_球案_发生前欧美列强眼中的中日琉关系_林希

“球案”发生前欧美列强眼中的中日琉关系

林　希

（福州黎明职业技术学院外语与公共基础部　福建·福州　350002）

摘　要：1879年日本彻底吞并琉球后，延续了数百年的中日琉关系发生了巨大的变化。然早在1840年后中日琉关系就发生了微妙的变化。当时欧美列强不仅在中国国土上争夺侵略权益，而且将侵略触角延伸到中国的藩属国，其中包括琉球。从相关的史料中可看出，欧美列强在此过程中，所观察到的中日琉三国关系，已与鸦片战争前不同。这微妙的变化，帮助我们从侧面理解琉球之所以被日本吞并的原因。

关键词：球案　欧美列强　中日琉关系

中图分类号：K253.9 文献标识码：A

Before“the Ryukyu problems”,the relationship between the China , Japan and Ryukyu

in the eyes of the European and American powers

LIN Xi

（Foreign Language and Public Foundation Department,Fuzhou Liming Vocational and Technical College Fujian?Fuzhou 350002）Abstract: Great changes have been taken place in the relation between China, Japan and Ryukyu when Ryukyu was completely annexed by Japan in 1879. However, subtle changes have been taken place since 1840. The European and American powers scrambled for aggressive rights and pro? ts not only in the Chinese territory but also in the vassal states of China, Ryukyu included. From the relevant historical materials, We can know that the relation between China, Japan and Ryukyu which was observed by the European and American powers in the process with the three kingdoms was different from that before the Opium War. These subtle changes will help us to ? nd out the reason why Ryukyu was annexed by Japan from the side.

Key words: The Ryukyu problems; The European and American powers; The relation between the China , Japan and Ryukyu

通过明治维新建立起资本主义制度的日本，开始走上对外扩张的道路。1875年，日本政府强行禁止原中国藩属国——琉球继续向清政府朝贡，1879年宣布对琉球“废藩置县”，将原本独立的琉球王国变为日本的冲绳县。这一历史过程史称“球案”。“球案”的发生彻底改变了传统的中日琉三国关系。然中日琉三国关系在“球案”发生前，就发生了微妙的变化。通过分析相关史料，考察“球案”发生前欧美列强眼中的中日琉关系，以及中日琉关系的微妙变化，以期更深入地了解琉球被日本吞并的原因。

19世纪中后期，资本主义世界市场初步形成，欧美各资本主义国家对外扩张的欲望不断膨胀，亚洲各国的市场和劳力成为各国列强争夺的重点。特别是鸦片战争后，西方列强不仅在中国国土上激烈争夺侵略权益，而且也将侵略触角延伸到中国的藩属国，其中包括琉球。

一、英国开始关注琉球

19世纪初，英法等国的船队就曾到访琉球。1816年，英国的亚尔萨斯特号和莱拉号曾停泊琉球六周之久。其中莱拉号船长张伯伦将这段经历写成《朝鲜·琉球航海记》（Account of A Voyage of Discovery to the West Coast of Corea and the Great Loochoo Island）的游记，在琉球、欧洲广为流传。张伯伦的游记中记述了他对琉球的看法：“大琉球岛远离贸易航线，岛上没有任何有价值的产品，且岛民对外国的物资也毫无热情。而且即使他们想要外国商品也没有货币购买，因此我认为近期没有必要再来此岛。”[1]此后1820年到1830年的十年间，琉球各港虽有外国船只停靠，都是为了补给食物与清水，没有向琉球提出通商贸易的要求。

在鸦片战争中，琉球的重要地理位置开始为英国殖民者所关注。1843年英国船只曾到琉球太平山、八重山各地“巡海环山、试水深浅、量地广狭，数十余日归去”[2]，表现出明显的侵略意图。英国领事李太郭进驻福州不久，开始注意琉球人在福州的活动，并通过出入琉球馆的中国商人收集琉球国的信息。1845年6月间英国船只来到八重山与那国地方测量海路。[3]英国领事馆不仅派人专门调查琉球与福州之间的进贡贸易路线，评估与琉球通商的可能性，还将中琉朝贡贸易的情况做成详细的报告，向英国驻华公使兼香港总督濮鼎查反复阐述对琉贸易可能获得的巨大利益。[4]李太郭还给琉球的在闽存留通事魏学贤写了一封意为要求“友好、通商”的外交信：“为贵国两相和好，本领事由尽心愿施贵国官民之平安，但大英战船常往来赶海盗、探水度量地方画图。恐贵国官民见战船惧怕，令特赉来文凭一纸，若船官要水柴，均约价钱公道交易。贵国官民不可拘礼。”[5]同年5月、7月

作者简介：林希（1980-），女，汉族，福建福州人，历史学硕士，现任职于福州黎明职业技术学院外语与公共基础部，助教，研究方向：中外关系史。

英国船只两次来到琉球那霸洋面，以补充物资为由，“巡海环山、试水量地”。琉球王府在屡次劝说其离开无效，只好一面以礼待之，一面于9月5日向清政府求助。然在清政府还未能对频繁到琉的英法船只采取措施之际，1846年又一艘英国海军探测船萨马兰号在途经新加坡、台湾等地后，出现在琉球八重山、宫古岛等周边海域，开始进行海路、地形的测量，[6]侵略意图明显。此后的4月，英船斯塔林号来到琉球那霸港，正式向琉球王府提出传教、通商贸易的要求，并将传教士伯德令留下。10月13日英国水师提督郭季伦率三艘舰船来到琉球，要求与琉球国王会晤。[7]可见，在第一次鸦片战争爆发后，英国侵略者谋求在中国的利益之余，也将侵略目光投向了琉球。

二、法国视琉球为囊中之物

尾随英国而来的法国向琉球提出通商、传教的要求。1844年4月28日法国第一号战船阿尔克梅努号来到琉球那霸港，船长伙尔烈·路璞郎向琉球王府提出开国通商的要求。琉球官员以“敝国蕞尔唇疆，……不能广与他国交通。……且使他国人上陆淹留，素系国家严禁”[8]为由，加以拒绝。而船长伙尔烈·路璞郎称“琉球虽穷，所产无多，然英国见其居于中国、日本之间，两国货船可聚于此，遂有心取之者，不一年矣，佛国欲阻其谋，惟有二计，一或格外保护，一或先自取之”[9]，并强调：“西洋强国林立，其中最强大的当属法国与英国。法国物产丰饶，完全没有要将琉球占为殖民地之意。但英国国土狭小，……只是以贸易获巨额利益，才能称雄于世。且英国侵略他国也不是一次两次了。琉球地处中日两国之间，英国从多年前就虎视眈眈，企图以琉球作为据点进行贸易。只是现在这种野心被侵略中国的计划所耽搁。”[10]此外路璞郎还留下传教士伙尔加助及两名中国籍翻译，并称：“传天主教既承天主之命，势必不得不行，……予死之后，才德胜予百倍者，必继踵而来。”[11]表明法国要在琉球贸易、传教的决心不可能因为琉球不答应而改变。百般无奈之下琉球只好再向清政府求助。

但清政府与法国的谈判没能替琉球解决问题。1845年10月1日两广总督耆英与法国使臣剌萼尼会晤时，剌萼尼根据1844年《黄浦条约》中有关“法国人可以在五口建造教堂、坟地，清政府有义务保护教堂”的规定，称琉球是中国藩属国，传教士在琉球传教并不违背中法合约，不理会耆英的照会。1846年 6月6日法国提督瑟西尔率法国东洋舰队集结琉球云天港，要求琉球政府对法开放贸易，并在法船只停靠琉球港口或遭遇风暴时，给予补给救助；如琉球政府善待法国人，法国必将“于艰难紧急之时，亦得其善助。”[12]对此琉球王府回辞：善待飘风难民是惯例，“佛船漂来之时，亦应照例办理”；但“国小民贫，不能与他国结好交易”，请法国“免其结好交易等情”。[13] 7月17日瑟西尔离开，带回传教士伙尔加助，留下伯多禄继续传教。9月10日法国总兵黎峨驾船到琉球，带来瑟西尔的命令：“伯多禄一人孤居不便，再留亚臬德陪伴。”[14]由此琉球政府不得不在法国强大军事威胁下，再次向瑟西尔提出撤走传教士的请求，并一再以“国小民弱”无以与外国通商为由，婉拒通商贸易要求。但法国却依然以清政府已承认英法等列强在中国港口的自由贸易权和传教权，身为藩属国的琉球也应适用这一条约为由，不理会琉球的请求。

可见，法国侵略者一方面试图排挤英国侵略者对琉球的影响，另一方面利用《黄浦条约》中以排除清政府对琉球事务的干预，并对琉球施以武力威胁，以达其在琉球通商、传教的目的。

三、美国对琉球的企图

美国正式将目光投向琉球是在19世纪50年代以后。1852年4月发生的美国猪仔船“包恩”号事件中，英美侵略者相互勾结，无视中国禁止劳工出国的法律，蔑视琉球国主权，在没有任何外交知会的情况下，悍然登陆琉球国土，抓捕华工。琉球王府虽极力保护华工，与清政府协商护送华工回国。但在英美武力威胁下，为了避免炮火殃及本国，琉球王府也一度对英美妥协，计划将华工交给英美侵略者。英美列强的行径、琉球王府的妥协，体现了清政府不仅对内统治能力低下，且无法有效抵抗西方殖民者的侵略，也没有能力履行宗主国的职责，说明以中国为中心的亚洲传统的宗藩体制正面临外部侵略的巨大威胁。

1852年11月美国海军准将佩里率美国东印度舰队从美国弗吉尼亚州的诺福克岛港口出发，驶往日本。1853年5月佩里的舰队中途停靠琉球那霸港，意图打开琉球国门。佩里认为琉球是进入日本的重要战略据点，在1853年6月25日写给美国海军长官的信中，佩里说道：“如果海军当局对日本有所意图，我建议最好先占领琉球为美国领地。”[15]1854年美国与日本签订《神奈川条约》后，佩里要求日本开放琉球的那霸港口，日本表示琉球是个遥远的国家，无权决定其港口开放与否。同年7月11日佩里又返回与琉球政府谈判，佩里在其《日本远征日记》中揭示，“琉球王府在美国强大的军事压力前，以“以柔克刚”、“捉迷藏式”的外交手段，是毫无炮舰等军事防御能力的琉球唯一自保的外交政策”。[]16佩里凭借武力，逼迫琉球王摄政尚宏熏（与那城亲方朝纪）与之签定条约，条约共七条，主要内容是将琉球做为美国舰船的补给基地，优待在琉球的美国人，开放那霸港口，以合适的价格进行贸易，并提供食品、清水，保护漂着人员的生命财产安全，美国人能自由在琉球国内游历，保护美国人的墓地。[17]在琉美签订通商友好条约之后，琉球于1855年至1859年间又被迫陆续与英国、法国以及荷兰签订了不平等条约。通过这些条约，英、法、荷等西方列强均在琉球获得了与美国相似的特权，如自由贸易权、居留权、治外法权、自由进出内地以及一体均沾、片面最惠国待遇等。琉球在与以上列强签订的条款中使用清朝年号，已独立与列强交涉并签订条约。

四、总结

由上可见，在面对英、法、美等如狼似虎的西方列强时，琉球虽以独立主权国家的身份与之外交，但仍然固守中国藩属国的身份，从未积极地以独立自主的姿态应对，只是不断地向自身难保的清政府请愿，然而清政府无力的外交交涉和琉球国王无奈的请愿都不可能阻挡接踵而至亚洲的西方列强。没有雄厚的国力基础，没有强大的军事后盾，无论是号称“天朝上国”的清政府，还是“万国津梁”的琉球，都不可避免地被侵略、奴役，最终被强行纳入西方资本主义体系中。

（下转第69页）

之间的和睦相处起着调节作用，有力地促进了社会文化的协调发展。此外，由于佛教对民俗生活的影响非常大，在藏族地区、傣族地区，佛教艺术因此成为当地人生活的一部分，佛教艺术不仅仅影响到当地人的生存观，还影响到当地人的死亡观，不仅仅影响到当地的文化，还影响到当地的政治与经济，有力地促进了当地和谐文化的建设和发展。与此同时，佛教艺术中所表现出的人生轮回与解脱的人生观、善恶与业报的道德观与和合思想理念，也已成为中国思想文化的一部分，影响到中国人的精神世界，为建设和发展和谐文化提供了一定的精神动力和智力支持。

总之，佛教艺术在构建社会主义和谐文化的过程中，因其生动形象的艺术魅力和积极有效的思想真谛，具有一定的重要作用。和谐文化的建设，是在保留尊重和认识了解自己本民族已有的文化基础之后，通过不断地推陈出新，增强原始创新能力，才能使中国文化不断地向前发展，并立足于世界性的民族文化之林。因此，在建设社会主义和谐文化的过程中，要充分重视、善加利用和有效使用佛教艺术，使其在构建社会主义和谐文化之中发挥积极的意义，这有利于社会主义和谐文化的构建。注释：

①③④⑤⑦刘云山.建设和谐文化 巩固社会和谐的思想道德基础[N].人民日

报，2006-10-24:2.

② 胡锦涛在中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会、中国作家协

会第七次全国代表大会的重要讲话.

⑥ 国家宗教事务局宗教研究中心.当代世界宗教问题[M].北京:宗教文化

出版社，2007.8.

参考文献：

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责任编辑：琰　柽

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[2] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集 康熙五十八年至同治六年 别集 佛

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[3] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集. 康熙五十八年至同治六年 别集 佛

英情状[M].台北:台湾大学印行,1972:8758.

[4] 安里进等.沖縄県の歴史:県史47.日本东京:山川出版社,2004:221.

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[7] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集.康熙五十八年至同治六年 别集 佛

英情状[M].台北:台湾大学印行,1972:8760.

[8] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集.康熙五十八年至同治六年 别集 佛

英情状[M].台北:台湾大学印行,1972:8738.[9] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集.康熙五十八年至同治六年 别集 佛

英情状[M].台北:台湾大学印行,1972:8738.

[10] 琉球评定所记录.一九三二号，引自仲地哲夫.琉球の歴史と民族.沖

縄国際大学公開講座委員会編集 琉球王国の時代.[M].沖縄国際大学公開講座委員会発行.1996:84～86.

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[12] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集.康熙五十八年至同治六年 别集 佛

英情状[M].台北:台湾大学印行,1972:7851.

[13] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集.康熙五十八年至同治六年 别集 佛

英情状[M].台北:台湾大学印行,1972:7859.

[14] 历代宝案.第15册 第3集.咨集,别集.康熙五十八年至同治六年 别集 佛

英情状[M].台北:台湾大学印行,1972:8760.

[15] 安里进等.沖縄県の歴史 県史47[M].日本东京:山川出版社,2004:219.

[16] 安里进等.沖縄県の歴史 県史47[M].日本东京:山川出版社,2004:220.

[17] 安里进等.沖縄県の歴史 県史47[M].日本东京:山川出版社,2004:220.

责任编辑：邱文侠

（上接第73页）

全书语文版语文九下探究学习

全书语文版语文九下探究学习 编写者罗瑞雪刘英罗世昆陈霄汉钟军岑晓慧方旖 语文版九下第一单元 散文中的比喻和象征 问题情景 一只船，一个温暖的港湾，一处永远的岸，这些事物能给出你带来一种什么样的感觉？是家。 一簇簇，一团团，一棵棵生长在石缝间的野草、蒲公英和松柏又让你联想到了什么？是一种生命顽强。 这些就是我们在散文中常见到的两种写法：比喻和象征。那么，你能说说它们的好处吗？当你需要借用某一事物来表达自己的情感或志向时，你又应如何选择呢？ 探究学习 一、学会积累 1、初中阶段，我们已经学过许多散文了。一般说来，散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 （1）记叙性散文 以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙性散文。 （2）抒情性散文 主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。 （3）议论性散文 以发表议论为主的散文称为议论散文。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。 2、比喻和象征的解释： 比喻——修辞学上辞格之一，根据事物之间的相似点，把某一事物比作另一事物，把抽象的事物变得具体，把深奥的道理变得浅显。 象征——文艺创作的一种表现手法。指通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情。

1、关于比喻 （1）《家》这一课中，作者把“家”比做“船”，你认为这个比喻恰当吗？请结合课文内容说说你的看法。 （2）“家是一只船”这一比喻与后文“家是温暖的港湾”“家是永远的岸”这两个比喻之间有什么关系？ （3）《家》一文中各部分都使用了以比喻的方式展开的小标题，结合课文想一想，小标题的使用有什么作用？ 2、关于象征 （1）石缝间的生命，本文勾画了三幅图画，即、 、，它们生存的环境相同，它们艰难的生命历程给人的启示也相同，而这也正是作者礼赞它们的主要原因，用两个字概括就是。 （2）作者通过石缝间的生命，赞扬了怎样的精神？这是一种什么样的写法？ （3）作者并没有停留在对石缝间的生命的礼赞上，而是继续寻求哲理的升华。文章提到：“石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。”请你阅读课文第4、5两段，用原文回答： ①“生物学的”是指 ②“哲学的”是指

中国人这些习惯让外国人百思不得其解

中国人这些习惯让外国人百思不得其解 文化习俗对人类社会生活影响深刻，从空间角度看，文化祢散于社会生活的每一个角落；从时间纬度看，它又延续在整个历史长河之中。中西方文化分别产生于中国和欧洲，属于不同的民族，存在着很大的差异，反应到日常生活中，自然在生活习惯上也有很多不同。下面这些中国人的生活习惯，就令西方人百思不得其解。 大多中国人喜欢把遥控器包裹在塑料袋中使用。 1、电视、DVD等电器的遥控器，买来时都包装在塑料袋内，西方人使用时，会丢掉塑料袋，直接用，但大多中国人却依然把遥控器包裹在塑料袋中使用，这样既可保护遥控器，也更卫生。 2、不论是中国，还是西方国家，都有赌场和彩票，但比起大多数西方人，中国人更喜欢小赌博或买彩票。 中国人认为，洗碗机当碗橱更合适，洗碗还是亲手洗干净。（fotolia） 3、在西方社会，洗碗机司空见惯，几乎家家必备，但中国人认为，洗碗机当碗橱更合适，洗碗还是亲手洗干净。

4、西方人喜欢在大餐厅的大餐桌上进餐。但对中国人来说，做好饭，直接在厨房的小餐桌上用餐，多方便。 5、茶文化在中国源远流长，并且，在中国长大的人是喝热水长大的，即使出了国，也要喝热水和热茶，所以每家都有热水瓶。 6、果酱和咖啡吃完了，西方人直接丢掉瓶子，但中国人却变废为宝，把空的果酱瓶或咖啡瓶改做水杯，并随身带着。 中国人用筷子打鸡蛋。（网络图片） 7、搅蛋器现在也很普及了，但中国人依然觉得不好用，打鸡蛋还是用筷子利索。 8、泡茶一定要用杯盖，所以中国人家里的茶杯大多有盖子。但对海外的中国人来说，买个磁的杯盖可不容易，不行的话，就求助国内的亲友了。

9、生孩子对中西家庭都是大事，但外国女人生孩子2、3天就出门。中国女人分娩后一个月内不让出门，叫“坐月子”。 10、西方人身上卡多现金少，数钱的机会不多，银行数钱，也是机器上阵，而中国人数钱，喜欢用手指沾着口水数，而且点钞的速度大多比机器还快，银行出纳更是技高一筹。 11、西方人办事按照规章制度，不可违反。中国人办事则以人情为重，先找熟人，求人办事前往往还要送点小礼。 12、热情的中国人送客，会送出家门很远。西方人就不会这样了。 中国人居安思危，有点余钱就存银行。（fotolia）

生命的微尘阅读答案题目

篇一：生命的微尘阅读答案题目 生命之网指的是动植物之间相互依存,彼此制约的关系. 根据文章内容,完成下列两条食物链. （猫）--（田鼠）--（土蜂）--三叶草 （大鱼）--（小鱼）--（虾米）--水藻 篇四：生命的微尘阅读答案题目 生命的微尘①腊尽春回，百花盛开。植物开花的本意，是为了繁衍后代。当你摘下一朵美丽的鲜花时，你是否注意到同时散落一些淡黄色的粉末? 这就是，种子植物的雄性繁殖器官--花粉。花粉是极微小的生命体，需用显微镜放大几百倍甚至数千倍才能弄清它们的面目。最大的也不过200多微米(大约是一粒芝麻的五分之一)，最小的只有几微米，所以，人们都称它为"生命的微尘"。②植物花粉的数量，通常都是很多的，有的多得惊人；一株玉米的花粉，竞达5000万粒；松树的一个花序，就有花粉16万粒；一朵苹果花有5. 7万粒，一朵芍药花多达365万拉。有趣的是，松柏类植物的花粉还背着气囊，能随风升至2000米以上的高空和飘移到1000多公里以外去远游。因此，每当松树盛花之际，经风一卷，花粉便飞舞在松涛林空，宛如淡黄色的"轻雾"；若遇春雨，便降金色的"花粉雨"，构成春天一奇观，增添了无限春意。③花粉虽小，但其形态结构复杂，每一种植物的花粉，都有它自已独有的形态结构，通过鉴定，可推知其原植物。如小麦的花粉像个皮球，松树的花粉像个元宝。有的像鸡蛋，有的像哑铃，有的呈三角形，有的像个精致的花瓶；有的外表平滑，有的具有各种各样的花纹、图案；有的鲜黄，有的青、绿，有灰色的，也有暗棕色和暗红色的...... ④花粉富含蛋白质、脂肪、糖类、维生素和酶类等，可做高级营养品或用于提取雄么素，还可以酿酒和食用。花粉与人类的健康有密切的关系。有的花粉可供药用，例如马尾松的花粉，中医称为松花粉，有润肺、益气，止血之效；香蒲的花粉称蒲黄，有消炎利尿之功。但是，也有对人体有害的花粉，这是需要注意的，例如，有些花粉如洋紫荆、细叶紫荆的花粉，含有一种特殊的蛋白质(有抗原性)，飘浮在空气中，有过敏性体质的人(哮喘病患者)，一旦吸入了这种花粉，则产生过敏反应，轻者像感冒，重者气喘不止，称为枯草热或花粉病。还有少数植物，如断肠草、闹羊花、藜芦、乌头等的花粉，含有有毒的生物碱及其他成分，被人误食可引起中毒；混有这些植物花粉的蜂蜜，吃后也会中毒。⑤"蜂儿酿造百花蜜，只愿香甜满人间"。花粉与养蜂业的关系更加密切。蜜蜂在采蜜过程中，同时采集花粉作为蜂粮。通过花粉分析，就可知道哪些是荔枝蜜、枇把蜜、紫云荚蜜；知道是否含有毒花粉；知道蜜蜂采访区的蜜源植物情况等。19、为什么要以"生命的微尘"为题? 写出你的理解。(3分)以"生命的微尘"为题，可以引起读者的阅读兴趣，增强文章的可读性，在内容上抓住了说明事物"花粉"的特征，也耐人寻味。希望对你有所帮助，若满意望能及时采纳~ps：关键词什么？本文一开始就点题植物开花是为了繁殖生命，整个文中都是围绕生命展开的。生命没有大小，没有贵贱，高低，只要是生命都应该得到尊重得到上帝的恩泽。就是我们平时忽略的花粉也是一样的。他们和我们人类一样都是为了繁衍生命。从某种角度说，因为有了其他的植物和动物才有我们人类的生命。哪怕我们不认识它，他们并不以人的意志为转移。我认为以生命引题，从微观上分析生命，生命与生命的关系。整个从微的角度展开。

外国人眼中的中国留学生

外国人眼中的xx 留学生 在美国学习的外国学生， 2011 年中国占世界第一位： 总人数 12.8万，中国留学生带来的花费大概 31 亿美元，随着人数的增加，影响力和出事率也增大。 前几天，有感于加拿大华裔留学生林俊惨案的启发，写了博文： xx 留学生在海外该怎样保护自己？ 很多博友在评论区踊跃留言，发表自己的看法。很多人提到，中国留学生在海外是一个弱势群体，同时有些留学生也很难融入当地社会，这其中，有地域文化的差别因素，也有留学生自身的问题。 留学生到了国外，并不是每个人都适应，有些人如鱼得水，游刃有余，有些人很不习惯，度日如年。 学业的繁重，生活习惯截然不同，文化难以融合，再加上语言问题，导致有些留学生困在自己中国同学的圈子里，没法融入到美国当地的文化中。 问题到底出在哪？俺高娓娓不是社会学家，也不是专家学者，只是听到一下说法，看到一些报道。 那些中国留学生身边的老外们，是怎么看中国留学生的呢？或许我们也能从他们的眼中看到自己的不足。 看到 yahoo 上一篇报道，讲几点老外关于中国留学生的评价，不完全准确，但很有意思。 评价一： 读书用功，看重成绩，却缺乏创造力 美国学生认为中国学生学习太用功，对考试过于重视，对创造力和独立思考却不注重。只顾埋头学习，却对自己的人生和将来缺乏思考。 有一个老外说，中国学生都是“用功狂”。他们学校的老师有时候会列出一些建议阅读的书目，但经常都是只有中国学生会认真看完的。而且中国学生的总分却还是

比不上外国学生，因为他们不会积极地参加课堂讨论，那也占分数的 50%。 我有几个教授朋友，他们也和我聊过，说中国学生不太喜欢在课堂讨论不太喜欢发言。 其实很多时候并不是他们不知道说什么，而是不敢说。网上有一个留学生说： 课堂讨论时，我经常知道问题答案或有个不错的点子，但憋死也不举手说，当老师把目光转移到我身上时，我却或装痴呆状，或做羞涩状，等到老师把这个话题结束了，才后悔刚才没说两句露露脸儿。

评价二： 缺乏幽默感，开不起玩笑

美国人很喜欢聚会，经常在自己或朋友家开办各种派对，各种主题，各种玩法，其中免不了喝酒和整人逗趣的小游戏。但奇怪的是，很多老美学生，很少邀请中国留学生参加这种聚会。

因为他们担心中国留学生会不习惯他们的玩法。毕竟，大多数中国学生思想还是非常保守。

外国人眼里的中国汉字故事

外国人眼里的中国汉字故事 刘为：林西莉女士是一位作家和汉学家，她来自瑞典。她写了一本畅销书《汉字王国》，讲述中国人和他们的汉字的故事。在瑞典很少有人不知道这本书，并且它出版以后，很快就被翻译成英文、德文、法文，还有芬兰文和挪威文，现在又有了中文版，这是一件很值得高兴的事情。下面我们想先请林女士谈一下她怎么对汉字发生兴趣的。 林西莉：我现在依然记得很清楚，在我七八岁的时候，我妈妈送给我一把伞，在伞的顶端印着一些非常漂亮的汉字，跟我们所用的字母比较，这些汉字真是漂亮极了。后来我跟瑞典著名的汉学家高本汉学习汉字，他教给我有关汉字的构成以及起源等方面的知识，使我对汉字产生了浓厚的兴趣。1961年我第一次来到中国学- 习汉语，对汉字的兴趣也大大增加了。在这之前我还学过中国的艺术史和考古学，这些都为我以后研究中国的汉语打了非常坚实的基础。因为汉字本身就是一门艺术，非常地美，而学习中国的历史、艺术也是我学习汉字的一种途径。 刘为：看起来你学习汉语的方式确实和其他人不一样，也就是 说你是从汉字人手来开始学习汉语？

林西莉：对，非常地对。因为我的老师高本汉他一句汉语也不会说，他在中国只待过二三年的时间。但是他的汉字知识非常地渊博我记得在50 年代末的时候我跟着高先生学习汉语，我们学习 了孔子、孟子等等，我们不说汉语，只是对汉字本身进行分析。我们朗读其中优美的句子，比如说有关如何做人、如何生活以及行为准则等等。但是我们从来不说汉语，因此从一开始我就只学习汉字。 刘为：这的确是一种非常非常有趣的学习汉字的方式。 林西莉：对。从70 年代开始，我开始教授别人学习汉语和中国 的历史。我发现对汉字的起源讲得越多，比如说像甲骨文和金文，而学生就越容易记住这些汉字，并且对汉字产生更大的兴趣。我的这些学生经常对我说，你能不能多讲一些汉字的知识？例如它们最初是什么样子的？因此我开始进一步地研究汉字，以便能够回答学生的提问。同时也因为我个人有着浓厚的兴趣，这也是这本书创作的初衷。 15 年来我一直在搜集资料，我每年都要到中国到处看一看，拍一些照片，采访一些学者，买一些相关的书。15 年后我对自己说，行了，

语文版九下《石缝间的生命》同步练习2篇

石缝间的生命 第一部分： 1．给加点字注音： 苍劲（）蒲公英（）黑黝黝（）倔强（）（） 2．选择用词正确的一组（） ①它们面对着的现实该是多么。 ②不毛的石缝间丛生出的生命。 ③愿一切生命不至于因在石缝间而凄凄切切。 ④它们一定会比未经过风雨考验的的种子具有更为旺盛的生机。 A．严峻倔强飘游娇嫩 B．严酷顽强飘落娇弱 C．严峻倔强飘落娇嫩 D．严酷顽强飘游娇弱 3．作者为什么选取野草、蒲公英和松柏这三种生命？ 4．作者赞扬了石缝间的生命的什么精神？ 5．谈谈你对下面这句话的理解。 如是这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。 读选文，回答问题： 如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得更加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其它的花卉生长得更茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。 愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。 石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的壮丽的心灵世界。 石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。 6．选文最突出的表达方式是什么？ 7．为什么说\'石缝间的野草\'会比\'未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更为繁茂\'？ 8．选文第二段的两个\'愿\'字表达了作者什么样的感情？ 9．你知道\'物竞天择，适者生存\'是谁提出来的？你能为本文再举一个类似的例子吗？ 第二部分： 野菊花

外国人对中国人的评价

外国人对中国人的评价 我和一位喜爱亚洲文化的欧洲朋友交流，他对中国人做了正、中、反三方面评价，整理后诸位看看可否客观。 正面： 1、中国人吃苦耐劳，尤其生活较苦的家庭，吃苦耐劳、意志坚韧的精神更为著。 2、注重家庭。中国很多家庭不像西方人只为个人生活，中国夫妇考虑孩子更多，婚姻不美满为不伤害孩子，仍选择共同生活，一定程度减轻了单亲家庭对孩子的不良影响。 3、中国人比较讲交情。开始时可能对你有防范，只要你入了圈子，他们就会对你真诚相待，把你当作知心朋友。 4、注重孩子教育。中国社会竞争激烈，家长十分注重孩子的教育，除正常文化课也很重视文体美等素质，因为中国家庭寄予孩子太多希望。 5、中国人各个好厨师。你要去中国人家里做客，每家都能做出好多好吃又可口的饭菜，外国人去一趟就中国在中国城吃中餐不是中餐，只有到中国才能吃到最纯正的中餐。很多西方人从中国回来后，很多年仍对中国餐年年不忘。 中性： 1、中国人爱虚荣，好面子、讲攀比。中国人与人交往的时候，一般先看对方穿戴，衣帽取人。中国人爱炫耀，披金戴银，不像西方社会看重个人举止、修养和个性内涵。中国人爱面子，所有行为原则都能与“面子”挂钩，有时候面子比生命还重要。中国人爱攀重，亲戚朋友、邻居同事互相之间明争暗攀，攀比范围包括工作、生活、学习，孩子等等，几乎到了“无所不攀”的地步。 2、官迷，中国人爱当官，古代“学而优则仕”，现代做官更富优越感。当官能名利双收，一个人当官，全家受益，能得到几代人打拼而得不到的东西。所以中国人明争暗斗、你争我夺，都为“当官”，中国人认为这是“人往高处走”，当官是一切价值的最高体现。 3、中国最崇拜名人。中国可能是世界上最崇拜名人的国度，名人在中国的日子最好过，可以躺在过去的名声上吃一辈子。不比西方社会名声只代表过去，即便获过诺贝尔奖而再无创造，就会被淘汰。想名人躺在过去的名声上过好生活，好似痴人说梦。 4、中国人好客，但总有私人目的。一般而言，中国人请你多了，不拿你当外人的时候，也就是要求你办事了，中国人好客之外，总有个人目的。 5、中国人说话声音大。这是外国人到中国最深的感触之一，中国还把这个习惯带到了国外。走在西方国家街头，不用多问只听他们说话就知道他们是哪儿个

外国人眼中的广州人

外国人眼中的广州人 我国地域辽阔，人口众多，各地的自然条件、人文环境等都不尽相同。与此相类，各地人的性格、气质等也有一定差异。于是一些人喜欢研究各地人的特点，发表了不少“高论”。尤其对“广东人”和“广州人”的特点，社会上流传着不少说法。但由于论者本身的局限（如地域、识见等），有些观点未免存在偏见甚至误导。相比较而言，一些外国人的评价倒更值得重视。这里不妨让我们看看几位外国人对广州人的评价吧——— 1894年，澳大利亚人莫理循揣着向母亲借来的40英镑，在不懂中文的情况下，只身从中国上海溯江而上，穿越中国西南至缅甸，进行了为期半年的旅行。他将这次不平凡的经历写进《一个澳大利亚人在中国》一书中，翌年在英国伦敦出版。书中写到这年5月3日，他离开云南大理，沿着一条江前行，傍晚在一个“迷人的小村庄合江堡”的客栈投宿。在这里，他碰上一些“从西藏集市返乡的广州人”，便把自己对广州人的了解写了下来： 广州人，从广义来说，中国人指的是广东省人，他们像苏格兰人一样富有创业精神，能迅速适应环境，忍耐性强，节俭，能赚钱，在中国最偏远的地方也能看到他们的身影。他们靠双脚长途跋涉至很远的地方。中国人认为他们最机智……他们的穿着打扮，大大的油纸遮阳伞，以及把货物高高挑在竿子上的习惯，使他们在各地都很显眼。他们总是穿整洁的深蓝色衣服，头剃得干净，脚蹬矮帮鞋，小腿裹着整齐的绑腿。他们风尘仆仆，自视比那些与他

们交易的、不外出做生意的蛮子要高明。他们对我总是既有礼貌又友善，把我看作与他们一样的背井离乡之人。 莫理循所写的，是一百多年前的广州人。而对当今的广州人，有一位叫史密斯的美国人，也作过精要的评价。史密斯1990年就来到中国，在中国的北京、深圳、上海、广州、香港都长期居住过，是个“中国通”，能说一口流利的普通话和粤语。由于工作的关系，他经常频繁往来于这5个城市，对这些城市有较深的了解。他心目中广州人是这样的： 这里的市民与上海的市民一样，堪称中国小市民中的代表。但与上海人的极度虚荣和好吹牛相反，广州人虽也斤斤计较，胸无大志，但他们敢于承认，非常低调。而与北京人相反的是，他们重视物质生活（尤其舍得吃）、轻视精神生活（如果旅游不算精神生活）。由于广州人比上海人勤劳和头脑灵活，加上财富积累时间较长，所以生活要比上海人好得多，也比中国大陆除深圳之外的城市居民生活好得多。 还有一位长期在广州居住的菲律宾驻穗总领事馆的总领事，他对广州人的看法是： 广州人总是精力充沛、灵活和欢迎变化。他们有很多困难和忧虑，但是更知道如何用自己的努力去克服。 以上三人虽所处时代不同，来自的国家不同，也无任何关系，但他们对广州人的看法却有共同之处，那就是聪明，务实，勤劳，刻苦，富有不怕困难和勇往直前的创业精神。这些，应该不是虚与委蛇的夸大之词吧。 诚然，社会和人生都是复杂的，要准确地给某个地方人作出评价，是很困难的。关键是在评价时不带个人成见，不以个人好恶恩怨说事。否则，就会像有些评价那样，说好就“一朵花”，说坏就“豆腐渣”；不但有失公道，而且很难服人。这些外国人对广州人的某些缺点尚未提及，但他们的评价不带个人成见，不掺杂个人的好恶恩怨，比较公允正确。这，也正是他们的可贵之处。 的广州文化频道

西藏山南市第二高级中学2020届高三上学期第二次月考语文试卷及答案

山南二高2019-2020学年高三第一学期第二次月考试卷 汉语 考试时间150分钟；满分150分） 命题人：潘彦红审题人：杨斌 一、知识与运用：本题共15小题，每小题3分，共计45分。所给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1．下列各组词语中加点的字, 读音全都相同的一项是( ) A．安宁 ．宁．肯宁．缺毋滥 B．新鲜．鲜．美鲜．为人知 C．兴．趣雅兴．兴．高采烈 D．田间．间．隔挑拨离间． 2．下列词语，没有错别字的一项是( ) A．赋闲斟酌奇山异水 B．争辫奇迹别具匠心 C．恳求摇篮珠光宝器 D．应酬婉惜三顾茅芦 3．下列各组用横线连接的词语，不全是反义词的一项是( ) A．成功—失败残忍—仁慈 B．怯懦—勇敢坚强—虚弱 C．美好—丑陋降低—提高 D．前进—后退平凡—伟大 4．下列各组词语，搭配不完全恰当的一项是( ) A．了解情况发现问题垄断市场 B．景色优美成绩优秀位置优越 C．保护环境维护团结袒护部属 D．身体疲惫反应迟钝精神羸弱 5．下列各句中画线的成语，全都是褒义词的一项是( ) A．岳飞的刚正不阿与秦桧的阿谀奉承形成了鲜明的对比。 B．当地人民发扬精卫填海、愚公移山的精神，建起了一座海上新城。 C．两个天南地北的朋友聚在一起，侃得天昏地暗。 D．他这番啼笑皆非的言论令人大跌眼镜。 6．下列各句中画线的词，使用恰当的一项是( ) A、学生会组织校青年志愿者二十余人，利用双休日走上街头，发放宣传单，劝慰行人遵守交通法规，文明出行。 B、听了著名建筑师的报告，扎西萌发了远大的夙愿：将来要专攻建筑学，为老百姓设计 建造美观而实用的房子。 C、它沉溺于高山、大川、平野对它的欢呼致意，却从来没有到过这深深的峡谷的底部。 D、二十日夜起，长江北岸人民解放军中路军首先突破安庆、芜湖线……,二十四小时内即已渡过三十万人。 7．将“夜色越来越浓了。”插入下面语段中，位置最恰当的一项是（）琥珀色的晚霞渐渐地从天边退去。①远处，庙里的钟声在薄暮中响起来。②羊儿咩

外国人眼中的中国制造

美国人眼中的“中国制造” 新华网华盛顿8月1日电：在几乎任何一个美国人家庭，都可以找到标有“中国制造”的产品。在美国沃尔玛、塔吉特等大型连锁超市可以看到，标有“中国制造”的鞋帽、玩具、工艺品更是到处都是，将“中国制造”放在购物车里的美国顾客则络绎不绝。家庭主妇莎拉就对“中国制造”食品作了如此评价：“我经常买中国的食品，质量应该说很不错，一些食物味道很好，价格也很便宜。” 日本 中国产品已经融入日本百姓日常生活 新华网东京8月5日电：家住在东京都涩谷区惠比寿的一位不愿透露姓名的50多岁男士对记者说，中国的产品物美价廉，在日本的大商场、连锁店和百元店里到处可见。而且，中国产品的价格比日本本国产品价格低很多，从电器、玩具到衣服、食品等各类产品应有尽有，一般老百姓都愿意买，中国产品已经融入日本百姓的日常生活。 俄罗斯 中国货在俄罗斯的命运变迁 新华网莫斯科8月4日电：作为法国大型连锁店“欧尚”在莫斯科梁赞大街分店的收银员，伊斯坎德罗娃和同事们每天都能接触到标有“中国制造”字样的商品，小到钓鱼竿，大到液晶电视，种类非常多。“只要是质优价廉的东西，总会有人买的，”伊斯坎德罗娃对新华社记者说。 俄罗斯人离不开中国货 国际先驱导报：从事日贸商品批发零售的俄罗斯人米罗诺夫和中国商人打交道已经有几年了。他最常去的是莫斯科集装箱大市场（俗称“露天市场”），那里销售的日贸商品基本都是来自中国。预定4月份“全面禁止不具俄国籍的外国人在零售市场（主要针对露天市场）工作”的规定发布后，米罗诺夫的生意习惯可能也会因此而被打破。 英国 伦敦哈姆利玩具店的“中国制造” 新华网伦敦8月1日电：英国连锁玩具店哈姆利对小朋友们有着非凡的吸引力。位于伦敦著名商业街摄政街上的哈姆利总店总是一派热闹景象。在这家店里，带“中国制造”标签的玩具比比皆是。店员和顾客也都称赞说，来自中国的玩具造型可爱，是孩子们的好伙伴。

《石缝间的生命》原文赏析

《石缝间的生命》原文赏析 1、石缝间的生命读后感范文 好久没有写过东西了，今天读了林希的《石缝间的生命》之后却不由自主的拿来笔墨，极想表达出这篇文章带给我的震撼。 “石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下”，这是作者的心声。是呀，一颗细小的种子却要自己寻找生存的土壤。无名的野草、山花，它们虽然不如田野上的同宗生长得那样茁壮，但它们是那么地坚韧、强固，而且默默地为攀登山路的人奉献自己，这不正是告诉人们生命的真谛，生命是不可扼制的，因为生命就是拼搏。 我们很难想象参天的松柏也是顽强地从石缝间生长出来的，经过了多少个寒冬酷暑，才能高高地耸立在悬崖断壁之上，才能在不属于自己的生存空间为自己占有一片土地。这正是告诉人们生命是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。 回顾历史，像野草、山花、松柏那样的人物比比皆是。张海迪、她全身三分之二已经瘫痪，但她不也是用顽强的意志写出了一首身残志坚的人生乐曲吗？服装设计师吴

洪生在国际技能大赛获得金奖，为祖国争了光。有谁能想象得出他曾是一个几度想自杀的人，但是他凭着自己的刚毅、执着取得了成功，使他不仅得到中国人称赞，也让外国人对他赞叹不己。体操运动员桑兰，人们不会忘记她在赛场上的飒爽英姿，后面因为受伤而只能坐在轮椅上，命运的多舛并没有让桑兰低头，面对新的人生境遇，桑兰艰难而又坚毅地开辟了新的人生道路。人们把更多的赞美和掌声送给了这个“阳光女孩”。金晶，一个坐在轮椅上传递奥运火炬的女孩，当有人对火炬的传递带来威胁时，她用自己的生命保护着火炬的传递，也就在那一刻，全世界的人记住了一个普通的中国女孩的名字—金晶。 这些在逆境中生活的人是如此的坚强，他们用自己的实际行动告诉人们：不管有多大的困难，只要我们能在困难面前不断地锤炼自己，那么就能战胜自己、战胜一切，也能让自己像参天的松柏那样雄伟苍劲、巍峨挺拔。 2、《石缝间的生命》原文读后感 石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。 而最令人赞叹的是，石缝间还生长着参天的松柏，雄伟苍劲、巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，一切生命在它们面前都显得苍白逊色。它们的躯干顽强地从石缝长出来，向上，向上。向上是多么的艰难，扭曲地，旋转地，每一寸

外国人眼中的中国人形象变化

外国人眼中的中国形象经历了怎样变化 10级汉语言文学一班张梨学号10650142 世界上有各种各样的国家、民族、文化，而且同一国家、民族、文化的人也千差万别，要说清楚中国在外国人眼中的形象的确十分困难。不过，总体而言，中国形象总是有一些关键的点，它们是整个国家形象的关键部分，它们直接影响中国的发展和国际地位。如果我们能将这些关键的点描述出来，也就差不多呈现了一个大致的中国国家形象了。这些关键点，也是构成国家形象的维度。具体而言，这些中国形象的关键点存在于中国自近代以来纵向的历史演变过程中，也体现在中国政治、经济、文化不同领域的横向维度。 西方看中国形象总得经历了一个从“乌托邦”到“意识形态”的过程。自《马可?波罗行纪》，中国就受到了西方人的景仰。当时西方社会正处于中世纪晚期和文艺复兴时期，当时整个西方物质匮乏，贫穷落后，王权衰微，社会动荡不安，而当时的元朝富强、繁荣，但是有很多西方的商人和传教士来到中国，然后写游记等作品来写自己在中国的所见所闻，其作品中不乏有很多夸张和虚构成分，其中最为著名的便是《马可·波罗游记》，那时候的中国是一个由马可·波罗在他游记中创造的“真实乌托邦”形象，也正是马可·波罗的描绘，使西方人对中国充满无限想象。其中最突出的主题就是财富和强大有力的君权，这是贫穷、动荡的西方人最为向往和羡慕的。因而当时的中国在西方人眼里是典型的“乌托邦”形象。 18世纪70年代之前，欧洲对于中国的社会集体想象物主要是正

面的，但是少数作家的创作中，中国形象却与社会集体想象物相反的。如孟德斯鸠《法的精神》总体上把中国政府看成专制的；卢梭在《论科学与艺术》中嘲讽中国人缺乏“斗争精神”；笛福的《鲁滨孙漂流记续编》等作品中把中国人描述为贫困、奸诈、愚昧而又自以为是。再如18世纪70年代之后，欧洲对于中国人的社会集体想象物主要是负面的，但是普希金的诗歌中却对“中国花园”、“中国长城”和“中国人”充满赞美之情。 而到了17世纪启蒙运动时代，中国和乌托邦形象只是为了批判本国的现状，中国的乌托邦现实假的乌托邦形象。1250年到1750年前后，西方塑造的中国形象是乌托邦的，肯定和美化的成分多，这是由这一个时期西方文化的需要所决定的。处于现代性萌发阶段的西方文化更多的是关心异己世界的超越性和批判性价值，而一个完美的世界可是使西方文化超越自身和改造自身。启蒙运动使中国形象向负面转化，中国形象中否定性的内容越来越多。这是中国形象在西方文化中的“他者”出现，不是要昭示西方文化的缺憾，而是要印证西方文化的完美和优越。 到鸦片战争以后，中国人形象就全面变成了“乌托邦的意识形态”，完全是负面的，1966年文革时期的中国唯一一次成为西方人眼中的真正乌托邦，1968年西欧发生大规模的学生运动时，学生们非常重视中国。他们认为只有中国才有真正的人道，并视中国为一种不满现实的理想主义情怀，从而想象出一个具有“真正的人道”的中国，而这显然并不符合中国当时的历史事实。

外国人眼中的中国人消费心理

外国人眼中的中国人消费心理

外国人眼中的中国人消费心理 在衰退阴影笼罩着全球大部份经济体之际，中国的经济一枝独秀，保持可观的增长，成为全球的一个亮点。 尽管“硬着陆”的警报不绝于耳，中国那看似源源不绝的新生消费群体对许多外资公司仍然具有无穷的诱惑力。 然而，中国消费者到底想要什么呢？ 这正是国际广告代理公司智威汤逊(JWT)北亚区董事兼大中华区首席执行官唐锐涛（Tom Doctoroff）的新著作《中国人要什么(What Chinese Want)》立意要解答的主要问题。唐锐涛这位美国人已经在中国生活和工作了14年。 在新加坡国立大学商学院网站Think Business最近主办的一个研讨会上，唐锐涛指出，外界尤其是西方国家的公司对中国存在的一个常见和

最大的误解是：中国经济在过去二十年的高速增长已推动它走上“西化＂的道路。 不错，在中国的大街小巷，可能随处可以见到人们一边喝星巴克咖啡，一边拿着iPhone手机高谈阔论欧洲的最新潮玩意；但就此论断这是一种“西化”形式，未免有点肤浅和想当然了。 唐锐涛指出，中国正在走向现代化和国际化，但称之为“西化”，那完全是忽视了中国数千年的文化和历史。 “中国拥有源远流长的文明和永恒的文化价值观，其围绕个人与社会之间关系的世界观是那样的独特。” 他又指出，外界许多人把中国境内涉及不同政见者的重大事件、反文化传统的艺术家、蓬勃发展的在线社区和粗俗的摇滚音乐会等等也看作是西方自由主义在中国日益成长的迹象。 他断然表示，这又搞错了，不错，中国正在蜕变，但预言中国的文化传统将出现根本性的改变那是不着边际的。 改变不等于革命 唐锐涛指出，推动中国社会蜕变的一个因素是互联网的应用日益普及，这为中国消费者开启了新的天地。

《井冈翠竹》习题

《井冈翠竹》习题 一、带点的字选择正确的读音。 呼啸．（xiào xiáo）凯．歌（kǎi kài） 摇撼．（hàn hǎn）山坳．（yào ào） 二、选一选，填一填。 非匪 （）常、劫（）、是（） 星醒腥 （）悟、（）味、（）球 撼喊憾 呐（）、（）动、遗（） 三、写近义词，看谁写得多。 自豪： 坚贞不屈： 四、仿句。 江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海；雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天；_________________________________________________________。 五、阅读理解。 梅花魂 她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好! 1、这段话中“她”指的是。 2、梅花的品格、灵魂、骨气表现在。 3、作者仅仅是赞颂梅花吗？作者在赞颂谁呢? 答：。 4、几千年来，我们伟大的中华民族出了许多具有梅花品格、气节的人，你能写出一些具有梅花特殊性的人吗？ ________________________________________________________ 六、阅读拓展。 石缝间的生命（节选） 林希

①石缝间那倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。 ②是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土。便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到湿润，而惟有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。 ③于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。 ④或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄。岁岁枯荣。它们只有三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉，告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命，如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可遏制。 ⑤或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们不似田野上的同宗长得那样茁壮，它们的茎显得坚韧而苍老。它们的叶因枯萎而失却光泽。它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情。但一切适者就是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。 ⑥如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜，而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙里，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。它们每生长一寸都要经过几度寒，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根无声地向你诉说，它们的生长是一次多么艰难的拼搏。 ⑦如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂。 ⑧愿一切生命不因飘落在石缝间而期期恻恻。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境，生命是在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。 ⑨石缝间顽强的生命，既是生物学的又是哲学的更是美学的，它向你揭示出美的壮丽的心灵世界。 ⑩石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量。它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。 1、结合文章内容，说说为什么石缝间的生命“常使我感到得潸然泪下”？ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2、第⑥段写“石缝间的松柏”，作者是从哪些方面描写松柏的？从这些描写中，你感受到松柏具有怎样的品质？

外国人眼中的中国电视剧

外国人眼中的中国电视剧 【韩】申惠善 （清华大学新闻传播学院） 摘要：作为外国人观看中国电视的第一感受是电视台多，频道也多，而且同时播放各类不同的电视剧，所以没有一个受众敢说，他对所有的电视剧都很了解。在电视剧的形式方面，中国与韩国最大的不同是中国仍然存在审查制度。在韩国把审查制改为等级制也不过是近几年的事情。虽然等级制也带来一些弊端，但是大众文化就是大众文化。 关键词：外国人视角；中国电视剧；类型；大众文化；观众 《（判官）包青天》是我在韩国观看的第一部中国电视剧，略微夸张的粉饰以及除恶扬善伸张正义的包青天的形象很是新鲜。因为是在韩国首次播放的中国电视剧，记得很多韩国受众是带着好奇观看的。后来赵薇主演的《情深深雨蒙蒙》受到年轻人的青睐，甚至那些汉语学习班拿《情深深雨蒙蒙》的剧本当教材使用。其实，对我来说在韩国观看中国电视剧时并没有特别深的印象，反正都是“外国电视剧”，中国的电视剧与美国等其他国家的电视剧感觉没有什么两样。 但是当我身在中国，再去看中国电视剧的时候却有了与前完全不同的感觉。这也许源于我是研究电视剧的学者身份，还有当一下子面对那么多类型和众多电视台播出的各色各样的电视剧时，心里产生了强烈的好奇感所致：“中国电视剧到底是什么样子的？” 一、韩中两国电视剧的异同之处 在我看来韩中两国的电视剧存在以下主要的相似与不同之处。 第一，与韩国相比，中国的电视台数量非常多，通过电视台播放的电视剧绝对数量也相应地多。韩国制作并播出电视剧的只有韩国国家广播公司（KBS，包括KBS1、KBS2两个频道）、韩国文化广播公司（MBC）、韩国首尔广播公司（SBS）等三大广播公司，即使这些电视台播放相当数量的电视剧，与中国的各电视台播放的电视剧数量比起来其差距是明显的。在韩国，只要是喜欢看电视剧的受众，说他们对每个台播放的电视剧目了如指掌，一点也言不为过。三大广播公司的频道转来转去，受众基本上对这些台播放的每部电视剧的故事梗概以及哪些演员出演等都能清楚地知道。但是在中国就不同了，电视台多，频道也多，而且同时播放各类不同的电视剧，所以没有一个受众敢说，他对所有的电视剧都很了解。 第二，中国电视剧的类型（体裁）多样性是韩国电视剧无法比拟的。播出的电视剧目多，体裁的多样性也许是理所当然的，喜剧、言情剧、家庭社会剧、古装剧、偶像剧、亲情剧、历史剧、涉案剧等各种体裁表现社会的变化，而社会的变化又带来体裁的多样性。 韩国的电视剧也是有各种体裁的，但是每年制作的电视剧数量有限，因此比较偏向于选择那些受众缘好的体裁来制作电视剧，例如偶像剧、言情剧等。有些体裁是韩中两国相同的，而有些体裁是中国有而韩国没有的。比如，历史戏说剧在韩国是没有的，韩国只有历史正剧。至今韩国的电视剧好像没有一部是将历史事件拍摄成戏说形式的。其原因可能是韩国的儒教情绪与中国相比更是根深蒂固的，因此对历史的戏说化表现形式还是很陌生的。