浅谈佛经翻译对中国文化的影响

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浅谈佛经翻译对中国文化的影响

作者：高秀娟

来源：《文学教育·中旬版》2011年第01期

[摘要]佛经翻译对中国文化做出了不可磨灭的贡献，佛经翻译事业在中国延续千年以上,它对中国文化的影响是多方面的。总体来说佛经翻译对汉语的影响是积极的,给汉语注入了新鲜

血液。本文将探讨佛经翻译对中国文化产生的影响。

[关键词]佛经翻译；文字；文学；翻译理论

佛教在中国的流传以及其影响力的扩大，一方面靠僧团的传教，另一方面必须借由佛经的传译以及流通。那么佛教对中国文学的影响以及对文人的熏陶，与佛经的翻译与传播关系更是密切。汉魏以后，佛教广泛而深刻地进入文人的生活中。对于中国这般具有悠久的历史传统和高度文化的知识层者而言，佛经更具吸引力。佛教作为一种外来文化成功地传入中国,其在中

国的传播繁荣,自然少不了语言文字的媒介，在隋唐时期更是进入了极其繁荣的阶段。而佛教

的意义也只有在语言的转换———翻译中得以实现，或许可以说佛经翻译成为了佛教文化登陆中国的强有力的武器。

一、佛经翻译

我国佛经翻译的历史起于何时?学术界对此尚有不同看法。但至迟，在东汉桓帝建和二年(公元148年)时，安世高已开始从事较大规模地译经活动了。此前若无较长的准备和发展过程，译经就不能达到这种规模。而一般认为留存至今最早带有佛经翻译理论性质的文章，应首推《法句经序》。作序的时间，离最初的译经活动已有相当长年头。据记载佛经翻译大约从西汉末期开始，到了魏晋南北朝时期有了进一步发展，唐朝达到极盛，北宋渐衰，元代已是尾声了。佛教对我国的影响是至深的，佛经翻译对我国哲学、美学、文学、语言乃至整个文化及思想的影响也是深刻而广泛的。

二、佛经翻译对汉语语言的影响

佛经大大扩充了我国的汉语文字,梁启对此有过精彩的概述:“或缀华语而别赋新义，如‘真如’、‘无明’、‘法界’、‘众生’等；或存梵音而变为熟语，如‘涅般木’、‘般若’、‘瑜伽’、‘禅那’等;其见于《一切经音义》、《翻译名义集》者各以千记；近日本人所编《佛教大辞典》，所收乃至三万五千余语；此语者非他，实汉晋迄唐八百年间诸师所创造，加入吾国语系统中而变为新成分者也；夫语也者所以表观念也；增加三万五千语，即增加三万五千个观念也。”这些词汇，随着历史的发展，有的被逐渐淘汰，有的则为汉语所吸收，成为汉语词汇的一部分，如