是现实的，因而这种活动遵循的现实的公共利益原则，同时受到政治、经济因素的影响；最后一句话对前面的四点做出了总结，指出“框架”即是社会个体或团体遵循的认知和话语组织原则。在此基础上，他提出了新闻框架研究的四类取向以及三大范畴（话语、话语的建构以及话语的接收）。

4、张克旭指出，过去对新闻框架的讨论，大部分集中于审视新闻媒介如何介入受众主观选择客观现实的过程。现在一般认为新闻并非自然产物，而是一种客观现实的建构过程，且是媒介组织与社会文化妥协的产品，具有转换或传达社会事件的公共功能。因而新闻报道是“框限”部分事实、“选择”部分事实以及主观地“重组”这些社会事实的过程。而在新闻媒介建构社会事件的过程中，新闻媒介和受众都启动了主观的诠释基模，透过选择机制以强调(或省略)事件中的某一部分。这种建构意义或转换符号意旨的主观策略，是新闻框架形成的主要依据。⒃

由此可见，框架理论突破了美国政治学家伯纳德·科恩(Bernard Cohen) 在《媒介与外交政策》一书中的经典论述，即“在多数时间，报纸在告诉人们该怎样想(what to think)时可能并不成功；但它在告诉它的读者该想些什么(what to think about)时，却是惊人地成功。”但由于在社会现实的构建过程中，存在着新闻工作者（或组织）的框架和受众个体层面的框架，因而二者之间并不存在高度的相关性。

PART Ⅳ：框架理论的媒介问题分析

1、戈夫曼《性别广告》

可以怎么利用框架理论来解释媒介的问题呢？戈夫曼在《性别广告》（Gender Advertisements）(1979)一书中，就影响我们对异性的理解方面提出了富有洞察力的观点。他认为，广告运用女性的性吸引力来吸引男性的注意力，这无意中教会了我们一些社会暗示，而这些暗示具有严重的后果。他指出在众多的广告中，与男性相比，女性怎么被表现得更不严肃和更好玩。女性微笑着，以不严肃的姿态展示着她们的身体，穿着好玩的衣服，用不同的方式暗示着对男性的顺从和听取男性知道的意愿。她们不仅在面临性的时候显得更脆弱，也发出对性的渴望的信号。毫无疑问这些广告会吸引男性的注意力，在促销产品是很有效。但是这些广告中的女性行为是否在传递着社会暗示，导致预料之外的后果呢？

我们从这些广告中了解到的不仅仅是关于产品的定义。我们会学到大量的社会暗示，一些非常明显，其它的则非常微妙。一旦学会，这些按时便会被我们应用在日常生活中，用来理解异性，并且对她们、她们的行为、和她们相遇时的情形进行构型。一种可能性是，这些广告式的男性对女性发出的好玩的暗示过渡敏感，很可能开始调高档。因为存在男性脑海中的这样的暗示指令太多了，女性很难避免在某些时候发出被认为是暗示的暗示。男性会经常性地误解女性本不在意的行为。广告也使得女性难以让自己的行为保持一个严肃的形态。假如她们微笑、以某种姿势曲肘、简短地点头，男性都会从中察觉出本不存在的暗示。所以，女性的外表越有吸引力，遇到这些问题的可能性越大，因为绝大多数广告中的女性都是容貌姣好的。

戈夫曼的理论提供了一个相当有趣评估媒介怎样阐释和加强主导性公众文化的方式。广告上并没有创造出性别角色的刻板印象，但戈夫曼认为他们将女性在公众严重的形象弄得十分一致。他将私人相册中女性的千姿百态和广告中女性的标准形象进行了比较。在广告中，产品通畅和具有视觉冲击力的女性联系在一起，这些女性明确地或含蓄地暗示她们愿意作为贪玩的性感的排檔。在这些广告中有很多微妙的或者不难么微妙的讯息。一个主要的讯息是：消费这个产品，得到这个女孩。另一个讯息就是：外表具有美丽的女性在性方面比较活跃而且喜欢追逐娱乐。广告教会我们这些暗示，并且加强着这些暗示。我们每个人从广告中获得的特定信息互不相同，但这些广告的长期后果却是类似的——关于女性的一些主导型无接被再三重复并再三加强。

2、框架理论VS议程设置

目前，对于议程设置理论与框架理论的关系，学者们基本有两种观点：一种认为框架理论是议程设置理论的延伸；另一种认为框架理论与议程设置理论是两种理论体系，否定二者合流的观点。

（1）议程设置理论（先做提问）

议程设置理论的主要含义是：大众媒介加大对某些问题的报道量、或突出报道某些问题，能影响受众对这些问题重要性的认知。

（根据同学们的发言情况来决定以下内容的讲解）

链接：科恩（Cohen,1963）认为：报纸或评论不能让读者怎样想，但在让读者想什么上很有效果。这是议程设置理论的最直接来源。这一假设的内涵有两个方面：一是媒介议程影响受众议程；其次，又从有限效果论回到强效果论，但与早期“魔弹论”等强效果论强调的态度的转变不同，这一假设强调的是对认知的影响。对于经验主义学者来说，科恩的这一假设

有了方法层面的意义，即可以进行媒介内容分析与受众认知的调查，检验二者是否有因果关系，就可以确定假设是否成立。

在假设内涵的发展上，首先是要证实媒介议程与公众议程相关。

1968年，麦库姆斯和肖以美国总统大选为题进行了早期的量化研究。研究分两部分，一部分对新闻媒介（五家报纸、二家新闻杂志、二家电视台的晚间新闻）进行内容分析，把选举主题分为三大类，看哪一类比例最高。另一部分是问卷调查法，抽样询问当地未决定投票意向的选民，调查他们认为最重要的选举主题。最后，把内容分析与问卷调查的结果对比，发现媒介议题与选民议题非常一致。

以上的研究有一个缺憾，即因果方向问题。虽然证实了媒介议程与公众议程相关，但不能确定是谁影响谁。如果是公众议程影响媒介议程，则假设就不成立。

麦库姆斯和肖也发现了这一问题，在1972年美国的大选期间，在卡洛特（Charlotte）进行了一次小样本的追踪访问，他们分别在当年的六月和十月访问选民，调查他们认为最重要的议题。在同一时间，对当地报纸和ABC、NBC电视的晚间新闻进行了两次内容分析，计算出了六月和十月的媒介议程，然后进行前后相关交叉分析，研究结果是媒介议程影响公众议程，即议程流向是：媒介议程→公众议程。

接着，学者们对媒介议程→公众议程这一范式中的中介因素进行了许多深入的研究。如肖（1977）和温特（Winter，1981）都把议程设置过程中影响效果的因素分为两部分：媒介和受众。在媒介方面有：媒介的类型、新闻工作人员的价值观、报道时间的长短等；在受众方面有：受众本人的兴趣、爱好、人际交流等因素。许多研究者针对这些影响因素，具体地进行了研究。如，波姆格林等（Palmgreen & Charke , 1977）发现全国议题比地方议题较具议程设置效果，麦库姆斯和肖（1977）发现人际交流的增多，会减低议程设置的效果等。这一范式中还有一个重要的时程问题，即从媒介议程→公众议程，需要花多长时间。对这一问题，不同的研究有不同的结果。如麦库姆斯等（1981）的研究显示二到六个月，温特和艾亚尔（Eyal , 1980）的研究认为四到六个月的时间是最适宜的效果时程。另外，在内涵上的研究还有议程建立步骤、定向需求等。

在假设外延的发展上，研究又回到命题本身：是谁设置了媒介议程，并对媒介议程与公众议程的因果关系再作思考。魏斯理（Westley）认为：压力团体或特别利益团体能促使一个问题成为媒介议程，冯克豪斯提出了受传媒注意力多少的五种运作方式，还有媒介议程之间的比较研究等。

1972年，麦库姆斯（McCombs）和肖（Shaw）在民意季刊上发表了《大众传媒的议程设置功能》一文，证实了此前科恩（Cohen）等人提出的议程设置（agenda setting）猜想的成立。在随后的三十年中，作为大众传播学经验主义研究的一个重要命题，这一理论得到了很大的发展。随着研究的深入，麦库姆斯等学者在最近几年开始思考：究竟是谁影响了媒介议程的设置？这一关注重心的转移，就把这一理论放到了社会大环境中，而这已超出了经验主义研究的方法范围。于是，议程设置研究的学者们开始寻求新的外延拓展点——框架理论（frame theory）。

在议程设置理论得到证实的稍后时间，高夫曼（Goffman,1974）出版了《框架分析》一书而广受重视，一些社会学者并以此来进行大众传媒的研究。对于大众传媒来说，框架就是一种意义的建构活动，在社会系统中新闻框架是消息来源、社会情境、新闻工作人员等因素互动的结果。在近十年，框架论开始为传播学者所运用。

（2）两种独立的理论体系

①两种观点从前面理论发展的回顾可知，议程设置理论内涵上的发展在定量研究上达到了一个很精致的地步，对各个方面都给予一种可测量的形式。但媒介和受众环境是错综复杂的，不是完全可控制的。所以，发展到后来，却又从终点回到起点：重新审视媒介议程与公众议程的关系，更进一步，从更大范围来看是谁设置了媒介议程，以及媒介议程是如何设置的。这一外延的拓展，研究的对象就处于一种多因素互动的系统之中，经验主义的量化方法显然有其局限性。而框架理论认为新闻是符号系统内符号间互动的结果，相应的研究方法无疑正好是议程设置研究者的目光所寻求的。所以，他们认为框架理论是议程设置理论的延伸。

麦库姆斯（1996）就认为框架理论是议程设置理论的“新理论领域”，他认为议程设置理论包含有两种框架内涵：

第一面向是媒介强调的议题与公众对此议题重要性的认知显著相关；

第二面向是媒介强调的议题的属性（或思考角度）影响受众的选择。

一些研究发现，将议题以特殊的角度来报道，对受众的设置效果较强。戈莱姆 (Ghanem, 1997)认为，新闻是以故事的形式出现，对故事怎么报道，这就涉及到框架，框架的功能就在于为受众提供思考这些新闻故事的特殊角度。

而框架研究的学者却不同意这种合流的观点，他们更多地从两种理论的方法论所对应的研究范围来区别。如潘 (Pan, 1997) 等认为框架不应被视为是议程设置论中的次领域或新项目。框架着重的是语言结构的互相影响，是言说活动概念，而议程设置强调的是效果。凯普勒(Cappella ,1997)等认为，议程设置着重研究的是议程被媒体处理的频数，而框架研究所关心的是议题如何被处理。

②两种理论的区别以上的两种观点，由于各自切入的角度和层面不一样，很难有一个明确的判断。认为框架理论是议程设置理论延伸的学者，其实只是把框架论的具体方法引用到对媒介议程的研究；而反对合流的观点，是在具体研究的侧重点上讨论。要探讨这两种理论的关系，我们应从理论的层面来进行探讨。下面从理论来源，方法论、理论焦点等方面来进行对比分析。

第一、在理论来源上，议程设置的基本思想来自美国的政论家李普曼（Lippman , 1922），他在《民意》一书中说：“新闻媒介影响‘我们头脑中的图像’”，这是他在研究民主政治的过程中所提出的。与议程设置论研究最有直接关系的是科恩（1963）在《新闻与外交政策》一书中所提出观点。后来麦库姆斯等的实证研究多是选举主题。我们可发现这些研究的重心在于政治学。这种特别选择政治问题、并通过相应的实践结果去解释问题的方法，与美国的实用主义哲学的方法原则是一致的。可见议程设置论的最初来源是实用政治学的研究。

高夫曼的框架理论源自人类学家贝特森，贝特森认为心理框架是一组讯息或具有意义的行动，高夫曼引用过来认为框架代表了个人组织事件的心理原则与主观过程；其次，高夫曼也借用了贝特森的心理情境的说法，认为框架乃是在特定心理情境中，由一群语言符号讯息所发展出来的经验，人们借此建立了观察事物的基础架构，用来处理和分析外在世界层出不穷的社会事件（藏国仁 ,1999）。可见，框架概念经历了从贝特森的人类学到高夫曼的符号互动理论，再到传播学的历程。

第二、在方法论上，把两者的方法论放到技术或操作层面来进行对比分析，从定量研究

第三、从理论焦点上看

议程设置理论在于效果研究，正如麦库姆斯所言：议程设置理论的中心是社会公众是怎样形成舆论的。新闻媒介对形成公众意见的焦点施加的影响就是大众传播的议程设置功能（麦库姆斯，1996，顾晓方译，1997）。

而框架理论在于意义的建构。即新闻是如何建构的，这进一步涉及到影响新闻建构的各种关系，以及他们之间的互动关系的研究。如新闻媒体、消息来源或社会情境对新闻建构的影响及它们之间的互动等。

③合流问题以上三点区分了议程设置理论与框架理论。但还未触及到问题的关键：两种理论的合流问题。议程设置理论中对媒介议程的研究可分为两部分：对媒介议程成因的研究

对文本结构的研究。

这与框架理论研究的范围一样，又引用了框架分析方法，那么它们除了合流外，还会有什么区别呢？

首先，虽然议程设置理论引用了框架方法，但它是在议程设置理论基础上生长的，即它是带着经验主义的世界观来研究问题的。而这种哲学层面的世界观不可能因为引用了别的研究方法，就与另一种世界观融合在一起。

其次，在方法论上，议程设置理论是定量研究，框架理论是定性研究。这两种方法论在哲学层面上有不同的世界观与价值观，从上表可知，在操作层面上有着根本的区别。显然不可能合流。

第三，所谓的合流，只是在方法上的互相引用，不涉及理论层面。它们是在互相的碰撞中，发现自身的不足，从而自我丰富与发展，引用的方法都纳入了自己原来的体系中。

结论：因此，议程设置理论与框条理论是两种理论体系，有各自的发展脉络。

（3）两者可以互相引用

虽然议程设置理论与框架理论在方法论上有各自的体系，在此层面上无法结合，但在具体的方法上却可以互相引用。

在文本分析中，议程设置的研究可以引用框架研究中所用的语言学、符号学等方法。前面提到的麦库姆斯等学者认为的框架理论是议程设置理论的“新理论领域”，其实就是这种

方法的引用，这无疑很大地加深了议程设置的研究。尤其有助于对媒介议程的层次分析。

①议程框架化（framing）

对于媒介如何设置议程，学者们提出了议程框架化（framing）。即一方面用框架的方法去挑选新闻，使内容与框架一致，进一步按框架的方式去架构新闻，具体到一个议题，架构时突出与框架一致的面向或属性。

在议程设置研究中除了引用框架方法研究媒介议程的架构外，学者们已开始探讨这种层次的媒介议程对受众认知程度的影响。

如在对政治议题的研究中，弗凯尔德森(ferkildsen, 1998)认为媒介的议程框架会影响大众对相关政策议题的认知程度。

这种议程框架包含两个方面：内容的着眼点和再现形式。他是从语言的角度来说的，其实也就是对框架方法的引用。在这之中，因果框架在议程设置的效果研究中运用较多。这是指媒介的议程框架不仅是设置一个中心议题，而且设置了归因关系，即议题的责任问题。如莱恩加 (lyengar, 1991)认为电视新闻框架可分为片段式或主题式，片段式框架针对的是具体事件，主题式框架针对一般及抽象概念。研究结果显示，如用主题式框架，观众易将问题归因于一般的社会因素，采用片段式，观众则将责任归因于个人或团体。香港学者陈家华（1994）通过对环保新闻的议程设置研究来探讨因果框架的受众效果，他得出了受议程影响的被访者比不受议程影响的被访者更渴望解释原因，这说明对媒介议程有更深层次的需求。并且他的研究显示媒介议程必先达致一程度，始能产生框架效应。这个研究为我们今后对此问题的探讨提供了一个很好参考。

②对受众研究，议程设置如何引用框架理论的方法与成果

Eg:如议程设置怎么样才能发生效果？当显著性的问题经传媒送给个人的头脑后，发生什么作用？是不有些暗示比其他暗示在暗示显著性上更重要？或者是经过一段时间暗示累积为一重要因素，而不管是采用什么暗示？人的头脑中是否有一评分表，以评定问题重要性的分数等等，这些是麦库姆斯（1981）提出的疑问。议程设置的受众研究，一直比较注重于受众的外化行为效果研究。而对于内在的心理机制研究较少。框架研究则可以对这些问题展开深入研究。

议程设置理论在外延上的发展是探讨媒介议程的成因，即谁在设置媒介议程？是新闻工作者、利益（控制）集团、政党、大众还是消息来源等？是单一因素还是多重因素？作用的方式？这些问题其实与新闻框架的研究范围一致。还有媒介议程对现实事件或议题的报道，是放大了还是缩小，还是成比例的？媒介议程的社会责任问题等等。对于这些问题，在议程设置的传统的内涵研究中都不能求解答，而这些问题恰恰是框架理论所研究的内容。可以引用框架理论在此方面的研究成果和研究手段。

塔奇曼（Tuchman）是一个框架研究学者，但他把效果放到了一个中心的地位，放到了新闻过程之中。他认为在整个新闻过程中，最重要的部分是如何强迫受众接受新闻框架。受众就象记者和编辑，对新闻框架有接纳和排斥，他们也参与了新闻的产生过程，并且对于框架的形成，还发挥着反制作用。这种观点与议程设置理论有着某种相似之处，在具体研究手段和研究文献上，其实也可以引用议程设置在此方面的成果。

最后，作为抛砖引玉或加深大家对这一理论的认识，为大家稍微讲提及一下框架理论在媒介问题解释中的具体运用，我们以下面的内容为例：

相关链接：从"框架理论"探析娱乐节目转型

恩格斯说过：“人不仅为生存而斗争，而且为享受，为增加自己的享受而斗争……准备为取得高级的享受而放弃低级的享受。”由此可见，娱乐是人的天性。我国的电视娱乐节目从上世纪八十年代开始发展，时至今日，经历了晚会时期、娱乐时期、竟猜时期、真人秀时期、后选秀时期五个阶段。短短二十年，电视荧屏所呈现给我们的娱乐节目转型速度之快、力度之大是无容置疑的。纵观电视娱乐节目的发展历程，从框架理论的角度出发，节目理念和形态的框架转型是由社会框架和大众文化框架以及受众个体框架的转型所共同促成的。这样的转型带给我们的积极意义是有目共睹的，但是不彻底的框架转型也警示我们要为电视娱乐节目的可持续发展寻找一条正确的道路。

一、关于框架理论

框架的概念源自贝特森(Bateson.1955)，由考夫曼(Goffman.1974)将这个概念引入文化社会学，再被引入到大众传播研究中，成为了定性研究的一个重要观点。考夫曼认为框架是人们将社会真实转换为主观思想的重要凭据，也就是人们或组织对事件的主观解释与思考结构。那么框架是如何而来的呢?考夫曼认为一方面是源自过去的经验，另一方面经常受到社会文化意识的影响。高姆森(Gammson)进一步认为框架定义可分为两类，一类指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范围；另一类是架构，也就是人们以此来解释外在世界。由界限的定义来看，框架像是人们藉以观察世界的镜头，凡属此镜头纳入的实景，都成为人们认知世界中的部分。再由架构的定义来看，人们藉由框架来建构意义，了解社会事件发生的原因与脉络。前者代表了取材的范围，后者显示意义的结构，因而框架研究（framing research）也被有的学者称之为“研究媒介与民意关系的新典范”。

框架理论的理论假设来自两方面的研究：宏观层面的社会学的研究方法和微观层面的认知心理学的研究方法。认知心理层面从个人层面分析入手，认为框架是个体处理和建构信息的方法。舍瑞夫（Sherif）的参照框架理论 (framesofreference)假定个体的判断和认知不仅受到认知或心理因素的影响，而且是发生在一个恰当的参照框架下的。正如沃尔特?李普曼所说，“置身于庞杂喧闹的外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，而我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”这就说明，对于大众传媒来说，存在着一种个体层面的框架会影响到媒介框架的效果，而这种个体层面框架的构建又正如考夫曼所说的那样源自过去的经验，并受到社会文化意识的影响。由此，我们可以得出这样的推论，电视娱乐节目通过各种样式所展现给我们不同时期的媒介框架必定是处在当时特定的政治、经济、技术的社会框架下，受到社会大众文化框架变迁的影响，并且很大程度上由受众这一个体框架的认知作用而发生着框架转型。

二、中国电视娱乐节目的发展和转型

80年代末到90年代初，《综艺大观》和《正大综艺》的开播，填补了电视娱乐荧屏中春节联欢晚会“一枝独秀”的境况。由央视所引发的中国电视娱乐潮向各个省市电视台波及，“明星＋表演”的综艺模式使主持人以绝对领导者的角色调控节目进程，明星嘉宾则是吸引收视率的砝码，留给观众的是距离产生的美和无尽的遐想。

1997年，湖南卫视《快乐大本营》播出获得了巨大成功, 最高平均收视率曾达到33％，广告价格甚至超过中央电视台的均价。这档完全本土化的综艺先锋节目，以其青春、快乐、贴近生活的风格在中国电视娱乐版图中迅速扩张，动作游戏和观众参与是该节目的两大新内涵。它带动的明星效应和倡导的快乐理念使其成为红透大江南北的娱乐王牌节目，全国刮起一股猛烈的“快乐旋风”。于是，电视娱乐节目在形式和理念上都发生了变化，其模式已向“明星＋游戏＋观众参与”转变。

1999年至2003年，《开心辞典》、《幸运52》等博彩类节目的开播实现了将普通观众拉入现场，而明星基本退出舞台的娱乐节目新样态。无论是答题闯关拿大奖还是作为选手的亲友团, 受众是真正的参与者,不再是单纯的接受者, 并成为了主角。“观众+答题游戏+巨奖”成为新的电视娱乐节目模式。

2004年，《超级女声》、《非常6＋1》、《梦想中国》点燃中国真人秀节目的燎原之火。“一夜成名”成为可能，“PK”成为关键词，“盒饭”成为对特定人群的称谓，这场包装造星的游戏随着节目的升温达到白热化阶段。当我们还沉醉在这个全盛时代时，“丑小鸭变天鹅”的神话已不再被热捧，明星电视真人秀成为了新的看点。《明星大震》是内地第一档明星歌艺竞技类节目；《舞林大会》的主角几乎都是内地港台的演艺明星；《名师高徒》又一次将被遗忘的明星们拉上了舞台。“电视模仿秀＋电视真人秀”成为了这一时期的娱乐节目新模式。

2008年，电视荧屏进入了百花齐放的全民娱乐多元化发展的后选秀时期。《我爱记歌词》借鉴了国外节目的理念，有机融合了“超女”走红的经验，并做了更具吸引力的本土改良，将“比唱功”改为“比记忆”，将“海选”降低为“零门槛”，将“大众明星效应”移植为“本土明星打造”，创造了娱乐节目的收视神话。这方还未唱罢，那方早已登场。从南昌唱到井冈山，从井冈山唱到全国，从全国唱到莫斯科，《中国红歌会》应运而生。这些新节目的出现，标志着我们已经迈入了“全民娱乐多元化＋本土改良＋品牌打造” 的娱乐节目时代。

三、探析电视娱乐节目框架转型的原因

基于考夫曼关于“框架源自过去的经验，并经常受到社会文化意识的影响”的观点，并从框架“架构”的定义出发，我认为中国电视娱乐节目的框架转型是社会框架、大众文化框架以及受众框架转型共同作用的结果。

（一）社会框架的转型

首先，娱乐节目从属于文化的一部分，马克思主义认为, 一切文化变迁都有一个现实基础, 即当生产力的水平发展到一定阶段, 原有的生产关系与它不相适应时, 就会发生变革, 它是隐藏在社会历史背后的真正动力,是一切精神力量的最终原因, 是动力的动力。娱乐节目转型的二十年正是中国经济迅猛发展的二十年。改革开放初期人们的经济条件有限，以“不看不知道，世界真奇妙”为定位的《正大综艺》展示了不为大众所知的世界，满足了人们对外界的好奇和求知心理。同时，相对落后的经济状况也使得广大受众对极致的“美”有一种强烈的向往。因而，有着优雅的舞美设计，精湛的表演技艺，以及大牌明星的助阵的《综艺大观》受到了追捧。随着大众生活水平的日益提高，父母们可以为子女参加选秀活动提供一定的经济支持，这为“超女”、“快男”的走红奠定了经济基础。另外，社会经济发展战略

的层次化、区域化使传媒的发展出现差异与鸿沟，因而娱乐节目的转型总是率先出现在经济较为发达的沿海地区或是政治经济的中心城市。

其次，科学技术的发展带动了媒介技术的进步，使得之后的一些娱乐节目的实现成为了可能。移动电话的迅速普及，为短信、电话参与节目打下了基础；网络的引入，使得之前不可能实现的互动方式成为了可能；电视媒体本身的节目制作技术的发展，给受众带来了全新的视觉美感，创造了一种视听娱乐新体验。现场电话连线、场外短信投票、“蓝巨星”评判俨然就是媒介技术发展带给我们的一次又一次全新的尝试和探索。

再次，社会政治框架在这二十年也经历了从“集中”向“民主”的转型。民主意味着每个人不仅享有充分的政治上的公民权,而且每个人一般的文化偏好都潜在地像传统精英们的偏好一样有价值、一样值得尊重并应当实现。”在娱乐文化中,平民大胆的参与正是这种心理的外化，以“超女”为代表的选秀节目的出现使得普通人“受关注”和“受重视”的潜在欲望得到了满足。

另外，中国传媒行业受到传媒消费主义影响,开始重视市场和商业化运营,把受众等同于消费者。这在电视娱乐节目中表现最为明显。大量的娱乐节目服务于观众的感官和本能,给观众以消遣享受。种种选秀活动越来越多地生产出来的“不再是物质对象,而是影像符号。这些影像符号不再以逼真为目的,它以娱乐、感官刺激压倒信息和叙事”。中国的大众媒介事实上也开始调用人们的感官、本能作为赢得收视率、换取商业利润的资源。所以，传媒消费主义作为一种新的传媒社会市场导向，有力推动中国电视娱乐节目的市场化。

（二）大众文化框架的转型

大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象, 通过大众传播媒介传播的无深度、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品。中国社会经济的发展，推进文化走向产业化，市场化，促进了大众文化的发展。大众文化自身的娱乐性、广泛性提高了广大人民群众的文化参与程度。大众文化在社会生活中的复苏与扩展，是在电视真正被视为娱乐手段后，电视文化的繁荣造就了新的娱乐观念，也旷达了人们的娱乐选择，电视是最受欢迎的“娱乐表演家”。可见，电视娱乐节目框架的转型与大众文化框架的转型有着内在的紧密联系。

纵观电视娱乐节目形态的发展演变，我们看到了我国的大众文化正从从娱乐精英向娱乐平民转变。以往娱乐的主角是专业演员，而一般的平民只是“局外人”。“电视逐渐从对公众的训导和启蒙转向了娱乐和消遣,但这娱乐和消遣却是由原来的精英来承担的,大众仍然将电视看成是与日常生活相对立的另一个世界”。然而,当普通人成为舞台的主角,他们通过一种“自娱”和“娱人”式的“做秀”,给别人带来快乐的同时也给自己带来快乐。“做秀”本身不在于你本身多优秀,而在于你有没有“自我欣赏”的“勇敢”,每一个“超级女生”正是在“想唱就唱”的感召下,“勇敢”地走到镜头前展现自我。真正的“秀时代”的来临使得一种被动观看式的娱乐模式转向一种主动参与式的娱乐模式，从全国各地层出不穷的观众参与性电视娱乐节目的备受欢迎，不难发现这一转变。电视娱乐节目必须和当前的大众文化需求保持一致，如果脱离大众文化的需求，节目必将失去观众。优秀的电视娱乐节目能很快的适应特定的社会状况，满足当时观众的不同需求，这和文化的适应性有着紧密的联系。另外，电视娱乐节目作为电视文化的重要组成部分，承担着沟通电视文化和大众文化的桥梁作用。

（三）受众框架的转型

“受众”不能简单地理解为信息的接受者，同时也是信息的反馈者。市场经济的发展，使文化思维走向物化，一切从物的价值来衡量人的价值。现代市场经济条件下，生产主义盛行，物质生产由满足人们的生存需要泛化为满足生产的需要，并把它变成一种生活方式沉淀到人类的文化思维中，成为人们日常的生活理念，也影响着受众的认知框架。

在电视娱乐节目匮乏的时代，受众饥不择食，他们需要通过收看电视娱乐节目来释放和宣泄压力，得到休息和消遣。然而在电视节目只强调宣传、教育、认知功能的时代，受众娱乐的本能无法从电视节目中得到满足。随着电视娱乐节目的商业化、市场化，同类节目之间的竞争愈演愈烈，受众的选择余地也逐渐增大，电视娱乐节目从卖方市场过渡到了买方市场。

娱乐节目带给受众的首要精神享受必然是“乐”，这也是《快乐大本营》成功的关键。受众压抑的心境、疲惫的工作在游戏精神的激励下可以遗忘。正是这种遗忘的轻松，让人欲罢不能。节目借助电子通讯手段，将一部分人的游戏快感扩展到电视机前的观众，使得长期处于教化式娱乐节目压制下的受众们眼前一亮。有人比喻说: 电视娱乐节目提供给了观众一张舒适的“床”, 在这张床上，精神负担可以得到缓解，心理压力可以得到释放。

随着受众的物质文化生活水平的提高，他们已不再满足于仅仅从节目中“找乐”，于是寓教于乐成为了下一个时期电视娱乐节目的主题。首先，轻松愉快的制作方式使这类节目更容易被受众接受。中国以“考试”为典型代表的刻板的教育方式早已让受众感到厌倦，而益智类的电视娱乐节目将知识和娱乐有机融合，并采用了一种全新的诠释方式。其次，中国传统儒家文化重教育、重知识，受众渴望在娱乐中有所收获。而正处在知识经济时代的受众，恰恰可以从这类节目中满足自己的求知欲望，并且在轻松休闲中得益于个人的发展，这也促使益智类节目焕发出了旺盛的生命力。

随后兴起的真人秀节目却很快取代了益智类节目一统荧幕的局面。真人秀节目能满足受众的窥视欲，通过镜头能直接人性的弱点，从某种意义上说，媒介就是职业的窥视者。打着“平民主义”的旗号的《超级女生》,让普通人有可能实现艺术梦想,乃至真正踏上星途,这是其卖点所在。而平民化的风格与公开化的选秀过程也成为吸引普通人参加的关键。但是，在节目的运作过程中，我们发现“权威对普通人的毒舌”成了节目的一个重要的噱头和卖点，活生生的人的梦想被毁灭后的真实的形象的展现使得受众在感同身受的同时具有一种“窥视”的快感。在真人秀节目中，PK既是节目基本的构成环节，也是用来抓住观众的有效手段，它使节目充满了竞争、选择、淘汰的激烈和残酷。这个过程宛若现实社会的缩影：在市场经济环境下，竞争无处不在。然而真人秀节目的成功之处绝不止于它与现实社会的零距离，更重要的，是它让观众领略到了竞争中的情感与知性，感受到了融融的友情，体会到暖暖的亲情，也看到了智慧与勇气。这个过程中折射出的人性的光辉、智慧的光芒，可以令选手虽败犹荣，并获得一种独特的人生体验。

四、电视娱乐节目可持续发展的健康道路

社会框架、大众文化框架以及受众框架的转型势必带来电视娱乐节目的转型，从目前的发展态势来看，首先应该肯定这样的转型是一种积极的改良和提升。但是我认为转型力度不够大，范围不够广，内容不够彻底。今天的电视选秀节目在运作过程中出现的片面追逐商业利润、以收视率论高下、以低俗为卖点、用娱乐来淘金等商业化的弊端逐渐开始显现并日

益引起业界的关注。同时，广大受众在激情过后，对选秀节目产生了审美疲劳，期待欣赏到更具审美价值的娱乐节目。面临这样的困境，路在何方呢？我认为，电视娱乐节目必须走一条可持续发展的健康道路，进行更全面彻底的框架转型，可以从节目理念和节目形态两方面转型着手。

在节目理念上，实现从浅表娱乐向深层愉悦的框架转变。康德曾经把人的愉快归纳为两类：一是经由感官或者鉴赏获得的“感性的愉快”，二是通过概念或者理念表现出来的“智性的愉快”。如何处理市场领域与公共领域、物质领域与精神领域的关系，这是中国电视娱乐节目不可回避的问题。2007年，已有娱乐选秀节目被管理部门“叫停”，广电总局还发出了《进一步加强群众参与的选拔类广播电视活动和节目的管理的通知》。这提醒我们，必须把对社会责任的考虑变为一种自觉，并认真思考在广告得到市场，制作方得到利益之余，节目给了观众什么？给了社会什么？

在节目形态上，实现从内容拷贝向内容创新的框架转变。在电视娱乐领域，“北欧→美国→日韩→港台→内地某台→各台遍地开花”的模仿路径早已尽人皆知。其实，模仿本身并没有过错，问题是复制过后，节目是否形成了自己的核心创造力？是否拥有不可或不易复制的核心内容？创新应该是全面的，包括内容、形式、手段、结构等方面，一档电视娱乐节目的持久生命力倚赖于其整体创新能力。精神产品市场也存在优胜劣汰，“以质量求生存”这个工业生产领域的根本法则在精神产品的生产上同样适用。

面对社会框架、大众文化框架以及受众框架的转型的碰撞，电视娱乐节目的框架必将面临着多元化发展的趋势。节目理念和形态观念的多元性、开放性和灵活性将成为今后一段时间内电视娱乐节目的主要特点。中国电视娱乐节目的发展是一个循序渐进的过程，当代的电视娱乐先锋也势必在两极空间的游走和价值取舍中产生。

传播学教程名词解释(完整版)郭庆光

传播学教程名词解释(完整版)郭庆光 传播：是指社会信息的传播或社会信息系统的运行l 传播学：研究社会信息系统及其运行规律的科学l 信息：看作是消除事物的不确定性，从而获得确知的讯息或关于事物的确定状态、l 双重偶然性：是德国社会学家鲁曼提出的概念，指的是传播的双方都存在着不确定性，因此，通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。l 传播障碍：包括结构与功能障碍，如传播制度是否合理，传播渠道是否畅通，信息系统的各部分的功能是否正常等等。l 传播隔阂：包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，以及群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化间的隔阂等等。由于社会信息系统的参与者，无论是个人、群体还是组织，都是具有特定利益、价值、意识形态和文化背景的主体，这里的传播隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。l 信息社会:是指信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。l 社会关系论:着重分析受众成负日常的社会关系对其媒介信息接收行为的影响（受众成员的种种社会关系，左右着他们对媒介信息的选择），从而制约着大众传播的效果。l 社会责任理论:传播媒介在享有充分自由的前提下，在社会为它提供自由保障的环境中，还应主动地积极地承担相应的社会责任，换句话说，在没有“他律”的情况下自觉地进行

“自律”，在没有外来约束、外来控制的条件下自觉地进行自我约束，自我控制。l 符号：是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素 l 意义：是人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。l 象征行为：是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。这种行为一般是通过使用象征符来传达象征意义实现的。l 象征性社会互动：是指人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用、相互影响的过程。 它是一种通过象征符来交流或交换意义的活动。象征性社会互动具有价值性、动机性和行为取向性，对实际社会生活产生多方面的影响。l “5W”模式：传播学奠基人拉斯韦尔在1948 年提出。该模式首次将传播活动解释为由传播者、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。意义： 1、传播史上第一个关于传播过程的模式，开传播学模式研究的先河。 2、确定了传播学研究的五大领域。局限性：角色和关系固定化，认为传播过程是传播者有意图的劝服受传者的过程。单向直线传播模式缺乏互动性。l 香农>意见领袖 Step flowhyPothesis）。它使人们认识到大众媒介渠道和人际传播渠道在人们信息获取和决策（态度形成和转变以及具体的行

框架理论地传播学解释

框架理论的传播学理解 本题目共分为四个部分进行讲解： PART Ⅰ: 框架的基本概念 框架的定义是什么？ 1、框架的概念源自贝特森（Bateson , 1955），由高夫曼（Goffman , 1974）将这个概念引入文化社会学。后来再被引入到大众传播研究中，成为了定性研究中的一个重要观点。 2、对于Goffman ,相信大家都不陌生，他是戏剧主义理论中的符号相互作用理论家，他用戏剧性的比喻来分析人的行为。高夫曼认为对一个人来说，真实的东西就是他或她对情景的定义。这种定义可分为条和框架。条是指活动的顺序，框架是指用来界定条的组织类型。他同时认为框架是人们将社会真实转换为主观思想的重要凭据，也就是人们或组织对事件的主观解释与思考结构。关于框架如何而来，高夫曼认为一方面是源自过去的经验，另一方面经常受到社会文化意识的影响。 简单说来，框架是人们对世界进行主观思考和解释的一个结构 其来源是：过去的经验+社会文化意识影响 框架（Frame）：指在某个特定时间用来理解社会境遇的一套特定的期望。 3、加姆桑（Gammson）在高夫曼的基础上进一步认为框架定义可分为两类：

界限：包含了取舍的的意思，代表了取材的范围 框架 架构：人们以此来解释外在世界 n & v. (这里可以把框架概念理解为一个名词和动词的复合体) 作为名词：就是形成了的框架（臧国仁，1999） 作为动词：是界限外部事实，并心理再造真实的框架过程 对于作为动词的框架，学者们对于它的具体机制作了许多的研究，并且有不同的说法：eg:基特林（Gitlin , 1980）认为是选择、强调和排除 恩特曼（Eentman）指出是选择与凸选 而台湾的钟蔚文与藏国仁认为是选择与重组等 PART Ⅱ：框架研究的基本情况介绍 框架研究（framing research）自20世纪80年代兴起，被有的学者称之为“研究媒介与民意关系的新典范”。20多年来，框架理论被广泛引用.

《传播学教程》可能涉及的名词解释

传播学名词解释 第一章：传播学的对象和基本问题 1、社会信息：社会信息是除人的生物和生理活动以外的，与人类的社会活动有关的一切信 息，是指人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。 2、传播：传播学结合社会学和信息科学视点将传播概念的定义为传播即社会信息的传递或 社会信息系统的运行。 3、系统：指由相互联系和相互制约的若干组成部分结合在一起并且具有特定功能的有机整 体。 4、传播隔阂：包括个人之间、个人与群体、成员与组织的隔阂，群体之间、组织之间、世 代之间、文化之间等社会信息系统的参与者在特定利益、价值、意识形态和文化背景方便的隔阂，及有无意的误解和有意的曲解。传播隔阂是社会信息系统运行不畅的结果之一。 5、传播障碍：包括结构与功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统 的各部分功能是否正常等，传播障碍是社会信息系统运行不畅的结果之一。 6、传播学：传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。既是社会科学，也是应用科 学。 7、精神生产：即表现在某一民族的政治、法律、、道德、形而上学等的语言的生产中，精 神交往是以“语言”为媒介的人与人的精神交往关系。与之相应的是人与人之间的精神交往。 8、社区：由地缘关系和社会关系构成的共同体。 第二章：人类传播的历史和发展 1、示现的媒介系统：即人们面对面传递信息的媒介，是由人的感官或器官本身来执行功能 的媒介系统。 2、再现的媒介系统：包括文字、绘画、摄影等。这一系统对信息的生产和传播者来说需要 使用物质工具或机器，而对信息的接收者来说则不需要 3、机器媒介系统：包括、电视、广播、计算机通信系统等。这些媒介，要求传播者和接收 者都必须使用机器。 4、信息社会是指信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更重要的资源，整个社会的政 治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。 第三章；人类传播的符号和意义 1、人类传播：人类传播是一种交流和交换信息并由此发生社会联系和社会互动的行为。 2、符号化（编码）：传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符 号的活动。 3、符号解读（解码）：传播对象对接收到的符号加以阐释和理解，读取其意义的活动。 4、能指：也叫意符，指语言的声音形象。它通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定 对象事物的概念联系 5、所指：也叫意指，指语言所反映的事物的概念。 6、符号：是指能够独立存在，并和另一事物有联系，而且可以被”解释“的事物。符号具 有的三个特征：一是代表事物的形式，而是被符号指涉的对象，三是对符号意义的解释 7、意义：是人对自然事物和社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号 形式传递和交流的精神容。人在与自然和社会打交道的过程中，不断地认识和把握对象事物的性质和规律，并从中抽象出意义。 8、情景意义：是由一系列情景符号及其相互组合所形成的意义。 9、传播情境：指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总 称，它包括具体的传播活动进行的场景，广义上也包括传播行为的参与人多处的环境。 10、象征行为：指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为，是通过象征符来

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传播学重点名词 一、拟态环境（李普曼《公众舆论》） 早在20世纪20年代，美国著名政论家李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。并首次使用“Pseudo-environment”一词。拟态环境有如下特点：一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系：一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”（即拟态环境），三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”，即“主观现实”。人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。 二、把关人（库尔特·卢因） “把关人”理论是由美国社会心理学家、传播学四大先驱之一的卢因率先提出的。他在《群体生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把关”（gate keeping）一词。他指出：“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据‘守门人’的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。”“信息传播网络中布满了把关人。”他认为在群体传播过程式中，存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。1950年，传播学者怀特将社会学中的这个概念引入新闻传播，发现在大众传播的新闻报道中，传媒组织成为实际中的"把关人"，由他们对新闻信息进行取舍，决定哪些内容最后与受众见面。从此，新闻选择的"把关人"理论从人们的不自觉行为成为大众传媒组织的有意操作，在更大范围和程度上或明或暗的影响新闻实践。经怀特、麦克内利等众多学者的深入挖掘研究，最终成为传播学控制分析领域最具科学性的理论之一。 三、传播效果的魔弹论和皮下注射论 媒介本身被认为是根据媒介和媒介内容的控制者的意志，以强大的力量去形成舆论和信念、改变人们的生活习惯并指导人们的行为（Bauer and Bauer，1960）。核心观点，传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的饿态度和意见，甚至直接支配他们的行为。对第一次世界大战中宣传心理战的效果研究则进一步促成了这样一种观点：媒介是万能的，可以随心所欲地影响受众，从而产生巨大的传播效果。在两次世界大战之间的几十年内，大众传媒如报刊、电影、广播等迅速发展并普及，对人们的日常生活产生了巨大的冲击力，人们普遍认为大众传播具有惊人的强大效果，传播研究者认为大众媒介具有"魔弹式"的威力。代表这种观点的理论被称为"枪弹论"、"魔弹论"或"皮下注射论"。这种观点产生的理论背景是当时西方盛行的本能心理学和大众社会理论。本能心理学认为，人的行为正如动物的遗传本能反应一样，是受"刺激—反应"机制主导的，施以某种特定的刺激就必然会引起某种特定的反应。大众社会理论是在孔德、斯宾塞的社会有机体思想和韦伯等有关工业化社会理论的基础上形成的。他们认为，大众社会中的个人，在心理上陷于孤立，对媒介的依赖性很强，因而导致媒介对社会的影响力很大。 有关这一理论的研究大都是建立在观察基础上的结论，并未经过严密的科学调查与验证。这种理论过分夸大了大众媒介的影响力，同时也忽视了受众对大众传播的自主权的前提。受众是具有高度自觉的主人，他们对信息不仅有所选择，而且还会自行决定取舍。此外，这一理论还忽视了影响传播效果的各种社会因素。传播效果与当时当地的社会环境、媒介环境、群体心态、政治军事经济及文化背景密切相关。不能把传播效果放到"真空"中去考察。 除此之外，欧洲国家的广告客户、内战时期的独裁国家以及俄国新革命制度对媒介的利用都证实了媒介万能这样一种观点。人们已经倾向于认为媒介具有非常强大的力量。同时期盛行的本能心理学和社会学理论也从另一个角度支持了媒介万能的说法。实际上，这种效果观是很片面的，是“不分时间和地点，不讲环境条件和对象，将传播效果绝对化和神化的错误观点…”

传播学期末考试复习and简答题集合名词解释等

传播学攻略 一般来说，传播研究的重点是符号学传播媒介，人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播，书上其余的就不用看了， 符号学：两个人物索绪尔巴尔特 1、媒介主要是麦克卢汉的一些理论，如：媒介即讯息媒介是人的延伸地球村 2、人内传播：象征性社会互动（米德主我客我、库利“镜中我”） 3、人际 4、群体：大众与大众社会理论（只知道大众社会理论是什么就行了） 5、组织传播集群行为 6、大众公众群体区别 7、大众传播，主要是效果，如效果研究的几个阶段、主要理论和人物 名词解释： 第三章： 1.符号：任何事物主要它独立存在，并和另一事物有联系，而且可以被“解释”，那么它的功能就是符号。符号分为信号和象征符。 2.意义：人对自然事物或社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。 3.语境：又叫传播情境，指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事务、条件或因素的总称。 4.象征行为：指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。 5.象征性社会互动：指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。（米德“主我客我”，库利“镜中我”） 6.文化：人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。 第七章： 1.大众传播：专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。 2.电子乌托邦思想：认为网络可以解决人类社会的一切问题的倾向。 3.信息环境：指的是一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。 第八章： 1.媒介技术：也称传播技术，指的是人类为驾驭信息传播、不断提高信息的生产与传播效率所采用的工具、手段、知识和操作技艺的总称。 2.热媒介：传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解。 3.冷媒介：传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。 4.传播者：指的是传播行为的发起人，是借助某种手段或工具、通过发出信息主动作用于他人的人。 5.大众传媒、大众传播者：报社、电台、电视台等媒介机构是从事信息的采集、选择、加工、复制和传播的专业组织，其生产规模巨大，受传者广泛。 6.技术：技术即达到实践目标为目的的知识体系，其中包括操作手段和工具。 7.把关人：传媒组织的一道关口，是一个取舍的标尺，使到达受众的新闻只是众多新闻素材中的少数。

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2013年北京大学新闻与传播学院615传播学综合知识（传播学理论与方法）考研真题及 详解 北京大学2013年硕士研究生入学考试试题 考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法） 考试时间：2013年1月6日上午 招生专业：传播学 研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学 一、名词解释（每题6分，共30分） 1．媒介社会化 2．APP 3．凝视（gaze） 4．框架理论 5．参与式观察 二、简答题（每题15分，共60分） 1．在有关传媒的研究中，存在两种代表性的观点，分别被称为技术决定论和社会决定论：请简要阐述这两种观点的主旨，并评述之。 2．意见领袖是如何产生的？网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的

吗？请说明理由。 3．简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。 4．互联网民意能否代表主流民意？请简要说明理由。 三、论述题（每题30分，共60分） 1．互联网技术对隐私产生了巨大的影响，有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护，也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。 2．请谈谈你对人民网上市的看法。 参考答案： 北京大学2013年硕士研究生入学考试试题 考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法） 考试时间：2013年1月6日上午 招生专业：传播学 研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学 一、名词解释（每题6分，共30分） 1．媒介社会化

答：媒介社会化是指随着科技水平的提高，出现一些新的媒介形态，这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别，它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达，是分散的、代表社会的网络型新媒介，此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈，模糊了传播主体和受众之间的界限。它允许人们撰写、分享、评价、讨论、相互沟通，是人们彼此之间用来分享意见、见解、经验和观点的工具和平台。 2．APP 答：APP是指智能手机的第三方应用程序，是英文Application的简称。比较著名的APP商店有Apple的iTunes商店，Android的Android Market，诺基亚的Ovi store，还有Blackberry用户的BlackBerry App World，以及微软的应用商城。开始APP只是作为一种第三方应用的合作形式参与到互联网商业活动中去，随着互联网越来越开放化，APP 作为一种萌生与iphone的盈利模式开始被更多的互联网商业大亨看重，如淘宝开放平台、百度的百度应用平台都是APP思想的具体表现，一方面可以积聚各种不同类型的网络受众，另一方面借助APP平台获取流量。 3．凝视（gaze） 答：“凝视”是指电影、电视、网络等传播媒体运用传播技术创造性地沟通交互的传播技术手段。它首先使用于1970年代的电影理论中，而现在它已为很多媒体理论家广泛所使用，最新的例子是经由互联网进行的视频会议和视频交流。在大众媒介文本中，观看者能够观察文本中被描述的人物，却不会被他们看到，一种穿过文本框架的真正交互的凝视显然不存在，这就赋予所有大众媒介文本和现实主义形体艺术一种窥淫癖的面向。在照片、电影和

新闻传播学名词解释

新闻学——名词解释1、全球化——某个场所发生的事物受到遥远地方发生的食物的制约和影响，或者反过来某个场所发生的食物对遥远地方发生的事物具有指向意义，此种关系将远隔两地的地区相互联结，并在全世界范围内不断加强这种关系。（吉登斯提出） 2、新闻专业主义——在新闻传播活动中新闻从业者必须持有的新闻职业精神或职业规范。 3、新新闻主义——主张运用文学创作的手法来写新闻。（指运用记者自己的感受和访问手法从人物的内心获得对某一事件的观点，而不是依靠一般采集材料，提出老一类问题的手法，它把重点放在写作风格和描绘方面。 4、公共新闻理论——主张新闻媒介应积极介入与公众切身利益相关的公共事务，由公众而非新闻从业者设置新闻报道的议程。 5、报刊的集权主义理论——主张“报刊是国家的公仆，任何时候它的主要内容都要对当权者负责”。 6、报刊的自由主义理论——就是新闻自由理论，主张社会的主体公民都享有言论和出版自由。 7、报刊的社会责任理论——主张报刊在享有新闻自由权利的同时，应承担应有的社会责任和义务。 8、新新闻自由主义理论——是报刊的社会责任论对报刊的自由主义理论所作的一种新的解释。它摒弃了“自由是一种自认权利”的先验论观点，强调自由的后验性或社会性，并主张新闻从业者所享有的自由即新闻自由既是一种道德权利，又是一种法律权利。 9、新闻理论范畴——它是对新闻现象进行理论思维时所使用的最基本的概念，它反映和表现出新闻现象最本质的特性，最根本的方面和最一般的关系。 10、“陆氏定义”（01、04考）——它是陆定一于1943年9月1日发表在《解放日报》的《我们对于新闻学的基本观点》中所提出来的新闻观念，即认为“新闻是已经发生或正在发生的事实的报道”，此观念在清除新闻理论中诸如“性质说”等唯心主义观点的同时，科学回答了“新闻是什么”的问题。 11、新闻——新闻就是及时报道新近发生的事实。 12、新闻背景——指新闻事实产生和发展的历史过程、条件和动因，以及它与周围事物的联系。 13、新闻事实（00、01考）——指被报道的新近发生的事实。 14、新闻真实——新闻完全符合现实中相对应的客观事实，也就是通过新闻媒介所报道的内容与现实生活中新近发生的那件对应着的事实完全一致。 15、新闻真实性（98、00、05考）——指新闻具有的最基本的特性，即与现实中对应着的事实相符合的那种本质特性。 16、现象真实——指新闻事实与现实原型在外部形态上完全相符。 本质真实——指新闻事实与现实原型在内在本质上完全一致。 现实真实——指新闻事实真是再现了现实中新近发生的事实。 历史真实——指新闻事实的真实性为历史所肯定。 17、客观报道——在新闻传播过程中，不偏不倚、公正平衡地报道新闻事实，而不发表任何意见。 18、新闻客观性——指新闻事实在本质上是一种打上了传播者思想烙印的客观事实，但它不

2013年北京大学615传播学综合知识(传播学理论与方法)考研真题及详解【圣才出品】

2013年北京大学615传播学综合知识（传播学理论与方法）考研真题及详解 北京大学 2013年硕士研究生入学考试试题 传播学综合知识（传播学理论与万法） 一、名词解释（每题6分，共30分） 1．媒介社会化 2．APP 3．凝视（gaze） 4．框架理论 5．参与式观察 二、简答题（每题15分，共60分） 1．在有关传媒的研究中，存在两种代表性的观点，分别被称为技术决定论和社会决定论：请简要阐述这两种观点的主旨，并评述之。 2．意见领袖是如何产生的？网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的吗？请说明理由。 3．简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。 4．互联网民意能否代表主流民意？请简要说明理由。 三、论述题（每题30分，共60分）

1．互联网技术对隐私产生了巨大的影响，有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护，也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。 2．请谈谈你对人民网上市的看法。

真题及详解 北京大学 2013年硕士研究生入学考试试题 传播学综合知识（传播学理论与万法） 一、名词解释（每题6分，共30分） 1．媒介社会化 答：媒介社会化是指随着科技水平的提高，出现一些新的媒介形态，这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别，它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达，是分散的、代表社会的网络型新媒介，此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈，模糊了传播主体和受众之间的界限。它允许人们撰写、分享、评价、讨论、相互沟通，是人们彼此之间用来分享意见、见解、经验和观点的工具和平台。 2．APP 答：APP是指智能手机的第三方应用程序，是英文Application的简称。比较著名的APP商店有Apple的iTunes商店，Android的Android Market，诺基亚的Ovi store，还有Blackberry用户的BlackBerry App World，以及微软的应用商城。开始APP只是作为一种第三方应用的合作形式参与到互联网商业活动中去，随着互联网越来越开放化，APP 作为一种萌生与iphone的盈利模式开始被更多的互联网商业大亨看重，如淘宝开放平台、百度的百度应用平台都是APP思想的具体表现，一方面可以积聚各种不同类型的网络受众，

传播学名词解释

1.符号： 符号是用来指称或达代表其他事物的象征物，是信息的外在形式或者物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。一个符号包括“用什么来代表”和“代表的是什么”，即符号的形式和内容或符号具和符号义，符号学中称之为“能指”和“所指”。能指和所指的结合具有任意性，是人们在长期的社会过程中约定俗成的。符号一般可以分为语言符号和非语言符号。没有符号，人类的传播活动和一切社会交往都无从进行，由符号所组成的符码和语言，是任何活动赖以进行的基础。 2.受众 受众是传播活动的对象，是信息传播的接受者。在人际传播和组织传播中，受众是明确的，且人数较少。受众和传播者相对存在，一定条件下，两者的角色可以相互转化。而在大众传播中，受众具有多、杂、散、匿的特点。大众传播者和受众构成了社会传播的两级，两者之间既相互依存，又相互矛盾和冲突的关系，构成了现代社会信息系统运行的重要特色。 3.媒介环境： 媒介环境是指由各种媒介营造的一种社会情境，这种社会情境是传者，受者和广告商等多种力量综合作用的结果。随着大众传播日益发达，社会个体与群体的生存和发展越来越多的依赖媒介环境，人们根据媒介提供的信息来感知世界，大众传媒用各种手段搭建起一种仿真环境，人们在这个仿真环境中生活。 媒介环境对新闻受众的人格的影响分为消极和积极的两反面。由于当今社会大众传播日益发达，个体对外部环境的感知在很大程度上依赖媒介，因此，社会环境和很大程度上与媒介环境具有高度的一致性。人们的社会化进程在很大程度上也受到媒介影响，而且社会化的很多阶段都是在媒介环境中完成的。正因为这样，媒介环境的健康直接影响着受众人格健康与否。媒介环境对受众人格也存在着消极的影响，主要表现在电视暴力和电视色情方面。 4.把关人 把关人，又指守门人，是指那些在新闻媒介系统中居于决断性的关键位置，对信息进行过滤和加工的热或组织，而这种对信息进行的过滤和加工的过程就是把关。传播者先驱库尔特。卢因最先提出这个概念，传播者怀特对把关人进行系统的个案研究。 5.[ 6.地球村： 麦克卢汉最早提出“地球村”的概念，他认为，印刷媒介的出现，使得人类从口语传播时代的部落化阶段进入了脱离部落花阶段。而电子媒介的出现，使得人类社会重新部落化。广播；电视、卫星等传播技术的应用，使得信息可以突破时空限制传遍全球，世界变成了一个村落，即所谓的地球村。 7.意见领袖 意见领袖是拉着斯菲尔德等人在两级传播中论中提出的一个重要概念，它是指人群中那些首先或较多接触大众传播信息，并将经过自己加工后的信息传播给取他人的人。意见领袖介入传播过程，加快了信息传播过程并扩大了传播信息的影响。其特点是：具有影响和改变他人态度的能力；在社交场合比较活跃；与受其影响者处于同一团体并有共同爱好和兴趣；通晓特定问题，并乐于接受和传播这方面的信息。

传播学(2)

人际传播社会交换论(social exchange theory)：美国学者罗洛夫在《人际传播社会交换论》中提出，人际传播是社会交换活动当中的一种。人在进行社会交换时，主要交换的是六中资源：物品、金钱、服务、信息、地位和爱。其中，物品、金钱、服务的交换需要满足的是较低层次的生理需要，至于交换信息、地位和爱，则不可避免要进行人际传播。由此可见，人进行一切活动的动机，无不源于人作为自然人和社会人所具有的需求。对于自然需求，人际传播虽然并非所需，但也成为一种重要的辅助性活动；而对于社会需求，人际传播则成为不可或缺的行为。换句话说，人际传播源于人的社会需求，是人的基本社会活动。没有人际传播，人就不是一个社会化的人；同样，人类社会也就不复存在。 社会交换论：社会交换理论是20世纪60年代兴起于美国进而在全球范围内广泛传播的一种社会学理论。由于它对人类行为中的心理因素的强调，也被称为一种行为主义社会心理学理论。这一理论主张人类的一切行为都受到某种能够带来奖励和报酬的交换活动的支配，因此，人类一切社会活动都可以归结为一种交换，人们在社会交换中所结成的社会关系也是一种交换关系。社会交换理论由霍曼斯创立，主要代表人物有布劳、埃默森等。 从众∕群体压力理论(Conformity/Herd effect)：群体压力（grouppressure），群体对其成员的一种影响力。当群体成员的思想或行为与群体意见或规范发生冲突时，成员为了保持与群体的关系而需要遵守群体意见或规范时所感受到的一种无形的心理压力，它使成员倾向于作出为群体所接受的或认可的反应。 把关人(Gatekeeper)： 发展：传播者在传播过程中负责搜集、整理、选择、处理、加工与传播信息。他们被称为“把关人”，他们的行为被称为“把关”。“把关人”的概念是传播学的重要范畴，由传播学的先驱者之一库尔特?卢因最早提出。卢因在1947年发表的《群体生活渠道》一文中首先提出了这个概念。“把关人”又译作“守门人”。 理论：卢因认为：信息的传播网络中布满了把关人，这些人负责对信息进行把关，过滤信息的进出流通。他形象地指出了传播者在传播过程中的基本行为模式和特征。 应用：“人肉搜索”

传播学试题及答案

1.名词解释：深度访谈 （参见教材14.4焦点小组讨论及深度访谈） 深度访谈（Interview）常用于定性研究，也就是回答“为什么”、“怎么做”的问题。通过深度访谈可以为几种研究方法收集信息，如口述历史和案例分析。深度访谈是研究者与受访者做一对一的长时间接触，通常会有一个问题的访谈进度表，同时问题的顺序也是事先拟定的。深度访谈的优点是对问题的探讨比较容易深入，特别是有关意见的调查，缺点是不太容易得出普遍性的结论。 答: 深度访谈是一种无结构的、直接的、一对一的访问形式。访问过程中，由掌握高级访谈技巧的调查员对调查对象进行深入的访问，用以揭示对某一问题的潜在动机、态度和情感，最常应用于探测性调查。应用范围包括：详细了解复杂行为、敏感话题或对企业高层、专家、政府官员进行访问。 2. 名词解释：“预防接种”理论 （参见13.6预防接种理论）麦奎尔在霍夫兰的研究基础上，发展了“接种”理论（Inoculation Theory）。他们认为，绝大多数人所持有的绝大多数观点都不曾遭遇挑战。因此一遇到相反信息时，他们没有防御能力，所以容易动摇。就如同健康人需要“免疫”一样。有两种免疫方法，一是正面的，如健康饮食、锻炼等；另一种方法就是注射疫苗。 3. 恐怖诉求给了我们什么样的提示？ 正确答案：（参见13.5恐怖诉求） 答: 当受众接收到一个恐怖诉求后,会进行掂量,然后决定是否改变态度及改变多少。低恐怖诉求最有效而高恐怖诉求最无效。恐怖诉求的目的是改变人们的动机，他最多不过是一种技巧的运用。 4.名词解释：议程设置 正确答案：（参见12.5议程的设置） 1922年，美国专栏作家李普曼在《舆论》中谈到了媒介对公众感知外部世

传播学概论名词解释

《传播学教程》 1、传播 所谓传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运行。传播实际上是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互影响，相互作用的关系。 2、系统 所谓系统，指的是由相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。 3、意义 所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的认识，是人对对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。 4、传播者 传播者又称“信源”，指的是传播行为的引发者，即以发出讯息的方式主动作用于他人的人。传播者可以是个人，也可以是群体或组织。 5、拉斯韦尔模式 又叫“5W”模式，由美国学者拉斯韦尔提出。主要包括Who(谁)、Says what（说什么）、In which channel（通过什么渠道）、To whom（向谁说）、With what effect（有什么效果）。 6、人际传播 人际传播是个人与个人之间的信息传播活动，也是两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。 7、群体压力 群体中多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力，迫使个体放弃自己的真实想法而和多数人保持一致。 8、流言 所谓流言，是一种通常以口头形式在人们中间流传，涉及人们信念而目前没有可靠证明标准的一种特殊的陈述或话题。 9、大众传播 所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。 10、拟态环境 所谓拟态环境，就是我们所说的信息环境，也有学者称之为“似而非环境

”。“拟态环境”并不是现实环境镜子式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。 11、媒介技术 所谓媒介技术，也称传播技术，指的是人类为驾驭信息传播、不断提高信息的生产与传播效率所采用的工具、手段、知识和操作技艺的总称。 12、把关模式 社会上存在着大量的新闻素材，大众传媒的新闻报道不是也不可能是“有闻必录”的，而是一个取舍选择的过程。在这个过程中，传媒组织形成了一道“关口”，通过这道“关口”传达到受众那里的新闻只是众多新闻素材中的少数。 13、选择性接触假说 受众在接触大众传播的信息时并不是不加选择的，而是更愿意选择接触那些与自己的既有立场和态度一致或接近的内容，而对与此对立或冲突的内容有一种回避的倾向。 14、媒介接近权 即一般社会成员利用传播媒介阐述主张、发表言论以及开展各种社会和文化活动的权利，同时，这项权利也赋予了传媒应当向受众开放的责任和义务。 15、传播效果 传播学领域，传播效果包含双重含义。 第一，它指带有说服动机的传播行为在受传者身上引起的心理、态度和行为的变化。 第二，它指传播活动尤其是报刊、广播、电视等大众传播媒介活动对受传者和社会所产生的一切影响和结果的总体。 16、子弹论 出现于传播效果研究的初级阶段，核心观点是传播媒介有着不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上像子弹击中躯体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应，它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配它们的行为。 17、传播流 指的是由大众传媒发出的信息，经过各种中间环节，“流”向传播对象的社会过程。

框架理论.

在传播学界，许多学者认为“框架”并不是一个发育完全的理论范式（Scheufele,1997），然而就是这样一个相当模糊的、充满矛盾的概念，在新世纪以来得到了广泛的关注和应用。 框架理论起源于两方面的研究：首先是社会学方面，Heider的归因理论和Goffman的框架分析认为，世界纷繁复杂，个体为了洞悉事物的因果关系，往往采用“主体框架”来认知世界。用Goffman（1974）的话来说，框架作为一种认知的结构，帮助个体去“定位、感知、确定和命名”周遭的环境和信息。另一个方面是认知心理学，Sherif的参照框架理论和Kahneman、Tversky的预期理论认为，个体的判断和认知是在一个参考框架下进行的，而框架则是一套控制感性认识、逻辑评价或社会行为的标准、信仰或预期。这两种起源的区别在于，后者认为框架是“心灵的内在结构”，而前者则认为框架是“建构话语所使用的策略”（Pan & Kosicki，1993）。 框架理论与传播学结合起来，强调框架就是选择事实的某些方面，使被选择的部分在传播文本（电视节目、新闻报道等）中更为显著（Entman，1993）。也就是说，框架按照某种特定的规范和惯例，简化纷繁复杂的社会事实，有选择地迅速将其整合到新闻报道中，这个框架隐含在采写、编辑、组织等过程——当然，这是从新闻工作者的角度来说，实际上，框架理论所涉及的领域包括三个方面：首先就是刚才提到的新闻生产角度，研究媒体框架如何被建构；其次是从媒体内容的角度来考察媒体框架是什么；最后是从效果研究的角度来分析受众如何接受和处理信息，即受众框架（陈阳，2007）。如何和框架理论的两个起源联系起来，我们不难看出，前两个角度（新闻生产角度和媒体内容角度）是与社会学联系起来的，该方面研究往往站在一个批判的立场，比较典型的就是讨论新闻生产与权力的关系、媒体内容与社会偏见的关系；而效果研究的角度则与心理学结合，则往往处于相对保守的立场，关注的是传播效果的最大化。 基于研究选题的需要，我们把关注点放在媒体内容这个方面，也就是采用内容分析的方法对新闻文本的研究。框架是新闻报道的“中心思想，为新闻事件赋予意义”（Gamson，1987）。正如前面提到的，框架就是对新闻事件的选择、强调或排除，是某些信息在新闻文本中更加突出，从而影响受众对世界的感知，乃至态度。建构框架常采用的方法包括选择和重组——选择就是一种“边界”，就像李普曼所说，新闻就像是探照灯射出的光束，光束之外的社会事实就像没有发生过一样。框架确定了某种边界，边界之内的事实被强调，边界之外的事实则被“无视”。重组是建构框架另一种方法，它通过从新排列新闻素材的报道顺序并赋予新的含义，从而形成一套解释社会现象的内在结构或角度。但无论是采用选择还是重组，框架都是通过符号和修辞而建立起来的。因而，我们的研究对象就是这些在新闻文本中构成特定框架的符号和修辞。 McCombs等人（1997）认为，框架理论与议程设置理论关系密切，是“议程设置的第二个层面”。该看法正确与否并不在本文讨论的范围之内，但他们提出来的frame building和frame setting两个概念得到了其他学者的广泛认同。用这两个概念，结合Entman（1993）提出的四种框架类型①Problem definition②Causal interpretat ion③Moral uation④Treatment recommendation, Zhou & Moy(2007建立了一个适用于对新闻报道进行内容分析（关于“宝马案”的新闻报道和网络民意的内容分析研究）的模型： 这个模型对于我们的研究具有重要的参考价值——当然还必须根据选题的需要进行修改。从框架类型的方面来说，有学者在对美国和欧洲的新闻报道进行分析后提出了五种新闻框架类型（Semetko & Valkenburg，2000）——①Conflict frame②Human interest frame③Economic consequences frame④Morality frame⑤Responsibility frame。结合上述模型和这个五种新闻框架类型，根据将要进行的、具体对新闻文本的内容分析，建立一种适用于该研究的模型，是我们下一步的讨论、工作的方向和目标 参考文献 1. Goffman, E. (1974. Frame analysis: An essay on the organization of experience. 2. Pan, Z., & Kosicki, G. M. (199 3. Framing analysis: An approach to news discourse. Political Communication. 3. Scheufele, D. A. (1999. Framing as a theory of media effects. Journal of Communication. 4. Entman, R. M. (1993. Framing: Toward clarification of a fractured paradigm. Journal of Communication.

传播学 名词解释

传播学名词解释 模式 59 所谓模式，是科学研究中以图形或程式的方式阐释对象事物的一种方法。这种方法具有双重性质：1．模式与现实事物具有对应关系，但又不是对现实事物的单纯描述，而具有某种程度的抽象化和定 理化性质。 2．模式与一定的理论相适应，又不等于理论本身，而是对理论的一种解释或素描，因此，一种理论 可以有多种模式与之相对应。 模式虽然具有不完全性，但它是人们理解事物、探讨理论的一种有效方法。 抽样 280 抽样调查是从调查对象总体中抽选出部分样本，以这部分样本作为对象实施的调查，其结果可用于推论对象总体。抽样方法可分为两种，一种是有意抽样，另一种是随机抽样。随机抽样又有简单随机抽样、系统抽样、分层抽样以及多级抽样。由于各种原因，抽样调查在部分与总体之间不可避免地会存在误差。大众传播 111 所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。如现代社会中的电视、报纸、广播等。 传播媒介 59 传播媒介大致有两种含义： 第一，它指信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段； 第二，它指从事信息的采集、加工制作和传播的社会组织，即传媒机构。 信息 42 信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。 《塔罗瓦尔宣言》 247 该宣言是1981年由代表西方国家垄断大媒介利益的国际性院外活动集团——“世界自由出版委员会”在法国的塔罗瓦尔召集的“自由之声”集会上所发表的。该宣言认为，教科文组织决议将会导致各国政府对新闻出版自由的控制，关于新世界流通秩序的“论争本身对报道自由和言论自由的基本原则就是有害的”，西方国家在这个问题上付出了过于昂贵的代价，必须坚决予以抵制和反对。 容器人 151 “容器人”是日本学者中野收所提出的观点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为 了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部。“容 器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响。现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。受众参与理论139 即民主参与理论，该理论是在20世纪70年代以后随着社会信息化的发展和媒介集中垄断程度达到新的高度，在美国和欧洲、日本等一些发达国家出现的一种新的媒介规范理论。该理论是在一般民众要求自主利用媒介的意识不断提高，而现实中又缺乏可以利用的传播资源的矛盾状态下出现的。民主参与理论要求大众传播媒介向一般民众开放，允许民众个人和群体的自主参与，其核心价值是多元性、小规模性、双向互动性传播关系的横向性或平等性。 “上限效果”假说232 该假说由艾蒂玛和克莱因与1977年提出，其观点是：个人对特定知识的追求并不是无止境的，达到 某一“上限”后，知识量的增加就会减速乃至停止下来。社会经济地位高者获得知识的速度快，其“上限”到来的也就早；那些经济地位低者虽然知识增加的速度慢，但随着时间推移最终能够在“上限”上赶上前者。这个假说意味着，大众传播的信息传达活动的结果并不是带来社会“知沟”的扩大，而是它的缩小。