《地藏经》孝亲思想

《地藏经》孝亲思想 《地藏经 》中一再告诉我们﹕任何人若得闻，地藏菩萨名，见地藏菩萨形，知地藏菩 萨功德，即是与地藏菩萨结上初缘，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的紧急情况时， 只要称念地藏菩萨圣号，地藏菩萨一定头头救拔。 中国人的孝亲思想固然值得称道， 而佛法的报恩观念尤为值得赞许， 因佛法 所说的孝道并不逊于中国儒家， 甚至还有超过的地方。 不说别的， 单以成佛来说， 一般以为佛的成佛由修六度万行而来， 殊不知孝养父母才是成佛的主因， 这在很 多经中佛都这样说过。如《菩萨本业经》说：“孝事父母，当愿众生，一 切护现， 便成佛道。 ” 《报恩经》 也说： “为孝养父母、 知恩报恩故， 今得速成阿耨多罗三藐三菩提。 ”再如佛在因地中所表现的种种难行能行、 难舍能舍的崇高伟大之菩萨行， 无一而不是为报父母恩的， 并不是与孝亲毫无一 点关系的! 佛陀的成佛固是由于孝事父母， 以度地狱众生为己任的地藏菩萨亦为孝思的 触动，为救拔苦趣的慈母，始发度尽地狱众生的大愿。正因地藏菩萨的孝心与佛 陀的孝心相互契合，所以在佛快要涅槃前，特到忉利天为母说法，以报生身慈母 的亲恩，并且乘这机会，将在各地度化的分身地藏菩萨一一集合到天宫来，予以 再三的赞许， 认为像地藏菩萨那样为报亲恩而发愿度生， 不但可使自己父母超升， 亦得令诸众生离苦得乐。发心力学佛法的行者，应本佛陀的慈悲训诲，效法地藏 那样的无尽孝思，除了报答生身父母的亲恩，还要立愿普度一切应度的众生。 为报父母深恩而愿度尽众生， 可以到见地藏菩萨的愿力弘深。 是以佛在忉利 天为母说法时， 特将未来救拔苦难众生的重责大任殷勤郑重地付嘱地藏菩萨， 要 他不畏艰难地一肩担当起来。我们知道，佛成佛后，其本身的一切问题已获得圆 满解决，再没有什么可顾虑的，即使仍有念念不忘的，就是怎样地度化众生。佛 在世间，固然不断地在做度化工作，但知入灭的时期不远，未来众生的化导不能 不有所交代;到恶趣度众生，唯有大愿地藏菩萨。佛陀看清了这点，所以特为殷 勤付嘱。 《分身集会品》中佛这样嘱咐说：“我在这个五浊恶世，教化如是刚 强众生，使不调伏的心得以调伏，令舍不正当的邪道，使之归依如来的正法，接 受我教化的虽不算少，但于十分中总还有一二分，仍然有他不良的恶习在。现我 即将入于涅槃，希望你地藏菩萨，能够同我一样，广设种种的方便，调伏他们令 得解脱。你看我累劫以来，为了感化这些生性极为刚强而又犯罪受苦的众生，不
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知经过多少的勤劳辛苦。可是其中还有一些未调伏的众生，不肯接受我的劝说， 照样地在做罪恶的行为， 由于我已尽了我最大的努力， 只好随他去受所作罪业的 报应!” “话虽这么说，但仍不忍他们去受苦果，所以他们一旦堕落恶趣受大 苦恼时， 我望你能记住今天我在忉利天宫， 将这些罪苦众生殷勤付嘱你去救度的 使命，千万不要有负我的嘱托，务要本着你的悲愿去行，且一定要做到，使这娑 婆世界的众生，在弥勒未出世以前，就获得彻底的解脱，不再受诸苦难的袭击， 非但如此，并要一直到达他们遇佛为之授记而后已。”这是一个极为艰巨 的重大任务， 不是一般佛法行者所能做得到的。 佛陀看准了只有大愿地藏菩萨能 担当得起这个重任，所以不惜大费唇舌地以未来世罪苦众生殷勤付嘱地藏菩萨。 地藏接受了佛陀的嘱咐，特诚恳地对佛表示说：“您老嘱咐我的事， 一定尽我的力去做，请佛不要以这后世恶业众生为虑，我会慢慢地调伏他们，使 他们终于得到解脱。”但到《嘱累人天品》中，佛为深重的大悲心所使， 再度将末世罪苦众生殷勤付嘱于地藏菩萨说： “地藏!你能负起救度末世众 生的任务，自然使我感到很大的安慰，但你应知南阎浮提的众生，志性是非常不 定的，且不论哪一个众生，都是造恶的时候多，很少做善事，纵然有时发起一念 善心，但不一会儿就又退失;若遇到什么恶缘，不仅不会遏止恶念的生起，且念 念不断地在向恶的方面发展!
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