金文“匍有”补说

刊于《中国文字研究》2007年第2辑（总第9辑）

金文“匍有”补说

张富海

【摘要】金文中屡见的“匍有”，目前主要有“撫有”和“溥有”两种读法，实际上都存在问题。本文从语言

文字的各方面对两种读法作出分析，并提出了新的看法。

【关键词】金文；考释；匍有

西周春秋金文中，“匍有”之辞屡见，以下举诸器为例（释文用宽式）：

大盂鼎：匍有四方，畯正厥民《殷周金文集成》（以下简称为《集成》）5.2837 西周早期

史墙盘：匍有上下，会受万邦《集成》16.10175 西周中期

逑盘：膺受天鲁命，匍有四方/膺受大命，匍有四方《文物》2003年第6期32－33页图四一 西周晚期

秦公镈：匍有四方《集成》1.267-269 春秋早期

《说文》：“匍，手行也。①从勹甫声。”所从之“勹”，《说文》训“裹”，即读如“包”，但从古文字字形来看，“匍”所从之“勹”象人俯身形，其实就是“匍”和“匐（伏）”的表意初文。②“凫”字从此“勹”得声，③“凫”和“匍”的上古音都是並母鱼部，所以“凫”字能从“匍”的初文得声。

“匍”字除了见于“匍有”一词外，还见于上举逑盘铭文和鼎铭文，④文例分别是“匍保厥辟孝王、

夷王”和“匍保王身”，董珊考释逑盘铭文时读为“傅”或“辅”，⑤可从。“匍”又作器名，通“铺”。⑥而“匍有”之“匍”当然不能读为“傅”或“辅”，更不可能用器名或“匍”字的本义去解释。

王国维《盂鼎铭考释》引《尚书·金縢》“乃命于帝庭，敷佑四方”以释大盂鼎铭文中的“匍有四方”，⑦意谓“匍有四方”就是《金縢》之“敷佑四方”。“匍有四方”和“敷佑四方”应作统一解释，这一点是无可怀疑的。但问题是《金縢》之“敷佑四方”并无确诂。

旧注解释“敷佑四方”为“布其道以佑助四方”，增字解经，十分牵强。王引之《经义述闻》解释为“遍佑助四方之民”，⑧亦有增字解经之嫌，意思上也同样不顺畅。俞樾读“敷佑”为“溥有”、“普有”。⑨王国维说“敷佑”音义皆同“撫有”，⑩即读为“撫有”。

【基金项目】北京市属市管高校人才强校计划资助项目（项目编号：05532202）

【作者简介】张富海（1976—），浙江舟山人，文学博士，首都师范大学文学院讲师，主要从事古文字研究。（北京 100089）

①“手行”即今语所谓“爬”，“爬”的今音（指普通话读音）除了声母清化外，正同“匍”的上古音。

②参看于省吾：《甲骨文字释林》，第374—375页，中华书局，1979年。于氏以此“勹”为“伏”字的初文，并谓“匍”、“匐”二字即由象形的“勹”附加声符“甫”、“畐”而来。

③ 参看裘锡圭：《古文字论集》，第45页，中华书局，1992年。

④ 《考古与文物》2005年增刊，《古文字论集（三）》，73页图一。

⑤ 董珊：《略论西周单氏家族窖藏青铜器铭文》，《中国历史文物》2003年第4期，第42页。

⑥ 锺柏生、陈昭容、黄铭崇、袁国华编：《新收殷周青铜器铭文暨器影彙编》，第629页，艺文印书馆，2006年。

⑦ 《王国维遗书》第四册，154页，上海书店出版社，1983年。

⑧ 《经义述闻》，第88页，江苏古籍出版社影印，1985年。

⑨《群经平议》卷五，《续修四库全书》第178册，72页。

⑩《古史新证——王国维最后的讲义》，第271页，清华大学出版社，1994年。

西周春秋金文中的“匍有”主要也有“撫有”和“溥有”两种读法。

吴式芬《攈古录金文》引翁祖庚说“匍”借为“撫”。①孙诒让亦读“匍”为“撫”。②王国维既然读《金縢》之“敷佑”为“撫有”，那么也一定读“匍有”为“撫有”。杨树达也主张读为“撫有”，并作了详细阐述，③但以为创见是不对的。

唐兰读“匍有”为“溥有”。他考释大盂鼎铭文的“匍有四方”说：“匍有四方与《书·金縢》‘敷佑四方’句同。匍与敷同音，此处当读如《诗·北山》‘溥天之下’的溥，古书多作普。此句只是说普遍地保有了四方，与《诗·皇矣》、《执竞》等的‘奄有四方’同义。”④徐中舒也读“匍”为“溥”。⑤目前学者中同意读“匍有”为“撫有”者和同意读为“溥有”者大概是平分秋色。

我们认为，“匍有”不能读为“溥有”，理由有三：

第一，古书中屡见“撫有”、“奄有”，而并没有“溥有”的说法。“溥有”虽于文理可通，却于文例无徵。

第二，上举大盂鼎铭文中的“畯正”、史墙盘铭文中的“会受”和逑盘铭文中的“膺受”都是并列结构，⑥句式上对应的“匍有”也应该是并列结构，方才对称，而“溥有”却是偏正结构。

第三，西周金文中对应古书中的“敷”和“溥”的字作“尃”。如毛公鼎铭文（《集成》5.2841）：“尃命于外”，“尃”读“敷”，义为“布”；番生簋盖铭文（《集成》8.4326）：“尃求不朁德”，“尃求”即《尚书·康诰》“往敷求于殷先哲王”之“敷求”，⑦“敷求”亦即“溥求”。⑧而“匍有”之“匍”不写作“尃”，说明当时是有意为了与“尃”的用法相区分而用“匍”。如果“匍有”之“匍”的用法跟“尃”字是一样的，那么很难解释西周金文中“匍有”无一例作“尃有”。

以上从古书辞例、文法结构和用字习惯三个方面说明了“匍有”不能读为“溥有”，那么“匍有”是不是就能毫无问题地读为“撫有”呢？

前文已说，古书中“撫有”屡见，如：《左传》襄公十三年：“赫赫楚国，而君临之，撫有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。”《左传》昭公三年：“若惠顾敝邑，撫有晋国……”“撫有”之“撫”与“有”同义并列。《礼记·文王世子》：“君王其终撫诸？”郑玄注：“撫犹有也。”⑨又《广雅·释诂一》：“撫，有也。”所以，“匍有”读为“撫有”就能消除读为“溥有”的前两个问题，当然第三个问题也是不存在的。

但是，“匍”读“撫”有一个重大的缺陷，就是语音上的问题。

撫，从手無声；《说文》古文作 ，从辵亡声；三体石经“撫”的古文作“ ”，⑩从攴亡声；包山164号简“撫”字作从攴無声之形。从谐声来看，“撫”的上古声母一定是双唇鼻音，郑张尚芳拟为双唇送气清鼻音mh-，? mh-后来变为双唇送气清塞音ph-。郑张先生的拟音能十分合理地解释“撫”字的谐声和后来的音变。?而“匍”的上古声母是双唇浊塞音b-，其声旁“甫”的上古声母是双唇不送气清塞

①《攈古录金文》卷三之三第三十六页，《金文文献集成》第十一册，第403页，香港明石文化国际出版有限公司，2004年。

② 《古籀馀论》，第43页上左，中华书局，1989年。

③ 《积微居金文说》（增订本），第44页，中华书局，1997年。

④《西周青铜器铭文分代史徵》，第172－173页，中华书局，1986年。

⑤徐中舒：《西周墙盘铭文笺释》，《考古学报》，1978年第2期。

⑥ 裘锡圭先生指出，大盂鼎铭中的“畯正厥民”即《尚书·多士》“俊民甸四方”之“俊民”，“畯”是动词，裘先生疑读为“悛”，义为“改”。见《古文字论集》，第373页。史墙盘铭中的“会受”，唐兰翻译为“聚合并接纳了万国”。见《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义——陕西扶风新出墙盘铭文解释》，《文物》，1978年第3期。

⑦参看《积微居金文说》（增订本），第87页。

⑧王引之《经义述闻》：“言徧求殷先哲王之道也。《大雅·抑》篇‘罔敷求先王’，郑笺以敷求为广索，是其义也。”（88页）

⑨ 《积微居金文说》（增订本），第44页。

⑩ 此字形《说文》作字头而读若“撫”。

?《上古音系》，第492页，上海教育出版社，2003年。

?“撫”字有异体“拊”，是为适应语音变化而后造的。通常看成两个字，是错误的。

音p-。一般说来，双唇塞音和双唇鼻音之间是不能随便谐声假借的。①事实上，古书中也看不到“無”声跟“甫”声相通或者“無”声跟其它双唇塞音字相通或者“甫”声跟其它双唇鼻音字相通的例子，想当然地把从“甫”声的“匍”读为从“無”声的“撫”是不够严谨的做法，至少是把问题简单化了。“匍”和“撫”在谐声上的隔膜大概是很多人不愿意把“匍有”读为“撫有”的一个重要原因；相反，“匍”读为“溥”在谐声上相当直接（皆从甫得声）而使人乐于接受。

下面对“撫有”一词从训诂上再作一下考察。

《说文》：“撫，安也。……一曰循也。”段玉裁改“循”为“揗”，注：“揗，各本作循，今正。揗者，摩也。”所改是，《说文》“拊”下正作“揗也”。“撫”的本义即今所谓“摸”，由本义引申出安慰、存恤之义。《说文》把“安”作为本义是错误的。《广雅·释诂三》：“撫，持也。”是“撫”由本义又引申出握持、把持义。“撫有”之“撫”训“有”，应该是握持、把持义的进一步引申。“撫有”是同义并列的复音词，整个意思跟我们现在说的“拥有”差不太多。

古书中又有下列三个字可以训为“有”：

一、荒《诗·鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦。……保有凫绎，遂荒徐宅，至于海邦。”毛传：“荒，有也。”

二、幠《尔雅·释诂上》：“幠，有也。”郭璞注引诗“遂幠大东”。此“幠”是“荒”的异文。荒、幠声母相同，②韵部阴阳对转，无疑是一对同源词。“荒”和“幠”除了都有“有”义外，又都有“大”和“覆盖”义。“荒”和“幠”的“有”义是由“覆盖”义引申而来的。“幠”和“撫”虽然都从“無”声，读音相近，但其“有”义是各自从本义引申的结果，两者不是一个词，也没有同源关系。

三、方《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。”毛传：“方，有也。”③又《广雅·释诂一》：“方，有也。”诗意是说原本属于鹊所有的巢被鸠占有了。王念孙《广雅疏证》以此“方”与“撫”、“荒”是所谓一声之转，也就是同源词关系。前人讲“一声之转”往往过于宽泛。“方”的上古声母没有问题是双唇塞音p-，与前面所分析的“撫”和“荒”的上古声母不是一类，所以不见得就是“撫”或“荒”的同源词。

我们认为，《诗》中训为“有”的“方”跟金文中的“匍”之间的语音关系正平行于“荒”和“幠”，两者声母相近（“方”和“甫”相同），韵部阴阳对转。两者所记录的应该也是一对同源词。

至此，西周春秋金文中“匍有”的面目已经清晰了。“匍有”是同义并列结构，是拥有、占有的意思。其中“匍”字记录的是一个声母是双唇塞音，韵部是鱼部（上古音值a），义为“有”的词，跟《诗经》中的“方”是同源词，跟古书中其它义为“有”的“撫”、“幠”、“荒”是同义词。古书中对应于金文“匍有”之“匍”的就是《尚书·金縢》“敷佑四方”之“敷”，“匍”跟此“敷”记录的才是一个词。但释读金文时，在“匍”后括注“敷”显然并不合适。我们建议，最好不括注，按原文写作“匍”即可。不过，这样做不合释写古文字要转写为通行字的常规，如果马虎一点，以同义换读之法括注“撫”以明其义也是可以接受的。

秦公编磬铭文云：“竈（肇？）尃蛮夏。”④秦伯丧戈铭文云：“竈（肇？）尃东方。”⑤对比秦公镈（《集成》1.270）之“竈（肇？）又（有）下国”和秦公簋（《集成》8.4315）“竈（肇？）囿（有）四方”，可知磬铭和戈铭中的“尃”也是“有”的意思，此“尃”即“匍有”之“匍”。这说明春秋时秦文字中义为“有”的“匍”已经可以写作“尃”，而跟“尃”的其它用法相混了，那么《尚书·金縢》之作“敷”

① 参看李方桂：《上古音研究》，第10页，商务印书馆，1980年。双唇塞音和双唇鼻音相通的例子也是有的，如从“必”声的字有帮母字，也有明母字；《说文》认为“貌”从“豹”省声（不一定可信）等等。但正如李方桂所说，这些例外需要另作解释。我们不能把这种例外无限扩大推广而成常例，那样做是十分危险的。

②中古声母都是晓母h-，上古声母郑张尚芳拟作带h冠音的双唇鼻音hm-。见《上古音系》第483、492页。

③ 原作“方，有之也。”释文云：“一本无之字。”

④ 王辉等：《秦公大墓石磬残铭考释》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，第67本第2页，1996年。

⑤ 《珍秦斋藏金（秦铜器篇）》，第42、43页，澳门基金会，2006年。

就是很自然的事了。

Supplementary Explanation of the Word Puyou in Bronze Inscriptions

Zhang Fuhai

(College of Humanities, Capital Normal University, Beijing 100089, China)

Abstract: There are two different readings of the word匍有in bronze inscriptions, but both of them are problematical. The present paper analyzes the two readings from aspects of philology, and puts forward a new viewpoint.

Key words: bronze inscriptions; interpretation of the ancient characters; 匍有

甲骨文、金文到小篆

甲骨文、金文到小篆 大概是读大学时，曾立志要把说文四大家的著作翻读一次，但最后也终究没有完成。今日看章太炎讲说文的笔记，忽然记得老孔也曾对我表达过的学术亏欠。他很遗憾自己在本科时没有能够选择一门文字学的课静心听下来，之后意味深长地叹气道，在每个汉字背后潜藏天地间的大学问。应该是那次之后，我又把段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱骏声的《说文通训定声》购置手边，但读书时间急迫，桂、王两书似不如王、段，所以先暂搁一旁；因为对小学实在研习不够，朱骏声的著作也没能通读完，最后是静下心来花了很多时间匆匆翻完了段注。自此，对清儒小学功底的理解更深些，也真佩服段玉裁的学识。一部《书文解字注》读下来，好似同时翻看了几百本其他的书目一样。这和当年读范文澜注的《文心雕龙》颇有些同感。近些日子闲来无事，正是琢磨这天地间大学问的时候。看许慎《说文》，随意选了三千左右字详读，其余匆匆一过，三日读完。想的很多问题旁及文字以外，比如汉字字根问题，比如鲁迅、钱玄同当年对废除汉字的意见包括王照开始的官话字母，这些对汉字的彻底颠覆背后仅仅是一种文化抉择上的新变还是其本身对汉字文化真正价值的忽略。抑或是清儒在卷帙浩繁地对汉字的阐释中缺失了某种对汉字最深切的关怀，从而让人们彻底陷入对汉字浩渺无边、繁难无序的恐慌中。归根结底，小学的自闭，其与天地万物，特别是造字初始时的那种勃勃生机间恐怕隔膜太远了。故此，我以为，研习汉字若从《说文》中的小篆起始，恐怕很多时候仍然琢磨不透，必须从一开始就打下甲骨---金文----小篆这样的思维，一个一个去重新发掘其细微的变化，从最原始的造字开始体味生机勃勃的人类生活，这样才能走进汉字的本源、天地间的真正美好之中。随性举些小例附于下，看看如何真正进入汉字的解读，先从天干中选择几个字： 这是金文中的甲，这是《说文解字》中的“甲”。我们看金文中的“甲”最为形象，这实际上是一个盾牌的形象。由这个字根我们可以造出很多新字，像 （卑），右下角是一只左手。实际上这也有区别，我们看，这是左手； 这是右手，右手从口，是吃饭的。手中拿着盾，这个字写成现代汉字就是“卑”，

篆书汉字对照表

《???????》 （常用字约3500字） 笔画顺序表 一画 一乙 二画 二十丁厂七卜人入八九几儿 了力乃刀又 三画 三于干亏士工土才寸下大丈 与万上小口巾山千乞川亿个 勺久凡及夕丸么广亡门义之 尸弓己已子卫也女飞刃习叉

四画 丰王井开夫天无元专云扎艺 木五支厅不太犬区历尤友匹 车巨牙屯比互切瓦止少日中 冈贝内水见午牛手毛气升长 仁什片仆化仇币仍仅斤爪反 介父从今凶分乏公仓月氏勿 欠风丹匀乌凤勾文六方火为 斗忆订计户认心尺引丑巴孔 队办以允予劝双书幻 五画 玉刊示末未击打巧正扑扒功

右石布龙平灭轧东卡北占业 旧帅归且旦目叶甲申叮电号 田由史只央兄叼叫另叨叹四 生失禾丘付仗代仙们仪白仔 他斥瓜乎丛令用甩印乐句匆 册犯外处冬鸟务包饥主市立 闪兰半汁汇头汉宁穴它讨写 让礼训必议讯记永司尼民出 辽奶奴加召皮边发孕圣对台 矛纠母幼丝 六画 式刑动扛寺吉扣考托老执巩

朴机权过臣再协西压厌在有 百存而页匠夸夺灰达列死成 夹轨邪划迈毕至此贞师尘尖 劣光当早吐吓虫曲团同吊吃 因吸吗屿帆岁回岂刚则肉网 年朱先丢舌竹迁乔伟传乒乓 休伍伏优伐延件任伤价份华 仰仿伙伪自血向似后行舟全 会杀合兆企众爷伞创肌朵杂 危旬旨负各名多争色壮冲冰 庄庆亦刘齐交次衣产决充妄 闭问闯羊并关米灯州汗污江

论农讽设访寻那迅尽导异孙 阵阳收阶阴防奸如妇好她妈 戏羽观欢买红纤级约纪驰巡七画 寿弄麦形进戒吞远违运扶抚 坛技坏扰拒找批扯址走抄坝 贡攻赤折抓扮抢孝均抛投坟 抗坑坊抖护壳志扭块声把报 却劫芽花芹芬苍芳严芦劳克 苏杆杠杜材村杏极李杨求更 束豆两丽医辰励否还歼来连 步坚旱盯呈时吴助县里呆园

最常用的1000个汉字(小篆表)

最常用的一千个汉字使用频率排名 汉语常用字只有三千多个，国家标准GB2312-80《信息交换用汉字编码字符集*基本集》就是根据使用频率制订的。一级字库为常用字，3755个，二级字库为不常用字，3008个，一、二级字库共有汉字6763个。 一级字库的字，使用频率合计达99.7%。即在现代汉语材料中的每一万个汉字中，这些字就会出现9970次以上，其余的所有汉字也不足30次。而最常用的1000个汉字，使用频率在90%以上. 汉字的数量非常庞大，总数大约九万左右。但常用字才三千多个，即使是常用字，使用频率的差别也很悬殊。国家标准GB2312-80《信息交换用汉字编码字符集*基本集》就是根据这种事实制订的。一级字库为常用字，3755个，二级字库为不常用字，3008个，一、二级字库共有汉字6763个。一级字库的字，使用频率合计达99.7%。即在现代汉语材料中的每一万个汉字中，这些字就会出现9970次以上，其余的所有汉字也不足30次。而最常用的1000个汉字，使用频率在90%以上。根据国家出版局抽样统计，汉字中最常用字560个，常用字807个， 1 / 11

次常用字1033个。三者合计2400个，占一般书刊用字的99%，所以小学生如果认识2400个常用字就能阅读一般书刊。 我国古代的周兴嗣能在一夜之间将1000个不同的常用字编成四言的押韵体《千字文》，既表达了一定的意义，又通俗易懂，和辙押韵，成为历代的识字课本。 （一）最常用的140个汉字：（这140个汉字的使用频率之和为50%） 排名1-5的汉字： 排名6-17的汉字： 排名18-42的汉字： 2 / 11

排名43-79的汉字： 排名80-139的汉字： 3 / 11

【甲骨文,金文,大小篆】的特点

【甲骨文】从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有 较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点： （1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。 （2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求 固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几 十个写法。 （3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个 字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。 （4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。 由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。 甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨 文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 【金文】金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是 青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。 所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的 冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的 铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字 数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。 【小篆】也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说 文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。”（李斯）作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬 作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存 《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石（如下图），即小篆代表作。 秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后， 推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在 秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体

(完整版)现代汉语常用篆书篆书汉字对照表

现代汉语常用篆书汉字对照表（2500个） a 阿爲啊哪哀寇挨渝唉喙矮儼爱轡碍糜 安剧岸粉按瀰案甯暗曙昂最袄鴿傲僻 奥? 境擔牖鹭勤養搞疇加脅粽祈播博 坝摆版 绑剥暴倍蹦必弊标柄渡博 汽林膈聲牌勃肾策帝為需畀勤像 把柏板帮炮抱背笨币蔽辫丙剥脖 豫M 填裤俾鴿?< 冷窗購解 甬琥栢 拔伯搬瓣胞报贝本鄙碧辩兵玻柏 媳肖需辫?淋瓜希箫轉解外備俗 疤 百斑拌包保北奔笔辟辨冰波泊 汎-Φ 解孵牆甯曜驟晴族8 B 爛蠶 扒白般伴 棒宝碑臂彼秘遍罠拨驳 %霸班移淋飽卷 腌皿缩斶團個祜 吧霸班扮傍饱悲备比毙 便宾創伯 卡靈漲華养溝膈輩黒閑挪幼菲習 巴罢拜半膀薄杯辈鼻闭避别并百 b 八爸败办榜雹爆被逼毕壁表饼播

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辞驟慈矍磁翩此W 次帀刺昭匆蔓葱I 聪鑿从贺丛貫凑爲粗朋促棘醋赡窜S 催窿摧耀脆犢翠麥村嚅存序寸m 错鉛 眉糜魏牆籬鑼龜離物備晞 稠曹鹰辰冑 代担诞 档盗灯敌颠叼蝶丢洞督度僧度 諭H 朧姦助卑橋第離鲁廊准歸黯銷多 逮丹担荡到 的滴第雕叠定栋都赌锻多 釧敷胆徹碣叱强来髓鉄卸瞰短鞋需黠 呆 戴但党蹈地提帝殿跌钉冻逗杜總顿 矗樂 CD-橋腸微缓 大袋旦挡倒德堤递垫爹订动陡堵断盾 打怠石 当岛加低弟店吊顶團抖肚段蹲 律猜隱後濫備輝 匿囊輝的蓍畀曙触喩 达待胆蛋导稻≡I 底电掉盯董斗读短吨 程赚脱釋物韻警酒勒議那零機夷歸對 答贷耽弹叨道等抵点调叮冬都毒端对 耀茱草徴莎儈豐柿由躱籃 G≡∈-R 畅情稼 d 搭带单淡刀悼登笛典钓丁东豆独渡队

篆书字表(宋篆对照)

《现代汉语常用字篆书对照字表》 （常用字约3500字） 笔画顺序表 一画 一乙 二画 二十丁厂七卜人入八九几儿 了力乃刀又 三画 三于干亏士工土才寸下大丈 与万上小口巾山千乞川亿个 勺久凡及夕丸么广亡门义之 尸弓己已子卫也女飞刃习叉 马乡

四画 丰王井开夫天无元专云扎艺 木五支厅不太犬区历尤友匹 车巨牙屯比互切瓦止少日中 冈贝内水见午牛手毛气升长 仁什片仆化仇币仍仅斤爪反 介父从今凶分乏公仓月氏勿 欠风丹匀乌凤勾文六方火为 斗忆订计户认心尺引丑巴孔 队办以允予劝双书幻 五画 玉刊示末未击打巧正扑扒功 扔去甘世古节本术可丙左厉

右石布龙平灭轧东卡北占业 旧帅归且旦目叶甲申叮电号 田由史只央兄叼叫另叨叹四 生失禾丘付仗代仙们仪白仔 他斥瓜乎丛令用甩印乐句匆 册犯外处冬鸟务包饥主市立 闪兰半汁汇头汉宁穴它讨写 让礼训必议讯记永司尼民出 辽奶奴加召皮边发孕圣对台 矛纠母幼丝 六画 式刑动扛寺吉扣考托老执巩 圾扩扫地扬场耳共芒亚芝朽

朴机权过臣再协西压厌在有 百存而页匠夸夺灰达列死成 夹轨邪划迈毕至此贞师尘尖 劣光当早吐吓虫曲团同吊吃 因吸吗屿帆岁回岂刚则肉网 年朱先丢舌竹迁乔伟传乒乓 休伍伏优伐延件任伤价份华 仰仿伙伪自血向似后行舟全 会杀合兆企众爷伞创肌朵杂 危旬旨负各名多争色壮冲冰 庄庆亦刘齐交次衣产决充妄 闭问闯羊并关米灯州汗污江 池汤忙兴宇守宅字安讲军许

论农讽设访寻那迅尽导异孙 阵阳收阶阴防奸如妇好她妈 戏羽观欢买红纤级约纪驰巡七画 寿弄麦形进戒吞远违运扶抚 坛技坏扰拒找批扯址走抄坝 贡攻赤折抓扮抢孝均抛投坟 抗坑坊抖护壳志扭块声把报 却劫芽花芹芬苍芳严芦劳克 苏杆杠杜材村杏极李杨求更 束豆两丽医辰励否还歼来连 步坚旱盯呈时吴助县里呆园 旷围呀吨足邮男困吵串员听

小篆简介

小篆简介 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文字；古文字学的发篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。 小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行「书同文」来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。 小篆的特点 小篆字形呈纵势，笔画粗细划一，匀圆齐整，排列齐整。用笔圆润而略粗的叫做“玉箸篆”，用笔较细而圆劲挺直的叫做“铁线篆”。小篆的结体不同于隶书、楷书，主要有以下几个特点：

一是长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为三比二。 二是上紧下松，小篆的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也由下无脚的字，主体笔画在下部，上出的部分则可以耸起。 三是笔画横平竖直，粗细均匀，所有横画和竖画等距平行，所有笔画方中寓圆，园中有方，使转圆活，富有奇趣。 四是平衡对称，空间分割均衡，左右上下对称，这是篆书不同于其他书体的重要特征。有独体对称，有字的局部对称，还有圆弧形笔画左右倾斜度的对称。