观张伯苓有感

进教育之门，行教育之事，

倾教育之力，育教育之门

——观《张伯苓》有感

利用假期观看了二十集电视连续剧《张伯苓》，看来之后觉得很感动，作为一个教育工作者，作为中学的校长，有一种感动，震撼，确实有很强的冲击，让我不得不反省。

看这开篇战火纷飞的场景，张伯苓成就伟大而且有影响一生的教育，着实令人钦佩，张伯苓合那一代知识分子为现代教育的开启，贡献了毕生的精力，在社会转型最关键的时刻，他们知中国，在中国建立了现代的教育制度，直到现在，我的脑海中仍然浮现出那个倔强、具雄辩之辞而心系国家民族危亡，热心于创办新式教育的南开学校，拯救人民于水火的“张伯苓校长”形象。

张伯苓是近代中国著名教育家合社会活动家，南开学校的校长，他不仅为极贫极弱的中国培养了一大批人才，更为中华民族的振兴奉献了他毕生的精力，他有句振奋人心的口号，“中国不亡有我在”这句话不仅激励了无数学子的爱国之心，还打动了像张学良那样手握重权的文臣武将，鼓舞了亿万民众抵抗日本帝国主义的信心，时至今日也还有现实性，抗日战争胜利已经七十余年了，但日本一伙右翼势力，包括不少当权的政客，仍然顽固地坚持军国主义立场，否认反法西斯战争的争议性，不对爱国及其人民作出认真深刻的反省，否认南京大屠杀等历史，敌视中国和亚洲人民，这是值得所有正直善良的人民深思和警惕的，张伯苓的一生也为我们提供了佐证。

对于张伯苓尤其可贵的是他的教育思想，即“允公允能，日新月异”形成公能思想，是1934年在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓正式宣布“公”和“能”为南开校训。公能教育思想，即学校培养学生，第一个要求就是把学生培养成具有功德的人，第二个要求就是把学生培养成为有为社会，国家服务的能力的人，因此，学生首先要有强健的身体，其次要有现代科学知识，第三要会运用这些知识于实践，第三个要求就是要把学生培养成与时俱进，善于创新的人才，以今天的眼光来看，公能实际是全面素质教育的最重要的两个方面。

公能思想给我们的启迪，一是重视学生的德育工作，德为人之本，做事先做人。二是重视学生的素质教育。三是重视体育。

因此，作为一线教师的我们，通过观看《张伯苓》从中体现出来的教育报国思想，要内化成自己的行为，为了美好的明天而努力奋斗！

教师的重要品德——读鲁迅作品《藤野先生》有感

教师的重要品德——读鲁迅作品《藤野先生》有感 鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的 封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是， 当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那 个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷， 让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人 一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！在这篇文 章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》 的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是 一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。 《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的 相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学 生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚 学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先 生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解 剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求 严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科 学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在 我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。” 《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的 身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一 件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意 义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于 改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。” 《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，“每当夜 间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿 挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继 续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一 个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心

对物联网的认识[总结]

对物联网的认识[总结] 我对物联网的认识 现代科技迅速发展，作为现代科技发展水平一项标志的物联网技术也得到迅猛发展。物联网技术的发展使得人们的生活变得便捷。曾经那些例如电脑自动种田浇水、自动喷洒农药与化肥等等梦想现在都一步步成为现实。这些变化都有物联网技术在其中发挥的重大作用。 物联网的发展将彻底改变人们的生活方式，大大提高人们的生活质量和效率。物流关系着现代人生活的衣食住行，其发展关系着社会经济的方方面面。广泛推广和应用物联网技术，不仅可以完善和优化物流供应链管理体系，实现物流管理的合理化，而且在提高物流效率、降低物流成本、优化资源配置等方面具有积极的推动作用。 物联网的概念起源于由RFID对所有物品进行标识并利用网络进行数据交换，进而实现智能识别和管理。经过不断扩充、延展、完善，现在人们普遍接受的物联网概念是指通过信息传感设备，运用射频识别、红外感应、全球定位系统、激光扫描等技术，按照约定的协议，把任何物品与互联网连接起来，进行信息交换和通讯，以实现智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络。 物联网架构可分为三层:感知层、网络层和应用层。感知层由各种传感器构成，包括温湿度传感器、二维码标签、RFID标签和读写 器、摄像头、GPS等感知终端。感知层是物联网识别物体、采集信息的来源。网络层由各种网络，包括互联网、广电网、网络管理系统和云计算平台等组成，是整个物联网的中枢，负责传递和处理感知层获取的信息。 应用层是物联网和用户的接口，它与行业需求结合，实现物联网的智能应用。

随着物联网技术的进步和物联网典型应用的逐步展开,国内物联网最有可能的 发展演进路线是标准化工作取得快速进步,典型应用领域不断拓展最可能从防人侵系统、智能交通系统、智能电网、移动物联网综合应用系统、物流监控平台、汽车等大宗商品的供应链应用等开始并不断向其他领域扩展,关键技术逐渐成熟,管理机制得到规范,隐私保护与信息安全同步推进,商业模式借助应用成本降低等而合理化,信息无障碍取得阶段性成果,最后到理想的物联网状态网内不同对象间的信息交换具有便捷、高效、安全、低成本、自主式或智能化的特点,人与所处的环境和谐共生,形成一个有机的整体出现。国内的物联网将从“感知中国”开始,但“感知”只是第一步,其目的还在于感知后信息的应用,因此,“智慧中国”应是国内物联网下一阶段更适宜的发展目标。应用需求总是推动技术进步的不竭动力,建立人与物理环境间便捷联系的需求就是未来物联网发展不竭动力的源泉,环境的“智能化’体现了科技为人类服务的本质,也是物联网的基本内涵。 物联网技术现在依旧迅猛发展，在不久的将来人们将更加明显的感知到物联网技术在日常生活中的作用。汽车自动辨别车主是否喝 酒、不用医生亲临即可诊断并对症下药、当你开车到家时仓库门自动打开，离开家后房屋自动关闭窗门切断电源，诸如此类的事例将会越来越多的走入我们的生活，在广大科研工作者的不断努力下，我们将进入一个全新的物联网时代。

五柳先生传的意思,五柳先生传原文翻译赏析

五柳先生传的意思，五柳先生传原文翻译赏析 原文 先生不知何许（1）人也，亦不详（2）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（3)。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解(4)；每有会意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家贫不能常得。亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）饮辄（zhé）尽（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。环堵萧然（13），不蔽风日；短褐（hè）穿结（14），箪（dān）瓢(pi áo)屡（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娱，颇(p ō)（17）示己志。忘怀得失（18），以此自终（19）。 赞（20）曰：黔娄（21）(qiánlóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”（22）其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎（23）？衔(xián)觞（shāng)赋诗（24），以乐（25）其志（26）。无怀氏（27）.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？

注音 嗜shì辄zhé吝lìn褐hè箪dān黔qián俦chóu赋fù 瓢piáo蔽bì屡lǚ晏yàn戚qī兹zī欤yú觞shāng汲jí 颇pō 注释 ⒈【何许】何处，哪里。许，处所 ⒉【不详】不知道。详，详细地知道 ⒊【因以为号焉】就以此为号。因，因此，就。以，把，用。为，作为。焉，语气助词 ⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分。 ⒌【会意】指对书中的内容有所领会。会，体会，领会 ⒍【嗜】喜好。 ⒎【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。 ⒏【或】有时。

[著名教育家张伯苓作文]爱国教育家张伯苓的故事

[著名教育家张伯苓作文]爱国教育家 张伯苓的故事 【--青年节】 张伯苓先生是我国著名的爱国教育家，也是我十分佩服的校长。张伯苓先生在青年时期，目睹清政府腐败无能和帝国主义列强对中国的欺凌，立志兴办教育，用爱国精神和科学知识教育青年，以达到抵御外侮，振兴中华的目的。下面，就由yuwenmi给大家分享爱国教育家张伯苓的故事，希望各位童鞋喜欢! 爱国教育家张伯苓的故事 立志教育救国 张伯苓生于1876年4月5日。那时中华民族处于日益

寇深祸亟的灾难之中，自鸦片战争以来，屡战屡败，赔银割地，丧权辱国。1889年，13岁的张伯苓报考北洋水师学堂，希图强国。在水师学堂，张伯苓不仅学到了近代科学文化知识，而且受到了近代思想解放的先驱者严复的思想影响。可是，当张伯苓即将毕业要上舰实习时，北洋水师在中日甲午海战中几乎全军覆没。后来他到残存的通济轮上实习，亲睹了"国帜三易--即1898年日本将威海卫交还中国，降日旗升龙旗，然而转天清廷又转交英国，再降龙旗升英旗，致使张伯苓"悲愤填胸，深受刺戟!念国家积弱至此，苟不自强，奚以图存，而自强之道，端在教育。创办新教育，造就新人才，及苓将终身从事教育之救国志愿，即肇始于此时。(张伯苓《四十年南开学校之回顾》1944年10月17日) 自那时起，张伯苓历经劫难、矢志不渝地将毕生心血倾注于南开教育，义无反顾地践行教育救国之宏志。从1904年开始，经过30多年的努力，构建起一个包括大、中、小学在内的完整的南开系列学校教育体系：1904年创办私立中学堂(1912年始称南开学校)，1919年开办南开大学，1922年成立南开女中，1928年成立南开小学，1931年建立经济研究所，1932年建立应用化学研究所，1936年成立南渝中学，1937年接办蜀光中学。张伯苓以南开系列学校为依托，

(完整版)浅谈对物联网的认识

一、什么是物联网 物联网是新一代信息技术的重要组成部分。其英文名称是“TheInternetofthings”。顾名思义，“物联网就是物物相连的互联网”。它有两层意思：第一，物联网的核心和基础仍然是互联网，是在互联网基础上的延伸和扩展的网络；第二，其用户端延伸和扩展到了任何物品与物品之间，进行信息交换和通信。 因此，物联网的定义是通过射频识别（RFID）、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备，按约定的协议，把任何物品与互联网相连接，进行信息交换和通信，以实现对物品的智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络。 物联网是一个基于互联网、传统电信网等信息承载体，让所有能够被独立寻址的普通物理对象实现互联互通的网络。它具有普通对象设备化、自治终端互联化和普适服务智能化3个重要特征。 和传统的互联网相比，物联网有其鲜明的特征。首先，它是各种感知技术的广泛应用。其次，它是一种建立在互联网上的泛在网络。物联网技术的重要基础和核心仍旧是互联网，通过各种有线和无线网络与互联网融合，将物体的信息实时准确地传递出去。还有，物联网不仅仅提供了传感器的连接，其本身也具有智能处理的能力，能够对物体实施智能控制。物联网将传感器和智能处理相结合，利用云计算、模式识别等各种智能技术，扩充其应用领域。从传感器获得的海量信息中分析、加工和处理出有意义的数据，以适应不同用户的不同需求，发现新的应用领域和应用模式。 二、物联网的应用 物联网用途广泛，遍及智能交通、环境保护、政府工作、公共安全、平安家居、智能消防、工业监测、老人护理、个人健康等多个领域。在生产生活中的应用举不胜举，下面只简述几个比较典型的范例来展望物联网的应用。? 将传感器嵌入到家人的手表里，即使您在千里之外，也可以随时掌握他们的体征。用这种方法，医生也可以随时随地了解病人的体征，为病人诊断看病。? 超市里销售的禽肉蛋奶，在包装上嵌入微型感应器，顾客只需用手机扫描，就能了解食品的产地和转运、加工的时间地点，甚至还能显示加工环境的照片，是否绿色安全，一目了然。? 如果在汽车和汽车钥匙上都植入微型感应器，酒后驾车现象就可能被杜绝。当喝了酒的司机掏出汽车钥匙时，钥匙能通过气味感应器察觉到酒气，并通过无线信号通知汽车“不要发动”，汽车会自动熄火，并能够“命令”司机的手机给其亲友发短信，通知他们司机所在的位置，请亲友来处理。? 三、物联网的关键技术? 国际电信联盟（ITU）将射频识别技术（RFID）、传感器技术、纳米技术、智能嵌入技术列为物联网关键技术。其中，RFID也被公认为是物联网的构建基础和核心。中科院软件研究所专家认为，物联网的关键技术包括物体标识、体系架构、通信和网络、安全和隐私、服务发现和搜索、软硬件、能量获取和存储、设备微型小型化、标准。?

《藤野先生》读后感300字范文

《藤野先生》读后感300字范文 《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。下面是留学网小编整理的《藤野先生》读后感300字范文。 《藤野先生》读后感300字范文【一】 藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。 作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。 他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅考虑。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了照片，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。 “每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。 《藤野先生》读后感300字范文【二】

他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。 韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得特别认真，感觉"真奇怪，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的"爱"，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。 对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。桃李不言，下自成蹊。 教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。 《藤野先生》读后感300字范文【三】 藤野先生是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大，他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》。当时的背景是作者在矿路学堂毕业后感到爽然若失，一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，于是决

藤野先生读后感10篇

《藤野先生读后感》 藤野先生读后感（一）： 在读完《藤野先生》后，没有像大多数人一样，对鲁迅先生无限吹捧，更多的是对此刻社会上种种现象的思考。 在现实社会中，在本应充满阳光的青春校园中，那大多数学生，用着国家免费带给的桌椅。书本。甚至免费的住宿，每一天念着为中华之崛起而读书，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学习当回事，吃喝玩乐，攀比成风。 更令人匪夷所思的是：学生成群结队，以打架为乐。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。 十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。 十五六岁的年纪，是人生中最完美最简单的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的时代。 然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自我多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。 想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不一样的事，却有同一个理想----中国有一个崭新的明天!为了这个理想，他们奉献了自我的一切，将青春年华送给了祖国母亲! 同学们，醒醒吧，当你们学习有关革命先烈的文章时，请想一想，我们在他们用一生换来的完美生活中成长，却做着这样那样的龌龊事，对得起他们的牺牲吗？ 当初，在那样艰苦的条件下，众多的中国人民万众一心，从未有一个人喊过苦，说过累。当应对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使明白前面危险重重，纵使自我有机会能够逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使七八十岁的老人，也愿意用鲜血去唤醒中国。 为什麽？因为他们是中国人，他们有一颗爱国心。 我相信，无论同学们平日多么放荡，在在内心深处，必须有一处最美的地方，那里装着一颗心，一颗爱国心。给你也给我一个机会，给你也给我一个理由，因为我们是中国人，所以为了祖国的明天，请放下那些本不应出此刻我们生活中的事，让我们一齐努力翱翔! 革命前辈为中国铺好了道路，是需要我们用心去走出明天的！ 对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策。，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

五柳先生传读后感

五柳先生传读后感 “先生不知何许人也”，文章第一句就有出其不意之感：写传为何不说姓名，甚至作传者连自己的住所也不知道？ 他什么文不名？通读全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕荣利，隐居山间，著文章示己志，以自娱，从不随意为他人俯首相屈。这一篇《五柳先生传》，作者故意隐去了姓字和住地，既往不提，只因宅边的五柳树，随性自号“五柳先生”，这一点让我颇为叹服。 没有几个人能真正做到这样淡泊随性，更何况是有风骨的文人！他的号写出了他对自然的向往，对隐居的向往。他认为退隐于山野，干自己所喜爱的事才是最重要的，名号无足轻重。后来他实现了自己的愿望，“种豆南山下”、过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，这一选择不经意竟名垂千古了。 陶渊明是田园诗派的元老。正是因为娴静少言而向往山居的性格，这让他得以通过文字抒发自己由衷的情感，留下优美的诗篇。从先始的“自娱”，变成了经典的千古传颂，不知这样是否有悖他的初衷？然人已千古，却再也问不到了。但我认为自己的感受与人分享，以至于影响他人是快乐的，你也能将自己的快乐带给他人，先生应该是愿意的吧。 “箪瓢屡空”、“环堵萧然”的环境也让我吃惊。读到此，一度想象四面土墙立在那里，边角苟连着，头顶上的树冠便是屋顶的画面。或许田园隐居的生活并不是我们想象中的所谓“清高自闲”，那其中的艰苦环境是我们无法想象的。在那个时代，陶渊明因不想入仕而隐居，不论条件多么不好，他却仍然自娱自乐，他是真正的自适在这山林里。或许这也没什么好强调的，在他的心里，早就有充足的精神食粮和抵御困境的勇气。他性格随性豪爽，“不为五斗米折腰”的做法虽是得罪了不少官人，但我确信他因此却拥有不少知交好友，他们之间定不吝啬，或置酒而招之，心情定是舒畅罢。在这样的生活中，或许他才是最幸福的。 “安能摧折腰事权贵，使我不得开心颜！”归去也！脱离了樊笼的陶公，得返自然，好一个五柳先生！ 远离初中教材二十余年，闲来翻阅，惊叹变化之大，出乎意料，出于对古典文学喜好，重点翻阅了古典文学部分，新编入的陶渊明《五柳先生传》短小精悍、值得品味。 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此

人物传记阅读：《张伯苓：一人一校一国家》

人物传记阅读：《张伯苓：一人一校一国家》一人一校一国家 1898年7月的一天，山东威海卫的日本太阳旗降下，中国黄龙旗升起。第二天黄龙旗降下，英国国旗升起。这就是发生在中国土地上的国帜三易。原来，甲午战争中国战败，帝国主义列强加紧瓜分中国：德、法、俄各有所得，英国强租了九龙半岛和威海卫，强制占据威海卫的日本将威海卫归还中国，再由中国租给英国。目睹这一幕国耻的北洋水师见习驾驶官张伯苓，受到强烈刺激。 张伯苓是天津人，13岁考入设在天津的北洋水师学堂。1894年张伯苓在水师学堂毕业，翌年春天到通济舰。他亲眼见到了国帜三易，联想到甲午战争前的中国海军力量明显占优，为什么却战败了?问题在人。要想改变中国面貌，必须改造人，兴办新式教育，培育一代新人。张伯苓怀着这样的信念离开北洋水师，决计以教育救国。 1898年张伯苓应严修之聘做家馆老师，教授其子弟。1904年春天，严、张二人东渡日本考察教育，看到推广新式教育，重视科学技术，是日本明治维新以后迅速强盛的根本原因。中国要想富强，也要走这条路。他们办起一所私立中学堂，张伯苓任监督，当年秋季招收学生73名，年底改名为敬业中学堂。此后，学生人数日增，校舍不够使用，开明邑绅郑菊如捐出天津旧城西南一块十多亩的荒地，严、张即在这里兴建新校舍。因为这处新校舍在城南的开洼，称为南开洼，简称南开，学校因此在1907年改名南开中学堂，1912年改称南开学校，张伯苓任校长。张伯苓在到处化缘筹集办学经费的同时，千方百计聘请饱学之士来校任教，范文澜、何其芳、老舍等先生都先后在南开任课。 张伯苓从南开中学创办起就注重教育学生怎样做人，旨在全面培养与造就适应国家和社会需要的高素质人才。他定南开校训：允公允能，日新月异。他重视修身教育，每周亲自讲修身课。一次修身课上张伯苓讲不许学生抽烟，当场有学生发问：您不许我们抽烟，为什么自己抽烟? 张伯苓当即唤校工，将自己所存的吕宋烟全数取来，当众销毁。校工惜之，他答道：不如此，不能表示我的决心，从今以后，我与诸同学共同戒烟。从此终身不再吸烟。南开在校学生也再无吸烟者。张伯苓把近代西方体育引进学校，重视体育课和师生的身体锻炼，辟有体育场，举办天津市运动会，自己也多次担任全国运动会、华北运动会的总裁判。南开中学看重培养学生的实践能力。张伯苓不让学生死记硬背，也不迎合教育部门推行的各种会考。为了培养学生具备手脑并用、知学合一的能力，学校增设了社会视察和木工金工技能两门必修课程，组建了校办工厂。 私立南开中学升留级制度严格，淘汰率高。当时人们常说：进南开难，毕业也难。学校择优录取，考试认真，评分严格，毕业率约为50％。在张伯苓等人的共同努力下，南开中学培养出了以周恩来、马骏为代表的优秀学生，并逐步实现了兴办南开系列学校的设想：在南开中学的基础上，1919年9月创建南开大学，1923年增设南开女中，1928年增设南开小学，形成旧中国私人创办的建制完整的南开系列学校。其中南开女中始建于1923年，到了1924年，就已经有四名女子进入南开中学和男生一起听课了。南开中学的办学成绩引起海内外瞩目，孙中山曾赞誉说，南开是世界有名的好学校。胡适称张伯苓为中国现代教育的一位创造者。 在抗日战争时期，张伯苓热心襄赞国事。很多南开学生、校友，向往延安革命圣地，请张伯苓代为介绍，他都一一给他们写了介绍信，将大批有生力量迁往抗日后方。张伯苓重视对学生的爱国教育，经常用亲身经历的国帜三易激励学生的爱国热情。1935年11月张伯苓赴四川考察教育后，基于对抗日战争时局的清醒认识，于1936年8月建成南渝中学（1938年12月更名为重庆南开中学）。平津沦陷，当时许多学校都因仓促迁川多有不便，惟独南开中学从容应变，弦诵未辍。1937年卢沟桥事变后，日本侵略者的飞机对南开中学、南开大

浅谈对物联网专业的认识与思考

学号： 专业教育

题目浅谈对物联网专业的认识与思考 学院计算机科学与技术学院 专业物联网工程 班级 姓名 指导教师 2013 年01 月11 日 专业教育任务书 学生姓名专业班级 指导老师工作单位计算机学院 题目：浅谈对物联网专业的认识与思考 一、内容： 通过五个专题的讲座，以及一周的专业教育学习，了解本学科内相关知识及前沿技术，扩展知识面，增强学习本学科知识和技术的兴趣，并查阅相关文献资料，撰写一份心得体会或学习报告。 二、要求： 1、认真聆听五个专题的专业知识讲座。 2、广泛查阅相关文献资料。 3、撰写一份心得体会或学习报告。 三、进度安排：

序号内容所用时间 1 聆听五个专题的专业知识讲座 1.5天 2 查阅相关文献资料 2.5天 3 撰写一份心得体会或学习报告1天 合计5天 四、报告主题 1、物联网专业规划及移动编程主讲人：夏又新老师 2、英国计算机专业本科教育介绍主讲人：高曙老师 3、计算机网络技术主讲人：耿枫老师 4、软件系统结构介绍主讲人：黄靖老师 5、物联网与云计算主讲人：李春林老师 指导教师签名：2013年01月11日 系主任（责任教师）签名：2013年01月11日

目录 1、选择物联网专业的原因 (7) 1.1初次接触物联网 (7) 1.2选择物联网专业的原因 (7) 2、对物联网专业的认识 (7) 2.1物联网的概念 (7) 2.2物联网的分类 (8) 2.3物联网的本质与内涵 (9) 2.4物联网的发展 (10) 2.5物联网技术及其应用 (11) 2.6目前物联网面临的主要问题..................................... 2.7物联网产业的人才需求现状..................................... 3、物联网专业的学习方法 (14) 3.1主干学科与课程 (14) 3.2学习目标与态度 (14) 3.3计算机语言类课程学习方法..................................... 3.4我对学习本专业的看法 (15) 4、本专业的就业形势 (16) 4.1物联网的就业前景 (16) 4.2我对本专业就业方向的选择.....................................

朝花夕拾藤野先生读后感600字

朝花夕拾藤野先生读后感600字 XX今天推荐给大家的是朝花夕拾藤野先生读后感600字，仅供参考，希望对大家有用。关注网获得更多内容。 上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来,藤野先生又关心起“我”的解剖实习,表现了他的热情与诚恳。接着,藤野先生又了解女人裹脚的事,这又表现了先生的求实精神. 在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件,另一件是看电影事件。“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志

向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。 从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。 藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关心他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师之中，最令他感激，给他鼓励的一个。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章;因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为“正人君子”所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。 不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭后，名声远扬，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激动地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人之所以成名之后，仍然会拥抱自己的小学老师，正是因为她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。在人生的成长道路上，最重的几个人之一，便有自己的老师，不忘恩师并不是谁的专利，这种美德，应得为我们大家发扬。

读张伯苓公能教育思想有感

读张伯苓公能教育思想 有感 文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]

读张伯苓公能教育思想有感 张伯苓先生是中国近现代历史上的一位着名爱国教育家，是私立南开系列学校的创办人之一，被誉为“中国现代教育的一位创造者”。他以开放的文化心态，矢志不渝的教育理念，披荆斩棘，开拓创新，建立了独具特色的南开教育体系。今天，当我们重温张伯苓教育思想的时候，依然能感觉到它的鲜活性。 一、张伯苓其人 张伯苓，又名寿春，天津人。早年读过几年私塾后，便报考了北洋水师学堂。 1894年，张伯苓以全校第一的优异成绩毕业，服务于北洋海军。时值中日甲午战争，目睹清政府惨败后，他立志兴办教育，1898年在天津爱国士绅、清末翰林严修家设馆，又于1904年，东渡日本考察，回国后在天津创办南开中学。1917年前往美国哥伦比亚大学留学， 1918年冬回国，于1919年正式创办天津南开大学。 此后，他相继创办了南开女中、南开小学、重庆南渝中学等。五十余年里，张伯苓以毕生心血构建了完整的南开教育体系，他所创立的南开学校名师荟萃，办学立意高远，从中走出了一大批杰出人才。1948年6月，张伯苓出任南京国民政府考试院院长。1949年11月底拒绝蒋介石的赴台邀请留守大陆。1950年5月，张伯苓将重庆南开中学交给国家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南开校庆来临，他早早准备前去参加有关活动，由于担任过3个月的政府考试院院长，南开中学不允许他进入，而南开大学也只安排他在相关活动中坐一般席位，张伯苓这位在南开校长任上40余年的老教育家，解放后却一度成了不受欢迎的人，晚景凄凉，令人唏嘘。1951年，因患脑溢血，病逝于天津，享寿七十五岁。 二、卓越的教育思想 张伯苓一生都在探索教育、实践教育， 1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训，即“允公允能，日新月异”，形成了公能教育思想。 张伯苓对此进行了详细阐述，据此理解，公能教育思想，即学校培养学生，第一个要求就是把学生培养成具有公德的人；第二个要求就是把学生培养成有为社会、国家服务的能力的人，因此，学生首先要有强健的身体，其次要有现代科学知识，第三要会运用这些知识于实践；第三个要求就是要把学生培养成与时俱

对物联网的认识

从以下几方面试述对物联网的认识 1、概念 通过射频识别（RFID）、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备，按约定的协议，把任何物体与互联网相连接，进行信息交换和通信，以实现对物体的智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络。 2、体系结构 物联网大致被公认为有三个层次，底层是用来感知数据的感知层，第二层是数据传输的网络层，最上面则是内容应用层。 （1）感知层感知层包括传感器等数据采集设备，包括数据接入到网关之前传感器网络。对于目前关注和应用较多的RFID网络来说，张贴安装在设备上的RFID标签和用来识别RFID 信息的扫描仪、感应器属于物联网的感知层。在这一类物联网中被检测的信息是RFID标签内容，高速公路不停车收费系统、超市仓储管理系统等都是基于这一类结构的物联网。 感知层是物联网发展和应用的基础，RFID 技术、传感和控制技术、短距离无线通讯技术是感知层涉及的主要技术。其中又包括芯片研发，通讯协议研究，RFID材料，智能节点供电等细分技术。 （2）网络层 物联网的网络层将建立在现有的移动通讯网和互联网基础上。物联网通过各种接入设备与移动通讯网和互联网相连，如手机付费系统中由刷卡设备将内置手机的RFID信息采集上传到互联网，网络层完成后台鉴权认证并从银行网络划帐。 网络层也包括信息存储查询，网络管理等功能。网络层中的感知数据管理与处理技术是实现以数据为中心的物联网的核心技术。感知数据管理与处理技术包括传感网数据的存储、查询、分析、挖掘、理解以及基于感知数据决策和行为的理论和技术。云计算平台作为海量感知数据的存储、分析平台，将是物联网网络层的重要组成部分，也是应用层众多应用的基础。 （3）应用层 物联网应用层利用经过分析处理的感知数据，为用户提供丰富的特定服务。物联网的应用可分为监控型（物流监控、污染监控），查询型（智能检索、远程抄表），控制型（智能交通、智能家居、路灯控制），扫描型（手机钱包、高速公路不停车收费）等。 应用层是物联网发展的目的，软件开发、智能控制技术将会为用户提供丰富多彩的物联网应用。各种行业和家庭应用的开发将会推动物联网的普及，也给整个物联网产业链带来利润。 3、关键技术 物联网的产业链可细分为标识、感知、信息传送和数据处理这4 个环节，其中的核心技术主要包括射频识别技术，传感技术，网络与通信技术和数据的挖掘与融合技术等。 （1）射频识别技术 RFID技术是一种无接触的自动识别技术，利用射频信号及其空间耦合传输特性，实现对静态或移动待识别物体的自动识别，用于对采集点的信息进行“标准化”标识。鉴于RFID技术可实现无接触的自动识别，全天候、识别穿透能力强、无接触磨损，可同时实

看客——读《藤野先生》有感_初二读后感

看客——读《藤野先生》有感 本文是关于初二读后感的看客——读《藤野先生》有感，感谢您的阅读！ 我喜欢鲁迅先生，喜欢他的文笔锐利，直指人心，他的文字直教那些反动派害怕恐惧，直教革命者振奋清醒。他是将中国民族的伤疤赤裸裸地展现在国人的面前，哪管那疤丑陋与否，不容逃避。真当是直截了当，痛快人心。 鲁迅先生是我初中以来遇见的最大惊喜。温软浓艳的词语固然让我沉醉，但锋利的字眼却能发人深省，警悟半生。每每读到先生的文章，我自是欢喜万分的。仿佛每一个字都遒劲有力，都让我难以自拔的陷入沉思。《藤野先生》里让我更全面的了解到先生的志向，也更了解了那时的中国，那时的中国人。《藤野先生》里的藤野老师固然让我心生钦佩，倘使说我印象里最深刻的必然是文中麻木不仁的中国留学生。 那些个留学生留着个长辫子，乌黑锃亮，真当是“标致极了”。樱花一丛压着一丛，鲜艳浓丽，大辫子盘在一块儿，眼前一个接着一个，煞是热闹。那些个留学生带着大清朝的封建远赴日本，封建的骨头至今还未被彻底打碎。那些个麻木不仁冷漠的灵魂呵，对着被杀的中国人依旧无动于衷，甚至鼓起掌来，看起热闹来。看似是局外的看客，实则是闹剧的主角。我慢慢体悟到，这一场电影看的不是电影，看的是中国人的人性。就算拥有再健康挺拔的躯壳，内里若是腐朽不堪，影子也是佝偻着的。 我读到这里时，一股悲哀油然而生。不止为过去的人，更为现今的人。这样浑浑噩噩不知其所作为的人，这样虚度光阴无所事事的人，这样惯会看热闹漠然的看客，这样的人何尝不在你我的身边呢？ 鲁迅先生的文章拿到现在也是鲜活而有力的，揭开了现今某些人的遮羞布。我之所以对这一情节记忆格外深刻，是因为我的身边有此类人，甚至于某个时段我成为了这种人。现在回想起来，我还多有惭愧，对鲁迅先生，对老师对父母，更对自己。 那段时日正逢重要的考试，陷入了紧张的备考状态。某日提前放学，我被告知去老师办公室谈话。我心生诧异，自初中以来我安分守己，被约谈是第一回。下午其他同学都已经离校，我在走廊里的窗户看见楼下的人。走廊里已经空无一人，被老师约谈我心中毫不在意，那时的我甚至于没有任何多余的情绪。

五柳先生传读后感范文5篇

五柳先生传读后感范文5篇 在大多数中国人心目中，五柳先生即晋代陶渊明，是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。以下是WTT整理的《五柳先生传》读后感范文，希望给大家带来帮助。 五柳先生传读后感 自娱自乐的五柳先生陶潜殊不知是乐观派还是愤世派!他的前半生几乎皓首穷经不好容易得来了彭泽令的职位，他且終不愿为五斗米折腰而愤然辞官回乡！ 他一身百姓的装扮在南山下开辟一亩三分田！他原本就是个四体不勤五谷不分的文人，由于这几年也已经荒废了农事，春天到来时、他日出而作日落而息的播下的希望的种子且换来了草盛豆苗稀的结果！但是五柳先生并不以为然、反而很高兴、对他来说他种下来的好像不是庄家而是一种心情!只是为百无聊赖的生活增添的兴趣！ 秋天来了，他颗粒无收、连买酒的钱都没有了！五柳先生这个老头开启了他的蹭酒模式！不过人们很愿意招待他，好像很理解他，知道他是个怀才不遇的好人!他也毫不客气、不过估计也不会白喝有可能捉刀代词的！那是他的强项！ 五柳先生是个足的放浪形骸者！终日以酒为乐、以书为友！尽兴是大声狂笑、败兴是放声痛苦，似有点神经质的感觉！他无视世

俗对他的冷眼嘲讽，他只追求最真实的自己不愿意伪装成一个可伶者！ 我很喜欢五柳先生！他宁愿做个贤君时期的民、也不愿意做桀纣时期的高官!他与民同乐，斯期乐也!尽管衣衫褴褛也不改其本色！也许他就是孔子所说的安平乐道吧！ 五柳先生不管是在他那个年代还是在我们这个年代不理解他的人会认为他是另类人!他以自己特有的当时表达着自己！虽然他短褐穿结、箪瓢屡空，也不愿意在黑暗的官场中苟活!他要以自身的高杰为这个浊世留下一点清白，真有点“世人皆浊，我自清” 的精神！ 五柳先生，也许很无奈！也许年轻时期的有过那种济世救民的豪情愿望，打算大施拳脚的时候却被现实鞭策的体无完肤！如果选择了冷眼旁观，怕有失愿望。只能选择辞世归隐，选择了寄情田园、选择了返璞归真。 每个年代很缺少五柳先生这类人！至少他们保持着读书人的气节！但是更多的是对世道的失望！作为百无一用是书生他们也只能选择自己想要的生活了…… 五柳先生传读后感 灯下，读着陶渊明的《五柳先生传》，深为先生“居尘出尘" 及在现实生活中寻求快乐的人生哲学观所折服。 读其文，进人我内心世界的引起共鸣的是其有如此的恬静之情“闲静少言、好读书、饮酒必醉、著文自娱。”其以拈花微笑

张伯苓德育思想及其现代启示

张伯苓德育思想及其现代启示 李宗建1 （南开大学马克思主义教育学院，天津 300071） 摘要：张伯苓是我国近现代著名的爱国教育家，他的道德教育思想及其实践在中国近现代德育思想史上具有独特地位。张伯苓的德育思想中有?以德育为万事之本?，?培养学生爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力?，?爱国为公?以及德育的方法等丰富内容。从德育思想的视角出发对张伯苓的教育思想进行分析透视，挖掘张伯苓德育思想的基本内容，对于今天社会主义市场经济条件下加强和改进思想道德教育具有多方面的积极意义。 关键词：张伯苓；德育思想；现代启示 张伯苓作为我国近现代著名的爱国教育家，他的?南开?教育实践取得了很大成功，被誉为?中国近代民办教育的一面旗臶，代表了中国教育早期现代化的一个方向?[1]。在中国近现代教育史上，针对当时中国的五大弊病——?愚?、?弱?、?贫?、?散?、?私?，他倡导并践行?公??能?教育，力在?培养学生爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力?[2]，造就具有?现代能力?的人才。他提出?以德育为万事之本?[3]，强调?教育范围，绝不可仅限于书本教育、知识教育，而应特别注重于人格教育、道德教育?[4]。可以说，德育思想在其整个教育思想体系中具有核心性的地位。今天，重温张伯苓的德育思想，我们依然能感觉到它的鲜活性，它所蕴涵的深刻德育内容和德育方法将会给我们带来多方面的启示。 一、张伯苓德育思想产生的时代背景及其形成 张伯苓德育思想的产生与其所处的时代背景紧密相连。1840年鸦片战争，外国列强用武力强行打开了中国的国门，自此中国开始沦为半封建半殖民地社会。在这样的整体时代背景下，内有清政府的无能腐败与军阀的连年混战，人民生活在水深火热之中而不自觉自醒，张伯苓对此痛心疾首，?观社会腐败之现状，每况愈下，又不禁肃然为之惧。?[5]?国内纷争日裂，人民之痛苦日深，政体虽更，国乱如故。近日东南、东北干戈迭起，实业停顿，教育破产，最可病者，国人经过此种之政变，忘其责任之所在，一任此辈军阀政客之妄为。趋炎附势，唯利是图，其有真心为国为民族而革命而改造者，盖鲜有其人。?[6]外有 1 李宗建，（1986—），男，南开大学马克思主义教育学院思想政治教育专业硕士研究生，研究方向为思想政治教育理论与方法。

读《朝花夕拾》识藤野先生有感500字

读《朝花夕拾》识藤野先生有感500字 导读：读书笔记读《朝花夕拾》识藤野先生有感500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 读《朝花夕拾》识藤野先生有感500字： “他的性格，在我眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”这是鲁迅先生笔下的藤野先生，可见藤野先生对鲁迅的影响之大。 “其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书……”这是鲁迅与藤野先生的第一次相识，从外貌描写来看藤野先生是个知识渊博且十分和蔼的人。留学期间藤野先生亲手为“我”修改讲义，指出“我”的错误，关心“我”的学业…… 和蔼的藤野先生在当时作为一个军国主义的平民，他没有种族歧视，对待工作、知识一丝不苟，严格要求自己的学生，对任何人一视同仁。离别时，藤野先生对“我”很不舍、很赞赏，对人才的欣赏与渴求也表现了出来。 “中国是弱国……”但是当时的社会没有不把中国踩在脚底的，就连中国留学生也嘲笑自己的国家。但藤野先生却一视同仁，将医学知识尽可能都传授于“我”，他不是偏袒“我”而是真心希望中国有新的医学。 “记得寄信给我，”桌前的一小张照片和那封潦草的信鞭策激励着鲁迅先生，他虽没有将医学运用于生活中，但他也在用他自己的方

式“医救”中国这位病人。 “一日为师终身为父”鲁迅先生的笔下藤野先生散发着不可磨灭的教师形象，也令我们深思。作者：赵凌萱 读《朝花夕拾》识藤野先生有感500字： 《朝花夕拾》是鲁迅最负盛名的散文集，其收录了众多的人物形象。比如:“藤野先生”，“衍太太”，“阿长”，“范爱农”等等，我最喜欢的人物是藤野先生，鲁迅的老师。 《藤野先生》回忆他早年在日本留学时期的生活。藤野先生给我的第一印象就是敬业。他作为一个老师，做到了尊重学生，认真批改他们的讲义，而且对不同的学生有不同的教育方法。 鲁迅笔下的藤野先生是有着崇高品质的人，对每个人都严格要求。比如藤野先生指出鲁迅绘的解剖图中的错误，并细心辅导，帮助改正；中国人祭祀鬼神，担心“我”因此不敢解剖尸体。得到“我”的答复后，他欣喜万分。读后感·从中能看出他担心自己的学生，爱自己的学生；藤野先生询问“我”关于中国女人裹脚的事，他想对此进行研究。可见藤野先生多么敬业！多么关心学生的事！ 后来，“我”弃医从文后，藤野先生还给鲁迅寄来了自己的讲义，让他不要忘记有他这个老师，鲁迅很是感动。 认真负责，一丝不苟的工作态度。热情关心，严格要求的工作作风。正直无私，真挚诚恳的工作精神……藤野先生虽是一个生活不太讲究的人，但他敬业，友善，和蔼。鲁迅深深地思念着他。他让鲁迅收益终身，永远铭记在心中。作者：范曦远