八篇不可不知的古代处世经典
八篇不可不知的古代处世经典
其一处世悬镜
南北朝傅昭
识之卷一
天地载道，道存则万物生，道失则万物天。
天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，天期近矣。
自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。
不矜细行，终毁大德。
夫用人之道，疑则生怨，信则共举。
有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。
柔舌存而坚齿亡，何也？以柔制胜。
见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。
天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。
智莫难于知人，痛莫苦于去私。
君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。
胆劲心方，虽弱亦强。
以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。
谄(chan)谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛(chuan)？上之需也。
纲举目张，执本末从。
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。
谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。
一贵一贱，乃知世态；一死一生，乃知交情。
纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。
行之卷二
欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。
君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。
孟子曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”时者，机遇也。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
非知之实难；惟行之，艰也。
令行生威，威而有信，信则服众。
蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。
学贵有恒，勤能补拙。
宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。
当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。
精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者亲行之，其形可见矣。
五岳之外，尚有山尊；至人之上，亦有圣人。
止之卷三
大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。
见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。逆道者，患之将至。
恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则有疏薄之嫌。
不贪权，敝户无险；不贪杯，心静身安。
直木先伐，全璧受疑；知止能退，平静其心。
养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。
高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，忘于芳饵。
外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。去骄戒奢，惟恭惟俭。
钱字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也。
廉于小者易，廉于大者难；廉于始者易，廉于终者难。
全则必缺，极则必反，盈则必亏。
改过宜勇，迁善宜速。迷途知返，得道未远。
藏之卷四
有大而能谦者豫；有才而恃显者辱。
山以高移，谷以卑安，恭则物服，骄则必挫。
蝼蚁之穴，能毁千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。
德行昭著而守以恭者荣，功高不骄而严以正者安。
聪明过露者德薄，才华太盛这福浅。
自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。
人情警于抑而放于顺，肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济，毋顺而溺；宁毁而周，毋誉而缺。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。
良贾深藏若虚，君子盛德不显。
持盈履满，君子兢兢，住不宜显，过显则危。
柔之戒，弱也；刚之戒，强也。
忍之卷五
和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。
忍一言风平浪静，退一步海阔天空。
心有忍，其乃有济；有容，德乃大。
千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。
宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。
与人当宽，自处当严。
不制怒，无以纳谏，不从善，无以改过。
不期而遇，时也，无利而助，诚也，助而无怨，是为君子之德。
容人者人容，治人者人治。
狭路行人，让一步为高，酒至酣处，留三分最妙。
信之卷六
宽则得众，恭者宜人，信则信人，敏者功成。
厚德可载物，拙诚可信人。
忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲(jue)，此乱道之根也。
践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。
巧伪似虹霓，易聚易散；拙诚似厚土，地久天长。
自谋不诚，则欺心而弃已；与人不诚，则丧德而增怨。
修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。
友者，温不增华，寒不改叶，富不忘旧，历夷险而益固。
坚石碎身，其性不易，君子素诚，其色不改。
夫信天地之诚，四时生焉，春华秋实；夫信人之诚，同尔趋之，霸业兴焉。
君子不失信于人，不失色于人。
君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。
曲之卷七
水曲流长，路曲通天，人曲顺达。
豪夺不如智取，己争不如借力。
山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。
屈己者和众，宽人者得人。
自重者生威，自畏者免祸。
用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。
渊深鱼聚，林茂鸟栖。
处大事贵乎明尔能新，处难事贵乎通而能变。
择路宜直，助人宜曲；谋事宜秘，处人宜宽。
圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。
山，水绕之；林，鸟栖之，曲径可通幽也。
处君子宜淡，处小人当隙，处贼徒当方圆并用。
厚之卷八
兵不厌诈，击敌无情。
在上者，患下之骄；在下者，患上之疑，故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。
人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。
糜情羁足，疑事无功。
毒来毒往，毒可见矣。
蜂虿之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。
无欲则生仁，欲盛则怀毒。
君子怀德养人，小人趋利害人。怀德者德彰，趋利者利显。
行事审己，旨在利弊。
有奇思方有奇行，有奇举必有奇事。成大事者，鲜有循规蹈矩之行。
舍之卷九
伐欲以炼情，绝欲以达志。
大勇无惧，命之不惜，何足惧哉？
穷思变，思变则通；贵处尊，处尊则怠。
逐利而行多怨，割爱适众身安。
将欲扬之，必先抑之；将欲取之，必先予之。
君子不为轩冕失节，不为穷约趋俗。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
富贵生淫欲，沉溺致愚疾。
溺财伤身，散财聚人。
退以求进，舍以求得。
其二度心术
唐李义府
度心第一
吏者，能也，治之非易焉。
仁者，鲜也，御之弗厚焉。
志大不朝，欲寡眷野。
才高不羁，德薄善诈。
民之所畏，吏无惧矣。
狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。
悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。
廉吏固傲，其心系名，誉之可也。
治吏治心，明主不弃背己之人也。
知人知欲，智者善使败德之人焉。
御心第二
民所求者，生也；君所畏者，乱也。
无生则乱，仁厚则安。
民心所向，善用者王也。
人忌吏贪，示廉者智也。
众怨不积，惩恶勿纵。
不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。
士子娇纵，非民之福，有国者患之。
士不怨上，民心堪定矣。
严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。
擒心第三
德不悦上，上赏其才也。
才不服下，下敬其恕也。
才高不堪贱用，贱则失之。
能傲莫付权贵，贵则毁己。
才大无忠者，用之祸烈也。
人不乏其能，贤者不拒小智。
智或存其失，明者或弃大谋。
不患无才，患无用焉。
技显莫敌禄厚，堕志也。
情坚无及义重，败心矣。
欺心第四
愚人难教，欺而有功也。
智者亦俗，敬而增益也。
自知者明，人莫说之。
身危者骇，人勿责之。
无信者疑，人休蔽之。
诡不惑圣，其心静焉。
正不屈敌，其意谲(jue)焉。
诚不悦人，其神媚焉。
自欺少忧，醒而愁剧也。
人欺不怒，忿而再失矣。
纵心第五
国盛势衰，纵其强损焉。
人贵势弱，骄其志折焉。
功高者抑其权，不抑其位。
名显者重其德，不重其名。
败寇者纵之远，不纵之近。
君子勿拘，其心无拘也。
小人纵欲，其心惟欲也。
利己纵之，利人束之，莫以情易耳。
心可纵，言勿滥也。
行可偏，名固正也。
构心第六富贵乃争，人相构也。
生死乃命，心相忌也。
构人以短，莫毁其长。
伤人于窘，勿击其强。
敌之不觉，吾必隐真矣。
贬之非贬，君子之谋也。
誉之非誉，小人之术也。
主臣相疑，其后谤成焉。
人害者众，弃利者免患也。
无妒者稀，容人者释忿哉。
逆心第七
利厚生逆，善者亦为也。
势大起异，慎者亦趋焉。
主暴而臣诤，逆之为忠。
主昏而臣媚，顺之为逆。
忠奸莫以言辩，善恶无以智分。谋逆先谋信也，信成则逆就。制逆先制心也，心服则逆止。主明奸匿，上莫怠焉。
成不足喜，尊者人的也。
败不足虞，庸者人恕耳。
夺心第八
众心异，王者一。
懾其魄，神鬼服。
君子难不丧志，释其难改之。小人贵则气盛，举其污泄之。穷堪固守，凶危不待也。
察伪言真，恶不敢为。
神褫(chi)之伤，愈明愈痛。
苛法无功，情柔堪毕焉。
治人者必人治也，治非善哉。屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。
警心第九
知世而后存焉。
识人而后幸焉。
天警人者，示以灾也。
神警人者，示以祸也。
人警人者，示以怨也。
畏惩勿诫，语不足矣。
有悔莫罚，责于心乎。
势强自威，人弱自惭耳。
变不可测，小戒大安也。
意可曲之，言虚实利也。
诛心第十
诛人者死，诛心者生。
征国易，征心难焉。
不知其恩，无以讨之。
不知其情，无以降之。
其欲弗逞，其人殆矣。
敌强不可言强，避其强也。
敌弱不可言弱，攻其弱也。
不吝虚位，人自拘也。
行伪于谶(chen)，谋大有名焉。
指忠为奸，害人无忌哉。
其三今古贤文
昔时贤文,悔汝淳淳。
集韵增广,多见多闻。
观今宜鉴古,无古不成今。
知己知彼,将心比心。
酒逢知己饮,诗向会人吟。
相识满天下,知心能几人。
相逢好似初相识,到老终无怨恨心。近水知鱼性,近山识鸟音。
易涨易退山溪水,易反易复小人心。运去金似铁,时来铁似金。
读书须用意,一字值千金。
逢人且说三分话,不可全抛一片心。有意栽花花不活,无意插柳柳成荫。画虎画皮难画骨,知人知面不知心。钱财如粪土,仁义值千金。
流水下滩非有意。白云出轴本无心。当时若不登高望,谁知东流海样深。路遥知马力,日久现人心
马行无力皆因瘦。人不风流只为贫。饶人不是痴汉。痴汉不会饶人。
是亲不是亲,非亲却是亲。
美不美,乡中水。
亲不亲,故乡人。
相逢不饮空归去。洞口桃花也笑人。为人不做亏心事。半夜敲门心不惊。两人一条心,有钱堪买金。
一人一条心。有钱堪买针。
莺花忧怕春光老,岂可教人枉度春。黄金无假,阿魏无真。
客来主不顾。惟恐是痴人。
贫居闹市无人问。富在深山有远亲。谁人背后无人说,那个人前不说人。有钱道真语。无钱语不真。
不信但看宴中酒,杯杯先敬有钱人。闹里有钱,静处安身。
来如风雨。去似微尘。
长江后浪推前浪。世上新人替久人近水楼台先得月。向阳花木早逢春。古人不见今时月,今月曾经照古人。先到为君。后到为臣。
莫道君行早,更有早行人。
莫信之中直,须防仁不仁。
山中有直树。世上无直人。
自恨枝无叶。莫怨太阳倾。
一年之际在于春,一日之际在于寅。一家之际在于和,一生之际在于勤。责人之心责己,恕己之心恕人。
守口如瓶。防意如城。
宁可人负我,不可我负人。
再三须重视。第一莫欺心。
虎生忧可近,人毒不堪亲。
来说是非者,便是是非人。
远水难救近火,远亲不如近邻。
有茶有酒是兄弟,急难何曾见一人。人情似纸张张薄,世事如棋局局新。山中也有千年树,世山难逢百岁人。力微休负重,言轻莫劝人。
无钱休入众,遭难莫寻亲。
平生莫做皱眉事,世上应无切齿人。士者国之宝。儒为席上尊。
若要断酒法,醒眼看醉人。
求人须求大丈夫。济人须济及时无。渴时一滴如甘露。醉后添杯不如无。就住令人贱。频来亲也疏
酒中不语真君子。财上分明大丈夫。积金千两,不如明解经书。
养子不教如养驴,养女不教如养鱼。有田不中仓内虚,有书不读子孙愚。仓库虚兮岁月乏,子孙愚兮礼仪疏。同君一席话,胜读十年书。
人不通古今,马牛而襟裾。
茫茫四海人无数,那个男儿是丈夫。美酒酿成缘好客。黄金散尽为收书。救人一命。胜造七级浮屠。
城门失火,殃及池鱼。
庭前生瑞草,好事不如无。
欲求生富贵。须下死工夫。
百年成之不足,一旦败之有余。
人心似铁,法官如炉。
善化不足。恶化有余。
水太清则无鱼,人太察则无谋。
知者减半。愚者全无。
痴人畏妇,贤女敬夫
是非终日有,不听自然无。
宁可正而不足。不可邪而由余。
宁可信其有,不可信其无。
竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如。命里有时终须有,命里无时莫强求。道院迎仙客,书堂隐相儒。
庭载栖风竹,池养化龙鱼。
结交须胜己。似我不如无。
但看三五日,相见不如初。
人情似水分高下。世事如云任卷抒
会说说都是,不会说无礼。
磨刀恨不利,刀利伤人指。
求财恨不多,财多反害己。
知足常乐,终身不辱。
知止常止。终身不耻。
有福伤财,无福伤己。
差之毫厘。失之千里。
若登高必自卑,若涉远必自迩。
三思而行,再思可矣。
使口不如自走,求人不如求己。
小时是兄弟,长大各乡里。
嫉财莫嫉食。怨生莫怨死。
人见白头嗔。我见白头喜、
多少少年亡,不到白头死。
墙有缝,壁有耳。
好事不出门,坏事传千里。
贼是小人,智超君子。
君子固穷,小人穷斯滥矣。
贫穷自在,富贵多忧。
宁可直中取,不可曲中求
人无远虑。必有近忧。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求？晴天不肯去,直待雨淋头
成事不说,覆水难收。
是非只为多开口,烦恼皆因强出头。忍一时之气。免百日之忧。
惧法朝朝乐,欺公日日忧。
人生一世。草生一春。
黑发不知勤学早。转眼便是白头翁。月过十五光明少,人到中年万事休。儿孙自由儿孙福。莫为儿孙做马牛。人生不满百,常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。路逢险处难回避,事到头来不自由。药能医真病,酒不解真愁。
人贫不语。水平不流。
一家养女百家求,一马不行百马忧。有花方酌酒,无月不登楼。
三杯通大道,一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎,大海终需哪细流。爱到深处宜先退,得意浓事便可休。莫待是非来入耳,从前恩爱反成仇。留得五湖明月在,不愁无处下金钩。休别有鱼处。莫恋浅滩头。
大抵选她肌骨好,不搽红粉也风流。惜花须检点,爱月不梳头。
去事终须去,再三留不住。
忍一句,息一怒。
饶一着,退一步。
三十不豪,四十不富。
五十将近寻死路。
生不认魂。死不认尸。
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。父母恩深终有别,夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿,大限来事各自飞。人善被人欺。马善被人骑。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报。只争来早与来迟。黄河尚有澄清日。岂可人无得运时。得宠思辱。居按思危。
念念有如临敌日,心心常似过桥时。送君千里。终有一别。
当将冷眼看螃蟹。看你横行到几时。闲事休管,无事早归。
假缎染就真红色,也被旁人说是非。善事可做,恶事莫为。
许人一物,千金不移。
龙生龙子,虎生虎儿。
龙游浅水遭虾戏,虎落平川被犬欺。一举首登龙虎榜。十年身到凤凰池。十载寒窗无人问。一举成名天下知。酒债寻常处处有,人生七十古来稀。养耳防老。积谷防饥、
当家才知采米贵,养儿方报父母恩。常将有日思无日,莫到无事想有时。时来风送滕王阁。运去雷击荐福碑。
入门休问荣枯事。观看容颜便得知。官清书吏瘦。神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒,罢却狼虎之威。
饶人算之本,输人算之机。
好咽难得,恶言易施。
一言既出,驷马难追。
道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗。三人行,必有我师。
择其善这而从之,其不善者而改之。鱼昌和顺须为善,要振家门在读书。少壮不努力,老大徒伤悲。
有有善念,天必佑之。
莫饮卯时酒,昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻,一夜受孤凄。
种麻得麻,种豆得豆。
天网恢恢,疏而不漏。
见官莫向前,作客不为后。
宁添一斗,不添一口。
螳螂捕蝉。黄雀在后。
不求子孙个个贵,但愿儿孙个个贤。一日夫妻,百世姻缘。
白世修来同船渡,千世修来共枕眠。杀人一万,自损三千。
伤人一语,利如刀割。
枯木逢春尤再发,人不二度再少年。未晚先投宿,鸡鸣早看天。
将相顶头堪走马,公侯肚内可撑船
福人思来年,穷人看眼前。
世上若要人情好。赊去件物莫取钱。生死有命,富贵在天。
击石原有火,不击乃无烟。
为学始知道,不学亦枉然。
莫笑他人老,自己终须老。
和的邻里好,犹如拾片宝。
但能依本份,终须无烦恼。
大家做事寻常。小家做事慌张。
大家礼仪教子弟,小家凶恶训儿郎。君子爱财,取之以道。
贞妇爱色,纳之以礼。
善有善报,恶有恶报。
不是不报,日子未到。
万恶淫为首,百行孝为先。
人而无信,不知其可也。
一人到虚,千人传实。凡要好事,须问三老。
若争小利,便失大道。
家中不和邻里欺,邻里不和说是非。
年年防饥,夜夜防盗。
好学者如禾如稻,不好学者如蒿如草。遇到酒时须阴酒,得高歌时且高歌。
因风吹火,用力不多。
不因渔夫引,怎得见波涛。
无求到处人情好,不阴任他酒价高。
知事少时烦恼少,遇人多时是非多。
世上好语书说尽,天下名山僧占多。
入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。
强中更有强中手,恶人还需恶人磨。
会使不在家富豪,风流不在着衣多。
光阴似箭,日月如梭。
天时不如地利。地利不如人和。
黄金未为贵。安乐值钱多。
为善最乐,为恶难逃。
羊有跪乳之恩。鸦有反哺之义。
孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿、
不信但看檐前水,点点滴滴字旧窝。
隐恶扬善,执其两端。
妻贤夫祸少。子孝父心宽。
人生知足何时足,到老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马。处处有路通长安。
既堕釜甄。反顾何益。
反覆之水,收之实难。
见者易。学者难。
莫将容易得,视作等闲看。
将心计较般般错,退步思量步步宽。
道路各别,养家一般。
从俭入奢易,由奢到俭难。
知音说于知音听,不是知音不轻谈。
点石化为金,人心犹不足。
信了肚。卖了屋。
他人倪倪,不入你目。
他人碌碌,不涉你足。
谁人不爱子孙贤。谁人不爱千钟栗。
奈五行,不是这般题目。
莫把真心空计较,儿孙自由儿孙福。
天下无不是的父母,世上最难得者兄弟。与人不和,劝人养鹅。
于人不睦,劝人架屋。
但行好事,不问前程。
不交僧道,便是好人。
河窄水急。人急生智。
明知山有虎,不向虎山行。
里不铲不平,事不为不成。
人不劝不善,钟不敲不响。
无钱始断酒,临老始开经。
点塔七层。不如暗处一灯。
堂上二老是活佛,何须灵山朝世尊。万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。但留方寸步土,留于子孙耕。
灭却心头火,剃起佛前灯。
惺惺常不足,蒙蒙做公卿。
众星郎郎,不如孤月独明。
兄弟相害,不如友生。
合理可作。小利莫争。
牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。随分耕耘收地利。他时保暖谢苍天。得忍且忍,得耐且耐。
不忍不耐。小事成大。
相论逞英豪,家计渐渐消。
妇贤令夫贵。妇恶令夫败。
一人遗言庆,兆民咸赖。
人老心不老。人穷志不穷。
人无千日好,花无百日红。
杀人可恕,情理难容。
乍富不如新受用。乍贫难改旧家风。座上客常满,杯中酒不空。
屋漏更遭连夜雨。行船又遇打头风。笋因落皮方成竹,鱼为奔波始化龙。曾记少年骑竹马,看看又是白头翁。礼仪生于富贵。盗贼处于赌博。
天上星星皆拱北,世上无水不朝东。君子安贫,达人知命。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。顺天者存,逆天者亡。
人为财死,鸟为食亡。
夫妻相和好,琴瑟与笙簧。
善必寿考,恶必早亡。
爽口食多偏作病,快心事过恐生殃。富贵定要依本份,贫穷不必在思量。画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。贪他一斗米,失却半年粮。
争他一脚豚,反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿。鹿过春山草木香。平生只会说人短,何不回头自思量。见善如不及,见恶如探汤。人穷志短。马瘦毛长。
自家心理急,他人不知忙。
贫无达士将金赠,病有高人说药方。
触来莫与竞。事过心清凉。
秋至满山多秋色。春来无处不花香。
凡人不可冒相,海水不可斗量。
警世贤文
昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易得小人心。运去金成铁，时来铁似金。读书需用意，一字值千金。逢人且说三分话，不可全拋一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深。路遥知马力，事久见人心。两人一般心，有钱堪买金；一人一般心，无钱堪买针。相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。在家不会迎宾客，出门方知少主人。黄金无价，阿魏无真。客来主不顾，因恐是痴人。贫居闹市无人识，富在深山有远亲。谁人背后无人说，那个人前不说人？有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中杯，杯杯先劝有钱人。闹里有钱，静处安身。来如风雨，去如微尘。长江后浪推前浪，世上新人超后人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁。山中有真树，世上无真人。一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于知，一人之计在于勤。责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。宁可负我，切莫负人。再三须重事，第一莫欺人。虎生犹可近，人熟不堪新。来说是非者，便是是非人。远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难可曾见一人？人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中自有千年树，世上难逢百岁人。力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。土者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法醒眼看醉人。求人莫求英雄汉，济人需
济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。久住令人歉，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。出家如初，成佛有余。养子不教如养驴，养女不教如养猫。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一夜话，胜读千年书。茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫？白酒酿成缘宾客，黄金散尽为收书。救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死功夫。百年成之不足，一旦败之有余。人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。水太清则无鱼，人太明则无智。知者减半，省者全无。在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，有听自然无。宁肯正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒。结交须胜我，似我不如无。但看三五日，相见不如无。人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都市，不会说屋里。磨刀恨不利，利刀伤人指。求财恨不多，财多害自己。知足常足终身不辱，知止常止终身不耻。有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传万里。若要人不知，除非己莫为。为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。贱是小人，智过君子。君子固穷，小人穷思滥矣。贫穷自在，富贵多忧。宁可直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。只有锦上添花客，无有雪中送炭人。知我者，谓我心；不知者，谓我何求。睛乾不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。是非只因多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免的百日之忧。惧法朝朝乐，欺天日日忧。月过十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，不管明日愁与忧。路逢险处莫回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。人贫不语，水平不流。一家养女百家乐，一马不行百马忧。有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。惜花须检点，爱月不梳头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫到是非来入耳，从前恩爱反为仇。留的五湖明月在，不愁无处下金钩。忍一句，自一怒，饶一着，退一步。二十不豪，四十不富。五十将相寻死路，生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无野草不肥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只等来早与来迟。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时？得宠思辱，居安思危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。人情莫道风光好，只怕秋来有冷时。送君千里路，终有一别时。见事莫说，问事不知。闲事莫管，无事早归。善事可做，恶事莫为。许人一物，千金不移。龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰城。十年寒窗无人问，一旦成名天下知。入门休问荣枯事，观颜察色便得知。官清书吏瘦，神灵庙主肥。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易使。一语既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，道吾短者是吾师。路逢险处须当避，不是才人莫献诗。三人同行，必有吾师。少时不努力，老大徒伤悲。人有善愿，天必佑之。饮卯时酒，昏昏睡到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。做官莫向前，作客莫向后。宁添一口，莫添一斗。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？莫求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。杀人一百，自损三千。伤人一语，利如刀割。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。将相头顶堪走马，公相肚里好撑船。世上若要人情好，赊去物品莫取钱。生死有命，富贵在天。人而无信，不需礼之。一人道好，千人传之。若要办好事，须先问三老。君子爱财，取之以道。真妇爱色，纳之以礼。年年防饥，夜夜防盗。遇饮酒时需饮酒，得高歌处且高歌。进山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。强中自有强中手，恶人需用恶人磨。会使不在家富豪，风流不用衣着佳。光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。黄金未为贵，安乐值钱多。世上万般皆下品，思量唯有读书高。世间好语书谈尽，天下名山僧姑多。为善最乐，作恶难逃。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心安。处处绿杨堪系马，家家有路通长安。见者易，学者难。用心计较般般错，退步思量事事难。从俭入奢易，从奢入俭难。但行好事，莫问前程。河狭水急，人急计生。路不行不到，事不为不成。人不劝不善，钟不打不鸣。明知山有虎，偏向虎山行。点塔七层，不如暗处一灯。惺惺常不足，蒙蒙作公卿。众星朗朗，不如孤月独明。牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。人无千日好，花无百日红。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。人老心不老，人穷志不穷。杀人可恶，情理难容。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。礼义生于富足，
盗贼出自贫穷。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。人为财死，鸟为食亡。善必寿老，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事多恐遭殃。富贵定要安本份，贫穷不必枉思量。画水无风空作浪。绣花虽好不闻香。贪他一斗米，失却半年粮。争他一脚豚，反失一肘羊。平生只会量人短，何不回头把自量。自家心里急，他人未知难。贪无义士将金赠，病有高人说药方。秋至满山多秀色，春来无处不花香。凡人不可貌相，海水不可斗量。高草之下或有兰香，茅茨之屋或有候王。家中无才子，官从何处来。人各有志，心各有见。口说不如身逢，耳闻不如目见。人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。一毫之恶，劝人莫做，一毫之善，与人方便。养兵千日，用兵一时。国清才子贵，家富小儿安。为官须作相，及第早急先。闲时不烧香，急时抱佛脚。国乱思良将，家贫思贤妻。少年休笑白头翁，花开能有几时红。在家孝父母，何必远烧香。道高伏龙虎，德高受人遵。亲戚远离香，隔壁垒高墙。要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。与人方便，自己方便。不怕一万，当怕万一。忠将不事二主，烈女不嫁二夫。国乱识忠将，久安生奸臣。家贫出孝子，世乱出英雄。三寸气在千般用，一旦无常万事休。话到嘴边留半句，事不三思终后悔。知心者同居，知足者常乐。大难不死，必有后福。面相不如心相中，为人须是积阴功。世事翻腾似转轮，天道何时负善人。饮酒适量最为好，爱色不乱更为高。不义之财不可取，遇气忍让祸自消。水不击不跃，人不激不奋。读书破万卷，下笔如有神。口是祸之门，舌为斩身刀。黑蟒口中舌，黄蜂尾上针。两般犹为毒，最毒妇人心。神速无双至，祸不单行。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。马到悬崖收疆晚，船至江心补漏迟。逢奸宁可玉碎，气正不求瓦全。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。有缘千里来相会，无缘对面不相识。受人滴水之恩，当以涌泉报之。烈火可熔金，难熔方寸心。以其人之道，治其人之身。不怕贼偷，就怕贼想。人无害虎心，虎有伤人意。不入虎穴，焉得虎子。为人量小非君子，遇事无度不丈夫。生计宁可无了有，家业不可有了无。疑人不可用，用人不必疑。智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。少壮不经勤学苦，老来主悔读书迟。书到用时方恨少，事到经过才知难。板橙要坐十年冷，文章不写一句空。疾风知劲草，烈火见真金。人无信不立，天有日方明。室雅何须大，花香不在多。尽陈古事观同异，不与时人列长短。智慧源于勤奋，伟大出自平凡。世间人无病，架上药生尘。根深不怕树摇，树正何愁月影斜。奉劝君子，各宜守己。只此呈示，万无一失。
其四罗织经
唐朝酷吏来俊臣、万国俊
《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘──权谋厚黑。
据史载，整人专家周兴临死之际，看过《罗织经》，自叹弗如，甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”遂生杀机。难怪柏杨在《中国人史纲》中颇具讽刺意味地写道：“南周王朝在历史上出现短短十六年，对人类文化最大的贡献是一部《罗织经》。”
来俊臣、万国俊之流早已丧命，但不可否认，他们的害人哲学和封建遗毒并未彻底消亡。本着让世人认清奸人面目，识破恶人伎俩，存留历史真实，从反面认知人性的目的，我们在保留本书原貌的基础上，批判性地对全书作了逐段逐句的解释评议。为了让读者更深入、更形象地了解和识别恶人的手段，吸取教训，我们在每一释评之后，又根据史实，编写了相关的事典。这样使读者可以从反面汲取有益的东西，在纷繁复杂的世象中，能防诬反骗，识破伎俩，勿受其害，此为本书出版之目的。
历史经验告诉我们，奸人的“智慧”不可忽视。他们害人无数，一方面源于他们心狠手辣、无耻之极；另一方面，奸人的心机和手段实不乏“高明”。正直善良的人们如果小看了他们，难免会吃亏上当、遭其暗算。从这个意义上说，揭穿奸人的害人把戏并不重要，重要的是使人们洞悉其奸，勿受其害。正所谓，防天花需种牛痘；只有了解邪恶，才能战胜邪恶。
唐来俊臣
阅人卷第一
人之情多娇，世之俗多伪，岂可信乎？子
曰：“巧言，令色、足恭、左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣身死家哀；夫差存越，终丧其吴。
亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。
是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。
信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
事上卷第二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
上者娇，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。
上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
治下卷第三
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。
才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。
赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
控权卷第四
权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。
嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其术乃极。
机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦天。
利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。
若此为之，权无不得，亦无失也。
制敌卷第五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。
惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。
敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为善。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之愚余，而避其害，何损焉？
固荣卷第五
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆(qian)。
君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。
君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。
保身卷第七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
愚无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害
不侵矣。
察奸卷第八
奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。
忠奸堪易也，上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难以为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见也矣。
谋划卷第九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯须，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
问罪卷第十
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。罪不自昭，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟招其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
刑罚卷第十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。
人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
瓜蔓卷第十二
事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者容，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；愚无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
其五权谋残卷
明张居正
智察卷一
月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。
不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。
听其言而观其行，观其色而究其实。
察者智，不察者迷。明察，进可以全国；退可以保身。君子宜惕然。
察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。
筹谋卷二
君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。
守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。
圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。
察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。
所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。
勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。
人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。
用人卷三
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。
贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
事上卷四
事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。不以小过而损大节，忠也，智也。
不欺上，亦不辱君，勉主以体恤，谕主以长策，不使主超然立乎显荣之外，天下称孝焉。荣辱与共，进退以俱，上下一心，事方可济。骄上欺下，岂可长久？
攻城易，攻心难。故示之以礼，树之以威，上也。
上怨报之以德，上毁报之以誉，上疑报之以诚。隙嫌不生，自无虞。事君以忠，不涓细流。待人以诚，不留小隙。
为上计，不以小惠，而以长策。小惠人人可为，长策非贤者不能为之。故事之以谀，不如进之以忠。助之喜，不如为之忧。
思上之所思，而虑其无所思；为君谋利，不如为君求安。思之深，而虑之远。锦上添花，不如雪中送炭。
避祸卷五
廓然怀天下之志，而宜韬之晦。牙坚而先失，舌柔而后存。柔克刚，而弱胜强。人心有所叵测，知人机者，危矣。故知微者宜善藏之。
考祸福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避难于无形，此为上智。祸之于人，避之而不及。惟智者可以识其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。
君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。夫利器者，人所欲取。故身怀利器者危。
宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦，为政以和，守其常也。
有隙则明示之，令其谗不得入；大用而谕之小用，令其毁无以生。
不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。
必欲图之，勿以小惠，以大德；不以图近，而谋远。
恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。
自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者，宝剑只酬壮士。
以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。
度势卷六
势者，适也。适之则生，逆之则危；得之则强，失之则弱。事有缓急，急不宜缓，缓不宜急。因时度势，各得所安。
避其锐，解其纷；寻其隙，乘其弊，不劳而天下定。
势可乘，亦可造。致虚守静，因势利导。敌不知我而我知敌，或守如处子，或劲如脱兔。善度势者乘敌之隙，不善度势者示敌以隙。知其心，度其情，察其微，则见其势矣。
观其变而待其势，知其雄而守其雌，疲之扰之，然后可图。
势可乘乎？势不可乘乎？智者睹未明，况己著乎，惟在断矣。智无识不立，无胆不行。
为谋，所重者胆，所贵者智；胆智兼备，势则可为。
见宜远而识宜大，谋宜深而胆宜壮。军无威无以立，令无罚无以行。威慑之，智取之，胆胜之，则何敌不克，何坚不攻？正胜邪，直胜曲。浩然正气，而奸佞折。
功心卷七
城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。所难者惟在一心。攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也。
攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。
君子好德，小人好利。辨之羞之，耻之，驱之于德。
移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。乱其志，折其铎，不战自胜。
治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后胜负之数分矣。
攻心之术多矣。如武穆用兵，在乎一心。乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之。欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之。畏之危之，其心必折，计然后可用。
虚予而实取之。示之以害，其必为我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心，则君不为我异。
权奇卷八
善察者明，慎思者智。诱之以计，待之以隙。不治狱而明判，不用兵而夺城，非智者谁为？
夫欲行一事，辄以他事掩之，不使疑生，不使衅兴。此即明修栈道，暗渡陈仓。
事有不可拒者，勿拒。拖之缓之，消其势也，而后徐图。
假神鬼以立威，而人莫辨真伪。伪称天命，其徒必广。将计就计，就势骑驴，诡之异之，以伏其心。此消彼涨，此涨彼消，其理一也，不诡于敌而诡于己，己之气盛，敌气必衰。
意欲取之，必先纵之；意欲除之，必先骄之。然后乘其势矣。
敌强则弱之，敌实则虚之。弱之虚之，不我害也。
偷梁换柱，移花接木。妙手空空，弥祸患于无形。釜底抽薪，上楼撤梯，虽曰巧智，岂无大谋？
人构我，我亦构人。以彼之道，还施彼身。反客为主，后发制人。
必欲使人为某事，威逼之，刑罚之，利诱之。由远及近，从小至大，循序渐进，然后可用。
谬数卷九
知其诡而不察，察而不示，导之以谬。攻子之盾，必持子之矛也。
智无常法，因时因势而已。即以其智，还伐其智；即以其谋，还制其谋。
间者隙也，有间则隙生。以子之伎，反施于子，拨草寻蛇，顺手牵羊。
彼阴察之，我明示之。敌之耳目，为我喉舌。借彼之口，扬我之威。
机变卷十
身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕。唯智者见微知著，临机而断。因势而起，待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯在一心而已。
机者变也。惟知机者善变。变则安，不变则危。
物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。察其由，辨其伪，除其隙，谗自止矣。
知机者明；善断者智。势可度而机可恃，然后计可行矣。处变不惊，临危不乱。见机行事，以计取之，此大将之风也。
将错就错，以讹传讹，移花接木，巧取豪夺。敌快我慢，以智缓之；敌强我弱，以计疲之。釜底抽薪，此消彼长。敌缓则我速，敌弱则我强。此亦机变也。
危在我，而施于人。故我危则人危，人不欲危，则必出我于厄难。
讽谏卷十一
讽，所以言不可言之言，谏不可谏之谏。谏不可拂其意，而宜恤其情。谏人者宜为人谋，不为己虑。
或激之勉之，以证其不可行也。谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲。
嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。
中伤卷十二
天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。
谗者，小人之故伎。口变淄素，权移马鹿。逞口舌之利剑，毁万世之基业。
或诬之以虚，加之以实，置其于不义；或构之以实，诱之以过，陷其于不忠。宜乎不着痕迹，欲抑而先扬，似褒而实贬。
随口毁誉，浮石沈木。奸邪相抑，以直为曲。故人主之患在于信谗，信谗则制于人，宜明察之。然此事虽君子亦不免也。苟存江山社稷于心，而行小人之事，可乎？
小人之智，亦可谋国。尽忠事上，虽谗犹可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。
美色卷十三
乱德则贤人去，失政而小人兴。国则殆矣。
美色置于前而心不动者，情必矫也。然好色不如尊贤。近色而远贤臣，智者所不为也。
孰谓妇人柔弱？一颦一笑，犹胜百万甲兵。
智者借色伐人，愚者以色伐己。
色必有宠，宠必进谗，谗进必危国。然天下之失，非由美色，实由美色之好也。
借美以藏其奸，市色而成其谋，千载之下，绵绵不绝。人主宜详审之。
圣贤事业，非大志者何为？故色贤之分，知其所取舍。是以齐桓晋文，犹为霸主；汉武唐宗，不失明君。
其六荣枯鉴
五代长乐老
本书是中国历史上最是出现的评述小人“智慧”的专著，作者冯道可称得上官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊经历和小人视角，此书便来的有些份量，用曾国蕃的话说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他；洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。
《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的：“研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……”
目录
前言
圆通卷一
邹阳的上书·元景安的保命之法·张华的死难·谢方明的不凡之举·为人鄙陋的王戎·李玄盛的反叛·田文
的妙喻·特立独行的灌夫·直言获罪的杨最·叶向高的隐退
小人天生一套参屈能伸、能真能假的本领
找到利益的最短路线，打破规则，为我所作，便是小人的秘密
弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。
见风使舵和富于变化的，这是小人们最拿手的本领之一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。
当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。
闻达卷二
汤斌的失宠·杨爵的困境·看破红尘的康海·迷惑世人的王衍·晏殊的升官司秘诀·凶残的刘瑾·得意的决道·阮大铖的蜕变·至死方悟的刘文静·被罢官的朱熹在统治者的眼中，君子的名望是为我所用的，否则便是一钱不值，甚至是一种威胁。
小人总能顺应时变，改变自己，从而谋取自己的最大利益，小人的智慧往往令人惊讶。
任人唯亲，小人得志的现实，使官司场中人难为君子。
官司位的高低绝不是品行的标示，不善于心计和不耍手段的人，很难爬上高位。
君子祸从口出，小人大奸若忠。
解厄卷三
不尽全力的高力士·以退为进的温体仁·杨惮垢杀身之祸·媚上专横的高肇·徐爰的保身材术·施文庆的避祸之道·京房的落难，石显的机诈权变·李固的壮烈交结卷四
节义卷五
明鉴卷六
谤言卷七
示伪卷八
降心卷九
揣知卷十
附录：作者简介
冯道又号为长乐老，唐朝末年，冯道出生于瀛洲（今河北省河间县）一个小康人家，「为农为儒」的家风，使他自幼养成了「好学善属文，不耻恶衣食」的良好习惯。成年之后，他凭着自己的才学和本事，投奔到河东监军史张承业麾下谋职。张氏虽为一介武夫，却很器重冯道的「文章履行」，遂将他留在身边，委以使府「东院巡官」。张承业则是前河东节度史、晋王李克用的「托孤之臣」，此时正在辅佐继承父志的李存勖谋求帝业，到处网罗人才。他见冯道前程有望，便竭力向李存勖推荐，使冯道进入晋王府当上了掌书记。李存勖灭掉后梁创建后唐称帝，是为庄宗，冯道又被拜户部侍郎，充翰林学士。李存勖死，明宗李嗣源即位，急于同「文学之士」共事，便拜冯道为端明殿学士，不久，迁中书侍郎、刑部尚书平章事，使冯道从此开始了宰相生涯。
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃
也。道之靡通，易者无虞也。
惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。
荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小。悦伤者荣，悦下者蹇。
君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。
下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍本也。
富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。
求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
解厄卷三
无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。
祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。
君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。
上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。
祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。
道义失之无惩，祸无截处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。
贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人。贵贱久焉。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害弗止。
明不接愚，愚者勿长其明。智不结缘，仇者无惧其智。
君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不致的。君子弗胜小人，殆于此也。
节仪卷五
外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。
人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。
位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。
节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。
事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。
佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。
知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。
私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸天自安。伏恶勿善，其患不生。
计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
谤言卷七
人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。
陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。
谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。
失于上者，下必毁之；失于下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
示伪卷八
无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。
伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。
求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。
忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。
俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
降心卷九
以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改
矣。
上宠者弗明责，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。
理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
仁堪诛君子，义不天小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
揣知卷十
善察者知人，善恩者知心。知人不惧，知心堪御。
知不示人示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。
设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
其七守弱学
世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱
势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专
家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。它的现实意义主要表现在以下三个方面：一、弱者要准确定位自己弱者的不利之处是不可否认的，但人们不能因此遮掩自己的弱者身份，盲目以强者自居。许多人正是因为定位不准，贪恋虚荣而不守本份，结果处境更糟。《守弱学》告诫人们，弱者并不羞耻，羞耻的是不敢正视现实，没有勇气面对自己。这方面不错位，当是弱者幸运的开始。二、弱者要坚守自己的根本弱者的短处很多，但这绝不是弱者的全部。其实，弱者身上的优点还是很多的，只是人们不善发现而已。《守弱学》告诉人们，弱者的善良、纯朴、忍让、宽容、真诚都是他们的宝贵财富，也是他们成事的根本，坚守住这些，弱者就充满希望。三、弱者要学会化劣势为优势弱者的劣势有目共睹，但这并不是弱者的过错。弱者不必为此自怨自艾，心灰意冷。也就是说，优劣之势是可以转化的。《守弱学》告知人们，弱者的贫穷、缺陷、卑贱往往是他们的上升动力和保身立命的依靠，只要弱者重视并善加利用此节，以弱胜强、由弱转强便不是奇迹。值得一提的是，《守弱学》站在哲学的高度，对强者也提出了中肯的忠告。它强调世上没有绝对的强者，强者在某些方面也是弱者。强者如何做到使“强者恒强”，也是此书关心之处。这就使《守弱学》有了更广泛的受众，它的价值也更加厚重了。《守弱学》的著者杜预是西晋初年的名臣，由于他文武全才，人称“杜武库”。杜预对于“守弱”的论术不是偶然的。审视他一生的为人经历，“ 守弱”可以说是他保身、立命及发迹的秘密利器。他一生演绎了由弱转强、强者恒强的过程。史载、杜预步步高升后，每逢过年过节，他还是和以往一样亲自打点礼品，给晋武帝身边的宠臣送去，又亲书慰问信，身段十分柔软。有人向他质疑，杜预回答说：“我以一个弱者出现，便会消除别人的忌恨，省去许多麻烦。‘弱’的妙处还有很多，只是人们视而不见罢了。” 的确，人们对“弱”的妙处知之甚少，其实，“钢”的强度是由于它的韧性决定的，只要正确认识和善加利用，“柔弱性”它不仅不是短处，恰恰是立身的巨大长处。“柔弱处上，刚强处下，”便是讲的这个道理。不言而喻，这是一种极具实用性的大学问。
卷一敬强篇
人世间的强弱之分，是天道中很正常的事
生存的第一准则，是要有自知之明
掩饰弱者身份的人，便会永远是弱者
小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸
一个真正有智慧的弱者，总是宠辱不惊
由弱致强是一个漫长的过程，等待是必须的卷二保愚篇
聪不外露愚宜外显
愚以愚胜，是愚人成功的途径
智计难以做到的事，愚笨却可以解决它
虚心的人，才能领悟世事的真谛
说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人
上位者不忌惮愚人，却忌惮聪明人
卷三安贫篇
困境催生邪念，遏止它才没有祸患
穷不叫苦，富不贪恋，便离识破天道不远了
贵生败儿，贱出公卿
上天不会亏待有仁心的人，要对此坚信不疑
一肚子苦水的人，赢得不了别人的敬重
懒惰是贫困的第一成因
卷四抑尊篇
显现弱小可以愚弄强者
尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱抓住强者弱点的弱者同样能取得胜利
弱者自称尊贵，伤害便不远了
君子尊而泽人，小人贵而害众
无休止的恭维和赞颂，是腐蚀强者的利器
卷五守卑篇
人卑莫僭，羸马勿驰
草木同时衰败，他们都有茂盛的时候
只要气节不失，便不是最贫贱者
如果想做一个可笑的浅陋者，那就夸夸其谈吧
达官贵人不是可以亲近的人，离开他们可远离羞辱气节是弱者的青山
卷六示缺篇
缺陷是世界的本相，过度追求完美不智
死要面子不智，不说真话不通，向人求助且忌趾高气扬
使上司高兴要故意显示自己的丑陋
以本色面目出现，缺陷便会被人容忍
自损声名，能解除上司的戒心，得大于失
有见识的人是不求独美的
卷七忍辱篇
小人不怕君子，却怕惩罚
弱者不能振作，人们会侮辱他
羞辱虽伤人，愤怒却致命
大智者常有大辱，忍大辱者则有大成
松懈对手意志，减轻将至的打击力度
卷八恕人篇
声望以器量为贵，而不是名声显赫
宽恕他人就是宽恕自己
仁恕之道不仅能感染人，更能改变人
扶助处于困境的人，是智者的行为
过于求全责备，受害的是自身
富而泽贫，无损其富
卷九弱胜篇
强大处下，柔弱处上
坚强者死之徙，柔弱者生之徒
要善用其“弱”，“弱”的威力便显现了
弱者令人同情，同情就是强大的助力
进取心是上天对下层人士的无形“褒奖”
诚心对人，更应该成为弱者的座右铭
【书评】
要守弱、谦下虚怀若谷。这地面上，最柔弱者为水，碰到小的阻碍便会改变形状和方向；放在圆的盛器里则圆，放在方的盛器里则方，似乎没有自己的主张，一旦蓄成洪水则再大的岩石都难以阻挡。——汉武帝刘彻
其八韬晦术
明杨慎
隐晦卷一
东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。”
夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。
木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。
是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。
荣利之惑于人大矣，其所难居。
上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。
中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。
下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。
人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。
倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。
处晦卷二
夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。
合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。
晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。
势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。
物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。
音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。
事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。
祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。
福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。
养晦卷三
夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。
或曰：“‘君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。
天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。
晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。
晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。
醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。
人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。
君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。
至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？
愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。
愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。
谋晦卷四
若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。
晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。
谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。
夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。
破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。
至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。
晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。
负君子之重名，偶行小人之事，斯亦谋晦之道也。
己所不欲，拂逆则伤人之情，不若引人入晦，同晦则同欲，无逆意之患矣。
人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为己有。
居众所必争之地，谋晦以全身，谋晦以建功，此又谋晦之大者也。
诈晦卷五
诈虽恶名，亦属奇谋。
孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。
运诈得理，可以成晦焉。
直道长而难行，歧路多而忧亡羊，妙心辩识，曲径方可通幽。
诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。
操以诈而兴，莽以诈得名，诈之为术亦大矣，随贤人有所不免。
厌诈而行实，固君子之本色；昧诈而堕谋，亦取讥于当世。
是以君子不喜诈谋，亦不可不识诈之为谋。
人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。
君臣之间，夫妇之际，尽心焉常有不欢，小诈焉愈更亲密，此理甚微，识之者鲜。
诈以非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。
避晦卷六
易曰：“趋吉避凶。”
夫祸患之来，入洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。
是故兵法三十六，走为最上策。
避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。
察敌之情，谋我之势，中敌所不欲，则彼无所措手亦。
居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑则危，释之之道谨忠而已。
如若避无可避，则束身归命，轻则伤身，不可不深究其理也。
古来避害者往往避世，苟能割舍嗜欲，方外亦别有乐天也。
避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字。
心晦卷七
心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。
鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。
至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。
夫士莫不以出处为重，详审而后决。出难处易，以处之心居出之地，可变难为易。
廊庙枢机，自古为四战之地，跻身难，存身尤难。
惟不以富贵为心者，得长居焉。
古人云：“我不忧富贵，而忧富贵逼我。”人非恶富贵也，惧富贵之不义也。
兴利不如除弊，多事不如少事，少事不如无事。无事者近乎天道矣。
用晦卷八
制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋善何益也。
沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辩其本心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。
欲择时当察其几先，先机而动，先发制人，始可见晦之功。
惟夫几不易察，幽微常忽，待其壮大可识，机已逝于九天，杳不可寻矣。
是故用晦在乎择时，择时在乎识几，识几而待，择机而动，其惟智者乎？