存在主义视野下《宠儿》的自由形态

第26卷 第12期 牡丹江大学学报 Vol.26 No.12 2017年12月 Journal of Mudanjiang University Dec. 2017

62 文章编号:1008-8717(2017)12-0062-03

存在主义视野下《宠儿》的自由形态

敬 小 红

(四川交通职业技术学院航运工程系, 四川 成都 611130)

摘 要:在《宠儿》的序言中,作者托妮•莫里森阐述了创作这部小说的初衷,即源于对自由的意识与理解。毫无疑问,自由是《宠儿》非常重要的主题。而书中呈现的自由形态与存在主义对自由的阐释有着异曲同工之妙,因此,用存在主义的视野能更好的解读小说中这四种自由形态:绝对自由,宿命自由,相对自由以及总体自由。

关键词:宠儿;自由;存在主义 中图分类号: I 106.4 文献标识码:A 美国黑人女作家托妮•莫里森的代表作《宠儿》源自于一个真实的故事:一位黑奴母亲在逃亡途中因不愿自己的儿女被抓回去继续黑奴的生活,而亲手杀掉了自己的孩子。在本书的序言中,托妮•莫里森阐述了自己创作《宠儿》的动机是源于对自由的意识与理解。并未经历过奴隶制的她对于奴隶制下黑奴对于自由的渴望与挣扎没有那么强烈的切身体会,因此,她希望通过对玛格丽特•加纳这个真实故事的丰富与改编来阐述自己对于自由的理解与向往。同时,书中呈现的自由形态与存在主义对自由的阐释有着异曲同工之妙,因此,用存在主义的视野能更好的分析和解读小说的自由形态。下文将从绝对自由,宿命自由,相对自由和总体自由四个方面对小说人物的自由意识、理解和行动进行分析,从而更加深刻的解读这部伟大的作品。

一、绝对自由——塞丝

萨特在他的著作《存在与虚无》中说道:“自由是行动的第一条件。我的自由是价值的唯一基础,而且没有任何东西、任何绝对的东西能证明我采取这样或那样的特殊价值、以及这样或那样的价值范围。”

[1]476

从这一段话可以看出,萨特所追求的

自由是一种摆脱了一切客观必然性和因果关系的绝对自由。

在《宠儿》中,黑奴在奴隶主的压迫下,没有属于自己的任何东西,包括他们的孩子甚至他们自己。他们没有爱的权利,更别提自由。在甜蜜之家里,在加纳夫妇“仁慈”的奴隶统治下,塞丝他们不知道什么是自由,在美丽的谎言下幸福的生活,直到学校老师的到来。在他的残酷压榨下,甜蜜之家变成了黑奴的地狱,他们才开始重新认识自己的生存环境,最终决定出逃。自由之路是艰辛的,塞丝在逃亡的途中历经千辛万苦,几度昏死过去,还生下了小女儿丹芙。所以,当她意识到好不容易得来的自由将被破坏时,她毅然将死亡之手伸向了她的四个儿女。

存在主义的绝对自由论认为外界虽然限制人的行为,却抑制不了思想的自由。[2]79而《宠儿》的杀女情节就表现了这一绝对自由。“自由就是最高限度的发现自身”,而手段是无需计较的。[3]326萨特在他的《存在与虚无》中这样说到:“一个人不可能一会儿是奴隶,一会儿是自由人,因为他是完全地而且永远地自由的,要不然就根本没有他存

在。”

[3]312

于是在这种最高地、绝对地自由的驱使下,塞丝很快做出了选择,并且从不为自己的行为感到

收稿日期:2017-08-14

作者简介:敬小红(1984—),女,四川江油人,四川交通职业技术学院航运工程系教师,硕士,研究

方向:英美文学。

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