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什么是道医学

什么是道医学
什么是道医学

道医学

一、医学概论

医学,是人类文明和文化的自然产物。不同的文明诞生性质不相同的文化,不同的文化产生性质完全不相同的医学。

中国的文明是古代内文明的继承,内文明是指在体内实践慧识光明内照而了解生命虚实真相,再外用而诞生文化,继而产生医学。

中国的医学在发展的过程中,随着是否能够在自己体内修身而逐步形成两大系统,其中的一支因为能够系统实践修身求真,在边修身边学医和行医的队伍,他们就构成了“道医学”体系。道医学的教育和医疗体系,长期保留在道家师徒代代相继承传的修身求真实践过程中。

道医学,名列道家五术(“医”、“卜”、“星”、“相”、“山”)之首,是道家历代修真者的必修课之一,也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。只是由于法脉承传秘授的特点,多以手抄本和口传相续,所以历史上鲜见文字专著流传于世间。

道医学,历史非常悠久,早在五六千年至六七千年以前就已经成型。

道医学,源自于道家的修身学说,最初期诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中,在2500年前已经形成非常完整的传统医学系统。

道医学,以“精气神”进行研究人体生命,并且早就达到极其完善和全面的境界。

道医学,发现精和气直接关系生命的健康和疾病的治疗,但不是生命真相的全部;因此,将对“精”和“气”研究结果以及对“神”这一系统的研究结果综合起来,共同构成传统中国医学的灵魂,形成中国医学理论的坚实基础,并留下《黄帝内经》这部最古老的医学代表作,它是古代修身成就者对生命真相进行深刻而全面的慧观内视以及把握人与自然辩证关系研究成果的部分记录。歧伯与黄帝,就是中国医学的奠基人。

要想研究生命的真相,就必须走进道医学,走进修身学的守一法和修真学的金丹法的殿堂之中进行探索。因为这两大学说,才完整和深刻地揭示了人类生命的真相,保存了对生命精气神三大系统的完整研究。修身学守一法对生命真相研

究的深度和广度,远远超过汉唐以后诞生的修真金丹学。其中,修真金丹学对生命精气神虚实同步观察的经验,对传统中医学的全面发展,也发挥了理论奠基和指导作用。在历史进程之中,依据对生命认知的深度不同以及社会需求的差异,逐步形成道医学和传统中医学。

传统中医学,虽然源生于道学,运用其“精”和“气”的医学理论,但是逐步向完全性的“常道”转化,以适应人们素质蜕变的需求。道家内部仍然把握生命真相和医学中的精髓继续进行深化,恪守“常道”与“非常道”整体把握的研究原则,从而形成内部的道医学,完整地研究生命真相中精气神三大系统。

道医与中医,都是同源共脉,都源自于自然大道。道医学,是诞生中国中医学的母体。中国中医学,诞生于道医学基础之上。

道医学,是中国传统医学领域的重要组成部分,是中华传统文化中的一朵奇葩。道医学的内容,长期以来在道家内部的不同法脉之中师徒相授,代代相传,为人民健康的预防、治疗和保健贡献力量。

道医学,是修身修真者在世间“广施方便,救死扶伤,德化众生,积行累功”的重要工具。古往今来,道医学是最接近人民大众的一门医学,民间至今还流传着许多道家人物布施医道、起死回生脍炙人口的故事。

道医学,以“药物便易”、“方法简便”、“疗效可靠”而著称于世。随着时代的变迁,在中国流传几千年而不颓,逐步发展成独立的医学体系。

二、道医学与中医学的差异

从医基本条件不同

道医学的理论和方法,是立足自身实证基础上的生命医学技术,超越世俗“眼见为实”智能认识论的限制,是人体生命科学中必须自由跨越太极阴阳障碍和制约才能真正掌握和应用的学科。

修身,是掌握道医学的前提和基础。真正上乘的道医学,必须在本身进行系统修证的基础上,证验至相应的层次和阶段,然后经过上师的心传印授才能真正掌握和应用。所以,道医学历代都是师徒承传,理论和方法只限于笔抄纸录,口诀相延,不付梓印。虽然其中许多方法,在历史长河中也与中医相融交汇,但是其中根本的精华,仍然深藏法脉之中,不易被世俗所掌握,故而历史上鲜有道医学这方面的专著论述。

中医学,根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发。这些显性的医学理论和方法利于世俗中,纯以后天智能进行学习掌握和运用,只需“为学日益”,掌握文理精义,即可临床应用医术。

道医学,则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身,能够洞穿太极弦,显性和隐性同步掌握,才能将道医学运用于临床实践。

所以,相对于世俗中的医学而言,道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科。

道医实践者,必须以进行系统而完整的精气神内修为基础,必须具备自由启动和调用隐态质元、物元、体元的真实本领。

生命实相认知不同

对“精”、“气”、“神”这三大人体基本生命物质的理论认识和实践认识之间的差别,是道医与中医认识论上的根本区别。

中医学,对人体“精”、“气”、“神”的认识,只停留在“精”与“气”的理论认识层面和理性智识掌握的范畴中。

道医学,既有理性认识,同时也对“精”、“气”、“神”具有自身内环境实践的直接感性认识。

基础理论不同

道医学,注重智与慧同观研究实践任何事物,而且将慧观所得作为指导智观的基础,是“慧智同观”研究医学的一门学问。

道医学,建立在以甚为深邃的洞察力内证,运用自身的深度静定慧观,对生命进行长期全面而细致的观察,根据观察所得,逐步建立起人体医学理论基础。

道医学,以三元(源)学说、阴阳学说、五行学说为宗,以经络学、藏象学为基础,以“气血”为理用。尤为突出把握住对气的灵活运用和调整,为人类健康服务。这一点,也正是被现代医学所忽视的根本所在。

中医学,在历史上则是继承和运用道医学中的这些基础理论,仅以智观加以学习和运用发展。

中医学,发展至现今,已经偏重于单纯的智观性发展和丰富,甚至将道医学中经过慧观所取得并且建立的基础理论,大部分轻率地当作糟粕抛弃掉。

修身标准不同

知精者,可为常医。

识气者,可为良医。

达神者,则为神医。

这种根据内修水平确定道医层次的分类方法,与中医有着根本的不同。

“虚实相通,一体掌握”,才能真正全面地掌握道医学的精华。

中医学,一般只进行练形养气等基础养生实践,未能步入系统的传统修身求真领域进行生命实相的深度求证。

道医学,诞生于道家修身修真者数千年来以自己性命为试验室进行长期反复研究和实践的基础之上,在自己体内进行全面归道性转化实践,证验“精”、“气”、“神”与“识(智识)”、“血(体液)”、“肉(器官组织)”之间的本质关系,使他们步入真人和道医的行列。

疾病成因认知不同

中医学,偏重于对内因和外因研究和应用。

道医学,非常重视本因、内因、外因这整体三因的协调性研究和应用。

这,也是道医学与中医学的根本区别所在。

中医学,一般只研究“精”和“气”,虽然从道医中接受有关“神”的理论,但是并不能完整地应用于临床中。对疾病的鉴别与诊断,基本停留在对内因和外因的分析,不能掌握对本因的观察、判断和分析。

[本因,是指一点灵光在历史时空中携带而来的致病因素,它们是能在体内逐步释放,并且与内因和外因密切协同作用,从而产生疾病的因素。

本因,是一种以全息信息方式储存并且携带的,以气的方式客观存的致病因素。

现代医学,已经从微观领域发现了DNA遗传基因病因携带现象,但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。目前的科学研究方法,还暂时难以真正全面地进入“气”的领域之中。]

诊断方法不同

中医的诊断方法,主要是应用“望”、“闻”、“问”、“切”的格物技术。

道医的诊断方法,不局限于“望”“闻”“问”“切”四诊,且在层次上与中医四诊存在明显的深度等级差异,同时还能运用自己的“气”、“光”、“神”进行进特殊性诊断。

治疗方法不同

中医学,对人体健康的恢复和保持,侧重于运用药物、针灸等等各种方法进行调治,达到治疗目的。

道医学,善于运用“万物皆有气和神”的原理,运用各种方法调适和营造良好的气场环境保持和维护人体的健康;在同时运用中医方法的基础上,直接调集各类相应的“气”进行灵活运用。其中,还包括应用精、气、神进行治疗,应用暗物质、反物质进行治疗,应用光和音进行治疗,以及符箓与真言的应用等等。

“上工治未病”,防胜于治,化优于堵。

道医学,将预防和化解三因对人体的作用力作为重要医疗方法。

道医学,非常重视外环境各种气场对人体健康的影响和作用以及调整化解,常能使许多慢性疾病加速治愈或者不药而愈。

三、总结

简而言之,道医学的主要特点,就是在深入的修身实践中,同步完整地掌握生命的精神系统和肉体系统。对精、气、神与液、肉、智,整体进行立体型的研究;对疾病的防治,进行外因、内因、本因三因的整体把握与分析。

道医学与中医学同源同根。中医学中所具备的内容和方法,道医学中都存在。

道医学中的内容,由于理义更为深奥,有许多内容并非中医所能完全理解与接受,所以仍然保持着它自身的独立性,在道家内部保持着完整的承传。

数千年来,由于道医学与中医学互渗交融,众多的内容早已同化于中医之中,只是各自阐释的深度广度和准确性,仍然存在着较大的本质差异。道医所获得的经验与研究的成果,在历史上始终是源源不断地传递给中医学,使中医的理论和方法不断充实和完整。这两种医学之间,是一种和谐共存、共同发展的关系。

今人如想进行道医学的学习,可以先掌握中医学基础理论(医用古汉语、中医基础学、中医诊断学、腧穴学、经络学、针灸学、中医内科学、中药学、方剂学等知识,都是进入道医学的基础),再进一步展开系统的修身实践和道医理法培训学习。

北京团结出版社出版的《道医学》(ISBN:9787802145498熊春锦著),可谓国内首部道医学专著,书中系统披露了道医学理法,是了解和学习道医学的优秀教材。

就医通平台

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医生可发表个人观点,诊疗体会等,欢迎患者和同行互动交流;患者可发表就医经验,分享抗病体会等。 五、多元化服务:配套服务逐步完善 正逐步完善诊前、诊中、诊后等系列服务,如先诊疗后付费、通过彩信发送化验单、预约体检、健康产品等。 预约规则 通道 目前提供网上预约挂号、电话预约挂号、短信预约挂号、手机上网预约挂号和终端机预约挂号等五种通道。 流程说明 ①注册(初次使用)→②用户登录→③查找并选择医院、科室、专业、专家→④可预约(挂 号)→ ⑤选定时间、时段→⑥预约挂号成功(按所预约时间、医院就诊) 使用须知 1、用户要预约挂号首先必须注册,填写姓名、证件号码时,必须是用户自己的真实姓 名、有效证件,否则用户预约成功后,到医院就诊时医院发现你的身份证件等资料与网上挂号所填资料不符时,医院有权作废该用户的预约号。 2、用户注册时必须填写自己的真实手机号码或其它联系电话,这样如遇预约专家因 公务临时变更坐诊时间,医院可以通过您的联系电话及时与您联络,重新安排您的就诊时间。 3、用户必须成为医院预约挂号系统网站的注册会员并成功登录后,才可使用本系统的 预约服务。 4、当用户在医院预约挂号系统预约挂号并确认成功以后,请携带本人有效证件及预约 信息,在预约时间当天准时到预约的医院门诊挂号处核对预约信息后,按照医院正常流程进行取号,因就医病人多,过时号额不予保留。

道医

道医是一个非常古老的、很神秘的一个医学体系,我们可以把它称为是一门被隐藏起来的医学体系,可能你知道什么叫西医,可能你熟悉什么叫中医,但是也许你并不清楚什么叫道医,这一门医学体系在中国一直是隐身于中医之后,近年来,由于学术界的不少的学者,他们开始的越来越关注对道医体系的研究,使我相信这门古老的中国的医学体系,它和现代的当代文明的对话,有可能会引发我们21世纪的医学革命和生命科学的突破式的一个飞跃的发展。为什么说道医是被隐藏起来的一个医学体系呢?其实在中国,被隐藏起来的医学体系还不止是道医,这要从中医本身开始说起。就中医而言,中国的医学应该就是中医,但是中医这个名词,它实际上是随着近一百年以来西方的医学传到了中国,为了区别西方医学,我们才开始逐渐使用到这个名词,叫中医,以此和西医相区别。但是现在很多的学者已经提出了一个问题,现在我们的中医,实际上它不太能够代表我们的中国医学,这里边很多人把它这样来划分,就是说传统的师承的这种医学体系和我们经常被提到的在这个中医院校里面,通过学院传播的这种医学体系,实际上是有差异的,这就是我们经常说的传统医学的“师承派”和“院校派”的差异。另外,就算是院校派和师承派合一了,它这个医学体系,也不能是一个完整的中医,简单地说,它可以被叫做汉医,因为中国的医学应该是代表整个中华民族的医学,不应该只是我们汉族的医学,我们现在经常接触到的中医,实际上是我们汉族的这种医学模式,我们知道还有苗医,还有藏医,还有蒙医,这些都是很古老的医学体系,它们实际上都被我们现在所说的这个中医隐藏起来了,我们一说到中医,实际上没有把这些东西包括进来,就是说民间医学和民族医学,很多没有纳入到这个体系里面来,所以说我们现在实际上讲的这个中医,它把很多的那个医学体系遮住了。在这个中医的背后,实际上还应该有一个时间非常久远、而且是非常神秘的一个医学体系,这就是今天我们要讲的道医。 什么是道医呢?我们可以把它说成是:道文化这个范畴、道文化这个思想体系在医学领域中的运用和在生命科学中的运用。这个体系实际上就是隐身于中医、我们经常说到的中医体系背后的这个医学体系,它传承了几千年,它是以道家、道教的思想为主线,在医学领域中的实践运用。我们知道,中国的医学,它是有两条线在走,一条线是叫“入世之法”,就是一种普适性的、进入红尘世间的这种医学,我们称为“世医”,后来就被我们称为中医的这个体系,另外一个,它在道教里,在庙门里面保有的这一套医学体系,而这两个医学的传承的线路,实际上是经常交汇的,这用一个中国传统的一个词汇,就叫“医道同源”,医学的医,道教的道,“医道同源”就可以把它说清楚,还有就是“十道九医”的典故。我们历史上几乎所有的名医,他们要么就是被道教所尊奉的医圣、医王;要么他本身就是道士;要么他是道文化的信仰者,就像我们所熟悉的扁鹊、华佗,我们熟悉的葛洪、孙思邈、李时珍,历史上向来就有“十道九医”的说法,就是说很多的道长,他本身就是很高明的医生,这个文化现象就很有意思,我们现在说的中医学的祖经叫《黄帝内经》,这部经典实际上在一开篇

从道家传统解析生命的真相:道医学

从道家传统解析生命的真相:道医学 道医学,源自于道家的修身学说,最初诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中,在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统,其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。熊春锦先生总结历代高真圣贤的道医学、中医学理论及经验,结合自身道医临床实践写成此书。书中介绍了道家的“一元四素方法论”和“三元(源)化生万物学说”,介绍了道医学的三元生理学、道医病因学等,详细阐述了人类的性体系统——本体性体系统、培生性体系统、永生性体系统、灵光内蕴性体系统,在这之前,无论是传统中医学界,还是在道学界,都没有显传的文献资料对这些系统介绍透露得这么详细;有关经脉系统的十二经络、八脉道、四线三窍等许多内容都是罕见前人的。 第一篇道医学绪论 第一章道医学引言 第一节历史渊源 第二节“理炁科学”和“理形科学”——慧与智 第三节庶人、贤人、圣人、至人、真人 第四节道德是医学的灵魂 第二章道医学入门 第三章一元四素全息论 第四章三元(源)论的概念 第二篇道医生理学 第一章道医生理学概论 第二章质元生理学 第一节质元概述 第二节气和炁 一、炁的基本概念

二、人体炁的生成 三、气的生理功能 四、气的运动和运动形式 五、气的分布与分类 第三章物元生理学 第一节经脉系统概述 一、血气、脉、经脉 二、经脉的定名 三、经脉系统的传输作用 四、经脉系统层次的分类第二节经络系统 一、经络系统概述 二、经络的整体性和功能第三节脉道系统 一、脉道系统概况 二、八脉道系统的生理功能第四节丹窍系统 一、网脉线 二、之脉线(双螺旋脉线) 三、内丹脉线 四、外丹脉线 五、天脉窍

六、理脉窍 七、混沌窍 八、丹窍系统综述第五节道医藏象学 一、道医藏象学概述 二、五臟概要(一)肾臟 (二)肝臟 (三)心臟 (四)脾臟 (五)肺臟 三、六腑概要 (一)胆 (二)胃 (三)小肠 (四)大肠 (五)膀胱 (六)三焦 四、奇恒之府 (一)脑 (二)女子胞 五、臟腑之间的关系

道德修身知生命 一片丹心播杏林——读熊春锦先生《道医学》有感

道德修身知生命一片丹心播杏林 ——读熊春锦先生《道医学》有感 “岐黄源于道”,是大家耳熟能详的一句话,在汉代道教成立之前的漫长历史时期,华夏先民就有着崇敬与修养道德的传统,翻开中医的典籍《黄帝内经》就可以看得很清楚。 中医从理论框架、经脉的发现与功用到临床医技都是历代先哲在道德修身的过程中,内求于己,外验于自然的产物,是道德修身的结果在治病临床的验证,道家的学术成果是中医的奠基石,可以说中医与道家是母子的关系。历史上有的道家人物或有道家思想的医家,如像东汉的魏伯阳;晋代的许逊、卫夫人、葛洪、皇甫谧;南北朝的陶弘景;隋代的杨上善;唐代的孙思邈,王冰;宋代的陈抟、庞安时、琼瑶真人、张伯端、刘温舒;金代的马丹阳、刘完素;明代的张景岳;清代的傅山、云川道人、紫霞洞道士以及众多的隐修在民间的道家和佛家的老师们,更是对中医的成长发挥了巨大的作用。 翻看熊春锦先生这本论述中医与道德的《道医学》,使我们对道德修身与中医的这种脉络联系更加明确和清晰。 一、三元(源)之论构医理,三因之理明病因 道德修身者遵循整体研究认识方法论,也就是居于道○,运用德一,以“像、数、理、炁论万物,隐显一体述阴阳”,我们称之为一元四素全息论,一就是德,元就是道、佛,玄元,是万物的根本。由心(核)而化生万物生成万象,“道者,万物之注也”。 熊先生道家根据哲学“一炁涵三”而化生万物的思想,提出质元(源)、物元(源)和体元(源)的三元(源)学说。三元(源)性物质中各具阴阳特性,分为隐态三元物质和显态三源物质。显态三源物质是有形有质的后天类物质,隐态三元物质就是有质无形的先天类物质,他把人体所蕴含的组织器官集体液、气、魂魄、意识,全部纳入此框架之中,居高临下把西医、中医和道医的所有内容整合成一体,以此种医理验之临床,就是“上工”的必由之路。 道家医学对疾病的认识与中医不同之处,在病因上除了内因和外因,更重视一个本因,这个本因是一点灵光在久远的历史时空中所携带而来的疾病因素,它与内、外因紧密协同,在体内逐步释放,从而产生疾病因素。道医对病因的这种整体研究是“上工治未病”的真正内涵。西医治肉身,中医调气机,道医可治神。中医之学介乎神气与形质之间,其言气是理,可解知而不可即知也;道医可用气重在能调动,可解知而更可即知也。 中医之治是:形、态、经脉、气血、五味、器质;而道医之治是:神、气、心念、信息、炁场。 道德持身的前辈们常说:“知精者可为常医,识炁者可为良医,达神者则为神医”。此论可谓中恳矣。 二、阐明人体各层次之神及真像 现在的中医也承认人体的精气神,但对望诊中的望神,却只能通过病人的眼神、言语对答、思维的敏捷、动作的协调等方面来判断(见中医教材的相关论述),这明显地只借重于西医的大脑中心论,阉割了“脑为元神之府,心为元神之藏”

道--道学--道家--道教--道医

道--道学--道家--道教--道医 道(哲学名词) 道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。 道,自然也。自然即是道。自然者,自,自己。然,如此,这样,那样。 一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。 因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。它即变化之本,不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。其始无名,故古人强名曰:道。 “道”,最早由老子在《道德经》里提出“道可道,非常道;名可名,非常名”。随后,孔子在《周易·系辞传》里有句非常有名的话来诠释‘道’:形而上者谓之道,形而下者谓之器。 "道"的概念是老子首先提出来的:”道生一,一生二,二生三,三生万物。“《道德经》“道”生天地万物,生仙佛,生圣生贤,倶以从“道”而生,阴抱阳,生生化化,无极无穷之妙哉。这就是一切的本源,是终极的真理。 “老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。”此文载自于老子另一著作《清静经》。 “大道无形”:“大”为无外,“道”为至善,“无”是无极,“形”是踪迹。夫“大道”,本鸿濛未判之元气,有何形质之见焉? “生育天地”:“生”为生化,“育”为含养,“天”为阳气,“地”为阴气。 “大道无情”:“道”本属先天,无声无臭;“情”本属后天,有作有为。以无情化大爱,无情是无为之道也。 “运行日月”:“运”是旋转,“行”为周流,“日”为金乌,“月”为玉兔。日属离卦,则有寒暑之来往。月属坎卦,则有消长之盈亏。在人为圣日圣月,照耀金庭。 “大道无名”:“名”是名目。先天大道,无形无象,有何名字,强名曰道。 “长养万物”:“长”为长生,“养”为养育,“万物”泛指一切事物。 道学 道学(Daoism)之名,始见于《隋书·经籍志》,原指老子创立的有关道的学说,它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书,皆以儒、道并举。《宋史》立“道学传”。胡孚琛著《道学通论》已首先为道学正名,同时又论证了道家、道教、内丹学三者的关系并揭示了道学的基本内容。道家先秦诸子影响力最大的两家之一。汉代司马谈论“六家要旨”时曾经说过“道家使人精神专一,动合无形,瞻足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。” “道”也是中华民族在人类进化长河中积累的智慧的体现,从黄帝,到先知大德悟出河图、洛书,道学思维就已经注入了这个民族的意识思维之中,道学是中华的本土众文化的核心,有很多借鉴道学思想延伸的一些学说,也是围绕华夏民族意识可以接受的思维形式而发展起来的。 “道”是对自然万物客观认识的方式,也是正确认识万物智慧的凝聚词,道包含天地之

最美医生个人先进事迹材料

最美医生个人先进事迹材料 王伟,男,1986年10月出生,专科学历,一名普通的内科医生。从2011年4月到内乡县七里坪乡卫生院工作至今。从事医疗工作6年来在平凡的岗位上兢兢业业,任劳任怨,刻苦钻研,得到了患者的赞誉,同事的好评。 一、全心全意,热情为患者服务。在临床工作中,自己急患者之所急、忧患者之所忧、想患者之所想。始终坚持“医者父母心”的原则,对待患者不分家庭境况是富是贫,社会地位是高是低,始终把患者生命安全放在第一位。对待每位病人都能做到认真检查,详细解说。当遇到患者家属不理解时、不厌其烦地耐心做好解释工作。不管工作多累都能坚持每天下班前检查病人,掌握病人的病情变化。不能正常下班,半夜起来抢救病人是常有之事。我还清楚的记得那个惊心动魄的夜晚。事情发生在2013年11月6日。和往常一样,在下班前,把住院病人查看一遍,没有异常情况。由于当天不值班,就骑车回家了。工作劳累了一天,吃过晚饭就早早睡下了。半夜一阵铃声把我从睡梦中惊醒,打开手机一看是我病人的家属打来的。只听她急切地说:“王医生,我妈昏过去了”。我赶忙让她去叫值班医生。我仅穿了一件外套就起来了,妻子也醒了,看着急切的我就说:“外面天冷,多穿点”。我说来不急了,就骑着摩托车往医院赶。在路上一阵阵寒风从我的领口、袖口直往身上灌,冷的直打哆嗦,可心里想的却是病人的安危。到医院后远远看到病房里灯火通明,值班医生和护师正在忙碌的工作。原来患者突然出现上消化道出血,导致低血容量性休克。经过2个小时

抢救,患者总算转危为安,这才松了口气,一看表已经3点10分了,就一直守护在病人身边到天亮。还有一次,好像是2014年夏天的一天中午。我值班时遇到一个误服农药的病人,由于基层医疗条件有限。我一边抢救病人,一边安排患者转院。在车上为患者洗胃,不停的用注射器注水,手上都磨出了水泡,忍着疼痛依然坚持,我清楚的知道多耽误一分钟就少一分生的希望。当时天气比较炎热,强烈刺鼻的农药味使我喘不过气来,顾不上擦一擦汗,急切的心情难以用言语表达。最终因抢救及时,挽救了患者的生命。像这样的事情还有很多,做为一名医生应时时刻刻心系患者安危,仁心仁术不是说说就可以做到的。我们所能做的真是微不足道,但我们仍然坚持生命至上的信念,不求回报,不求名利。 二、不断学习提高医疗技术水平,作为一名医生,只有通过提高医疗服务质量,才能赢得患者的信任。在紧张的医患关系面前,严格要求自己,加强医患沟通提高服务品质。不断学习掌握医患沟通技巧,减少医疗纠纷的发生。在工作中不断学习,苦练基本功,掌握本专业基本理论,基本操作,基本技能。抽时间从杂志及网站上学习新知识,新技术;了解内科疾病发展的新功能,积累经验。2012年医院派我到郑州学习基本药物知识培训。在学习的半月时间里,没请过一次假,认真听课、查阅相关资料,回来后为大家分享了一道医学盛宴。 三、工作严谨,责任心强。在医疗工作始终保持高度的责任心,良好的职业道德,严谨的工作态度。2016年春节期间,父亲突然出现下消化道出血住进南阳市中医院,父亲曾因脑出血导致左侧肢体瘫痪,

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教学资源平台在医学教学中的应用 1资料与方法本研究旨在通过对卫生类职业院校基础医学教学资源平台的建立与开放进行研究,以解决1调查分析目前职业院校信息平台现状,找出存在的问题,探讨解决的方法和途径;2结合学院实际,优化整合现有资源,建立基础医学教学资源平台;3从2012级学生开始充分利用教学资源平台进行教学,探讨其有效性,研究教学资源平台①能否提高学生的自主学习能力;②是否能满足不同层次学生学习的需要,弥补课堂教学一刀切的不足;③能不能为教师提供一个综合且理想的的备课、授课资料库;④能否为学院提供一个有效快捷的督查和测评途径;4通过学生学习成绩比对,师生问卷调查来证明建立与开放教学资源平台的必要性。 潍坊护理职业学院建立和使用教学资源平台的过程如下。 11教学资源平台在职业院校基础医学教学中的应用111现有医学教学资源分析数字化教学资源是指经过数字化处理,可以在多媒体计算机及网络环境下运行的多媒体教学材料。 本院是一所有百年历史的国家级重点学校,教学及实验设施较为完备,并在多年的教学工作中积累了大量的教学资源包括形态学数字切片库教学平台、虚拟人数字系统、机能实验虚拟系统、多种录像和视频资料等;同时,本院还拥有3个,每个可一次性容纳学生120人的计算机实验室,但这些设备和资料分散在多个学科的实验室中,不能有效地为教学工作服务,难以做到资源共享,且本院及兄弟院校老师制作的教学课件,示范课、精品课、公开课和参赛课等课件都在个人手中,不能为大家所用。 112具体医学教学过程中存在的问题由于普通高校持续扩招,社会上形成了普高热,致使职业教育受到了较的大冲击,职业教育招生不仅在数量上而且在生源质量上有所下降。 他们文化基础薄弱,素质差距较大,既有90后缺乏社会责任感、时代使命感、自私任性、不愿上课,甚至逃课不足的一面,又有好奇心强、会电脑和爱动手的优势。 据上所述,针对学生素质参差不齐,成为影响教学质量的重要原因。 但由于各职业院校师资力量严重不足,多数院校都大堂上课,并采用填鸭式教学,使得课堂教学出现一刀切的现象,这远远不能满足各个层次学生的需要,

BB平台在医学教学中应用论文

BB平台在医学教学中的应用 作者简介: ①曹岩 (1980年10月-)男,满族,河北唐山人,本科,助理工程师,研究方向:计算机应用。 ②郑铮(1985年 9月-)女,汉族,河北承德人,本科,助理工程师,研究方向:计算机信息系统。 课题来源:河北省教育厅,课题名称:基于校园网的数字医学平台构建与资源整合研究。编号:11213526d。 摘要:文章从“bb平台与医学教学”、“bb平台课程开设与使用”、“应用bb平台后的教学效果”、“bb平台使用中常见问题与对策”四方面入手,阐述了bb平台在医学类课程中的应用情况,肯定bb 平台在辅助医学教学中发挥的良好作用。 关键词:blackboard;网络教学;医学教学 中图分类号:g64 文献标识码:a 文章编号: 1673-9795(2012)01(a)-0000-00 abstract: the article introduced the application of blackboard learning system in medical teaching into four parts, which are “blackboard learning system and medical teaching”,”carrying out and practicing blackboard learning system”,”evaluations of teaching by blackboard learning system”,”common problems and countermeasures in practicing blackboard learning system”,and took the affirmative

熊春锦__道医学

从道家传统解析生命的真相:道医学 作者:熊春锦:团结 道医学,源自于道家的修身学说,最初诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中,在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统,其代表作以现存的《黄帝经》最具有代表性。熊春锦先生总结历代高真圣贤的道医学、中医学理论及经验,结合自身道医临床实践写成此书。书中介绍了道家的“一元四素方法论”和“三元(源)化生万物学说”,介绍了道医学的三元生理学、道医病因学等,详细阐述了人类的性体系统——本体性体系统、培生性体系统、永生性体系统、灵光蕴性体系统,在这之前,无论是传统中医学界,还是在道学界,都没有显传的文献资料对这些系统介绍透露得这么详细;有关经脉系统的十二经络、八脉道、四线三窍等许多容都是罕见前人的。 第一篇道医学绪论 第一章道医学引言 第一节历史渊源 第二节“理炁科学”和“理形科学”——慧与智 第三节庶人、贤人、圣人、至人、真人 第四节道德是医学的灵魂 第二章道医学入门 第三章一元四素全息论 第四章三元(源)论的概念 第二篇道医生理学 第一章道医生理学概论 第二章质元生理学 第一节质元概述 第二节气和炁 一、炁的基本概念

二、人体炁的生成 三、气的生理功能 四、气的运动和运动形式 五、气的分布与分类 第三章物元生理学 第一节经脉系统概述 一、血气、脉、经脉 二、经脉的定名 三、经脉系统的传输作用 四、经脉系统层次的分类第二节经络系统 一、经络系统概述 二、经络的整体性和功能第三节脉道系统 一、脉道系统概况 二、八脉道系统的生理功能第四节丹窍系统 一、网脉线 二、之脉线(双螺旋脉线) 三、丹脉线 四、外丹脉线 五、天脉窍

武当医学简介

武当医学简介: 武当医学是道医学研究者在尹喜道长武当山立山开派以后,继承古道医学的理念、技术、器具、制作方法、研究方法,进而细化与验证、独立设置方向,进行分工合作完成的系列技术与学问。武当医学的目的是因地、因时制宜,恰当运用,使人类和生物在微生物质结构库、生理电磁信息样本库、能质结元库、生物能量样本库,等方面满足人类与环境同步进化和生活所需食物链、能源链、生物链样库借育与自体转化工作、借殖细胞核要求,使人类在生理、功能、生理智控存活期(健康寿命期)逐步提高、满足适应环境自主生存运动的需求(指生理结构与生理功能逐步进化,使人类生存运动能力逐步增强、能量摄入方式与方法逐步高能可控化、生理结构逐步完美化)。 武当医学由武当医学研究者总结,细分为: 1)、手法医学:手法医学是用手法技术进行人体干预,达到治疗疾病技术方法与学问。手法医学包括结绳扎带、针灸、刮痧、拔罐、小针刀、手术类、洗浴、热敷、等医疗方法。 2)、外药学:外药学是用对治疗疾病有特殊疗效的物质与物质组合介入人体,达到治疗疾病的技术与学问。外药学包括中药、西药、原始植物标本、动物标本、矿物标本、等使用技术。 3)、内药学:内药学是人体自身在特定条件刺激下产生的细菌群、内激素、生理酶、内分泌物质、抗体物质、等对健康与治疗疾病有效的技术与学问。内药学包括病毒、生理酶、内激素、载能物质流、液态循环催化质(剂)、等应用技术和方法。 4)、能量医学:能量医学是应用电能、光能、磁能、声能、热能、涡流能、机械能、化学热熵能、等调制能量为干预工具,达到治疗疾病效果的技术和学问。能量医学包括放射医学、激光治疗医学、热辐射医学、磁场干预医学、运动仓医学、等能量治疗技术。 5)、信息医学:信息医学是用生理密码信息或环境信息进行良性刺激,通过脑记忆结元和基因中染色体的增写技术与规律,干预人体免疫与平衡调节机制,达到治疗疾病效果的技术与学问。信息医学包括生理电信息、有机质结构信息、有机含磁结元信息、生理态流量信息、等信息干预医疗技术与方法。 6)、运动医学:运动医学指通过调节运动方式(采用运动器具不同、运动轨迹不同、运动环境条件不同)与形式(运动者呼吸态不同、饮食不同、自身状态控制不同、运动要求难度不同)来达到治疗疾病效果技术与学问。运动医学包括形动学、息动学、调液学、味控学、体内光控学、触感控制学、生理态控制学、等可控生理运动方法与技术进行医疗的方法。 7)、药膳学:药膳学是通过药物与食物药性恰当组合形成膳食,达到医疗效果的技术与学问。药膳学包括药改菜技术、药入食技术、分药成餐技术、鲜汁饮料技术、包裹食药技术、药制胶技术、药物分解食用技术、药剂胶裹溶技术、药汁分饮技术、等配合医疗应用方法和疾病慢性期食疗技术(康复与保健性药膳也是此类范围)。

奔豚气疾病

奔豚气疾病 近来一直抽空学习李可老中医的学术思想及临床经验,李老提出:“凡病皆本气自虚”“伏邪致病”。使我想到今天上午(5月13日),山东省报告的甲型H1N1流感疑似患者被诊断为确诊病例,这是我国内地第二例输入性确诊病例。病毒袭来我们该怎么预防?流行病毒只有与人体里应外合才会 发病,最好的药还是树正气御外邪!只要把身体里面管好了,本气旺盛,邪入无门,毒亦无所伏,这就是最好的预防。 《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》温氏奔豚汤治验录文中李老运用奔豚汤34年,临证加减变通,扩大应用范围,用治一切沉寒痼冷顽症、临床罕见奇症,皆能应手取效。尤对危急重症,有起死回生之功。文中所述奔豚之病与下文熊春锦《道医学》奔豚气之病相同,奔豚气之病,对于学习、了解、区分、鉴别道医学、中医学、西医学的不同学术特征、方法论特点,可以说在各种疾病中,是一个非常具有代表性、典型性的病种。如同道医学、中医学、西医学在研究经络是否客观存在一样,已经形成了各自的特征。在研究经络学中,道医学是自己内观体验,物格而自明;中医则是依据前贤古籍经典而力争;西医学则是先在尸体上以解剖刀觅寻,遍寻不着则否定,继而又在活体上以神经学、血液动

力学、体液学等等张冠李戴而强名。 奔豚气,由于在东方和西方发病率都较普遍地存在,发病率并不低。而且此疾病的典型患者,皆有始发于脐下腹中,有物成团状,构成典型疼痛,并且此团状物能在脐上直线上升运动,长驱直入而运动至喉颈,然后慢慢散开而消失。发病过程病人体感明显,过程清晰,症状典型,临床上部分医者甚至可能详细观察到患者全过程的“团状物无中生有”,至喉而自行“有化为无”。从而使西医难以准确予以定名。但是,这种“无中生出有,有又自化无”的气机病变聚集和消散过程,却又无可辩驳地证明了道医和中医气机生出病机的科学性。所以特别值得分析与研究,在分析研究中确立道医与中医科学性的坚实地位。为了使读者更深入地了解道医学,这里特此对奔豚气,作一些系统性的分析,虽然可能仍然难以全面周全,但是纲要基本立于其中,可能会对读者产生抛砖引玉的作用。 病名概述: “奔豚气”,是一个古病名,豚:音囤tun,豚,即小猪。这一命名,典型地表现出黄老形名学说在传统中医学中的应用,并且直指病因中内在的原理:猪为亥,属水。正如《灵枢》、

医联体平台

医联体平台 分级诊疗制度的最终解决方案建立分级诊疗制度,是合理配置医疗资源、促进基本医疗卫生服务均等化的重要举措,是深化医药卫生体制改革、建立中国特色基本医疗卫生制度的重要内容,对于促进医药卫生事业长远健康发展、提高人民健康水平、保障和改善民生具有重要意义。 1、盲目竞争无序就诊的医疗乱象 大医院规模扩张,大小通吃与基层医院抢病人,收治常见病多发病。某省会城市的附属医院收治疝气病人,某直辖市三甲医院收治择期手术的阑尾炎病人,三甲医院的便民门诊专门开药,与街边药房无异,产生大医院"虹吸"问题。 大医院医生过度疲劳,门诊医生一天要看几十个甚至上百个病人,连上厕所的时间都没有,医生抱怨看不到有价值病患,没能投入更大精力在疑难重症上,只能为头痛脑热忙的团团转。 基层医院面临着大医院的"虹吸"和患者的不信任,在长期缺乏患者情况下,诊疗水平也得不到有效提高,进入恶性循环,基层首诊率一直不高。 患者不满意到大医院排大队小病成大病,大医院医生也不满意为头痛脑热忙的团团转,基层医院更不满意基层首诊形同虚设!在这种'医疗供需错配'形成的无序就诊、盲目竞争的医疗乱象中没有赢家…… 2、专业化分工协作是共赢之路

"构建布局合理、分工协作的医疗服务体系和分级诊疗就医格局",这是不久前中央全面深化改革领导小组第十一次会议强调的。从实践看,通过分级诊疗无疑是解决医疗乱象的良方。 所谓分级诊疗,就是按照疾病的轻重缓急及治疗的难易程度进行分级,不同级别的医疗机构承担不同疾病的治疗,逐步实现从全科到专业化的医疗过程,其内涵包括基层首诊、双向转诊、急慢分治、上下联动。分级诊疗在各地多年的实践,达到预期理想效果的不多。其关键问题有患者的疑虑还没有打消--小医院是不是会耽误病情?另就是医院之间的良性协作没有建立--大医院为什么要有选择的接诊? 首先要提高基层医生的诊疗能力和积极性。因为优秀医生不在基层,患者就不会去基层。所以分级诊疗要强调分工,是专业化分工不同,不代表医疗水平的能力,让患者真正信任基层医生。基层医生通过形成长期固定关系,服务一个小范围人群,看的是常见病、多发病,发病率高的不一定是技术弱的,这样的病看得非常好。对于十万分之一的发病率,这样的病基层医生遇到的少,专科医院就很擅长。在做康复、老年护理方面,二级、康复院就比三级医院强。这样建立起专业化的分工形成科学的就医观念促进有序就医。 其次通过组建医联体形成利益共生的分级诊疗体系。实现优势互补、资源共享和互惠互利,促进医疗市场中的左右竞争,而非上下左右盲目竞争。建立医联体协作,通过发挥大医院的龙头作用,带动内部各成员单位的协同发展,提高医疗资源利用效率,提高基层医疗卫生机构的服务水平,最终实现有序就医。 基于此需要建立具备专业化分工的医联体协作,提高基层医生能力和积极性以赢得患者信任,在联合体内实现以患者为中心的协作,更好促进分级诊疗,开展有序就医,多方共赢。

五德养性

五德养性 “性”,在人的生命中,内在表现形式是德行品格和能量,外在表现是气质和人文素养。(编者注:性识,指人的精神系统中先天性慧主导生命活动的状况,是高于慧识,与自然规律同频率的一种精神系统状态。性慧基因,是人类与生俱来,人人都拥有的先天文化基因系统。道德根文化认为,伴随德的下衰,人类是由性识转慧识,再由慧识转智识。性识主导时期,是人类社会和个人最典型的道治社会时期和历史阶段,是人的心灵、精神、命体三大系统,都稳定处于居于道无和有相初始的境界阶段。) 班固《白虎通·情性》曰:“五性者何?谓仁、义、礼、智、信也。”韩愈《原性》:“其所以为性者五:曰仁,曰礼,曰信,曰义,曰智。”清·恽敬曰:“人之心,五性主之,曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。” “仁、义、礼、智、信”,道学称之为“五德”,源出于《德道经·论德》;儒家称之为“五常”。“养性”,就是“养德”。 “五德养性”,是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的性。肝里边藏仁,心里边藏礼,肺里面藏义,肾里面藏智,脾里面藏信。如果五德品格缺失,五德能量缺乏,都能够使我们的身体产生很多疾病。 仁德品格缺乏,仁德能量缺乏,这样的人,性格上肯定自傲抗上,不服人管,常自己生气。这种人很多,女性一般就表现出爱生闷气,在心里仇恨别人,但外在表现不显露出来,可以憋到自己对着墙角流眼泪,但是却淤积在自己体内。表现在健康上,

就会伤肝,造成气滞血瘀,头晕眼花,胸闷腹胀。肝五行属木,仁德为肝臓之本,肝主筋(血管、韧带)。仁德缺乏的人,晚年最容易四肢麻木,中风瘫痪。而且,仁德品格缺乏表现在命运际遇上,就会人际关系紧张,一生各种事业发展困难重重。 仁德丰厚的人,一般从眼睛就可以看出来。表现出了一种慈爱、善良、宽容,宽容忍辱,博爱万物,举止非常端庄,随时都可以发自内心的微笑。在待人接物上,也表现出一种柔和畅达,能够宽容、包容,称之为“慈眉善目”。为什么会“慈眉善目”呢?因为肝开窍于目,所以从人的眼睛上就可以发现这一个人是否具备比较浑厚的肝木仁德和品格,有了品格才有能量。 有什么样的品格,就存在什么样的能量,所以古代的修身就特别讲究,要把身体这个容器锻造得具备五德,那么能量就能同频共振,就很容易进到体内来。 义德,是养肺的。义德品格缺乏的时候,那妒忌心就特别地强。 义德缺乏的时候,做人性格就比较虚伪,而且善辩,好逞强辩论。而且,喜欢在是非中逞能,对人比较刻薄、猜忌。这种人,在健康方面,会因气恼别人而伤肺,经常出现口舌溃疡、气喘咳嗽、咽喉肿痛,肺痨咯血等呼吸系统疾病。 肺五行属金,义德又称为金德。金德为肺臓健康之本,也是上焦调节的一个能量体。肺主皮毛(皮肤、毛发)。金德缺乏的人,容易患上很多顽固性皮肤疾病和毛发的疾患。

医学教育教学管理平台解决方案

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目录 第1 章.概述........................................................................................................ - 5 -第2 章.需求分析................................................................................................ - 6 -2.1项目概况(*) ............................................................................. 错误!未定义书签。 2.2项目需求................................................................................................................ - 13 -2.3设计思路................................................................................................................ - 15 -2.4设计原则................................................................................................................ - 16 -第3 章.方案设计.............................................................................................. - 18 - 3.1平台结构图 ............................................................................................................ - 18 -3.2平台建设................................................................................................................ - 19 -3.2.1软件部分............................................................................................................ - 19 -3.2.2硬件部分............................................................................................................ - 21 -3.3平台功能................................................................................................................ - 22 -3.3.1人才培养计划.................................................................................................... - 22 -3.3.2人才考核体系.................................................................................................... - 23 -3.3.3临床技能中心.................................................................................................... - 23 -3.3.4医学动态图书馆................................................................................................ - 24 -3.3.5远程互动学术交流............................................................................................ - 25 -3.3.6移动数字化手术室............................................................................................ - 25 -3.3.7规范医教研管理................................................................................................ - 26 -

道医治疗学

《道医治疗学》论时疫瘟疠 ——论甲型H1N1猪流感 熊春锦 目录: 一、时疫的概念 二、时疫的分类 三、道医学分析 ㈠智能文明的特征 ㈡时疫生灭分析 ㈢揭开病毒的真相 ㈣时疫气机中的关键 ㈤甲型H1N1猪流感的气机病源 甲型H1N1猪流感本因透视 甲型H1N1猪流感感染中的病机 四、西医比对 道医与西医合论——知其白,守其黑 五、时疫防治简介 ㈠西医智能科学预防 ㈡中医学防治 中医预防 中药治疗一 中药治疗二 针灸施治 ㈢道医学防治 群体防治最重要 内因分析与防治 忌口而暂勿贪食 结束语

2009年3月底至4月中旬,墨西哥、美国等地接连暴发甲型流感病毒疫情,迅速被人们冠以“猪流感”的称谓。一些国家政府甚至考虑限制猪肉贸易。世界卫生组织4月30日宣布,从当日起,该组织不再使用猪流感一词指代当前疫情,而开始使用“A(H1N1)型流感”一词。中国卫生部4月30日发布2009年第8号公告,将原人感染猪流感改称为“甲型H1N1流感”。 人们在长期接受西方智能科学教育,以及西医学全面深入社会的情况下,加上传统道德根文化教育的淡化失落,因而对本民族的医学——中医这一人类“慧性科学”与“智能科学”结合而诞生的文化所知较少,或者知之不深。人们常常认为中医是“慢郎中”,对急性病、急性传染病没有什么好办法,不及于西医。 面对这一场2009年将席卷世界的全球性灾祸。在此,我们站在道医学术观的基础上,运用道医学的学术理论和方法,综合性地对当前世界上颇为高发、频发的时疫瘟疠,也就是各种急性传染性疾病,作一点分析,并结合“甲型H1N1猪流感”进行一点剖析。希望能为人类医学的真正提升,尽点绵薄之力,造福于民族和社会。 一、时疫的概念 “疫”,是中医学对急性流行传染病的总称。“疫”字的本义指瘟役。“疫”,由“疒”与“殳”共同构成。“殳”,是“疫”字的形象表意;“殳”,是指长竿带勾取物,后演化为兵器,是击杀人的器具。《释名·释天》:“疫,役也。言有鬼行役也。”《玉篇·疒部》:“疫,疠鬼也。”“疫”,即为病因之毒气,依靠有质有形之物的病毒、细菌,而致病杀人。“役”,《说文》:人“执殳巡行也”。《说文》:“疫,民皆疾也。”明确地指出“疫”是一种急性流行性传染病。 对于疾疫,最早期的医学典籍《黄帝内经》和修身治世的《黄帝四经》中皆有记载和论述。《黄帝内经素问·遗篇·刺法论》中指出:“五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似。”《诸病源候论·卷十》说:“人感乖戾之气而生病,则病气转相染易,乃至灭门。”古人在这里不仅指出了疠气之病邪有传染性,同时指出了疫疠对人类的严重危害。

20道医学考博英语词汇练习题

2012年医学考博英语词汇练习题(一) Part II Vocabulary ( 10% ) Section A ' Directions: In this section all the sentences are incomplete. Four words or phrases, marked A, B, C and D, are given beneath each of them. You are to choose the word or phrase that best completes the sentence. Then, mark your answer on the ANSWER SHEET. 1. An enormous number of people in the world's poorest countries do not have clean water or adequate sanitation A. capacities B. facilities C. authorities D. warranties 2. Family-planning clinics give out advice to people who have decided to limit the size of their families. A. insensitive B. interrogative C. contraceptive D. communicative 3. Caffeine is the __ drug that will just about get you out of the door on time to catch the bus. A. miracle B. myth C. trick D. legend 4. Today investigators are still far from a master map of the vasculature of the heart. A. constituting B. decoding C. drafting D. encoding 5. I have never 6een a more caring, group of people in my life. A. emotional B. impersonal C. compulsory D. compassionate 6. By the time I reached my residency, I treating the patient as a whole human being. A. yearned fo r B. broke into C. pass for D. made for 7. We now obtain more than two-thirds of our protein from animal sources, while our grandparents only one-half from animal sources. A. originated B. digested. C. deprived. D. derived. 8. Obesity carries an increased risk of A. mortality B. mobility. C. longevity D. maternity. 9. The best exercise should require continuous , rather than frequent stops and starts. A. compassion B. acceleration. C. frustration D. exertion. 10. Environmental officials insist that something be done to acid rain. A. curb B. sue. C. detoxify D. condemn. Section B

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