德慧沉思录之一零二【焉显德慧】山林子 自然道德智慧教育 慧商

德慧沉思录之一零二

焉显德慧

（自然道德慧智教育诗）

若以妄色见德慧

以妄声求德慧

是人背道行邪

不能显德慧

山北河南湖畔泉城山林子庚子庚辰乙酉丁丑聚狮林

全国著名教育专家成尚荣讲座《教师道德智慧》

全国著名教育专家成尚荣讲座《教师的道德智慧》 根据录音整理，未经本人审核（转载于阜宁教育网） 参加今天阜宁县教育系统主题教育活动动员大会，我有许多的感受和体会。但我感受最强烈的是，我们阜宁县委、县政府如此关心教育，如此重视教育。 阜宁县委、县政府要办人民满意的教育，但是办人民满意的教育从哪里抓起？阜宁县委、县政府、县教育局思路非常明确，办人民满意的教育，首先是要建设一支人民满意的教师队伍。而建设人民满意的教师队伍又从哪里做起呢？刚才，蒋书记反复强调一个观点，教师是人类灵魂的工程师。我们暂时不去讨论“工程师”这个概念，但“人类灵魂”是非常正确的。人类灵魂的工程师首先要塑造自己，就像乌申斯基讲话中所说的那样，教师首先要有人格的魅力、人格的塑造。人格的塑造又从哪里做起？首先从师德做起。县委、县政府、教育事业发展指挥部目的是由讲师德来带动教风，由教风带动学风，进而来纯粹校风。这种“讲师德、重品行、爱教育、争贡献”的主题教育活动很好，是一种智慧之举，具有非常重要的现实意义，具有非常长远的战略眼光。我感到十分高兴，很赞同，也很支持！ 实际上师德师风教育就是一种道德引导。教师讲道德，教师又是道德教育的执行者；学生讲道德，学生又是接受道德教育的接受者。道德教育是需要智慧的，也可以说道德本身就是智慧，所以以智慧的方式来抓好道德教育，以智慧的道德来抓好师德师风教育，来促进教风，带动学风，纯粹校风，这是一个很好的思路。 因此，我今天向大家汇报的题目是“教师的道德智慧”。主要讲三个问题：第一个问题，为什么要做有道德的教师？ 教师为什么要具有道德智慧呢？我想有4个方面的原因。 第一个，教师本身是个道德体。有一个德国的教育家叫赫尔巴特，他生前曾写过一本叫《教育学》的书，这本教育学是很不错的。但是，赫尔巴特在世的时

智慧树知到2019道德经的智慧启示章节测试答案

第一章 学习本课《<道德经>的智慧启示》的出发点是（）。答案：从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 老子是（）学派创始人。答案：道家 “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。答案：道 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（）以立修己治人之（），察其（）以善精义入神之（）。”答案：大意#体#微言#用 “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（）（）（）（）的思维方法。答案：辩证对立#辩证统一#对立统一#一分为二 下面几段话的观点正确的是（）。答案：老子所说的“无为”就是做自己应该做的 第二章 “绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（）。答案：不能穷尽 “常使民无知无欲”的意思是（）。答案：常使人民不执成见、不生贪欲 “湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（）。答案：幽深 “是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（）和（）的处世之道。答案：先人后己#以退为进 下面与“持盈保泰”含义近似的是（）答案：适可而止 “不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（）。答案：同“现”，显露

从言语之道来看，明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是（）（）（）。答案：慎言慎行#守口如瓶#沉默是金 第三章 老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（）的说理方法。答案：道法自然 下面与“持盈保泰”含义近似的是（）。答案：适可而止 “圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（）。答案：注重内在实际 下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（）（）。答案：甚爱必大费，多藏必厚亡#物壮则老 “生而不有”的意思是（）（）。答案：生养万物#不据为己有 第四章 《道德经》第十三章老子主要是从（）角度来阐述修道与用道。答案：内在情绪 今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（）”。答案：以御今之有 “夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（）。答案：守住道体 老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（）。答案：不知有之 下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（）、（）、（）。答案：周而复始#一元复始#循环往复

道德经中的人生智慧

道德经中的人生智慧 老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。 关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。 刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。 老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔

软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。 老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。 关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感

道德经的教育管理智慧

道德经的教育管理智慧 一、通无达有之睿智 体现在第一章，开章明义，道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼（轮廓、边缘）。此两者，同出而异名，同谓之。玄之又玄，众妙之门。 总纲，将有与无两种现象揭示出来，无的重要性，超越有形有象的表象世界，去把握更本原的内容。无，宇宙，90%以上是暗物质，却是确实存在的。从自己和生活层面来看，价值观、胸襟，精神决定了一个人的发展，决定了事业的成败，决定了整个企业的发展。无形无象，规律性，创造的精神都无形无象，却可以创造奇迹。例：蓝思科技的女老总。突破一些常规的思维，有形有象的不要过分看重，看到事物更本质的东西和发展的潜力。90%的成果是员工的隐性知识创造出来的。知识可以分为显性和隐性两大类，隐性分两个层面，一是技能层面，感悟、灵感，常常难以用言语表达。例：齐桓公读书的故事。“您读的不过是古人的糟粕罢了。”“从做轮子的经验来看，下得快了急了，轮子很痴，转起来不灵活，只有不快也不慢，做出来的轮子才好用，70岁了，没有人传承技术。做轮子的精神都难以用言语来表达。证明了言语的局限性，隐性知识的重要性。隐性知识还包括价值观、胸怀、理想等。反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。万事万物都是由对立的两面组成的。阴阳的合和。《不可思议的时代》，用不断的运动去应对不断的运动变化。沙堆实验。最大的不变就是不断的变动，不断向相反的方向转化，深刻的辩证法的思维，不要固定于某一种思维模式，要及时调整自我。 当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。说有容易，说无比较难。空掉之后才会更新发展自己的机会。同一样东西如何发挥功用，发挥到极致。一块砖头，想出有多少种功用。从有形有象的事物更多地发挥功能。 要有大的胸怀与眼界。 二、无为管理的治道 （一）无为而治 为无为，则无不治。道常无为而无不为，侯王若能守之，万物自化。无为包括：一是有特定含义的，三重含义，一是不要主观妄为，权力不能任性，要尊重客观规律，就是道，天地之间万物之间都有一个道在支撑，不能违反内在的运行规律。万事万物生长发育。二是让民众自我管理，留空间给下属和老百姓有自己安排自己的空间，最重要的时代特征是互联网时代，个体的作用突显出来，很多的微传媒，自由者的组织，变化组织的变形，减少控制型思维。人是非常厌恶外在控制的。心理学家做过试验。例：噪音处理： 将欲取天而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人为为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或赢，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。总而言之要保持一个适度，恰到好处。中国智慧最大的是中、和两字，平衡、和谐，阴阳要平衡，财富也不能过分地两极分化。尊重被管理者的人性与需求。 三、慈柔宽厚之胸襟 我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈而勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。群众路线教育的核心内容。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。利己与利他。例：希尔顿酒店的例子，考古队 天下莫柔弱如水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不

传统文化中的德育智慧

周山研究员在上海社科院地演讲 年月日：－思想者稿件来源：解放日报作者：周山 思想者小传 周山年生，上海市崇明县人.现任上海社会科学院终身研究员、周易研究中心主任，华东师范大学“双聘”教授、博士生导师，兼任中国逻辑学会常务理事、上海市逻辑学会副会长.长期从事中国传统文化研究，代表著作有《中国逻辑史论》、《近现代地先秦名家研究》、《周易解读》、《中国学术思潮史》等.近年来注重于中国文化重心当代转移地研究，发表有《从黄河文化到长江文化》、《中国文化重心地转移》等多篇论文.文档来自于网络搜索 人类社会中地道德教育，是一个永恒地话题.中国传统社会，历来注重对“启蒙”儿童地道德教育.在家庭生活中，也主张道德教育宜严不宜宽，认为严厉地家教能给家庭带来莫大好处，乐于家法之宽难免会有羞辱家门之事降临.今天，我们一起重温中国传统文化中有关道德教育地表述，或可作为我们构建社会主义道德体系与社会主义精神文明建设地参考与借鉴.文档来自于网络搜索 道德修养是一种自我行为 修身养德地根本目地是，只求自身完美，不求他人地理解或接受.名利之心地存在会伤害道德地积累. 在中国人心目中，“圣人”是道德修养地楷模.中国人尤其是知识分子，往往以君子自诩，却从不以圣人自居.可见圣人地道德境界是一种崇高地理想，圣人也就只是人们心目中地崇拜偶像.然而，圣人地道德境界，也不是天生地，而是一点一滴积聚起来地.荀子对于人地成圣过程作了这样地描述：“彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣.故圣人也者，人之所积也.”荀子认为，圣人不仅是崇拜地偶像，普通人也能经过坚持不懈地实践，从日常生活中不断地积累德行，提高自己地道德修养，达到尽善尽美地境地，成为一个圣人.文档来自于网络搜索 由此可见，道德修养是一种自我行为，只求诸己，不求诸人. “君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱.敬爱人者，己也；见敬爱者，人也.君子必在己者，不必在人者也.”（《吕氏春秋·必己》）以敬爱他人为例，对他人地尊敬或爱护，只问这种敬与爱是否出自真心，是否做得彻底，而不必计较对方是否理解或接受你地敬与爱.所以，修身养德地根本目地是，只求自身完美，不求他人地理解或接受.文档来自于网络搜索 正因为道德修养是一种自我行为，所以，名利之心地存在无疑会伤害道德地积累.清代学者唐甄有这样一段分析：“盖名者，虚而无实，美而可慕，能凿心而灭其德，犹钻核而绝其种.心之种绝，则德绝；德绝，则道绝；道绝，则治绝.人人为学，而世无真学；人人言治，而天下愈乱.”（《潜书·去名》）名利思想，有者多无者少.唐甄将“名”之于道德地危害，比作钻核绝种，确实振聋发聩.倘若人人都是为了“名”而治学，世间哪里还会有真正地学问？道德修养，又从何谈起？唐甄把名利思想与道德修养作为一对矛盾加以分析，匠心独具，值得我们借鉴.文档来自于网络搜索 由此联想到《道德经》地作者老子.他说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德.” “上德”之人从不认为自己有德，所以他拥有真正地德；“下德”之人总认为自己从不离开德，所以他不能拥有真正地德.道德修养虽然是一种自我行为，却也不能自我欣赏，更不能自我陶醉.文档来自于网络搜索 谦虚是一种美德 人际间地谦虚主要表现在两个方面，一是正确对待自己地成绩和错误，二是正确对待别人地优点.越是德高望重，越要谦和待人.文档来自于网络搜索 谦虚是道德修养中地一项重要内容.早在多年前地《周易》古经中，就专列有一个《谦》卦.该卦地下卦为象征“山”地艮，上卦为象征“地”地坤.山本来是高出地表之物，现在反而

《道德经的智慧及应用》02道是什么 道在哪里(上)

第二集道是什么道在哪里（上） 我每次问候：“各位家人，大家好！”我称大家为家人，不是故意讲很感人、很讨好人的名词来感动大家。我讲的是实相，是真的这样。如果大家了解《道德经》的深义之后，了解生命实相之后，就会知道，我们都是一家人。不管什么种族、什么民族、什么国家的人，都是我们的家人。 老子要告诉我们的就是要了解真理、了解生命实相。如果你认为：我是我、你是你、他是他、我们不相干，进一步还在那里勾心斗角、伤害、陷害。那表示你处在无明、不知不觉的世界里面，不知道生命的实相。处在不知道的世界里面，才会在那里互相伤害。如果了解真正生命实相，你会看到我们是生命共同体。 当我们能够了解我们都是生命共同体、我们是一家人的时候，那种慈悲大爱之心就会自然流露。不用刻意去叫他不要伤害别人，他自然不会伤害别人。这就是老子告诉我们，解决事情要从最根本去解决，不是在支流末节。老子要我们学到的就是最高的智慧，从根本、根源去解决事情。 我们每个人开发出我们的良心，就是老子所讲的回归到“道”。回归到“道”就是回归到我们最纯净的良心、道心，佛家称它为佛心，儒家称它为良心、本心，都一样。如果我们能够回归到、开发出我们的清净本心，很自然地就能够了解生命实相，很自然地我们那些贪心、嗔心、设计陷害、勾心斗角就会消失，它是自然地就没有。你真的了解生命实相，它自然就没有。

就像用两个不锈钢的水壶装水，一壶装冷水，一壶装滚烫的水。大人很清楚知道什么是冷的水可以直接喝，什么是滚烫的水现在不能喝。你清楚知道你就不会伤害自己，也不会去伤害别人。如果是年幼的小孩，他分辨不出、他不知道什么是滚烫的水，他好奇好玩，结果他一掰把滚烫的水弄下来、倾倒了，皮肤就会烫伤、受伤。 这就是说你如果分辨不出什么是一般的水，什么是滚烫的水，那就容易受伤。这也是让我们再进一步去了解：如果我们不知道我们生命的实相是共同体的话，就会去互相伤害、排挤、勾心斗角。世间的冲突、对立就是因为不了解生命实相。所以老子是希望我们好好地去认清真理实相、生命实相之后，那些问题都会迎刃而解。这就是老子的厉害、最高级的智慧！让我们从根本来解决，而不是只找些方法来对治。所以今天大家有幸来学最高的智慧，这是大家的福报，要好好珍惜。 首先我们要了解《道德经》里面老子所讲的“道”到底是什么，进一步要了解“道”跟我们的生命有什么关系。比如了解这个人是我的父母亲，就会很尊重他、敬爱他。如果觉得这个老年人跟我无关，没有血缘关系，内心的对待就不一样。 所以如果觉得所学习的“道”跟你生命无关的话，那你所学的“道”不会实用，也不会真正让你开智慧。如果你体会到原来“道”跟你的生命是息息相关，甚至比父母亲对你都还更重要的时候，你整个展现出来的生命品质就不一样。你会很震撼！

巧用班级优化大师构建智慧德育评价体系

巧用班级优化大师构建智慧德育评价体系 发表时间：2019-10-30T11:41:00.347Z 来源：《教育学》2019年12月总第197期作者：邓翠玲[导读] 本文从立德树人这一根本任务出发，结合当前的小学德育评价现状，借助班级优化大师这一智能管理及评价软件，以 “培养一个完整的人”为学校育人目标，从评价主体、评价方式、评价效果三个方面来探索智慧德育评价体系的构建。广东省深圳市龙华区行知小学518110 摘要：本文从立德树人这一根本任务出发，结合当前的小学德育评价现状，借助班级优化大师这一智能管理及评价软件，以 “培养一个完整的人”为学校育人目标，从评价主体、评价方式、评价效果三个方面来探索智慧德育评价体系的构建。 关键词：德育评价体系班级优化大师运用 一、当前小学德育评价现状与思考 德育作为学校教育的重要组成部分，对人的发展具有不容忽视的作用，几乎所有学校都把德育工作放在学校工作的首要位置，但实际效果却不尽如人意。究其原因，主要体现在如下方面： 1.教育主体单一。教育主体以班主任为主，基本上没有形成班主任、任课教师、学生等多主体的共同积极参与，没有构建多元、多向、立体的良性交互模式。 2.教育形式单一。很多学校对德育教育似乎是很重视，但是德育教育大多以说教为主，重知识传授和空洞说教，对学生缺乏吸引力。 3.评价方式模糊。德育评价目前还是主要倚重教师对学生平时的表现进行经验型评价，缺乏指引性，更难以长期保存和累计并进行智能分析，不能很好地发挥评价的改进、激励、发展等功能。 二、巧用班级优化大师，开拓德育评价新思路 德育评价是德育工作的重要组成部分，它对德育工作起着导向性作用。那如何开展“立足过程，促进发展”的评价方式，以培养学生健全的个性和完整的人格？构建多元、开放的德育评价体系便成了解决当前小学校德育评价困境的有效路径。班级优化大师（下文简称“班优”）便是一款基于学生综合评价的童趣化智能软件，目前支持网页端、PC端和移动端三种登录方式，并实现所有端口一个账号登录，数据实时同步更新，方便评价主体在电脑和手机上灵活操作。这一智能化的评价软件，将有效突破德育评价实施过程中的难点。 1.评价主体更加多元。借助班级优化大师，评价主体不再只是班主任，而是班主任、任课教师及学生三个评价主体共同参与，并且向家长发送实时反馈，真正构建班主任、任课教师、学生、家长相融合的体系，共同参与到孩子的教育与成长中来。班主任作为德育评价的主体，通过创建班级、添加学生、班级分组、自定义评分等设置，对学生的日常行为规范、卫生习惯、学习情况、纪律情况等大部分评价指标进行设置、管理和评价。并在网页端可以邀请任课老师和家长加入。任课教师作为课堂教学的组织者与参与者，可以针对所任班级的课堂表现如团结合作、文明有礼、积极发言、遵守纪律等进行实时评价，评价数据既保存和积累在任课老师的账号中，班主任也能实时查看到，全方位更立体地掌握学生的在校表现情况。在自习课或老师不在场的情况下，也可开展以班干部为主体的学生评价。 2.评价方式连贯多样。德育评价是一个重要的德育过程，在整个德育中发挥着诊断、激励、强化等功能。教师原来每天手动加扣分的操作，不但繁琐且随着每天放学后数据被擦除后无法有效保存和累计，不能发挥诊断和激励的作用。相比于此，班优的操作简单明了，且评价方式更为多样，并具有可持续性。评价主要分为“表扬”和“待改进”两大类，其中的评价要素和评价分值可自主设置和修改。如表扬类型可根据需要设置为：按时值日、乐于助人、文明有礼、着装整洁等等，可多维度、全方位地评价学生，且所有评价反馈及时、直观，班级学生与教师能随时查看，在提供科学、客观的数据的同时，能更好地挖掘学生的潜力，真正起到激励作用。 3.评价效果科学有效。借助班级优化大师，在开展即时评价的同时，能将所有的评价数据记录和保存下来，形成每周评价、每月评价，以及学期和学年评价，记录孩子成长的数据，并形成学生个体的评价图，为学生的全面发展提供科学决策。并可以结合学生的学期表现和评价，作为学校评选“校园之星”的有效依据。如围绕学生文明有礼、乐于助人等评价维度评选的“文明之星”、积极思考和主动问答的“学习之星”等等，客观科学地对学生的行为表现进行评价，并开展正面引导和榜样示范。同时，结合小学生的特点及班优的评价数据，开展一系列的激励措施，如本月积分最多的同学可参与抽奖活动，抽选项目包括“与老师共进午餐”、“免做作业一次”、“自由选择同桌”、“更换班优头像”等等，极大地激发学生的积极性。而作为家校共育中的家长，班优的连接，让家校关系更为融洽。只要家长下载了班优的APP并加入了对应班级，那自己孩子在校的实时评价数据会通过云端同步到家长端，从而全面了解到孩子的在校表现，减少了许多沟通上的不便，真正形成家校一体的共育平台。 综上所述，基于目前的德育评价现状，班级优化大师通过多方参与的评价主体、灵活多样的评价方式、直观可视的评价结果及科学有效的激励机制，真正构筑了老师、家长、学生共同参与，突破了时间、空间和主体的限制，让评价数据持续记录且分析智能化的智慧德育评价体系。 参考文献 [1]周玉琴谈“班级优化大师”在班级管理中的作用.甘肃教育，2019，3。 [2]张仕伟论德育评价的目的.法治与社会，2008年，26期。 [3]陈园朱徐杰巧用评价软件使学生综合素质评价有形化.中国教育技术装备，2019，1。

道德与智慧_关于道德的议论文800字

道德与智慧_关于道德的议论文800字 '古往今来，人们总是羡慕有智慧的人。可是，他们不知，只有道德高尚的人才能赢得尊重，收获成功。 刘备，从古至今人人称道，备受崇敬的一代英雄。他没有诸葛亮的神机妙算，没有庞统的果断机智，也没有周瑜的运筹帷幄。可是就是这样一个只有平凡能力的人，在那个人才济济的三国成就了一番霸业。 凭的是什么?就是他对道德的坚守。 他三顾茅庐的谦逊，收诸葛孔明于帐下;他忠正耿直的品质，使赵云成为他的属下;他不计前嫌的宽容，使黄忠对他忠心不二。就是这样，刘备因他的道德，收天下英才为他所用。 他向后世天下人证明，即便没有大智慧，一个人还是可以凭着自身的道德，取得事业上的巨大的成功。 相反，若一个人没有道德，即使聪明绝顶，最终也免不了落入失败的深渊。 和珅就是其中一人。 他是聪明的，在政局上沉浮多年，他早已明白世事的本质。他为皇帝出谋划策，赢得皇上的赏识，一步步成为了高官。他的智慧换来了一世的荣耀。 可惜，在这份荣耀面前，他丧失了道德。 许许多多人，拿着金银珠宝求他办事。无数奇珍异宝看得他眼花缭乱，迫不及待想据为己有。渐渐地，他的道德沦丧了，他分不清世上的是与非、正直与邪恶，他眼里只剩下金钱与权势。 在他道德消失的同时，他也面临着事业上的失败，撤职、抄家，他失去了一切。一切智慧所带给他的荣耀也因他道德的虚无而消失。 智慧只能带给你暂时的优越，可只有道德才能守住它;但若没有大智慧，你的道德也会为你带来永恒的成功。 在我们的生活中自然也是如此，有些人因为自己的聪慧而不可一世，失去了基本的道德，最终换来的，也不过是一场空;而另一些人虽没有超凡的头脑，但却坚守着道德，正直伟大，最终迎来的，就是成功的金色大门。 但丁说：“道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。” 成功的门永远是为拥有道德的人敞开的，那些仗着自己的智慧放弃道德的人，也许能看见成功那扇紧闭的大门，却永远也进不去。 让我们从现在开始，坚守拥有道德，去叩开那成功的门吧!'

道德经应用智慧——老子的人生智慧(下)

道德经应用智慧——老子的人生智慧（下） 第一章老子的政治智慧——老子论无为 第一节老子提出“无为”概念 现在我们讲老子的智慧的第四讲，就是讲讲老子的政治智慧。我们上一讲讲了老子的哲学智慧，关于老子的哲学我们上一节谈到自然无为、道常无为。那么道常无为也就是天道的无为，落实到无为，按照老子天道自然的思想，这种天道无为要落实到人道上，人道也要效法天道，就是说人道也要无为，这才符合天道的基本性质，所以无为这样一个概念就成为老子思想的一个非常重要的概念。 除了前面我们讲的“道”就是“无为”了。应该说老子著书立说的一个最重要的目的或者主要的动机就在于发挥这个“无为”的思想。他建立起的道论，他的形上学，也都是要突出无为思想，为这个无为思想制造一个理论的根本。所以老子完整的思想体系实际上最主要的内容就是道论和无为论。

那么他的道论，我们上一讲从他形上学的角度、本体论的角度谈老子哲学的道的主要的内容。那么我们这一讲主要是把“道”落实到人，那么人也无为，而且无为的一个特点就是它主要是针对统治者说的，就是社会的上层、管理者、统治者，当时当然都是春秋末期的各国的君主。所以他的无为论主要的目的，实际上是涉及到社会政治领域在上的统治者、管理者如何实施他的各项的政治措施和管理。那么老子就是把无为纳入到他的道的无为的基础之上。 那么我们说老子，第一个在中国思想史上提出了无为的概念和思想，这也成为老子政治哲学的一个精髓，对后来影响非常大，而且应该说里面也充满了一种政治智慧，所以我们这一讲叫做老子政治智慧。 第二节老子的政治观点 大家知道老子有一句很有名的话谈到政治、谈到政府，他把时代、世代、政府分成了四个等级。在《老子》第十七章讲的这一段话叫“太上，不知有之”；其次是“亲而誉之”；其次“畏之”；其次“侮之”。就是说“太上”就是最好的时代或者最好的政府，“太”就是最的意思，最好的，太上，上就好了，最好的时代或最好的政府。那么是不知有之，下面的老百姓不知道这个政府、不知道领导人是谁，这是最自然的。那么说明在上的统治者对老百姓并没有过多地干预，所以老

智慧德育

智慧德育 “管理”一词虽“管”字在先，但在实际的班级管理中却得“理”字当头，“理”好了，一切水到渠成，何须多“管”呢。 首先，要将班级工作进行“梳理”，使之“条理”。班级工作千头万绪，可正因为如此，更需要先“理”出个头绪。 我将班级工作梳理为纪律、卫生、学习、活动等四个方面。班会上围绕这几方面我和学生一起讨论，制定了班级 公约。以卫生为例，我先进行分工，明确了责任区、责任人，大到地面的清扫，小到桌椅摆放，事事有人做，人 人有事做。工作理顺了，孩子个个干得好。 其次，凡事要对学生讲清“道理”，使之“明理”。对于学校的一些规定，开展的一些活动，我都先讲清道理，让孩子们明白为什么要这么规定，开展这样的活动有什么益处，让学生乐于去做，而不是应付了事。拿做眼睛保健 操来说，一开始，大部分孩子是在应付，草草了事，一双小手的下面，眼睛时不时地瞅瞅老师，时而又窥窥检查 员来没来。针对此，班会上我们讨论学校为什么要设眼睛保健操。我说：“学校也是，下了赶快让同学们自由玩玩，老师们也休息休息，何乐而不为？尽是好心办坏事。”有的同学随声附和，可一部分学生却提出了异议：“老师说 的不对，学校设眼睛保健操是为了保护我们的视力呀。”我趁机引导：“哦，是为你们好哇，那你们还在应付，应 付谁呢？原来是应付自己的眼睛啊，等你近视了，你的眼睛可要怪你了。”同学们恍然大悟。这以后的眼睛保健操，学生做得就认真了。站在孩子的角度，随着孩子的想法，让其明白道理，心服口服，他就会喜欢去做了。 第三，大胆放手，让学生“自主管理”。常言道：“手大捂不过天”。一个班几十个孩子，班级活动方方面面，班主任事必躬亲，面面俱到是不可能的。其实一个班主任最重要的是培养班干部，并充分发挥班干部的管理能力。 只要班主任善于发现，你总会发现一些在班里具有领袖人物的孩子。要想方设法树立这些孩子在全班同学中的威信，通过竞选让他们成为班里的领头人。我把班级工作细分到各个方面，根据需要设立了大到班主任助理、班长，小到花长、门长、节能员、收银员，每个方面都有人负责管理，给予他们以充分的权力，让他们自主管理，在此 基础上还设立了督察员进行监督。班级工作有条不紊，既培养了学生的能力，又轻松了自己，何乐而不为呢。

教师道德智慧心得体会

“十二五”中小学教师继续教育 ----学习《教师道德智慧》 心 得 体 会 教师：黄慧 从“我翘脚了”、“老罗的家”谈起——学习《教师道德智慧》心得体会 教师：黄慧 学习《道德与智慧》，无疑是一股清风荡涤我心中一些阴暗斑点，使我更加看清了前路，明确了方向，坚定了自己的信念。 《道德与智慧》这本书是根据教师工作的内容和接触的对象来划定的道德以及教师在其中的应有的智慧，我想做为一名好教师就好明白其中的道理及智慧。 2011至2012年度，我在马官镇水坝小学担任六年级的语文教学。在第二学期的一天下午，我走进教室，准备上课。 “老师，您看??” 我还没喊出“上课”两字，学生们就已经吵起来来了，这时，我看到黑板上有一副学生画的漫画。画的内容是一只躺在棺材里的王八，画的旁边还用颜色突出的粉笔标指出“我翘脚了”，并画上箭头指出“老罗的家”。 我很惊讶。我很震撼。瞬间，我分明看到了调皮的学生的模样，分明看到了学生对数学老师——老师的不满，看到了学生的叛逆??我被震住，一时间不知道如何是好。“黄老师，这是我们班的男同学画来骂罗老师的，还不准我们擦??”我又一次惊呆了。 “罗老师欣赏过这幅精彩的漫画了吗？他怎么说？” “他很忙，就只这样说：‘画得不错，谁画的？绘画方面很有天赋嘛！不过，今天我很忙，有事时间在和你们讨论绘画方面的知识。’说完了，罗老师就走了。”站起来发言的是我们班的班长。 谁画的？确实有漫画味道，很会学以致用嘛！我控制自己，力求淡定。 “就是今天上午被罗老师批评的那几个男同学，这是他们共同的‘杰作’。”有些女生怯怯的说。 六年级语文教材上有一次习作安排的内容是：“叙写自己喜欢的漫画，也可以是自己的创作的漫画。”在教学这次习作时，我曾鼓励学生介绍自己的漫画，学生们都很积极，大部分力求把自己的漫画介绍给别人。看到眼前的黑板上的画，想到刚上过习作的内容，我灵机一动，说：“这几个同学画的漫画，你们能读懂吗？这幅漫画的故事，蕴含的意义谁来给大家解析解析呢？” 没有一个人举手，大家都低着头，特别是那几个男同学，他们的头埋得更低。我知道他们都能读出漫画对罗老师的不敬、不满，对罗老师的讽刺。 我顿了顿，给孩子们讲起漫画的故事来。 “有一只名叫老罗的王八，他是众多小王八的老师。有一天下午上课时，又是打雷，又是刮风，紧接着暴雨来袭。那时，只见暴风雨冲打着他们教室的门窗，好像暴风雨马上就会摧毁门窗，小王八们都很怕。就在这时，是这只名叫老罗的王八用自己瘦弱的身体为他恨铁不成钢的学生们遮挡风雨。雨过了，天晴了，老罗的衣服湿了。又有一次，老罗生病了，但是想到孩子们马上就要小升初了，就迈着沉重的步子，坚强地继续给小王八们上课。还有??老罗就这样，他为了这群小王八，他累死了。‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’老罗光荣地逝去，他的学生都来追掉他，还画漫画表示祭奠。但是，孩子们的的语文知识学得不好，

《道德经智慧与应用》第八集 何谓超越二元对立(幻灯片)

《道德经智慧与应用》第八集何谓超越二元对立（幻灯片） 第八集何谓超越二元对立（幻灯片）道者，万物之奥《道德经》62章这几句，希望大家好好去体会，也希望大家能够把我们的很多思想观念逐渐地改变过来。这个不是洗脑，而是我们原来的心灵里面、脑海里边累积了很多不正确的价值观，如果没有校正过来的话，就用这一种不以为然的、不知道是错误的价值观去运作，就会产生很多的痛苦。你很爱你的小孩子，但是小孩子会被你爱得很痛苦。你很爱你的另一半，但是另一半会被你爱得很痛苦。 希望大家好好地去体会，把我们的心胸肚量逐渐地扩大，这就是我们来学习的目的之一。要对我们的生命成长有益助、让我们的心灵不断地净化跟提升、让我们能够开启高等的智慧，来利益更多众生。这就是《大学》里面所讲的，先明明德，再来亲民，就是为百姓服务，进一步达到止于至善。 我们现在来进一步解析：什么叫做二元对立。在法界、大自然里面，这个就是《道德经》第一章所讲的“道”跟“名”，“无”跟“有”都是同样的。法界、大自然包含道、无极的这个虚空、本体，还有现象界显相出来的日月星辰、山河大地，一切的人、事、物。人、植物、动物都是属于所谓的显相。所以法界大自然是包括整体。

在大自然里没有所谓的二元对立，那些二元对立是人类把它虚构出来的。什么叫虚构出来？ 二元对立比如说，大家看这张幻灯片。什么叫二元对立？我们这里有看到黑色和白色，对不对？一般人，比如说看到白天就很高兴、很喜悦、很安心，看到晚上就觉得很不好、很恐怖。你喜欢白天、讨厌晚上，这个叫做二元对立。白天跟晚上它是大自然本来、法尔如斯存在的现象。它是一方面让你白天可以动、可以工作；晚上可以休息、可以充电，都各有它神圣的功效。白天晚上有没有平等？实相上是平等，但是众生会贴上自己喜欢跟不喜欢的。 从这里你继续再去归类、归纳，一般人会把他所喜好的就归为白的，把他所不喜欢的就归为黑的。你喜欢的朋友就把他归纳为好人，你不喜欢的那些人就把他归纳为坏人，就这样。所以，在你的世界里面，那个二元对立随时都存在、处处都存在，只是你知不知道而已。 如果你没有上这个课程的话，你是很难对比出来的。这就是上这个课程、听这个课程的价值：让大家清楚地知道什么叫做二元对立，自己有没有活在二元对立的世界，二元对立会带来什么样的后果，要怎么样才能得到真正的快乐，要怎么样才能够超越二元对立，这才是最重要的。希望大家能够挖到更多宝，好好珍惜！

道德经的智慧启示章节满分答案

对应章节第一章 成绩类型分数制 截止时间2017-11-30 23:59 题目数6 总分数20 说明: 评语: 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 第1 部分 总题数:6 1 【单选题】(3分) 学习本课《<道德经>的智慧启示》的出发点是（）。 C. 从“辞章”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 D. 从“考据”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 A. 从“训诂”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 B. 从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。正确 查看答案解析 本题总得分：3分 2 【单选题】(3分) 老子是（）学派创始人。 C. 法家 A. 儒家 B. 墨家 D. 道家 正确 查看答案解析

本题总得分：3分 3 【单选题】(3分) “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。 A. 常 C. 道 D. 欲 B. 名 正确 查看答案解析 本题总得分：3分 4 【多选题】(4分) 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（）以立修己治人之（），察其（）以善精义入神之（）。” D. 用 A. 大意 C. 微言 B. 体 正确 查看答案解析 本题总得分：4分 【多选题】(4分) “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（）（）（）（）的思维方法。 A. 辩证对立 B. 辩证统一

C. 对立统一 D. 一分为二 正确 查看答案解析 本题总得分：4分 6 【单选题】(3分) 下面几段话的观点正确的是（）。 C. 老子所说的“无为”就是做自己应该做的 B. 老子所说的“无为”就是什么都做 A. 老子所说的“无为”就是什么也不做。 正确 对应章节第二章 成绩类型分数制 截止时间2017-11-30 23:59 题目数7 总分数23 说明: 评语: 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准23 第1 部分 总题数:7 1 【单选题】(3分) “绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（）。 C. 没有穷尽 B. 不勤奋 A.

道德与智慧的关系_750字

道德与智慧的关系_750字 道德，是中华民族五千年来代代相传的精华。可是到了当代，人们却只注重智慧，抛弃了祖先流传下来的精华。其实，道德要比智慧重要很多倍。一个再有智慧人，缺乏基本的道德品质，他又能做成功什么呢？ 曾经读过一篇叫做《心上的锁》的故事：有一位很有名的老锁匠，技艺十分高超，人们敬重他精湛的手艺和高尚的品格。在他年迈时，他决定收一个弟子。镇上的所有人都来报名。老锁匠挑来挑去，最终剩下两个年轻人，两人都很聪明。老锁匠决定考考他们，于是准备了两个保险柜让他们开。第一个年轻人很快就打开了，第二个却用了比第一个人多一个小时的时间才打开。大家都认为，第一个人赢了时候，老人却去询问那两个年轻人保险柜里有什么。第一个人说里面有成捆的钞票，第二个人说他只知道开锁，其他什么也不知道。老人最终选择了第二个人。 这个故事使我受益匪浅。它告诉我们，一个人可以少有智慧，但不能没有良好的道德品质。是啊，在现为激烈的社会竞争中，不管做什么，都必需讲究诚信，以品德为先。良好的道德品质是成功的必备条件，也能使你与他人的交往更为简单。正是因为有了道德的力量，我们的社会才能和谐稳定。道德更能弥补智慧的缺陷。品德高尚的人，可以利用智

慧为人类做出贡献，而智慧却不能弥补道德的缺陷，品德低下的人，空有一身智慧，也只能落得个“千古罪命”。当年的秦桧，才华横溢，却为了利益害死了廉洁为国的岳飞，以其道德品质低下被世人唾弃。直到现在，还被岳飞墓前一句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”骂得永世不得翻身。举世闻名的大发名家爱迪生，晚年骄傲自恃，盲目自大，对别人的意见全然不顾，结果晚年几乎没有发明任何东西，以上两个列子足以证明，一个人品德的好坏，决定了他的一生，即使再有智慧，也是无法挽回的。 如果说道德是一位科学家，那么智慧就像是科学家的助手。科学家可以没有助手，但他的工作效率必定大打折扣。只有当科学家和助手完美的结合起来，才能更好的为人类，社会造福。 我们不但要注重道德，而且要好好学习。只有德才兼备，长大才更好地回报祖国。

翟鸿燊 《道德经》应用智慧

著名国学应用大师讲国学之大智慧三 -------- 《道德经》应用智慧讲稿 主讲：翟鸿燊 第一讲君人南面之术 所谓“君人南面之术”，其现实意义是指领导人都智力之术、管理哲学。它出自班固《汉书、艺文志》。虽然班固是针对道家说的，但《道德经》是他做出如此概括的主要依据。 “道”是老子要求君王们走的路。 学国学不是复古，学国学的内容包括：1、人与人之间的关系；2、人与自然的关系；3、人、自然和道之间的关系。大家知道，释迦摩尼讲的最好的一堂课，就是拈花那堂课，释迦拈花，迦叶一笑，他只讲了一句话；孔子讲的最好的一堂课，就是伸一个手指头的那堂课，他也只讲了一句话，叫吾道一以贯之。 读过道德经的人都知道，道德经里面专门有一章讲：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。《道德经，第三十九章》 所以卫生么大唐有贞观之治，就是领导宣布以道德治国。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而后之首。《道德经，第三十八章》 所以庄子讲得一者万事毕，《说文解字》里第一个字就是“一”，老子《道德经》开篇就是道可道，非常道。你用人有限的语言和文字，描绘出来的大道，都不是恒常的大道，但是为什么还写五千字呢？因为文以载道，道不可说，却可以修。所以《道德经，第一章》“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 其实道德经开篇，就把修身的方法讲给你了。无欲观妙，有欲观徼，学过佛的人都知道，所以道德经开篇就把真空妙有，般（bo）若观照，定慧等持，定慧双修的修身的方法全都讲给你了。但是今天更多的人都在学的层面上，很少有人进入真修实证，更少有人去追求觉悟。所以道德经是一个让你觉悟解脱的一部经典。所以今天互联网时代，知识以不用储备了，你只需要检索就行，但是人的能量是修出来的，人的智慧是觉悟出来的。

传统文化中蕴含的教育智慧

传统文化中蕴含的教育智慧 肖正高（江西省南昌市新建区竞晖学校）《论语》中蕴涵的传统美德，可以潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升孩子们的素养。如孝亲敬长，诚实守信，谦恭有礼等。同时，这一灿烂的文化，也能使孩子对祖国更有感情，更加热爱自己的祖国，培养和塑造出具有民族意识、经世致用的下一代。在生活中要尊师重教，尊老爱幼，要知道怎样做人做事，等等。这些好的传统如果失去了，那我们的道德秩序就容易混乱。 《论语》是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识。中小学生作为社会的一分子，只有了解它才不致和共同意识生隔阂。一个人辨别是非的能力应该从小就开始，过了青春期，道德观、世界观就已经基本形成了，这时候才开始进行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小学尤其是小学可操作空间比较大，年龄段合适，考试的压力也相对小一些，因此是国学教育的最佳时间。《论语》是先贤留给后人的智慧财富，《论语》中蕴含着丰富的教育智慧可以很好的为我们所借鉴，我们应该有责任有义务将它很好地传承下去。我们一起来讨论以下几个观点： 成人比成才重要。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 读书的时候，老师告诉给我们的标准答案是：“学习并不断的温习，不是一件很愉快的事情吗？”意思是说学习是一件很快乐的事情，不仅要学习，而且要经常温习。通读整部《论语》，你就会发现这种解释不过是从字面意思做了注解，而这样的解释是有问题的。 个人以为，孔夫子说的“学而时习之”中的“学”，是告诉世人要学会做人，而学习知识不过是学会做人的一个途径而已。用今天的话来说，就是贵州教育家汪广仁教授说的“成人比成才更重要”。 教育孩子树立正确的人生。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 这句话的意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 “食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。孔子的话给了家长一个非常重要的教育理念，那就是：家长在教育孩子时，一定要给孩子树立正确的人生观。 培养孩子的规则意识 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 这句话的字面意思是孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；三年没有改变父亲之道，这样的人可以说是尽到孝了。” 孔子强调“君子慎独”，是提倡人格的自我修炼的，这是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种最高的道德境界。在当时的历史条件下，孔子提出的方案是“克己复礼”，即以礼法约束自己的行为，而不在乎是否有人监督。时至今日，个人认为，“君子慎独”的教育意义在于培养孩子的规则意识。 如何扮演好家长的角色 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 这句话的意思是孔子说：“君子不庄重就没有威严，即使学习，所学也不会巩固。要以忠实和诚信为主，不交不如自己的朋友，有了错误就不怕改正。” 做人如此，做家长亦如此。从这句话我们可以总结出，做好家长首先要做到四点：一是在孩子面前树立威信；二是要诚信待人，不轻易向孩子许诺；三是交友要慎重，要和益友相交；四是敢于向孩子承认错误。 以诚信待孩子 对于现在很多家长而言，孩子的学习成绩大于天。为了激发孩子的学习动力，不少家长是抛出了很多的重赏。可家长的承诺是许下了，但很多家长往往忘记了兑现。笔者当老师这么多年，从事学校行政管理也有不少年头，有时候经常要“化解孩子与父母的恩怨”，其中有些“恩怨”就是因为家长承诺不兑现造成的。答应孩子的事，说过的话，家长应该做到。