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隐忍议论文

隐忍的勇气

阅尽千古兴亡事，观遍万载风流郎，那些时代的巨人们在历史中留下的脚印，直到今天

还为我们所追寻。我们看到了他们敢于抗争的勇气，看到了他们坚持理想的勇气。然而，真

正为我所欣赏的，是那份深埋于心中的，隐忍的勇气。

卧薪尝胆的勾践，怕是将隐忍一词发扬光大的第一人。在百般屈辱中，昔日英姿勃发的

王者，在人们眼中渐渐失色。吴王见了他这般落魄样，自以为终将狮子训成了羊。而勾践回

国后，也如他所期望的安分守己。至此，我们似乎再难以见到，越王卷土重来的勇气了。

然而，只有心中怀有火种，那么外界再冷再寒，也终将燃起燎原之火！勾践的万般隐忍，

为的正是最后一刻的勃发！终于，如同他深埋土中的青铜剑般，不出则已，一旦亮剑，则剑

锋所向，谁能够阻挡？

从勾践的身上，我看到的是一腔沉重而滚烫的热血。试问有几人能做到放弃所有尊严，

让人格为人所践踏，还有什么苦难，能够比上对自我的摧残？能隐忍数年，蒙受万般屈辱，

若这不能被称作勇气，又有什么能被称作勇气？wc 古人云，忍者无敌，便是对这群勇于隐忍的好汉，最好的赞誉。有人问，一味隐忍，换

来的为何只是近代的百年国耻？

实际上，亡国者们只是将隐忍作为逃避现实的借口罢了。真正的隐忍，其中必定养育着

一个理想的婴孩。只有在心中坚定自己的信念，才能让隐忍不失去方向，不为外界动摇。厚

积薄发，隐忍方能成为真正的勇气！

如今的社会中，无数锋芒毕露的“人才”纷纷涌现，他们夸夸其谈，竭尽全力压出胸中

零星的墨汁，怎能有所建树？反观两弹一星的元勋，邓稼先，钱学森，学生时代的他们并不

张扬，只是默默地充实自我，并在外国人的嘲讽中，学会了隐忍。当原子弹爆炸升空时，涌

起的不仅是巨大的蘑菇云，更是他们十年隐忍的勇气！

学会沉淀，学会隐忍，怀着这份勇气，让喧哗的世人看看，十年隐忍，终将绽发出怎样

的光芒！篇二：隐忍的力量

隐忍的力量

——《隐忍力》读后感

隐忍是一种气度、一种胸怀、一种品格、一种坚强、也是一种承担。

它需要沉淀、需要时间也需要历炼。

人生进入到一定阶段就需要隐忍、需要相互的妥协、需要彼此的迁就，也开始懂得人与

人之间、人与事之间、事与事之间本身所蕴含的道理，这个道理与道家所言的道及佛家所言

的佛陀是一个意思，虽然它隐而不见，但它的确实际存在，而只有那些觉知各种事物的原理

又能了了分明的人才能明白它，所以这也视乎每个个体的开悟度。

人之所以感到不快意、心生烦恼，大都或因人、或因事、或因物而设置了一个与己对立

的对抗方，而且也往往将产生对抗的原由归究于对抗方，且绝少反观自己，也绝少审视自己。

常常听到的埋怨、指责甚至是愤怒，都在强调一种完全主观的态度：就是她、他、它让我感

到不舒服、不快意、不自在。这是一种只顾念自己感受的心态，其实是一种极自私的表现。

而太过看重自身，甚至把它看得像生命一样重要，正是心生烦恼的原因，如老子的《道德经》

所言：“何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”（为什么会

把这些（宠辱若惊）大灾难看得像生命一样重要呢？人们有这些大灾难的原因，是因为太看

重自身了，如果人人都达到了无私的境界，那么哪还会有大灾难呢？）。

其实，如果身处其中时，能暂时放下自我，退让一步又何妨呢？退让、隐忍、妥协并不

是示弱、苟且、漠然，而是一种策略、一种气度、一种胸怀。《道德经》第二十三章（修身）

言：“曲则全，枉则直，洼则盈、敝则新，少则得，多则惑。”讲的就是：委曲了才能保全，

所谓委曲反而能保全自己；弯曲反而能伸直，所谓缩回你的手臂是为了更有力地回击；暂时

的低洼反而能积满水，水永远向低处流，你总处于山巅之上，怎么能奢望拥有？相反越是放低姿态，你反而能更丰盈地为自己纳福；破旧反而能生新，枯叶凋零，春和景明时新叶才能顶绿；少取反而能多得，贪多反而会迷惑，表面看似你比别人少得到很多东西，殊不知你已经从另外一个角度获得了其他，贪心贪多反而会迷失自我。

因为让自己处于低位，而使隐忍、退让、妥协产生了一种力量，它远比暂时的高高在上、气指颐使、强势逼人更让人叹服与敬畏，尤其经历了时间的考验之后，它会证明当初默默地选择隐忍、退让正是因为有成全与承担的胸怀与气量。它看似委曲、柔弱、低势、寂然的表面却积蓄了一种感天动地的力量，因为它来自于内心的坚强、坚持、无私和承担。因为坚强而能忍一时之辱，因为坚持而能成就大器，因为无私而有慈悲大爱，因为承担而能无畏前行。

隐忍是人生最大的修养，是勇者的象征。在忍耐的世界里，没有嗔恨，没有嫉妒，只有平和与包容。隐忍是修行的力量，包容是做人的修养。

隐忍并不意味着低头屈服，不是无所作为，不是甘于平庸，而是

一种含蓄而又内敛的处世方式与做人方法。它是一种谋略、一种气度、一种胸怀、一种品格，更是一种坚强和一份承担。诺贝尔文学奖得主莫言先生曾总结道：人生在世，注定要承受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受委屈也就越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让他们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，在宽容中壮大自己。

而这种“力量”的最终养成，不仅需要内心的沉淀，更需要时间的历练。懂得隐忍远比暂时的高高在上、气指颐使、强势逼人更让人叹服与敬畏，尤其经历了时间的考验之后，事实会证明当初默默地选择隐忍、退让正是因为有成全与承担的胸怀。当时那些看似委曲、柔弱、低势、寂然的表面却积蓄了一种感天动地的力量——来自于内心的坚强、坚持、无私和承担。因为坚强而能忍一时之辱，因为坚持而能成就大器，因为无私而有慈悲大爱，因为承担而能无畏前行！篇三：有关包容的议论文6篇

有关包容的议论文6篇

篇一：包容

包容是一种能力，准确的讲，是一种智慧。人啊，天生就是自私的，这是人性！只是程度与层次上的不同罢了。

一滴水珠是何等的渺小啊！但是它纵身一跳坠入海中。哦！原来是大海妈妈包容了它。我们应当向大海投去赞许的眼光，是它宽大的胸襟包容了一滴小水珠，让它不再孤独，不再寂寞。从而，它也成全了自己，使自己变的更强大，拥有了惊涛骇浪之势。这又何常不是一种智慧呢？

一棵小草在大地面前是多么的微不足道啊！大地本可以拒它于千里之外，但是它没有，它选择了包容，它包容了小草，给了它一个家，让它不再伤心，不再哭泣。从而，它也成全了自己，使自己变的更加美丽，这又何常不是一种智慧呢？

一朵玫瑰，如果没有绿叶的包容和衬托，那么它也许还不如草丛中的野花美丽。但正是有了绿叶的包容，它才会显得那么光彩耀人。绿叶在选择包容的时候并没有失去什么，反而它收获到许多，它明白了包容意味着幸福，包容意味着快乐。这又何常不是一种智慧呢？

包容不等于失去。

包容，犹如黑夜里的一盏明灯，点亮征程；包容，犹如严冬里的一缕阳光，温暖人心；包容，犹如迷途中的一只手，指引方向??世界正是有了包容才变的更加可爱。

正如大海包容水滴，大地包容小草，绿叶包容玫瑰一样，我们要学着去包容别人。大海、大地、绿叶教会了我们包容，生活因包容而变的美丽！

亲爱的朋友，别让“包容”这颗充满智慧的种子在心里搁置太久，时常给它浇浇水，让它享受阳光吧，它需要长大。漫漫的，会发现，包容别人，自己是快乐的。

学会包容别人，试着包容别人，生活将充满智慧！

篇二：包容

哲学家康德说：生气，是拿别人的错误惩罚自己。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。

我觉得包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单，但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。从身边的一点一滴做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就会达到你的目的--包容。

人应该学会包容。多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。

有句话说：“谨慎使你免于灾害，包容使你免于纠纷。”我们待人理应如此，要学会包容别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义！

有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包容。

寓言中动物的包容是以德报怨，佛教中弥勒的包容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解包容呢？其实，包容是一种境界。

通常的“包容”，即原谅他人一时的过错，不去斤斤较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。包容在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了包容，最终两者和好如初。【有关包容的议论文6篇】有关包容的议论文6篇。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的，它的明智在于“以德报怨”。

包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。而包容自己则是一种豁达，冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。

包容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

包容是一种仁爱的光芒，是对别人的释怀，也即是对自已的善待。

“得饶人处且饶人”“忍一时心平气和，退一步海阔天空”，都是教导我们要包容别人。因为因包容而产生的力量是巨大的。包容，能化解人与人之间的恩怨；包容，能使事业兴旺发达。

“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。”这句话也告诉你要怀有一颗包容的心这个道理。反之，如果世上的每个人都不会包容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。

俗话说：宰相肚里能撑船嘛！我们应该用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。我们只有善于团结，才会得到友善的回报！

一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！

在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为包容就像水，使纷繁经过过滤变得纯净。

篇三：包容—真善美的闪光

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。诗的美就蕴藉包容的美。

文豪雨果就曾说：世界上最宽阔者是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。是的，人的胸怀可以包容一切,正如俗谚：将军额前可跑马，宰相肚里能撑船。

包容,是虚怀若谷,求同存异；宽以待人,严以律己；以和为贵,以德报怨等等,是人的情操

的升华,真善美的闪光。

世界需要包容,人应学会包容。

包容是快乐的源泉。学会包容，不以物喜,不为己悲,生活就充满阳光。别怨天空阴霾,

或许这正好给在大野中耕耘、勘探辛劳的人们投下凉爽；别怨公交车偶然短暂迟到,或许司机

正在用这分秒时间扶掖一位老人上车；别怨旁人的缺点,或许他也在忍受像你一样的缺点的折

磨；别怨命运坎坷,或许它正在磨砺你的意志。少抱怨,多包容,才能在世间播撒快乐的种子。

包容是友谊的基石。真正的友情,从真诚开始,用包容维护。廉颇、蔺相如“将相和”,

是因包容而凝结友谊,共同保国。林肯在政治舞台上活跃时,常有一批人和他对立；他入主白

宫后,并未报复这种势力,而是包容化为朋友。【有关包容的议论文6篇】讽刺的林肯，在宴会

上给予微笑的谦让。包容是什么？包容让被廉颇挑衅的蔺相如，能够不怒不惊，仍顾全大局，

以国家为重。包容是什么？包容是一种能让我们的心灵活的自由与解放的精神。那怨恨又是

什么？怨恨则是一种只能让我们的心灵永远生活在黑暗之中的感觉。

我也有过这样的经历——一个假期的早晨，我在电梯间遇到了一个大哥哥，他边走边看

手中的报纸，并没有看到对面的我。尽管我尽我最大的可能给他让地儿，但无奈，电梯间的

空间太小，我们还是撞在了一起。我问候了一句：“没事吧？”他竟然怒气冲冲地瞪了我一眼，

继而大踏步地走了。仿佛不是他没看路撞着我了，反而是我不小心撞着他了！我莫名其妙地

望着他那远去的背影，不禁怒火中烧：又不是我的错，明明是你走路不看路，去看报纸，还

怪别人！就像谁都欠你似的！可我转念一想，既然是他的错，我又为何要生气呢？难怪哲学

家康德曾说过：“生气，就是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，此时此刻，明明是别人的错误，

我却为此雷霆万钧，岂不就是我的错了？想到这里，我原谅了他，毫无顾忌地走进电梯??

包容是什么？包容是一座沟通的桥梁，它是丑陋的食物露出美好的一面；包容是什么？

包容是一门学问，它告诉人们：学会包容的人就等于学会了生活，懂得包容的人，也懂得快

乐；包容是什么？包容是包容别人的过错，不是欣赏别人犯错，也不是成全别人犯错，更不

是鼓励别人犯错，而是允许别人犯错，给予别人一个更好改过的机会！包容是什么？包容是

宽广的胸怀，是深沉的涵养，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春风，是

通向快乐的地图，是暖人心扉的温度！

篇五：学会包容

一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天

空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰

相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国

家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。

包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无

完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了

“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民

对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的

包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，

绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。

包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，

睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年

生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后

下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在

统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个

角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。

鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实

的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下

的阿q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也

不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏

执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社

会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同

样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。【有关包容的议论文6篇】论文lunwen.htm。

“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和

淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔

泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死扞卫你说话的权利。”

包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们

“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道

德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变

成美好的人间”，如是我愿！

篇六：谈包容

著名科学家爱因斯坦曾经说过：宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念。

这就是宽容，你可能不曾想过，不会包容别人就不会得到别人的包容，总是指责别人也

只能遭到别人的指责。活在世上，都希望有一个好的心境，而获得好心境的第一要素就是学

会包容，说严重点，没有包容就不会处事，不会沟通，不会交往，当然就更谈不上将来事业

有成了。

与人相处要懂得包容，无论是对同学、对朋友、对父母、对老师??总之，包容对方是非

常重要的。每个人都有自尊心，你尊重了别人，保护了别人的自尊心，避免了难堪、尴尬，

甚至可能把别人从窘迫中解脱出来，他自然也体会到你的用心良苦。

没有包容，就不会有和谐、美好、舒适的学习生活环境，也不会有温馨、融洽、亲密的

人际关系，而我们只有在这样的环境里才能学业有成，才可能最大限度地发挥自己的创造潜

能。想一想，是不是这个道理？没有包容，无论你取得多大的成就，无论你有多美好的人生

目标，无论你有多娇艳的美貌??你永远是孤独的，永远会感到内心的苦闷。

当然，学会包容也不是一件容易的事，父母错怪了你，老师误会了你，同学不谅解你，

甚至，朋友背叛了你??

在这种情况下，你会怎样去包容他们？能站在他们的立场上去考虑问题吗？仔细反省一

下自己，也许你会发现其实自己也有做得不好的地方，自己的观点也并非完全正确。

“金无足赤，人无完人”，世上没有不犯错误的人，这其中便包括了我们自己。包容自己

过去、现在已经犯过的和将来可能犯的错误，同时也要原谅别人，宽容别人，包容别人。包

容自己和别人，在今后的日子里努力奋斗，就会取得令人瞩目的成绩。人并非是神，人必须

从不完美走向完美，在才是真正意义上的人。

有人说：“包容就是别人打你的左脸，你把右脸也送上去。”不，这是不对的。包容，不

是放纵罪恶。

假如项羽当时要能放下他的“颜”而与“江东父老”共商光复大计，那么刘邦的大汉王

朝也许就是项家的天下了；假如大唐李氏兄弟都能放下对权利的贪求，最终也不会手足相残、

落得个“血溅玄武门”的历史悲剧；大清乾隆帝的“亲家翁”、“满清第一权臣”和坤要是放

下对金钱的贪图，到头来也不至于落得“白练自绝”的下场??太多的假如，太多的遗憾都是

因为我们想要的太多，贪图的太大，不懂得放下造成的，使得自己与人生理想、美好生活失

之交。早知现在何必当初!

廉颇放下了与蔺相如之间的恩怨才有了“将相和”的佳话；范蠡放下了越王给的高官厚

禄而携美人急流勇退，泛舟五湖、逍遥商海；卓文君和司马相如放下了世俗与权贵、追求幸福才有了“凤求凰”的千古美谈；司马迁放下了“宫刑之辱”后整理出了传世《史记》；张三丰放下了“人间情孽”才修得“太极宗师”??一切皆在“放下”二字之间。智者能够成功，就在他们于善于放下不必要的东西。

孟子也说过“鱼与熊掌不可兼得”，如果不是我们应该拥有的，就该抛弃掉。几十年的人生旅途，会有山山水水，风风雨雨，有所得必有所失，只有放下，才能拥有一份轻松，才会活得更加充实更加坦然。放下后，你就会看到天空的蔚蓝，感受到阳光的温暖；你就会闻到芳草的清香，听到动人的音乐；当你放下的那一刻，你就找回了自己，找回了快乐。放下之后人生的旅途才会更加愉快，才会登的更高，行得更远，看到更多更美的人生风景。

传统“议论文三要素”及其关系：

论点、论据、论证

论点————论据————论证

不能以三要素形式存在

三者不存在并列关系

其一，论点。

“论点”作为要素就不尽妥当。议论文本不是有“论点”就成，它需要的不是任意的“论点”，而是“具有较高逼真度的论点”或“新论点”。作为要素，它要有明确的“实质”界定。是否有论点不重要，重要的是有什么样的论点。《容忍与自由》的论点，出现在“自由”思想很活跃的时候。

其二、论据。

“论据”就更不能称为要素了。“论点”与“论据”“论证”不是一个层面上的概念。“论据”比“论证”方法低两个层次，它是“论证”方法中“例证法”“引用法”之下的概念，所以，顶多只能称为“论证”方法中“例证法”“引证法”的要素，而不是议论文的要素，“论点”与“论据”的关系，好比“太爷”与“曾孙”的关系（“论证”是“儿子”，“例证法”是“孙子”），“三要素”不能并列。

其三，论证。

1、“论证”是“说理方法”之一，如果“论点”与“说理方法”是同一层次的话，“论证”就比“论点”低一个层次，比“论据”高一个层次，因此，它与“论点”“论据”不能并列。

2、“论证”这个概念也不适当，“论证”是动词，若与“论点”“论据”这两个名词对应，应称为“论证过程”或“论证方法”

3、由于“论证方法”还只是若干说理方法之一，说理方法还有很多（下文会谈到），如果“论证方法”是要素，那其他说理方法是不是要素？将“论证方法”作为要素是以偏概全。

重建“议论文三要素”，当为价值性、发现性、说服性

1、价值性：选题的机敏

1）论题的新鲜度

2）对论题研究现状的了解度

3）论题可能引发的关注度

4）论题的针对性

5）论题的普遍性

课文背景

胡适先生的《容忍与自由》一文，写于１９５９年３月１２日，四天后发表，被殷海光先生誉为“近四十年来中

国思想史上的一个伟大的文献”。发表这篇文章的《自由中国》杂志，向来高张言论自由大旗，批评时政，很令执政者头痛。文章发表时，正值当局猛烈围攻《自由中国》，发起诉讼

控其“伪造文书”、“诽谤领袖”，情势极为艰险。胡适于此时大谈容忍，自有深意。

殷海光（1919-1969）原名殷福生,湖北黄冈团风县人。中国著名逻辑学家、哲学家。曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所,并曾在金陵大学(原中央大学)任教。抗日战争爆发后，加入青年军。1949年到台湾，同年8月，进入台湾大学哲学系任教

2、发现性：立论的超越

议论文本关键还在于要有一个好的论点。

好论点的标志主要是具有发现性。

事实上这篇文章就是对台湾现状有感而发的，只是胡适为人处世的中庸平和、世故老到，令他只能说到“戒律自己”。

胡适另有一篇文章叫《自由主义》，中说:“但是东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性，所以始终没有走上建设民主政治的路子。西方的自由主义绝大贡献正在这一点，他们觉悟到只有民主的政治方才能够保障人民的基本自由，所以自由主义的政治意义是强调的拥护民主。一个国家的统治权必须放在多数人民手里，近代民主政治制度是安格罗撒克逊民族的贡献居多，代议制度英国人的贡献，成文而可以修改的宪法是英美人的创制，无记名投票是澳洲人地发明，这就是政治的自由主义应该包含的意义”。

《容忍与自由》一文，论点的发现性在于提出自由的意义以及“容忍”的意义

自由主义在这两百年的演进史上，还有一个特殊的空前的政治意义，就是容忍反对党……在朝执政的党一旦失去了多数人民的支持，就成了在野党了，所以执政权的人都得准备下台时坐冷板凳的生活，而个个少数党都有逐渐变成多数党的可能。

现代的自由主义，还含有“和平改革”的意思。和平改革有两个意义，第一就是和平的转移政权；第二就是用立法的方法，一步一步的做具体改革，一点一滴的求进步……反对党的对立，第一是为政府树立最严格的批判监督机关，第二是使人民可以有选择的机会，使国家可以用法定的和平方式来转移政权……英国工党在五十多年前，只能选择出十几个议员，30年后，工党两次执政，但还站不长久，到了战争胜利之年（1945），工党得到了绝对多数的选举票……从资本主义的英国变到社会主义的英国——不用流一滴血，不用武装革命，只靠一张无记名的选举票，这种和平的革命基础，只是那容忍反对党的雅量。

胡适先生提出的容忍，大体上有两个特点：

第一，“容”的对象，应当是容忍者不喜欢，不赞同，甚至从道德上感觉厌恶的人和事。比如少年胡适恶之欲其死的鬼神之论，加尔文务求斩草除根的异端邪说等等。至于包容对自己喜欢、或至少不厌恶不痛恨的东西，容易之极，算不得容忍。

第二，“忍”的主体，应当是有能力压制甚至摧毁对立面的人或集团。无权无势者的忍受，逆来顺受而已。能力不足时的隐忍，等待时机而已。两者恐怕都算不得宽容。

3、说服性：说理的透彻

议论写作的质量，最终势必要体现为论说的信度，亦即读者的接受度。说服性，是论说能力的基本指标

1）说理贵在得当，重在分析

2）防御性的反驳与证伪

3）说理系统清晰与严谨

说服的方法：

1、分析的方法。

分析是最基本的说理方法。

分析就是运用各种说理方式、围绕“论题”与“论点”所作的展开的“说理”。

“论题”“论点”（包括分论点）是“分析”的对象，也是“分析”的产物。

“论题”“论点”中所包含的矛盾、条件、因果、过程、本质、实质等是“具体分析”的内容；

界定、阐释、阐述、分类（说明）、比较、论述、论证、同中求异、异中求同等说理方式都可以归为“具体分析”的手段。

推理分析是最重要的分析方法。

1）从果到因分析

比如一般人都怕绯闻，但有些人不但不怕，反而自己制造绯闻，这是为什么？

原因分析：这是利益驱动使然。

例如：凤姐、芙蓉姐姐、甘露露等

有些人尢其是艺人绞尽脑汁地找卖点推销自己，以出名渔利，可正道上的出名那得靠硬功夫，资质平庸者恐怕花费毕生的精力都无法出名，于是就有人走“南山捷径”给自己制造耸人听闻的绯闻，因而一夜之间名闻神州，点击率直线上升，利益也滚滚而来，这是利益趋动下的人性的扭曲，更是市场文化的悲哀，歪门邪道的盛行正说明我们的市场已经很不正常了，这不能不引起我们的高度警惕。

2）从现象到本质分析

《变形记》中格里高尔一天早晨醒来变成了一只大甲虫，这其中的本质原因是什么？

文章揭示的更深的命题——伦理与人性的悖论，即存在的悖论：让“儿子”（格里高尔）活着，一家人就无法在“社会”这个维度上得以正常活着；而抛弃“甲虫”，就捅疼了人伦道德的心弦。

这就从某种不可逃避的角度暴露出人类生存的尴尬和不幸：人到底应该怎么办呢？几个正向因素合在一起会得出反向结论，你死我活的冲突双方可以都是正义的。

3）从伦理文化分析例如中国aa制生活的可行性问题

梅觉得难以适应，为此，两人曾大致使两人不断产生摩擦，最终酿成悲剧的却是两人婚后的经济生活。原来，刘咏月收入近两万元，而王梅月薪只有3000多元，但两人却是按“aa 制”来生活的，由两人平摊生活所需费用。比如由刘咏支付保姆的工资，他就要求王梅相应地承担其他开销，连几十元的菜钱也会算清楚。这让王吵过几次。

王梅也有很多来历不明的钱，并没有告诉刘咏，这让刘咏很生气，并提出离婚。

矛盾的起因在于：王梅认为刘咏太计较，aa制生活并不能被王梅所接受。

中国：儒家文化，礼制，“礼多人不怪”，礼尚往来被认为是人的本质的内化与外显

西方：崇尚独立、自由的文化传统，个人本质的体现主要是通过个人的独立来实现。

东方与西方，恋爱中的人对于aa制的不同看法

4）从历史及现实生活角度分析

例如对于中国人爱情观的讨论：

我们的文化心理积淀中缺乏爱情要素。几千年残酷的封建重压，使中国人缺乏浪漫性格。在这样的历史文化积淀和氛围，致使中国人对爱情的认识必然极为浅薄。人们在指责多数家庭没有爱情的时候，又能拿出怎样的爱情标准，追求爱情的人又怎能不陷入爱的迷悯和困惑之中。

2、还原法。

即回到问题原初的历史语境研究问题本身所有的问题都是存在已久的，并在问题的原初阶段，人类的解释具有多义性，后来慢慢地变得狭隘，单一性。

历史语境往往是最新鲜的，最有活力的，最有弹性的，最有启发的。

辨伪法（证伪法）美丽是一种财富，美丽可以换来金钱，前途，幸福，大家同意否？

知识是力量，是生产力。大家同意否？

? 分析的案例——《容忍与自由》

1、康奈尔大学布尔先生曾经说过：我年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要。

2、我自己也越来越体会到：没有容忍，就没有自由。3-4、我17岁的时候，发表过“无鬼丛话”，引用《王制》中的话，发出催除迷信的狂论，是很不容忍的“卫道”态度。“假于鬼神时日卜噬以疑众，杀”5-6、但是，15年后，我却为《西游记》作两万字的考证；我也逐渐明白《王制》中的“诛”，同样可能引发对自由的戕害。7、结合具体历史语境表明，如果《王制》中的第4诛，可杀《西游记》、《封神榜》的作者，那么，第3诛，便可杀我和我的朋友。这都是因为，缺乏容忍的度量。8、我再次提出来：容忍比自由重要9-10、我是一个无神论者，我感谢世界对我的容忍。11-12、我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以，我要尊重宗教，也要对社会回报以更大的容忍。13-14、在宗教自由史、思想自由史、政治自由史上，容忍都是很难得的态度。这是因为，人们都相信，自己是不会错的。15-16、以欧洲的宗教革新运动史为例，学者塞维图斯因为敢于批评高尔文而被活活烧死，提出反问：如果提倡宗教自由，又如何会去迫害自己的信徒呢？17、进一步分析“相信自己是不会错的”心理导致了塞维图斯的悲剧。18、分析“我不会错”的心理，是一切不容忍的根苗。19、总结宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本。20-21、以陈独秀对提倡白话文学运动为例，指出在政治思想上、社会问题的讨论上，同样有很多不容忍的现象。22、进一步推进：要想别人容忍谅解我们，我们必须先养成容忍谅解别人的度量。

1、论点的提出——发现问题

2、通过我自己的经历讨论：以自由为最重要的想法会产生很多错误。这个观点恰恰从另一个方面提出“容忍更重要”的观点。——证伪法

3、世界对我的容忍，让我感受到了更大的自由。——从伦理文化角度进行分析

4、以宗教自由史为例，分析“相信自己不会错”是容忍缺失的心理原因。以塞维图斯为例来进一步分析“相信自己不会错”的祸害-------原因分析从现象到本质的分析从历史角度来分析推理分析

5、讨论政治思想、社会问题等领域中容忍的重要性

——从历史及现实生活角度来分析

——推理分析6、总结：先要容忍别人，才能获得别人的容忍。

每一个人都有成功也有失败。就像刘翔，他曾经是奥运金牌得主，他也曾经是失败者。在这个世界上，没有人永远胜利也没有人永远失败，这是人的天性。因为世界上没有神。每两周一次口算小测试，这是我们五（3）班的家常便饭了。而我的弱势偏偏在计算上面。有一次口算测试，我仔仔细细的检查了好几遍。在老师念分数时，我一开始容光焕发，可分数“出炉”之后当我直眉楞眼的。当我拿着试卷目瞪口呆时，我的同桌——梁潇。眼明手快从我手里夺去了哪一张89.5分的试卷。放学后，下楼梯时我是忧心忡忡、跌跌撞撞下去的。在回家的路上，我和老爸一直在讨论今天测试的事爸爸和蔼可亲地对我说: “没事!对任何事物都要乐观。不要因为失败就泄气,要震作起来。要找出失败的原因,努力去去克服它,你就会成功。兵家云：ˋ失败乃成功之母ˊ”在下一次的测试中，我终于得了100分。同时我也明白了，失败容易，成功难啊！以后，每当遇到挫折的时候，我就会想起“失败乃成功之母”。是它让我一次又一次走向成功。这一句“失败乃成功之母”，就由此成为了我的经典“台词”。

失败是创新之母

摘要：创新实不易，胜败乃平常。因此，对于致力创新者，我们应该多一些理解和宽容，努力营造一种有利于创新的社会环境和氛围。对于成功者，应该献上美丽的鲜花、给予真诚的赞美；对于失败者，也应该表达充分的体谅、提供必要的帮助。只有这样，才能使创新的活力竞相迸发，创新的成果不断涌现。

当今世界，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。在这种情况下，创新能力如何、创新成果多少，成为决定一个国家和民族能否赢得竞争的重要因素；鼓励创新、推进创新，成为实现发展进步的迫切需要。

然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失败，创新作为探索性实践更是如此。对于创新者而言，成功是一种考验，失败更是一种考验。沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐；走不出失败的阴影，容易导致错过成功的机遇。当年，发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝，进行了很多次实验都没能成功。当许多人为他的失败而叹息时，爱迪生却说：我没有失败，我只是又找到了一种不符合要求的东西罢了。经过不懈的努力，爱迪生终于发明了电灯，用科技为人类带来了光明。这个故事启示我们：永不言败，是实现创新的一个重要条件。

创新不言败，不是说所有的创新活动都能够百发百中、大获全胜。创新是艰难的，不可能一蹴而就，也不会一帆风顺。创新不言败，更多的是指一种精神、一种品质、一种追求。

创新不言败是一种精神。这种精神就是不怕失败、敢于胜利。失败与成功，失去与得到，总是相对的、辩证的。有大付出，才有大收获；有大境界，才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法，懂得“失败是成功之母”的深刻道理。在创新的过程中，一时一事的失败是常有的。面对失败，既不应退缩，更不能失志。因为一着走错，只要稍作调整，即可以柳暗花明；屡遭挫折，只要不屈不挠，总能够走向胜利。真正的失败往往是败而失志、一蹶不振，而所有的成功都来自从失败中奋起、在开拓中前进。

创新不言败是一种品质。这种品质就是迎难而上、永不退缩。创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。正如王安石所说：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在艰难险阻面前，“退”是没有出路的，“怯”是难尝胜果的。创新者应有“所当者破，所击者服”的豪气，愈挫愈勇、知难而上。在创新上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。

创新不言败是一种追求。这种追求就是奋发图强、开拓进取。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业，实现中华民族的伟大复兴，需要创新，呼唤创新。创新是干事创业者的追求，永不言败、自信自强是创新者的选择。自信，才能鼓起从头再来的勇气；自强，才能激发上下求索的潜能。自信不是自负，自信者有自知之明，懂得扬长避短，不会一味蛮干；自强不是逞强，自强者有清醒头脑，善于审时度势，不达目的不罢休。

创新实不易，胜败乃平常。因此，对于致力创新者，我们应该多一些理解和宽容，努力营造一种有利于创新的社会环境和氛围。对于成功者，应该献上美丽的鲜花、给予真诚的赞美；对于失败者，也应该表达充分的体谅、提供必要的帮助。只有这样，才能使创新的活力竞相迸发，创新的成果不断涌现。

包容

古人云：“君子和而不同，小人同而不合。”中华民族自古以来都拥有着一种高境界的民族精神，它具有鲜明的包容性，即求同存异，兼容并蓄。

诗人说：“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。”的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶浓酒式的热烈；其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜欢白花淡茶般的清淡。世界是多样的，是复杂的，是丰富的。每个人都有自己与众不同的人生，而恰恰是不同的性格决定了不同的人生。

其实，不管是喜欢白花淡茶般的素雅，还是偏爱绿叶浓酒式的热烈，这些都不足以评价一个人的品味以及品格。之所以造成这种观点的差异，不外乎是所处的地理环境不同、风俗习惯不同，所生活的文化环境不同所造成的。世界因不同而精彩，我们要包容世界的不同之处，体验百味人生。

议论文分论点精编版

议论文分论点 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

谈意气意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀…… 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。人，要有意气，要意气风发。珍惜时间鲁迅曾说过“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过“时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍

如何让议论文的语言更有文采

如何让议论文的语言更有文采议论文的语言有文采包括以下几个方面:用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。下面具体分析。（一）用词贴切 1.用词贴切就是要求在几个可用的词中，选出最恰当、最得体的那个，把所要表达的意思恰如其分地表达出来。【例1】如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位置，那么周围的一切就会变成主人，我们得跑前跑后地伺候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上窜下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。（《位置》）点评：讲究用词，一字一词传神，使表达准确、贴切、形象、生动，语言因此而有文采。【例2】“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”（《勿作壁上观》）点评：这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。 2．用词贴切的几点技巧 ①褒义词、贬义词的合用：自信不是自满，独立不是孤立 ②反义词的运用：虚心使人进步，骄傲使人落后。 ③化庄为谐：今日美国已是螃蟹十足了。今天到中东上思想政治课，明天到东亚办人权学习班，刚在南斯拉夫踢完了热身赛，又跑到印度半岛当裁判。 3.做到“用词贴切”需注意以下几点： ①注意感情色彩褒义词表示肯定，但褒义词的使用一定要适时、适度，切不可泛滥成灾。与之相对的就是贬义词，贬义词的使用跟褒义词的使用一样，也要讲究分寸，不能一概而论。我们在使用中性词时，要更多注重它们在句中的变化，使其为我所用，着上我之色彩。

高一传统文化议论文800字【三篇】

高一传统文化议论文800字【三篇】导读：本文高一传统文化议论文800字【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。【篇一】中国五千年的历史性何种的历史星河中，有一束星光从未熄灭，它只是默默的在哪里闪烁着光芒。他的光透过了重重云雾，照射入华夏民族的心房，并在此植根，永不磨灭。它便是历经岁月考验的中国的优秀的传统文化。古者有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”的志存高远；有李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”的无私精神；有陶渊明的“行至水穷处，坐看云起时。”的闲适洒脱。诗词文学之精华流传至今，亦是一种文化的传承。诗词文化的平平仄仄跨越了千古与今人对话，彰显其情感与精神。这就是传统诗词文化在时间跨度上的价值超越。众所周知，民族传统节日是民族文化的集中展示与民族情感的集中表达。民族传统节日是融合了各个不同时代的人民的美好祝愿与承载着中华民族精神的不朽支柱。它行走于华夏儿女心中，谁能否认它存在的价值？说起“否认”优秀的传统文化，我不由想起近代新文化运动中激进派对传统文化全盘否认的极端行为。他们全盘否认了传统文化，忽视了其存在的价值与精华，并且幻想全盘西化。连民族的精神与根基

都视而不见听而不闻的人，又怎么会成功呢？我认为优秀的传统文化是一个民族的精神根基，是一个民族的魂魄，更是一个民族凝聚力与创造力的重要源泉。优秀的传统文化包含诗词文化对于所处时代的感受与表达，包含了文学界生生不息的动力，包含了中华儿女的情感，更是包含着一个民族兴旺发达的动力。所以我们要肯定优秀传统文化的价值。而对于高考中新添的优秀传统文化内容，我对其是持肯定态度的。因为它是以一种新的形式让优秀的传统文化跨越时空局限在当代星光“再现”。它以新的形式与方法，再次发挥其所包含的民族情怀的作用，再次彰显中华民族精神的光芒，是再一次的弘扬中华民族难能可贵的精神。让优秀传统文化再次在当代的学生身上“再现”。优秀的传统文化历经考验在当今时代再次发挥光和热。而我们所需做的，便是秉承它的内涵并且发扬。我们要以此建立一个具有强大的，追求卓越的，境界高远的华夏民族。让我们让优秀的传统文化的星光照亮更广阔的中华大地吧！【篇二】中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，

议论文提纲示例范文

议论文写作提纲（示例1）《谈意气》一、引论（1）用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比）二、本论（2—7）分三层论证中心论点。第一层（2-3）分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）第二层（4-5）分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法）第三层（6-7）分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌（因果分析法）三、结论（8）用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。（比喻）谈意气如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。献身理想的意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。 …… 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！议论文写作提纲（示例2）《学会历史般的旁观》（议论性散文）

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高中作文议论文作文素材最新高中作文素材库44－2爱迪生的灾难1914年12月，爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬，直接经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的当儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。爱迪生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。他看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前所有的谬误过失都给烧了个一干二净。感谢上帝，这下我们可以从头再来了。”火灾刚过去三个星期，爱迪生就开始着手推出他的第一部留声机。分析：①灾难是不以人的意志为转移的，它能给人带来巨大的痛苦，也能给人带来创新的动力，关键在于你应该怎样对待它。②不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。③黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。——顾城④只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔话题：“挫折与成功”“坚守与放弃”游向高原的鱼水从高原由两向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过了湖泊中的层层鱼网，也躲过了无数水鸟的追逐。它逆行了的壶口瀑布，堪称奇迹；又穿过激水奔流的青铜峡谷，博得鱼们的众声喝彩；它不停的游，最后穿过山涧，挤过礁石，游上了高原。然而它还没来得及发出一声欢呼，瞬间却冻成了冰。若干年后，一群登山者在唐古拉山上的冰块中发现了它，它还保持着游的姿态，有人认出这是渤海口的鱼。分析：一方面只有伟大的精神却没有伟大的方向，最后得到的只有死亡。另一方面，明知山有虎，偏向虎山行，昭显的是一种奋力追求的信念，积极向上的拼搏精神。话题：“成功与方向”“信念”二．个性秉赋弱点第二次世界大战期间，美国陆军反间谍队的高级官员伯尼·费德曼，在一次战地值勤中不幸被德国军虏获，鉴于费德曼的特殊身份为了从他嘴里掏出所需要的情报，德国审讯员施出了种种手段：严刑拷打，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇。然均未奏效，以至于德国审讯员无奈地道：费德曼大概愿意我们折腾他，这样给他机会成为英雄。但这位铁打硬汉，最终却被出卖了——出卖他的人不是别人，正是他自己的弱点，原来德国人后来把他送入德国一所培养领导间谍的干部学校去，并让他每人陪同一个教官上课。这位教官不知是有意还是无意，每次讲给学员的东西大都是错误的。起初，费德曼极力忍耐，冷笑置之。有一天他实人忍无可忍，便情不自禁地批驳了德国人一通，并谈了美英机关一些工作的内幕，还向德同人提了一些应该怎样搞清通讯网的建议。自然，这些正是德国人希望知道的。费德曼的悲剧，在于他不容亵渎的职业神圣感和其强烈的敬业精神。德国人正是利用了这一点，将欲取之，乃先诱之，刺激得他“一时技痒”，在维护他的职业尊严中落入对方的圈套。分析：费德曼的职业神圣感和其强烈的敬业精神，本是优点，但优点有时却会成为别人攻击的弱点，德国人正是抓住这一点，达到了自己的目的。话题：“优点与弱点”“的敌人是自己”巴金背书作家巴金十二三岁时，就背会几部书了，其中包括《古文观止》。后来他谈到自己的散文创作时说：“现在有200多篇文章储蓄在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么具体的东西至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。”分析：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”不要奇怪为什么看书多的人文章就是高人一等，巴金老

关于孝的作文10篇

关于孝的作文 10 篇天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。下面是小编为大家带来的关于孝的作文，欢迎阅读。关于孝的作文（1）：是谁，让我们来到这个完美的世界？是谁，为我们创造了一个快乐的成长环境？是父母。此刻大多数的孩子都娇生惯养，象一个个小公主、小王子似的，过着衣来伸手、饭来张口的生活，平常对父母呼来唤去，自我的事情都等着父母来做，父母跟仆人没什么两样了。你就应很小就听过《世上只有妈妈好》这首歌吧，它反映了母爱的可贵，有妈的孩子象块宝，有父母的孩子最幸福。在你悲哀的时候，有人替你擦眼泪；在你高兴的时候，有人比你还高兴；在你不顺心的时候，有人鼓励你要坚强；在你不痛快的时候，有人承受着你的发泄；在你生病的时候，有人半夜起来为你喂药……然而，父母为我们付出了这么多，我们又做过什么呢？好好反思一下吧！此刻有一些孩子，受到社会上不良风气的影响，渐渐学会了抽烟、喝酒，甚至打架、偷窃，父母常常碍着面子给别人道歉。电视上也经常看到儿女成家后就把父母赶出家门的例子。其实，父母最大的心愿就是儿女能健康、幸福、快乐。父母的生育之恩和养育之情是我们一生都无法偿还的。因此，借此书信文化活动，我期望所有的小朋友，从此刻开始，养成良好的生活习惯，从小事做起，从点滴做起，做一个孝敬父母的好儿女。关于孝的作文（2）：她，在我的眼中，是一位标准的中国妇女，态度永远是那样的温和。家中只要有了她，我们的家就会永远整洁、干净，就像一只迷航的船看见了一座灯塔。她，便是我的母亲。为了孝敬妈妈，我就准备在这天三八妇女节这个机会，给妈妈一个特大的惊喜。时光飞快而过，一看钟，“啊！已经五点二十八分了，我赶快跑到门外等妈妈回来，没过多久，一个熟悉的身影向我走来，仔细一看，原先是妈妈，我连忙跑过出去对妈妈神秘的说： “你明白吗？这天是三八妇女节，我这天要给一个惊喜。”我拿出礼物，妈妈先是一楞，之后突然明白过来，抱着我说：“婕婕，你
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高中生优秀原创议论文精编八篇

高中生优秀原创议论文精编八篇【篇一：但求随心勿忘本心】物欲横流的时代，纸醉金迷的生活，许多人迷失在其中，成为现实的奴。无尽的诱惑与欲望就像一个沼泽地，吞噬他们的本心，令他们深陷其中无法自拔。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”曾经的“老酸奶”，抵不住利的诱惑，非法用破旧皮鞋制造老酸奶，最终落得身败名裂；曾经被誉为“良心药业”的多家知名药厂，也相继被曝出“毒胶囊”事件，同样是在利的面前失去了本心。看那哀叹“春花秋月何时了”的李后主，在灯红酒绿的宫廷生活中逐渐迷失了本心，忘记了自己的责任，流连在“歌尽桃花扇底风”的舞女裙边，最终空余一声“只是朱颜改”的叹息。再看“双面侠”朱少中，人前他着力树立自己的“反腐清官”的形象，曾发表文章痛斥败坏，一年查处88名党员干部。在父亲去世时，朱少中甚至在灵堂前立了一块牌子，上写“拒收礼金”。然而人后，他却利用职务之便，为他人在承揽工程、职务升迁等方面谋取利益，收接受礼物赂高达200万元。他甚至随便运用权利，擅自为建设项目减免报建费，造成国家损失871万余元。台上大唱反腐高调，台下暗自权力寻租，纵使身居高位，却依旧在诱惑的糖衣炮弹下失去了本心，落得身陷囹圄的下场。这一幕幕上演的都是辉煌后的悲凉，警示世人勿忘本心。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。总有一些人，即使再这般喧嚣的环境中，亦能优雅独舞。他们淡泊名利，安于一隅，在随心的同时却不忘本心。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”在他们身上被诠释得淋漓尽致。“清水出芙蓉，天然去雕饰”就是他们淡泊人生的写照。陶渊明，在黑暗的官场生活之中，他不愿同流合污，抛弃本心，毅然跳出官场，醉心于田园山水间，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的现实生活，这是一种洗尽铅华后的返璞归真。李白，胸怀大志，无奈才华满腹无人赏，为官正直遭排挤，多次被贬谪，官路可谓颇多坎坷，但李白始终不改本心，面对黑暗的官场，他淡然处之，挥笔写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是一种超然物外的洒脱。少年时想当作家，是因为听说“败坏”的作家一天三顿能吃饺子。然，等到声誉日隆，他最大的享受仍是在家吃夫人包的饺子，这便是莫言，一个农民出身的作家。获得诺贝尔文学奖的他，在面对巨大的荣誉和蜂拥而来的媒体时，他只是轻描淡写地说了一句“我只是一个会讲故事的人”而已。宠辱不禁，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人活于世，不求追名逐利，但求随心生活。在喧嚣的世间，唯有坚守心灵的一方净土，方能拥有“一任阶前，点滴到天明”的闲情超然。生命仅有一次，唯有坚守本心，才能在人生之路上走得更远。

语言的魅力高中议论文

语言的魅力高中议论文在生活中，如何运用巧妙的语言是一门独特的绝学。巧妙的语言散发着淳淳的艺术气息，使人为之一振。这，便是语言的魅力。今天，小编为您介绍的是语言的魅力高中议论文，一起阅读吧! 语言的魅力高中议论文一：这世间，最动听的是语言，有所言，方有所情。当我们取一本书来，走近她丰富的语言世界，就像面对着静静的溪流，在手指翻动书页的一瞬间，心里的忧思愁绪便会随着溪水悄悄地流逝。在心情愉悦时，读一首优美的散文诗以助兴，胸襟会更加开阔，心底如同品尝了一杯浓厚香醇的咖啡;夜阑人静，月悬天宇，偶闻切切如蚕嚼桑叶一般的读书声，更是一种享受。走进语言的魅力世界，总是走进花一样的季节，梦一般的意境，那种美妙胜似听贝多芬指尖流泻而出的《月光曲》…… 古人云：人之异于禽兽者几稀。“稀”者之一，就在于人类有精妙的语言。它是构筑人际的桥梁，是表达内心的媒介。在这个世界上，数十亿人千百种语言，汉语、法语，英语等等，那些语言不仅是文化的符号，也是每一个人对语言文字挚爱的精神寄托。寄托着人类的热切期望，蕴含着人类丰富的感想。简简

单单的几个字组合在一起，便成了一种感情，一种精神，一种心灵的寄托。千百年来，无数文学大师在这简单的几个字上雕刻，刻出了一片又一片数不清的辉煌，也刻出了一个又一个灿烂的艺术天堂。它仿佛一种古老的艺术，无时无刻不再广袤的空间回响，那绵延不绝的音响，像无数眼清泉涌于林莽山岩，汇成一股奔腾喧嚣的声浪，真切地显示出人类星球的生机勃勃。语言有一双神奇的翅膀，它让每一个走进它的人，都插上这双神奇的翅膀，在这个奇妙的世界中自由飞翔;语言有一盒美妙的彩笔，它会在每一个走进它的人眼前绘出一幅美好的画，绘出人们心中的希望;语言有一张会说话的嘴巴，它告诉每一个走进它的人有趣的故事、深刻的道理;语言宛如一位魔法师，魔棒轻轻一点，就变成精美的诗歌、优美的文章…… 人类有语言，这是人类的骄傲。然而，并非所有的语言都精美动人，正因如此，才有了无数人对美妙语言的热切向往，才有了诸如“语言大师”、“幽默大师”、“雄辩家”、“演说家”之类的美誉，并将其赠予那些语言方面出类拔萃的高手。纵观古今，人类历史长河中涌现出多少驾驭语言的能人高手!那扣人心弦的演说，鞭辟入里的的雄辩，令人捧腹的幽默，妙笔传神的情书，还有脍炙人口的诗词歌赋，无不显

关于孝的作文800字(4篇)

关于孝的作文800字(4篇) 2017-06-16孝之道孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把孝”放在一切道德的首位，视为立身之首”、自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的第一台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹往往另人震撼和感动。但有些人就是不孝，但还说自己很孝顺，天天说孝顺的话，却没有行动。看了这幅漫画，许多人会想：这两人住在豪华的房子里，唱着《烛光里的妈妈》，可自己的母亲却在家躺在烛光照映的床上，他们置之不理，这还能称得上孝顺吗？唱《烛光里的妈妈》还有意思吗？”这的确没意思，这和其他人成了鲜明的对比。说起孝，人们不得不想起二十四孝的故事，特别是《卧冰求鲤》的故事：晋朝时，有一个人叫王祥，小时候亲身母亲就去世了，继母不喜欢他，在父亲面前常说他坏话，使父亲也不喜欢他了。但是他还是和爱父母。后来父母患病，继母想吃鲜鲤鱼，可是冬天的河都结了冰，王祥只好解开衣服卧在冰上用体温来化冰，可是冰突然自己融化了，跃出

两条鲤鱼。王祥把鲤鱼拿回家做给继母吃，继母的病竟然好了。王祥孝顺父母的这种品质是非常好的，继母对他这样不好，他却像对待自己的生母一样来对待自己的继母，这种的品质是很值得我们学习的。说是这样说，但这都是愚孝”。真正的孝顺是发自内心的尊重报答，并从行动上落实。假孝虽然从外表上看则和真孝无异，但其内心若是只为了别人的评议，实际上并不想这样去做，但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺，。孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把孝”放在一切道德的首位，视为立身之首”、自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的第一台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。我们都应该懂得孝顺，但我们也不能做愚孝”的事。我们应该努力起来，让孝印在人们的心上，让孝永不失传！孝的诠释尊老爱幼、孝敬父母是中华民族几千年来的优良传统，百善孝为先”，人之行莫大于孝”这几句谚语就说明了华夏儿女对孝道的重视。

高一作文议论文三篇精编版

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高一作文800字议论文【三篇】【篇一】子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这是古人对时间流逝的惆怅与无奈。时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认真做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的足迹。时间在流逝，看窗外的果树慢慢长高，赏路边的花朵慢慢美丽，聆听小雨细细的响声。时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。时间在流逝，我也在不断长大，童年的那份快乐随时间的流逝，如流水般一去不复返，随风飘动的都是美好的遗失。流逝了17个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得许多人生道理，学会了辨别人世间的真与假，善与恶，美与丑。 “落日无边江不尽，此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗的羽翼，翱翔于时间的长空，去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感悟时间的真谛。当我们走过峥嵘的岁月，驻足回首观望时，岁月的霜卤在我们身上留下多少凄深的齿痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意的只是当下。面对匆匆的时光，我们要做点什么呢?我们又能做什么呢?苦思冥想中，时光又悄无声息的飞过了。时间在流逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着“今朝有酒今朝醉”，而是拥有陶潜一样淡定的心，可以“采菊东篱下，悠然见南山”，可以达到落英缤纷的桃花源;珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃理想，而是让我们学会踏实地迈出步伐，自信面对人生。时间如念珠一般，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠可以串多长，我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。时间在流逝，我们无法控制，但我们可以不虚度它，充实生活的每一天，善用时间，我们的人生才有可能富有效率，我们的人生才有可能更为精彩生动。【篇二】生于世界上，存于宇宙间，我没有叱咤风云的雄伟气魄，没有武帝扬鞭东指的九死不悔，更没有司马迁成一家之言的宏功伟业，但我渴望陶渊明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。或许，我好像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种能力。困难非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自己爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天;一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。

议论文的语言

【考点聚焦】议论文的语言 ●河北真题 1.（2008年《学习语文不能要求速成》）选文第④段中，作者反复说“是办不到的”，这样写有什么表达效果? (3分)（第四段原文：要学好语文就得下工夫。开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的的。想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。） —————————————————————————————答案：强调了要学好语文没有秘诀，就得下工夫。 2.（2009年《读书杂谈》）选文第②段中加着重号的“大概”能否删去?请说出理由。(3分) ____________________________________________________________________答案：不能删去。“大概”表示有很大的可能性，去掉它就绝对化了，表述不严密，所以不能删去。 ●常见考查方式 1. ●阅读方法解密词句理解要把词句放到具体语言环境中去分析，联系上下文领会其含义。语言品析，要牢牢把握住议论文的语言特点：准确性、鲜明性、概括性、生动性。 1.严密（修饰性、限制性的语言的运用）； 2.生动（成语、各种修辞手法的运用）； 3.词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）； 4.句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。分析议论文的语言特色：①要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密； ②要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性； ③要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下： A、语言准确表现为：①概念使用准确；②定语、状语等修饰成分恰当。 B、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。 C、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。 D、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。这一点一般的议论文都有体现，就不再举例说明了。答题思路：如加点词语有什么作用？思路：（1）确定、回答词语在语境中的（表层）含义；

高中生传统文化议论文800字【三篇】

高中生传统文化议论文800字【三篇】【篇一】人们常说：“中国文化博大精深，故事源远流长。”看完了以上的精美展示，相信大家对传统文化有了更深的了解。传统节日的形成过程，是一个国家或民族历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从古代发展过来的。从这些流传至今的节日风俗里，可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。是我们所熟知的节日。*在十七大中说过：“ 要因素。” “洋节”的其是年轻人，似乎对“洋节” 不可。【篇二】静悄悄的新年像极了一个普通的周末。昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的传统，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。举世瞩目的奥运会开幕式便是的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了有朋自远方来，不亦乐乎的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个我们看到中国传统文化的出路通向光明。【篇三】你瞧，在每家每户的门前; ;或呼唤着友谊，有的是喜庆的标志;有的是智慧的图腾;还有的烘托着欢乐， ! 着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。绳与神谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的结字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，结给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感结与吉谐音，吉有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康等。中国结，表现着中国心，包含着中国情。中国结是由一根红线盘绕而成的，不管这根线扯得再远，最后也回到了起点，这个起点就是自己的祖国，自己的乡土!中国结也是炎黄子孙心连心的象征。

走进初三议论文字三篇精编版

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走进初三议论文600字三篇篇一以前总以为，初三离我很远。和同学们刚进初一的那天，我还什么也不懂，我只是认为，初三就是长大，而我，还只是个乳臭未干的毛头小子。回忆起当年的梦想，回忆起过去的行为，想想，真是为自己感到羞愧，无地自容。回想过去，自己也曾夸下海口，只做第一；现在想想，也还真令人可笑，连自己也要笑掉大门牙啊！初三啊，初三，为何你来得如此之快，两年的时光就这样被你用魔术消逝在滚滚的时间长河之中，融入滔滔的历史大海之下，无影无踪。回头去望，却只见得滚滚黄沙正在吞噬着我们深浅不一的脚印——恐怕，想回头，也已经晚了，一切都已经太迟了，都过去了。偏偏就在这种时候，好强的心隐隐作祟，在心中，有一个声音，它一直告诉我：“不晚……一切都还没完。留下一口气，就是拼搏的动力！伤筋断骨，尚且可愈，愈后依然生龙活虎，更何况……” 更何况，我还有一年的时间呀！一年，这一年的时间，对于我这爱因斯坦似的大脑与智商，还有什么是不可能的呢？答案是：百分之一千的可能性——没有。每个人开发的大脑智商都只是那冰山的一个小角。然而，对我来说，初三，就是压力，有如水的浮力般的压力，可以托起万物的压力。走进了初三，就似走进了训练场：那不是魔鬼的炼狱，而是天空，是海洋，广阔无限，是释放我的力量，展示我力量的窨，诠释生命价值的地方。对于许多人来说，初三给了他们无限惶恐，无限悲哀。然而，若把惶恐当面包，悲哀当奶酪，一口一口吃下去，化为力量，去战斗，去拼搏，为了有意义地生活着，也为了能笑着从初三走出来！海阔天空，鸟翔鱼跃，世上无难事，只怕有心人呀！努力吧，加油吧！带着勇敢，走进初三，融入初三，并笑着，带着胜利的勋章，从初三走出来了！尽管浑身是伤，抛开它，因为我们胜利了…… 篇二环视着这熟悉而又陌生的环境，我在怀疑自己是否已经成为一名初三学生了。总是说时间像沙子一样漏得快，这话不假。依稀记得年幼时的我十分羡慕那

议论文语言散文化

议论文语言有意韵音韵和谐（议论散文化、诗化）修辞（修辞格、整句散句运用）生动形象引用诗词名句、格言警句、名人名言作文题:阅读下面的材料根据要求作文。在《老人与海》文学讨论课上，学生们各抒己见。有人赞美老人敢于去深海捕大鱼，这是他不愿向时尚和世俗妥协，坚持自己梦想和追求的体现，他的人生美在平凡而又伟大的选择；有人赞美老人在海上用自己的心血和生命同有形的鲨鱼和无形的孤寂搏斗，这体现了老人的坚韧与顽强，他的人生美在抗争、拼搏的过程；有人赞美老人拖回了鱼骨，这其实是一种伟大的胜利，它剔去了一切伪装和虚伪，他的人生在能坦然面对平凡而真实的结局；有人赞美老人在睡梦中又梦见了非洲雄狮，这暗示了他的追求与渴望，他的人生美在还有梦想。的确，人生的每个阶段，乃至每一步都是美的，选择可能是伟大而又平凡的，过程可能是孤寂而又痛苦的，结局可能是朴素而又平凡的，梦想可能最终一无所获但它却能擎起你心中的一片蓝天。它们共同谱写了人生壮丽的诗篇。请以“人生之美”为话题写一篇文章，可就上述材料中某一个人的观点或多个人的观点进行写作。要求:○1这个话题的范围是宽泛的,只要与学生的观点引发的思想感受有关,都符合要求。○2文体不限。可以记叙经历，编述故事，发表议论，抒发情感，展开想象，等等。○3文章要有真挚的感情和深刻的思考。○4题目自拟。○5不少于800字。 7．人生二重奏 2001届（2）班黄莉人生是一曲优美动听的二重奏，因此才丰富多彩，绚丽多姿。（一）如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可或缺的音符；如果说人生是一片波澜壮阔的大海，那么挫折则是其中的一朵小小的浪花；如果说人生是一望无际的天空，那么困难则是其中一片小小的乌云。欢乐与悲伤交织成一道七彩的彩虹。人生的四季拥有春天的光，夏日的雨，秋季的风，隆冬的雪。春色新，促人振奋；夏色暖，教人舒坦；秋色金，令人欢欣；冬色凝，使人坚定。同时，风吹雨打，电闪雷鸣贯穿于四季的天空，因此，人生不会因风平浪静而寂寞。（二）人生之路是由失望与希望串起来的一条项链，因此才多姿多彩。在失望时萌生希望，就会驱散心中的浓雾，拥抱一片湛蓝的晴空；让人摆脱沉沉的阴影，去步入一个崭新的天地。失望让人压抑、痛苦，倍受折磨；希望让人振奋、欣喜、跃跃欲试。没有失望的人生会让人失望，人生全是希望也不会有希望。生活不是呆板的图画，而是一座立体的雕塑。失望因为有希望而不会绝望，希望之后有失望就会让人萌生新的希望。失望连着希望，希望也连着失望。人生因此充满激情。它让我们知道：顺境是过去辛劳艰苦耕耘得来的成果，逆境也正是日后峰回路转否极泰来的前奏。人生因此有了抗争、奋斗的过程。

孝的高中议论文作文8篇

作文一：孝我们都赤裸裸而来，没有谁天生富有，没有谁天生贫穷.人生旅途中，是攫取是放弃，是拒绝是接受，全在老人地指引，心灵地抉择. 文档来自于网络搜索有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金.有人信奉百善孝为先；有人恪守一闯孝义生死关.有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老.美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬. 文档来自于网络搜索要孝敬地太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心. 文档来自于网络搜索孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊.孝敬可以帮助你成就很多很多.做个有价值地，无愧生命无愧社会地真正地人，人们也会赠与你回报. 文档来自于网络搜索风雨中求生地人，会奋不顾身挽救老人地性命；一个在沙漠里跋涉地人会毅然解下腰间最后一壶水给老人；但也有人把老人骑在身下，作威作福；有人由一个孝子蜕化成逆子；有人为省钱使老人变劳力；有人为分房分田，打老人，骂老人，一失足成千古恨.站在人生地十字路口，不要走错了方向啊！田地、房屋、金钱，生不带来，死不带去，要那么多干嘛呢？到头来，反而一无所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改过，又赚得了几把同情泪？也没有人再来帮助你. 文档来自于网络搜索雄鹰，就选择敬老；如果你是沙鸥，就懂得赡养；如果你是麻雀，就会自觉服侍长辈；如果你是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人. 文档来自于网络搜索你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀地你，就做个清纯无比地你，捧上如雪地孝心干净、漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人. 文档来自于网络搜索变为传统，世界将更美好.你会发现，自己很美，老人很美；你会知道，孝敬是满足，付出是快乐.选择孝敬老人吧！行动就是证明！文档来自于网络搜索作文二：孝在我心中中华民族是一个有着五千年历史文化地古老民族，孝做为中华民族地传统美德，深深影响着每一位炎黄子孙. 人们耳熟能详地《三字经》里有一句香九龄，能温席.说地是汉代因孝敬长辈而流传千古地小黄香.他九岁丧母，这使他更懂得了孝敬长辈.文档来自于网络搜索夏季，他帮父亲把床席扇凉，赶走蚊子；冬季，他用自己地身体把父亲地床席睡暖，再让父亲睡到床上.小黄香学习刻苦勤奋，当有天下无双，江夏黄童地赞誉.文档来自于网络搜索相传在汉代有一个叫郭巨地人，家里有一个九旬地母亲和一个刚出生地婴儿.由于家庭贫困，他只能选择赡养母亲或孩子.为了报答母亲地养育之恩，郭巨和他地妻子连夜将孩子抱到山里，埋于山中.文档来自于网络搜索百善孝为先，历朝历代像小黄香和郭巨这样地孝子不计其数.我们对孝并不陌生，似乎从懂事起，我们就常听长辈们教育道：要做一个孝敬长辈地孩子. 可事实并非如此.文档来自于网络搜索上小学时，老师给学生布置了一个特殊地作业帮父母洗脚.可现在地孩子多为家中地小皇帝，家长也不愿让孩子受累.只是在孩子地作业本上签个字应付作业罢了.文档来自于网络搜索不仅是孩子，歌曲《常回家看看》更是体现了现在人们地生活特点.不停地找个种不回家地理由，空巢老人变得越来越多.老人们不图儿女回家做很多事，只希望儿女们回家看看.文档来自于网络搜索前段时间电视上常播放这样一个广告：一位老母亲忙碌了一天，做了一桌饭菜，满心欢喜地

议论文分析例子的典范

议论文分析例子的典范语段1、磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出了体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。这一段叙例语段，采用了总分总的结构。中间分别列举了贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点，然而在例子和论点之间缺少分析语言。那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们，而对于原因却只字不提，所以，我们可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。修改后的语段：（注意不同的字体）磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才成为一代“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出了体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。添加的分析文字，针对每个事例分别作了原因探究，并构成排比句，不但揭示了人物在磨难中作出非凡成绩的原因，而且增强了说理的力度，气势充沛，这样，就使结句的论点顺理成章了。值得注意的是，我们添加因果分析的议论文字时，最好用上引导词“之所以”、“是因为”“为什么”等，如此，不但能起到引领思维的作用，更可以使说理层次分明。语段2、 “世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个蛋，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”老师的谆谆教导，告诉达〃芬奇一个真理：基本功很重要。由于达〃芬奇在从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。这一语段陈述了达·芬奇的奋斗结果并且作了简单的原因分析，应该说有“叙”也有“议”。但说理是否可再深入一点，再透彻一些呢？我们不妨从事例的反面进行假设，既如果达·芬奇在从师阶段没有打下扎实的画画基础，那他会成为欧洲文艺复兴时期卓越的画家吗？答案显然是否定的。这样，不就从反面证