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l论桃花与禄

论桃花
1、日主桃花:

凡甲子 乙巳 庚午 辛亥 甲午 庚子癸亥日出生者,为日主自坐沐浴伤官之地,称日主桃花,主一生多艳遇,一般来说日主坐下桃花多主异性缘分好,也主本身相貌不错,如果财星为喜用,也主妻子漂亮,但是具体的还是要看五行的组合,并非日主桃花,就是异性缘分好的意思。

裘远兵论四生方:

又称四驿马,即寅申巳亥,五行长生之地。

地支寅申、巳亥逢冲。木长生在亥、火土长生在寅、金长生在巳、水长生在申,故寅申、巳亥逢冲也称为四长生相冲,简称四生相冲。

驿马;以年、日支查其余三柱地支。

申子辰驿马在寅,寅午戍驿马在申,巳酉丑驿马在亥,亥卯未驿马在巳。

年日支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥

驿马 寅 亥 申 巳 寅亥 申 巳 寅 亥 申 巳

驿马为古代官方传送文书所用,顾名思义,该星主走动或迁移。若命主四柱组合为贵命而带驿马星,主其多有升迁或调动之喜,若命主四柱组合不吉为贱命。则主一生奔波,碌碌无为,所谓“贵人驿马多升擢,常人驿马多奔波”即使此意。

《三车赋》云;“马逢鞭策,身不安闲。”鞭策;即驿马星逢岁运之冲,称为鞭策,有如马被鞭打,故有走动。若原命局马星被冲;即为野马无缰,主终身奔波迁移不定。若柱中马星逢合,则为缰绳缚马,反而难以走动。

《身命赋》云;“马奔才乡,发如猛虎”。是指命局身旺马临食伤或财星并为喜、用神时,再逢岁运入财旺之地,而大发其财。

《造微赋》云;“马头带剑,威镇边疆”。又云;“壬申癸酉为真剑”。因壬申癸酉纳音为“剑锋金”,故云真剑。马头带剑为喜用,多主人为威镇边疆之统帅或长官。

当今社会,凡从事交通、商贸、外交、演艺、采访等具有流动性行业的人员多带驿马星,若再得四柱组合较好,驿马又居时支,则有出国之征。

柱中马星落空亡,常迁居或更换职业,马星处死绝遭刑冲,四处漂泊身不安,带咸池,风流浪漫。



2、滚浪桃花

指日时占桃花,同时天干相合,地支相刑,男命犯之,表现为好色,荒淫无度,肉仪因色伤身。如乾造,壬午、壬子、丙子,辛卯一命,壬午年出生卯为桃花,卯为时支占桃花,丙辛合,子卯刑,为人好色,婚姻破败,丙子日生,时柱为辛卯;辛卯日生,时柱为丙子,必须年柱为寅卯,午未,戍亥年出生,才为滚浪桃花,不论男女,容易生性淫乱,婚姻破败。因丙与辛合,地支子卯相刑,故有此应。诗云:四柱干支合到刑,多因酒色丧其身,若临羊刃并七杀,定作黄泉路上人。又:丙子辛卯相刑,荒淫滚浪。

具体的

组合有5个,寅卯,午未,戍亥年出生的,《甲子,己卯》,《丙子,辛卯》,《戊子,癸卯》,《庚子,乙卯》。但是具体还是看日主旺衰,五行组合而论。

3、裸形桃花

时支占桃花,又占七杀及刑冲,如甲子日庚午时,时干七杀,子午逢冲,主其人因色情易残伤亡身,[有其他干支解救除外]也有书把日主桃花合称之。

甲子日生,月柱或时柱为庚午;庚午时生,月柱为甲子,为裸形桃花,不论男女,生性淫乱,婚姻破败。因甲沐浴在子,庚沐浴在午,二干皆逢沐浴,沐浴主淫,地支又相冲击,故有此应。

4、遍野桃花

四柱地支全子午卯酉四字全备,四柱组合入格局,其人多富贵,但笔荒淫酒色,为遍野桃花。如乾隆皇帝: 辛卯 丁酉 庚午 丙子。

任铁樵原批:天干庚辛丙丁,正配火炼秋金;地支子午卯酉,又配坎离震兑。支全四正,气贯八方,然五行无土,虽诞秋令,不作旺论。最喜子午逢冲,水克火,使午火不破酉金,足以辅主;更妙卯酉逢冲,金克木,则卯木不助午火,制伏得宜。卯酉为震兑,主仁义之真极;子午为坎离,宰天地之中气。且坎离得日月之正体,无消无灭,一润一暄,坐下端门,水火既济。所以八方宾服,四海攸同,金马朱鸢,并隶版图之内,白狼玄兔,咸归覆帱之中,天下熙宁也

本人以为,这是乾隆皇帝的八字,命局子午卯酉逢冲,多主混战不宁之象,官杀混战何以言美,但是仔细分析,庚金日主生在酉月为阳刃之地,得令旺相,天干比劫帮扶,看似日主身旺,生在酉月必须用火断庚金才能成器,命局丙火官杀透干,所以为贵,为火炼秋金,丙辛合,命局合煞留官,很多人以为年日不论合,但是从盲派理论来分析,八字是圆的,年时为最近,所以可以论合,辛金为比劫,被合制,所以主必然有损兄弟,命局合煞留官,官为稳定太平得到权利,所以乾隆皇帝一生平稳。命局丁火有午火为根,官之根气逢冲,这样才不至于午火太旺破了日主之阳刃酉金,命局桃花重重,所以主为人潇洒,风流,子午卯酉逢冲为地域逢冲,所以多主走动出门,所以有六下江南之象。但是个人以为如果此造并非风水,生在帝王之家,谁能看到这个八字就说是皇帝之命造呢?所以说出现的家境较为重要,这也是我们学易必须要理解的含义。

5、墙内桃花

凡桃花居于年支月支者,为墙内桃花。一般主夫妻恩爱,如胶似漆,形影不离,相敬如宾,忌冲破。

如坤造,丁巳,壬子,己亥,戊辰,大运10岁运癸丑,甲寅,乙卯,丙辰,丁巳,戊午,

巳年出生,子为桃花,子水在月,为墙内桃花,此造己土日主生在子月不

得令但是比劫帮扶,辰土透干克制壬水,才不至于水泛滥,丁火透干调候命局,格局较为不错,但是命局日主身弱财星太旺,大运癸丑,20岁以前不利学业,只是中专毕业,大运甲寅,财滋官杀,命局印能化官杀所以必须有姻缘成婚的信息,1998年戊寅年,寅亥合,引动婚姻宫,这年交往,1999年己卯年,官杀旺相,印能化官杀,所以有成婚之喜。明年大运乙卯,也不至于官杀混杂,所以感情一直交往好,夫妻恩爱。

6、桃花煞:

桃花柱内带七杀,为“桃花杀”,经云:酒色猖狂,只为桃花带杀。不论男女,皆色欲极重,并且会因桃色事件而招来杀身之祸,或被人狠狠地敲诈一笔,或因性乱染上杨梅大疮。有些男命八字带桃花杀,自己承认只好色,不好酒。

如乾造,甲寅,己巳。己巳,丁卯,此造寅年出生卯木为桃花,卯木又为七杀,为桃花煞,命局火炎土造,3岁运,大运庚午,辛未,壬申,癸酉,此造命局木火土相生格局较为不错,大运壬申,财星透干,命局以正格论,火炎土燥,水为财,所以主为人性欲特别强,但是水太弱,容易出现性病,命局生意财运较为好,但是也风流,2002年-2003年交际多,感染了性病,05年乙酉年找到本人预测,我建议要多约束自己,不要过于放纵,赶紧治疗。06年丙戍年治疗好,也一直约束自己,07年丁亥年,财星得根,五行流通有情,所以有成婚之喜。

7、桃花劫

指时支带桃花,柱中又逢比肩和劫财,主其人易为色伤身耗财。[如癸酉日见壬子时]

如,乾造,壬子,丁未,癸丑,辛酉,命局癸水日主生在未月不得令,但是比劫帮扶,坐下子水,酉金生扶,辛金透干,日主身旺论,,子年出生酉为桃花,6岁运,戊申,己酉,庚戍,辛亥

此造交庚戍大运开始,庚金透干生扶日主,日主身旺,但是命局比劫太旺为忌。2002年壬午年,财星得根,看似应该进财之喜,但是子午逢冲,午火损伤,为财,为女人而破财,命主这年经商,听从女人的话,被骗了20多万,所以比劫太旺必须应该看清楚是日主旺相还是比劫旺相,并非财旺就是日主的。

8、桃花带刃:

指日时支占桃花又逢羊刃,主其人如不修身,易为情欲伤身带残。[如庚辰、庚申日见酉时]

如,乾造,戊申,己未,庚辰,乙酉,9岁运,庚申,辛酉,壬戍,癸亥,此造庚金日主生在未月得令而旺,乙庚合化金,申年出生,酉为桃花,此造为土金两气相生,所以庚申,辛酉大运学业顺利,本科毕业,大运辛酉,20-30岁,走辛酉运,辰酉合引动婚姻宫,所以主有姻缘的出现,1992年壬申年,伤食透干,申辰拱水,所以有姻缘的信息,1993年癸酉年

,辰有合引动婚姻宫,所以主这年结婚。交大运壬戍,30-40岁,辰戍逢冲,引动婚姻宫,壬戍入墓,土旺太过克制壬水,壬水为肾,泌尿系统容易出现疾病,此造事业顺利,多应酬,2004-2005年甲申,乙酉年,财星虚透干,所以主容易出现异性,风流的信息,2006年丙戍年,丙壬逢冲辰戍逢冲,引动日支,所以主这年身体不佳,命局检查出梅毒,感情不顺。

9、官星桃花:

指桃花占官位,即官带桃花,其人逢桃花情人,不但不败,反而因之致富。古人称为风流的才子佳人。[如戊午日乙卯时,卯为戊的桃花,又为官星]

如乾造,戊午,壬戍,戊申,乙卯,此造午年出生卯木时辰为桃花,命局戊土日主生在戍月得令旺相,比肩帮扶,午戍半合,日主身旺,喜官杀克制比肩为喜用,壬戍透干通根申中壬水滋官杀,8岁运,癸亥,甲子,乙丑,此造大运甲子,申子半合,引动婚姻宫,财滋官杀所以有姻缘的信息出现,2003年癸未年,戊癸合,财来合身,卯未半合,日主身旺财旺,官杀克制为喜用,所以主有成婚之喜,午未合,引动印星,印主文书,所有主这年结婚。命主壬水为喜用,兼调候命局,所以主得妻子帮助,事业蒸蒸日上。但是时辰为卯木桃花,为人异性缘分也较为不错。

10、倒插桃花

指年支占桃花,月日时三合。主其人性巧聪明,一生慷慨风流,女命多贤淑,如年支为卯,生于寅、午、戌、月日时。诗曰:倒插桃花色更鲜,日时月里反朝年,风流倜傥人奸妒,性巧聪明贤不贤。

如,乾造,戊午,丁巳,乙酉,丁丑,此造酉日出生,午为桃花,午火在年,地支巳酉丑三合金局,为倒插桃花,命局乙木日主生巳月不得令,地支巳酉丑三合金局,命局从弱,水木为忌,火土金为喜用,桃花为喜用,所以主为人风流之人,伤食透干当令而旺,为人口才较为好,能甜言蜜语哄女孩子。

11、伤官桃花

生日和时支占桃花,又占伤官又为忌神,如戊戌日辛酉时,生于申子辰年月,辛酉为伤官桃花。主其人易因色情丢官罢职,招事惹非,较风流浪漫。

如,乾造,戊申,癸亥,戊戍,辛酉,此造申年出生酉金为桃花,戊土日主辛金为伤官,命局戊土生在亥月不得令,但是做下戍土,戊土比劫帮扶,日主身弱,伤食泄秀太过,财星为忌,25岁走丙寅大运,丙火透干,生扶日主寅亥合,财滋官杀,官印相生,所以主能得到权利职务,寅戍半合引动婚姻宫,所以主有感情婚姻的信息,甲戍年,戍土伏吟主有感情较为,乙亥年,乙辛逢冲,解开丙辛合,寅亥合,官印相生,财星旺相,所以主这年结婚,大运丁卯,35岁以后,丁火透干,丁癸逢冲

,卯酉逢冲,桃花逢冲,所以主有异性,外遇的信息,2005年乙酉年,申酉戍三合金局,冲了卯木,乙辛逢冲,为伤官见官,酉金为桃花,所以这年为情人走关系被查,丢了职务。

12、五杀詹花

桃花、红艳劫杀,破耗齐备又见桃花杀,称詹花,一般多见妓女命,男女逢此命,切忌酒色,否则必伤身。这些是神煞论命,但是还是要看五行的组合,如果是桃花为忌,五行官杀太旺,女命水旺太过,或者水土混杂,容易多是妓女之命。


论禄(1)

信息来源: 信阳日月易经起名网 浏览次数 299 次 发布时间: 2009-08-18
1、合禄格:

合禄格者,盖取六戊日,逢庚申时,原四柱无官印,方取此格。盖取时上庚,合起乙木为戊土星也。只畏甲木克戊,制了本身。又畏丙字破了庚字,不能合乙。又畏寅字冲破了申字,又畏卯字见了官星。书云庚申时逢戊日,名食神干旺之乡,岁月犯甲丙卯寅,此乃遇而不遇,缘此格只作时上食神格。若岁月无官杀,此格亦出正理,只要不伤破庚申两字,亦多有验。一拱贵格,盖只取甲寅一个日主,见甲子时,何为贵?盖取甲日取辛金官为贵,盖拱丑中辛金官贵也,盖取子寅两字为佳,丑字在中间走不得耳。又取日时丙甲夹住丑中辛金,只畏庚字来破甲,则不能不拱。又畏申字破寅字,则亦不能拱。丑亦畏午字,冲破子字,亦不能拱。丑又畏庚辛申酉己丑破格。此格颇验,便(不)要得中和,太旺太弱尔不取。帮原此格盖丑中辛金为贵,又取甲日见丑,为天乙贵人之义也。

《格解》云:秋冬生者为妙。

《喜忌篇》云:庚申时逢戊日,名食神干旺之方,岁月犯甲丙卯寅,此乃遇而不遇。

补曰:此段旧注谓专旺食神格,而或者又谓合神格,亦通。盖合禄格,原乡戊日庚申时,癸日庚申时,二日食神合禄,喜忌本同。

旧赋云:此格六戊日生者,以庚申时,虚合卯中乙木为官星贵气。若四柱中丙甲为杀,卯为官,丙为枭。庚寅冲申,及巳字刑申,则坏了贵气,此乃遇而不遇。若生秋冬之月,身财两旺,又不犯官杀刑冲破害及枭,则富贵非轻,故曰纯粹,主大贵,填实减大半。

古歌云:申时戊时食神奇,

最喜秋冬福有余。

丙甲卯寅来克破,

遇而不遇主孤贫。

六癸日为主,喜逢庚申时合巳中戊土,癸日得官星。若四柱中有戌字并巳字,刑坏子申时,或丙字,及伤庚申时,则减分数,岁君大运亦然。又曰四柱中原无官星,方用此格。

壬午 己酉 戊午 庚申 史春坊之命

壬申 辛亥 戊寅 庚申 郑知府之命

丙申 庚子 戊申 庚申 吴知县之命

癸酉 乙丑 癸丑 庚申 和同知之命

2、论拱禄拱



拱是夹,向的意思,禄是干禄,贵是天乙贵人,日柱时柱天干同,地支来夹一禄,称拱禄格。《喜忌篇》云:拱禄拱贵,填实则凶。拱,向也,夹也。禄是临官之禄,贵是官星之贵,或指天乙贵人。拱禄有五日五时,癸亥、癸丑,癸丑、癸亥拱子禄:丁巳、丁未,己未、己巳拱午禄;戊辰、戊午拱巳禄。拱贵有五日五时,甲申、甲戌拱酉,乙未、乙酉拱申,是官贵;甲寅、甲子拱丑,戊申、戊午拱未,辛丑、辛卯拱寅,官贵兼天乙贵。凡拱格,须日时同干,贵禄与月令通气,运行身旺及贵禄旺地,方大好,印绶、伤官、食神、财运,亦吉。忌刑冲破害,羊刃七煞,伤了日时,拱不住贵气。大忌填实、空亡,譬如器皿空则能容,实则无用,所以只宜虚拱;完则能盛,破则无用,所以怕见空亡。岁运同。赋云:禄重位显,定知夹禄之乡,假如癸丑见癸亥,拱子位,癸禄生秋冬,禄重有气,如戊子见甲寅,亦拱丑贵,然戊受甲克,岂能拱之?余以例推。《三命》云:夹禄夹贵,必居八座之尊。《景鉴》云:拱禄拱贵,纯粹者王侯之伦,填实者虚名虚利,无财印不喜伤害,忌官煞,又怕空亡。

诗曰:日时双拱禄中庭,金匮藏珠格最清,至贵至高君子命,无忧无虑到公卿。

又:虚拱贵神兼禄位,不逢填实及空亡,冲刑羊刃并七煞,破败官星不可当。

又:拱禄拱贵格中稀,也须月令看支提,提纲有用提纲重,月令无神用此奇。

《喜忌篇》支拱禄拱贵,填实则凶。

补日:禄谓临官之禄,贵为官星之贵,非天乙贵人之贵也。《格解》拱禄是拱财星也,拱贵是拱天乙贵人也,非也。拱禄有五日,五禄中皆无财,何以为之拱财,拱贵有五日虽四日之拱内,亦合看天乙贵人,而非甲之贵人也。官星与贵人拱天乙贵人也。如癸亥日与癸丑时,癸丑(时)[日]与癸亥时,皆拱子中癸水为禄;丁巳日与丁未时,则拱午中丁火为禄;己未日与己巳时,则拱午中己土为禄;戊辰日于戊午时,则拱巳中戊土为禄;此五日五时而拱禄格。如甲申日与甲戌时,则拱酉中辛金为官贵;甲寅日与甲子时,则拱丑中辛金为官贵;戊申日与戊午时,则拱未中乙木为官贵;乙未日与乙酉时,则拱申中庚金为官贵;辛丑日与辛卯时,则拱寅中丙火为官贵;此五日五时为拱贵格。此二格纯粹,大贵。喜身旺印绶伤官食神,忌刑冲了日时拱位,又怕四柱中有伤日干七杀,皆拱不信禄贵。又怕四柱中见禄见贵,谓之填实则凶。盖此二格者,只宜虚拱,如器皿空则能容物,所以填则凶。亦忌禄贵落空。

《鹧鸪天》云:

甲寅甲子丑贵乡,

戊辰戊午禄中藏



刑冲填实空亡遇,

祸患官灭不可当。

无官透,如荣晶,

青霄在路把名扬。

定持权柄三公位,

衣紫腰金拜圣王。

问,《三车》即云:喜伤官食神,而古歌又日:“怕伤官在月支”何也?(格解)收官食二说,而言鞭忌不同之故。盖有财则有伤官食神,《景临》云:“无财而不之教训。盖有财印而不喜伤官”正此谓也。

《格解》云:癸酉癸亥癸时,亦拱戌中戊土之贵。注不言及何也?

补曰:斯言失之矣。盖癸酉日,系甲子旬中,甲子旬以戌亥为空亡。既为拱亡,则拱不信贵人,所以不取此日时为拱贵也。盖子平所谓拱贵,最忌天中杀,天中即空亡,有走贵人之说,则此日时,不可拱贵也,又何疑?

3、论日禄归时:

禄指十干禄,即日主临官位落在时支上。四柱不见正官,主贵。如甲日主在寅时出生,四柱没有做为官星的金,称日禄归时。

归禄"喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受,反而为后而勤奋努力。逢合变无禄,逢冲,主克子女或寿终。"归禄"见食神、财星,多主名利双收。

《喜忌篇》云:日禄归时没官星,号青云得路。此格有七日:甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子,日主之禄归于时位,喜日干坐旺、印绶生、月透财元、伤食、天月二德,主大富贵。忌刑冲破害、空亡死绝、及劫财分禄、倒食作合、官煞克制,虽可取用,亦不纯粹。岁运同。如乙日见己卯时,是时上偏财;丙日见癸巳时,是官星显露;辛日见丁酉时,是时上偏官,不作归禄格看。四柱何如?若月有官星或天干透财官,只作财官论;若时支归禄,年月时支亦有禄,谓之聚福归禄,又谓五行归禄;若日禄归时,时禄归日,谓之互换禄;若年禄归时,时禄归年,如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子等类,俱主大贵享福; 若重见禄位,如甲日寅时,又生正月,财官俱弱,只作建禄看;若月日天元同而止有时禄,谓之分禄,便为无用,若各自归禄,却又不妨。此格有七法:

一曰青云得路,如戊子、甲寅、乙亥、己卯,柱中无一点官星,身旺得局,有印生助,虽子刑卯禄,不能破局,故贵。又壬午、庚戌、壬子、辛亥,身旺印助,登戊辰进士,为刑部郎中,作杂气格论尤是,故丁丑运戊辰科,丑刑辰冲故也。

二曰官星坐禄,如丙申、丙申、丙申、癸巳,丙以癸为正官,生七月金乡有托,运行西北官生旺之乡,丙临申无气,三丙相倚,冲寅长生,癸官临巳,用神坐贵,得财官双美,故少年及第,中年拜相,

三曰归禄逢二德,如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅,甲专禄,而得丙寅为食会禄,甲为月德,月令辛卯为甲正官,辛逢二月无气,二寅中丙合去二辛,止有二寅为甲之禄,月德逢归禄,乃平章辅国

英雄。

四曰归禄逢印绶,如丙戌、癸巳、戊午、丁巳,柱无一点官星,丙丁印戊,日时禄互换,午戊已俱是火地印绶,生身太旺,运行西方食神伤官之地生财,癸与戊合化成火象,所以少年登第,官至三品。

五曰归禄逢伤官,大忌见官,如壬辰、乙巳、己亥、庚午,己坐亥有甲为官,得巳冲去,有乙为煞,得庚合化为真金伤官,用壬为财,坐库,归禄日下,运行南方身旺,西方金旺,伤官去煞,生出财气,有用,英灵秀实之贵也。

六曰归禄逢煞,如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生,年干透甲为煞,归禄于寅,二申制之,戊归禄时地,无官混杂,所以掌握兵权,威镇边疆。

七曰归禄逢财,如己亥、丙寅、丁丑、丙午,自坐财库,丙夺财,亥中壬制,寅与亥合,运逢官煞,比肩强旺,可以胜任,己土食神,归禄于时,制其官煞,运行戌酉申,俱财旺地,故贵。《元理赋》云:归禄得财而获福,无财归禄亦须贫。

又云:日禄归时,四柱岁运皆不喜官星,有刑害,其福减半。

诗曰:日主生归时禄逢,无冲无刑不落空,

官煞不临财印旺,伤食身健禄千钟。

又:六甲生人禄在寅,若逢官曜贵难伸,

身无健旺忻生印,禄有多余爱食神;

若遇相冲灾必至,忽遭克破福无因,

流年大运皆同论,富贵尊崇压众人。

论禄(2)

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4、论破禄

禄在年支的叫做岁禄,禄在月支的叫建禄,禄在日支的叫坐禄,禄在时支的叫归禄。

禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用, 又不得吉神解厄, 贵人停职剥官,常人衣禄不足; 或月支建禄, 贫祖无屋, 抛乡离故, 奔走他方营谋.

乾,己酉,戊辰,辛未,壬辰,此造辛金禄在年,为岁禄,此造大运乙丑,流年1999年己卯年,此造辛金日主生在辰月,戊土透干生扶,日主旺相,通根年支酉金为岁禄,此造大运乙丑,丑未逢冲,土旺太过,流年1999年己卯年,卯酉逢冲,日主禄神损伤,引动的是年柱,所以主走动出门离家,感情不顺,己土克制壬水,伤食被制,也主本身财运不佳,容易破财。命主反馈,这年出门经商,破财很大,感情不顺。

坤,辛亥,丙申,庚辰,庚辰,此造庚金禄在月,为建禄,此造大运己亥,流年1998年戊寅,此造大运庚金生在申月得令,坐下辰土,比劫帮扶,日主身旺,喜伤食泄秀为喜用,大运己亥,伤食泄秀为喜,流年戊寅,寅申逢冲,丙火在寅木为长生之地,官杀旺相,财滋官杀,日主禄为忌,所以冲动为喜,所以这年有结婚之喜。

乾,丁巳,戊申,甲寅,壬申,此造甲木坐寅,为坐禄,大运乙巳,流年甲申,此造甲木生在申月不得令,两申冲寅,根气损伤,所以

主先天身体不佳,幸此造丁火伤食可以克制官杀,壬水生扶,为凶中之救,大运乙巳,寅巳申三刑,看似比劫帮扶,但是日主根气也损伤,流年甲申,申金伏吟冲了申金坐禄,所以主身体不佳,容易有大灾,实际情况,这年命主出车祸而亡。

坤,丙寅,丙申,乙未,己卯,此造乙木禄时辰,为归禄,大运甲午,流年2005年乙酉年,此造乙木生在寅月不得令,寅申逢冲,寅木根气损伤,但是坐下未土为木库,时辰卯木为归禄,命局伤食透干,克制官杀为喜用,所以日主并不弱,伤食为喜用,印比为喜用,此造大运甲午,寅午半合,伤食有气,流年2005年乙酉年,官杀混战,卯酉逢冲,日主归禄受伤,阳刃寅木也损伤,所以此造必然有所不顺,冲为动也主走动出门,住址的变动,卯木为禄也主日主有伤,所以主这年有疾病的信息,官杀混战也主工作不顺,官杀也主异性,也主感情不顺,这年分手,命主反馈,这年身体不好,工作不顺,和男友分手。住址变动。

5、论十干禄

福星的起源

福星起源甚早,据说唐代道州出侏儒,历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后,即废此例,并拒绝皇帝征选侏儒的要求,州人感其恩德,逐祀为福神。松动民间普遍奉祀。到元,明时,阳城又被传说为汉武帝时,杨成以后更多异说,或尊天官为福神,或尊怀抱婴儿之「送子张仙」为福神。

福星,古称木星为岁星,所在有福,故又称福星。《天官?星占》里讲:木星照耀的国度,赐幅于君王,保佑他政权稳定。《李商隐北齐歌》:“东有青龙白虎,中含福星包世度。”

星相家们近而引申为:“岁星所照,能降福于民”是说岁星照耀的地方,百姓也能够得到好运和幸福。看来早在西汉以来,人们就把木星作为赐福之星看待。

“福”的含义

福的含义十分广泛,包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标。中国人所谓“吉祥”,多指福而言;因此,吉祥又可以释为福:《字林》说:“祯祥也,福也。”《风角占》说:“福先见曰祥。”这样看来,福是中国吉祥文化中的一个十分重要的概念。

“福”的内容概括

古人曾根据所处时代的风尚,将福的重要内容概括为五个方面,称五福。不同时代,五福所指又略有不同。《尚书、洪范》所说五福为:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”汉朝桓谭《新论》则说:“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”后世又有“福、禄、寿、财、喜”的说法。五福只是人生追求的大目标,百姓日常生活中的福要丰富得多。

福神的神职

福有

很多的含义,人们创造的福神也就有了多种多样的神职。福神由此而获得了兼容众多吉祥神神职的功能,但同时也就失去了鲜明的特征,其形象与功能变得模糊不清,以至于人们在祈求某一具体的好运时,往往要供祀专司某职的吉祥神,福神只是在人们祈求的目标比较空泛的时候,才成为人们供祀的对象。每逢新年伊始。正是祈求来年万事如意的时候,人人要在门上贴福字,福虽是文字符号,却是人们心目中福神的象征,包含人们对福神赐福、

降临福运的祈求。福字往往要倒着贴,取其谐音“福到了”,潜含福神临门的意思。

福神与许多神灵一样,也经历了由自然神灵到人物神灵的演化历程。最初的福神为星辰,称“福星”。福星即木星,也叫岁星,可以说人们是把木星当作了赐福的福神。福神人格化后,又附会上了多种说法。

②【禄神】

禄神简介

禄神原是星神,称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星,合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》:“人有命有禄,命者富贵贫贱也,禄者盛衰兴废也。”《史记天官书》说:“曰文昌宫:一曰是将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。”司禄,即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后,禄星遂成为士人命运的主宰神,天下士人莫不对之顶礼膜拜。

禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子,称“文昌帝君”。

掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试,便可以做官发财。禄,即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的,于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章,禄神崇拜便也包含对文运的祈求,所以禄神又不仅仅是士人的主宰神,也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神,或可称文神。

禄神传说

梓潼神张亚子本为地方神,是由历史人物演化而成的神灵。张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。东晋宁康二年(374年),蜀人张育自称蜀王,起义抗击前秦苻坚,英勇战死。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠,尊奉他为雷泽龙神。当时,梓潼七曲山另有梓

潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子,张亚子便成为梓潼神。民间又逐渐形成了有关张亚子的传说,这些传说是在蜀人张育事迹的基础上演绎而成的。

传说,张亚子,又名张垩子,或张恶子。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”,所供之神即为张亚子。《太平寰宇记》

又记有张亚子显灵的神异故事。张亚子曾经在长安见到姚苌,张亚子对他说:“动后九年,君当入蜀,若至梓潼七曲山,幸当见寻”。《十六国春秋辑补后秦录》则补充说,姚苌在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山,见到一神人。神人说:“君早还秦,秦无主,其在君乎?”姚苌请问那神人的姓名,神人说他叫张恶子,说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然称帝,于是就在秦地立张相公庙来祭祀张亚子。

唐安史之乱时,张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地,途经七曲山,举行隆重祭祀,追封张亚子为左丞相。据说,唐玄宗宿七曲山,曾梦见张亚子显灵,说玄宗不久将做太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年(881年),僖宗避黄巢起义到蜀地,经过七曲山,也亲自祭祀梓潼神,追封张亚子为济顺王,并将自己的佩剑解下来赠给神。由于唐朝帝王的推崇,张亚子的影响迅速扩大,逐渐由地方神演变为全国性的大神。

禄神历史

宋朝,张亚子庙宇已遍见各地,其显灵之事越传越神。陆游《老学庵笔记》说,李知几少时,祈梦于梓潼神。是夕,梦至成都天宁观,有道士指织女支机石曰:“以是为名字,则即第矣!”李遂改名石,字知几,后来果然省试及第。

宋《铁围山丛谈》则说,长安西去蜀道有梓潼神祠,向来号称灵异。士大夫经过梓潼祠,如果有风雨相送,必官至宰相;进士经过梓潼祠,得风雨相送,必中状元。相传自古以来没有一个不灵验的。这些传说,使得梓潼成为主宰功名利禄的神灵。从此,梓潼神成为士人所崇拜。南宋吴自牧《梦粱录》说:“梓潼帝君,在吴山承天观,此蜀中神,专掌禄籍,凡四方士子求名赴选者悉祷之,封王爵曰惠文忠武李德仁圣王。”从宋至清,梓潼文昌神屡染染受封,香火旺盛。

禄神的祭祀

士人渴望功名利禄,祭祀梓潼文昌神尤为虔诚。每年农历正月初三文昌帝君诞辰,士人必到当地文昌宫拜祭文昌帝君,秉烛焚香,献上祭品,祈求文昌帝君保佑科举应试顺利,赐给功名利禄。祭祀禄神还演变成民俗活动,喜庆节日正式演出戏曲之前,往往有一种“跳加官”的表演,以祝愿主人家和宾客鸿运高照,升官发财。由一人扮演禄神,身穿大红官袍,头戴白色面具,面具作笑容可掬状,手捧巨大的朝笏,上书“当朝一品”,上场绕几周,便下场。然后抱一道具小孩再出场,同样绕场几周后下场。最后出场则手拿一红色条幅,不断向台下展示条幅上的字样:“加官进禄”,也是绕场几周后下场。跳加官含有祈愿禄神赐给官运的意义。

闽东等地旧时在

农历七月初七拜祭禄神,拜祭完毕,还要玩一种叫“取功名”的游戏,以祈禄神赐给好运。士人以桂圆、榛子、花生三种干果代表状元、榜眼、探花三鼎甲。一人手握三种干果各一颗,往桌上投掷,某种干果滚到某人跟前,即预示某人中该干果后代表的状元、榜眼或探花。游戏直玩到每个人都有功名为止。该游戏含有向禄神占卜功名的性质。

祭祀禄神的民俗化,更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种。一种禄神年画绘文昌帝君,亦即梓潼神。无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是,在文昌帝君两侧,常绘两位童子像,俗称“天聋”、“地哑”,为一聋一哑的侍童。为什么要在禄神旁绘聋哑人作为侍童呢?《历代神仙通鉴》说:

(梓潼真君)道号六阳,每出驾白骡,随二童,曰天聋、地哑。真君为文章之司命,贵贱所系,故用聋哑于侧,使其知者不能言,言者不能知,天机弗泄也。

传说科举考试的试题是由梓潼神定的,所以梓潼神决定着士人的命运。安排聋哑人为侍童,是要保证试题得以保密。

禄神民俗年画

另一种禄神民俗年画,则采用谐音借代的方法,用鹿来代替禄神,其吉祥色彩则更为浓厚。鹿本来就是一种可爱的动物,身上有奇妙的斑纹,头上有美丽的枝角,其作为吉祥物由来已久。鹿最早被认为是一种仁兽。传说当君王施行仁政、天下太平之时,就会有瑶光生成的散发着五色光辉的鹿出现,这种鹿称为天鹿,包含天降祥的意思。还有一种世所罕见的白鹿,则是长寿的象征。伟说白鹿能活到千岁以上,白鹿是由普通鹿变化而来的,五百岁的鹿便开始变白。科举考试产生后,鹿又农渐具有功名利禄的象征意义,成为禄神的象征。科举制度消亡后,鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爱,仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。

在禄神民俗年画中,鹿有时是着官袍禄神的坐骑,或者是一官人模样的人所抚摸的对象,以突出“进禄”及官运通达的主题;有时,鹿与福神、寿神同出一画中,鹿象征利禄,代表禄神。

十干禄

《渊海子平》说:“甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。”看法以日干五行为主,结合年、月、日、时地支。

如果从自身天干出发.禄在年支的叫做岁禄,禄在月支的叫建禄,禄在日支的叫坐禄,禄在时支的叫归禄。例如庚日出生的人,年支逢申,就是岁禄,月支逢申,就是建禄,日支逢申,就是坐禄,时支逢申,就是归禄。其他日干见禄依此类推。禄为养命之源,命中逢上,

一生衣禄不愁,然而最怕犯巳冲或入空亡(见下[六甲空亡]),如果这样,反而衣禄不足了。

禄神结语

主管功名利禄的神灵,除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外,还有魁星及魁星人神。魁星的影响远没有文昌星君那么大,但也有一定的名声。魁星本是北斗星斗部四星的总称。魁为第一的意思,士人科试都想得第一,因而崇拜魁星,以魁星为赐科试第一名的神灵,同时,也以魁星为主管考试的星官。士人拜祭魁星,都含有祈望高中的意思。但科举考试不可能人人都考第一,故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大,影响也就小得多。魁星的形象是据魁字字形想象出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗、或抱一只斗,就是画中常出现的魁星形象。另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上,举足起斗,反顾以笔点之,称为“魁星点斗,独占鳌头”。魁星又称奎星。顾炎武《日知录》说:“今人所奉魁星不知始自何年,以奎为文章之府,故立庙祀之,仍不能象奎,而奎为魁。又不能象魁,而取字之形,为鬼举足而起斗。”魁星为北斗星之斗部四星,四星附近的六星为文昌宫,故有魁星点斗的说法。

时干禄神;以日干查四柱地支;

甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,

庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。

日干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

禄申 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子。

禄,即福禄,衣禄之意,为养命之源。身弱最喜禄神帮身,因禄为日主临官之地,支藏比肩而扶弱身。禄神临年支为岁禄,临月支为建禄,临日支为专禄,临时支为归禄。其中以建禄帮身最强。身旺见禄,喜见财官,身弱喜禄生旺而忌死绝,若逢死绝遭刑冲,又无吉神救应,多为破祖败家,衣食不济的贫贱之命。




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