单选题-2

第一部分:

1.否认思维和存在具有同一性的哲学是:( D )

A唯心论 B二元论 C诡辩论 D不可知论

2.哲学史上第一次明确提出哲学基本问题并做出科学概括和论证的哲学家是( C )

A.马克思

B.费尔巴哈

C.恩格斯

D.黑格尔

3.古代朴素唯物主义的突出特点是(B )

A.辩证法

B.直观性

C.形而上学性

D.机械性

4.把物质说成是一种或几种可直接感知的实物是( D )

A.近代形而上学唯物主义物质观

B.辩证唯物主义物质观

C.庸俗唯物主义物质观

D.古代朴素唯物主义的物质观

5.“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已”,这是( C )

A.形而上学唯物主义观点

B.主观唯心主义观点

C.辩证唯物主义观点

D.唯心主义辩证法观点

6.“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性”,这是( C )

A.主观唯心主义观点

B.形而上学唯物主义观点

C.辩证唯物主义观点

D.相对主义诡辩论观点

7.中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种( D )

A.宿命论的观点

B.唯意志论的观点

C.机械唯物主义观点

D.朴素唯物主义观点

8.设想没有运动的物质必然导致(D )

A.唯物主义一元论

B.二元论

C.主观唯心主义

D.形而上学唯物主义

9.把原子理解为物质世界的本原的观点是( C )

A.辩证唯物主义

B.唯心主义

C.朴素唯物主义

D.形而上学唯物主义

10.一切唯心主义都主张(D )

A.世界是不可认识的

B.人在神的启示下可以认识世界

C.世界万物不过是“感觉的复合”

D.认识归根结底来源于精神

11.中国古代佛教理论家惠能认为"不是幡动,不是风动,仁者心动"这是( B )

A.客观唯心主义

B.主观唯心主义

C.形而上学观点

D.辩证法观点

12.主观唯心主义者主张( D )

A.认识来源于绝对观念

B.人在神的启示下认识世界

C.世界是可以认识的

D.世界万物是"感觉的复合

13.“存在就是被感知”是属于( B )

A.客观唯心主义

B.主观唯心主义

C.庸俗唯物主义

D.机械唯物主义

14.“心外无物”是属于( B )

A.客观唯心主义

B.主观唯心主义

C.庸俗唯物主义

D.机械唯物主义

15.“绝对观念”派生世上万物,属于:( A )

A.客观唯心主义

B.主观唯心主义

C.庸俗唯物主义

D.机械唯物主义

16.“理在事先”是属于( A )

A.客观唯心主义

B.主观唯心主义

C.庸俗唯物主义

D.机械唯物主义

17.下列观点属于客观唯心主义的有( C )

A.万物皆备于我

B.存在就是被感知

C.生死由命、富贵在天

D.心外无物

18.“只见树木,不见森林;只见局部,不见整体”,这是( D )

A.唯物辩证法观点

B.唯心主义观点 C、唯心辩证法观点 D.形而上学观点

19.唯物辩证法和形而上学根本分歧和斗争的焦点在于( C )

A.是否用整体性观点看问题

B.是否承认事物的变化不仅有量变而且有质变

C.是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力和源泉

D.是否承认事物在运动

20.哲学是世界观的理论体系。以下观点错误的是( C )

A.哲学是对人与世界关系的宏观的把握

B.哲学是对人与世界关系的总体的把握

C.哲学是对人与世界关系具体的把握

D.哲学是人与世界关系的系统的把握

21.明代的王守仁认为:“人者,天地万物之心也;心者,天地万物之主也。心即是天,言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于( A )

A.主观唯心主义

B.朴素唯物主义

C.辩证法唯物主义

D.客观唯心主义

22.“旧唯物主义是半截子的唯物主义”,这是指( B )

A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义

B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义

C.旧唯物主义是机械唯物主义

D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法

23.彻底的唯心主义者都认为(A)

A.世界是可以认识的

B.世界是不可认识的

C.人们只能认识现象,不能认识本质

D.认识是消极被动的反映

24.客观唯心主义哲学认为世界是(C)

A.客观存在的

B.人的意识创造的

C.由神或客观精神创造出来的

D.由物质和精神两个本原构成的

25.“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这种观点属于(A)

A.辩证唯物主义物质观

B.形而上学唯物主义物质观

C.庸俗唯物主义物质观

D.朴素唯物主义物质观

26.“天不变,道亦不变”是( D )

A.唯物论观点

B.唯心论观点

C.辩证法观点

D.形而上学观点

第二部分:

1.列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过( A )

A. 物质与意识的关系界定的

B. 个别与一般的关系界定的

C. 哲学与具体科学的关系界定的

D. 认识与实践的关系界定的

2.物质的唯一特性是( B )

A.运动的绝对性

B.客观实在性

C.可知性

D.矛盾性

3.提出真正科学的唯物主义物质观的是( B )

A.古代朴素的唯物主义

B.辩证唯物主义

C.德国古典哲学中费尔巴哈的唯物主义

D.近代形而上学唯物主义

4.世界统一于( D )

A.存在

B.精神

C.感觉

D.物质

5.哲学上认为的“人类世界”是指( B )

A.人类世界仅仅是由人组成的世界

B. “人化自然”与人类社会的统一体

C.与自在世界无关的又一个世界

D.主体的世界

6.世界的统一性在于( B )

A它的存在性 B它的物质性 C它的可知性 D它的多样性

7.运动是物质的( A )

A.根本属性

B.唯一特性

C.外部现象

D.内部本质

8.设想没有物质的运动的观点是( D )

A形而上学 B不可知论 C辩证法 D唯心主义

9.列宁说:“除了运动的物质以外,世界上什么也没有。”这表明( B )

A.世界上只有物质没有意识

B.物质与运动不可分割

C.运动是世界的本原

D.世界上的任何东西都是物质

10.运动与静止的关系是(C )

A.现象与本质的关系

B.唯物与唯心的关系

C.绝对与相对的关系

D.可知与不可知的关系

11.相对静止是(B )

A.不做任何运动的事物

B.运动的一种特殊状态

C.绝对不变的事物

D.绝对运动的状态

12.“动中有静,静中有动”说的是( B )

A形而上学和诡辩论的统一 B绝对运动和相对静止的统一

C物质和运动的统一 D连续性与非连续性的统一

13.“人不能两次踏进同一条河流”和“人不能一次踏进同一条河流”这两种观点( B )

A.是相同的,只是强调的方式不同

B.前者是辩证法,后者是诡辩论

C.前者是形而上学,后者是辩证法

D.二者都是辩证法,后者是对前者的发展

14.只承认绝对运动,否认相对静止这是( B )

A.辩证法

B.相对主义诡辩论

C.形而上学

D.主观唯心主义

15.时间的一维性是指( B )

A.时间均匀流逝,具有不变的持续性

B.时间从过去到现在,从现在到将来,它是不可逆的

C.时间既无开端又无终结,它具有无限性

D.时间和空间是不可分的

16.爱因斯坦的相对论揭示了( D )

A时间和空间的无限性 B时间和空间的有限性

C时间和空间的绝对性 D时间和空间绝对性和相对性的统一

17.时间和空间是( B )

A.物质的两种属性

B.运动着的物质的存在形式

C.整理认识材料的工具

D.独立存在的精神实体

18.古诗云:“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上已千年。”这是用神话形式说明时间( D )

A.是客观的

B.是有限的

C.是可知的

D.是相对的

19.意识的本质是( C )

A.人脑主观自生的

B.人脑分泌的特殊现象

C.人脑对客观存在的反映

D.可以脱离被反映者

20.“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”这说明(B )

A.意识对物质有反作用

B.物质决定意识

C.量变和质变的关系

D.道德和意识的关系

21.“意识是人脑分泌的特殊物质”,这是( D )

A.辩证唯物主义的观点

B.唯心主义的观点

C.朴素唯物主义的观点

D.庸俗唯物主义的观点

22.“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性”这是( B )

A.庸俗唯物主义的观点

B.辩证唯物主义的观点

C.古代朴素唯物主义的观点

D.形而上学唯物主义的观点

23.“人猿相揖别”的根本标志是( D )

A.直立行走

B.手脚分工

C.抽象思维

D.制造劳动工具

24.人类所特有的区别于动物的特点是( B )

A.客观实在性

B.主观能动性

C.规律客观性

D.运动绝对性

25.人的任何意识,都是对客观世界的( C )

A.虚幻反映

B.歪曲反映

C.主观反映

D.正确反映

26.人类创造的自然语言和人工语言( C )

A.是人类的主观意识

B.既非物质,也非意识

C.是人类意识的物质外壳

D.是意识的客观内容

27.意识能动性的实现必须通过一定的途径,这个途径就是(C )

A.必须意识本身正确

B.必须具备必要的物质条件

C.必须通过物质实践活动

D.必须尊重物质运动的客观规律

28.意识的反作用或能动性,从根本上说是( A )

A.对客观世界的改造

B.对客观世界的反映

C.对人类自身的改造

D.正确发挥意识的主观能动性

第三部分:

1.唯物辩证法的总特征是指( C )

A.运动和静止的辩证统一

B.事物对立面的又统一又斗争

C.事物的联系和发展的观点

D.事物发展过程曲折性和复杂性的统一

2.唯物辩证法的实质和核心是( B )

A质量互变规律 B对立统一规律 C世界普遍联系规律 D否定之否定规律

3.辩证法所要回答的是(B )

A.世界的本原是什么的问题

B.世界的状况是怎么样的问题

C.世界是否可知性的问题

D.世界的本质是什么的问题

4.“割下来的手就不再是人手”这句话体现了( B )

A.形而上学片面的、孤立的观点

B.辩证法普遍联系的观点

C.唯心主义的观点

D.诡辩论的观点

5.联系的客观性和普遍性原理的方法论意义在于(A )

A.要求我们用联系的观点看世界

B.它是认识事物本质的基础

C.它是科学分门别类的客观依据

D.它是正确区分不同事物的基础

6.把普遍联系歪曲成"此亦彼也,彼亦此也"的观点属于( B )

A.绝对主义

B.相对主义

C.庸俗唯物主义

D.机械唯物主义

7.事物的联系和运动的关系是( D )

A.先有联系,后有运动

B.先有运动,后有联系

C.运动构成联系

D.联系构成运动

8.“头痛医头,脚痛医脚”这个观点( B )

A.体现了具体问题具体分析

B.违背了普遍联系的思想

C.违背了内因和外因的辩证关系

D.反映了因果联系的客观性

9.唯物辩证法所理解的变化是指( C )

A.事物的量变

B.事物的质变

C.事物的一切量变和质变

D.事物的前进上升运动

10.唯物辩证法认为发展的实质是( C )

A.事物数量的增加或减少

B.事物的简单重复和循环

C.新事物的产生和旧事物的灭亡

D.物体的位置移动或场所的变更

11.区分新、旧事物的根本标志在于(A )

A.出现时间的先后

B.是否受到大多数人的拥护

C.形式上是否新奇

D.是否符合事物发展的必然规律

12.只有发展才能产生新事物,发展的本质是( D )

A.无序

B.联系

C.前进

D.创新

13.对“失败是成功之母”理解正确的是( C )

A.失败之后一定会成功

B.成功之前必然会经历失败

C.要从失败走向成功,需要具备一定的条件

D.失败与成功是一致的

14.既是自然界与人类社会分化的历史前提,又是自然界与人类社会统一起来的现实基础是( B )

A.运动

B.实践

C.精神生产

D.物质生产

15.辩证唯物主义认为事物发展的规律是( C )

A.思维对事物本质的概括和反映

B.用来整理感性材料的思维形式

C.事物内在的本质和稳定的联系

D.事物联系和发展的基本环节

16.有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣:“钉子缺,蹄铁卸,战马蹶;战马蹶,骑士绝;骑士绝,战事折;战事折,国家灭。”这首童谣包含的哲学原理是( A ) A.事物是普遍联系的 B.事物是变化的

C.事物的现象是本质的表现

D.事物的量变引起质变

17.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是( D )

A.矛盾是事物发展的动力

B.事物是本质和现象的统一

C.事物的发展是量变和质变的统一

D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势

18.中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了( D )

A.内因和外因的关系

B.矛盾统一性和斗争性的关系

C.矛盾主要方面和次要方面的关系

D.矛盾的普遍性和特殊性的关系

19.马克思主义的活的灵魂是( D )

A.一分为二

B.运动就是一切

C.坚持斗争就能发展

D.具体问题具体分析

20.“师傅领进门,修行在个人”告诉我们( C )

A.不同的事物有不同的发展规律

B.内因是一事物与他事物的根本区别

C.内因是事物发展变化的根本原因和决定性因素

D.外因能够加速或延缓事物的发展进程

21.克隆技术的发展,既给人类带来了方便,同时也带来一些道德上的困惑。要正确认识克隆技术带给人类的影响必须坚持( C )

A.本质和现象的统一

B.必然性和偶然性的统一

C.两点论和重点论的统一

D.矛盾双方的同一性和斗争性统一

22.区分量变和质变的标志是看( D )

A.事物的变化是否巨大

B.事物的变化是否能够感知

C.事物的某些属性是否发生了变化

D.事物的变化是否超出度的范围

23.辩证法的否定即“扬弃”,它的含义是指( D )

A.抛弃

B.事物中好的方面和坏的方面的组合

C.纯粹的否定

D.既克服又保留

24.唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的( A )

A方向和趋势 B.形式和状态 C.结构和功能 D.源泉和动力

25.唯物辩证法认为,否定之否定的过程是( C )

A.事物周而复始的自我循环

B.事物相互转化与无穷发展

C.事物自我发展、自我完善的过程

D.经过两次否定再回到出发点的运动

26.主观辩证法与客观辩证法的关系是( A )

A.反映与被反映的关系

B.唯心主义与唯物主义的关系

C.抽象与具体的关系

D.唯心辩证法与唯物辩证法的关系

27.“历史是逻辑的基础,逻辑是历史的修正”,这一观点是( B )

A.主观唯心主义的观点

B.历史与逻辑相统一的观点

C.片面强调逻辑重要性的观点

D.割裂历史与逻辑统一的观点

28.“从个别到一般,从一般到个别”的思维方法是( A )

A.归纳与演绎

B.分析与综合

C.抽象到具体

D.实践到认识

29.哲学发展的历史表明,各种唯心主义派别之间的差异和矛盾,常常有利于唯物主义的发展,这一事实说明( C )

A.矛盾一方克服另一方促使事物发展

B.矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件

C.矛盾双方中每一方的自身矛盾,可以为另一方的发展所利用

D.矛盾可以向自己的对立面转化

30.燃烧是一种自然现象,既可以给人类造福,也可以给人类造祸。当给人类造福时,我们创造条件让它发生作用;当给人类造祸时,我们撤除必要的条件不让它发生作用。这说明B

A.某些规律在某些时候可以被人类创造或消灭

B.规律发生作用是需要条件的,对条件的创造或撤除,是人类能动性的表现

C.任何自然规律发生作用都需要通过人的活动体现出来

D.人类改造自然时,自然规律被赋予了主观的性质

31.辩证法所说的矛盾是指( B )

A.人们思维中的前后不一的自相矛盾

B.事物之间或事物内部各要素之间的对立统一

C.对立面之间的相互排斥

D.事物之间或事物内部各要素之间的相互依赖

32.矛盾是( A )

A.事物内部或事物之间既对立又统一的关系.

B.对立面之间相互联系和转化的关系、

C.对立面之间相互排斥和相互否定的关系

D.主体和客体相互作用的关系。

33.对立统一规律揭示了事物发展的( A )

A.源泉、动力和实质内容

B.状态和过程

C.基本方向和道路

D.客观性和条件性

34.事物发展的根本原因在于(D )。

A.事物双方之间的相互斗争

B.事物双方之间的相互转化

C.矛盾双方互相调和的结果

D.矛盾双方同一性和斗争性共同起作用的结果

35.事物发展的根本动力在于( D )

A.矛盾双方的斗争性

B.矛盾双方的同一性

C.事物的外力推动

D.事物的内部矛盾

36.矛盾的斗争性和同一性的关系是(D )

A.根本和条件的关系

B.主要和次要的关系

C.本原和派生的关系

D.绝对和相对的关系

37.唯物辩证法认为,矛盾双方在一定条件下的转化是( B )

A.由偶然向必然转化

B.向着自己的对立面转化

C.由简单向复杂转化

D.向任何一个方向转化

38.矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴,它的含义是(D )

A.对立面双方相互依存的性质

B.对立面双方相互贯通的性质

C.对立面双方相互转化的性质

D.对立面双方相互离异、相互排斥的性质

39.矛盾斗争的无条件性是指( D )

A.不需要任何条件

B.能脱离同一性而进行斗争

C.不被任何条件所限制

D.能打破特定条件的限制

38.矛盾问题的精髓是指( A )

A.矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系

B.根本矛盾和非根本矛盾的关系

C.主要矛盾和非主要矛盾的关系

D.矛盾的主要方面和非主要方面的关系

39.主要矛盾和非主要矛盾,矛盾的主要方面和非主要方面辩证关系原理要求我们( C )

A.坚持均衡论和重点论的统一

B.坚持均衡论和一点论的统一

C.坚持两点论和重点论的统一

D.坚持两点论和一点论的统一

40.气候的变化在类人猿向人类进化中是(B )

A.内在根据

B.外部条件

C.有决定意义的因素

D.毫无意义的问题

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