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希腊福朗荷提遗址 寻找欧洲的最古老村落简

希腊福朗荷提遗址 寻找欧洲的最古老村落简
希腊福朗荷提遗址 寻找欧洲的最古老村落简

段时间,一则新闻颇吸引人们的眼球,全球最大太阳能动力船“星球太阳能

号”(Turanor Planet Solar)抵达希腊科林斯,参加联合考古项目。这个考古项目由瑞士考古研究所和希腊文化部组织,自2014年8月11日开始,为期一个月,考古学家们要开展地球物理研究和爱琴海海域水下考古,并在伯罗奔尼撒半岛东南部阿尔戈利斯湾的福朗荷提(Franchthi)洞穴附近调查搜索,继续寻找古代欧洲人类居住的最古老史前村落。

福朗荷提凭什么魅力吸引了当今全球最大的太阳能动力船加入科考队伍?让我们近前观看。

福朗荷提洞穴遗址的田野考古发掘工作开始于1967年,当时由美国印第安纳大学伯明顿分校古典系雅各布森(T.W. Jacobsen)教授领导,持续

希腊福朗荷提遗址

文 图/郝际陶

寻找欧洲的最古老村落

到1976年,宾夕法尼亚大学和美国驻雅典考古研究所的学者们也参加了发掘工作。经过10年的工作,福朗荷提洞穴遗址以丰富的地层资料,展示了欧洲先民自欧州最后一次冰期末期,即维姆(Wurm)冰期的最冷阶段末期至新石器时代连续的生活图景。经14C 测定,起自公元前2万年的旧石器时代晚期,止于公元前3000年的新石器时代末期,福朗荷提遗址地层中的人类文化遗存几乎从未中断,是世界上已知人类居住时间最久的洞穴遗址。研究它,对于理解欧洲文明之起源,尤其是希腊半岛上人

类文明之萌始,均可获得有益的启示。

伯罗奔尼撒半岛东部,阿哥利斯半岛的西边,是一岩石海岬。福朗荷提洞穴在海岬西端,洞口面北。今日,洞口高出海平面15米,距海约75米,洞深约150米,但当初可能要长得多。洞内厚厚的落岩已封绝了大部分地区,洞顶

有两处向南开的天窗,可能是约公元前3000年意大利伊斯基亚岛(Isola d'Ischia)地震带来的后果,灾难过后,该洞也不再作为居址。福朗荷提洞穴是石灰岩洞穴,表层是石灰岩,其下是火成岩。石灰岩与火成岩的接触面,常有淙淙的泉水,终年叮咚作响,对人类具有强大的

吸引力。

星球太阳能号穿过科林斯地峡运河

自地球形成以来,在地质史的几十亿年中,全球至少出现过3次规模较大的冰期,公认的有前寒武纪晚期大冰期、石炭纪-二叠纪大冰期和第四纪大冰期,以第四纪大冰期研究最为详细。世界各地的冰期和间冰期的次数和时间并不完全相同,每次冰期的具体时间也有争议。第四纪大冰期在国际上的划分以阿尔卑斯山为标准,曾经被划分为从新到老的维姆、里斯、民德和贡兹这四次冰期,后又发现更加古老的多瑙冰期和比贝冰期,其中最晚的维姆冰期研究得最详细。

福朗荷提洞穴遗址的地理位置

Franchthi Cave

迎来首批居住者

福朗荷提洞穴遗址地层清晰,连续不断。该洞穴的首批居住者,很可能是季节性狩猎的过客。他们在旧石器时代晚期来此,一般约有20~30人。这一时期文化层中的动物遗骨主要是野驴和赤鹿。这些“猎人”的工具是用本地产的燧石和黑硅石制成的“单面”(即有一面无刃)小刀片或刮削器。这一阶段,随着该址一度被弃而结束。

距今13000~12000年间,当旧石器最后阶段(Final Palaeolithic),由于维姆冰河积冰融化,海平面上升,福朗荷提洞穴附近可利用的海岸陆地减少了10%以上。洞穴里大动物遗骸中,赤鹿的骨头逐渐多于野驴骨,还出现了野山羊骨。采集的植物种类也更广泛,已见到的有野豌豆和扁豆等豆类,还有坚果(阿月浑子和桃仁)、野生谷物(燕麦和大麦)。在希腊考古发现中,这些植物所属年代最早。另发现有陆地蜗牛壳和海生软体动物壳,说明食物来源不断扩大。

燧石与黑硅石工具十分丰富,它们的形状都比较小巧。单面小刀片仍存在,还见到小碟形刮削器及细石器。这时还首次使用了新的材料——黑曜石。福朗荷提所发现的黑曜石工具是爱琴地区已知的最早此类石器。据研究,福朗荷提的黑曜石来自150公里之外的米洛斯岛,其间是浪涛翻卷的宽阔海面。这有力地说明,此地居民利用富饶的海洋资

源的能力和航海技术已经达到了很高的水平。

此时,季节性猎人—采集者的活动范围已比较大。在距洞穴6公里处,有两个野外的旧石器遗址。其一在洞穴之东的峡谷口附近,那里水源经年不断。至少在旧石器最后阶段时,这一遗址在整个夏天是有人居住的,春、秋两季也可能有人住,但在冬季洞穴内阴冷潮湿,

不适宜居住。这一阶段,该洞是不止一

个小群觅食者的基本营地。

食物日渐丰富

在属公元前第九千纪后期与第八千

纪前期之间的地层中,有中石器时代文

化遗存。这时,气温升高,海平面继续

上升,

福朗荷提洞穴的居民比以前稍少。

福朗荷提洞穴洞口

福朗荷提洞穴内景

野生单粒小麦、野生二粒小麦、野生大麦

居民的食物逐渐多样化,肉类食物中,除鹿肉外(仍占75%),还有野牛、狐狸和野猪、野兔、野猫及狼。植物性食物还是豆类、阿月浑子、杏等。居民继续捕鱼,并以蜗牛和海中软体动物为食物。中石器晚期地层中最早的定年为公元前7250年。这时,有一种鱼脊椎骨特别引人注意。它长约2.5米,可能重达200公斤。这种鱼骨在全部鱼骨中占95%以上,在所有大动物骨中,其数量也超过半数。可见,该洞居民的渔猎活动已非常重要,而且这种鱼已是他们的主要食品了。

工具初用本地红色的黑硅石制造,后来大量用黑曜石制。用以切削和锯抹的以有凹口的薄片工具居多。有数量不少的几何形细石器:三角形的、新月形的和梯形的。此外还有骨器,多为尖状。这时还出现了简单的个人装饰品,诸如小卵石制的垂饰和穿孔的贝壳等。

在中石器地层中,发掘出一些屈肢葬墓。福朗荷提中石器时代的人类体态矮小,男性高约1.56米,女性高约1.35~1.39米,属欧洲型的长颅种人。从骨骼可以看出,一些死者患有贫血症或因患关节炎而致畸形。在这些埋葬者中有一具迄今为止希腊发掘出土的最完整骨骼,测年数据为公元前7592年。这是一具25岁的男性骨骼,尸体腿关节弯曲,双手对称放在胸前,墓中没有个人所有物,有火迹,尸体周围环置拳头大小的石头。

显然,中石器时代的福朗荷提的居民还未使用什么仪式来埋葬死者,而是将其埋在居住地的浅坑中,草草处理。腿部弯曲也有可能仅仅是为了节省空间,火迹和尸体周围环置石块或并无特殊意义。

私有财产的萌芽

福朗荷提最早的陶器,可以置身

希腊所发掘陶器最早者的行列。这种陶

器均为手制(不用陶轮),形制简单而

且一般无装饰。福朗荷提洞穴有陶的早

期新石器时代文化,测年数据达到距今

8000年。此时,绵羊与山羊都已是家养,

大麦也有了。这个时期末,出现了少量

彩陶,还有石制的器皿。这一切说明,

福朗荷提的居民在公元前第6千纪的早

期已开始从事动物饲养与农业生产。

洞外沿岸地区开始有人居住了。此

地区被称为帕拉里亚(Paralia)沉积,

位于洞穴西北部,年代约为公元前5900

年左右。1973年和1974年,在这里发

掘清理了一系列新石器时期地层,出土

了大量的新石器时代遗物。当时发现了

一些好似台地或残墙的遗迹。1976年,

第一次发现了人类定居在此的证据——

新石器时代早期或中期的一些长方形小

房残迹,有的房屋显然是小家庭用结构。

这一定居小村,现存面积100多平方米,

当初可能更大些。那未见天日的部分,

已淹没于科依拉达湾(Koilada)的海水

之下。小村人口总数不会过百。帕拉里

亚沉积的新石器时代地层最下层约属公

元前6000年稍后的时日,在公元前第

五千纪后期与第四千纪早期地层之间有

文化中断现象,但当公元前第四千纪后

期,该遗址又有人居住,此后是一系列

连接相续的文化层,直到约公元前3000

年,希腊新石器时代结束。

1973年,在帕拉里亚发掘出土一种

小型的类似钻孔工具的东西,长2~3厘

米,用燧石制成。同时还发现有以扇贝

壳为材料的珠子和已加工到各种程度的

“坯”珠。显然,隧石钻孔器与贝珠的

生产有关。出土的骨质鱼钩和燧石与黑

曜石制成的有柄箭头(投射用)表明捕

鱼和狩猎仍是很重要的活动。

在新石器时代,福朗荷提遗址的个

人装饰品大大丰富。此外有大量粘土制

的人像与动物像,大部分人像只反映出

身体的部分部位。所有人像中能认出性

中石器时代福朗荷提年青男性骨骼

福朗荷提早期陶器

粘土制作的女像

黑曜石制品

别特征的,都是女性。

福朗荷提遗址新石器时代的墓葬一般与中石器时代取相同的形式,葬地似乎很随便地分布在居地之内(洞内或沿岸)。墓是浅坑,尸体屈膝。在新石器的后一阶段,又兴起了二次埋葬的习惯。这种葬法要先将尸体暴露或暂时埋葬,让软组织腐烂,然后把骨头捆扎成束放到他的最后归宿处。新石器的墓葬中几乎没有随葬品,但有两个例外值得注意:其一是1973年,在福朗荷提洞内发现的一个幼儿墓,它是福朗荷提8个新石器时代幼儿墓或孩童墓之一,是唯一有随葬品的。尽管这个幼儿在世上只活了几周,却有一个大理石制成的非比寻常的容器和破了的几乎正好半个陶罐陪伴着他。令人奇怪的是,在一个随葬品如此稀少的时代,一个小孩竟何以得此荣耀。更使人猜想,这个罐是否是在埋葬仪式上被故意打破,如同福朗荷提地区附近至今仍保留的习惯一样。无论如何,这个幼儿或他的双亲在他所生活的共同体中,肯定居某种特殊地位。

另一例引人注目的新石器墓葬是帕拉里亚居址一个40来岁的妇女的。一个完整的但带有修补痕迹的使用过的陶罐同她葬在一起。从陶罐的风格看,这个妇女大约死于公元前4500年之前。墓中一套工具,包括几个做得很好的尖状器和许多黑曜石刀片,特别显眼。这些物件到底是为表明这位妇女身份的赠品,还是个人所有物,尚难确定。

很可能,在希腊新石器时代后期的居民中,私人财产的意识正在成长起来。但在整个社会,并没有基于财富与地位的区别的阶层或等级,并且劳动上有性别分工。

福朗荷提遗址的文化系统是由旧石器文化经中石器文化到无陶新石器文化,再到有陶新石器文化,形成一个完整系统,几乎没有中断。这一典型遗址的意义首先在于,虽则在地理上有别,但人类在上古或史前有极其相似的文化

系统。人类正是走着从食物采集到食物

图① 福朗荷提洞内发现幼儿墓陪

葬品

图② 成人墓葬

图③ 帕拉里亚女性墓陪葬的工具

图④ 黑曜石工具

生产的道路,完成了人类社会第一次重大的革命——农业革命。这也是由蒙昧时代至野蛮时代、为文明产生开辟道路的决定性的一步。正是在新石器时代末,我们看到了专业分工的萌芽,看到了特殊身份的人的存在,感到了私有财产萌芽的气息,文明的曙光正欲冲破野蛮时代而普照人间。

福朗荷提先民大约在此地连续居住了35000年之久,大约于公元前3000左右,该洞穴被放弃。但考古学家认为,古代居民一定在这附近建造了一个新的村庄,它现已淹没于水下。在今年启动的新一轮考古调查中,已在水下255米发现了史前海岸线的遗迹。调查工作仍在继续,期待能找到这个堪称希腊、乃

至整个欧洲的最古老村落。

(作者为华南师范大学历史文化学院教授)

A

中国传统村落名录的村落名单(贵州篇)精讲

中国传统村落名录的村落名单(贵州黔东南篇)第一批 黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡增冲村 黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡则里村 黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇岜沙村 黔东南苗族侗族自治州从江县谷坪乡银潭村 黔东南苗族侗族自治州从江县下江镇高仟村 黔东南苗族侗族自治州丹寨县扬武乡排莫村 黔东南苗族侗族自治州剑河县南哨乡翁座村 黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里乡隆里所村 黔东南苗族侗族自治州锦屏县河口乡文斗村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇上郎德村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇下郎德村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇南猛村 黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇控拜村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡坝寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡蝉寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高场村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高兴村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡青寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县大稼乡邓蒙村 黔东南苗族侗族自治州黎平县德顺乡平甫村

黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡高青村 黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡滚大村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇归欧村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇九江村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇平架村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇三团村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇高寅村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇贡寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇吝洞村 黔东南苗族侗族自治州黎平县雷洞瑶族水族乡金城村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡蚕洞村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡冲寨 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡登岑村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡地扪村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡高近村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡流芳村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡寨头村 黔东南苗族侗族自治州黎平县孟彦镇芒岭村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇高冷村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇纪登村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇绍洞村

《外国文学史》课后简答题(自己吐血整理)

1.作为欧洲最早出现的文学,古代希腊文学开创了一种什么样的文化传统?体现了早期西方人什么样的思想感情和审美趣味? 古希腊文化中蕴含着原始的“人”的观点,它经由古罗马文化对后来的西方文学产生了深远影响,成为西方文学人文传统的主要源头之一。古希腊民族对人的重视,与该民族的自然观宇宙观有密切联系。古希腊人有强烈的个体意识,重视个体的人的价值的实现,强调人在自己对立物——自然与社会——面前的主观能动性,崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由,肯定人的原始欲望的合理性,是古希腊文化的本质特征。蕴藏着根深蒂固的人本主义意识。古希腊文学中最为突出的是人本精神。无论神话史诗还是喜剧,都满腔热情地讴歌生活,赞美人生,讴歌人类的勇敢聪明和智慧,占在宇宙的高度审视人和大自然的搏斗,礼赞人性的悲壮和崇高,体现出他们热爱生活,积极进取,勇于追求的乐观精神。这一精神成为文艺复兴时期西方思想的主要来源 希腊人以为人在世界上是孤独的无助地站立着的,且因为他时时地战胜阻碍,庄严的承受命运最严刻的判定,于是人道的崇拜便成了希腊生活与希腊宗教的主要特点。 他们成就了简朴的直截的美:直白的真实的美。 2.希腊神话具有哪些特点,为什么会具有这些特点? 1)原始、野蛮、未开化。希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。由于希腊神话起源很早,所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。 2)人本主义与命运观念并存。希腊神话是原始初民的自由意志、自我意识和原始欲望的象征表述。在神话中,神的意志和欲望就是人的意志和欲望,神和英雄们的所作所为、恣肆放纵的行为模式,隐喻了希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动,体现了个体本位的文化价值观念。希腊神话里真正具有宗教意义的神是命运,而那些热热闹闹的、欢愉活泼的、喧闹不已的诸神却没有一点宗教的意味。在希腊神话里表现了一个不出场的东西,这个东西就叫命运。它决定一切,包括神的命运也同样是由它决定的。因此,在希腊神话里面就包含了一个非常深刻的思想——命运。 3)人神同形同性论,处在核心地位是“人神同形同性论”,不仅使希腊神话较早的摆脱了兽型妖灵阶段,而且是深化体现了较强的民主意识和以人为本、注重现实的精神。希腊神话中的神不是有王或城邦统治者所垄断的,也不是高高在上,只供人们敬畏的神癨,而是属于整个希腊世界所有公民并生活与民众之中的神,神性与人性是相通的。不存在不可逾越的界限。神和人都有男女的形态,但有时人完美的体现,神的形象体现着人的智慧和美之所能达到的最高境界,但也和人一样有着七情六欲。 4)构建了一个多神系统。希腊人民以丰富、新奇的想象创造出了以宙斯为首的俄林波斯山众神,一般认为有十二主神。5)赞扬乐观、积极进取的精神。希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望,展现自己民族积极进取的精神风貌。6)深刻的哲理意味。西绪弗斯滚石头,对一种看不见的终极目标的追求。 希腊神话故事是古希腊人民在努力从事生产生活活动过程中所创造的希腊神话故事是古希腊人民生活与人生的折射,它反映了古希腊人民对自然和英雄人物的崇拜与理想化,以及他们为了生存与自然所进行的顽强斗争。 Key word:人神同形同性论人本主义与命运观点乐观积极进取的精神多神系统原始野蛮未开化哲理

传统村落档案表及填表说明

附件:中国传统村落档案制作要求 档案编号:××××××(县级行政区域代码)- ×××号 中国传统村落档案 村落名称:硝水泉村 所属镇(乡):洪水泉回族乡 所属县(区、市、旗):平安县 所属市(地区、州、盟):海东市 所属省(自治区、直辖市):青海省 立档负责单位(盖章): 立档负责人签字: 建档日期:年月日

科学调查和中国传统村落档案制作说明 一、科学调查内容与要求 科学调查应包括三方面的内容:一是历史资料、传统村落选址格局及周边环境、传统建筑、历史环境要素等有形传统资源;二是村落拥有的非物质文化遗产代表项目及其他传统生产生活方式、社会关系、乡风民俗、民间技艺等无形传统资源;三是与传统村落保护发展相关的各类规划、政策和管理制度等资料。调查的具体内容和要求如下: (一)村域环境调查 1.调查内容:村域范围内的山川水系、地质地貌、植被动物等自然环境以及文物古迹、风景名胜等。 2.调查要求:应在不小于1:5000的近期测绘地形图上,标示上述要素,并配以相应的照片、文字说明,形成文字性的“村域环境分析”及“村域环境分析图”图纸。 (二)传统村落选址与格局调查 1.调查内容:与村落的选址、发展紧密关联的地形地貌以及山川水系、村落形状,主要街巷(道路)格局肌理、重要公共空间等。 2.调查要求:应在不小于1:5000的近期测绘地形图上标示上述要素,并配以能反映其特点的照片、文字说明,形成文字性的“传统村落选址与格局分析”及“传统村落选址与格局分析图”图纸。 (三)传统建筑调查 1.调查内容:村落中传统建筑物(包括各级文物保护单位、历史建筑、建议历史建筑、传统风貌建筑、其他传统建筑)的位置、建成年代、面积、基本形制、建造工艺、结构形式、主要材料、装饰特点、建造相关的传统活动、历史功能、产权归属、使用状况、保存状况等。 2.调查要求:应在不小于1:2000的近期测绘地形图上标示各传统建筑物与构筑物,形成“传统建筑分布图”。对主要传统建筑物与构筑物,每一处均应建立单独的登记表,以表格、文字、照片、图纸等形式进行记录。对极为重要的或具有典型代表意义的优秀传统建筑物和构筑物,还应搜集现有能完整真实反映现状保存信息的测绘图纸,对不能完整真实反映现状保护信息的,应重新进行测绘。 (四)历史环境要素调查 1.调查内容:反映村落历史风貌、构成村落特征的要素如塔桥亭阁、井泉沟渠、壕沟寨墙、堤坝涵洞、石阶铺地、码头驳岸、碑幢刻石、庭院园林、古树名木以及传统产业遗存、历史上建造的用于生产、消防、防盗、防御的特殊设施等。 2.调查要求:应在不小于1:2000的近期测绘地形图上标示各历史环境要素,形成“历史环境要素分布图”。对主要的历史环境要素,每一处均应建立单独的登记表,以表格、文字、照片、图纸等形式进行

中国传统村落名录的村落名单(福建篇)

中国传统村落名录的村落名单(福建篇)第一批(48个) 福州市马尾区亭江镇闽安村 福州市长乐市航城街道琴江村 三明市清流县赖坊乡赖安村 三明市大田县济阳乡济阳村 三明市建宁县溪源乡上坪村 三明市将乐县万全乡良地村 三明市明溪县胡坊镇肖家山村 三明市明溪县夏阳乡御帘村 三明市尤溪县台溪乡盖竹村 三明市尤溪县台溪乡书京村 三明市尤溪县西滨镇厚丰村 三明市尤溪县新阳镇双鲤村 三明市尤溪县洋中镇桂峰村 三明市泰宁县新桥乡大源村 泉州市晋江市金井镇福全村 泉州市永春县岵山镇茂霞村 漳州市平和县大溪镇庄上村 漳州市平和县霞寨镇钟腾村 漳州市南靖县书洋镇田螺坑村

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宁德市屏南县长桥镇柏源村 宁德市屏南县长桥镇长桥村 宁德市屏南县双溪镇双溪社区宁德市屏南县棠口乡棠口村 宁德市屏南县棠口乡漈头村 宁德市屏南县甘棠乡漈下村 宁德市霞浦县溪南镇半月里村第二批(25个) 三明市明溪县城关乡翠竹洋村三明市永安市燕西街道吉山村三明市永安市小陶镇八一村 三明市永安市青水乡沧海畲族村泉州市永春县岵山镇塘溪村 泉州市永春县岵山镇铺上村 泉州市永春县岵山镇铺下村 泉州市南安市官桥镇漳州寮村漳州市芗城区天宝镇洪坑村 漳州市漳浦县旧镇镇石牛尾村漳州市平和县芦溪镇芦丰村 南平市延平区峡阳镇峡阳村 南平市顺昌县元坑镇槎溪村 南平市浦城县水北街镇观前村

希腊神话的特征及其文化价值

希腊神话的特征及其文化价值 希腊神话的根本特征神人同形、同性。所谓“同形” ,就是神和我们一样,有着人的形态和肉体,即神的拟人化,这也是人类原始神话特征最主要的表现。希腊的男神之所以为男神,是因为他比男人更具有男性的特点;女神之所以为女神,也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美,所以人们才将其奉为神灵。“同性”就是说神和人一样,有着人的喜怒哀乐。神之所以为神,之所以美,之所以受到希腊人的景仰,也是因为他有着人的七情六欲,也会像人一样,有肉体的需要,有欲望,而且他也会犯错误。在希腊神话中,众神拟人化,或自然力量人格化,主要体现在以下几个方面: 第一,希腊诸神具有强烈的世俗特征。 希腊神话几乎全部是来自自然现象的众神,不管人们喜爱与否,实际上代表了人类世俗性格的一面。奥利匹斯山诸神组成像人一样的大家庭,宙斯就是这个大家庭的家长。虽然他们住在奥利匹斯圣山上,却与俗人自由交往。他们还像人一样,具有人的形象、人的长处、人的弱点。在复杂的神灵社会中,众神们无不有七情六欲,有爱美之心、嫉妒之心、复仇之心,世俗化倾向十分明显。他们不但结婚、生育、宴会、打仗,甚至也常常干出一些荒唐的事情。 第二,希腊诸神表现出强烈的本人色彩。 在希腊神话中,神性成为人性的的精妙表现。虽然神创造万物,一切却是为了人能在自然界存在与生活。神与人之间还有割舍不断的姻缘关系,他们可以娶漂亮的人间女子为妻子,生育子女,繁殖出无比优秀的英雄人物。 第三,希腊神话富裕深刻的哲理性。 希腊人既是追求自由幸福的乐观主义者,又是为自我满足而奋斗的利己主义者。他们确信人生只有为自我目的而活才具有实际意义,那种把追求死亡当成解脱的想法和做法都是不切实际的,毫无意义的,也是极其愚蠢的。至于死后如何,那是很远的事,他们并不关心。他们强调诸神愿意帮助人,但有他们所信仰的众神并不像上帝那样万能。 第四,希腊神话与东方神话具有鲜明的不同。 1、希腊神话与宗教之间保持着密不可分的关系。希腊人是泛神论者,信奉多神教。他们在神话中描述的神灵往往是一个个实实在在的、拥有男人和女人具体形象的神,并且还是可以与之平等交往的神,因而根本不具备东方神灵的神秘性,与人类也没有现实差距感,诸神丑化、取笑的现象随处可见。 2希腊神话带有原始自然的崇拜和图腾崇拜的痕迹。 由于神话是人类通过幻想征服自然的产物,它必然地带有自然崇拜和图腾崇拜的痕迹,如苍天、大地、太阳、月亮、河流、山川、森林、风雪雷电等自然现象,都被赋予神性和神的力量。对动物的崇拜,如半马神是人头马身,半牛神是牛头人身,管森林的潘神是人脸、羊角、山羊胡子,还有米诺牛、狮身人面像等,都是图腾崇拜的反映。 从文化的角度来说,希腊文化对世界文化的进步和发展具有深远的意义。希腊神话具有两个方面的重要意义:第一,它通过神系的升值反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。从原始的神混沌到宙斯,绝大多数神都象征着某中自然现象,这种自然的分化和演进一直延续下来,直到以宙斯为首的奥林匹斯诸神族中,神才脱离自然而获得了社会性。这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景,构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。第二,它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。希腊神王的更迭是通过一直能够自我否定的暴力方式实现的,这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会化思想。而在背后决定着诸神的新衰泰否的就是那个不出场的“命运”。这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系的更迭和自然进化的思想,构成了希腊神话中最深刻的思想,同时也成为整个西方文化在漫长的历史进程中不断自我否

云南省传统村落保护发展规划编制细则(试行)

附件3 云南省传统村落保护发展规划编制细则(试行) 为切实加强传统村落保护,促进城乡协调发展,根据《中华人民共和国城乡规划法》《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》《历史文化名城名镇名村保护条例》《传统村落保护发展规划编制基本要求(试行)》《村庄整治规划编制办法》《村庄规划用地分类指南》等有关规定,制定《云南省传统村落保护发展规划编制细则(试行)》,适用于各级传统村落保护发展规划的编制。 一、规划任务 传统村落保护发展规划应当遵循科学规划、严格保护的原则,保持和延续其传统格局和特色风貌,维护传统村落的真实性和完整性,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,正确处理经济社会发展和村落风貌保护的关系。传统村落保护发展规划必须完成以下任务: (一)调查村落传统资源、建立传统村落档案; (二)分析村落历史文化、人文地理与产业特色; (三)确定保护对象、划定保护范围; (四)提出产业发展目标和内容,规划发展项目; (五)制订保护和发展管理规定; (六)提出传统资源保护、村落发展及人居环境改善的措施。 二、总体要求 编制保护发展规划,要坚持保护为主、兼顾发展,尊重

传统、活态传承,符合实际、村民主体的原则,注重多专业结合的科学决策,广泛征求政府、专家和村民的意见,提高规划的针对性和适用性,保证规划成果的整体质量。有条件的村落,要在满足本细则的基础上,根据村落实际需求,结合经济社会发展条件,进一步拓展深化规划的内容和深度。统村落保护发展规划基本内容包括: (一)保护原则、保护内容和保护范围; (二)保护措施、开发强度和建设控制要求; (三)村落特色格局和风貌保护要求; (四)特色街区、特色村的核心保护范围和建设控制地带; (五)保护规划分期实施方案。 传统村落规划期限应符合所处镇、城市总体规划要求;原则上与村庄规划的规划期限相一致(鉴于村庄规划的实际操作情况,可进行调整)。 三、传统资源调查与档案建立 保护发展规划应对传统村落有保护价值的物质形态和非物质形态资源进行系统而详尽的调查,并建立传统村落档案。具体调查内容包括:村域环境、传统村落选址与格局、传统建筑、历史环境要素、非物质文化、文献资料、保护发展基础资料等方面。 调查范围包括村落及其周边与村落有较为紧密的历史、视觉、文化、产业关联的区域。 调查内容、调查要求以及档案制作参照《住房城乡建设部文化部财政部关于做好2013年中国传统村落保护发展工作的通知》(建村〔2013〕102号)执行。

对欧洲文化的认识

对欧洲文化的认识 2012-8-14 14:20:02 来源:中国社会科学院欧洲研究所 时间:2011年10月13日 江时学:感谢各位在百忙中参加我们所网站主办的讨论会。网站搞这个活动的目的是想活跃我们的学术空气和丰富网站的内容。十七届六中全会的主题是如何推动中国文化大发展和大繁荣。作为研究欧洲文化的科研人员,我们有义务搞清楚欧洲文化是怎么回事?首先,我们来回答这样一个看起来十分简单的问题:什么是文化? 在座的各位都知道,文化是一个无所不在、妇孺皆知的词。我在 (A. L.Kroeber A?克鲁伯和C?克拉克霍恩撰写的《评文化的概念和定义》 (1952年) and C. Kluckhohn: Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions, Cambridge, Papers of the Peabody Museum of American Archeology and Ethnology, Harvard University, Vol., XLVII - No. 1, 1952, pp. 41-79. )一书中看到,1871~1951年期间出现了164种关于文化的定义。我还在I?贾米森撰写的《资本主义与文化:英、美制造业企业的比较分析》(1980年)(Ian Jamieson:Capitalism and Culture: A Comparative Analysis of British and American Manufacturing Organizations, Gower, 1980, p. 9. )一书中看到,被人类学家、社会学家、心理学家和其他领域的学者使用的定义,也有160种之多。你们在研究欧洲文化时,究竟是如何定义文化的? 邝杨:文化的概念应从两个角度看。从一般的学科角度看,特别是社会学,文化主要体现为价值观、规范、认同以及符号体系。从历史的角度看,应特别注意到文化是一个被使用的概念,含义有变化。从英语词源学上看,文化起初有“培育、培养”之意,后来,在浪漫主义时期,又着重指精神层面的发展,再到后来,文化概念又包含了传统、生活方式的含义。因此,文化概念从历史角度来说不

西方文学自测题库及参考答案--14-16文艺复兴文学

西方文学自测题及参考答案 第三章文艺复兴时期的文学 一、单项选择题 1.欧洲资产阶级文学的真正开端是(B)。 A.浪漫主义文学 B.人文主义文学 C.古典主义文学 D.启蒙运动文学 2.人文主义思想的核心是(C)。 A.基督教精神 B.理性主义 C.对“人”的肯定 D.平等、博爱思想 3.人文主义文学的基本主题是(D)。 A.歌颂现世生活 B.讲究理性、学习知识 C.追求爱情幸福 D.反封建反教会 4.意大利的人文主义文学先驱是(A)。 A.彼特拉克 B.但丁 C.薄伽丘 D.拉伯雷 5.法国近代第一位抒情诗人是(D)。 A.拉伯雷 B.斯宾塞 C.蒙田 D.龙沙 6.蒙田的《随笔集》是法国近代第一部(C)。 A.短篇小说集 B.抒情诗集 C.散文集 D.文学评论集 7.被称为西班牙“民族戏剧之父”的是(B)。 A.斯宾塞 B.维伽 C.马洛 D.本·琼生 8.薄伽丘在其《十日谈》等作品中宣扬的是(B)。 A.大自然的奇迹 B.幸福在人间 C.人权高于一切 D.科学、理性 9.被称为“英国诗歌之父”的是(C)。 A.托马斯·莫尔 B.斯宾塞 C.乔叟 D.莎士比亚 10.文艺复兴运动的发源地是(C)。 A.英国 B.西班牙 C.意大利 D.法国 11.彼特拉克《歌集》的主要形式是(A)。 A.十四行诗 B.抒情诗

C.温柔的新体诗 D.无韵诗 12.薄伽丘的《十日谈》是一部(C)。 A.民间故事集 B.长篇传奇 C.框架结构的短篇小说集 D.抒情诗集 13.构成堂·吉诃德性格喜剧性的主要因素是(B)。 A.他对社会的冷嘲热讽 B.他企图恢复过时的骑士精神C.他立志铲除人间罪恶却屡遭失败 D.他为崇高理想而献身的伟大精神14.莎士比亚早期创作的《罗密欧与朱丽叶》是一出(A)。 A.具有强烈反封建意识的爱情悲剧 B.理想与现实的矛盾的悲剧 C.理想破灭的悲剧 D.气氛最阴暗、可怖的悲剧15.莎士比亚的《雅典的泰门》是一出(C)。 A.具有强烈反封建意识的爱情悲剧 B.理想与现实的矛盾的悲剧 C.揭露资本主义金钱作用的悲剧 D.气氛最阴暗、可怖的悲剧 16.西方评论家认为是莎士比亚“诗的遗嘱”的剧作是(D)。 A.《泰尔亲王佩里克利斯》 B.《辛白林》 C.《冬天的故事》 D.《暴风雨》 17.莎士比亚晚期传奇喜剧的思想特征是(B)。 A.明朗乐观 B.宽恕与和解 C.野心与贪婪 D.邪恶与善良 18.《威尼斯商人》中的鲍西娅是一个(D)。 A.具有叛逆精神的艺术典型 B.酷爱自由、纯洁善良的女性 C.具有积极进取精神的代表 D.人文主义的新女性 二、多项选择题 1.人文主义的主要内容有(ABCD)。 A.用人权反对神权 B.用个性解放反对禁欲主义 C.用理性反对蒙昧主义 D.拥护中央王权,反对封建割据 E.用自由、平等、博爱、天赋人权来反对封建专制和特权 2.莎士比亚戏剧中著名的三大典型人物是(BCD)。 A.罗密欧 B.哈姆莱特 C.福斯塔夫 D.夏洛克 E.泰门 3.拉伯雷《巨人传》中塑造的巨人形象是(ACD)。 A.格郎古杰 B.若望修士 C.卡冈都亚 D.庞大固埃 E.巴汝奇 4.《威尼斯商人》中的夏洛克的性格特点有(ABCD)。 A.贪婪 B.吝啬 C.狡猾 D.残酷 E.好色

高中历史 5.9《清新典雅的皖南古村落》教案 新人教版选修6 (2)

2015年高中历史 5.9《清新典雅的皖南古村落》教案新人教版选修 6 教学目标 (一)知识与能力 1、了解绚丽多彩的皖南古民居。 2、探讨文化与自然、人与环境之间的关系。 (二)过程与方法 1、通过对图片、录像、文字材料的分析,培养学生的分析、比较、归纳、概括能力,使学生学会透过现象看本质。 2、培养学生的探究学习能力:通过让学生自觉参与学习过程的各个环节,充分发挥其探寻未知事物的主动性,激发学生发现问题、解决问题的欲望,从而真正实现学生的发展。 3、突出三个结合:体验学习与探究学习的结合;个体学习与合作学习的结合;思想性与时代性的结合。 (三)情感、态度与价值观 1、感悟皖南古村落作为世界文化遗产的价值所在。 2、学习和借鉴世界文化遗产的文明成果。 3、引导学生提出保护世界文化遗产的建议和措施。重视历史学科作为人文学科的特有功能,关注学生情感教育,强调人文精神的培养。 教学重点与难点 (一)教学重点 西递、宏村村落水系的特点;徽派建筑艺术的文化内涵。 (二)教学难点 西递、宏村是如何体现文化与自然、人与环境的完美结合的;徽派建筑所体现的深厚的文化内涵 教学方法 主要采用情境讨论式教学法、启发式谈话法。由浅入深,由表及里,多角度多层面地开拓学生的思维,师生共同构建完整的知识体系。教师通过创设情境,提出问题,激发学生学习和探究的兴趣;学生通过独立思考、分组讨论、合作探究、体验交流等方式自主参与学习过程;注重师生互动,共同享受学习成果;在不断解决问题的过程中发展智力,培养能力,提高综合素质 教学设计思路 立足课标,根据学情,整合教材,打破教材原有的结构体系,按照游览的时空顺序,由远及近,由表及里,由浅入深,从远眺、近看、纵观、透视四个角度,全面、具体、深入、细致地了解、欣赏、感受、品味西递、宏村。在每一个视角中,又分为了解、体验和探究、感悟两个层次。这样,纵横交错,经纬结合,形成系统的网状知识结构。

古希腊罗马文化的特征

古希腊罗马文化的特征 一、古希腊文化及其文化特征 古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟,但其影响却更为巨大。换言之,上述文明以淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被湮没,足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦,各城即是独立的奴隶制国家,没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明,主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学,总得来说都是比较先进。 古希腊文化的特征主要有四方面:1、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点,并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想,就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的,因此是最和谐的`最具有数的规律性。文学作品中,男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。女性则有惊世的容貌,诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感`缺点,只是他们拥有人不具有的神力,换言之,神只是理想化了的人。2、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值,追求自由,享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄,像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等,不需要再举例。神同人一样,追求女色,争强好胜。3、理性主义。希腊人是奔放的,拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族,理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神,印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学,思考世界的本原,探讨悖论的逻辑;运用到科学,研究杠杆`滑轮`浮力,发现数的奥秘。4、悲剧性。自身的追求与命运的矛盾,就形成悲剧。严格说,每个民族都有悲剧性,但希腊最浓,似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾,后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。5、雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲,而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩,抒情性较强。语言高亢,句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观,雕塑《掷石饼者》形象健美,都体现这一点。 二、古罗马文化及其文化特征 古代罗马兴起于意大利半岛,与希腊毗邻。公元前5世纪希腊古典文化高度繁荣之时,罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。随着罗马的对外扩张,罗马文化也影响越来越大。罗马文化是西方古典文化的重要组成部分,它与希腊文化有着千扮万缕的历史联系。无论在建筑、宗教、科学、折学,还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记,是对希腊文化的继承和发展,但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。 罗马人早期是一个农业民族,在很长的时间内,他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。共和早期的罗马人生活节价、不事奢华,人们衣着朴素、饮食简单。在罗马民族精神的影响下,质朴务实成为罗马文化最重要的特征。如:罗马艺术更倾向于实用,在形式上追求宏伟壮观,在人物表现上强调个性。罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊,形成了罗马风格的建筑。大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点,同时逐渐形成了罗

欧洲文化的论文

河北大学工商学院添些学校 《xxx》结课论文 题目:欧洲文化之哥特式建筑 姓名:黄文泽 性别:男 专业:xxx 班级:xxx 学号:xxx

欧洲文化之哥特式建筑 欧洲文化博大精深历史悠久,无论是其人文艺术方面的发展还是其自然科学的严谨都吸引了广大的研究者和历史文化爱好者,经过本学期老师对欧州文化的讲解,我对本来就很感兴趣的欧洲建筑有了更深的了解和认识,下面我从其起源、建筑特点以及对现代建筑的影响简述下我眼中的欧洲建筑的代表——哥特式建筑。 哥特式建筑是中世纪下半叶起源于法国13——15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其超高的技术和艺术成就,在建筑史上占有重要是地位。 其特点主要是尖塔高耸,尖形拱门,大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃.营造出轻盈修长的飞天的感觉.以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量.使整个建筑以直线线条,宏伟的外观和教堂内空阔的空间, 再结合镶着彩色玻璃的长窗,使教堂里产生一种浓厚的宗教气氛.教堂的平面仍是基本的拉丁十字型,但是其西端门的两侧增加一对高塔。 哥特式建筑结构也十分多样,主要有尖肋拱顶,飞扶壁,花窗玻璃等,下面就各国建筑代表为例来介绍哥特式结构在建筑上的体现。 意大利的哥特式建筑于十二世纪由国外传入,主要影响于北部地区.意大利没有真正接受哥特式建筑的结构体系和造型原型,只是把它当做是一种装饰风格,所以在意大利很难找到纯粹的哥特式建筑.威尼斯的世俗建筑有很多的杰作,圣马可广场上的总督宫被认为是中世纪的世俗建筑中最美丽的作品之一,成为广场的标志.城市里一般

建有许多高塔,总体轮廓线很美. 德国最早的哥特式教堂之一的科隆主教堂于1248年兴工,由建造过亚眠主教堂的法国人设计,有法国盛行的哥特式建筑的风格. 德国的教堂很早就形成了自己的形制和风格,如德国的马尔堡的圣伊莉莎白教堂的建筑结构体现了德国教堂建筑的最早特点:屋顶平缓,陡坡屋面罩在拱顶上,高度相等的教堂中厅和侧厅,教堂内部采光是依靠端体墙上高窄普通的窗户,全然去除尖顶、高侧窗、飞扶壁等等之类的样式,可谓一大创新。 以挺拔、动感、飞扬而著称的哥特式建筑艺术,在欧洲各地流行了近四个世纪之久,虽然走向了落寞,并曾经一度被文艺复兴时期的的艺术家们评为是野蛮的象征,但哥特式建筑艺术给欧洲各国带来的巨大影响却是不容忽视的,那一座座哥特式教堂以及具有哥特式风格的绘画和雕塑便是最好的证明。 综上所述,探讨哥特式建筑建筑艺术不仅仅是对建筑,建筑艺术的研究,更有助于我们了解其背后的宗教,历史,人文背景。对于我们更好的解读中世纪那段特殊的历史进程有着极其深远的意义。 由于哥特式建筑艺术本身就是西方文明的产物,存在语言方面的差距,再加上所学知识有限使得本文得出的结论具有局限性对于所取得的成就认识也较肤浅。更深层次的探讨和论证还有待继续深入的研究,我会在今后的学习中继续关注哥特式建筑艺术。

外国文学试题及答案

外国文学试题及答案 第一章古代文学 一、单项选择题 1.古希腊最早的一部以现实生活为题材的诗作是()。 A.《工作与时日》B.《胜利颂》 C.《神谱》D.《牧歌》 2.古希腊最早的一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品是()。 A.《长征记》B.《神谱》 C.《工作与时日》D.《胜利颂》 3.古希腊古典时期文学成就最大的是()。 A.抒情诗B.散文C.寓言D.戏剧 4.被柏拉图称为“第十位文艺女神”的诗人是()。 A.维吉尔B.贺拉斯C.萨福D.奥维德 5.品达最著名的诗作是()。 A.《胜利颂》B.《日神颂》C.《酒神颂》D.《少女颂》6.《伊索寓言》主要反映的是()。 A.个人情感B.贵族与奴隶主的情趣 C.奴隶制社会劳动人民的思想感情D.市民的思想感情 7.古希腊被称为“历史之父”的作家是()。 A.希罗多德B.修昔底德C.色诺芬D.苏克拉底 8.西方客观唯心主义的始祖是()。 A.柏拉图B.亚里士多德C.西塞罗D.卢克莱修 9.亚里士多德的文艺理论代表作品是()。 A.《理想国》B.《伊安篇》C.《诗学》D.《诗艺》10.“希腊化时期”最著名的新喜剧作家是()。 A.米南德B.阿里斯托芬C.普劳图斯D.泰伦斯 11.泰伦斯的代表作品是()。 A.《双生子》B.《一罐黄金》C.《婆母》D.《恨世者》12.哲理长诗《物性论》的作者是()。 A.西塞罗B.卢克莱修C.维吉尔D.贺拉斯 13.维吉尔的《埃涅阿斯纪》被称为欧洲文学史上的第一部()史诗。 A.文人B.英雄C.民族D.悲剧 14.贺拉斯最重要的文艺理论著作是()。 A.《诗学》B.《诗艺》C.《讽刺诗》D.《颂歌集》15.奥维德的代表作品是()。 A.《爱经》B.《变形记》C.《讽刺诗》D.《颂歌集》16.《伊利昂纪》是一部描写部落战争的英雄史诗,开篇写的是()。 A.阿喀琉斯的愤怒B.希腊联军节节败退 C.阿喀琉斯重上战场D.阿喀琉斯杀死赫克托耳 17.《奥德修纪》是一部()。 A.描写部落战争的英雄史诗 B.反映氏族社会末期至奴隶社会初期人类对自然和社会斗争的史诗C.悲剧史诗D.英雄传说

徽州古村落布局及建筑特点分析

名字:特伦斯 学号:2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析 ——以西递、宏村为例 【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。 【关键词】古村落;风水理论;宏村、西递、建筑 1.引言 中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。 2. 徽州古村落天人合一的布局 2.1地理位置得天独厚 徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。 皖南古村落地处古徽州,自古山川秀美,人杰地灵。被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”,在古徽州所属黟县境内,黟县是古徽州地区有名的县份,现为安徽省历史文化名城。县内群山怀抱,峰峦奇绝。北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山,南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。素有“黄山白岳甲江南之誉”。黄山,位于安徽省南部,崛起皖南群山之中,横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。黄山古称黟山,因峰岩苍黛

而得名,相传轩辕黄帝曾在此修炼成仙,唐玄宗信奉道教,于747年敕改黟山为黄山。“巧石、奇松、云海、温泉”,被称为黄山“四绝”。唐代大诗人李白有“黄山四千仞,三十二莲峰。丹崖夹石柱,菡萏金芙蓉。”的赞诗,明代地理学家徐霞客两次登黄山,认为“薄海内外,无如徽之黄山。登黄山,天下无山,观止矣。”遂有“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”之说。 徽州古村落地图 2.2 独特的风水布局——以宏村为例 宏村,古称弘村,位于黄山西南麓,距黟县县城11公里,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷,枕雷岗面南湖,山水明秀,享有“中国画里的乡村”之美称。

古希腊是欧洲文化的发源地

古希腊是欧洲文化的发源地。古代希腊人在科学、哲学、文学、艺术上都创造了辉煌的成就,对欧洲文化的发展产生了深远的影响。 古希腊艺术的形成、发展与其社会历史、民族特点、自然条件有着密切的关系。城邦国家的奴隶主民主政体为文化艺术的发展提供了有利的条件,城邦国家要求公民具有健壮的体格和完美的心灵,这也成为艺术创造的理想形象。贸易和航海业的发展造就了希腊人的坚强意志、机智灵活以及勇于追求理想的积极性格,也使希腊人得到接触两河、埃及等地区文化的机会。希腊神话是希腊艺术的土壤,希腊神话包含着人们对自然奥秘的理性思索,它蕴育着历史和哲学观念的萌芽。希腊神话中“神人同形同性”的特点使神祇具有人的面貌和情感,成为促使艺术与生活息息相通的有利因素。温和的希腊气候使希腊人有广阔的露天活动和运动的场所。四年一度的奥林匹克运动会上,运动员裸体竞技为艺术家提供了塑造健美人体的条件,使他们对于人体美有较早的领悟和表现。希腊艺术家正是在这种环境下创造出古代世界最杰出的艺术,给人类宝库留下了最珍贵的遗产。 古代希腊文化是现代欧美文化的重要渊源,它不仅反映在建筑、雕塑等有形迹可循的那些领域,尤其深刻地反映在宗教、哲学、诗歌、戏剧等意识形态领域。爱琴文明是希腊文明的发祥期,其总体特征(或曰类型)近似于同时期的古西亚、埃及的宫殿文化。希腊语文化勃兴于古风时代。随着城邦的繁荣、大殖民运动的拓展,进入公元前7—前6世纪,各种文化门类、职业逐渐形成,到公元前5—前4世纪古典时代达到鼎盛。 古希腊美术的地理范围以爱琴海为中心,因此也被视为爱琴美术的延续。雪莱曾在诗中吟道:“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮,没有希腊,无法想像欧洲文明会是什么样子,今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。可是除了居住在希腊半岛上的公民自认为希腊人外,很少有人像雪莱那样以哲理的想像认为自己是希腊人。那么究竟谁是希腊人呢?历史表明,克里特的征服者、特洛伊城的毁灭者——迈锡尼人,是希腊最早的居民之一。后来沦为北方蛮族的奴隶,并逐渐分流为多立克人和爱奥尼亚人,他们都有共同的信仰和语言,所以称他们为希腊人。“希腊”一词意为典雅、优美。后来创造出许多雕刻艺术杰作的希腊人正与这典雅、优美之名相称,可谓名副其实。 希腊三面临海,北面连接欧洲大陆。境内多天然良港,可以经过地中海通向世界各地,为航海和对外贸易提供了极为有利的自然环境,内陆多山,土地贫瘠,但是盛产大理石,为雕刻艺术提供了极方便的物质材料。到了公元前12世纪,爱琴海文明受到北方蛮族入侵的严重破坏。但不屈的希腊人在这块曾经有过丰厚文明的废墟上重新建立了灿烂的希腊文明,成为欧洲文明的真正始祖。进入奴隶社会的希腊半岛,建立了200多个奴隶制城邦国家,每一城邦以城市为中心连同城郊农村组成大小不等的国家,各自为政。其中最强大的是雅典和斯巴达。由于国穷民贫,为了生存和发展,各城邦国家之间不断发生战争,弱肉强食,为了保存自己,掠夺财富,城邦国家实行强国强兵政策,在城邦内部实行民主政治,自由民直接参与城邦治理,十分重视民族体格素质的锻炼,所以管理国家、锻炼身体是每个公民的神圣职责。 希腊本土气候宜人,阳光充足,温度适中,在这样的自然条件下适宜于户外裸体锻炼和比赛。由于裸体运动,改变了人们的观念,不以露体为耻,反以健美身体为荣光,这引起美学家们的关注和艺术家的表现,美学家们发现人体美,艺术家们创造美的人体。大政治家伯里克利斯说:“我们是爱美的人。”希腊民族是爱美、创造美的民族。希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美,而且也创造了神,在希腊人的心目中最完美的人就是神,因此希腊人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定,神和人是同形同性,希腊人把强健的身体看成是一切善与美的本原,而把希腊神话视为艺术的精神本源,正如马克斯所指出的:“希腊神话不仅是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”。所以希腊艺术主要成就表现在神与人合一的雕刻和神庙建筑。希腊美术的主要特点是无所不包的和谐与规律性,还有庄严与静穆。它的主要标志是人体美,希腊人为人类贡献了高不可及的艺术典范之作。

第一批中国传统村落推荐名单

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乡村振兴战略下我国传统村落文化资源建档式保护理论思考

乡村振兴战略下我国传统村落文化资源建档式保护理论思考 作者:曲柏兵问宇鹏 来源:《办公室业务(上半月)》 2019年第7期 文/黑龙江大学信息管理学院? 曲柏兵?问宇鹏 【摘要】乡村振兴战略政策的提出对于传统村落文化资源建档式保护产生了巨大的推动作用。笔者基于对乡村振兴战略的理解,分析了传统村落文化资源保护的思路,论述了传统村落 文化资源建档式保护的理论基础。并且提出了天、地、人三分法。 【关键词】乡村振兴;传统村落;建档 一、乡村振兴战略下的传统村落文化资源保护 (一)乡村振兴为传统村落的保护和发展提供了政策条件。党的十九大报告指出,农业农 村农民问题是关系国计民生的根本性问题,必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重 中之重,实施乡村振兴战略。这是乡村振兴战略的首次提出,其目的在于使农业发展、农民幸福、农村美好,并且在此基础上提出了七条必由之路,其中一条明确说明“必须传承发展提升 农耕文明,走乡村文化兴盛之路”。我国是传统的农业文明大国,在数千年的历史中,我们很 大一部分在经济生活方面是以男耕女织、精耕细作的小农经济为基础的,而这种经济基础所孕 育出来的就是以农业、农村、农民为代表的农耕文明。现在,我们对传统村落的文化资源进行 建档式保护,其实就是对农耕文明的保护与发展。伴随着乡村振兴战略的提出,使得我们的这 种建档保护不再局限于社会层面中的对于保护传统村落文化资源的有志之士的自发行动;而是 真正地将其上升为国家战略层面,从而使其能够更加广泛地号召和动员社会各界人士积极参与 进来。这一政策的提出,为我们对于传统村落文化资源建档式保护创造了良好的社会条件。 (二)传统村落文化资源的保护是实现乡村振兴的内在要求。我们需要明确实现什么样的 乡村振兴,是单一的经济富裕而精神贫瘠的振兴,还是实现实实在在、全方位、多角度的振兴。我们当然选择后者,那么我们怎样才能让物质文明和精神文明全面发展,同样的也有两条选择:一是选择比农业文明更为先进的工业文明,舍弃农业文明。另一选择是在农业文明的基础上充 分吸收、借鉴优秀工业文明,因地制宜发展属于中国社会的、属于广大农村的人民群众喜闻乐 见的文化。由此可见,实现乡村振兴,必须要扎根农村、立足本土,保护传统村落文化资源、 传承优秀农耕文明,让子孙后代摆脱历史虚无、民族虚无,这不仅是实现乡村振兴的内在要求,同时也是坚持“四个自信”的重要表现。 二、传统村落文化资源建档式保护的思路 传承和弘扬农耕文明,需要我们保护和发展传统村落的文化资源。在促进社会认同,维系 人类记忆方面,档案有其无与伦比的优越性,因此我们选择了建档这一保护模式。 (一)传统村落本身就是文化资源。村落,主要是指大的群落或多个群落形成的群体。现 在多用来指人口集中的区域,包括自然村落、自然村、村庄区域。一般地,在我们的日常印象 中都是指经济上以农业为主的,与城市相区别的地方。而所谓传统村落,就是历史悠久、有着 丰富的文化内涵的村落。之所以认为传统村落本身就是文化资源,是因为传统村落就是一种地 缘文化孕育出来的。《道德经》中有言:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”

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