祭天大典祭文
祭天是中国古代一项重要的国家大典，明清两朝的皇帝每年都要亲自率领文武百官到天坛举行隆重的祭天大典。祭天仪仗就是皇帝到天坛举行祭天大典时所使用的銮驾仪仗，称大驾卤簿。这是春节期间天坛文化周举行的祭天仪仗表演。
御前侍卫的静鞭表演
威风凛凛的八旗禁军
战旗猎猎的八旗雄兵
龙伞、花伞、方伞等各式伞盖
这是随祭官员，他们的官阶都在四品以上。
尊贵的皇帝登上丹陛桥，他衷心的祈祷皇天上帝
保佑皇帝的江山永固，国泰民安。
祭天乐舞是献给皇天上帝的舞蹈，这种舞蹈已经流传了几千年。
文德舞—64名乐舞生手执羽籥，随着歌声翩翩起舞。
武功舞—64名乐舞生手执干戚，按照八佾的队列，排成纵横各八列，表现了古代将士征伐天下的威武雄姿。
高擎拜香的皇帝，代表普天之下亿兆子民，请求皇天上帝为新的一年带来更
多的福祉。
随着清亮优雅的歌声,乐舞生做出各种动作，表达对上天的崇敬，对美好生活
的企盼。
祭天大典祭文
臣诚惶诚惧顿首告之于苍天上帝与四方神灵：自臣即位以来，尊先祖之遗训，恤百姓之疾苦，治五气（即五行之气：以五行配四时，春为木、夏为火、季夏为
土、秋为金、冬为水，亦即尊照五行的运行规律指导社会活动），艺五种（艺：耕种。五种即五谷），抚万民，度四方（规划丈量土地），披山（开山）通道，未尝宁居（不曾宁静的休息过）。然哉，蚩尤兴兵，北犯中原；荤逐南侵，欲夺冀州；在此中华危难时刻，赖天帝与四方神灵之护佑，助臣北逐荤粥，南平蚩尤，于是天下太平，万国归一。更赖四季之神，更替有序；风雨霜雪，应时而至；天不言而有信，地无语而物成。于是，我中华大地，五谷丰登，六畜蕃盛，民人无饥寒之苦，社稷无兵火之灾，此皆天帝诸神之所赐也。为报答上帝诸神护佑之恩，臣等特于此举行封禅大典，敬献苍璧、玉圭、三牲、清酒及四笾之实等各色礼品，并将以上礼品燔而烟之，乞上帝与诸神共飨！
甲子年，己卯月，己丑日，己巳时，臣顿首再拜。
祭天礼仪程序
祭位设置：圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为"露祭"。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位--日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
祭天时辰：为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。
祭典程序
①迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，乐奏"始平之章"。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼。
②奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏"景平之章"，回拜位。
③进俎：皇帝到主位、配位前进俎，乐奏"咸平之章"，回拜位。
④行初献礼：皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏"奉平之章"，舞"干戚之舞"。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。
⑤行亚献礼：皇帝为诸神位献爵，奏"嘉平之章"，舞"羽龠之舞"。回拜位。
⑥行终献礼：皇帝为诸神位依次献爵，奏"永平之章"舞"羽龠之舞"。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。
⑦撤馔：奏"熙平之章"。
⑧送帝神：皇帝行三跪九拜礼，奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏"太平之章"。
⑨望燎：皇帝观看焚烧祭品，奏"佑平之章"，起驾返宫，大典结束。
祭天戒律：祭天大典，是封建皇帝展现"君权神授"思想，显示"天子"神圣权威所玩弄的一种把戏。为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的，要求输祭天事条的人员，不得有任何差错，否则要予严惩。如在《大清律》中明文规定："每逢祭祀，于陈祭器之后，即令御史会同太常寺官遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题参。"因此，凡随祭人员无一不是诚惶诚恐，胆战心惊的。
如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，有三件事使他不满而惩办了一些官员。
对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满。对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满。对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。对此三件小事，乾隆大发雷霆，下令查办。结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。尤其工部侍郎徐绩受处分最重，革职后被发配新疆。同时，有关官员也被"查明革职，发往伊犁效力赎罪"。
祭文范文
祭文范文 导读：本文是关于祭文范文，希望能帮助到您！ 祭文（为新逝舅妈也是姑姑而作大娘轻音） 时维，中华人民共和国，癸巳盛夏，甲寅戌xu时，我大娘重病突发，抢救无效，撒手人寰，享年六十晋一。噩耗传来，晴天霹雳，神州鹤唳，杜宇啼血。秋雨霏霏黄叶落，汉水滔滔尽含悲。不孝侄子及家人今在父亲带领下立叩于大娘灵柩jiu之前，谨以清酌食馐，汤馔果碟‘、香帛纸烛等典之仪，致我大娘新逝西游，呜呼！参天为何不佑，杏林奈何不灵，如此善良之老人为何遭此饕餮tiaotie。歌曰：斜阳脉脉水悠悠，是身归之路；人别草莽莽，系魂归之所。山高路远魂若飞，关河阻断入梦难。严亲早逝恩未报，慈母别世恨终天！夜风冷吹，杨柳轻丝垂。老人无归，手揽孤枕睡。凭栏数回，默默的流着泪水，冷色月光照憔悴，往事如烟炊。 呜呼！回顾往事，历历在目，大娘乃大坡黄氏，至幼长女，带弟背妹，除草放牛，维持家计，不悲不怨。年青早缘，嫁我四妈，公公早逝，家境清贫。外婆眼疾，步履维艰，大娘进门，奉待如娘，屋里屋外，无所不兼《jian》，家境见好，又入学门，教书育子，十里好评！子女渐多，辞教从农，刀耕火种，披星戴月，穿针引线，无所不精。庭院花絮百日红，丹桂飘香沁心脾。包产到户，渐渐发迹，辅佐 四舅，兴办煤矿，贤良淑德。财源滚滚，百里传颂。儿女茁
壮，参差不齐，日夜奔忙。创家立业，安排儿女，婚媒嫁娶，勤俭持家，终酿成疾，转医南北，稍有起色。没想今日，重病突发魂游冥府，胡天弃我，百喊不闻。瞻望不时，音容莫亲。肝肠寸断，情何以伸。国有丧兮民不歌，家有殡兮食不香，仰云空而长叹，望西南nan而神伤。号天兮滴血，泪满兮湿襟，吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬春。安度晚年，正该益享天伦之乐，呜呼，六月飞雪，铁马如梦。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。诗泣：晴天霹雳天地昏，堂上娘亲登西程，儿跪灵前珠满泪，从此不见娘音容，呼天唤地鬼魂惊，昊昊长天共晦涩。早赴（fu）瑶池登仙界，携带祥云佑子孙！ 呜呼！哀哉！ 燃心香渺渺，谨撰此赋，布奠倾杯 伏维，尚飨shangxiang 2013年6月20
最新悼词范文精选大全15篇
悼词范文精选大全15篇 悼词范文精选大全（一）： XX先生悼词 各位父老乡亲，各位亲朋好友: 在这满怀悲愤的日子里，我们怀着无比悲痛的心境，来参加xx先生的追悼会。今日，我们一齐追悼xx先生，因为他的一生是光辉的、更是勤劳而朴实无华的。艰苦劳作，乐于助人，与人为善、含辛茹苦。xx先生的一生无不闪现着灵性之光。然xx先生去了，可是他的精神将会永远的影响着我们每一个人。 xx先生于20xx年8月x日x时在我们村去世，年仅48岁，惊闻噩耗，如晴天霹雳，心痛如绞。此时此刻我仅代表x向xx先生的猝然离世表示沉痛
的悼念，向xx先生的亲人和家属表示亲切的慰问。 xx先生是村人，青年时代的xx先生和许许多多同龄人一样饱受了苦难和贫困生活的煎熬和考验xx先生走了，宛如一座大山浩然倒塌，xx先生的离开，是我们的一大损失，回想他灿烂而又短暂的生命历程，我们无比怀念。 xx先生为人忠厚，心胸坦荡，谦虚谨慎，平易近人、生活节俭、艰苦朴素、家庭和睦、邻里和谐、他对父母孝顺当先，对子女从严管教、严格要求，两个孩子都严格守法，好学上进、他的淳朴和忠厚的高贵品格和与世无争的人生信条，都给我们留下了很多的思考和启迪。 生命的短暂如白马过隙，更如一阵一阵风，他离我们而去，可是他那种勤勤恳恳，忘我奉献的精神;那种艰苦朴素，勤俭节俭的优良作风，那种为人正派忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和汲取，人总要经历生老病死的过程，那个过程对于家人来说是十分痛苦的，我们为他们家庭失去这么一个好儿子，好丈夫和好父亲而惋惜。
xx先生英年早逝，他必须带着太多太多对家庭和生活的留恋，的确让人悲痛万分，然而人死不能复生，我们活着的人只能抑制自我的悲痛，用xx 先生的光辉精神来武装自我，进取的履行好我们对生活对家庭的职责，兢兢业业的投入到生活中去，以告慰xx先生的在天之灵。 最终，再次感激各位亲朋好友，各位乡党邻居来参加xx先生的追悼会，让我们一齐祝愿xx先生一路走好，让我们一齐为xx先生的家人表示最真挚的慰问。 悼词范文精选大全（二）： 退休教师追悼词 尊敬的各位领导、各位亲友、及逝者的亲属: 青山不语；苍天含泪！
祭孔典礼策划方案设计
策 划 书 策划者：弟子规学会 时间：2012.11.8 （零） 孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月
十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，孔子画像(39)作成《论语》。与其最为卓出的衣钵继承者孟子统称为“孔孟”。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 祭孔活动最早始于公元前４７８年，即孔子卒后的第二年。祭孔大典所蕴含的传统文化博大精深，源远流长。中华民族是一个非常重视祭祀的民族，《周礼》云：礼有五经，莫重于祭。祭礼在华夏礼仪中有着至高无上的地位，历代礼典、正史礼乐志无不将祭祀之礼列为首位。同时，祭祀还具有强大的教化功能，曾子说“慎终追远、民德归厚”。而祭孔大典的乐舞更是底蕴深厚，它继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是唯一保留下来的汉民族自己的舞蹈，2005年被列入国家首批非物质文化遗产名录。孔子作为我国古代伟大的教育家、思想家，他所创立的儒家思想一脉相传，成为2000多年来中国的正统思想和主流文化，被历代统治者尊称为至圣先师。 沿用古老的仪式，奉献朴素的祭品，以礼为纸，以敬为笔，以心为砚，以诚为墨，祭祀是示敬，是感怀，是追忆。从中华文化的源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，历经风雨坎坷，伴随着传统文化复兴的节奏，翩翩起舞，已成大观... （壹） 一、活动名称：祭孔典礼 二、主办单位：弟子规学会稷下风国学社 协办单位：GOGO户外、佳思魅力口才社、职场风云协会、创业就业实践社、 微博协会、学乐汇、创业者协会、科技协会 三、活动宗旨：传承中华传统儒家文化 四、活动背景 1、孔子是儒家学派的创始人，我国古代最早最伟大的文学家、史学家、哲学家、 教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人。 2、儒学构成了中国人文传统的基石，深入国人骨髓。 五、活动目的意义 1、祭孔大典具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，举办此次活动旨在 继承优良传统、弘扬中华美德和优秀传统文化、营造浓厚校园文化氛围、构建和 谐学校。 2、开阔同学们的文化视野，激发对优秀传统文化的学习热情，增进对历史的了解， 提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精。 3、寓教于乐，充实同学们课余生活，加强彼此情感交流，冶性情。让大学生了解即 将失传的传统吟诵方式，体会学习的快乐。 六、活动主题：同祭先师，共识和谐 七、活动时间2012年11月11日(农历九月二十八) 八、活动地点山师大长清校区孔子广场 九、观众： 主体观众：山师大合作社团社员及在校学生
祭祖文5篇
祭祖文5篇 以下是为大家整理的祭祖文5篇的相关范文，本文关键词为祭祖,5篇,，您可以从右上方搜索框检索更多相关文章，如果您觉得有用，请继续关注我们并推荐给您的好友，您可以在范文大全中查看更多范文。 祭祖文 今岁己亥兮，时维季春。 祭祀吉日兮，清明翌日。 二郎脉下兮，嗣孙长者。 各率各房兮，咸集宗祠。 谨具俎豆兮，鲁酒蔬肴。 香烛楮财兮，钟鼓乐之。 跪拜神前兮，诔文颂朗。
冀祖神灵兮，统祈鉴降。享领祀筵兮，聪耳辞章。缅怀吾祖兮，源溯商湯。帝胄贵裔兮，微子发祥。大心受姓兮，国姓萧彰。繁衍华夏兮，族运隆昌。汉相何公兮，吾宗鼻祖。制律九章兮，史卷昭扬。西汉名臣兮，帝师朝纲。望祖兴盛兮，奠郡蘭陵。整公南迁兮，雄駐苏杭。
金陵霸业兮，国号齐x。武帝神威兮，民富国强。昭明文选兮，六朝无双。二郎开梅兮，吾支始祖。奠基创业兮，劈土开疆。贻谋厥后兮，忠孝贤良。后嗣繁衍兮，遍蔓寰宇。人文蔚起兮，仕林星灿。福禄承荫兮，殷实城乡。黉宫后秀兮，屡登榜首。祖恩浩荡兮，赐福汪洋。
后嗣微馈兮，兴建祠堂。祖宗有殿兮，飨祀绵長。祈祖庇佑兮，发达房房。人丁鹊起兮，螽斯蛰蛰。簪缨代代兮，蝉联永续。农商各业兮，财富輝煌。承前启后兮，長发其祥。清明佳节兮，恭奠斯堂。牲礼藻萍兮，肴馔家常。历祖历宗兮，统鉴来尝。来钦来格兮，伏惟尚飨。
立天之道兮曰阴与阳，立地之道兮曰柔与刚。天无私覆兮地无私载，百物长育兮和气致祥。人列三才兮立身有方，仁义礼智兮万古纲常。古今一理兮亘古绵长，孝悌忠信兮没齿不忘。圣贤德教兮极天祭地，长夜明灯兮东西南北。
神功盛化兮泽及蛮夷，源远流长兮生生不息。江国故里兮人杰地灵，始祖元仲兮披荆斩棘。筚路蓝缕兮睦族敦亲，继往开来兮合作共赢。自强不息兮圣贤辈出，顺德必昌兮厚德载物。慎终追远兮民德归厚，江山多娇兮皇天后土。华夏文明兮江氏荣光，
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※壹--祭文的書寫格式※ 開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。 內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。 結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。 【格式內容】 1.標題。寫成"祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。 2."維"起。 3.死者逝世的情況。 4.祭奠人。 5.死者生平及事蹟。 6.表示哀痛之情。 7.結語用"伏食尚饗"。 ※貳--祭文範例※ ※祭始祖文※ 1、時維西元一九九六年，農曆丙子清明之前三日，全族裔孫，致祭于××始祖×公之墓前而奠曰：大哉始祖，上文下通。祧接一裔泰伯，光揚“三讓”高風。宣宏國學，蒞導宿松，士得以博識，民啟以愚蒙。任職兮，鞠躬盡瘁；處世兮，勤謹謙恭。籍定本邑，繁衍吾宗。承先啟後，良冶良弓。吾祖之績，如虹貫空；吾祖之德，如日在東。濟濟後代，同沐恩功。虔誠祭禱，一脈興隆。庶饈清酒，共表微衷！伏維尚饗全族後裔跪稟 2、祭×氏先祖文維西元二○○七年，歲次丁亥,二月十八日，清明佳節之際，蓨城×氏子孫，彙集青城，謹以三牲酒醴、家饌庶饈、鮮花時果、雲錦彩緞、雅樂之儀致祭於×氏歷代宗祖之神位前曰：韶光流易，已屆分煙。桐花初放，柳絮將綿。追念先德，倍覺愴然。禮重報本，祭禮宜虔。黃水泱泱，蓨阪逶迤。緬我祖先，炎黃高陽。繼天立極，開物成務。功被生民，澤垂萬世。偉哉元祖，炎帝神農。姜姓伯夷，德惠永長。岳後呂尚，扶周稱王。太公姜尚，功卓封齊。始祖高傒，佐桓稱霸。王父高邑，以高為氏。高姓正始，繁衍四海。聲威天下，木本水源。山東發祥，春秋勃發。英賢代出，人文蔚煌。孔門高柴，傳薪四方。東漢高洪，渤海始祖。曹魏高柔，位列三公。北魏高允，五朝名相。北齊高洋，天下至尊。奠基高歡，神武皇帝。隋唐八相，威震朝綱。一家三相，世人美談。詩人高適，文治武功。高釴之家，進士五人。北宋太后，女中堯舜。南宋臨建，五王祠築。高家楊家，將帥齊名。元代智耀，文臣楷模。明相高拱，權重威高。高正承顏，狀元位高。德暘主編，永樂大典。攀龍泰斗，學本程朱。帝寵士奇，禮部雄文。啟翔奇才，四傑八怪。鳳翰非凡，板橋題碑。高鄂則成，琵琶紅樓。夢旦創編，四角辭海。博士高魯，天文創始。總督斌晉，治水聞名。名醫鬥魁，濟貧救民。舉人淩尉，攝總代總。跟孫儉父，一代宗師。二大中央，執委宇君。政副主席，高氏崇明。高門廣被，仁雨德風。氏牆固植，清輝雅範。高姓五望，高氏七邦。國君帝王，三十有九。宰相公卿，八十晉二。名家列傳，五六百人。名著數百，四庫全收。書畫珍品，流芳百世。祖宗雄宏，萬代興盛。文武光耀，千古垂名。我祖可尊，原籍山東。明時登州，勃海源淵。成化己醜，追隨肅王。兄弟三人，就藩戍邊。家留父母，長兄五弟。三遷至隴，落籍右鄉。涼州甘州，蓨城三方。殿侯之後，分枝三房。樹大分枝，長髮其祥。長房大林，蓨城為將。二房大海，高渠屯荒。三房大木，河州住良。胄裔錦衍，流布四方。母祖晉氏，德壽仙逝。長眠青城，人傑地靈。蓨城我祖，懿德長昭。簪纓濟美，賢才輩出。五貢廿二，舉人有九。梓鈺振采，三甲美談。進士鴻儒，禮部主持。知縣炳辰，名蓋雍梁。師策通達，重義輕財。團總拒異，頌揚立碑。鳴桂受封，才兼文武。省委健君，文革迫害。六世登官，創建家廟。九世秉信，重修祠堂。祖仁映楠，築造福堂。福堂在左，以安神靈。祠堂在右，以供吾祖。中有塋門，以時祭掃。歷代祖宗，德業輝煌。知學知行，孝悌耕讀。克承世澤，創業垂統。子孫後裔，枝繁葉茂。繼往開來，千秋其昂，發揚光大，宜增其光。尋根追本，飲水思源。今逢清明，惠風和暢。追念祖德，高山景仰。音容雖遠，
祠堂及祠堂文化
祠堂及祠堂文化 过去当我们游惠山，走到五里街，经过锡山旁的绣嶂街。就到达惠山头山门“九峰叠翠”的拱圈山门，这一带，都是名门钜族的祠堂和先贤功臣的专祠，沿街开满了惠山泥人店。 一、祠堂的由来 祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。 惠山古镇一座座高低错落、依山而建的祠堂建筑，就是千百年来以的世家望族为主的各宗族，长期在这里进行宗祠文化建设所留下的历史遗迹。按照古代的礼仪．凡祀帝王先师的祠称为宗庙．而祀公候、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。 在殷墟巳发现目前最早的宗庙祭坛遗址．历史上早在商周时的青铜器时代，就开始有祠庙祭祀之制，大量遗留至今的青铜器中，许多就是属于祭器之类。追远报本、祠祀为大，当时是有很严格的规制的：天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙。普通老百姓是不能随便建庙立桐的，即通常所称“庶人无庙，祭于其寝”，他们只能在自己的居室祭祀祖先。这类古老的宗祠，在意山祠堂群中不多见，主要有楚春申君庙、吴泰伯庙及陆羽祠等。他们的真正意义在于纪念性质．直到明代嘉靖年问，朝廷才允许民间联宗立丰司，具明显的宗法家族特征，普遍称作祠堂，专门用于同姓家族祭祖之用，于是在惠山这块风水宝地上，捌堂建筑开始象雨后春笋般的崛起，出现了牌坊高耸、柯堂林立的局面．至清代更盛。望族多以能在惠山取得一席之地立祠为殊荣，被看作是一种显贵的门阀。
父亲祭文范例
悼念父亲祭文 隆冬时节，北风呼啸，天寒地冷。尽管房中的空调温暖着我的身体，让我感受不到天气的肆虐，但想起永远沉睡在故乡凄凉坟茔中的父亲，我的心比天寒，比地冷。 明天，就是父亲的百日之祭。在父亲离去的这些日子，我总是想写些文字，纪念我虽然平凡但一生要强、与命运不断抗争的父亲。但是，每一次，只要有这样的念头产生，泪水便模糊了我的双眼，思绪也异常凌乱，使我无从下笔。我知道，那是我内心深处不能触及的最痛的地方，而我苍白的笔墨怎能描绘父亲丰富的一生。 父亲走了，让我真正理解和感受了“生命”二字的意义。以前，当听到或看到熟悉的、不熟悉的人去世，我只是隐约地体会到一种悲哀，一种惋惜，慨叹一声“人生无常”。然而父亲，在这个世界上才度过了82个年头，如果不是重病缠身，他应该是安享天年，长命百岁的。父亲的离去，让我真切感受生命竟是如此脆弱，面对无可挽回的失去竟是如此的无望与无力！那种刻骨铭心的伤痛，是再高明的医生，再珍贵的药物，也无法医治的！父亲，我想您，很想很想。很想再为您做几顿可口的饭菜，我在厨房忙碌着，您坐在沙发上看电视，（这是我这一百天来每次做饭时都会出现的幻觉）。很想再为您捶捶背，给您洗洗脚。很想再和您一边轻松愉快地聊聊天，一边看着您和蔼可亲的脸和温馨的笑容。 亲爱的父亲，您离开我们已经有一百天了。这一百天里我们无时无刻都在挂念着您，每天都在和您说话，每天都沉浸在与您一起的点点滴滴中，亲爱的父亲，您在天堂过得还好吗？女儿有太多太多的话，想讲给您听，可女儿却无法用文字准确地表达。我刻录了一个盘子《献给父亲的歌》，放在车上，每天都听。每次听《父亲》这首歌，就觉得刘和刚唱出了我的心声，今天我在这里把它唱给您听，我亲爱的父亲，您听到了吗？ 想想您的背影我感受了坚韧 抚摸您的双手我摸到了艰辛 不知不觉您鬓角露了白发 不声不响您眼角上添了皱纹 听听您的叮瞩我接过了自信 凝望您的目光我看到了爱心
现代祭文格式及范例
现代祭文格式及范例 祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例,以备不忘耳。 [格式内容] 1.标题.写成"祭xx文"、”xx"表示死者的辈份或与生者关系。 2。”维"起。 3。死者逝世的情况。 4。祭奠人。 5。死者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。 7。结语用”伏食尚飨”。 一、起车祭文式 起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文,例文如下： 例一： 维 公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日 不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于 ○代大父（或母）谥(或讳）○（姓）公（或○氏）之灵曰：痛维吾父(或母）罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载陈牲礼,永诀生天,父（或母)其鉴格耶，尽哀诚 谨告 如上例，“维”字,“某代大父(或母）”，“谨告(或尚飨）"皆在其它行列之上，称为“三开头"，按闽南风俗，子孙辈排列为：不孝男○○,孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄妇○○，孝侄女○○，孝侄婿○○,孝孙男○○，孝孙女○○,孝侄孙男○○,孝侄孙女○○，孝外孙男○○,孝外孙女○○，孝曾孙男○○，孝曾孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○,孝外曾孙男○○，孝外曾孙女○○等，依此类推。 例二: 维 公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于 故父（或母)谥（名)○○(姓)○公（或氏)之灵曰:牛面卜筑，冥宅攸宜,吉辰方届，神明莫留，灵车既驾，我心伤悲，（缓减绞丝旁)方启行，佳地安居，荐此牲礼，实用陈词 谨告 或：谷辰方屈，神明莫留，灵柩既驾，涕泗交流,佳城住处,安居宅幽，谨陈牲礼，备荐庶馐 谨告 二、掩土安葬祭文 墓地下棺掩土安葬之祭文 卜兹吉地,此山其名,秀峰西障，磁屿东茔，台山后拥，云格前涌，揽其形胜,山川有情,援（减提手旁）建佳城，恭筑经营，牛眠马鬃，焕然峥嵘，乃择吉旦，安葬亲灵，形骸归土，大事告成,凭依木主,赫耀神明，谨具牲礼,因荐微诚，如其在上，昭格馨香，俾我孙子，椒实蕃盈，五福萋有，大振家声 尚飨 三、安葬祭墓文 维 光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○ 不孝男○○等敢昭告于 故父(或母）○○○公（或氏）之神曰，告辰在兹，安葬已毕，大事勉襄，哀慕无告，形隐（穴屯）(穴夕），神返家室,敬陈薄礼，聊表子职，伏祈鉴格，百事永吉 尚飨 四、安葬祭后土文 例一、 维 光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○ 主祭○○○(姓名）等谨以牲礼庶馐果品香（木旁者）之仪，敢敬告于 本山司土福德之神曰：山川毓秀，英豪挺生,何在形胜，为神最明，凭依有德，鉴纳匪轻,相兹福地,乃建佳城,工力告竣,（次米）洁酒清，来享来格，保佑丹诚，（缓减绞丝旁）降（示旁乍）胤,振我家声，绵绵瓜(瓜抱失）,世世簪缨， 谨告 例二 择兹吉地，安葬先茔，惟祈保佑，(宝盖是）赖神灵，敬陈牲酒,昭鉴我诚，德及孙子，（冬下双虫）斯代（庚贝）,绵绵瓜（瓜抱失），世世簪缨， 谨告
祭孔大典策划书
精心整理纪念孔子诞辰2563周年 “祭孔大典”策划书 策划单位：常州孺子心舍文化传播有限公司 墨，祭祀是示敬，是感怀，是追忆。从中华文化的源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，历经风雨坎坷，伴随着传统文化复兴的节奏，翩翩起舞，已成大观。。 检录
精心整理 一．活动名称二．主办单位三．活动宗旨四．活动的背景五．活动目的及意义六.活动主题 七. 八. 九. 十.
一．活动名称：祭孔大典 二．承办单位:天宁宝塔苏园常州孺子心舍孔子研究会孔子传人常州坤厚常州华润常州日昌常州国衡评估等。三．活动宗旨：传承中华传统儒家文化，弘扬优秀传统精神四．活动的背景 营造浓厚校园文化氛围、构建和谐社会。 2.开阔民众的传统文化视野,激发对优秀传统文化的学习热情， 增进对历史文化的了解，提高民族道德礼仪素质、加强民族自 信凝聚力、振奋民族精神品质。 3.弘扬传统礼仪文化，让全民近距离接触圣贤文化的魅力，体验庄严
礼仪的高贵，提倡尊师重道的优秀品质，提升大众对于传统礼仪内涵的正确认识；感受圣贤之志，从而生起效法之心。 六.活动主题：天佑中华有先师，厚德传承继圣贤。 七.活动时间：2012-9-28上午9点08分 八.活动地点：常州市人民公园广场 3,义工必须维持好现场秩序，能调动演员和观众的情绪与激起演员与观众之间的互动,还要适时加以引导和总结,以保证节目的顺利进行。 十一．邀请名单 1，短信通知（在我们通信平台的所有客户信息都要群发）
2，市级相关领导，相关单位代表，民间团体，企业，协会，热爱传统文化人士等等。 十二宣传工作 1.9月16日开始挂横幅8条“******祝孔子诞辰2563年祭孔大典圆满成功。（挂于处） 6.9月27日完成活动的布景，主办方制作。 7.9月27日完成大布背景及一切活动需要物品。 十四．人员分工安排： 总指挥———— 主祭祀————
宗祠祭祖祭文范文
以下是节假日栏目编辑为您整理的宗祠祭祖祭文范文，供您参考，更多详细内容请点击(https://www.wendangku.net/doc/3714435665.html,)查看。 维公元二O一一年四月四日，农历己丑年，三月初五,值清明节。X姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰： 明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载!今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意! 清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。 树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。 念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。 清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。 公元2007年(丁亥年)清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长袁纯清宣读 惟公元二OO七年四月五日，岁逢丁亥，大地回春;节届清明，万象更新。中华儿女，炎黄子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇，抒爱国之情，壮民族之魂。谨致祭于我人文初祖轩辕黄帝之陵，曰：夫仁民则昌，德盛则兴。煌煌我祖，万世垂功;开先立极，泽被寰瀛。https://www.wendangku.net/doc/3714435665.html, 播谷艺桑，肇启畜牧农耕;制礼作乐，创立轨制文明。足历海岱，亲政以建伟业;心劳崆峒，爱民而效圣能。舟车指南，八荒交通;州土市朝，宇内绥宁。抚度四方，万国和融。奠定华夏，百族盛兴。唯力是奉，唯德是行。懿德仁勋，世代相颂。 神州绵绵，日升月恒;中华巍巍，万里鹏程。大江南北，开放之花竞艳;长城表里，改造之果映红。国泰民安，伟业兴隆，欣逢盛世，告慰圣灵：炎黄儿女，开启新程，高举旌旗，更立异功。科学发展，务实求真;惟工资本，本固邦宁;存眷民生，情倾公民;构建和谐，社会鼎兴。 励志守节，树立荣辱新风;协调统筹，发展周全推进;昌盛经济，共绘小康美景。看紫荆怒放十载，白莲八度春风。愿宝岛同一，两岸联袂，秉承先祖绪业，共图平易近族中兴;和平成长，致力协调世界，促进五洲年夜同。
农村清明祭文范文大全
竭诚为您提供优质文档/双击可除农村清明祭文范文大全 篇一：清明立碑祭文范文 清明立碑祭文范文 祭十一世祖讳希淮公文 维 公元二○一二年农历三月十一日，岁在壬辰，时值清明，正逢祭祖扫墓之节令，又遇乾坤盛世，海内升平，政通人和，百姓庆幸。吾金氏家族子嗣，聚集先祖之坟茔，谨焚香叩拜，敬祖立碑，追先人之遗风，念太祖之英名，酬积年之夙愿，建祖宅之明堂，彰祖宗之功德，表后世之虔诚。保温齿轮泵备清酒香帛，供佳肴珍馐，跪拜于太祖之坟茔前，致祭于吾十一世祖讳希淮公曰：先祖希淮，Lcb沥青泵后清耕人；幼习风骚，聪慧过人；忠厚天授，恺悌慈忠；解衣推食，严行树人，德高为本，誉满乡邻；先祖太母，温良恭俭，夫唱妇随，相谐与公；膝下二女，贤淑仁爱，一嫁天字蒙户，一结金峡冉姓；继侄为子，曾祖文明，言传身教，视若亲生；先祖之德，cLb型沥青保温齿轮泵和气致祥，耕读传家，族风
犹存；敬养父母，上善若水，恵及乡里，泽被后世；温良恭俭让，仁义礼智信，此皆先祖之大德也。后嗣子孙，秉承祖上之家训，孝道为先，勤俭持家，和善谦恭；ZYb高温齿轮油泵家园光耀，门庭发达，代代兴盛；百年根基，枝繁叶茂，人才辈出，事业有成。或公府就职，造福人民；或为人师表，教书育人；或报效国家，立志从军；或外出创业，开疆立功；或家乡务农，良田精耕；各行各业，前途光明。诸多成就，全仰先祖之功德无量，Kcg高温齿轮油泵护佑后世之昌隆也！ 今逢盛世，海晏河清，今念先祖之大德，虽百代亦不能忘尊。兹敬立明堂碑刻石以铭后世。愿吾太祖在天之灵，Kcb 齿轮油泵九泉有知，护佑汝之子孙，家家平安，户户安康，幼有所教，老有所养，血脉相连，情同手足，事业发达，功成名就，香火永使，家族昌隆，永世繁衍，生生不息。维此春风吹拂，万物复苏，山原披绿之清明佳节，吾族人萧肃严整，庄严肃穆，ZYb高温齿轮泵汇聚吾太祖之膝下，谨具祭品，不成敬意，聊表寸心。信吾金氏先祖有灵，伏惟尙飨！ 祭十二世祖讳文明公文cYZ自吸式离心油泵 维 公元二○一二年农历三月十一日，岁在壬辰，时届清明。春光融融，万物复苏。 金氏子孙，齐聚宝地，焚香点烛，扫墓立碑。念祖宗之功德，表后代之虔诚。谨备清酒香帛，恭供时馐珍品，cYZ
祭孔大典-简介
祭孔大典 - 简介 祭孔大典，是祭祀孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。 最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后，“家祭”仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。 祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。 祭孔大典 - 形成源流 祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。 元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。 祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。 民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。 1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。 祭孔大典 - 祭典仪式 祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。 祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。
祠堂重建落成庆典贺辞
祠堂重建落成庆典贺辞 祠堂起源于古代传统文化中人们对于自然的崇拜尤其是先祖崇拜。始于周,盛于宋,至明清时期达到鼎盛。下面是学习啦小编给大家整理的祠堂重建落成庆典贺辞，仅供参考。 祠堂重建落成庆典贺辞【篇一】各位领导、各位来宾、各位宗亲，女士们、先生们： 经过前后四年时间全体宗亲的共同艰苦努力，我们大郎公全体宗亲盼望已久的大郎公祠即涂氏宗祠今天胜利建成了。在这大喜大庆的日子，我首先代表涂氏宗祠理事会，代表大郎公全体裔孙，对各级领导、各地来宾、各地宗亲，远道而来参加涂氏宗祠落成、入主、进香祭祀庆典活动，表示热忱欢迎和衷心感谢! 眼前这座宗祠开建于20**年月，工程总占地面积24平方米，建筑面积3100 多平方米，其中宗祠主体为三栋两摆中式传统建筑，占地面积189平方米，建筑面积256平方米，祠堂前右侧为芳名碑12平方米，左侧是大戏台227.平方米，戏台后还有三佛祖师庙18平方米，第二排左右二摆横屋79平方米(钢筋基已下)。还有宗祠大坪3640 平方米，停车场137平方米，共计耗资590 余万元。宗祠工程全部完成后，将是我们闽西首屈一指的祠堂建筑，本地文化娱乐中心和休闲胜地。
在中华民族大家庭中，我们涂姓氏族称不上是一个大族群。但是，涂姓是一个历史十分悠久和具有十分古老和优秀文化传统的姓氏。自大禹娶涂山朴公之女娇为妻，我们祖先因国戚而得胜，至今彪炳一时的东南涂氏始祖东晋新吴候钦公而后，涂姓曾一时显赫，涂姓风云人物层出不穷。九子一婿十知州，三贤五进士等名人佳话流传至今。近代还有五男一女六将军等著名史例被人们口耳相传。博士、教授等名人也屡见不鲜。回顾涂姓悠久历史，展望涂姓辉煌未来，我们期望：宗祠落成映辉煌，大郎裔孙聚故乡;祖宗陞龛财丁旺，五桂家风永传扬。 得姓于四千多年前夏禹时代的涂姓氏族，在神州大地繁衍发展，涂姓宗亲已遍及全国各地乃至世界各地，人数已达一百四十余万之众。仅我们大郎公后裔人数也发展到20 余万人。 根据历史记载，汀州六世涂大郎公于元朝至元到元贞年间由汀州城福寿坊迁来涂坊开基。最先的落脚地就是现今兴建涂氏宗祠的圆墩樟树坳，当初涂坊这个地方尚未完全开发，森林茂密，野兽出没，邪魅藉社为害，每年必须用一对童男童女血祭社公，面对这一危难，我们的大郎公毫不屈服退避，毅然偕同姻亲赖八郎克服千难万险，前往骊山拜师学法。学成回乡后，凭借神功，一举清除邪魅，为乡民解除了一大祸害。从此，涂、赖二公被邻里乡民尊为神明，镌塑
亲人去世祭文范文【三篇】
亲人去世祭文范文【三篇】 的整理了几篇亲人去世的祭文，希望对你有帮助。 亲人去世祭文范文【一】死了，就在9月29日的今天，一个普普通通的日子。 他死了，躺在自己逼仄简陋又昏暗的屋子里无人问津。 他死了，独自在屋子里腐烂，除了给本就满屋的苍蝇和蛆虫又添上了些，什么都没留下。死亡的气息涌出门外，直到惊动了邻居。 或许他早想死了，拖着一身治不好的毛病，关掉手机，拉上窗帘，任人敲门呼喊都不回应。 也许他早该死了，打走了老婆，丢弃了儿子，老父也曾被他踢躺下。抱着酒瓶过了十多年，本不算活着。 作他的妻子是不幸的。仓促的结合，冷漠的男人，只剩下殴打的婚姻。最后像砸在她背上的玻璃茶几一样，满地粉碎。 作他的儿子是不幸的。十岁那年起，世界就只剩下了父亲的背影——饿着肚子看父亲吃饱喝足扬长而去的背影，站在学校门外看着拿走奶奶给的学费去赌博的背影，蜷缩在桌子下看着用皮带把自己打的遍体鳞伤醉醺醺离去的背影…… 作他的父母是不幸的。除了眼里的悲哀，只能沉默以对。本是最偏爱的长子，却可怕到让他们抛家舍业托庇在外地。 作他的兄弟姐妹是不幸的，得帮他负起为人父、为人子、为人
兄长的责任，在他患病后还得负起他儿子赡养他的责任……那样环境长大的孩子，现在已成他年轻时的缩影。 作为他自己可能是最不幸的。过了十多年只有酒的日子。住在自己制造的垃圾堆里，领着三两不够糊口的工资，没有家庭，没有感情，缺少吃，缺少穿，缺少一切物质的东西，又空乏任何精神的慰藉。独自搬个小板凳，贴着十几寸的电视坐下，咬着指甲，目不转睛的盯着无聊的节目，这么看上一天，看上一年……或许他的确已经死了很久了，屏幕映出的那张木讷呆滞的脸，就是个躯壳。点烟，喝水，喝酒，吃屋里没生霉的东西，偶尔跟着电视情节笑，嘿嘿嘿……像是个鬼怪。 现在他死了，躺在冰柜里，等着办完法律认定他死亡的正式手续。没有哀乐，没有灵堂，因为没有人会来祭拜。等着他的就剩下一把火，一个盒子，一块墓碑，与世间再无瓜葛。 这不是一篇祭文。在葬礼上照着稿子对逝者的致辞，像是对自己的伪饰。毕竟逝者已矣，大家会觉得该按惯例把他幻化为更容易被世人接受的形象。 这也不是一篇为死者代言的文字。我并没有探寻他的一生，没有探究，没有询问，没有代入，没有申辩。没有阐述是什么，也没有解释为什么，单纯的回忆一个影子而已。 或许，他拖着千疮百孔的身体，维持过医生判死刑的期限，耐着性子办完他那间小房子拆迁赔偿的手续。是想给儿子留下一点弥补的东西。
新整理悼词范文精选大全(15篇)
悼词范文精选大全(15篇) 悼词范文精选大全第1篇： 父亲去世追悼词 尊敬的各位领导，各位亲朋，各位来宾： 首先我代表我的妈妈xx代表我们全家，向前来参加我父亲xx追悼会的领导，长辈和亲朋好友们表示衷心的感激!感激您们百忙之中前来和我们一齐分担悲痛，于我们敬爱的父亲做最终的诀别! 今日我们在那里沉痛悼念一个党奋斗了一生的革命军人――-我们敬爱的父亲大人，他老人家正直颐养天年之际却突然因心脏不适于20XX年6月1日凌晨2点20分永远的离开了我们，让我们陷入了无限的悲痛之中。 我的老父亲是从16岁就参加了革命，跟随共产党新中国的成立英勇奋斗，不怕牺牲，用鲜血和伤痛立下了赫赫战功，您这光辉的一生是我们全家人的骄傲和自豪。 生活上我们父亲大人更是安平乐简，朴素无求，您对我们儿女深爱严导，言传身教，我们的父亲大人不仅仅给了我们姊妹健全的躯体，更给了我们正直的灵魂，他老人家对我们几十年如一日的教养之恩，重于泰山，浓于热血，激励我们在人生的旅途中堂堂正正的做人，勤勉努力的做事。 父亲，我们最最敬爱的父亲，我们兄妹在您的培养下都以成家立业，我们从白手起家，成了社会有用之材，本想在您晚年多
尽尽孝心，让您好好享受儿孙满堂的天伦之乐，可是你就这样匆匆而去了。 父亲，我们心心牵挂的父亲，您走的太急，甚至没有留下最终一句话，就这样带着遗憾走了，我们还有太多的话想对您说，还有太多的事要你做，可您就这样匆匆走了，把无尽的痛苦留给了我们，让我们一生不安! 敬爱的父亲，请您放心的走吧，我们兄妹会尽我们全部的力量，完成父亲最终的心愿，在今日这个特殊的日子里，我们兄妹共同向你承诺：会更加尊重，关爱妈妈，让她能幸福的安享晚年，让她嫁给您这样的丈夫而终身无悔;我们兄妹会更珍惜骨肉亲情，扶持共进，;我们姊妹必须会精心教育我们的子女，让他们能真正拥有正直的人格和高尚的灵魂，能真正成对社会对国家有用的人;我们兄妹必须会更加勤奋认真的工作;必须会更诚恳坦荡地人处事。 永别了，亲爱的父亲，愿您的灵魂在天国安息! 永别了，亲爱的父亲，愿您的灵魂保佑所有热爱生活，努力追求的人们幸福，安康! 亲爱的父亲一路走好! 悼词范文精选大全第2篇： 同志们、朋友们： 今日，我们怀着十分沉痛的心境深切悼念离休干部同志。同志因患肝癌病医治无效，于20XX年6月15日晚9时15分在市
曲阜孔庙祭孔大典
曲阜孔庙祭孔大典 主持人： 悠远、深沉的音乐声再次响起。公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位，全体肃立。 鸣赞唱： “启户！” 主持人： 现在由山东省人民代表大会副主任朱正昌宣布祭祀开始 主持人： 礼生将殿庑诸门一时俱开，庭燎、门户吊灯俱点。 主持人： 公祭乐舞第一篇章：《天人合一》 主持人： 天地玄黄宇宙洪荒民胞物与泛爱八方生生不已盛德无疆天人合一道谐阴阳 鸣赞唱： 第二篇章《与时偕行》。起乐，起舞！ 主持人： 乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方元亨利贞与时行将继往开来永新此邦 乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方元亨利贞与时行将继往开来永新此邦 鸣赞唱： 第三篇章《万世师表》。起乐，起舞 主持人： 三代巨典六经华章金声玉振万仞宫墙博文约礼教化其张尊师重道斯文永昌 鸣赞唱： 第四篇章《为政以德》。起乐，起舞！ 主持人： 人文化成礼乐相襄仁义礼智至德煌煌君子德风万民慕仰德主刑辅纲纪有常 鸣赞唱： 第五篇章《九州重光》。起乐，起舞！ 主持人： 躬逢盛世国运隆昌海晏河清王道弥芳一阳来复九州重光和平崛起远迈汉唐 主持人： “现在请曲阜市市长江成先生诵读祭文！” 江成: 洙泗流带,沃野万垄尼峄滴翠,回峰千重白云舒卧,紫霞纵横 红缠杏坛,绿掩碑亭古城墉堞,圣庙龙腾诞圣吉日,鼓乐奏鸣 嘉卉六醴,果饼三牲童子俎豆,耄耋礼容同根一脉,两岸祭孔
共缅先师,追远慎终志道据德,心正意诚节用爱民,修齐治平 为政北辰,身正令行见利思义,后凋寒松近悦远来,躬身自省 博文约礼,弘毅任重已所不欲,勿施人行仁义宅居,诚信轫衡 忠孝首善,礼法持恒中道不倚,恕道宽容以和为贵,华夏一统 乾坤氲氤,和谐化生天和雨行,地和物丰家和事兴,国和人定 万邦和谐,世界和平遗训在耳,发聩振聋高山仰止,桴海道兴 联合国奖,以孔命名亘古首屈,文教巅峰百所学院,遍及九瀛 黄发碧目,学在泮宫五洲四海,章甫诵经赞誉远播,天下服膺 故里乡亲,蹈德践行幼学长教,老养壮用诚信工商,让畔桑农 居如图藻,行掣电风盛世再现,小康初成天枹击鼓,海钹震庭 河山舞姿,日月霓虹龙飙鳞爪,凤翥翼翀魂兮归来,又梦大同 伏惟尚飨 主持人： “全体代表向至圣先师孔子三鞠躬，一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！礼毕！”鸣赞唱： 第六篇章《天下大同》，起乐，起舞！ 主持人： “大典进行成人礼仪式” 主持人： 讲信修睦贤能其当无争无战美善斯扬修齐治平三光永光天下大同协和万邦 鸣赞唱： 中国自古就有为跨入成年人行列的男子加冠、女子结发加笄的礼仪，称为冠礼。在今天这个特殊的日子，我们在曲阜孔庙大成殿前，为来自山东省曲阜师范学校的80名青年才俊举行成人礼仪式。面对先师孔子宣誓，你们将知道祖国、社会、家庭、历史、光荣与责任的含义，你们将从此拥有毕生的信念和使命 主持人： 教师代表领读：公元二00六年九月二十八日，孔子诞辰二千五百五十七年之际，八十弱冠，相聚孔子故里曲阜，肃立大成殿前，面谒先师，行成人之礼。鸣赞主持： 仪式进行第二项，请肃立，整理衣冠，宣读成人礼誓词： 教师代表领读： 教师代表领读：公元二00六年九月二十八日，孔子诞辰二千五百五十七年之际，八十弱冠，相聚孔子故里曲阜，肃立大成殿前，面谒先师，行成人之礼。 宣誓词曰： 冥冥上苍，正道向善庇佑吾族。 宽重地母，厚德载物哺育吾众。 龙之传人，天命东方。 烈祖赐我荣光，苍生降我大责。 今且生如夏花，莞尔韶华，奕奕容光。弱冠既加，如之栋梁。 道义不辞，大任始承。 今且生逢盛世，环球一体，万邦竞驰。 中华复兴，千古一遇。
古代祭文格式、范例
古代祭文格式 古代的祭文相对现在的祭文格式要求比较固定，严谨。其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深入。在下面介绍下古代祭文的格式： （1）开头，人们写祭文，习惯用维字开头。维是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用维，用是日也或刻下把年月日都省往了。 （2）维字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的。 （3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲痛沉痛之情。一般祭文，切记文字太长，拖泥带水。 （4）一般祭文，须压韵，可一韵到底，也可变韵押两个以上，祭文压韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托生气，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲痛哀伤之情。 （结尾），祭文用尚飨结尾。尚是希看之意，飨是设牲醴以品味之意。 古代祭文范例 在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部份的差异，下面罗列些各个情况的祭文范例。 通用男祭文 维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于 ×公××先生之灵前曰： 嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。雍容足式兮，德看何崇。优游自适兮，突尔潜踪。怅看不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！ 女通用祭文 维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于 ×××母太夫人之灵位前曰： 嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤菅休杨。早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸躲。岂期大数，遽梦黄梁。幽冥永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣旁皇。爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨！ 尊长男祭文 维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于 ×公××行×老大人之灵席前曰： 呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂躲，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。惟典型之尚在兮，流千载之芳香。俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令看。自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。幸得天之独厚兮，优游自适而健康。养性情于恬淡兮，看破世态之炎凉。敦孝友而重信义兮，知持身之有方。睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。杖履逍远兮，丰年月之舒长。义方传家兮，卜厥后之克昌。进奉美味承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。山颓木坏兮，郗觑旁皇。瞻灵帏而兴嗟兮，思道範之难忘。德徽终古其不朽兮，九泉含笑而犹有余光。悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，看玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来尝。