09被提

被提

by Leon J. Wood

Leon J. Wood博士，Grand Rapids Baptist Bible Seminary教务主任及旧

约教授。於加尔文神学院毕业后，在纽约大学修读大学课程，期间曾往以色

列研究深造，后又在芝加哥东方学院进修，最后在密西根州立大学取得博士

学位。其他着作有「以色列综览」，「创世纪研经导读」，「但以理书研经

导读」等。本文章摘自其「The Bible & Future Events」一书，是探讨末

世事件的一本完备精要的参考，适合神学院、教会及个人参考。

末世事件中第一件要发生的是教会的被提，「被提」是揭开末世的序幕。问题是我们根本无法知道这将於何时开始，但一旦开始的话，其他的事件便可按预定计划逐步应应了。换言之，被提是教会所企盼而又随时都可能发生的事件。我们不知道在被提之前会有什么事发生，但正如在第一章所讨论过的，无数的迹象已显示被提即将来临。

(一)经文根据

被提既如此重要，所以圣经时常都有提及。在开始的时候，首先思想一些比较重要的篇章是很有帮助的。耶稣在被钉十字架之前，在他对门徒临别的信息中曾说:「我……必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里」(约十四3)。那时是在一间楼房上，主餐刚设立好的时候，耶稣表示不久要离开门徒，到天上去为他们预备地方。然后就讲出这番重要的话，表示要再来接他们到他为他们预备好的地方去，在那里，基督要与他们永远同在。他在这个篇章中显示出有关被提的几个要点。

其中一个要点是表明这乃是一个有计划的事件;基督离开时表示他会再

来迎接门徒。另一个要点是它关系到基督的跟随者。基督的应许只是给神的门徒的。第叁就是基督会自己再来迎接那些属他的人，他不会差遣天使担任这工作，也不是单单发给教会一个准许证可以自行到他那里去。

第四，被提的结果便是教会将从世界中被取去。耶稣说他会再来「接」门徒到那已经为他们预备好的地方去。教会并不是要以一种超凡的形态存留在地上，而是从地上被取去存留在天上。

另一段很重要的经文是林前一7，保罗在那里用「等候我们的主耶稣基督显现」来论及被提。保罗并以此思想为基础劝勉哥林多的基督徒，要他们在为神而活及事奉神的时候:「在恩赐「没有一样不及人的」。由此，保罗表示这个盼望被提的热衷，是促使基督徒将一生奉献给神的一个原因。每当他谈及被提时，都盼望这思想能汶励信徒。在腓叁20保罗说被提就是基督徒被接到他们真正所属的国的时刻。经文这样说:「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临」。意思是说，既然基督徒的最后家乡是在天上，而非这多灾多难的世界，故此，他便向往能到那里去。既然被提就是他到天家的时刻，故此这时刻对他来说就更重要了。

希伯来书的作者，在他将基督的第一次降临之目的及其再来之目的两者互相比较时谈到被提的问题。他表示:「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们」。(来九28)意思是说基督第一次降临是为人的罪付上赎价，而第二次再来则为要救人脱离这世界。「与罪无关」这白子当然并不是说基督第一次降临时是有罪的，而是说第二次再来时，他不再像第一次降临一般，担当人的罪。因此，被提乃是基督将基督徙从世界中取去归他自己的时刻。

同一个作者也表示被提是受苦信徒的盼望的一个原由。他强调说:「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不退延」（来十37）。被提是每一个属神的儿女的真正安慰，既然如此，无论我们在地上遭受任何种类及程度的苦难，也不必灰心丧志，因为基督将要拯救我们脱离这一切。

(二)被提与基督显现的分别

基督在教会被提时的来临与他的显现应有所区别。后者将会以不同的原因在大灾难之后发生。基督显现这题目我们将会在后面详细讨论，但是将两者之间的一些基本分别先在这里列出来也是很有帮助的。

第一，基督显现是在大灾难之后，而被提是在大灾难之前。马太廿四29、30有记载，这也就表示两者之间至少有七年的间隔。

第二，基督显现被描写为：「在火焰中显现，要报应那不认识

神.......的人。」(帖后一8)。这个描写，与基督以温柔详和的

态度再来迎接教会归於自己，二者有天渊之别。

第叁，基督显现时是与圣徒「同来」，而被提则是基督再来「迎接」圣徒。例如，犹大书十四节说：「看哪，主带着他的千万圣者降临。」

第四，基督显现时会直到地上来，降临在橄榄山（参亚十四4），就是他上升进入荣耀的地方。被提时，主只是在空中与圣徒相遇（帖前四17）。

（叁)帖前四13 18的描述

帖前四前13 18是讨论有关被提最详尽的经文之一，我们应小心地查考这段经文。

在保罗离开帖撒罗尼迦教会几个礼拜之后，他便写第一封信给他们。保罗是因为受逼迫而仓忙离开的(徒十七1 10)。他在庇哩亚稍作逗留(徒十七10 14)，然后便往雅典去（徒十七15 34），最后到达哥林多，在那里写了这封信。提摩太及西拉刚由帖撒罗尼迦城到了保罗那里(徒十八5；帖前叁6)，并向他陈述当地信徒对已死信徒的诸多疑难，他们可能是在该地方兴未艾的逼迫中丧生的。他们主要是关心当基督再来时。这些已经离世的信徒将会如何。他们对於自己到天堂去的事似乎很有把握。反而是对那些已经死了之人的情形则有点疑惑。

保罗在帖前第四章中回答道这问题。他首先劝勉他们不要忧伤(第13

节)，所有「在耶稣里睡了的人」甚至会在那些仍然存活的信徒以先被提与主相遇。这将包括他们像主一样的从死里复活(第14节)。然后保罗「照主的话」向他们保证说，在被提时，那些活着仍然存留的信徒。不会在睡了的信徒之先。被提(第15节)。「主必亲自从天降临「有呼叫的声音和天使，长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活」，（第16节)，然后那些「活着还存留的人，必和他们同被提到云里，在空中与主相遇」(第17节)。

论到被提还有以下一些事情我们应要留心。第一是有复活之事发生，那时，那些从前在基督里死了的人要复活。死了的人之先被提与主相遇。第四是当基督再回来时候，将会有某些听得见的声音如「呼叫的声」，「天使长的声音」，「神的号」等出现。被译成「呼叫的声音」一词，在新约中只在这里出现过一次，意思是「命令的说话」这或许是指基督在约五28、29中命令那些在坟墓中的人「出来」而言。在圣经中，既然只有米迦勒被称为天使长（犹9)，或许就是位会随着基督再来，并发出出那「呼叫的声音」;又或许在事情将要发生时，他发出胜利的呼喊。「神的号」就是指林前十五52所说的「末次的号筒」，两者所表示的似乎都是指着一个拯救的号筒。有些时候，基督徒喜欢用「秘密的被提」一词来指此事。其实，这词很容易使人误解。虽然我们预先不能知道它的时间，但到时这些可听见的预兆将会出现。肯定的，所有圣徒与未得救者都会听见这些声音。这些预兆会让未得救者知道有一件大事要发生，但他们却没有份儿。

(四)教会圣徒的复活

圣经中经常提到末日复活的观念，其中某些篇章似乎论及义人及罪人是在同一时间之内复活的。比方耶稣说:「你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪」(约五28、29;参徒廿四15)。其他某些内容比较详细的篇章，说明义人和恶人分别是在一个特别的时间中复活的。刚才所讨论的帖前四13一18节中只论到「在基督里死了的人」的复活。根本没

有提到那些未得救的死人。启廿13也是同样的情形，不过是论到未得救者而已。经文如此说。「於是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判」。这次复活紧随着基督作王一千年的时期之后，因为下文记载了这

伟大的时刻。而且这次的复活与「第二次的死」(第14节)相连。这「第二次的死」对那些在第一次复活中有份的人毫无管制的能力(6节)。由此可知，两者是在不同的时间内复活的。

关於复活的时间还有另一个问题需要澄清，是有关那些信了主而来的人的。上文已经提到有一班得救的人在被提时复活，但还有另外两批人将会在其后两个不向的时间中复活。其中一批将在大灾难结束时复活，其中包括在大灾难中得救而死了的人，及旧约世代中的圣徒(在第八章中我们会讨论与这点有关的经文)。另外一批人将会在千禧年结束时复活，其中包括那些在千禧年中死了的圣徒。圣经并没有特别论到这次复活，但按经文的推理足可清楚表明这复活的确实。如果千禧年时期中的圣徒，能与以前各世代的圣徒同享永远福社的话，那麽，他们必然与其他人一般，有一个复活的时刻。

这复活的次序在林前十五20-24中清楚地列了出来。保罗首先论到基督本身的复活，然后说依同一摸式「在基督里众人也都要复活」。他继续解释说复活是有一定的次序：『各人是按着自己的次序复活」。换言之，众人不会在同一的时刻复活。基督是「初熟的果子」，是其馀众人复活的模式，然而各人都按着上个计划好了的次序复活。事实上，紧接着基督的复活之后，另有两次义人的复活。其中一次圣徒的复活已经在基督死的时候发生了。马太曾就此情况如此说：「坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现」（太廿七52、53）。这次复活的目的，很明显是要为基督的复活再次作出肯定的证明。这些复活的人，可能是离世不久，且与那些仍然存活的人非常熟识的。当这些死了的人再次重新现在眼前，活力充沛而且健康，在耶路撒冷的大街小巷中穿梭往来时，必然给人留下不

可磨灭的印

象！通常许多人相信这些人有如拉撒路及那些在不同情况下复活了的人一般不会再死去。他们可能在完成了他们复活的使命之后，便被接升天了。

还有别的复活事件将会发生，就是在大灾难中活过又死去的「两个见证人」(启十一3 12)。这两个见证人会在以色列中为神作见证一千二百六十日，然后为「兽J(敌基督)所杀。他们的首会被弃置於耶路撒冷城的街道上有叁天半之久，因为没有人敢冒险或愿意埋葬他们。当这些日子完结的时候，他们会突然间活过来，然后便直接升入高天。故此，被提时的复活，只不过是一连串复活中的一次而已。在这时候复活的人只是教会的圣徒，也就是在教会时期中(由五旬节开始直到被提时)所有得救的人。其中所包括的人数非常庞大，甚至大过那些活着等候身体改变而见主的圣徒的数目。后者只包括在那一个世代中仍然存活的人，而复活的圣徒则包括由第一世纪以来各世代中的圣徒。每一个基督徒都应以喜乐之心盼望复活之日的来临，因为在那日，他可以和久别的亲人相聚，也可以和往日的圣徒把手言欢。

值得一提的是

值得一提的是，墓中出土的《兆域图》是已知我国最早的一幅用正投影法绘制的工程图（距今2300年,世界上最早的正投影图是埃及金字塔的平面图，距今5000年）。图上所标方位与现代地图相反，为上南下北，图上文字均用战国时期的文字“金文”书写，图上所有线条符号及文字注记均按对称关系配置，布局严谨；图中的尺寸采用“尺”和“步”两种单位表示，比例尺约为1比500。此图不仅表明当时的制图水平，还告诉人们当时的建筑是先绘制 出平面才施工的。 出土的《兆域图》（金银错铜板） 经整理的《兆域图》 先秦建筑技艺

商周是中国建筑的一个大发展时期，已初步形成了中国建筑的某些重要的艺术特徵,如方整规则的庭院,纵轴对称的布局,木梁架的结构体系,由屋顶、屋身、基座组成的单体造型,屋顶在立面占的比重很大。春秋战国时期诸候割据,各国文化不同,建筑风格也不统一。大体可归为以齐、晋为主的中原风格和以楚、吴为主的江淮风格，秦统一全国后建筑风格才趋于 统一。 商代较大的建筑主体用木骨泥墙为承重墙,四周或前后檐另在夯土基中栽植檐柱,建一圈只廊或前后檐廊。并且商代已出现了夯土城墙，城市布局已初具雏型。在商代后期遗址的较小的建筑中,还出现了坯砌的承重山墙。西周都城中的宫殿情况不明,但周原遗址说明当时是以檩架为主梁架。建筑台基以草泥制土坯砌筑,西周中期已出现了面积达280平方米，最大面阔5.6米，全部瓦屋顶的大型木框架房屋,夯土墙只起保持稳定和围护作用；湖北春发掘出的周代遗址则明确地说明干阑结构已普遍应用。至此,中国古代建筑中使用木构架，采取封闭式有中轴线的院落式布局这两个主要特点已初步形成（但直到隋以前仍有大量建筑是夯土承重墙的土木混合结构）。春秋战国时期的建筑木结构成为主要结构形式，高台建筑发展，战国时期留下许多城市遗址，反映了当时城市建设的发达。许多城内留下了巨大的夯土台，证实了文献中“高台榭，美宫室”的记载。足见在百家争鸣的学术繁荣时代建筑也未曾落后。现存一些战国时代的铜器上保存着线刻的建筑形象，是现知最古老的建筑立面图(也许是断面图)，有踏步或坡道、屋顶、柱、梁，根据细部仍可断定是纵架。

人品不好的人,不值得深交(深度好文)

听过一个很奇葩的故事。 A在三四线城市工作，单位分配了一套小房子，日子虽是过得去，但也是紧巴巴的，后来生活改善了，A就换了一套大房子，小房子一直都闲置着，准备租出去。 恰巧有一朋友从乡下来打工，就说：“要不你把房子租我吧，我付你房租。” A体谅朋友初来乍到，万事都很困难，于是就让朋友先住着，等手头宽裕了，再给房租也不急。 朋友对A很感恩，也就顺利的住了下来，但是两年过去了，朋友一直都没有付过房租，A想着，反正房租也不贵，就没太在意。 某一天，A看重了一个商铺，价格很合适，A就想着买个商铺，做点生意。 但是买下商铺的钱不够，需要卖掉一直闲置着租给朋友居住的那套。于是A就告诉朋友自己的计划，让朋友这段时间尽快找个住处。 没想到朋友大怒：“你这不明显的想赶我走吗，我付你租金不就行了，你现在让我去哪找房子？你这样做也太缺德了！” A看朋友为难，于是就应承帮他在附近租一套，还答应帮他垫付一个月的房租。 朋友看A要卖房子的决心很大，于是就说：“要不你就直接卖我吧。”A想着，反正房子总归是要卖的，而且现在也比较急，所以也就答应了。

朋友提出要20万块买这套房子，但是这套房子按照当时的市价可以卖到50万左右，A对于朋友提出的价格，简直觉得不可思议。 最后A也是看在朋友一场，决定按照40万的价格卖给他。 没想到又遭到朋友的责骂：“你简直就是赶尽杀绝，连朋友的钱都要赚，你这样一定会遭报应了。” 不仅如此，朋友还到处在旁人那说A的不是，声明没见过A这么不近人情的，白交了一场。 A简直无语了，两家人也闹得不可开交，从来再没来往。 看到这里，我不禁感慨，人品，才是与人相处的第一要素。 与人品好的人相处，你会感受到如沐春风；与人品差的人相处，你只会感受如坐针毡，最后还会落个吃力不讨好的下场。 三毛曾说：“朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全。过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快的捷径。” 时刻要记住，别人帮你是情分，不帮你是本分，永远都要看清自己的位置，不要得寸进尺，得理不饶人。 没有人必须对你好，对你好的前提是你也要善待别人。 真正的朋友，是你富达时，不巴结你；你骄傲时，让你看清现实，不自满骄奢；你失落难过时，时刻陪伴着你，帮你渡过一个又一个危机。人生得一知己足矣，人品差的人，根本不值得深交。

教会学生学习知识的方法和步骤

教会学生学习知识的方法和步骤 秀山县教师进修学校吴文胜 在中小学生学习能力提升的研究中，发现学习困难的学生，他们除自我意识差、学习没信心、基础知识薄、无学习动力外，还有一个最要的原因是——不懂得知识学习的方法和步骤。很多学习能力较差的学生，他们在学习知识时，多数情况是机械地去背诵定义、定理、定律、公式，而对于知识的来龙去脉，以及这个知识的意义和它的应用等问题却不思考。显然，这样的学习即使记忆力再好，也不能很好地学会知识，并灵活地应用知识去解决问题。要学好每一门学科，提高其学习能力，最好就是在教给他们知识的同时教会知识学习的方法和步骤。 一、知识是什么 很多人都认为知识就是书本上的文字、符号，只要记住了书上的某段文字，某个定义、定理、定律，然后利用这些知识去做练习，答试卷，就算学到了知识。在课堂里，经常会看到教师在讲完某个定理、定律后，要求学生齐读定理、定律，最后还会说，大家都记住了吗？学生当然会大声回答“记住了”。这一现象看出，仍有不少老师把知识看成是书本上的文字、符号，认为只要在教学中让学生记下文字、符号，学生就掌握了这个知识。这种教学的后果往往是记住了后面就忘记前面。因为，他们并没理解这段文字，或者这个公式的真正内涵。知识是什么？《中国大百科全书〃教育》中关于“知识”条目是这样表述的：“所谓知识，就它反映的内容而言，是客观事物的属性与联

系的反映，是客观世界在人脑中的主观映象。就它的反映活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象，属于感性知识，有时表现为关于事物的概念或规律，属于理性认识。”可以看出，知识是客观事物和主观世界的相互统一的产物。它源于外部世界，是客观的；但客观事物的特征与联系必须在人脑中的反映，形成一定的主观表征，才叫知识。因此，知识是在主客体相互作用的基础上，通过人脑的反映而产生的。所以，只记住文字、符号、公式，而对文字、符号、公式，而对它背后所表征的客观事物的属性与联系，没有通过学习者的大脑加工，并赋予意义，是不叫掌握了知识。换句话，学生没有用过去的经验来解释其事物的属性和联系，旧经验与新经验没有建立链接，即便学习者记住了文字、符号，实际上并没有理解和掌握知识的。观察发现，许多学生，特别是小学生，他们的学习基本属于记忆式学习（机械学习），其原因是，他们对事物的理解力有限，加上所学的内容较少，可以采取这种记忆式的学习，但到了中学就不适应了。那么怎样才能让学生在学习某个知识时，真正理解这个知识，达到掌握知识这一目的呢？对此本人认为，首先要了解自然学科知识与社会学科知识的学习所存在的差异，然后再了解同一学科，不同知识的学习的方法和步骤，分两步走，这样才可能让学生真正掌握知识的学习方法，成为学习高手。 二、知识学习的方法和步骤 （一）自然科学知识的学习方法。自然学科知识归纳起来，最重要的知识是三定，即定义、定理、定律。学生在学习三定的时候，怎

抗原提呈细胞

抗原提呈细胞 抗原提呈细胞(antigen presenting cell,APC)是指具有摄取、处理抗原并将抗原信息提呈给T 淋巴细胞的一类细胞，又称早期的医学研究发现，在胸腺依赖性抗原诱导B淋巴细胞产生抗体的过程中，不仅需要T、B淋巴细胞的协同作用，还需要另一类细胞的协助，遂将该类细胞称为辅佐细胞（accessory cells）。在机体的免疫识别、免疫应答与免疫调节中起重要作用。[1]为辅佐细胞。 分类 1.专职抗原提呈细胞： ⑴树突状细胞； ⑵单核/巨噬细胞；提呈细菌抗原 ⑶B淋巴细胞； 2.非专职抗原提呈细胞： ⑴内皮细胞； ⑵成纤维细胞； ⑶上皮及间质细胞； ⑷嗜酸性粒细胞。[1] 抗原提呈MHCⅠ类 1.内源性抗原的加工处理； 2.MHCⅠ类分子的合成与转运； 3.MHCⅠ类分子的组装和抗原与多肽提呈。[1] MHCⅡ类 1.外源性抗原的加工处理； 2.MHCⅡ类分子的合成与转运； 3.MHCⅡ类分子的组装和抗原多肽的提呈。[1]

交叉致敏 交叉致敏也称为抗原交叉提呈，主要是指抗原提呈细胞能够将外源性抗原摄取、加工、处理并通过MHCⅠ类途径提呈给CD8+T细胞。[1] CD1分子 脂类抗原不能被MHC限制的淋巴细胞识别，可于表达于抗原提呈细胞表面的CD1分子结合而被提呈。[1] 树突细胞 树突状细胞（DC）是机体内功能最强的APC，其特点有以下几点： 1.能够直接刺激初始T细胞，是免疫应答反应的始动者； 2.是连接固有免疫和适应性免疫的桥梁； 3.髓系DC主要参与激发T细胞免疫应答，淋巴系DC通过分泌高水平Ⅰ型干扰素主要 参与抗病毒固有免疫； 4.非成熟DC摄取和加工处理抗原能力强，而成熟DC抗原提呈功能强。[1] 提呈过程 APC表达已被处理的抗原多肽，供T细胞受体（TCR）特异性识别，此为抗原提呈。以巨噬细胞为例，可将抗原提呈过程分为3个阶段。 1 抗原摄取：巨噬细胞通过吞噬，吸附，吞饮等途径摄取外源性抗原。 2 抗原加工处理：抗原在巨噬细胞内被降解，暴露免疫原性多肽，后者与APC中产生 的HLA-II分子结合成复合物，该复合物被转运至APC表面。 3 抗原提呈：TH细胞的TCR特异性识别HLA-II分子-抗原多肽复合物。

人生拼搏才是常态,不拼搏的人生不值得一过

人生拼搏才是常态，不拼搏的人生不值得一过 今天看了《乘风破浪的姐姐》总决赛，当看到宁静的这段谈话让我很有感触。 郑希怡对宁静说：“我看到你做每一样，无论是综艺还是演员，每一个职业你都特别拼，特别认真”。 宁静回答：“因为其实做艺人，做演员的，不拼是不可能的事情，因为我为这个职业付出了很多，但是我们得到的更多不是吗？所以每个职业都值得你去付出，真的非常值得。” 其实我想说来到这个世界上，不管是你是富二代、官二代，还是普通人，不管是各行各业，做任何事情的人，不拼博都是不可能的。 普通人，拼尽全力也许只是为了拥有更好的生活。 而富二代、官二代，还有很多成功人士，他们可能比你想象中的要更努力。 之前在网上看到王建林的时间行程表，早上4点钟就起来了，这个行程表顿时让网友们沸腾了起来，这么有钱的人居然还这么拼，刷新了很多人的三观；李嘉诚不管头一天睡的有多晚，每天早上5：59分准时起床；特斯拉CEO马斯克说每周至少工作80小时。 大家都在拼，这不是在制造焦虑，而是人本来就是这样的生物，人是闲不住的，人来到这个世界上是有使命要完成的，人是要实现自己的价值的，如果没有做到，人就会觉得活得没有意义，活得不充实，活得无聊、空虚、没劲。 最近看到张朝阳的一个专访，我觉得很能引起共鸣。 主持人问张朝阳：“你现在的价值观大概是什么样子？” 张朝阳说：“我们每个人来到这个世界上，我们都会被分配出一种角色，我 们要尽我们的义务 完成我们的责任，去把这个事情做到极致，做到最好，而且活到老、做到老、 学到老，学习。 人生只能这样度过，没有别的办法，所谓的退休，各种荣华富贵，最后就可 以游山玩水，那种 不是人过的日子。你看一个人退休了，他过一段时间又找事做了，我觉得还 是这样比较符合人 的本质。”

必须教会部下的——七个干活工具

必须掌握的七个干活工具 每一项工作，都是一个循环，都需要计划、实施、检查结果，并进一步进行改进，同时进入下一个循环，只有在日积月累的渐进改善中，才可能会有质的飞跃。 一、分析法 ：优势、 ：劣势、 ：机会、 ：威胁 意义：帮您清晰地把握全局，分析自己在资源方面的优势与劣势，把握环境提供的机会，防范可能存在的风险与威胁，对我们的成功有非常重要的意义。 二、循环规则 ：制定目标与计划; ：任务展开，组织实施; ：对过程中的关键点和最终结果进行检查; ：纠正偏差，对成果进行标准化，并确定新的目标，制定下一轮计划。 意义：每一项工作，都是一个循环，都需要计划、实施、检查结果，并进一步进行改进，同时进入下一个循环，只有在日积月累的渐进改善中，才可能会有质的飞跃，才可能完善每一项工作，完善自己的人生。 三、法 ：工作的内容和达成的目标; ：做这项工作的原因; ：参加这项工作的具体人员，以及负责人; ：在什么时间(段)进行工作; ：工作发生的地点; ：哪一种方法或途径; ：用什么方法进行; ：需要多少成本? 意义：做任何工作都应该从来思考，这有助于我们思路的条理化，杜绝盲目性。我们的汇报也应该用，能节约写报告及看报告的时间。 四、原则 具体的; 可测量的; 可达到的;

相关的; 时间的; 意义：人们在制定工作目标或者任务目标时，考虑一下目标与计划是不是化的。只有具备化的计划才是具有良好可实施性的，也才能指导保证计划得以实现。 五、时间管理重要与紧急 ．重要且紧急——紧急状况；迫切的问题；限期完成的工作；你不做其他人也不能做 ．重要不紧急——准备工作；预防措施；价值观的澄清；计划；人际关系的建立；真正的再创造；增进自己的能力 ．紧急不重要——造成干扰的事；电话；信件；报告；会议；许多迫在眉捷的急事；符合别人期望的事 ．不重要不紧急——忙碌琐碎的事；广告函件；电话；逃避性活动；等待时间 优先顺序重要性*紧迫性 意义：启示我们在进行时间安排时，应权衡各种事情的优先顺序，要学会“弹钢琴”。对工作要有前瞻能力，防患于未然，如果总是在忙于救火，那将使我们的工作永远处理被动之中。 六、任务分解法[] 即，如何进行分解：目标→任务→工作→活动 分解的原则：将主体目标逐步细化分解，最底层的任务活动可直接分派到个人去完成;每个任务原则上要求分解到不能再细分为止。 分解的方法：至上而下与至下而上的充分沟通;一对一个别交流;小组讨论。 分解的标准：分解后的活动结构清晰;逻辑上形成一个大的活动;集成了所有的关键因素，包含临时的里程碑和监控点;所有活动全部定义清楚。 意义：学会分解任务，只有将任务分解得足够细，您才能心里有数，您才能有条不紊地工作，您才能统筹安排您的时间表。 七、二八法则 帕累托定律：“总结果的是由总消耗时间中的所形成的。”按事情的“重要程度”编排事务优先次序的准则是建立在“重要的少数与琐碎的多数”的原理的基础上。 举例说明： 的销售额是源自的顾客; 的电话是来自的朋友; 的总产量来自的产品; 的财富集中在的人手中。 意义：这启示我们在工作中要善于抓主要矛盾，善于从纷繁复杂的工作中理出头绪，把资源用在最重要、最紧迫的事情上。

职场中六种不值得你抱怨的领导

职场中六种不值得你抱怨的领导 无法原谅对方的小过失，是心理不成熟的表现，面对这种“幼童性格”的老板，你最好的办法就是装作视而不见! 1. 出尔反尔的老板不值得抱怨 老板早晨下了指令，你忙不迭去执行，到了傍晚，他突然改了口风，让你一天的工作化为泡影?抱怨连连的同时，可别忘了，你是工作执行人，他是工作策划人，他看到的是整体，你看到的是局部，他不断修改指令，也是为了让工作更完美。更重要的是，老板和你的关系是一对多，你和老板的关系是一对一，老板不可能亲力亲为地去适应每一位员工，只有员工去适应老板!要是老板的主意朝令夕改，你所能做的就是不断与他沟通，让自己的办事速度跟上他的思维，这样你还能给老板留下办事靠谱、性格沉稳的印象。要知道，在美国职场调查中，“出尔反尔的老板”被列为最不好解决的职场难题之一，如果你能从容面对这种情况，说不定下次升职的就是你! 2. 疑神疑鬼的老板不值得抱怨 如果你是分公司主管，你经常会在非上班的时间接到老板电话;如果你是基层员工，老板会无时无刻对你表示上司式的关切;如果你是老板的左右手，那你的每一个工作细节都要向他详细汇报……这类事必躬亲的老板多为心理压力较大的职场人群，他也希望把事情做得最好，他生怕属下出了差错，过多注重细节，会让你眼中的老板变得疑神疑鬼，直接表现是不轻易相信别人，对下属的工作总有诸多不满。其实这样的老板最好对付!他们往往相信“人治”重于“法治”，再加上巨大的心理压力，他们的情感防线最易攻破!建议你除了按他的要求，事无巨细地汇报

工作外，还可与他发展个人友谊!要知道，有压力的人往往孤独，而在你踏入他的人际空间时，等于为自己的职场生涯打开了一扇明亮的窗! 3.偏心眼的老板不值得抱怨 为什么老板总是一碗水端不平?为什么他更偏向那个和他私交甚好的同事?想想看，生活中，你不也对某些自己喜欢的人格外偏向?偏向是人类天性，老板偏心眼，说明他最少具有几分人情味，这可比那些冷若冰霜、不食人间烟火的上司好相处多了!碰到偏心眼的老板，你可千万别当众抱怨，这只会让他眼中的你更面目可憎!最好的办法是积极进攻，从侧面发展与老板的私人关系。他可能由于私人原因偏向别人，如果你主动示好，谁说他不会因此增加对你的好感度。 4.当众呵斥你的老板不值得抱怨 一点小错误，就被老板当众呵斥?颜面扫地的同时，你当然对他心怀怨恨!心理学家发现，无法原谅对方的小过失，是心理不成熟的表现，面对这种“幼童性格”的老板，你最好的办法就是装作视而不见!要知道，这事在你眼中有如天塌下来般重大，在老板眼里，不过是过眼烟云，发脾气是常事，他当然不会在意自己发脾气的次数!如果在暴风骤雨过后，他一样对你微笑相迎，反而说明他并不看重你的小过失!没必要为老板不成熟的行为生气，更没必要将他的怒火“移情”到自己头上!心理学家认为，在人把坏心情宣泄出来的3小时后，其内心容忍度会迅速升高，如果你能掌握好这个时间差，在老板发完脾气后向他提出不同看法，也许会收到出其不意的效果! 5.行为散漫的老板不值得抱怨

教育孩子的几个必须教会懂得的道理

教育孩子的几个必须教会懂得的道理教育孩子的几个必须教会懂得的道理 想让自己的孩子成为一个诚实、善良、乐于助人，从而受到他人欢迎的人，对所有的父母来说，除了要以身作则，用行动来引导孩子，在日常的生活中，有八个道理一定要教给孩子。 大道理1：公平——游戏时遵守规则 棘手的难题： 你和5岁的儿子正在玩那种撒色子看谁最先到达终点的游戏，可是他却不按点数走，为了自己能赢，他把自己的小人一下子就放在了终点。虽然你的初衷也是让他赢，但是你并不想对他的作弊行为加以肯定。 简单的教导：

不要用“作弊”、“耍赖”这些词指责孩子，而是要告诉孩子玩游戏时应该公平、公正，并且给他指出他应该到达的位置。道理可以这样来讲： “这样走不合理，对其他人不公平。和我玩的时候我可以让你这么走，但是当你和其他小朋友玩的时候，你这样走他们会很生气，因为你没有遵守游戏规则。” 或者对他说：“你想想，如果没有人按规则来玩游戏，那结果会是什么样呢？” 大道理2：感激——谢谢别人的好意 棘手的难题： 你邀请朋友到家里来做客，朋友给你4岁的儿子带来了一件礼物。他打开看了一眼，然后就把礼物扔在了一边，也没说“谢谢”转身就去玩了。

简单的教导： 期望四五岁的孩子懂得感激还为时过早，你的朋友很可能也明白这一点。所以不必小题大做，简单讲明道理就可以了。告诉他： “你先到这儿来，我有话和你说。阿姨送给你一件礼物，你却忘记对她说声‘谢谢’了。” 如果你愿意先让他去玩，过后再讲道理也行。可以在睡觉前再提起这个话题：“在我们家里，无论谁收到了礼物都应该说声‘谢谢’。”如果你的儿子告诉你他不喜欢这件礼物，那么你就应该告诉他：“阿姨原以为你会喜欢的，所以才送给你这件礼物。而且，即便我们不喜欢别人送的礼物，也该说声‘谢谢’，因为我们要谢谢别人心里还惦记着我们。” 大道理3：助人——在需要时帮助别人 棘手的难题：

伤感的句子说说心情：不堪一击感情,不值一提的往事

伤感的句子说说心情：不堪一击感情，不值 一提的往事 导读：本文是关于伤感的句子说说心情：不堪一击感情，不值一提的往事的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 一、不堪一击感情，不值一提的往事。 二、一直爱你，没想到，爱到最后，自己是小三。 三、烟花再漂亮也只是那一瞬间。 四、你不懂我的沉默，怎么知道我的悲伤。 五、你们似乎只有需要我的时候，才想到我。 六、有时候，分手了，不是不爱，而是明知道没有结果。 七、如果你放不下那个错的人，那么你永远也找不到那个对的人。 八、不需太努力去得到，因为有时候，好事会在你想不到的时候发生。 九、不主动就会失去，但主动多了真的好累。 十、你的笑容如此迷人，我不想再陷你浑浑噩噩的情感漩涡。 十一、我只是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯。 十二、忘不掉从前，走不过现在，何谈未来… 十三、有的时候，之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为坚强了太久。 十四、世界上最动听的三个字，不是“我爱你”，而是“你瘦了”。 十五、眼泪是我本人的，我再痛，再悲，没有外人能领会到。

十六、终于握紧你的手却是在梦里，原来我也会筋疲力尽。 十七、你是俄的男人，俄不允许你在外面沾花惹草。 十八、给自己一个理由，让胡思乱想的自己去相信。 十九、在他昦心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。 二十、不管爱与被爱，最终的结果都是失去了一个朋友。 二十一、不管觝情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。 二十二、分手第四天了。慢慢释怀、可还是忘不了他熟悉的脸。 二十三、我们早已结束，只是我还一直不愿相信，现在我已渐渐明白，你不是我生命中的那个他。 二十四、當我對妳越來越秠貌時，我們或詓就越來越陌生了。 二十五、看到你对她扬起我那样的笑容，我想万箭穿心也不过如此。 二十六、明天你是否会想起，昨天你写的日记，明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你。 二十七、我生命中的过客太多了，我不希望你是其中的一个。 二十八、不要因为别人说了你想听的话，就相信他们。 二十九、我们有时候就像鱼缸里的鱼，想说的很多，一开口就化作一串省略号。 三十、喜欢发呆的人，心里一定有另一个纯净的世界。

关于实现梦想的经典名言：不被嘲笑的梦想是不值得被实现的

关于实现梦想的经典名言：不被嘲笑的梦想 是不值得被实现的 导读：本文关于实现梦想的经典名言：不被嘲笑的梦想是不值得被实现的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一：实现梦想的经典名言 1、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。 2、我叫特雷西，这不仅仅只是一个名字，我希望有朝一日它也能成为NBA的一个标志，一段传奇，这或许是一个遥不可及的梦想，但我坚信自己有为实现这个梦想而不懈奋斗的动力。麦迪 3、梦想像一只小鸟，可以让你张开翅膀自由的飞翔，但难免会收到猎人的攻击;梦想像一棵小草，可以受到阳光的普照，但难免会被行人踩踏;梦想像一朵朵野花，可以散发无限的清香，但难免会被连根拔起。虽然实现梦想需要很大的勇气以及耐心，但也不要放弃。 4、只要我们能梦想的，我们就能实现。 5、如果你把企业当成实现自己梦想的平台，面对企业 6、独自仰望夜空，从古至今，不知多少人面对着浩瀚的夜空，满天的繁星而放飞梦想，放飞希望、放飞未来。斑斓璀璨的星空又见证了多少伟大梦想的实现，人类就在梦想中一步步从荒蛮走向文明，从过去走向未来 7、梦想这东西和经典一样，永远不会因为时间而褪色，反而更

显珍贵。有的人梦想已经实现，但更多的人还奔波在茫茫追梦途中。还记得你曾经的梦想吗?那是一朵永不会凋零的花。 8、我多么希望曾经的我是个勤奋好学的孩子，这样我就能实现自己的梦想。 9、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。 10、我们都拥有美丽的梦想，然而梦想的实现是需要自信作为阶梯的。自信可以使我们实现梦想，而挑战自我更是自信的源泉，如果我们拥有自信，那么成功通过挑战自我是有望得到的。 为你支撑起的一片天，你还有什么可抱怨企业的呢。 篇二：有关梦想的名言名句 我曾经以为日子是过不完的，未来是完全不一样的。现在，我就呆在我自己的未来，我没有发现自己有什么真正的变化，我的梦想还像小时候一样遥远，不同的是我已经不打算实现它了。 回顾历史，有成就的人，都是把握住现实才实现了自己的梦想。前车可鉴，我们只有努力学习才能实现自己的人生目标。高三，会因为我们的紧张生活而变得越来越快;高三，会因为我们的勤奋而变得充实，富有活力;高三，会因为我们的努力而带来累累硕果。 人生本是磨难，在自己的哭声中降临世界，在亲人的哭声中与世长辞，拥有与失去只是一念之差，得到了财富却失去了亲情，得到了智慧却失去了快乐，实现了梦想却失去了健康。每一个生命都有残缺，不必做太多比较，每一种生活都有乐趣，不必做完全统一，物竞天择，未必强者生存，宽心接受享受美好过程!

不值得定律到底是什么

经济学十大定律——不值得定律 不值得定律简介 不值得定律最直观的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，这个定律似乎再简单不过了，但它的重要性却时时被人们疏忽。不值得定律反映出人们的一种心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会保持冷嘲热讽，敷衍了事的态度。不仅成功率小，而且即使成功，也不会觉得有多大的成就感。 [编辑]不值得定律的三个因素[1] 哪些事值得做呢?一般而言，这取决于三个因素。 1、价值观。关于价值观我们已经谈了很多，只有符合我们价值观的事，我们才会满怀热情去做 2、个性和气质。一个人如果做一份与他的个性气质完全背离的工作，他是很难做好的，如一个好交往的人成了档案员，或一个害羞者不得不每天和不同的人打交道。 3、现实的处境。同样一份工作，在不同的处境下去做，给我们的感受也是不同的。例如，在一家大公司，如果你最初做的是打杂跑腿的工作，你很可能认为是不值得的，可是，一旦你被提升为领班或部门经理，你就不会这样认为了。 [编辑]不值得定律的管理启示[1] 许多人不知道自己应该做什么，结果做了些不值得做的事情。 下面有4个很好的理由说明了绝对不要做不值得做的事： (1)做不值得做的事，会让你误以为自己在完成某些事情。你耗时费力，得到的可能仅仅是一丝自我安慰和虚幻的满足感。 (2)不值得做的事会消耗时间与精力。资源是稀缺的，用在一项活动上的资源不能再用在其他的活动上。 (3)不值得做的事会赋予自己生命。记住社会学家韦伯的警告：一项活动的单纯规律性会逐渐演变为必然性。 (4)不值得做的事会生生不息。做了不值得的事之后，接下来要为不值得之事继续提供值得后续的理由。不然你的精神无从寄托。 成功的秘诀是抓住重要的目标不放。所以，不要做自己的奴隶，不是每件事都必须做。很多事情只不过是在浪费我们大家的时间、精力和生命罢了。一流的人做一流的事，不该做的事，千万别去做。很多时候，做一件正确的事情，要比正确地做十件事情重要得多。

必须要教会孩子的四大礼仪

必须要教会孩子的四大礼仪 12-01 我们常听到一句话就是孩子是母亲毕生的事业，当孩子还很小的时候，孩子身上一些不雅的行为我们可以称之为‘很可爱’，但是当孩子上幼儿园了，成为一个‘小小学生’了，在这个时候如果还是没有礼貌和基本的礼仪行为，那在老师和大人眼里，可能就是孩子‘不懂事’了。 所以，父母有一个重大任务就是教会孩子懂礼数，孩子才会更好的和别人相处，也会更讨人喜欢，在孩子3岁左右就要开始慢慢教会他们，怎么样吃饭、怎么样走路、怎么样和长辈交往、和同学、朋友怎样交往、及为什么要学习这些，不要等孩子上学了发现问题再去亡羊补牢，那时候孩子都大了，就不好教了。 邻居家的小孩，来我家找元宝玩，由于奶奶以前每天都带元宝下楼玩，所以很熟了，来家里了，自然热情招待，但不过10分钟，孩子在没有脱鞋的情况下就往床上踩，在床上蹦蹦跳跳，我实在不好意思把我的不耐烦的表情漏出来，心想，这要是元宝，我肯定早揪下来了，可是孩子的妈妈只是浅浅的说了一句‘这孩子，在家就是这样，被惯坏了’之后我只好拿着好吃好玩的把他从床上哄下来。之后吃的吃完了，孩子就顺着我拿吃的柜子自己打开拿。 我不知道有没有家长遇到过和我一样的情况，但如果是我，我绝不会允许自家孩子在别人家这样胡来，我知道会招人烦。所以父母一定要意识到礼貌问题的重要性。有时候孩子的行为不能归咎于他只是个孩子，有些问题直射的是家长的教育。 随着孩子慢慢长大，在6岁之前，他们必须掌握以下礼仪。孩子的这些礼仪教养，也是反映着父母的家庭教育成功与否： 一、餐桌礼仪 一，人多的时候，跟孩子说不能抢座位，不能霸占座位，不能先动食物，如果孩子有犯错，家长要及时制止，教会他们和其他人一起分享。 二，和家里的长辈在一起吃饭时，也要遵循先让长辈动筷子，这是中国最起码的礼仪，虽然现在孩子是家里的‘小祖宗’但是起码的礼仪还是要和孩子说的，孩子以后长大免不了有几次正式的饭局需要参加。 三，孩子可能偏爱一样菜，但吃饭的时候，告诉孩子不能这一盘菜全部属于他，也不能用筷子翻菜盘里的菜，看准哪个直接夹过去。 有些礼仪细节可能一次性教给孩子太困难，家长要慢慢的说给孩子听，即使岁数小，他不会去照做，但到了一定岁数，他就自然懂得了。 二、待人之道 一，有一种情况是陌生人，问路或者请教别人问题时，或者别人只是递了个东西给你，类似这样的情况，多用‘请’‘谢谢’，问别人话时，用上礼貌用语，成功率都要提高一半。 二，打断大人的说话，之前加上一句“打扰了”，孩子会让大人刮目相看。 三，当亲朋好友和孩子送上节日祝福或者生日祝福的时候，教会孩子礼貌回

一位家长的亲身经历告诉你【vipkid怎么样】值不值得学

说起vipkid，我是有过一段愉快的经历的。之前，儿子的英语成绩一直提不上来，给他报了培训班，但是上了一段时间后还是不见效，他也越来越不愿意上课。一次偶然的机会去邻居家玩，看到他家的孩子正在网上学英语，课间一直在和外教用英语互动，后来才知道是vipkid在线英语教学，听到我抱怨孩子学英语的事情，邻居建议我也可以带着儿子试一下vipkid。后来就约了一节试听课！ 其实，儿子的成绩还是蛮不错的，英语算最差的一科，而且他自己也想把英语学好。听我说如果喜欢这种方式以后都不用上培训班了，他当下就答应我愿意听课，试听课期间，我全程陪着，儿子听得也很认真，vipkid外教教的也确实不错，我看孩子好几次都是主动回答外教的问题。 试听课结束后，我问儿子vipkid怎么样，他说vipkid的外教比学校老师说的好，上课的时候感觉时间一下子就过去了，而且老师只教他一个人，还会用玩游戏的方式教他记单词。看到儿子重新燃起学英语的兴致，我毫不犹豫地帮他在vipkid报了名。 虽然当时什么都没考虑就为儿子报了名，但是，我还是挺担心的，害怕他们试听课比后来实际上课效果差，虽然我也懂英语，但毕竟不是专业的，当我看到外教在教学期间用动画的方式引孩子精于语境，我觉得就很不错。更是令我惊喜的是，儿子在vipkid学了一个月后，考试成绩考到了96分，拿到成绩单时我特别高兴！

真的很感谢vipkid，北美外教发音很标准，而且教学方式也比较能吸引孩子的注意力，全程一对一，针对性很强，孩子有什么实际问题都能及时解决。都说，兴趣是最好的老师。我看孩子在vipkid学习这段时间，对英语越来越感兴趣，有时候还会让我给他下载英语动画，而且，平时的作业都是他主动完成的。 为了让孩子的英语能稳定下来，我想让他在vipkid学习英语的时间更长一些，所以，前不久又给他报了另一个课程，过几天他还要去参加学校组织的英语演讲比赛，我看他每天都很认真的在学习，这让我真的很欣慰！ 如果，你也对vipkid少儿英语怎么样这个问题感兴趣，建议你带孩子试听一下vipkid试听课，孩子喜欢最重要，以上就是我的一点经验分享，希望能帮到大家！

教会需要牧者——是我拣选了你们,而不是你们拣选了我。

Catholic church in China 2008-6 教会是耶稣基督亲自建立的团体，是一个神圣的团体，是一个救恩的团体，也是一个天主子民的团体。这个教会团体在圣神的带领下逐渐地壮大发展，直到如今已经是一个十多亿教友团体了。为了更好地传布救恩的喜讯，耶稣基督拣选了十二宗徒 成为首批教会牧者，并且对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看!我同你们天天在一起，直到今世的终结。”(玛28：18—20)从而我们知道“耶稣基督永生的牧人，曾经建立了圣教会；如同他由父派遣而来，他也把使命交给了宗徒们；他要宗徒们的继承人，就是主教们，直到世界终穷作教会内的牧人。”(《教会宪章》18) 一、牧者是基督的召唤 耶稣在他开始福传之初，就注重召叫和培育他的接班人，就是宗徒们。耶稣时常提醒宗徒们不要忘记：是我拣选了你们，而不是你们拣选了我。当然我们明白耶稣召叫和拣选宗徒不是随意性，而是有动机和目的。“来，跟随我”隐含着特殊性和天主赋予人的使命感。我们可以从玛尔谷福音（3：13—15）中看到耶稣召叫宗徒 的要求与希望： “随后，耶稣上了山，把自己所想要的人召来，他们便来到他面前。他就选定了十二人，为同他常在一起，并为派遣他们去宣讲，且 具有驱魔的权柄。”耶稣登高而后下决心，看清自己所要做的事，找出自己想要的人，这是认真而具体细致的事情，他不马虎，也不随便，而是通过 了深思熟虑之后所作出的决定。因为他所拣选的人一定要像他一样去完成天父的救恩使命，并且要驱逐魔鬼及其一切诱惑，直到人类皈依天主的那一天。这是耶稣基督召唤牧者的需 求和标准。 二、牧者是宗徒的传承者自从耶稣基督复活升天之后，教会在圣神的指引下，也在宗徒们的领导下，为了确保耶稣基督拣选牧者的 要求与使命，宗徒们展开了宗徒时代的福传工作，并且非常强调和重视宗徒传承的重要性和必要性。我们可以从初期教会拣选玛弟亚为宗徒一事看到宗徒的传承性。首先是与耶稣在一起的人， 其次是经历过耶稣受洗到死亡的过程，其三是耶稣复活的见证人，其四是与宗徒常在一起的人。(宗1： 15—26)从这四个方面的要求，我们可以看到当时伯多禄宗徒之长很清楚地看到牧者职位的重要性和必要性，但是无论怎样，一切都由天主 自己作出选择：“主，你认识众人的心，求你指示，这两个人中，你拣选了那一个，使他取得这职务的地位，即宗徒的职位。”(宗1：24—25)最终是天主拣选牧者。 我们可以从另一位伟大的宗徒和传教士圣保禄的传教活动和经验中，也同样可以看到宗徒传承的重要性和必要性。我们知道圣保禄宗徒先后建立许多地方教会，通过他的教导和培育，这些地方教会逐渐成长和发展，随着地方教会的壮大，他们需要自己的牧者，因此，圣保禄宗徒根据实际的需求和神恩，决定在地方教会团体中拣选出德高望重的长老来担当牧者，通过牧者的辛勤工作和领导，带领地方教会，使得天主子民成为有牧之羊。同时，圣保禄宗徒也提醒他们不要忘记自己领受牧者的的使命和恩宠，特别是覆手礼，就是体现出宗徒的传统性和传承性。(弟前4：14)同时，圣保禄特别强调教会牧者应有的职责和使命，使得牧者能够更好地肩负起管理和牧放天主羊群，从而使得教会在正确的道路上迈进，并能吸引更多的人归向天主。(弟前3：1—7：铎1：7—9) 三、教父时代强调教会的牧者即主教的重要性 教会从地中海的东海岸逐渐地扩展到西海岸，从耶路撒冷走向罗 教会需要牧者 ———是我拣选了你们，而不是你们拣选了我。 詳謼徐宏根主教 自选自圣主教五十周年 １３

抗原提呈细胞与抗原的处理与提呈

第七章抗原提呈细胞与抗原的处理与提呈 一．单项选择题 1.不属于辅佐细胞的是 D A APC B DC C Mφ D T E B 2.有关APC错误的是 D A 即抗原提呈细胞 B 分专职和兼职 C 包括Mφ D 包括血小板 E 包括DC 3.与Mφ功能无关的是 D A 杀伤肿瘤细胞 B 提呈Ag C 免疫调节 D 产生IL-2 E 产生TNF 4.对巨噬细胞而言，错误的是 E A 由血单核细胞演变而来 B 具有多种形式 C 可摄入并降解微生物 D 可处理并向T细胞呈递抗原 E 属于兼职APC 5.根据下列哪个特性可将Mφ与淋巴细胞分离 C A 趋化性

B 吞噬能力 C 对玻璃与塑料制品的粘附性 D E花环实验 E IgG介导的ADCC效应 6.下列细胞中，具有抗原提呈作用的是 B A NK细胞 B 巨噬细胞 C 肥大细胞 D 嗜酸性细胞 E 嗜碱性细胞 7.关于树突状细胞的论述，下列哪项错误 D A 是重要的抗原提呈细胞 B 一般无吞噬功能（早期研究认为） C 表达MHC-II类分子 D 有SmIg E 在混合淋巴细胞反应中是最重要的刺激细胞 8.下列哪种摄取抗原的方式是巨噬细胞所不具备的 D A 非特异性吞噬颗粒性抗原 B 非特异性吞饮可溶性抗原 C 被动吸附抗原 D 借助抗原识别受体摄取抗原 E 借助表面IgG Fc受体结合抗原抗体复合物 9.一般情况下，能提呈外源性抗原的细胞具有的关键性效应分子是 B A MHC-I类分子 B MHC-II类分子 C FcR D C3bR E 抗原特异性受体 10.巨噬细胞表面缺乏 E

A C3b受体 B IgG Fc受体 C 细胞因子受体 D LPS受体 E 羊红细胞受体 11.Mφ的主要功能不包括 C A 清除废物 B 转运抗原 C 与致敏T细胞结合，具有特异的抗菌作用 D 加工提呈抗原 E 产生细胞因子 12.关于DC，不正确的描述是 C A 由美国学者Steinman发现 B 是功能最强的APC C 能刺激已活化的或记忆性T细胞 D 有许多树突状突起 E 是1973年发现 13.DC表达 D A CD21 B CD19 C CD3 D CD11c E CD8 14.有关DC分布，错误的是 A A 脑 B 肝 C 肾 D 脾 E 皮肤

善于怀疑：值得一提的查错方法

善于怀疑：值得一提的查错方法 质检人员辨错的方法多种多样，怀疑之法实不应该被忽略。常怀质疑之心，既能查出错误，更能学到知识，可说对图书质检工作有益无弊。 说到怀疑，人们可能会很自然地联想到“四人帮”的“怀疑一切，打倒一切”，但那是他们为达到篡党夺权目的而采用的一种阴谋手段，而本文所讨论的“怀疑”是为了探真求实、还可能的差错于本来面目之举，是一种学术行为，用毛泽东同志的话讲就是实事求是。质检工作离不开思维、思考，这恐怕是大家的共识。笔者认为“怀疑”一定会是思维、思考中的一个元素，是其活动进行的一个引子、一个诱因。心有疑虑了，大脑就一定要被调动起来，继而引出思维活动。这样看来，怀疑之心就是必不可少的了。质检查错的方法多种多样，笔者自定义的怀疑法恐怕不应被排除在外。一、问题的提出所谓怀疑，就是疑惑，不很相信。用在质检上，就是对书稿的某些内容不太认可，或者说是对它的正确性持有异议。心生怀疑能查错，缘何出此想法呢？一是在质检过程中，自己知识量的有限性与书稿知识面的无限性形成了强烈的反差，使得自己对书稿中的差错愈发感到力不能逮，需要开辟新的辨错思路，加之确实有一些书稿内容经过求证证实是错误的，自己也就逐渐悟出了怀疑的必要性，认识到这也

确实不失为查错的一种手段。随着质检时日的增加，此种想法愈发强烈。二是对有些事情而言，怀疑之心能够促进思索，进而有助于问题的解决。科学巨匠爱因斯坦在《自述》中就曾写道，12岁时，由于读了通俗的科学书籍，他很快就相信《圣经》里的故事有很多不可能是真实的，“这种经验引起我对所有权威的怀疑，对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度，这种态度再也没有离开过我，即使在后来，由于更好地搞清楚了因果关系，它已失去了原有的尖锐性时也是如此。”科学在怀疑中得以前进，这是爱因斯坦提供给我们的借鉴，也给我们以启示，质检人员在辨错过程中何尝不应如此呢？三是从某种意义上说，在书稿质量较之过去有所下滑的现实大背景下，多疑、善疑显得尤为必要，即对作者的某些观点、说法要持怀疑态度并查找相关的证据加以确认或排除，这属于严谨、认真的表现，也是一种科学精神的体现，非常符合对质检工作的要求，而无“疑”则可能就会漏掉一些差错，特别是会降低对隐性以及重大差错的敏感性。因此是否可以这样认为，缺少质疑精神，质检过程也就算不上完整的了。二、怀疑的“收益”较之对已识差错的直接反应，怀疑法称得上间接查错方法了，因为毕竟其有个思索、求证的过程。它听起来可能有些另类，但与我们通常所使用的方法可说是殊途同归的，对书稿中的一些差错同样“好使”，自己的实践表明的确如此。给笔者印象最深的莫

我们应该教会学生什么

我们应该教会学生什么？ 不可否认，对于有经验的学习者，要完成零存整取式的学习、实现个人意义建构相对容易；而对于无经验的初学者，要做到这一点并非易事。在网络时代，对具体知识的讲授已经不是最重要的事情，学生获取知识的途径很多，有可能在教师讲授之前就已经掌握了其中大部分知识。教师到底应该教给学生什么？ 1.教会学生如何搜索 搜索并不像一些人想象的那么简单。搜索涉及关键词的选择、搜索工具的选择、数据库的选择、搜索功能的使用、搜索时机的影响等诸多方面。需要全面了解和必要的训练才能做得更好。 2.教会学生如何选择 教会学生如何选择比教会学生如何搜索更加困难。因为这里涉及学生的兴趣、目标、需求等诸多方面。选择之前先要对信息真伪、信息质量、信息价值进行判断，然后才能根据自己的需要进行取舍。选择需要由学生自己作出，教师只能告诉他们如何培养对事物的敏感和洞察力，让他们知道什么是对他们重要的信息或知识，什么不是。 3.教会学生如何思考 思考是一门学问，也是一门艺术。思考能力可以通过必要的训练而提高。教师除了要教会学生进行常规思维之外，还需要教会他们如何进行超常思维，即创新思维。后者比前者更加重要。

4.教会学生如何交流 交流是人与人之间的互动。教师应培养学生的协作意识、社交技巧和表达能力，使学生在与人交往及社会化学习中获得最大收益。 5.教会学生如何写作 写作除了能促进思考之外，本身也是一种技术和能力。学生并不天生具有这种能力，因此教师应给予他们指导，使他们能迅速提升这一能力。写作能力的高低对创新和意义建构至关重要，对社会化交流与协作也至关重要。 教师的指导方式可包括讲授、示范、搭脚手架、传授协作交流技巧、开展思维与写作训练等等。新建构主义并不排斥传统讲授式教学，认为在传递显性知识方面，优秀教师的讲授对促进学生的意义建构还是有效的，有可能缩短学生建构意义所需要的时间。而对于隐性知识的传递，则需要通过应用示范、参与实践、自主探究等方式才能实现。

教会需要友谊

教会需要友谊 经文： 【箴27:10】你的朋友，和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去。相近的邻舍，强如远方的弟兄。 【约15:13-15】人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。 【撒下1:26】我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。 【提后1:15-18】凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家的人。因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。 【路7:34】人子来，也吃也喝。你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。 一、引言： 1、友谊在教会中间是稀缺的，难得的，因为教会常常不知不觉在走一趟强硬的线，行为的线和外表 的线，并非心灵的线，柔弱的线，这是教会的盲点，因此在教会中孤单和受伤的经历是普遍的。 在教会的交往中，不自觉的会将对的道理举起，而将真实的心灵和情感压在下面，时间久了，就会疲倦、受伤和孤单。教会本来是一个心灵的团体，是一个分享基督在十字架上赤身露体的生命的团体，是彼此能敞开的，互相能信托的，一起彰显无条件的爱的，但总有一种强硬的东西在搅扰着教会，使得人在外壳的后面，难于彼此敞开，也难于去建立友谊。 2、教会在话语和行为的层面容易被乌云遮盖，因为人很自然地会从外表判断事情，并且会信以为真， 加上魔鬼的工作，有时会有口难辩，真相常常是被隐藏的，因为人习惯按照外表去生活，真正从里面跟随神的引导生活的人并不多。因此教会一方面会看到光辉的、属神的、美善的一面在彰显，另一方面也会不断看到阴暗的、属人、丑陋的一面彰显，这两方面如影随形，伴随着团契。 3、但友谊在圣经之中是被鼓励的，圣经有约拿单和大卫的友谊，也有保罗和提摩太的友谊，更宝贵 的是基督和门徒之间舍命的友谊。 二、构成友谊的要素： 1、忠诚：成为一个忠诚的人是要获得友谊，特别是深度的友谊的关键要素。人格在信仰中的不断沉淀是每个人要学的功课，因为我们没有一个人是诚信的，我们的诚信是在信仰里建立起来的，“人多述说自己的仁慈，但忠信的人谁能遇得着呢？”（箴言20:6）“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。”（雅2:23）。亚伯拉罕在信仰里沉淀，就成为了一个忠信的人，神能信托他，他就成为了神的朋友。在他的经历里，人是来来去去的，但他在信心里交给神，信靠神，神就成为了他的朋友，后来人也喜欢他，以他为朋友。大卫也是这样，他多经历叛逆和不忠的事情，但他始终走心灵的线，和神交往，信靠神，也经历神在信托他，和神之间的友谊越来越深，甚至成为合神心意的人，他成为了一个忠诚的人，你看他的生活果效，就是得着许许多多的朋友，甚至愿意为他冒死。许多的人在我们的生命中来来去去，我们不必研究他们对我们忠诚或是叛逆，我们要学的功课就是沉在信心的里面，成为一个忠诚的人。我们也要省察我们的内心，是否反复多变，也要省察口舌，是否